id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms6720	false	4577689044367402332	55	145	276	727	1490	300	المناقب 6103 وعن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل اي في مرجعه من حجة الوداع في حال كمال اصحابه من الاجتماع بغدير خم بضم خاء وتشديد ميم اسم لغيضة علي ثلاثة اميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف الي الغيضة اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين اي بجنسهم من انفسهم وفيه ايماء الي قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن اي بخصوصه من نفسه	6720	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms049	true	310604477165691839	256	300	1270	1482	1482	300	المشكاة ------عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نزل--------------------------------------------------------- بغدير خم---------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءم-------------------------------------------------------------------نين من انفسهم---------- قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن---------- من نفسه-	49	-8888422427967500602	206	312.5	163	451	45.676273345947266	35	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6707	false	-1573680001152494862	158	245	795	1239	1535	300	والعبد -والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الاحاديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضي---------------ه الحديث الوارد فيه وقوله من كنت مولاه يحمل علي اكثر هذه الاسماء المذكورة قال الشافعي يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم محمد 11 وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي والي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه	6707	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms050	true	2739875435775939188	55	129	266	653	1528	300	والنصرة والمعتق والولاية بالكسر ف-------------ي الامر والولاء في العتق والموالاة من والي القوم ومنه ال-----------------حديث من كنت مولاه ----فعلي مولاه --------------------قال الشافعي يعني بذلك ولاة الاسلام لقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم --------وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي و-لي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه واله فقال--------- عليه -السلام كنت مولاه فعلي مولاه	50	-8888422427967500602	303	503.5	240	460	65.86956787109375	50	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3985	false	-2403247920244451483	232	268	1165	1341	1523	300	في النهاية -------------------------------ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا يضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له ارجع اي	3985	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms051	true	4200774285197434252	144	186	770	977	1592	300	في النهاية في شرح حديثه عليه السلام لعمار ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له وذكر في	51	-8888422427967500602	168	316.0	132	207	81.159423828125	31	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4176	false	5974963573900155867	187	223	992	1179	1596	300	يمين صبر بالاضافة اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيف- اليه مجازا	4176	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms062	true	1611934740986474254	36	71	172	352	1525	300	يمين صبرا-------- اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوضعت بالصبر واضيفت اليه مجازا	62	-8888422427967500602	176	335.5	141	188	93.61701965332031	32	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6429	false	-3903370190085557380	0	139	0	681	1523	300	نقب في اعلي ثور وهو جبل بمني--- مكة علي مسيرة ساعة اي ساعة نجومية او المراد بها مدة قليلة قيل طلع المشركون فوق الغار في طلب سيد الابرار فاشفق ابو بكر علي رسول الله وق-------------------ال ان تصب اليوم ذهب دين الله وقال ايضا من كمال الاضطراب خوفا علي ذلك الجناب ما رواه انس عنه فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه اي موضعها ابصرنا اي لتقابلنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فنزل قوله تعالي 16 الا تنصروه فقد نصر--------------------------------------------------------------------ه الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة 40 ونسبة الاخراج اليهم لكونهم سببا لخروجه بامر الله اياه لحكمة اراد ها الله روي ان رسول الله قال اللهم اعم ابصار-هم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصارهم عنه	6429	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms076	true	3420629180963013511	186	272	962	1386	1538	300	نقب في اعلي ثور وهو جبل في يمين مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان-------- قيل طلع المشركون فوق الغ-------------------ار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اعم ابصار هم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله -ابصارهم عنه	76	