id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	17	73	97	380	1771	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا------------ انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وي--------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	130	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms450	false	-4947425388930442766	110	159	597	843	1548	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا يا نبي الله انا لنستحيي------------------------------ والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس ---------------وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	450	2896227695729169733	209	366.0	167	315	66.34920501708984	37	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها -قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال --انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms625	false	5801972611548821555	51	128	262	635	1547	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه فعر------------------------------------------------فها فقال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت------ ليقال فلان- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم --------------------------------------سحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف ا-----------------------------------لم--ال فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ وقد قيل	625	2896227695729169733	346	413.5	271	1055	32.796207427978516	63	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خط---------يءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع---- الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms034	false	5237421972070738756	86	132	430	642	1533	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت خطاياه وكل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع قطر الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	34	2896227695729169733	156	267.0	120	472	33.050846099853516	28	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms0673	true	-5730426835758853313	46	91	228	455	1526	300	وقد ذهب الحسن-------- واسحاق -بن راهويه------------ الي وجوب التسمية في الوضوء حتي---- اذا تعمد تركها اعاد الوضوء وهو رواية عن الامام احمد------------------- ولا شك ان الاحاديث التي وردت فيها------ وان كان- لا يسلم شء منها عن مقال فانها تتعاضد لكثرة طرقها وتكتسب----- قوة والله اعلم	673	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms655	false	1289401087180870125	93	145	458	733	1510	300	وقد ذهب الحسن والنخعي واسحاق ابن راهويه واهل الظاهر الي وجوب التسمية في الوضوء حتي انه اذا تعمد تركها اعاد الوضوء وهو رواية عن الامام احمد قال الحافظ المنذري ولا شك ان الاحاديث التي وردت في التسمية وان كانت لا تسلم م--------ن مقال فانها تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب بذلك قوة والله اعلم	655	2896227695729169733	215	358.0	172	283	75.97173309326172	32	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	249	300	1235	1495	1495	300	يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع الصوت وقيل------------------------------------------------------------------------------------- يغفر خطاياه وان كانت بحيث لو فرضت اجساما لملات ما بين الجوانب التي يبلغها والمدي علي الاول نصب علي الظرف وعلي الثاني رفع علي انه اقيم مقام الفاعل وقال الطيبي مدي صوته اي المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو -قدر ان-	924	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms044	false	529685860984218602	239	294	1220	1500	1528	300	يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت قال الحافظ المنذري ويشهد لهذا القول رواية يغفر له مد صوته بتشديد الدال اي بقدر مد صوته قال الخطابي وفي وجه اخر وهو---------------------------------------------------- انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان--------------- المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان	44	2896227695729169733	104	121.5	80	347	29.971181869506836	17	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	94	123	484	628	1495	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كث-ب من --مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به------- قوما وهم به راضون	924	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms082	false	4397424736757839731	93	124	484	641	1531	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كثيب من المسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله تعالي ورجل ام قوما وهو به راضون	82	2896227695729169733	137	245.5	109	157	87.26114654541016	23	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	94	142	484	724	1495	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كث-ب من مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصلاة ابتغاء وجه الله عز وجل وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه	924	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms315	false	6736839103395019010	36	66	197	351	1507	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق فذكر منهم------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه	315	2896227695729169733	141	252.0	113	244	57.78688430786133	25	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms0926	true	5012316935666323946	37	76	193	389	1562	300	صحيح يغ--فر للمءذن منتهي اذانه ويستغفر له كل--- رطب ويابس سمعه ورواه ا----لبزار الا انه قال ويجيبه كل--- رطب ويابس وابو داود قال ابن الهمام وكذا ابن خزيمة ولفظهما يشهد له والنساءي وزاد وله مثل اجر من صلي معه	926	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms044	false	529685860984218602	202	232	1033	1180	1528	300	احمد يستغفر للمءذن منتهي اذانه ويستغفر له كل شء رطب ويابس سمعه وفي رواية للبزار------------ ويجيبه كل شء رطب ويابس زاد في رواية ل--------------------------------------------لنساءي----- وله مثل اجر من صلي معه	44	2896227695729169733	113	151.0	90	208	54.32692337036133	17	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms0991	true	1182193160681441490	134	178	696	926	1560	300	ان الله ليضء ل-------لذين يتحللون الي المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن وعن ابي الدرداء عن النبي قال من مشي في ظلمة الليل الي المسجد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير باسناد	991	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms052	false	-5114984335271483025	207	244	1071	1263	1543	300	ان الله تعالي ليغمر الذين يتخللون الي المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة وفي رواية له ايضا باس------ناد حسن----------------------------- من مشي في ظلمة الليل الي المسجد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة وروي الطبراني---------- باسناد	52	2896227695729169733	154	268.5	123	237	64.9789047241211	27	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1015	true	1483727350205186974	140	240	666	1148	1451	300	ان رجلا --------سال النبي اي البقاع خير---------- واي الب-قاع ------------------شر قال لا ادري حتي اسال جب------------------------------------------------------------------------------------------ريل فقا------ل لا ادري حتي اسال ميكاءيل فجاء فقال خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه وروي عن انس بن مالك قال قال رسول الله----------------------- لجبريل اي البقاع خير قال لا ادري قال فسل عن ذلك ربك قا---ل فبكي جبريل------------ وقال يا محمد وما لنا ان نساله هو الذي يخبرنا بما نشاء فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله في الارض -قال فاي البقاع شر فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق رواه	1015	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms058	false	-7517572670226808819	131	250	702	1293	1567	300	ان رجلا قال يا رسول ال-له اي البلدان احب الي الله واي البلدان ابغض الي الله تعالي فقال لا ادري حتي اسال جبريل فاتاه فاخبره جبريل ان احب البقاع الي الله المساجد وابغض البقاع الي الله الاسواق وفي رواية فقال جبريل لا ادري حتي اسال ميكاءيل فذكره رواها----------------------------------------- الطبراني---------- وابن حبان في صحيحه و-في -رواية ----للطبراني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبريل اي البقاع خير قال لا ادري قال فسل عن ذلك ربك عز وجل فبكي جبريل عليه السلام وقال يا محمد و---لنا ان نساله هو الذي يخبرنا بما -شاء فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله في الارض فقال -اي البقاع شر فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق وروي	58	2896227695729169733	373	569.0	290	654	57.03363800048828	66	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1053	true	-4201256489947029365	1	87	5	418	1478	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان لان يقوم اربعين خريفا خيرا له من ان يمر بين يديه رجاله رجال الصحيح قال------------------------------------- الترمذي وقد روي عن انس انه قال لان