id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	176	300	907	1522	1522	300	قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كل----------ها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا--------عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وسا------عة يخلون فيها لحاجته-- من ال--------------------------------------------------------مطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه و---من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه----------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله فما كان في صحف موسي قال كانت عبرا كلها-	2520	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms1768	false	2076668844473862846	144	279	730	1402	1512	300	قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها وكان فيها ايها الملك------- المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا ان ي---------كون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه عز وجل وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما--- صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو- فيها بحظ نفسه من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجمام للقلوب وتوزيع لها----- وعلي العاقل------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قلت يا رسول الله فما كانت --صحف موسي قال كانت عبرا كلها	1768	7505818944124276997	472	838.5	376	783	60.28097152709961	84	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث -بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms2828	false	-3177985416921039428	219	277	1064	1379	1490	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالمصاحف-------------------------- ثم نردها----------------- اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين---------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه------------ نزل ب---------لسانهم	2828	7505818944124276997	285	481.5	229	453	62.91390609741211	50	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2652	true	7822141920013228617	31	59	154	278	1489	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان -رضيت بما اريد كف-يتك ما تريد وان لم ت-رض بما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	2652	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms1053	false	8497561205933707347	33	61	180	307	1512	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان اسلمت لما اريد اعطيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	1053	7505818944124276997	115	206.0	87	127	90.55117797851562	23	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2905	true	2483834194538225762	156	223	847	1212	1612	300	يستعمل علي اربعة اوجه الاول وجود الحاجة الضرورية وذلك عام للانسان ما دام في الدنيا بل عام في الموجودات كلها وعليه قوله تعالي 16 يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله فاطر 15 والثاني عدم المقتنيات وهو المذكور في قوله تعالي 16 للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة 273 16 وانما الصدقات للفقراء 6 التوبة 60 والثالث فقر النفس وهو المقابل بقوله الغني غني النفس والمعني	2905	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms2699	false	-5826779118263128937	250	294	1342	1575	1605	300	-------علي اربعة اوجه 1---- وجود الحاجة الضرورية وذلك عام للانسان في دار--- الدنيا بل عام ل---لموجودات كلها قال-- الله تعالي----------------- انتم الفقراء الي الله 2-------------- عدم المقتنيات وهو المذكور في قوله تعالي--- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله 3------------------------------------------------------ فقر النفس وهو الشره -------------------------المعني	2699	7505818944124276997	218	326.5	175	365	59.72602844238281	34	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3846	true	579797549083607522	134	168	647	806	1476	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستر---------ه وكان الشيطان ولي------ه وسمعه وبصر-----ه ورجله------ يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير كذا في الجامع	3846	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms0783	false	5784848842528761777	79	114	414	582	1558	300	لا يزال------ في فسحة من رب-ه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله تعالي عليه سرباله وك--------ان ولده واخوه وسمعه وبصره ويده ورجله ابليس يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير بيا--ن الصادق	783	7505818944124276997	125	183.5	95	185	67.56756591796875	21	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	58	124	300	632	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما اقبل رسول الله معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه-------------------------------------- مشركو مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله ----------------------------لم يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب----------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان	4500	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms3705	false	-6673265935028735579	236	300	1239	1565	1565	300	ابن عباس----------------------------------------------------------- صالح رسول الله صلي الله عليه واله بالحديبية مشركي مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم----------------------------- في طلبها وكان-	3705	7505818944124276997	236	399.0	188	415	56.867469787597656	43	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	124	220	632	1119	1515	300	كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ----ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله عز وجل 16 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة 10 اي من دار الاسلام 16 فامتحنوهن ممتحنة 10 قال ابن عباس امتحانها ان تستحلف- ما خرجت ل--بغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة بارض عن --------ارض ولا لحدث احدثت ولا التماس الدنيا ولا خرجت الا حبا لله و-رسوله ورغبة في الاسلام فاستحلفها رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زو-----------------------------جها مهرها وما انفق عليها--------------- فتزوجها عمر	4500	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms3706	false	2956474989978494154	0	98	0	472	1588	300	كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلفن ما خرجن من بغض زوج ----------------------------ولا