id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	59	145	329	807	1629	300	الحديث لابي داود------- كما الين الحديث لداو-------د وكان يقول كتبت عن رسول----- صلي الله عليه وسلم خمسم-اءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته ------كتاب----- السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانم-اءة حديث ذكرت الصحيح وما يشب-ه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثان---------ي قوله عليه الصلاة والسلام من حسن باسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع ان--------------------- الحلال بين والحرام بين	43	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0176	false	5921907330103176744	111	209	613	1127	1574	300	الين-- لابي داود الحديث كما الين------- لداود الحديد وكان يقول كتب- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمان ماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي- الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسل----------م من حسن -اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي- الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين	176	7764055541674563325	414	689.0	333	542	76.3837661743164	62	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	182	254	1010	1384	1629	300	الناس- قال الخطابي شارحة لم يصنف في علم الدين مثله وهو احسن وضعا واكثر فقها من الصحيحين وقال ابو داود ما ذكرت فيه حديثا اجمع الناس علي تركه وقال ابن الاعرابي من عنده القران وكتاب ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم البتة وقال الناجي كتاب الله اصل الاسلام وكتاب ابي داود عبد الاسلام ومن ثم صرح حجة الاسلام الغزالي باكتفاء المجتهد به في الاحاديث وتبعه اءمة الشافعية علي ذلك	43	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0177	false	5245811894346613263	152	224	774	1149	1583	300	القاري قال الخطابي شارحه لم يصنف في علم الدين مثله وهو احسن وضعا واكثر فقها من الصحيحين وقال ابو داود ما ذكرت فيه حديثا اجمع الناس علي تركه وقال ابن الاعرابي من عنده القران وكتاب ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم البتة وقال الناجي كتاب الله اصل الاسلام وكتاب ابي داود عيد الاسلام ومن ثم صرح حجة الاسلام الغزالي باكتفاء المجتهد به في الاحاديث وتبعه اءمة الشافعية علي ذلك	177	7764055541674563325	370	731.0	298	375	98.66666412353516	69	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0182	true	-4112389479314499927	105	167	535	844	1524	300	وعن ابي ذر----------- هو جندب بن جنادة الغفاري وهو من اعلام الصحابة وزهادهم اسلم قديما بمكة -يقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي------------------- بعد الخندق ثم سكن --ربذة الي ان مات بها سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل ان يبعث النبي------------------- روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين---- قال	182	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0582	false	-6260372693997619756	150	222	905	1265	1645	300	وعن ابي ذر قال المءلف هو جندب بن جنادة الغفاري وهو من اعلام الصحابة وزهادهم اسلم قديما بمكة ويقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن الربذة الي ان مات بها سنة اثن-ين وثلاثين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل م---بعث النبي صلي الله عليه وسلم روي عن- خلق كثير من الصحابة والتابعين انه قال	582	7764055541674563325	303	534.0	242	365	83.01370239257812	52	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	225	273	1152	1390	1511	300	ام يونس انها قالت جاءت ام ولد رزين بن ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها---- قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت	3273	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0421	false	-2851838266132740824	258	300	1301	1508	1508	300	ام يونس----- قالت جاءت ام ولد زيد- بن ارقم الي عاءشة فق--------------الت بعث جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة-------------- بءس ما شريت-	421	7764055541674563325	197	353.5	157	242	81.40496063232422	37	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	142	287	733	1454	1511	300	احتج اصحابنا بهذا الحديث ان الحيلة التي يعملها بعض الناس توسلا الي مقصود الربا