id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	4	199	19	1048	1617	300	فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء والطيب----------------------- ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الحولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب وكرهت ان تبدي علي زوجها اي تظهر فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله هو واصحابه فقال لهم رسول الله الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال عليه الصلاة والسلام اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني	393	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0302	false	-6194341430528671903	100	171	506	893	1576	300	واجتمع عشر-----------ة في بيت عثمان بن مظعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتفقوا علي ان -----------------------------------------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك و-------------------------لا يقربوا النساء ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني لم اءمر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني	302	7300251784526052062	333	550.0	269	1056	31.534090042114258	53	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0449	true	-7807234046493757353	32	97	189	547	1677	300	الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله قال تعالي اي فما رعوها حق رعاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها اي اي لم يرعوا الرهبانية حق رعايتها وكفروا بدين عيسي فتهودوا وتنصروا ودخلوا في دين ملوكهم وتركوا الترهب واقام منهم اناس علي دين عيسي عليه الصلاة والسلام حتي ادركوا محمدا فامنوا به فذلك قوله عز وجل اي فاتينا الذين امنوا من---هم اجرهم وكثير منهم فاسقون اي	449	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1225	false	-7761047963644429143	34	107	194	581	1580	300	الا ابتغاء رضو-ن الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضو-ن الله------------- فما رعوها حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد مع الله لا يحل نكثه فاتينا الذين ءامنوا منهم بعيسي وهم اهل الرافة والرحمة اجرهم وكثير منهم فسقون لم يحافظوا علي نذرهم وقيل معناه فما رعوها حق رعايتها--- اذ لم يءمنوا بنبينا صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------عليه واله وسلم --حين بعث فاتينا الذين امنوا به منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون اي	1225	7300251784526052062	155	231.0	123	550	28.18181800842285	22	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1002	true	-8270042010650291418	254	300	1258	1494	1494	300	وهو علم لديوان الخير الذي دون فيه اعمال الابرار قال تعالي اي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون اي----------------------------- منقول من جمع علي فعيل من العلو سمي به------ لانه مرفوع الي السماء السابعة تكريما ولانه سبب الارتفاع الي-	1002	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1356	false	3619947721662144933	147	176	771	919	1605	300	----علم لديوان الخير الذي دون فيه كل---------------------------------------------------------------- ما عمل------------------ه المقربون والابرار المتقون من الانس والجن منقول من جمع علي فعيل من العلو سمي بذلك اما ل--------------------------------------انه سبب الارتفاع الي	1356	7300251784526052062	105	144.0	82	272	38.60293960571289	18	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1454	true	2579549170033462847	89	129	452	659	1537	300	الاية او لم يروا اي بالغيبة والخطاب الي ما خلق الله من شء اي من الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها وشماءلها كيف تنقاد------------------------------------------------------------------------------------ لله تعالي غير ممتنعة عليه فيما سخرها م---ن التفيء والاجرام في انفسه-----ا داخرة -ايضا منقادة	1454	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0628	false	3134750064050001861	103	154	503	763	1522	300	------او لم يروا -------------------الي ما خلق الله من--------- الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها وشماءلها اي عن جانبي كل واحد منها مستعار من يمين الانسان وشماله اي يرجع الظلال من جانب الي جانب منقادة لله------ غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسها ايضا داخرة صاغرة منقادة	628	7300251784526052062	156	245.0	125	300	52.0	27	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	127	166	691	906	1574	300	وقبل ان تنزل ال------جمعة فقالت------------- الانصار------ ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فلنجعل ي----وما -----------نذكر الله تعالي- ونصلي ونشكر فيه ف----------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه	1644	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1251	false	7026692851650467007	247	300	1285	1562	1562	300	وقيل ان اول من سماها جمعة كعب بن لءي وقيل ان الانصار قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام فهلموا ------------نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه-	1251	7300251784526052062	167	235.5	135	290	57.58620834350586	23	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2750	true	2575579895457440037	279	300	1408	1513	1513	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر -----------------قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم-	2750	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1298	false	-9206817433149954908	191	215	1067	1190	1646	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر فقال استغفر الله واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم	1298	7300251784526052062	101	193.0	81	123	82.11382293701172	18	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2794	true	-498798000806910426	65	124	329	618	1555	300	خاف مقام ربه اي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة وقيل اي و-لمن خاف من القيام بحضرة ربه يوم القيامة قال تعالي 16 يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 