-8888422427967500602	251	362.0	194	772	32.51295471191406	44	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0070	false	8127877045182820366	154	258	817	1353	1565	300	يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء 60 عن ابن عباس رضي اله عنهما ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وق-----ال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- فاخذ -سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبريل------------- ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	70	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms078	true	4289337695949192064	146	248	763	1291	1553	300	يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت---------- عن ابن عباس-------------- ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه واله ودعا-ة المنافق الي كعب بن الاشرف ثم------ احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاخذ بسيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبرءيل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	78	-8888422427967500602	498	927.5	400	559	89.08765411376953	89	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6640	false	-673081739758473223	153	245	761	1230	1495	300	اهل التفسير عن ابن عباس ايضا ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وق-----ال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- فاخذ -سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	6640	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms078	true	4289337695949192064	149	236	782	1226	1553	300	الي الطاغوت عن ابن عباس----- ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه واله ودعاة المنافق الي كعب بن الاشرف ثم------ احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم يرض ب------------------------قضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاخذ بسيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	78	-8888422427967500602	415	782.5	331	479	86.63883209228516	73	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4141	false	-3117903914021310816	256	300	1332	1563	1563	300	هو ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما من الصحابة---- وسمع البراء بن عازب وزيد بن ارقم وروي عنه -------الاعمش وشعبة والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لسنتين من خلافة عثمان رضي الله عنه ومات سنة-	4141	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms086	true	1737417218298929932	8	52	46	272	1558	300	هو ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس واسامة بن زيد وابن عمر وسمع --براء بن عازب وزيد بن ارقم -روي عنه منصور والاعمش وشعبة والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية ولد لس-تين من خلافة عثمان------------- ومات سنة	86	-8888422427967500602	199	341.5	161	243	81.89300537109375	33	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6455	false	-5674146925578463430	251	280	1315	1479	1568	300	المءلف هو ابو اسحاق----------------- السبيعي الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس وغيرهما--------------- وسمع البراء بن عازب وزيد بن الارقم روي عنه -------الاعمش وشعبة والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية	6455	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms086	true	1737417218298929932	7	45	39	238	1558	300	الاصول هو ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني الكوفي راي عليا وابن عباس واسامة بن زيد وابن عمر وسمع --براء بن عازب وزيد بن --ارقم روي عنه منصور والاعمش وشعبة والثوري وهو تابعي مشهور كثير الرواية	86	-8888422427967500602	150	250.0	121	203	73.8916244506836	24	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4072	false	-198720136134349852	194	229	953	1122	1492	300	شهد العقبة الثانية مع السبعين وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وهو خال البراء بن عازب ولا عقب له مات في اول زمن معاوية بعد شهوده مع علي حروبه كلها روي عنه البراء-------- وجابر عن	4072	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms087	true	-6630402817566486838	35	72	159	336	1519	300	شهد العقبة الثانية مع السبعين وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وهو خال البراء بن عازب ولا عقب له مات في اول زمن معاوية بعد شهوده مع علي حروبه كلها روي عنه البراء بن عازب وجابر بن	87	-8888422427967500602	168	326.5	133	177	94.91525268554688	34	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0217	false	2133689295481894740	129	267	699	1406	1575	300	عبد الرحمن الهذلي ك----------ان اسلام--------ه قديما في اول الاسلام قبل دخول النبي في---------------- دار الارقم وقبل عمر بزمان وقيل كان سادسا في الاسلام ثم ضم- اليه رسول الله ----------------------------------------------------------------------------سواكه ونعليه وطهوره في السفر هاجر الي