ليس بحرام وذلك ان من اراد ان يعطي صاحبه ماءة درهم بماءتين فيبيعه ثوبا--- ثم يشتريه منه بماءة لانه ----------------------------قال بع هذا واشتر بثمنه من هذا وهو ليس بحرام عند الشافعي وقال مالك واحمد رحمهم الله هو حرام ا ه والاول هو مذهب الامام الاقدم والاعظم وتبعه من علماء الامم والله تعالي اعلم قال الطيبي رحمه الله وينصر قول مالك واحمد ما رواه رزين بن ارقم في كتابه عن ام يونس انها قالت جاءت ام ولد رزين بن ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثمان--ماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها---- قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله	3273	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0423	false	-2069540533302340588	168	295	837	1464	1487	300	احتج اصحابنا بهذا الحديث ان الحيلة التي يعملها بعض الناس توصلا الي مقصود الربا ليس بحرام وذلك ان من اراد ان يعطي صاحبه ماءة درهم بماءتين فيبيعه بماءتين ثم يشتري -منه بماءة لانه صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال بع هذا واشتر بثمنه من هذا وهو ليس بحرام عند الشافعي وقال مالك واحمد----------- هو حرام اقول----------------------------------------------------------------------------------------------- وينصره-------------- ما رواه رزين-------- في كتابه عن ام يونس انها قالت جاءت ام ولد -زيد بن ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثماني ماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله	423	7764055541674563325	579	1067.0	461	758	76.38522338867188	113	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	209	300	1077	1511	1511	300	قال الطيبي رحمه الله وينصر قول مالك واحمد ما رواه رزين بن ارقم في كتابه عن ام يونس انها قالت جاءت ام ولد رزين بن ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله------------------- ان لم يتب منه قالت فما يصنع فق-----الت عاءشة اي فمن جاءه موعظة-	3273	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0432	false	685703310828874874	193	285	954	1398	1469	300	قال الطيبي رحمه الله وينصر قول مالك واحمد ما رواه رزين-------- في كتابه عن ام يونس انها قالت جاءت ام ولد لزيد بن ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قا----لت فما يصنع قالت فقالت عاءشة--- فمن جاءه موعظة	432	7764055541674563325	413	787.0	327	459	89.97821044921875	82	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	224	300	1149	1511	1511	300	عن ام يونس انها قالت جاءت ام ولد رزين بن ارقم الي------------ عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتري-ها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله-------------------------------- ان لم يتب منه قالت فما يصنع فق---الت عاءشة اي فمن جاءه موعظة-	3273	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0433	false	-4623936570068266430	214	290	1070	1440	1483	300	عن ام يونس ق-----الت جاءت ام ولد -زيد بن ارقم الي ام المءمنين عاءشة فق--------------الت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه---- ان بعتها فانا اشتريتها منك فقالت لها عاءشة-------------- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ان لم يتب منه قالت فما نصنع قال قالت عاءشة--- فمن جاءه موعظة	433	7764055541674563325	314	547.5	248	411	76.3990249633789	58	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3338	true	4200851537313290367	224	268	1150	1373	1531	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 8 اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ول------------------ذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	3338	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1176	false	7446630129557089395	240	280	1229	1435	1540	300	النبي اولي بالمءمنين---------------------------- في كل شء من امور -------الدنيا والدين من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1176	7764055541674563325	187	344.0	150	241	77.5933609008789	35	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3543	true	1101660755310625487	219	292	1070	1402	1446	300	الموطا وسنن ابي داود عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها ابنا فذهب في بطني فقال ابو موسي-------- لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله ابن مسعود انظر م----------ا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فم---ا تقول انت فقال عبد الله--------- لا رضاعة الا ما كان في --حولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهر-كم	3543	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0440	false	7384156055696903581	121	201	607	971	1473	300	الموطا وهذا نصه مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي الاشعري لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله -بن مسعود انظر ما يفتي ماذا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما ذا تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهر كم	440	7764055541674563325	319	578.5	246	365	87.39726257324219	61	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3632	true	3534311340770911829	67	217	345	1114	1567	300	رواه ابو داود وابن ماجه عنه -------------------انه قال ان ابغض المباحات الي الله عند الله الطلاق فنص علي اباحته وكونه مبغوضا وهو لا يستلزم ترتب لازم المكروه الشرعي الا لو كان مكروها بالمعني الاصطلاحي ولا يلزم ذلك من وصفه بالبغض الا لو لم يصفه بالاباحة لكنه وصفه بها لان افعل التفضيل بعض ما اضيف اليه وغاية ما فيه انه مبغوض اليه سبحانه------- ولم يترتب عليه ما رتب علي المكروه ودليل نفي الكراهة قوله تعالي 16 لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن البقرة 236 وطلاقه ح-------------------فصة ثم امره سبحانه------- ان يراجعها فانها صوامة قوامة وبه يبطل قول القاءلين ولا يباح الا لكبر كطلاق سودة او ريبة فان طلاقه حفصة لم يقرن بواحدة منهما واما ما روي لعن الله كل ذواق مطلاق فمحمله الطلاق لغير حاجة بدليل ما روي من قوله------------------- ايما امراة اختلعت من زوجها بغير نشوز فعليها لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا يخفي ان كلامهم فيما	3632	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0651	false	-324894335399018720	141	300	722	1535	1535	300	رواه ابو داود وابن ماجة عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابغض المباحات--------- عند الله الطلاق فنص علي اباحته وكونه مبغوضا وهو لا يستلزم ترتب لازم المكروه الشرعي الا لو كان مكروها بالمعني الاصطلاحي ولا يلزم ذلك من وصفه بالبغض الا لو لم يصفه بالاباحة لكنه وصفه بها لان افعل التفضيل بعض ما اضيف اليه وغاية ما فيه انه مبغوض اليه سبحانه وتعالي ولم يترتب عليه ما رتب علي المكروه ودليل نفي الكراهة قوله تعالي--- لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن----------- وطلاقه صلي الله عليه وسلم حفصة ثم امر- سبحانه وتعالي ان يراجعها فانها صوامة قوامة وبه يبطل قول القاءلين -لا يباح الا لكبر لطلاق سودة او ريبة فان طلاقه حفصة لم يقرن بواحد- منهما واما ما روي لعن الله كل ذواق مطلاق فمحمله الطلاق بغير حاجة بدليل ما روي من قوله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اختلعت من زوجها بغير نشوز فعليها لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا يخفي ان كلامهم فيما-	651	7764055541674563325	738	1376.0	594	840	87.85713958740234	134	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3632	true	3534311340770911829	217	300	1114	1567	1567	300	سياتي من التعاليل يصرح بانه محظور لما فيه من كفران نعمة النكاح وللحديثين المذكورين وغيرهما وانما ابيح للحاجة والحاجة هي الخلاص عند تباين الاخلاق وعروض البغضاء الموجبة عدم اقامة حدود الله فشرعه رحمة منه سبحانه فبين الحكمين----- تدافع والاصح حظره الا لحاجة الادلة المذكورة ويحمل لفظ المباح علي ما ابيح في بعض الاوقات اعني اوقات تحقق الحاجة المبيحة وهو ظاهر في رواية لابي داود ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق وان الفعل لا عموم له في الزمان غير ان الحاجة لا-	3632	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0652	false	-1389090417303420608	0	73	0	389	1529	300	سياتي من التعاليل يصرح بانه محظور لما فيه من كفران نعمة النكاح وللحديثين المذكورين وغيرهما وانما ابيح للحاجة والحاجة ما ذكرنا في بيان سبب----------------------------------------------------------------------ه فبين الحكمين منهم تدافع والاصح حظره الا لحاجة للادلة المذكورة ويحمل لفظ المباح علي ما ابيح في بعض الاوقات اعني اوقات تحقق الحاجة المبيحة وهو ظاهر في رواية لابي داود ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق وان الفعل لا عموم له في الزمان غير ان الحاجة لا	652	7764055541674563325	364	683.0	296	459	79.3028335571289	64	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3633	true	4292216530286480782	0	154	0	780	1480	300	تقتصر علي الكبر والريبة فمن الحاجة المبيحة ان يلقي اليه عدم اشتهاءها بحيث يعجز او يتضرر باكراهه -----علي جماعها فهذا اذا وقع فان كان قادرا علي طول غيرها مع استبقاءها ورضيت باقامتها في عصمته بلا وطء او بلا قسم فيكره طلاقه كما كان بين رسول الله------------------- وسودة وان لم يكن قادرا علي طولها او لم ترض هي بترك حقها فهو مباح لان مقلب القلوب رب العالمين واما ما روي عن الحسن وكان قيل له في كثرة تزوجه وطلاقه فقال احب الغني قال الله تعالي 16 وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته النساء 130 فهو راي منه ان كان علي ظاهره وكل ما نقل عن طلاق الصحابة-------------- كطلاق عمر ابنة----------- عاصم وعبد الرحمن بن عوف--------- والمغيرة بن شعبة الزوجات الاربع دفعة واحدة فقال لهن انتن حسنات الاخلاق ناعمات الاطراف طويلات الاعناق اذهبن فانتن طلاق فمحمله وجود الحاجة مما ذكرنا واما اذا لم تكن حاجة فمحض كفران نعمة وسوء ادب فيكره والله سبحانه وتعالي اعلم	3633	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0652	false	-1389090417303420608	73	237	389	1212	1529	300	تقتصر علي الكبر والريبة فمن الحاجة المبيحة ان يلقي اليه عدم اشتهاءها بحيث يعجز او يتضرر باكراهه نفسه علي جماعها فهذا اذا وقع فان كان قادرا علي طول غيرها مع استبقاءها ورضيت باقامتها في عصمته بلا وطء او بلا قسم فيكره طلاقه كما كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسودة وان لم يكن قادرا علي طولها او لم ترض هي بترك حقها فهو مباح لان مقلب القلوب رب العالمين واما ما روي عن الحسن وكان قيل له في كثرة تزوجه وطلاقه فقال احب الغني قال الله تعالي ---وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته -----------فهو راي منه ان كان علي ظاهره وكل ما نقل عن طلاق الصحابة رضي الله عنهم كطلاق عمر رضي الله عنه او عاصم وعبد الرحمن بن عوف بن تماضر والمغيرة بن شعبة الزوجات الاربع دفعة واحدة فقال لهن انتن حسنات الاخلاق ناعمات الاطواق طويلات الاعناق اذهبن فانتن طلاق ف-حمله وجود الحاجة مما ذكرنا واما اذا لم تكن حاجة فمحض كفران نعمة وسوء ادب فيكره والله سبحانه وتعالي اعلم	652	7764055541674563325	759	1443.0	608	838	90.57279205322266	144	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3643	true	5362942895035342880	275	298	1393	1511	1519	300	وبقول الشافعي قال مالك واحمد وهو قول عمر وعثمان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وبقولنا قال الثوري وهو مذهب علي وابن مسعود	3643	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1184	false	2866925215827995876	184	207	972	1090	1595	300	ويقول الشافعي قال مالك واحمد وهو قول عمر وعثمان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وبقولنا قال الثوري وهو مذهب علي وابن مسعود	1184	7764055541674563325	117	233.0	94	118	99.15254211425781	22	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3644	true	-7120971397340870696	1	121	6	637	1531	300	له ما روي عنه-------------------- الطلاق بالرجال والعدة بالنساء قابل بينهما واعتبار العدة بالنساء من حيث العدد فكذا ما قوبل به تحقيقا للمقابلة فانه حينءذ انسب من ان يراد به الايقاع بالرجال ولانه معلوم من قوله تعالي 16 فطلقو-------هن وفي موطا مالك نقيعا----------------- مكاتبا لام سلمة زوج النبي او عبدا كان تحته حرة فطلقها ثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي ان ياتي عثمان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذ بيد زيد بن ثابت فسالها فابتداه جميعا فقالا لا حرمت عليك ولنا قوله-------------------- طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني عن عاءشة ترفعه وهو الراجح الثابت بخلاف ما رواه وما مهده من معني المقابلة لانه فرع صحة الحديث او حسنه ولا وجود له حديثا	3644	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1184	false	2866925215827995876	207	300	1090	1595	1595	300	له ما روي عنه عليه الصلاة والسلام الطلاق بالرجال والعدة بالنساء قابل بينهما واعتبار العدة بالنساء من حيث العدد فكذا ما قوبل به تحقيقا للمقابلة فانه حينءذ انسب