يقف احدكم ماءة عام خير له من ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي كذا ذكره المنذري قال الطحاوي في مشكل الاثار ان المراد اربعين سنة واستدل بحديث ابي هريرة مرفوعا لو يعلم ا-------------لذي يم-ر بين يدي اخيه معترضا وهو يناجي ربه حينءذ لكان ان يقف ---------مكانه ماءة عام خيرا ----من الخطوة التي خطاها	1053	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms630	false	6113136502031041295	57	151	299	728	1501	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان -ان يق-ف اربعين خ------يرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة وروي الترمذ--------ي عن انس ----قال لان يقف احدكم ماءة عام خير له من ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي وروي ابن ماجة في سننه باسناد صحيح وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما--------------------- مرفوعا لو يعلم احدكم ما له في ان يمشي بين يدي اخيه معترضا وهو يناجي ربه------ لكان ان يقف في ذلك المقا-م ماءة عام احب اليه من الخطوة التي خطاها	630	2896227695729169733	272	395.0	207	477	57.0230598449707	52	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1257	true	-6065946195992665860	127	226	625	1097	1497	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله اي استمر في مكانه ومسجده الذي صلي فيه فلا ينافيه القيام لطواف او لطلب علم او مجلس وعظ في المسجد بل وكذا لو رجع الي بيته واستمر علي الذكر حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين قال الطيبي اي ثم صلي بعد ان ترتفع الشمس قد رمح حتي يخرج وقت الكراهة وهذه الصلاة تسمي صلاة الاشراق وهي اول صلاة الضحي كانت اي المثوبة وابعد ابن حجر فقال اي هذه الحالة المركبة من تلك الاوصاف كلها له كاجر حجة وعمرة قال اي انس قال رسو-------------------ل الله تامة تامة تامة صف------ة ل-------------------حجة وعمرة	1257	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms078	false	-2800665260051503793	72	110	399	584	1552	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت------------------------------------------------------------------------ له كاجر حجة وعمرة -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تامة تامة تامة وفي رواية للطبراني انقلب باجر حجة وعمرة	78	2896227695729169733	130	193.5	101	516	25.193798065185547	25	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1371	true	9086373902279639362	141	183	663	869	1506	300	من صلي العشاء في جماعة فكانما كقيام نصف --ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله ثم قال لكن رواه الترمذي بلفظ من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة	1371	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms073	false	-3685508879486236654	186	227	950	1153	1547	300	من صلي العشاء في جماعة فكانما --قام نصف الليل- ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله وفي رواية لابي داود مرفوعا-- من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة	73	2896227695729169733	176	311.5	139	208	84.61538696289062	34	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1374	true	1440548424694405286	200	224	1055	1192	1616	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المساجد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد وبالنظر الي	1374	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms738	false	7918091886313189025	12	36	66	202	1524	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المس-جد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد والله تعالي	738	2896227695729169733	130	249.0	107	137	94.89051055908203	22	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1524	true	-6216128480334513029	49	107	259	562	1502	300	احمد وابو يعلي والطبراني وابن حبان في ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيحه و---روا-ه الطبراني ايضا موقوفا باسناد حسن ولفظه ان الله -يضحك الي رجلين رجل قام في ليلة باردة عن فراشه ولحافه ودثاره فتوضا ثم قام الي الصلاة فيقول الله------- لملاءكته ما حمل عبدي هذا علي ما صنع فيقولون ربنا رجاء لما عندك وشفقا مما عندك فيقول -اني--- اعطيته ما-رجا- وامنته مما	1524	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms098	false	6509309274679445731	21	115	104	569	1580	300	احمد وابي يعلي والطبراني وابن حبان في صحيحه مرفوعا عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه وفراشه من بين اهله وحبه الي صلاته فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي ثار عن وطاءه وفراشه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي الحديث وفي رواية للطبراني----------------------------- ان الله ليضحك الي رجلين رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضا ثم قام الي الصلاة فيقول الله عز وجل لملاءكته ما حمل عبدي هذا علي ما صنع فيقولون----- رجاء -ما عندك وشفقة مما عندك فيقول فاني قد اعطيته ما رجاه وامنته مما	98	2896227695729169733	260	436.0	208	500	52.0	41	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1623	true	-2826437652148719462	165	237	870	1254	1563	300	بعد صلاة التسبيح قبل السلام ولفظه اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها حسن ظن بك سبحان خالق النار	1623	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms102	false	-8986409418918091765	112	179	553	910	1523	300	بعد التشهد و-----قبل السلام------ اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم---------- مخافة تحجزني عن معصيتك ح-تي اعمل لطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور----- حسن ظن بك سبحان خالق النور	102	2896227695729169733	344	648.0	278	384	89.58333587646484	62	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	226	617	1101	1471	300	ما من ايام احب الي الله ل-----ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1786	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms219	false	-7586061549821576655	221	250	1117	1248	1492	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	219	2896227695729169733	122	172.0	94	489	24.948875427246094	26	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	78	60	393	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني اي لوجدت رضاءي عنده وفيه	1846	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms571	false	1318554791560763555	232	257	1242	1358	1584	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتن---------------ي عنده وروي	571	2896227695729169733	113	208.0	88	333	33.93393325805664	23	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1860	true	1856296271364598374	15	55	80	278	1484	300	مرفوعا قال ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها بحمي ليلة قال----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك هذا من جيد الحديث وعن ابي الدرداء قال حمي ليلة كفارة سنة وعن ابي امامة مرفوعا الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وفي	1860	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms563	false	-5785110239725376355	154	201	800	1031	1537	300	مرفوعا---- ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها بحمي ليلة وفي رواية له ايضا مرفوعا من وعك ليلة فصبر ورضي بها عن الله عز وجل خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وروي ابن ا------------------------------بي الدنيا والطبراني مرفو----------------------------عا الحمي من فيح جهنم وهي نصيب المءمن من النار وفي	563	2896227695729169733	110	165.0	87	293	37.54266357421875	19	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	73	115	344	548	1445	300	من ان المو---ت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف-------------------------قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره	1896	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms505	false	-5317960428615952054	30	71	155	344	1535	300	---ان رجلا مات بالمدينة ممن ولد به-------------------------------------ا فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذلك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس ---من مولده الي منقطع اثره	505	2896227695729169733	140	236.5	108	232	60.344825744628906	27	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1908	true	636010531989490845	18	39	83	207	1529	300	يا رسول الله من اكيس الناس واحزم الناس فقال اكثرهم ذكرا للموت و-------استعدادا للموت اولءك الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة	1908	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms541	false	3243809568753981763	91	113	459	589	1547	300	يا رسول الله من اكيس الناس واحزم الناس -قال اكثرهم ذكرا للموت واكثرهم استعدادا للموت اولءك الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة	541	2896227695729169733	123	233.0	102	131	93.89312744140625	19	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms1970	true	692940215508456748	168	191	869	993	1573	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية	1970	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms583	false	-2390316254430138037	134	157	