الحبشة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد و------------------شهد له رسول الله بالجنة------------ وقال رسول ال-------------------له رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عبد يعني ابن مسعود وكان يشبه بالنبي في سمته ودله وهديه وكان خفيف اللحم قصيرا شديد الادمة نحيفا طوال الرجال توازيه جالسا ولي القضاء بالكوفة وبيت مالها لعمر وصدرا من خلافة عثمان ثم صار الي المدينة فمات بها سنة اثنتين وثلاثين ودفن بالبقيع وله بضع وستون سنة روي عنه------ ابو بكر وعمر وعثمان وعلي------------ ومن بعدهم من الصحابة والتابعين وهو عندنا افقه الصحابة بعد الخلفاء الا------------------------ربعة قال قال رجل يا رسول الله اي -	217	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms106	true	-6818518918962421876	95	254	487	1286	1535	300	عبد الله بن الحارث بن زهرة وكان اسلام عبد الله قديما في اول الاسلام قبل دخول النبي صلي الله عليه واله دار الارقم وقبل عمر بزمان وقيل كان سادسا في الاسلام ثم ضمه اليه رسول الله صلي الله عليه واله وكان من خواصه وكان صاحب سر رسول الله صلي الله عليه واله وسواكه ونعليه وظهوره في السفر هاجر الي الحبشة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وصلي الي القبلتين وشهد له رسول الله صلي الله عليه واله وقال رسول الله صلي الله عليه واله رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عب---------------د و------------------------------------كان خفيف اللحم قصيرا شديد الادمة يكاد- طوال الرجل ي-وازيه جلوسا ولي القضاء بالكوفة وبيت مالها لعمر وصدرا من خلافة عثمان ثم صار الي المدينة فمات بها سنة اثن-ين وثلاثين ودفن بالبقيع وله بضع وستون سنة حذيفة بن يمان ابو عبد الله العبسي من عظماء الصحابة ومن الاركان ------------------------------------------------------الاربعة في الاستقامة مع علي عليه السلام ---بعد رسول الله صلي	106	-8888422427967500602	519	850.0	409	910	57.03296661376953	89	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6818	false	9131563590734895542	249	300	1198	1457	1457	300	مسعود كذا قال المءلف يكني ابا عبد الرحمن الهذلي ----------كان اسلام--------ه قديما في اول الاسلام قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وقبل عمر بزمان وقيل كان سادسا في الاسلام ثم ضم- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------سواكه ونعل-ه وطهوره في السفر هاجر الي الحبشة وشهد بدرا-	6818	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms106	true	-6818518918962421876	90	157	461	794	1535	300	مسعود---- قد حالف في الجاهلية عبد الله بن الحارث بن زهرة وكان اسلام عبد الله قديما في اول الاسلام قبل دخول النبي صلي الله عليه واله دار الارقم وقبل عمر بزمان وقيل كان سادسا في الاسلام ثم ضمه اليه رسول الله صلي الله عليه واله وكان من خواصه وكان صاحب سر رسول الله صلي الله عليه واله وسواكه ونعليه وظهوره في السفر هاجر الي الحبشة وشهد بدرا	106	-8888422427967500602	223	377.0	178	337	66.17210388183594	36	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6819	false	8708819336605827344	2	112	6	578	1509	300	بعدها من المشاهد------------------ وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة وقال----------------------------- رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عبد وكان خفيف اللحم قصيرا شديد الادمة نحيفا يكاد طوال الرجال يوازيه جالسا ولي القضاء بالكوفة وبيت مالها لعمر وصدرا من خلافة عثمان ثم صار الي المدينة فمات بها سنة اثنتين وثلاثين ودفن بالبقيع وله بضع وستون سنة روي عنه انه بكر وعمر وعثمان وعلي------------------ ومن بعدهم من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم اجمعين اه وهو عند اءمتنا افقه الصحابة بعد الخلفاء الاربعة متفق عليه ورواه الترمذي والنساءي 6199 وعن عبد ال---------له بن عمرو بالواو -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6819	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms106	true	-6818518918962421876	158	257	798	1301	1535	300	بعدها من المشاهد وصلي الي القبلتين وشهد له رسول الله صلي الله عليه واله------- وقال رسول الله صلي الله عليه واله رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عبد وكان خفيف اللحم قصيرا شديد الادمة------ يكاد طوال الرج-ل يوازيه جلوسا ولي القضاء بالكوفة وبيت مالها لعمر وصدرا من خلافة عثمان ثم صار الي المدينة فمات بها سنة اثن-ين وثلاثين ودفن بالبقيع وله بضع وستون سنة حذيفة بن يمان ابو عبد الله العبسي من عظماء الصحابة ومن الارك-------------------------ان -------------------------------------------------------------الا------------------------------------------ربعة -في الاستقامة مع علي عليه السلام بعد رسول الله صلي الله عليه واله	106	-8888422427967500602	368	600.5	289	647	56.877899169921875	65	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4690	false	-2239712904104956280	44	94	219	487	1547	300	ابو الهيثم مالك بن التيهان ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح التاء