من ان يراد به الايقاع بالرجال ولانه معلوم من قوله تعالي ---فطلقوهن لعدتهن وفي موطا مالك رحمه الله ان نفيعا كان مكاتبا لام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا قوله عليه الصلاة والسلام طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني عن عاءشة ترفعه وهو الراجح الثابت بخلاف ما رواه وما مهد- من معني المقابلة فانه فرع صحة الحديث او حسنه ولا وجود له حديثا-	1184	7764055541674563325	435	801.0	354	695	62.589927673339844	76	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3644	true	-7120971397340870696	121	161	637	845	1531	300	عن رسول الله-------------------- بطريق يعرف وقال الحافظ ابو الفرج ابن الجوزي رحمه الله موقوف علي ابن عباس وقيل من كلام زيد بن ثابت وحديث الموطا موقوف عليه وعلي عثمان وهو لا يري تقليد الصحابي والالزام انما يكون بعد الاستدلال فان	3644	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1185	false	-8019149021366994964	0	41	0	218	1564	300	عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بطريق يعرف وقال الحافظ ابو الفرج ابن الجوزي---------- موقوف علي ابن عباس وقيل من كلام زيد بن ثابت وحديث الموطا موقوف عليه وعلي عثمان وهو لا يري تقليد الصحابي والالزام انما يكون بعد الاستدلال لان	1185	7764055541674563325	197	369.0	159	228	86.40351104736328	36	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	214	263	1091	1333	1537	300	ابو داود انه خطب وقال ان الله تعالي- بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب وكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ورجم رسول الله ورجمنا من بعده واني--- خشيت ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل ل------ا نجد الرجم الحديث وقال لولا ان يقال ان عمر زاد في كتاب الله	3971	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0504	false	6490246865912355972	80	122	385	588	1496	300	احل لاحد ان يكذب علي- ان الله عز وجل بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب وكان فيما انزل عليه اية الرجم ف---------رجم رسول الله ورجمنا--- بعده واني قد خشيت ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل والله ما نجد الرجم------------------------------------ في كتاب الله	504	7764055541674563325	176	277.5	138	252	69.84127044677734	30	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	63	5	347	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم-- احدهم---------- والاخر اكبرهم في بضع وخم-------------------------------------سين رجلا من قومي---- فركبنا ---سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمنا فوافي----------نا رسول الله------------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن---- خيبر الا ا---------------------------صحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0459	false	-37291127988395670	6	104	29	544	1511	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغر هما احدهما ابو بردة والاخر ابورهم اما قال بعضا واما قال ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا في سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا	459	7764055541674563325	307	496.0	249	515	59.61165237426758	43	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	101	174	478	826	1464	300	النبي فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله فقبضه-------- فعمل فيه بما عمل رسول الله------- وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس----- تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل---- رسول الله وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق	4523	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0036	false	-8060297705657059524	47	109	235	531	1464	300	النضير -------------------------------فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل رسول الله ص فقال وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا ب---------------------------------------------كر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل فيه رسول الله وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق	36	7764055541674563325	268	487.5	213	372	72.04301452636719	49	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5419	true	