717	841	1541	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية	583	2896227695729169733	124	248.0	101	124	100.0	23	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2010	true	-5950246453234569761	212	239	1171	1303	1611	300	الطبراني والحاكم عن عمارة بن حزم قال راني رسول الله------------------- جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك	2010	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms865	false	-9205110963247881409	238	268	1185	1328	1481	300	الطبراني-------- عن عمارة بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك	865	2896227695729169733	124	227.5	98	151	82.11920166015625	25	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	4	203	18	1041	1487	300	الاخفش قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله------------------- بيده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم -قال -----------------------------من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به فاتا----ه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله------------------- عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله	2195	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms128	false	7195464738513860410	199	295	1000	1510	1532	300	الماء فقال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال من يشتري هذين ------------فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل انا اخذهم-----------------------ا بدرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم مرتين--------- او ثلاثا ------------فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما طعام----------------ا فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوم-----------------------------ا فاءتني به فلما اتاه به ------------------شد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عود---------ا بيده----------- ثم قال اذهب فاحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما ففعل وجاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال رسول الله	128	2896227695729169733	412	572.0	333	1095	37.625572204589844	62	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	177	278	875	1388	1507	300	دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي ا-نفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن ثوبان قال قال رسول الله افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2254	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms330	false	-8329356412238374141	185	236	926	1200	1513	300	دينار----------- انفقته في سبيل الله---------------------------------- ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي ا نفقته علي اهلك وفي رواية ل---------------------------مسلم والترمذي------------------------ افضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي د---------------ابته في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه علي اص---------------------حابه في سبيل الله	330	2896227695729169733	243	347.0	194	514	47.27626419067383	42	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2277	true	436951341654064291	246	300	1234	1527	1527	300	يحتمل ان يكون المراد به ايامه خاصة واراد الشياطين التي هي مسترقة ال-سمع الا تراه قال مردة الشياطين لان شهر رمضان كان وقتا لنزول --------القران الي --سماء الدنيا وكانت الحراسة قد وقعت بالشهب كما قال تعالي 16 وحفظناها الحجر 17 و-------------------------------التصفيد في شهر رمضان مبالغة ل---لحفظ--------------------- ويحتمل ان يكون المراد به ايامه وبعده و-------المعني-	2277	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms173	false	6719158341812473548	88	152	468	822	1566	300	يحتمل ان يكون المراد به ايامه خاصة واراد الشياطين الذي--ن يسترقون السمع الا تراه قال مردة الشياطين لان شهر رمضان كان وقتا لنزول الرحمة والقران الي السماء الدنيا وكانت الحراسة قد وقعت بالشهب كما قال تعالي--- وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فزيد التصفيد في شهر رمضان مبالغة في الحفظ والله تعالي اعلم قال ويحتمل ا-----ن المراد اي---امه ولياليه ويكون المعني	173	2896227695729169733	255	422.0	209	367	69.48229217529297	37	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2286	true	-7954306391088733783	83	150	440	758	1548	300	لابي الشيخ قال رسول الله من فطر صاءما في شهر رمضان من كسب حلال صلت عليه الملاءكة لي-------الي رمضان كلها------------------------------------------- وصافحه جبريل ليلة القدر ومن صافحه جبريل عليه السلام يرق قلبه وتكثر- دموعه قال فقلت- يا رسول الله------- من لم يكن عنده قال فقبضه من طعام قلت افرايت ان لم يكن عنده لقمة خبز قال فمذقة--- لبن قلت افرايت ان لم يكن عنده قال فشربة من ماء	2286	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms192	false	-8888777210729984497	181	255	881	1238	1460	300	وابو الشيخ مرفوعا------- من فطر صاءما علي طعام وشراب من-- حلال صلت عليه الملاءكة في ساعات شهر رمضان وصلي عليه جبريل ليلة القدر وفي رواية لابي الشيخ وصافحه جبريل ليلة القدر ومن صافحه جبريل -------------رق قلبه و-كثرت دموعه قال سلمان يا رسول الله افرايت ان لم يكن عنده قال فقبصة من طعام قال افرايت ان لم يكن عنده لقمة خبز قال فمذقة من لبن قال افرايت ان لم يكن عنده قال فشربة من ماء	192	2896227695729169733	251	391.0	192	380	66.0526351928711	45	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2318	true	5514647309288717623	13	48	71	229	1514	300	يعلي ولفظه كان رسول الله--------------- يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وعن انس قال قال رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وجد تمرا فليفطر عليه ومن ل----ا فليفطر علي الماء فانه له طور	2318	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms191	false	-1147272365594276427	43	157	205	753	1496	300	يعلي------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار قلت ولعل الحكمة في ترك الفطر علي ما مسته النار كون النار مظهرا غضبيا فلذلك امرنا صلي الله عليه وسلم ان نفطر علي ماء او تمر لانهما مما لم تمسه النار ويءيده انه صلي الله عليه وسلم كان يتوضا من الاكل مما مست النار ثم انه ترك ذلك توسعه لامته فمن يتوضا الان من ذلك فلا باس بتركها عند الفطر لما قيل انه ناقض في الجملة والله تعالي اعلم وقد روي ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم وقال صحيح علي شرطهما مرفوعا فمن وجد تمرا فليفطر عليه ومن لم يجد فليفطر علي الماء فانه طه--ور	191	2896227695729169733	115	171.0	89	556	20.683452606201172	21	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	181	211	921	1055	1509	300	وهو ما من ايام احب الي الله------ ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر علي	2371	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms219	false	-7586061549821576655	221	251	1117	1252	1492	300	----ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر وفي	219	2896227695729169733	127	233.0	98	140	90.71428680419922	26	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2400	true	6561398611903355101	111	166	590	855	1559	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله تعالي من هذه الايام يعني ايام العشر--------- ق-------------الوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل- خرج بنفسه وماله ف--لم يرجع من ذلك بشء وروي ابو عوانة في صحيحه صيام يوم منها---------------------------------------------------------------- يعدل ص------------------يام سنة وقيام ل---يلة منها بقيام ليلة القدر	2400	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms219	false	-7586061549821576655	171	250	875	1248	1492	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله تعالي من هذه الايام يعني ايام --عشر ذي الحجة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشء وروي الترمذي وابن ماجة والبيهقي مرفوعا ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	219	2896227695729169733	229	391.5	179	375	61.06666564941406	42	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	0	42	0	200	1423	300	عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح -عجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك -عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب -عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها -عجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل قلت يا------------------ رسول الله	2521	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms540	false	6806738747660015486	246	290	1229	1449	1501	300	عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح وعجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك وعجبت لم امن-- بالقدر ثم هو ينصب وعجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل وروي الترمذي والبيهقي ان رسول الله	540	2896227695729169733	189	336.0	149	222	85.1351318359375	34	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	120	154	587	753	1449	300	وروي ابو داود والترمذي انه قال-------------------- عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms707	