وكسر الياء المثناة تحت وتشديدها وفيه جواز الاستدلال علي الصاحب الذي يوثق به واستتباع جماعة الي بيته وفيه منقبة له وكفي له شرفا بذلك قلت وهو ممن شهد العقبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو احد النقباء الاثني عشر وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها روي عنه ابو هريرة	4690	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms109	true	-4819495959252981644	47	126	243	645	1559	300	ابو الهيثم مالك بن التيهان بن مالك وقيل اسم التيهان مالك بن عمرو بن زيد وفي نسبه خلاف فمنهم من يجعله انصاريا من الاوس ومنهم من يجعله بلويا من بلي بن الحاف بن فضاعة ويقال انه حليف بني عبد الاشهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد العقبة الاولي والثانية مع السبعين وكان احد الستة الذين لقوا رسول الله صلي الله عليه واله قبل ذلك بالعقبة فيما زعم بنو عبد الاشهل وهو احد النقباء الاثنا عشر وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها روي عنه ابو هريرة	109	-8888422427967500602	114	51.0	92	555	20.54054069519043	20	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3352	false	4949270528845579672	1	52	4	260	1583	300	بارض الموصل فيما بين دجلة والفرات فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبته وهو غلام صغير- فنشا بالروم فابتاع--ه منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان------- فاعتقه فاقام معه الي ان هلك ويقال انه لما كبر في الروم وعقل -هرب منهم وقدم مكة فحالف عبد الله ابن جدعان	3352	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms114	true	7383956314309887717	243	289	1210	1446	1506	300	بارض الموصل فيما بين دجلة والفرات واغارت الروم علي تلك الناحية فسبته--------- صغيرا فنشا بالروم فابتا عته منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان التيمي فاعتقه--------------------- ويقال انه لما كبر في الروم وعقل وهرب منهم وقدم مكة فحالف عبد الله -بن جدعان	114	-8888422427967500602	223	394.5	179	267	83.52059936523438	38	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5673	false	8919065986322258036	260	294	1307	1491	1518	300	كانت منازلهم بارض الموصل فيما بين دجلة والفرات فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبته وهو غلام صغير- فنشا بالروم فابتا-عته منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان------- فاعتقه فاقام معه	5673	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms114	true	7383956314309887717	241	275	1197	1381	1506	300	كانت منازلهم بارض الموصل فيما بين دجلة والفرات واغارت الروم علي تلك الناحية فسبته--------- صغيرا فنشا بالروم فابتا عته منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان التيمي فاعتقه ويقال انه	114	-8888422427967500602	169	305.0	137	193	87.56476593017578	28	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6837	false	-5061998477102473145	8	61	39	307	1606	300	كانت منازلهم بارض الموصل فيما بين دجلة والفرات فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبته وهو غلام صغير- فنشا بالروم فابتاع--ه منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان------- فاعتقه فاقام معه الي ان هلك ويقال انه لما كبر في الروم وعقل -هرب منهم وقدم مكة فحالف عبد الله بن جدعان	6837	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms114	true	7383956314309887717	241	289	1197	1446	1506	300	كانت منازلهم بارض الموصل فيما بين دجلة والفرات واغارت الروم علي تلك الناحية فسبته--------- صغيرا فنشا بالروم فابتا عته منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان التيمي فاعتقه--------------------- ويقال انه لما كبر في الروم وعقل وهرب منهم وقدم مكة فحالف عبد الله بن جدعان	114	-8888422427967500602	236	425.5	190	279	84.58781433105469	41	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6837	false	-5061998477102473145	58	121	293	619	1606	300	الله بن جدعان وا-سلم قديما بمكة------------------- يقال انه اسلم و--عمار بن ياسر في يوم واحد ورسول الله صلي الله عليه وسلم بدار الارقم بعد بضعة وثلاثين رجلا وكان من المستضعفين المعذبين في الله بمكة ثم هاجر الي المدينة وفيه نزل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله البقرة 207 روي عنه جماعة مات ---------سنة ثمانين بالمدينة -------------------------------وهو ابن ------تسعين سنة ودفن بالبقيع	6837	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms115	true	365379089427125147	4	79	19	405	1494	300	الله عليه واله فاسلم قديما بمكة قال في جامع الاصول يقال انه اسلم هو عمار بن ياسر في يوم واحد ورسول الله صلي الله عليه واله بدار الارقم بعد بضعة وثلاثين رجلا وكان من المستضعفين المعذبين في الله----- ثم هاجر الي المدينة بعد هجرة النبي صلي الله عليه واله شهد بدرا والمشاهد كلها وهو سابق الروم--- مات بالمدينة سنة ثمان وثلاثين عن سبعين سنة وقيل سنة تسع وثلاثين وهو ابن ثلاث وسبعين سنة ودفن بالبقيع	115	-8888422427967500602	229	331.5	180	394	58.121826171875	