6 ويجوز ان يرادبه ان الله تعالي قاءم عليه اي حافظ مهيمن من قوله 16 افمن هو قاءم الرعد 33 الاية----- فهو يراقب ذلك ولا يجرا علي معصيته	2794	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1207	false	-8986021610518987108	238	282	1320	1527	1612	300	خاف مقام ربه--- موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة ونحوه ذلك لمن خاف مقامي او يريد بمقام ر----------------------------------------------------------------------------به ان الله------ قاءم عليه اي حافظ مهيمن من قوله--- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت فهو يراقب ذلك ولا يجسر علي معصيته	1207	7300251784526052062	159	250.0	124	295	53.8983039855957	30	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3338	true	4200851537313290367	224	264	1150	1352	1531	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 8 اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ولذا- اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم -من حقوقها وشفقتهم عليه	3338	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0939	false	-223664211312506601	266	300	1443	1618	1618	300	النبي اولي بالمءمنين---------------------------- في كل شء من امور الدين والدنيا ولذلك اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اوجب عندهم من حقوقها وشفقتهم عليه-	939	7300251784526052062	163	301.0	132	204	79.90196228027344	30	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3648	true	1179719710344899092	0	67	0	364	1552	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية------------- كقوله تعالي 16 ثم ارجع البصر كرتين تبارك 4 اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين ومعني قوله 16 فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 تخيير لهم بعدما- علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء ب--حسن العشرة والقيام بمواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم كذا ذكره الطيبي والاظهر ان معناه فليكن امساك بمعروف بعد كل تطليق------------------------ة او تسريح	3648	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0106	false	-8967565104012458117	62	121	345	665	1583	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله تعالي--- ثم ارجع البصر كرتين-------- اي كرة بع------------------------------د كرة فامساك بمعروف او تسريح باحسان هذا------- تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء مع حسن العشرة والقيام بحقوق-هن وبين ان يسرحوهن --سراح-ا جميلا وقيل-------------------------------- معناه الطلاق الرجعي مرتان لانه لا رجعة بعد الثلاث فامساك برجعة او تسريح	106	7300251784526052062	231	345.0	188	404	57.178218841552734	35	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3753	true	-9134904154785638811	80	114	431	604	1567	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء النحل 71------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم اكثر مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم	3753	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0633	false	-2386736773818306587	154	234	761	1191	1551	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايم-نهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم	633	7300251784526052062	162	300.0	129	431	37.587005615234375	30	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4322	true	6326838432006097435	85	193	446	1027	1599	300	مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها ال-رسل والكتب والكلمة تطلق علي الجملة المفيدة وتفسيرها ما بعدها والتقدير هي ان لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا اي من الاشياء او من الاشراك والمعني لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي و-----------------لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله و-----------------------------------لا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بشر مثلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا اي اعرضوا عن الاسلام فقولوا الخطاب له ولامته عليه السلام اشهدوا اي ايها الكفار بانا مسلمون والمعني لزمتكم الحجة فا-------------عترفوا بانا مسلمون دونكم	4322	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0156	false	8087905334857629389	0	106	0	568	1579	300	مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل--------------------- وتفسير الكلمة قوله ا-------------لا نعبد الا الله و-----------------------------لا نشرك به شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني هلموا اليها حتي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا وبشر مثلنا ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل كقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية وقال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تول----------وا عن التوحيد فقولوا----------------------------- اش---------------هدوا بانا مسلمون ا-----ي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا بانا مسلمون دونكم	156	7300251784526052062	295	412.5	237	790	37.341773986816406	46	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	61	6	290	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل -قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك -اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله	4496	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1154	false	-3360019016764557582	1	58	5	284	1480	300	فقلت الست نبي الله---- قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل فقال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اولست- كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك تاتيه فتطوف به فنحر رسول الله صلي الله ---	1154	7300251784526052062	245	453.5	192	287	85.36585235595703	44	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	5	26	31	143	1547	300	فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد--- عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة	4515	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0457	false	-5304667594764935061	231	253	1219	1334	1576	300	فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد حج عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة	457	7300251784526052062	112	218.0	91	115	97.39130401611328	20	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4520	true	-299611320351112579	177	284	830	1380	1468	300	من الوجيف وهو سرعة السير اي ما اسرعتم وما نافية والمعني فلم يكن ذلك بايجاف خيل ولا ركاب منكم علي ذلك والركاب الابل وحاصله فما اجريتم علي تحصيله وتغنيمه خيلا ولا ركابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم اليه علي ارجلكم لانه علي ميلين من المدينة وكان عليه السلام علي حمار فحسب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي يقذف الرعب في قلوبهم والمعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير شء لم تحصلوه-------- بالقتال والغلبة ولكن الله -سلطه -----عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم فالامر مفوض اليه يضعه حيث يشاء ولا يقسمه قسمة الغناءم التي قوتل عليها	4520	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1234	false	5626644769075249851	168	216	860	1134	1594	300	من الوجيف وهو----- السير السريع والم----------------عني------------------------------------------------------------------ فما اوجفتم علي تحصيله وتغنيمه خيلا ولا ركابا------------------------- وانما مشيتم اليه علي ارجلكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تحصلوا اموالهم بالقتال والغلبة ولكن الله يسلط رسوله عليهم وخوله اموال----هم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم فالامر فيه ا-ليه يضعه حيث يشاء والركاب الابل--------- التي تحمل القوم	1234	7300251784526052062	210	318.5	169	564	37.23404312133789	32	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4615	true	-8782525038906583928	3	64	15	321	1535	300	اباءكم وابناءكم النساء 11 اشارة الي ان الوصية وانفاذها انفع لكم مما ترك لهم ولم يوص به الكشاف اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون -من اوصي منهم ان من لم يوص يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله وعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ومن ترك الوصية فوفر عليكم عرض- الدنيا	4615	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0209	false	-1322712202741495548	59	107	293	535	1417	300	اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا-------------------------------------------------- اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص----- يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا م-----------من ترك الوصية فوفر عليكم متاع الدنيا	209	7300251784526052062	208	353.5	164	308	67.532470703125	37	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4882	true	4562300006492809896	224	245	1165	1275	1554	300	ابن عباس ما لكم لا تخافون ل-------------------------له عاقبة لان العاقبة حال استقرار الامور وثبات الثواب والعقاب من وقر اذا ثبت واستقر	4882	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1299	false	-137336279694755787	59	85	284	419	1539	300	ابن عباس ما لكم لا تخافون لله عظمة وعنه لا تخافون الله عاقبة لان العاقبة حال استقرار الامور وثبات الثواب والعقاب من وقر اذا ثبت واستقر	1299	7300251784526052062	110	217.0	89	135	81.48148345947266	20	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5409	true	7675207096114472960	116	141	616	734	1521	300	سنفرغ---- مستعار من قول الرجل لمن يهدده سافرغ لك اي ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنه حتي لا يكون لي شغل سواه و-------------المراد	5409	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1206	false	191744375926714715	69	98	385	520	1562	300	سنفرغ لكم مستعار من قول الرجل لمن يهدده سافرغ لك اي ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنه حتي لا يكون لي شغل سواه ويجوز ان يكون المراد	1206	7300251784526052062	118	218.5	93	135	87.40740966796875	23	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5477	true	8865932607825217969	2	58	11	307	1570	300	المعني والسيءة متفاوتتان في انفسهما----------------------------------------- فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها فاذا اعترضتك حسنات ف--ادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثله رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان -----اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه فانك اذا فعلت ذلك انقلب------ عدوك المشاق م-ثل الولي الحميم	5477	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1079	false	3068690149396606384	59	121	314	644	1616	300	الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فلا تستوي الاعمال الحسنة والاعمال السيءة فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها -اذا اعترضتك حسنتان ف ادفع بها السيءة الواردة- عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك ان الحس--------------نة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه في مقابلة اساءته م-----ثل ان يذمك فتمدحه فانك اذا فعلت ذلك صار الذي هو عدوك المناوء مثل الولي الحميم	1079	7300251784526052062	237	405.0	189	351	67.52136993408203	36	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5982	true	3787089032080965164	137	273	753	1498	1638	300	يوم تبدل الارض غير الارض ا-----------------------------------ي يوم تبدل هذه الارض التي تعرفونها ارضا اخري غير هذه المعروفة والسموات اي كذلك قال صاحب الكواشي انها تبدل بخبزة بيضاء فياكل المءمنون من تحت اقدامهم حتي يفرغ الحساب وسياتي في اول باب الحشر ما يءيد هذا المعني وروي عن الضحاك انه يبدلها ارضا من فضة بيضاء كالصحاءف وكذا عن علي كرم الله وجهه ورضي الله تعالي عنه وفي شرح الس----نة التبديل --تغيير الشء عن حاله والابدال جعل الشء مكان اخر وقال الطيبي رحمه الله قد يكون التبديل في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير وفي-------------------------------------------------------- الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما----------------------- واختلف في تبديل الارض والسم-وات فقيل تبدل اوصافهما فتسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتجعل مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبدل السموات بانتشار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وقيل يخلق بدلها ارض وسمو-ات اخر	5982	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0606	false	-822860054536017474	32	115	156	628	1601	300	يوم تبدل الارض بدل من يوم ياتيهم او علي الظرف للانتقام والمعني يوم تبدل هذه الارض التي تعرفونها ارضا اخري غيرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك السماوات والتبديل التغيير وقد يكون ف---------------------------------------------------------------------ي الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير ومنه بدلناهم جلودا غيرها وبدلناهم بجنتيهم جنتين وقد يكون في الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل واختلف في تبديل الارض والسماوات فقيل تبدل اوصافه-ا فتسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا ي------ري فيها عوج- ولا امت------------------------------------------------------- وقيل تخلق------ ارض وسماوات اخر	606	7300251784526052062	308	479.0	251	867	35.52479934692383	43	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	122	160	651	852	1584	300	مقام ابراهيم وثانيتهما 16 ومن دخله كان امنا ال عمران 97 الكشاف -------ذكر هاتين الايتين و-طوي عن ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات ونحوه في ذي الذكر -----قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها	6071	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0166	false	1673641323006849396	176	214	901	1104	1521	300	مقام ابراهيم و امن --------من دخله لان الاثنين نوع من الجمع ويجوز ان يذكر هاتان الايتان ويطوي ---ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات اي وايات كثيرة سواهما كقول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها	166	7300251784526052062	145	224.0	117	214	67.75701141357422	19	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6079	true	6489523312749468480	221	278	1158	1438	1542	300	ثم اوحينا اليك النحل 123 الاية الكشاف في ثم هذه ما فيها من تعظيم -منزلة رسول الله واجلال-- محله والايذان--- بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول ال--------------------له ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله تعالي عليه بها	6079	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0645	false	-2413837328699250160	17	67	91	335	1594	300	ثم اوحينا اليك و----------------------في ثم هذه----------- تعظيم لمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله واعلام بان افضل ما اوتي خليل الله من الكرا-----------------------مة اتباع نبينا محمد صلي الله عليه واله ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله ع------ليه بها	645	7300251784526052062	195	310.0	152	306	63.72549057006836	35	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6093	true	4697445106917538334	113	178	606	922	1608	300	وقرء--- اخفي بفتح اوله والفاء علي البناء للفاعل والفاعل هو الله تعالي 16 من قرة-------------------------------------------------------------- اعين الكشاف لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن -لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب -----ادخر الله لاولءك واخفاه من جميع خلاءقه لا يعلمه الا هو مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه النعمة ولا مطمح----- وراءها وفي شرح ال-سنة يقال اقر الله	6093	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0934	false	6500523291159992700	171	245	957	1301	1562	300	وقرء ما اخفي لهم -------------علي البناء للفاعل و-------هو الله عز وجل و ما بمعني الذي او بمعني اي وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قرات اعين اي---- لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن ولا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب خبء وادخر----- لاولءك او اي ذلك اخبء وادخر لهم------------- مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه العد-ة ولا مطمع لهمة وراءها و--مثله الحديث يقول---- الله	934	7300251784526052062	217	306.0	165	393	55.216285705566406	37	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6115	true	-8705618781451654450	243	271	1247	1396	1534	300	هي النساء لان المراة يكني عنها بالفراش------------------- ويدل عليه قوله 16 انا انشاناه انشاء الواقعة 35 وعلي التفسير الاول اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن	6115	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1213	false	3631900923596503055	1	29	5	159	1653	300	هي النساء لان المراة يكني عنها بالفراش مرفوعة علي الاراءك ويدل عليه قوله--- انا انشانهن انشاء----------- وعلي التفسير الاول اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن	1213	7300251784526052062	133	237.0	108	168	79.16666412353516	23	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6140	true	-8707208242395219663	234	275	1269	1454	1576	300	ما كذب فءاد محمد ما ر------------------------اه ببصره من صورة جبر--يل عليه الصلاة والسلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق	6140	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1190	false	-4973568137416380242	59	102	294	491	1547	300	ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلم ما راه ببصره من صورة جبراءيل عليه --------السلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان------ه حق	1190	7300251784526052062	167	308.5	130	211	79.14691925048828	34	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6165	true	-5540540048594061092	162	222	831	1140	1535	300	حق تقاته اي واجب تقواه وما يحق منها وهو القيام بالواجب-- واجتناب المحار------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا وهذا معني قوله تعالي 16 فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 وقوله 16 ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران 102 تاكيد لهذا المعني اي لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت فمن	6165	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0168	false	-7427797435095673418	66	122	351	642	1604	300	حق تقاته اي واجب تقواه------------- وهو القيام بالواجبات واجتناب المحرمات وعن الصادق عليه السلام هو ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر ونحوه قوله فاتقوا الله ما استطعتم اي بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا------------------------------------------------------------------- ولا تموتن------------------------------------------------ اي لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت كما	168	7300251784526052062	177	308.5	142	419	42.24343490600586	32	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	73	159	386	821	1596	300	وذلك ان---- قريشا اقبلت من الشام فيها تجارات عظيمة ومعه اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاعجب--------------------------------------------------------- المسلمين-------- تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ ----مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء ف------------------------------------------------------------------خرج ابو جهل بجميع اهل مكة------------------------------------------------------ فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمضي بهم الي بدر--------------------------------------------------- ونزل جبر-يل فاخبر ا--------------------------ن الله وعدكم احدي الطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتين فقال رسول الله ان الع------------------------ير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد	6436	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms0426	false	-608661628489089787	109	300	584	1543	1543	300	وذلك ان عير قريش- اقبلت من الشام معها------------------ اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص فاخبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير----------------------- فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجا- النجا علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله حتي ننحر الجزر ونشرب الخمر ببدر فتتسامع العرب بان محمدا صلي الله عليه واله لم يصب العير وانا اغضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبرءيل فقال يا محمد صلي الله عليه واله ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد-	426	7300251784526052062	363	543.5	289	1003	36.19142532348633	60	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6624	true	-4464022615873807789	109	137	560	689	1489	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	6624	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1097	false	2654563947388400957	217	245	1140	1269	1551	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	1097	7300251784526052062	129	258.0	101	129	100.0	28	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6682	true	1345801033737366028	161	218	860	1154	1585	300	هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الزمر 20 فانه تعالي لما ضرب مثل عابد الاصنام وعابد الله تعالي برجلين احدهما له شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبونه وهو متحير في امره لا يدري ايهم يرضي بخدمته والاخر قد سلم لمالك واحد وخلص له فهو يلتزم خدمته---------- فهمه واحد	6682	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1047	false	-4236692593920050911	30	112	158	589	1538	300	هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيمة عند ربكم تختصمون قرءانا عربيا حال مءكدة كما يقال جاءني زيد رجلا صالحا او ينتصب علي المدح غير ذي عوج اي مستقيما بريءا من التناقض والاختلاف والعوج مخصوص بالمعاني دون الاعيان اي رجلا مملوكا قد اشترك في-------------------------------------------ه شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده ف---يتعاورونه في خدمتهم ورجلا ------------------------------اخر قد سلم لمالك واحد وخلص له فهو معتمد عليه فيما يصلحه فهمه واحد	1047	7300251784526052062	160	250.5	125	507	31.558185577392578	27	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	136	210	664	1032	1499	300	عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده------------------------ وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قالوا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم ---قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	6834	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1250	false	4174371474547021656	48	96	266	497	1554	300	عطف -علي الاميين ا------------ي بعثه في الاميين الذين علي عهده صلي الله عليه واله وسلم وفي اخر-----------ين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وروي انه لما قرا هذه الاية قيل له من هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع------------------------- يده -------------علي كتف سلمان فقال لو كان الايمان في- الثريا لناله رجال من هءلاء	1250	7300251784526052062	157	214.5	126	395	39.74683380126953	25	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	73	188	347	978	1528	300	وسلم في فعله ذلك والله اعلم فانزل الله تعالي يا ايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد-كانت لكم اسوة حسنة في ابرا-هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء من--كم ومما تعبدون من دون الله	6850	-8483509445713126499	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	14	116	67	624	1586	300	-ولا في ولده بسم ا-لله الرحمن الرحيم ي----------ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اول-دكم يوم القي-مة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابرا هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله	1240	7300251784526052062	524	963.5	427	636	82.38993835449219	86	JK007044-ara1	Shia002356Vols-ara1