false	7110684237760392829	213	250	1112	1298	1550	300	وروي ابو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة مرفوعا عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	707	2896227695729169733	158	298.0	125	186	84.94623565673828	31	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2600	true	-3783710068229412772	170	221	836	1071	1445	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم اي معصية قاصرة ولا قطيعة رحم اي سيءة متعدية الا اعطاه الله بها اي بتلك الدعوة احدي ثلاث اي من الخصال اما ان يعجل له دعوته اي بخصوصها او من جنسها في الدنيا في وقت اراده ان قدر وقوعها في الدنيا واما ان	2600	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms271	false	2005884300381463927	1	31	7	142	1541	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم--------------- ولا قطيعة رحم--------------- الا اعطاه الله بها--------------- احدي ثلاث------------- اما ان يعجل له د-----------------------------------------عوته واما ان يدخرها له- في الاخرة واما ان	271	2896227695729169733	117	175.0	89	235	49.787235260009766	25	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2628	true	-7599617664526851378	214	244	1127	1290	1564	300	الله وزاد الطبراني------------ قلت يا-رسول الله اوصني قال عليك بتقوي الله ما-استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية	2628	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms506	false	796475928325356120	236	270	1247	1419	1580	300	اعلم وروي الطبراني عن معاذ قال قلت يا رسول الله اوصني قال عليك بتقوي الله ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وما عملت من سوء فاحدث ل-----ه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية	506	2896227695729169733	153	273.5	124	177	86.44068145751953	23	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2631	true	1539610486078595956	266	291	1349	1467	1526	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي --نبيهم تخصيص بعد تعمي-م الا كان اي ذلك المجلس عليهم ترة فان شاء عذبهم	2631	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms708	false	4125067842104049754	210	233	1077	1184	1517	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان --------------عليهم ترة فان شاء عذبهم	708	2896227695729169733	88	142.5	69	121	72.7272720336914	18	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2917	true	-4958480911547137011	95	245	457	1185	1456	300	خالد بن الوليد انه قال ي----------------ا -----رسول الله اني اجد وحشة -------قال------------------------- اذا اخذت مضجعك فقل---------------------------------- فذكر مثله وفي كتاب ابن السني ان خالد بن الوليد اصابه ارق فشكا لك الي النبي فامره ان يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات الخ وروي الطبراني في الاوسط قال حدث خالد بن الوليد رسول الله------------------- عن اهاويل يراها بال--ليل حالت بينه وبين صلاة الليل فقال رسول لله-------------------- يا خالد بن الوليد الا اعلمك كلمات------- لا تقولهن ثلاث مرات حتي يذهب الله ذلك عنك قال بلي يا رسول الله بابي و----امي فانما شكوت هذا اليك رجاء هذا منك قال قل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه الخ------------------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها فلم البث الا ليالي حتي جاء خالد رحمه الله فقال------------- بابي انت وامي والذي بعثك بالحق ما اتممت الكلمات التي علمتني ثلاث مرات حتي اذهب الله عني ما كان بي ان------ي لو دخلت علي اسد في خيسته بليل في القاموس الخيس بالكسر	2917	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms262	false	-980442207240401300	42	204	204	999	1469	300	خالد بن الوليد انه كان يفزع في منامه فشكا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اضطجعت---- فقل باسم الله اعوذ بكلمات الله التامة فذكر مثله وفي رواية للطبراني ان خالد بن الوليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهاويل يراها في الليل حالت بينه وبين صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد بن الوليد الا اعلمك كلمات تقولهن لا تقولهن ثلاث مرات حتي يذهب الله ذلك عنك قال بلي يا رسول الله بابي انت وامي فانما شكوت هذا اليك رجاء هذا منك قال قل اعوذ بكلمات الله التامة- من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قالت عاءشة رضي الله عنها ف-ما لبث---- ليالي حتي جاء خالد بن الوليد فقال يا رسول الله بابي انت وامي والذي بعثك بالحق ما اتممت الكلمات التي علمتني ثلاث مرات حتي اذهب الله عني ما كنت اجد ما ابالي لو دخلت علي اسد في خيسته بليل او نهار و----خيسة الاسد	262	2896227695729169733	524	804.0	409	929	56.40473556518555	93	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms2933	true	2193648722047052749	189	279	1018	1482	1593	300	ان رجلا جاء الي ا-------------------لنبي فقال يا رسول الله اي الدعاي افضل -قال سل ربك العافية اي في الدين والبدن والمعافاة اي من الخلق وما يترتب علي مخالطتهم من الفتن او المراد من العافية المسامحة في حق الله ومن المعافاة المسامحة في حق العباد في الدنيا والاخرة اي فيما يتعلق بهما ويحصل الضرر فيهما ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال--- مثل ذلك القول -----------الثالث فقال له مثل ذلك قال اي مبينا له افضلية الدعاء فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والا-----------خرة فقد افلحت	2933	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms552	false	-5614858257118573262	58	118	310	607	1517	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال سل ربك العافية------------------- والمعافاة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا والاخرة------------------------------------- ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال-------------------------- فاذا اعطيت العافي----------ة في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	552	2896227695729169733	238	388.0	189	509	46.75835037231445	41	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms3067	true	-3126682413084627871	240	276	1305	1476	1612	300	عن ابن عمر قال استقبل النبي----------------------- الحجر ثم وضع شفت-ه عليه يبكي طويلا يلاءم ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ههنا تسكب العبرات 2590 وعن ابي هريرة ان النبي قال وكل	3067	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms218	false	3750332555464638597	29	67	161	345	1518	300	عن ابن عمر قال استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا------ ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر -هنا تسكب العبرات ----وروي ابن خزيمة في صحيحه والحاكم	218	2896227695729169733	136	210.0	103	195	69.74359130859375	24	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms3189	true	3055571603541484698	55	90	281	447	1571	300	-يعني النبي يقول من طاف اسبوعا يحصيه وصلي ركعتين كان كعدل رقبة وقال -سمعته يقول ما رفع رجل قدما ولا وضعها الا كتب الله له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	3189	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms216	false	-2339604604498236511	149	182	760	916	1528	300	ايضا يق-------ول من طاف اسبوعا يحصيه وصلي ركعتين كان كعدل رقبة -قال وسمعته يقول ما رفع رجل قدما ولا وضعها الا كتب----ت له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	216	2896227695729169733	148	278.5	116	168	88.0952377319336	29	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	124	251	637	1280	1524	300	انك تاخذ ماله فقال س---------------له هل ل-------------------عماته او قراباته او لما انفقه علي نفسي عيالي قال فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول-- الله ان الشيخ قال في نفسه شعر الم تسمعه اذناه فقال-- عليه الصلاة والسلام قلت في-------------------- نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا نزال------------------------ يزيدنا الله بك بصيرة وبقينا ثم انشا يقول-------------------------------------------------- غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ا-----مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل	3238	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms414	false	-351653346141538526	107	240	512	1166	1472	300	ان- تاخذ ماله -قال اساله يا رسول الله هل انفقته الا علي احدي عماته او -خالاته او ----------علي نف-----------------------------------------سي فقال النبي صلي ------------------------------------------------الله عليه وسلم ايه دعنا من هذا اخبرني عن شء قلته في نفسك ما سمعته -----اذناك فقال الشيخ والله يا رسول الله ما يزال الله يزيدنا بك ي------------قينا لقد قلت في نفسي شيءا ما سمعته اذناي فقال قل وانا اسمع فقال قلت غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة عافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني- تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما----- كنت منك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل	414	2896227695729169733	378	571.5	297	833	45.378150939941406	58	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms3340	true	-6940797726744168851	31	84	147	405	1518	300	ابن ماجة-------- مرفوعا ان الداءن يقتص--------- يوم القيامة -------الا من تد-ين في ثلاث خلال اي خصال رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين ليتقوي به علي ----------عدوه ورجل يموت عنده المسلم فلا يجد ما يجهز-----------ه الا الدين ورجل خاف علي نفسه------- فينكح خشية علي دينه فان الله تعالي يقضي عن هءلاء يوم القيامة	3340	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms306	false	-1522437091040725940	177	238	852	1151	1452	300	ابن ماجة والبزار مرفوعا ان الدي-ن يقتص من صاحبه يوم القيامة ان مات الا من تداين في ثلاث خلال ال------رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين -يتقوي به علي عدو الله وعدوه ورجل يموت عنده --مسلم -لا يجد ما يكفنه ولا يواريه الا ب-دين ورجل خاف علي نفسه العزبة فينكح خشية علي دينه فان الله تعالي يقضي عن هءلاء يوم القيامة	306	2896227695729169733	240	386.5	189	311	77.17041778564453	39	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	190	228	958	1119	1480	300	والذمي نفسي بيده لو -ان رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ث-انيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه	3347	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms306	false	-1522437091040725940	92	121	463	582	1452	300	والذ-ي نفسي بيده لو قتل رج-----ل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل ثم ---------عاش ثم قتل ثم عاش ثم قتل----------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه	306	2896227695729169733	107	161.5	79	163	65.64417266845703	22	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms3354	true	1631891922834288236	85	143	443	714	1563	300	ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغضوبة منها في عنقه كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف فيكون من طوق التكليف لا من طوق التقليد لما روي سالم عن ابيه ان النبي قال من اخذ من الارض شي-ا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين ا ه وهو رواية البخاري عن احمد	3354	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms718	false	-7680009444708961987	132	168	644	830	1478	300	ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة----- في عنقه كالطوق قاله البغوي وهذا اصح ويءديه رواية البخاري وغيره -------------------------------------------------------------------من اخذ من الارض شبرا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين---- وفي رواية ل----------احمد	718	2896227695729169733	140	207.0	108	272	51.47058868408203	25	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms3478	true	-4745803251963884423	0	66	0	338	1514	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده -----الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده -----الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه رواه الطبراني في الاوسط وقال لا تتزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تتزوجوهن لما--لهن فعسي امواله---ن تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة خرما ء سوداء ذات دين افضل	3478	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms323	false	-365021180014131248	73	140	377	719	1563	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه وروي ابن ماجة مرفوعا-------- لا ت-زوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا -تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهم ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة جذما-ء سوداء ذات دين افضل	323	2896227695729169733	307	548.0	244	353	86.96884155273438	53	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms3485	true	7843980494631964939	70	121	383	646	1586	300	ابو داود------------------------------------ والنساءي قال ابن الهمام وصححه الحاكم ولفظه عن معقل قال جاء رجل الي -----رسول الله ف----------قال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه --فاتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	3485	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms324	false	5726875145261348430	233	286	1209	1486	1551	300	ابو داود واللفظ له والحاكم وقال صحيح الاسناد والنساءي ان اعرابيا----------------------------------- جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	324	2896227695729169733	208	367.0	166	316	65.82278442382812	37	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	193	268	971	1365	1530	300	رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخرجه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ابو داود وابن ماجة عن كعب بن مرة عن النبي ايما -رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء مكان عظمين منهما	3767	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms316	false	-7477184278050140989	0	48	0	242	1528	300	رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه- عضوا من ال----------نار حتي --فرجه بفرجه وروي- الترمذي------------------------------------------------------------------------------ وابن ماجة مرفوعا---------------- ايما امرء مسلم اعتق امرء مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضو منه وايما امر-ء مسلم- اعتق ---------------------------------------------------------------امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو---- منهما	316	2896227695729169733	182	241.5	143	419	43.43675231933594	27	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms3929	true	6502246776091921604	65	110	313	513	1436	300	ورواه------ احمد والترمذي عنه بلفظ ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه ل----هدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه	3929	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms810	false	4643533987051898049	254	299	1355	1557	1559	300	وروي الامام احمد والترمذي مرفوعا-- ايما رجل كشف سترا فادخل بصره--- قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه فقد اهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا ستر ل---ه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه	810	2896227695729169733	181	322.5	139	210	86.19047546386719	38	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms4155	true	3344672424527624704	69	133	344	679	1547	300	قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قال الطيبي يحتمل وجوها الاول قال القاضي يريد به القتل بغيره كالخنق والتغريق والاحراق والحبس عن الطعام والشراب فانه اصعب واشد من القتل بالسكين لما------------------------------------------------------------ فيه من مزيد التعذيب وامتداد مدته الثاني ان الذبح انما يكون في----- العرف-------------- بالسكين فعدل به-------------------------------------- الي غيره--- ليعلم ان الذي اراد به----------------------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	4155	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms757	false	-8045048063478951791	189	263	1014	1385	1571	300	قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قال----------------------------- الحافظ عبد العظيم ومعني ذبح بغير سكين ان الذبح------------------------------------------------------ بالسكين يحصل به راحة للذبيحة بتعجيل ازهاق روحها فاذا ذبحت بغير سكين كان فيه ----------تعذيب -----------لها وقيل ان الذبح لما كا--ن في ظاهر العرف والعادة غالبا بالسكين -عدل صلي الله عليه وسلم عن ظاهر العرف والعادة الي غير ذلك ليعلم ان مراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	757	2896227695729169733	156	187.5	118	478	32.635982513427734	25	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	163	201	867	1048	1550	300	القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي	4156	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms757	false	-8045048063478951791	270	300	1428	1571	1571	300	القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم---------------------- فهو في النار ورجل قضي للناس علي-	757	2896227695729169733	143	258.5	114	181	79.00552368164062	30	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	153	236	770	1164	1479	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل----- مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اه ولا يخفي بعد ضمير يرفع بعد ثم الي الحاكم فالصواب ما قدمناه انه راجع الي الملك والله اعلم ثم رايت الحديث في الجامع الصغير بلفظ ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله --فان قال الله تعالي القه القاه في مهواة اربعين خريفا	4162	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms758	false	-4072898162510894993	114	231	590	1157	1484	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا ات-ي الله يوم القيامة مغلول------------ة يداه الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي الطبراني مرفوعا من ولي شيءا من امور المسلمين اتي به يوم القيامة حتي يوقف علي جسر جهنم فان كان محسنا جاوز وان كان مسيءا انخرق به الجسر فهوي في جهنم اربعين خريفا وروي ابن ماجة والبزار مرفوعا ما من حاكم يحكم بين الناس الا جاء يوم القيامة حتي يوقف علي جسر جهنم فان كان محسنا جاز وان كان مسيءا انخرق به الجسر وروي ابن ماجة والبزار مرفوعا ما من حاكم يحكم بين الناس الا جاء يوم القيامة وملك اخذ بقفاه------------------ ثم يرفع راسه الي السماء فان قال----------- القه القاه في مهواة اربعين خريفا	758	2896227695729169733	171	10.0	133	781	21.89500617980957	33	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	197	253	1003	1283	1525	300	فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه------ حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام فقال-------------------------------- المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء كذا رواه احمد والترمذي	4631	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms752	false	2435285142425424829	180	230	927	1173	1513	300	فشرب---- حلابها ثم اخري فشرب حلابها حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها ثم---- باخري فلم ي--تمها------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء وروي ----------الترمذي	752	2896227695729169733	183	283.5	146	337	54.302669525146484	31	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms4742	true	-2331943079461955003	85	123	425	614	1524	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي الحديث	4742	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms098	false	6509309274679445731	30	66	155	327	1580	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه وفراشه من بين اهله وحبه الي صلاته فيقول الله عز وجل-- انظروا الي عبدي ثار عن وطاءه وفراشه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما ع---------------ندي الحديث	98	2896227695729169733	149	266.5	115	189	78.83597564697266	28	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms4772	true	-4708947240803032922	112	143	539	696	1506	300	روي الترمذي والحاكم عن معاذ بن انس بلفظ من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة---- علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	4772	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms345	false	-3895206440268803555	36	66	176	330	1560	300	روي الترمذي مرفوعا وقال حسن صحيح------- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة وهو علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	345	2896227695729169733	130	233.0	103	161	80.7453384399414	23	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	0	76	0	364	1533	300	واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد ومبالغة وفي	4787	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms340	false	4551693517798790254	156	208	747	984	1417	300	واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------------د الي الثوب الذي -خلق------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله --حيا وم--يتا وفي	340	2896227695729169733	213	354.5	165	383	55.61357879638672	43	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	106	167	571	917	1584	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد ف----------ي الحفظ والعقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت ويوم الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من ----البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء---- وروي	4871	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms569	false	-2555731696352736677	84	137	405	718	1548	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ------- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت و----الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الل----ه ايوب وضربه بال-----------------بلاء يوم الاربعاء فانه ل---------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا--- يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء قلت وروي	569	2896227695729169733	270	446.0	223	380	71.0526351928711	40	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms4877	true	4051704614665377578	26	97	118	476	1515	300	رسول الله اي جء بمخنث تقدم ضبطه ومعناه قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله------------------- ما بال هذا اي الشخص او الرجل قالوا يتشبه بالنساء اي في القول والفعل من الحركات والسكنات واستعمال الحناء فامر به اي بنفيه فنفي اي اخرج الي النقيع بالنون وهو موضع بالمدينة كان حمي فقيل يا رسول الله الا نقتله اي نحن وفي نسخة بالخطاب اي الا تامر بقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	4877	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms745	false	-7583085779917517991	229	272	1219	1428	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل- قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا------------------ قالوا -تشبه بالنس-------------------------------------------------------اء فامر ب---------ه فنفي-------- الي البقيع--------------------------------- فقيل يا رسول الله الا نقتله -------------------------------------------قال اني نهيت عن قتل المصلين	745	2896227695729169733	162	218.0	128	377	42.970821380615234	27	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms4959	true	-3930872447099015226	112	231	586	1227	1583	300	الثلاثاء ظاهره يخالف قوله في حديث كبشة-------- ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو السابع عشر من الشهر كما ياتي في الحديث اه وقد قدمنا مثل هذا الجمع فيما تقدم والله اعلم رواه ابن ماجه وفي الجامع الصغير برواية ابن ماجه والحاكم وابن السني وابي نعيم عن ابن عمر مرفوعا بلفظ الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل---------- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم ا----------لجمعة والسبت ويوم الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من ----البلايا واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء	4959	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms569	false	-2555731696352736677	31	135	148	709	1548	300	الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا وروي ابن ماجة----------------------------- عن ابن عمر انه قال يا نافع تبيغ بي الدم فالتمس لي حجاما واجعله رفيقا ان استطعت ولا تجعله شيخا ولا صبيا صغيرا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد ف----------ي العقل وفي الحفظ فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت و----الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الل----ه ايوب وضربه ب-----------------البلا-ء يوم الاربعاء فانه ل---------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا--- يوم الاربعاء و--ليلة الاربعاء	569	2896227695729169733	336	520.5	273	809	41.53275680541992	51	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5302	true	-8280050488629583393	185	237	958	1214	1538	300	الله عنهما- قال كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت اي امتنعت لاجل محبتي فيها فاتي عمر رسول الله------------------- فذكر ذلك له فقال لي رسول الله------------------- طلقها امر ندب او وجوب ان كان هناك باعث اخر رواه الترمذي وابو داود وكذا النساءي و---------------------ابن ماجه وابن حبان في صحيحه	5302	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms415	false	-4115902110079591768	178	239	896	1186	1518	300	الله بن عمر قال كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت-------------------------- فاتي عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقها وروي الامام احمد مرفوعا من سره ان يمد له في عمره ويزاد له في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه وروي ابن ماجة وابن حبان في صحيحه	415	2896227695729169733	152	219.0	119	316	48.10126495361328	27	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5313	true	7914120771750153935	71	181	386	933	1535	300	انصر اخاك اي المسلم ظالما حال من المفعول او مظلوما تنويع فقال رجل يا رسول الله انصره ا-ي انا مظلوما اي حال كونه مظلوما وهو ظاهر المبني فكيف انصره ظالما فانه خفي المعني قال تمنعه من الظلم اي الذي يريد فعله فذلك اي منعك اياه منه نصرك اياه اي علي شيطانه الذي يغويه او علي نفسه التي تطغيه متفق عليه قال ميرك فيه نظر فان الحديث بهذا السياق من افراد البخاري من حديث انس ورواه الترمذي ايضا كما صرح به الشيخ الجزري ايضا نعم اخرجه مسلم من حديث جابر في اثناء حديث بلفظ ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر- وان كان مظلوما فلينصره	5313	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms376	false	-8325953043927999804	236	286	1223	1473	1543	300	انصر اخاك---------- ظالما--------------- او مظلوما------ فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان كان ظالما ----------------كيف انصره قال تحجزه او ق---------ال تمنعه من الظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك نصره وفي رواية لمسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره	376	2896227695729169733	192	268.5	151	549	34.972679138183594	33	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5345	true	1034314141060745595	32	98	165	492	1460	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب اي ذلك الخاذل فيه اي في ذلك الموطن نصرته اي اعانته سبحانه ويجوز ان تكون اضافته الي المفعول وذلك شامل لمواطن الدنيا ومواقف الاخرة وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص---- من عرضه وينتهك اي فيه كما في نسخة مطابقة لرواية الجامع من حرمته اي من بعض احترامه من لوازم اكرامه الا نصره الله في موطن---- فيه	5345	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms376	false	-8325953043927999804	106	137	572	713	1543	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه------------------------------- نصرته---------------------------------------------------------------------------------------- وما من -----مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه------------------------------------ من حرمت----------------------------------ه الا نصره الله في موطن يحب فيه	376	2896227695729169733	129	179.5	100	335	38.50746154785156	24	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	124	213	632	1067	1530	300	هل له عليك من نعمة تربها اي تقوم بشكرها ثم قيل نعمة مبتدا ومن زاءدة ولك خبره وعليه متعلق بحال محذوف اي هل لك نعمة داعية علي زيارته تربها اي تحفظها او تستزيدها بالقيام علي شكرها وقال الطيبي اي هل اوجبت عليه شيءا من النعم الدنيوية تذهب اليها فتربها اي تملكها منه وتستوفيها قال لا غير اني احببته في الله اي ليس لي داعية الي زيارته الا محبتي اياه في طلب مرضاة الله قال اي الملك فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه ولعل وجه	5368	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms432	false	-6989948439964898579	44	70	203	324	1530	300	هل له عليك من نعمة ترب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قال لا غير اني احببته في ال------------------------------------------------------------له قال--------- فاني رسول الله اليك فان الله قد احبك كما احببته فيه والمدرجة	432	2896227695729169733	114	197.0	88	435	26.20689582824707	22	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5399	true	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms807	false	2196250069192241425	102	132	548	689	1578	300	لا يحل لمءمن ان يهجر اخاه- فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد-------- السلام فقد باء بالاثم	807	2896227695729169733	137	244.5	107	196	69.89795684814453	29	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5399	true	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms814	false	5505873140327951671	243	272	1262	1397	1530	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه فان رد----- السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد عليه ----------فقد باء بالاثم	814	2896227695729169733	135	241.5	106	196	68.87754821777344	29	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5400	true	5119676402399899465	204	268	1113	1429	1594	300	ابو داود والترمذي وكذا الامام احمد-- وقال اي الترمذي هذا حديث صحيح قال ويروي عن النب----------------------------------------------ي قال----------------------------------- هي الحالقة------------------------- لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين اه-------------------------------------------------- وفي الباب احاديث كثيرة منها ما نقله ميرك عن---------------------- المنذري عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عمل شء افضل من الصلاة واصلاح ذات البين رواه الاصبهاني وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ---	5400	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms470	false	-9214780165203727894	189	300	942	1532	1532	300	ابو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وقال--- الترمذي حسن -----صحيح مرفوعا الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة قال الترمذي ويروي مرفوعا لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وروي ابو داود مرفوعا لا يكذب من يمشي بين اثنين ليصلح وفي رواية ليس بالكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او نمي خيرا قال المنذري رحمه الله يقال نميت الحديث بتخفيف الميم اذا بلغته علي وجه الاصلاح وبتشديدها اذا كان علي وجه افساد ذات البين وروي الاصبهاني مرفوعا ما عمل شء افضل من الصلاة واصلاح ذات البين وخلق جاءز بين المسلمين وروي البزار والطبراني ان رسول الله	470	2896227695729169733	159	166.5	121	598	26.5886287689209	25	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	35	79	176	374	1479	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره ولعل	5539	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms519	false	-9136479439120070477	192	235	963	1158	1505	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره وروي	519	2896227695729169733	192	375.0	149	198	96.96969604492188	42	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	35	78	176	369	1479	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك------------------------------------------------------------------------------- فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms578	false	8987838718067561777	80	138	415	683	1457	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك ف-قلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا وفي رواية لابن ماجة فاكثر ماله وولده واطل عمره	578	2896227695729169733	189	323.0	147	272	69.48529052734375	40	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	35	81	176	383	1479	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره ولعل السبب في	5539	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms857	false	-4600958889110684665	142	186	698	902	1504	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره وروي الطبراني	857	2896227695729169733	197	381.0	153	207	95.16908264160156	42	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	16	67	81	328	1508	300	حديث رواه الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر مرفوعا الزهادة في الدنيا ليست------------------ بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا--- ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5561	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms520	false	-2688990724991882225	187	231	980	1195	1534	300	حديث----- الترمذي-------------------- مرفوع------------------ا ليست الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا هو ان لا تكون بما في يد-ك اوثق م----ما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذ- انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	520	2896227695729169733	194	322.0	154	268	72.3880615234375	34	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	8	67	43	328	1508	300	والحاكم والبيهقي عن سهل بن سعد نعم في حديث رواه----------------------- الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر مرفوعا الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5561	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms560	false	7621088724129681592	80	131	414	671	1505	300	والحاكم مرفوعا-------------------- في حديث طويل الصبر اول العبادة وروي الترمذي مرف--------------------وعا الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	560	2896227695729169733	222	388.5	175	308	72.07791900634766	43	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5569	true	7008515882734291981	243	277	1245	1406	1511	300	فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان ا-------------------ذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي وفي رواية لابن ابي الدنيا قال ابو جحيفة فما ملات بطني منذ ثلاثين سنة اه وروي	5569	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms753	false	-6329908334520708864	7	40	37	195	1555	300	فما اكل ابو جحيفة ملء بطنة حتي فارق الدنيا كان اذا تغذي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغد-------------------ي وفي رواية لابن ابي الدنيا قال ابو جحيفة فما ملات بطني منذ ثلاثين سنة--- وروي	753	2896227695729169733	138	260.0	109	180	76.66666412353516	26	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5580	true	-490989304623695463	124	168	660	869	1568	300	هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه اي هل يمشي علي الماء في حال من الاحوال الا في حال الابتلال وحاصل معناه هل يتحقق المشي علي الماء بلا ابتلال قالوا لا يا رسول الله قال كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	5580	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms534	false	6622122655152004695	134	156	682	784	1505	300	هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا يا رسول الله قال كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	534	2896227695729169733	102	195.0	80	209	48.803829193115234	22	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	100	193	537	1001	1508	300	ولفظ البخاري عن ابن -----------------عمر قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد -	5648	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms542	false	-7573538980289563681	