40	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0123	false	-7560410778984776937	77	156	389	762	1497	300	اسلم مع ابيه بمكة وهو صغير و-----------------------------------------------------------------------------------------اول مشاهدة الخندق ع-------------------------------------لي الصحيح و--------------------------------------------------------------------------------------------------كان من اهل الورع والعلم والزهد قال جابر ما من احد الا مالت به الدنيا ومال بها ما خلا عمر وابنه عبد الله وقال نافع ما مات ابن عمر حتي اعتق الف انسان او زاد ولد قبل الوحي بسنة ومات -----سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر وكان اوصي ان يدفن في الحل فلم يقدر علي ذلك من اجل الحجاج ودفن بذي طوي في مقبرة المهاجرين	123	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms119	true	-2789002265050916365	98	193	487	962	1482	300	اسلم مع ابيه بمكة وهو صغير وقد ذهب قوم الي انه اسلم قبل ابيه ولم يصح ولم يشهد بدرا واختلفوا في شهوده احدا والصحيح ان اول مشاهده الخندق وقيل انه استصغر يوم بدر واجازه النبي صلي الله عليه واله يوم احد وروي نافع انه رده يوم احد لانه كان ابن اربع عشر سنة وشهد ما بعد الخندق من المشاهد وكان من اهل الورع والعلم والزهد شديد التحري والاحتياط والتوقي في فتياه------------------------------------------------------------------------------------- ولد قبل الوحي بسنة ومات بمكة سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر وقيل بسنة اشهر------------------------------------------ ودفن بذي طوي في مقبرة المهاجرين	119	-8888422427967500602	197	257.5	156	602	32.72425079345703	33	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6816	false	3591013400038717777	243	273	1225	1380	1495	300	عبد الله بن عمر اي ابن الخطاب القرشي العدوي ا----------------------------------سلم مع ابيه بمكة وهو صغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهد ما بعد الخندق من المشاهد وكان من اهل الورع والعلم والزهد شديد التحري والاحتياط	6816	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms119	true	-2789002265050916365	83	166	413	822	1482	300	عبد الله بن عمر ----بن الخطاب ذكره الشيخ رحمه الله في الصحابة وفي جامع الاصول اسلم مع ابيه بمكة وهو صغير وقد ذهب قوم الي انه اسلم قبل ابيه ولم يصح ولم يشهد بدرا واختلفوا في شهوده احدا والصحيح ان اول مشاهده الخندق وقيل انه استصغر يوم بدر واجازه النبي صلي الله عليه واله يوم احد وروي نافع انه رده يوم احد لانه كان ابن اربع عشر سنة وشهد ما بعد الخندق من المشاهد وكان من اهل الورع والعلم والزهد شديد التحري والاحتياط	119	-8888422427967500602	136	246.0	109	413	32.92978286743164	25	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6862	false	4003781086869096928	215	250	1136	1311	1547	300	شهد المشاهد كلها الا--- تبوك روي عن عمر وغيره من الصحابة وكان من فضلاء الصحابة وكان من الذين اسلموا علي يد مصعب بن عمير بالمدينة ومات بها سنة ثلاث----------------- واربعين وهو ابن سبع وسبعين سنة	6862	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms119	true	-2789002265050916365	16	50	78	244	1482	300	شهد المشاهد كلها الا في تبوك وكان---------------------------- من فضلاء الصحابة وكان من الذين اسلموا علي يد مصعب بن عم-ر بالمدينة ومات بها سنة ثلاث وقيل ست وقيل سبع واربعين وهو ابن سبع وسبعين سنة	119	-8888422427967500602	142	260.0	113	195	72.82051086425781	27	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1957	false	-2731120413712819694	17	72	95	373	1525	300	قاله ابن الملقن 1640 وعن ابي سعيد-- الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد بضمتين جمع جديد فلبسها ثم قال لسمعت رسول-- الله يقول---------------- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها في النهاية قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث ف-ي ظاهره وقد روي في حديث- الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء	1957	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms124	true	-3293700894487950142	246	300	1321	1588	1588	300	قال- ابن الاثير في النهاية وفي حديث الخدري---- لما حضره الموت دعا بثياب جد----------------د فلبسها ثم ذكر عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ق-----------ال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء-	124	-8888422427967500602	202	318.5	158	300	67.33333587646484	33	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1957	false	-2731120413712819694	72	143	373	742	1525	300	علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم -------يقال فلان ظاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي 16 وثيابك فطهر المدثر 4 اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث النفس والمذهب وهو- كالحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال الهروي وليس قول من ذهب--- الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت	1957	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms125	true	132148606806101554	0	71	0	368	1557	300	علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم له به ويقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي--- وثيابك فطهر--------- اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث الفعل والمذهب وهذا كالحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال الهروي وليس قول من ذهب به الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت	125	-8888422427967500602	352	665.0	284	380	92.63157653808594	62	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6553	false	4787863011140911141	177	221	882	1101	1473	300	اي بعضهم ما شانه اي حاله اهجر بفتحات اي اختلف كلامه من جهة المرض علي سبيل الاستفهام وفي النهاية اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض و---------------------لا يجعل اخبارا فيكون م----ن الفحش و--الهذيان والقاءل---- عمر ولا يظن به ذلك------ قال الخطابي	6553	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms135	true	-3783171733892041243	186	231	986	1203	1572	300	---------ما شان--------ه اهجر------- اي اختلف كلامه بسبب ال--مرض علي سبب- الاستفهام------------ اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض هذا احسن ما يقال فيه ولا يجعل اخبارا فيكون اما من الفحش او الهذيان والقاءل كان عمر ولا يظن به ذلك انتهي قول النهاية	135	-8888422427967500602	164	245.0	129	256	64.0625	25	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5037	false	5774713398046402618	205	247	1016	1244	1529	300	السلام وفي نسخة صحيحة وتقرء من الاقراء ففي النهاية يقال ا---------------------------------------قرا فلانا السلام واقرء عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القاموس قرا عليه السلام ابلغه كاقراه او لا يقال اقراه الا اذا كان السلام مكتوبا	5037	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms136	true	5439420208338574575	211	288	1154	1564	1627	300	السلام وترده عليه قال اب-----ن الاثير ف--ي النهاية وفي الحديث ان الرب عز وجل يقرءك السلام يقال اقرا فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده واذا قرا الرجل القران او الحديث علي الشيخ يقول اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه وقد تكرر في الحديث وقال الجوهري قرا عليه السلام واقرا السلام بمعني وفي القاموس قرا عليه السلام ابلغه كاقراه و--لا يقال اقراه الا اذا كان السلام مكتوبا	136	-8888422427967500602	190	336.0	154	419	45.34606170654297	29	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6337	false	-6088984063654442918	133	171	670	875	1522	300	يقرا عليك السلام في النهاية يقال اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القاموس قرا عليه السلام ابلغه كاقراه او لا يقال اقراه الا اذا كان السلام مكتوبا	6337	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms136	true	5439420208338574575	225	288	1224	1564	1627	300	يقرء----ك السلام----------- يقال اقرا فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده واذا قرا الرجل القران او الحديث علي الشيخ يقول اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه وقد تكرر في الحديث وقال الجوهري قرا عليه السلام واقرا السلام بمعني وفي القاموس قرا عليه السلام ابلغه كاقراه و--لا يقال اقراه الا اذا كان السلام مكتوبا	136	-8888422427967500602	185	336.0	151	357	51.82072830200195	30	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6868	false	-9049607026224240713	213	267	1067	1367	1543	300	السلام ففي النهاية يقال اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام وكانه حين يبلغه السلام- يحمله علي ان يقرا السلام وفي المغرب اقرا سلامي علي فلان واقرءه سلامي عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي القاموس قرا عليه السلام ابلغه كاقراه او لا يقال اقراه الا اذا كان السلام مكتوبا وفي الصحاح فلان قرا عليك السلام واقراك السلام----- بمعني واقراه	6868	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms136	true	5439420208338574575	226	298	1230	1617	1627	300	السلام------------ يقال اقرا فلانا السلام واقرا عليه السلام -كانه حين يبلغه --سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده واذا قرا الرجل القران او الحديث علي الشيخ يقول اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه وقد تكرر في الحديث وقال الجوهري قرا عليه السلام واقرا السلام بمعني وفي القاموس قرا عليه السلام ابلغه كاقراه و--لا يقال اقراه الا اذا كان السلام مكتوبا -فاما صاحب --المغرب فقد قال---- واقر---ا سلامي علي فلان- واقراه	136	-8888422427967500602	210	302.5	168	415	50.60240936279297	28	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3544	false	-8583918048987796986	258	294	1330	1510	1544	300	ابي الطفيل مصغرا قال المءلف هو عامر بن واثلة----------------------------------------------- الليثي الكناني---------------- غلبت