رغبة----- عن ارض الي ارض ---------------ولا التماس --دنيا ولا خرجت الا حبا لله ولرسوله----------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله ما خرجت بغضا لزوجها ولا عشقا لرجل منا وما خرجت الا رغبة في الاسلام فحلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك ف----------------اعطي رسول الله صلي الله عليه واله زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها عليه فتزوجها عمر	3706	7505818944124276997	281	413.0	222	664	42.319278717041016	45	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4599	true	-4127895705808852070	139	245	699	1268	1563	300	عامة الحيوان قد جمع الله فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري الله سبحانه قد الف بينها ق--رها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوانات التي -بها فسادها وصلاحها الجدير ان لا ينكر الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تك-سب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة ال-عبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان صواب وما يذكر الا اولو- الالباب قال	4599	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms0923	false	3742715992137360527	145	230	738	1208	1562	300	عامة الحيوان م------------------ن الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت --فالف الله-------------- بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان-- التي منها بقاءه- و--------------------------------------------------------صلاحه وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان يعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة------------ وما يذكر الا اولوا الالباب علل	923	7505818944124276997	448	804.5	363	575	77.91304016113281	73	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	216	267	1106	1372	1532	300	مستدرك الدارمي عن علي رضي الله عنه -----------انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير---- ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو يعلم الطير ما في اجوافها من البركة ما -فعلوا ذلك بها -خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوها باعمالكم وقلوبكم وان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	4601	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms3370	false	-9039437944942027232	17	70	91	371	1583	300	مستدرك الدارمي عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير--- الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها وخالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزاءلوهم باعمالكم وقلوبكم فان للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	3370	7505818944124276997	244	450.0	197	283	86.21907806396484	39	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4602	true	-7989078229189090956	10	67	48	390	1553	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم واشرف المطعومات العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروبات الماء -يستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المكروبات الفرس وعليها يقتل الرجال واشرف المشمومات المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوحات المراة وهو مبال في مبال قلت ويمكن ان يقال ان اشرف المشروبات اللبن وهو	4602	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms0885	false	8370981028690805002	215	261	1160	1435	1667	300	انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح ومشموم فاشرف المطعوم-- العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب-- الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس-- الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب-- الفرس وعليه ت-قتل الرجال واشرف----------------------------------- المنكوح --المراة وهو مبال في مبال --------------------واشرف المشمو--م المسك وهو	885	7505818944124276997	262	454.5	218	343	76.38484191894531	35	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4602	true	-7989078229189090956	179	245	958	1291	1553	300	ليس شء يخبا قوته الا الانسان والن--------مل والفار وبه جزم صاحب الاحياء في كتاب التوكل قال البيهقي في الشعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عدي بن حاتم الطاءي يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن علينا حق الجوار قلت هو صحيح لكنهن مءذيات وما يخلين لنا حلاوة في الدار وعن الفتح بن سجز- الزاهدي انه كان يفت الخبز لهن--- كل يوم فاذا كان يوم عاشوراء لم ياكله وفي حياة الحيوان	4602	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms3468	false	3646462572412744446	15	124	78	665	1530	300	ليس شء يخبا قوته الا الانسان والعقعق والنمل والفار وي----------------------------------قال ان للعقعق مخابي الا انه ينساها والنمل شديد الشم ومن اسباب هلاكه نبات اجنحته فاذا صار النمل كذلك اخصبت العصافير لانها تصيدها في حال طيرانها وقد اشار الي ذلك ابو العتاهية بقوله واذا استوت للنمل اجنحة حتي تطير فقد دنا عطبه وكان الرشيد يتمثل بذلك كثيرا عند نكبة البرامكة ومن عجاءبه اتخاذ القرية تحت الارض وفيها منازل ودهاليز وغرف وطبقات معلقات تملاها حبوبا وذخاءر للشتاء كان عدي بن حاتم------- يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن------ حق الجو------------------------------------------------------ار وعن الفتح بن خرشف الزاهد- انه---- يفت الخبز لهن في كل يوم فاذا كان يوم عاشوراء لم تاكله وليس في- الحيوان	3468	7505818944124276997	200	301.5	158	694	28.818443298339844	33	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4605	true	8508384409701499218	203	238	1017	1191	1494	300	قال لا--- انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان بجنوده فطار الهدهد واصطاد جرادة فخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان	4605	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms3710	false	7869095145711318560	0	36	0	177	1436	300	قال لا بل انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة وخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان	3710	7505818944124276997	172	336.0	137	177	97.17514038085938	32	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4636	true	-2654693249970248012	62	185	307	937	1525	300	الكماة بفتح الكاف واسكان الميم بعدها -همزة نبت بالبرية تنشق عنه الارض له اصل يءكل وقال شارح هي شء ابيض مثل الشحم ينبت من الارض يقال لها سماروع ثمن المن اي مما من الله عباده فيكون المراد من المن النعمة وقيل هو الترنجبين وقيل شء يشبهه والمعني انها مما يشابهه من حيث انه يحصل بغير تعب او في الطبع والنفع وماءها شفاء للعين قيل مخلوطا بالادوية وقيل منفردا وهو الظاهر من اطلاق الحديث قال الطيبي وسيجء بحثه في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراب-------------------------------------------------------------------------------------------------ع من---- الفصل الثالث من كتاب الطب والرقي متفق عليه ورواه احمد والنساءي وابن ماجه عن ابي سعيد وجابر وابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة وفي رواية لابي نعيم عن ابي سعيد الكماة من ا------------------------------------------------------لمن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين	4636	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms3093	false	2622076438544867968	53	166	294	857	1544	300	الكما- بفتح الكاف وسكون- الميم وفتح الهمزة كما في المجمع-------------------------------------- شء ابيض مثل الشحم ينبت من الارض يقال له شحم الارض وليس-------------------------------------------------------- هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنزل علي بني اسراءيل فانه شء كان يسقط عليهم انتهي جمعه كموء كفلس وفلوس واكمء كانفس جمع نفس في ان عليا امير المءمنين عليه السلام اكل الكماة وكان يحب الكماة المحاسن عن ابراهيم بن علي الرافعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الكماة من نبت الجنة وماءه نافع من وجع العين المحاسن عن عبد الرحمن بن زيد بن اسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي -عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين	3093	7505818944124276997	149	-16.5	113	967	15.408479690551758	20	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4637	true	-9010189952806299066	31	67	163	365	1568	300	القرطبي يءخذ من هذا الحديث جواز مراعاة صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي الوجه الاليق بها علي قاعدة الطب لان في الرطب حرارة وفي القثاء برودة فاذا اكلا معا اعتدلا وهذا اصل كبير في المركبات من الادوية	4637	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms2805	false	-2305036079325867894	220	254	1165	1357	1561	300	القرطبي يءخذ منه---------- جواز مراعاة صفات الاطعمة وطبايعها واستعمالها علي الوجه اللاءق بها علي قاعدة الطب لان في الرطب حرارة وفي القثاء برودة فاذا اكلا معا اعتدلا وهذا اصل كبير في المركبات من الادوية	2805	7505818944124276997	187	359.5	153	202	92.57425689697266	32	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4778	true	1293081311703607012	75	112	379	563	1568	300	هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم	4778	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms3528	false	-8558412451633149410	87	123	448	623	1502	300	هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف----------------------- وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم	3528	7505818944124276997	161	301.5	128	198	81.3131332397461	32	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4794	true	6092918150138798084	178	274	901	1386	1526	300	عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول ال-------------------له راي خاتما من ذهب في يد رجل اي اصبعه فنزعه اي فاخرجه فطرحه وهذا ابلغ في باب الانكار ولذا قدمه في قوله اذا راي احد منكم منكرا فليغيره بيده الحديث قال النووي فيه ازالة المنكر باليد لمن قدر عليها فقال اي ناصحا يعمد بكسر الميم ويفتح وهمزة الاستفهام الانكاري مقدرة قال الطيبي فيه من التاكيد انه اخرج الانكار مخرج الاخباري وعمم الخطاب بعد نزع الخاتم من يده وطرحه فدل علي غضب عظيم وتهديد شديد اه اي ايقصد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده	4794	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms0674	false	-7280225381217681083	114	147	561	707	1519	300	عبد الله بن عباس قال----------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله راي خاتما من ذهب في يد رجل--------- فنزع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------- من يده وطرحه وقال يعم-------------------------------د احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده	674	7505818944124276997	116	168.0	88	504	23.015872955322266	24	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4883	true	1066514820692303660	163	244	800	1226	1538	300	الخطابي -انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او- صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور و-اما ما ليس-------- بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ومن الصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يم-نع دخول الملاءكة بيته ---------------------------------------قال النووي والاظهر انه عام في كل كلب وصورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجر والذي كان في بيت النبي------------------- تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه الصلاة والسلام من دخول البيت	4883	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms3067	false	8920293393329646866	184	273	937	1409	1548	300	الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصورة واما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والص---ورة التي تم-هن في البساط والوسادة وغيره-ا فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي والاظهر انه عام في كل كلب وصورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث واما الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه واله تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبرءيل------------------- من دخول البيت	3067	7505818944124276997	382	667.5	308	496	77.01612854003906	62	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4944	true	-8896503187140441721	240	268	1183	1315	1497	300	ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون ونظير---------------------------------------------------------------------------------- ذلك ان----- الحاءض تضع يدها في اناء البين فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد	4944	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms2443	false	-3960533945985236767	135	181	701	920	1576	300	ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون وقد نقل عن بعض من كان معيانا انه قال اذا رايت شيءا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني ويقرب ذلك بالمراة الحاءض تضع يدها في اناء اللبن فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد	2443	7505818944124276997	124	230.0	96	219	56.62100601196289	25	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	117	143	580	703	1502	300	عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه	5229	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms2421	false	-6569142926789595428	61	87	300	418	1477	300	عليه واله كفي في -----المرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه	2421	7505818944124276997	105	202.0	83	123	85.36585235595703	21	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5304	true	6188459101942161389	39	87	210	425	1490	300	الله عنه ان رسول الله قال ما من ولد بار ينظر الي والديه اي او احدهما نظر رحمة اي محبة وشفقة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة اي ثواب حجة نافلة مقبولة قالوا------------- وان نظر كل يوم ماءة مرة اي ايكون كذلك قال نعم الله اكبر	5304	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms3677	false	2334183810068380492	141	174	749	895	1482	300	الله عليه واله----------- ما من ولد بار ينظر الي والديه -------------نظر رحم--------------ة الا كان----- له بكل نظرة حجة مبرورة------------------------- قالوا يا رسول الله وان نظر كل يوم ماءة مرة --------------قال نعم الله اكبر	3677	7505818944124276997	123	189.0	94	228	53.94736862182617	25	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5669	true	-690618230004934834	242	289	1270	1511	1566	300	فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماء----------ه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا وضده --	5669	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms1735	false	111954521116969158	193	232	981	1184	1537	300	والصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه في انواعه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان --------------------------------------------------في امساك الكلام سمي كتمانا ويضاده	1735	7505818944124276997	186	361.5	150	253	73.51778411865234	34	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6081	true	-7213257746107701797	29	145	152	805	1637	300	شر-----ح مسلم للنووي قال القاضي عياض رحمه الله ------مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا لصريح قوله تعالي 16 يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر لصحة الشفاعة في الاخرة---------------- واجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا لمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار-------- بقوله تعالي 16 فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر 48 وبقوله سبحانه ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر 18 واجيب بان الايتين في الكفار والمراد بالظلم الشرك واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل والفاظ الاحاديث في الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم واخراج من استوجب النار	6081	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms1640	false	-4150134306264860006	66	154	357	885	1727	300	شرح صحيح مسلم------- قال القاضي عياض من علماء العامة مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا بصريح الايات وبخبر الصادق--------------------------------------------------------- وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة لمذنبي المءمنين واجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا بمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار واحتجوا بقوله تعالي--- فما تنفعهم شفاعة الشافعين وامثاله وهي في------------------------------------------------------------------------ الكفار--------------------- واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل والفاظ الاحاديث في الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم واخراج من استوجب النار	1640	7505818944124276997	449	802.5	372	688	65.26162719726562	68	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	174	259	833	1232	1442	300	علي يديه اخرجه ابن اسحاق----- وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود وطرح ترسه من يده فتناول علي بابا كان عند ال---حصن ف-ترس به--- نفسه فلم يزل بيده------------ حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر مع سبعة اناثا ----منهم نجتهد علي ان نقلب ذلك الباب فما -----------نقلبه اخرجه احمد في	6704	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms0663	false	-2830150480268785551	200	279	983	1352	1444	300	علي يد-ه اورده مسلم في الصحيح وعن ابي رافع مولي رسول الله------------------- قال خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله-------------------------- فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده فتناول علي عليه السلام باب الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده-------- فلقد رايتني في------- سبعة نفر انا ثامنهم نج-هد علي ان نقلب ذلك الباب فما استطعنا ان نقلبه خبز في -------	663	7505818944124276997	290	459.0	225	438	66.21004486083984	53	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	164	224	823	1129	1492	300	عاءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا وحديثا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت اذا دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الي-----------ها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت ل-------------ه فقبلته واجلسته في مجلسها	6761	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms2684	false	3438259542745827979	83	123	447	657	1564	300	عاءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهدي-------ا برسول الله------------------------------------- من فاطمة -----كرم الله وجهها ف------------------كانت اذا دخلت عليه---------------------------- قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا------------------------- دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	2684	7505818944124276997	173	263.0	138	330	52.42424392700195	29	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	197	218	966	1067	1487	300	يوم مءتة سنة ثمان وله احدي واربعون سنة فوجد فيما اقبل من جسده سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف	6768	-8483509445713126499	Shia001615Vols-ara1.ms0378	false	5707596266576081383	79	100	402	503	1522	300	يوم مءتة سنة ثمان وله احدي واربعون سنة فوجد فيما اقبل من جسده تسعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف	378	7505818944124276997	99	196.0	78	101	98.0197982788086	20	JK007044-ara1	Shia001615Vols-ara1