43	91	212	451	1423	300	وروي البخاري والترمذي عن عبد الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك ورواه	542	2896227695729169733	188	321.5	150	501	37.52495193481445	35	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	63	62	324	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms560	false	7621088724129681592	91	131	480	671	1505	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	560	2896227695729169733	180	302.0	142	266	67.66917419433594	33	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	87	169	434	842	1507	300	يا ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي---- تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم---- روا----ه ابن ماجه واللفظ------------------------------- له والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم قلت روي ابو نعيم في الحلية عن ابي امامة مرفوعا ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم----------------------------------------------------------------- استبطاء الرزق ان----- يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال	5682	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms291	false	976605262278530851	180	243	901	1203	1504	300	يا ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان----ه لن تموت نفس حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها ف----------------------------خذوا ما حل ودعوا ما حرم وفي رواية له ايضا اجملوا في طلب الدنيا فان كلا ميسر لما خلق له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية للحاكم فان كلا ميسر لما كتب له منها وفي رواية للحاكم فان استبطا احدكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله فان الله------ لا ينال	291	2896227695729169733	165	120.0	130	521	31.66986656188965	29	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5691	true	-8519517163257154650	0	34	0	175	1484	300	من سعادة ابن ادم كثرة استخارته الله تعالي ورضاه بما قضي الله تعالي له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله تعالي وسخطه بما قضي الله تعالي له و-في الجامع اسند الحديث الي الترمذي	5691	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms111	false	-4999247275827303666	157	189	775	943	1499	300	من سعادة ابن ادم كثرة استخارته -لله تعالي ورضاه بما قضي الله تعالي--- ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله تعالي وسخطه بما قضي الله تعالي له وروي البخاري وابو داود و----الترمذي	111	2896227695729169733	149	265.0	120	176	84.65908813476562	27	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5738	true	8471421065243062010	212	265	1117	1370	1527	300	الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة------------- قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة فجلس الي قبر-- فقال ما ياتي علي هذا القبر من يوم الا وهو ينادي بصوت---- طلق ذلق يا ابن ادم كيف نسيتني الم تعلم اني بيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الوحشة وبيت الدود وبيت الضيق الا من وسعني الله عليه	5738	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms541	false	3243809568753981763	22	78	119	388	1547	300	الطبراني---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فجلس الي قبرها فقال ما ياتي علي هذا القبر من يوم الا وهو ينادي بصوت زلق ط----لق يا ابن ادم---- نسيتني الم تعلم اني ----الوحدة وبيت الغربة وبيت الوحشة وبيت الدود وبيت الضيق الا من وسعني الله عليه	541	2896227695729169733	231	401.5	183	291	79.3814468383789	43	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	252	300	1270	1546	1546	300	الترمذي ففي الجامع اذا فعلت امتي خمس- عشرة خصلة ح-ل بها البلاء ----------------------------اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق------ امه وبر صديقه وجفا ابا--ه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القين-ات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms781	false	7185291533672052878	112	167	594	904	1607	300	الترمذي مرفوعا ----اذا فعلت امتي خمسة عشر- خصلة نزل بها البلاء قيل وما هن يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق الولد امه وبر صديقه وجفا اقاربه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخم-ر ولبس الحرير واتخذت المغنيات والمعازف	781	2896227695729169733	259	454.5	214	316	81.96202850341797	37	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	262	299	1356	1533	1535	300	ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms543	false	5721098877238403093	248	269	1309	1400	1555	300	ما من احد يموت الا ندم-------------------------------------------------------- قالوا وما ندا------------------------------مته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	543	2896227695729169733	91	164.0	70	177	51.41242980957031	20	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	125	153	628	776	1568	300	نزل الي الارض ----لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا ب-حرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms250	false	5205101093486085179	246	275	1253	1406	1546	300	نزل ملك من السماء لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اعطيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا الحرف منهما الا اعطيته	250	2896227695729169733	137	256.0	110	153	89.54248046875	23	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	98	144	460	687	1481	300	وفي رواية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري عن ابن عمر مرفوعا من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به الي يوم القيامة الي سبع ارضين وفي رواية -احمد والطبراني عن يعلي بن مرة من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية ل-------------لطبراني	6535	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms718	false	-7680009444708961987	81	186	397	931	1478	300	وفي رواية للامام احمد مرفوعا من اخذ من الارض شبرا بغير حقه طوقه الله من سبع ارضين ولفظ مسلم لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة قيل اراد طوق التكليف لا طوق التقليد وهو ان يطوق حملها يوم القيامة وقيل انه اراد ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق قاله البغوي وهذا اصح ويءديه رواية البخاري ------------وغيره من اخذ من الارض شبرا بغير حقه خسف به---- يوم القيامة الي سبع ارضين وفي رواية لاحمد والطبراني مرفوع--------ا من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان------------- يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للامام احمد والطبراني	718	2896227695729169733	159	231.5	125	571	27.845884323120117	26	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	12	53	59	237	1499	300	من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms336	false	-2283804771512591157	193	225	1013	1158	1535	300	من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت--- عاءشة وفرط ------------------قال و----------فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال -انا فرط ا-متي لن يصابوا بمثلي	336	2896227695729169733	139	243.5	108	178	78.08988952636719	29	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	201	251	1012	1252	1497	300	عامر بن سعد قال بينا سعد في------------ ابله فجاء ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب ف-----قال له -نزلت في ابلك وتركت بنيك- يتنازعون الملك بينهم فضرب- سعد--- صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ يحب العبد التق------ي الغني الخفي	6733	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms464	false	4981158021222776704	38	95	175	447	1484	300	عامر بن سعد قال كان- سعد بن ابي وقاص في ابله فجاء ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك وتركت الناس يتنازعون الملك------ فضربه سعد في صدره فقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يحب العبد التقي النقي الغني الخفي	464	2896227695729169733	224	380.0	175	279	80.28673553466797	38	JK007044-ara1	Shia002264-ara1
JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	62	181	314	878	1505	300	بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كل-------هن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني -----	6875	-8483509445713126499	Shia002264-ara1.ms438	false	2466156434073930139	0	58	0	269	1524	300	بعثك بالحق ما عندي الا -----------------------ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك--------- حتي -------------------------قلن كلهن باسرهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال------------------------------------------------------------------ من يضيف هذا الليلة ------------------------------------------------------------------------رحمه الله فقام رجل من الانصار ف----------------------------------------------------------------------قال انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته----------- هل عندك شء------------- قالت لا الا قوت صبياننا قال	438	2896227695729169733	202	250.5	156	576	35.06944274902344	37	JK007044-ara1	Shia002264-ara1