عليه كنيته ادرك من حياة النبي------------------- ثمان- سنين ومات سنة ماءة واثنتين بمكة وهو اخر من مات من الصحابة في جميع الارض روي عنه	3544	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms165	true	4092023845869715747	157	208	786	1029	1537	300	ابو الطفيل-------------------- عامر بن واثلة بن عبد الله ابن عمير بن جابر من بني سعد بن ليث الليثي الكناني ويقال اسمه عمرو غلبت عليه كنيته ادرك من حياة النبي صلي الله عليه واله ثماني سنين ومات سنة ماءة واثنتين بمكة وهو اخر من مات من الصحابة في جميع الارض روي عنه	165	-8888422427967500602	159	264.0	127	263	60.45627212524414	29	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4541	false	-4039294586625357461	9	38	48	193	1456	300	بن واثلة الليثي الكناني---------------- غلبت عليه كنيته ادرك من حياة النبي------------------- ثماني سنين ومات سنة ماءة واثنتين بمكة وهو اخر من مات من الصحابة في جميع الارض روي عنه	4541	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms165	true	4092023845869715747	172	208	851	1029	1537	300	بن ليث-- الليثي الكناني ويقال اسمه عمرو غلبت عليه كنيته ادرك من حياة النبي صلي الله عليه واله ثماني سنين ومات سنة ماءة واثنتين بمكة وهو اخر من مات من الصحابة في جميع الارض روي عنه	165	-8888422427967500602	141	250.5	112	180	78.33333587646484	28	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6302	false	-9198558993425788382	114	149	592	767	1514	300	ابي الطفيل قال المءلف هو عامر بن واثلة----------------------------------------------- الليثي الكناني---------------- غلبت عليه كنيته ادرك من حياة النبي------------------- ثماني سنين ومات سنة ماءة واثنتين بمكة وهو اخر من مات من الصحابة في جميع الارض روي عنه	6302	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms165	true	4092023845869715747	157	208	786	1029	1537	300	ابو الطفيل-------------- عامر بن واثلة بن عبد الله ابن عمير بن جابر من بني سعد بن ليث الليثي الكناني ويقال اسمه عمرو غلبت عليه كنيته ادرك من حياة النبي صلي الله عليه واله ثماني سنين ومات سنة ماءة واثنتين بمكة وهو اخر من مات من الصحابة في جميع الارض روي عنه	165	-8888422427967500602	160	271.5	128	257	62.25680923461914	30	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6782	false	-2588318441195089458	68	123	334	629	1531	300	قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخل-فين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكر-كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي	6782	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms223	true	-4678648381827546176	54	110	318	615	1663	300	قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخليفين عن رسول الله صلي الله عليه واله وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكر كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي	223	-8888422427967500602	293	574.0	238	297	98.6531982421875	54	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6783	false	5618172599522243807	95	243	503	1321	1617	300	ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه التوصية واقتران بالقران ان -------------ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحضر فكانه صل--ي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام------ بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يرد- الحوض ف-شكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ هو بنفسه يكافءه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	6783	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms223	true	-4678648381827546176	110	256	615	1433	1663	300	ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه التوصية واقت--------ران العترة بالقران وايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي---------- فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر فكانه صلوات الله عليه----- يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام العمل بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه واله فحينءذ هو بنفسه يكافيه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	223	-8888422427967500602	788	1520.0	645	841	93.6979751586914	133	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3914	false	-3970319858832103667	1	30	7	135	1518	300	ما يجنيه من شر اي يحدثه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا و--هو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	3914	-8483509445713126499	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms270	true	-4194053471805179333	195	225	1005	1135	1551	300	ما تجنيه من شر اي تحدثه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا او هو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	270	-8888422427967500602	125	241.5	96	130	96.15384674072266	27	JK007044-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown