id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0006	true	-3832308308914908832	0	60	0	339	1623	300	مع صفة معينة كالر---------حمن مثلا هو الذات الالهية مع صفة الرحمة والقهار مع صفة القهر فهو----------- عين المسمي بحسب التحقيق والوجود وان كان غيره بحسب التعقل والاسماء الملفوظة هي اسماء هذه الاسماء والاضافة---------------------- لامية والمراد--- بعض افراده التي من جملتها الله والرحمن والرحيم------ او يراد به هذه الاسماء بخصوصها بقرينة التصريح بها ويمكن -ان تكون الاضافة بيانية بناء علي ما	6	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms012	false	3663598004242394845	128	197	678	1064	1681	300	مع صفة معنية وتجل خاص فالرحمن مثلا هو الذات الالهية مع صفة الرحمة والقهار مع صفة القهر فعلي هذا الاسم عين المسمي بحسب التحق-ق والوجود وان كان غيره بحسب التعقل والاسماء الملفوظة هي اسماء هذه الاسامي واضافته الي الله علي التقديرين لامية والمراد به بعض افراده التي من جملتها الله والرحمن والرحيم ويمكن ان تراد به هذه الاسماء بخصوصها بقرينة التصريح بها ويحتمل ان تكون الاضافة بيانية اما- علي ---	12	565294543443366006	310	540.5	252	391	79.28388977050781	46	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0010	true	-5177364279858669407	277	300	1547	1679	1679	300	ورفعه بالابتداء وخبره لله واصله النصب وق---رء به وانما عدل به الي الرفع دلالة علي الدوام والثبات وقرء---------- باتباع الدال اللام وبالعكس تنزيلا-	10	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms018	false	8325246699297876814	164	190	891	1037	1652	300	ورفعه بالابتداء وخبره لله واصله النصب وقد قرء به وانما عدل به الي الرفع دلالة علي الدوام والثبات وقرء الحمد لله باتباع الدال اللام وبالعكس تنزيلا	18	565294543443366006	132	243.5	110	146	90.41095733642578	20	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0064	true	-2068608370476073902	246	274	1257	1402	1539	300	لا يالونكم خبالا ال عمران 18 اي لا يقصرون لكم في الفساد والالو التقصير واصله ان يعدي بالحرف ثم عدي-الي مفعولين كقولهم لا الوك نصحا علي تضمين معني	64	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms638	false	4802621742586430981	234	260	1221	1354	1573	300	لا يالونكم خبالا------------ اي لا يقصرون لكم في الفساد والالو التقصير واصله اي يعدي بالحرف ثم عدي الي مفعولين كقوله- لا الوك نصحا علي تضمين معني	638	565294543443366006	131	242.0	106	146	89.72602844238281	22	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	161	242	858	1270	1565	300	عن ابن عباس رضي اله عنهما ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه و-----سلم ودعاءه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم ------------------------يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن	70	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms828	false	-669867993617280252	215	300	1088	1518	1518	300	عن ابن عباس-------------- ان منافقا خاصم يهوديا فدع-ي اليهودي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ودعا-ه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن-	828	565294543443366006	390	725.0	313	447	87.24832153320312	71	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2919	true	6760299298800524161	251	300	1390	1664	1664	300	والمراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطا-ن مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية ف--------------------------------تسميته سحرا-	2919	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms216	false	-4479110287606375139	11	66	64	365	1581	300	والمراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشياطين مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تبين الساحر عن النب-------ي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريك صاحب خفة اليد فليس بسحر وتسميته سحرا	216	565294543443366006	262	497.0	215	308	85.06493377685547	43	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3244	true	8864341417683709061	76	177	348	890	1558	300	ال-متقين والمتقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي الشريعة الذي -------------------------------------------------------------------------يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل وترك وقيل التقوي علي ثلاث مراتب الاولي التقوي عن----------------- العذاب المخلد بالتبري من الشرك كقوله تعالي اي والزمهم كلمة التقوي اي والثانية التجنب عن كل ما يءثر من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع والمعني بقوله تعالي 16 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاعراف 96 والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقبل بشراءره الي الله تعالي وهي التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله تعالي 16 اتقوا الله حق تقاته	3244	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms044	false	1614459118548557562	31	131	150	675	1616	300	-للمتقين ال-متقي ---------اسم فاعل من قولهم وقاه ي--قي والوقاية فرط الصيانة وشدة الاحتراس من المكروه ومنه فرس واق اذا يقي حافره اذي شء يصيبه وهو في عرف الشرع اسم لمن يقي نفسه عما يضره في الاخرة وله------------------------------- ثلاث مراتب الاولي التوقي عن الشرك المفضي الي العذاب المخلد وعل------------يه قوله تعالي و --الزمهم كلمة التقوي و---الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وقيل الصحيح انها لا يتناولها لانها تقع مكفرة عن مجتنب الكباءر و--------------------------------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتب-----------تل اليه بكلية وهو التقوي الحقيقي- المطلوب- بقوله تعالي --واتقوا الله حق تقاته	44	565294543443366006	315	469.5	252	633	49.76303482055664	43	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3455	true	-7317602052642205604	219	300	1087	1503	1503	300	واختلف في البنتين فقال ابن عباس رضي الله عنهما حكمهما حكم الواحدة اي لا حكم الجماعة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك الواهم بقوله 16 فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري ان تستحقه-	3455	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms745	false	2578156742590923820	53	125	276	649	1562	300	واختلف في البنتين فقال ابن ---------------عباس حكمهما حكم الواحد------------------ة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان حظ-هما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك------- بقوله--- فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري ان تستحقه	745	565294543443366006	366	690.0	295	417	87.76978302001953	68	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3660	true	-616678211447151048	152	252	760	1263	1524	300	للذين يءلون من نساءهم اي يحلفون علي ان لا يجامعوه-----------------------------------ن اربعة اشهر فصاعدا ولو حلف علي اقل منها لا يكون ايلاء وقول البيضاوي قال ابو حنيفة في اربعة اشهر فما دونها خطا ثم قوله 16 تربص اربعة اشهر مبتدا ما قبله خبره والتر---------------بص الانتظار واضيف الي الظرف علي الاتساع اي استقر للمولين ترقب اربعة اشهر 16 فان فا-------------------------ءوا اي في الاشهر لقراءة عبد الله فان فاءوا فيهن اي رجعوا الي الوطء عن الاضرار بتركه 16 فان الله غفور رحيم حيث شرع الكفارة 16----------------------------------------- وان عزموا الطلاق اي بترك الفء فتربصوا الي مضي المدة 16 فان الله سميع لايلاءه 16 عليم	3660	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms378	false	-5042486482147565255	162	265	824	1339	1528	300	للذين يءلون من نساءهم اي يحلفون علي ان لا يجامعوهن مطلقا او مقيدا بالدوام او باكثر من اربعة اشهر اذا كن مدخولا بهن وال---------------ايلاء الحلف وتعديته ب علي ولكن لما ضمن هذا القسم معني البعد عدي ب من---- تربص اربعة اشهر مبتدا ما قبله خبره او فاعل الظرف و التربص التوقف ---اضيف الي الظرف علي الاتساع اي------ للمولي حق التربص في هذه المدة لا يطالب بفء ولا طلاق فان فاءوا-------------------------------------------- اي رجعوا -في اليمين بالحنث والكفارة فان ا---لله غفور رحيم للمولي اثم حنثه اذا كفر او ما توخي بالايلاء من اضرار المراة وان عزموا الطل-ق اي صمموا قصده فان ا------------------------لله سميع بطلاقهم--- عليم	378	565294543443366006	225	276.0	175	619	36.34894943237305	33	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3715	true	-2527612250416858125	157	192	817	1003	1560	300	ولعل المقتضي لهذا التقدير ان الجنين في غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر ان كان ذكرا ولاربعة ان -----كان انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه --عشرا استظهارا اذ ربما تضعف حركته في المبادي فلا يحس- بها	3715	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms393	false	-9043020697133770935	192	228	1082	1274	1647	300	ولعل المقتضي لهذا التقدير ان الجنين في غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر ان كان ذكرا ولاربعة اشهر ان كان انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر- استظهارا اذ ربما يضعف حركة- في المبادي فلا يحسن بها	393	565294543443366006	180	334.5	146	194	92.78350830078125	29	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3959	true	-1760886105582982996	79	149	382	754	1608	300	استعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطا-ن مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يتسبب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يتميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرام وتسميته سحرا علي التجوز ---لما فيه من الدقة لانه في الاصل لما خفي سببه وقال النووي يحرم فعل-------- السحر	3959	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms216	false	-4479110287606375139	14	86	82	458	1581	300	يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشياطين مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تبين- الساحر عن النب-------ي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريك صاحب خفة اليد فليس بسحر وتسميته سحرا علي التجوز او لما فيه من الدقة لانه في الاصل لما خفي سببه وما انزل علي الملكين عطف علي السحر	216	565294543443366006	330	619.5	264	384	85.9375	56	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4253	true	-8362975259293425546	138	184	697	955	1562	300	بالاسراف وتضييع وجه المعاش او بالكف عن الغزو والانفاق فا----نه يقوي العدو ويسلطهم علي اهلاككم ويءيده ما روي عن ابي ايوب الانصاري انه قال اعز الله الاسلام وكثر الله اهله رجعنا الي اهالينا واموالنا نقيم فيها فنزلت او بالامساك وحب المال فانه يءدي الي الهلاك المءبد	4253	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms318	false	3079370015293740399	138	163	733	877	1615	300	بالاسراف وتضييع وجه المعاش او بالكف عن الغزو والانفاق فيه فانه يقوي العدو ويسلطهم علي اهلاككم او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالامساك وحب المال فانه يءدي الي الهلاك المءبد	318	565294543443366006	137	262.0	113	262	52.290077209472656	22	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4322	true	6326838432006097435	80	193	424	1027	1599	300	الي كلمة سواء مصدر اي مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب والكلمة تطلق علي الجملة المفيدة وتفسيرها ما بعدها والتقدير هي ان لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا اي من الاشياء او من الاشراك والمعني لا نجعل--- غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي ولا نقول عزير ابن الله ولا ال----------------------------------------------------------------------------------مسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار في-ما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم------ بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا اي اعرضوا عن الاسلام فقولوا الخطاب له ولامته عليه السلام اشهدوا اي ايها الكفار بانا مسلمون والمعني لزمتكم الحجة فاعت-------------------رفوا بانا مسلمون دونكم	4322	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms574	false	806273546312238212	130	263	667	1358	1556	300	الي كلمة سواء--------------- بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب وهي ا------------------------------------------------------------لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة و-----------لا نشرك به شيءا ------------------------------------لا نجعل له غيره شريكا ---في استحقاق العبادة -----------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله و---لا نقول عزيز ابن الله ولا المسيح ياهل الكتب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التورة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ابن الله ولا نطيع الاحبار في ما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا وفي مجمع البيان وقد روي لما نزلت هذه الاية قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال عليه السلام اما كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم فقالوا نعم فقال النبي عليه السلام هو ذاك فان تول----------وا عن التوحيد فقولوا----------------------------- اش---------------هدوا بانا مسلمون ا-----ي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعرفوا تسلموا بانا مسلمون دونكم	574	565294543443366006	368	577.5	295	901	40.843505859375	60	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4973	true	5632486700974975141	18	100	83	498	1518	300	استثناء من المعني اللازم للنهي كانه قيل تستحقون العقاب بنكاح ما نكح اباءكم الا ما قد سلف او من --لفظ ما نكح للمبالغة في التحريم والتعميم كقول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم سع ويسد الطريق في اباحته كما تعلق بالمحال في التاييد نحوه قوله تعالي 16 حتي يلج الجمل الاعراف 40 والمعني ولا تنكحوا حلاءل اباءكم الا ما قد سلف ان امكنكم ان تنكحوه وذلك غير ممكن وقيل الاستثناء منه قطع ومعناه لكن ما قد سلف فانه لا مءاخذة عليه	4973	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms758	false	9179001666440934440	38	96	184	494	1570	300	استثناء من المعني اللازم للنهي كانه قيل تستحقون العقاب بنكاح منكوحة اباءكم الا ما قد سلف او من اللفظ------- للمبالغة في التحريم والتعميم كقوله ------ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب------------------------------------------------------------------------ والمعني ولا تنكحوا حلاءل اباءكم الا س------لف ان امكنكم ان تنكحوه-------------- وقيل الاستثناء من--قطع ومعناه لكن ما قد سلف فانه لا مءاخذة عليه	758	565294543443366006	276	486.0	223	417	66.18704986572266	50	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	48	115	261	606	1539	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متا-------------------------------------------------------------------------------------ع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 196 وقال البيضاوي وسبب نزول هذه الاية---------------------------------------------------------------------- ان بعض المءمنين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد	5412	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms711	false	-969868207409170873	115	213	599	1096	1541	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلد الخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم والمراد امته او تثبيته علي ما كان عليه او لكل احد متع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار والمعني لا تنظر الي ما الكفرة عليه من السعة والحظ ولا تغتروا بظاهر ما تري من تبسطهم في مكاسبهم ومتاجرهم ومزارعهم نقل ان بعض المءمنين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد	711	565294543443366006	291	518.5	233	500	58.20000076293945	53	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	155	239	773	1199	1495	300	عن ابن عباس ايضا ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه و-----سلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن	6640	-8483509445713126499	Shia002394Vols-ara1.ms828	false	-669867993617280252	215	300	1088	1518	1518	300	عن ابن عباس----- ان منافقا خاصم يهوديا فدع-ي اليهودي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن-	828	565294543443366006	412	784.0	330	437	94.2791748046875	77	JK007044-ara1	Shia002394Vols-ara1