7733825982318594839	229	275	1191	1436	1552	300	المءلف اسمه سليمان بن مهران الكاهلي الاسدي مولي بني كاهل بطن من بني اسد خزيمة ولد سنة ستين بارض الري فجء به حميلا الي الكوفة فاشتراه رجل من بني كاهل فاعتقه وهو احد الاعلام المشهورين بعلم الحديث والقراءة وعليه مدار اكثر الكوفيين روي عنه خلق كثير	5419	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0128	false	2571029120840032082	186	208	1042	1174	1639	300	الاعمش اسمه سليمان بن مهران الكاهلي الاسدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو احد الاعلام المشهورين بعلم الحديث والقراءة وعليه مدار اكثر الكوفيين روي عنه خلق كثير	128	7764055541674563325	128	240.0	106	245	52.24489974975586	21	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6445	true	-4202945292824586321	108	300	565	1545	1545	300	رسول الله -------------------قال لعمار اي ابن ياسر حين يحفر الخندق حكاية حال ماضية فجعل يمسح راسه اي راس عمار عن الغبار ترحما عليه من الاغيار ويقول بءس بضم موحدة وسكون همز ويبدل وبفتح السين مضافا الي ابن سمية وهي بضم السين وفتح الميم وتشديد التحتية ام عمار وهي قد اسلمت بمكة وعذبت لترجع عن دينها فلم ترجع وطعنها ابو جهل فماتت ذكره ابن الملك وقال غيره كانت امه ابنة ابي حذيفة المخزومي زوجها ياسرا وكان حليفه فولدت له عمارا فاعتقه ابو حذيفه اي يا شدة عمار احضري فهذا اوانك واتسع في حذف حرف النداء من اسماء الاجناس وانما يحذف من اسماء الاعلام وروي بءس بالرفع علي ما في بعض النسخ اي عليك بءس او يصيبك بءس وعلي هذا ابن سمية منادي مضاف اي يا ابن سمية وقال شارح المعني يا شدة ما يلقاه ابن سمية من الفءة الباغية نادي بءسه واراد نداءه ولذا خاطبه بقوله تقتلك الفءة الباغية اي الجماعة الخارجة علي امام الوقت وخليفة الزمان قال الطيبي ترحم عليه بسبب الشدة التي يقع فيها عمار من قبل الفءة الباغية يريد به معاوية وقومه فانه قتل يوم صفين وقال ابن الملك اعلم ان عمارا قتله معاوية وفءته فكانوا طاغين باغين بهذا الحديث-	6445	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0341	false	4262991984497204003	0	195	0	996	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعمار اي ابن ياسر حين يحفر الخندق حكاية حال ماضية فجعل يمسح راسه اي راس عمار عن الغبار ترحما عليه من الاغيار ويقول بءس بضم موحدة وسكون همز ويبدل وبفتح السين مضافا الي ابن سمية وهي بضم السين وفتح الميم وتشديد التحتية ام عمار وهي قد اسلمت بمكة وعذبت لترجع عن دينها فلم ترجع وطعنها ابو جهل فماتت ذكره ابن الملك وقال غيره كانت امه ابنة ابي حذيفة المخزومي زوجها ياسرا وكان حليفه فولدت له عمارا فاعتقه ابو حذيفة اي يا شدة عمار احضري فهذا اوانك واتسع في حذف حرف النداء من اسماء الاجناس وانما يحذف من اسماء الاعلام وروي بوس بالرفع علي ما في بعض النسخ اي عليك بءس او يصيبك بوس وعلي هذا ابن سمية منادي مضاف اي يا ابن سمية وقال شارح المغني يا شدة ما يلقاه ابن سمية من الفءة الباغية نادي بءسه واراد نداءه و----خاطبه بقوله تقتلك الفءة الباغية اي الجماعة الخارجة علي امام الوقت وخليفة الزمان قال الطيبي ترحم عليه بسبب الشدة التي يقع فيها عمار من قبل الفءة الباغية يريد به معاوية وقومه فانه قتل يوم صفين وقال ابن الملك اعلم ان عمارا قتله معاوية وفءته فكانوا طاغين باغين بهذا الحديث	341	7764055541674563325	972	1916.5	782	1000	97.19999694824219	185	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6446	true	6769935469840393053	0	101	0	523	1546	300	لان عمارا كان في عسكر علي وهو المستحق للامامة فامتنعوا عن بيعته وحكي ان معاوية كان يء-ول معني الحديث ويقول نحن فءة باغية طالبة لدم عثمان وهذا كما تري تحريف اذ معني طلب الدم غير مناسب هنا لانه------------------- ذكر الحديث في اظهار فضيلة عمار وذم قاتله لانه جاء في طريق ويح قلت ويح كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيترحم عليه ويرثي له بخلاف ويل فانها كلمة عقوبة تقال للذي يستحقها ولا يترحم عليه هذا وفي الجامع الصغير برواية الامام احمد والبخاري عن ابي سعيد مرفوعا ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار وهذا كالنص	6446	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0341	false	4262991984497204003	195	300	996	1537	1537	300	لان عمار -كان في عسكر علي وهو المستحق للامامة فامتنعوا عن بيعته وحكي ان معاوية كان يتاول معني الحديث ويقول نحن فءة باغية طالبة لدم عثمان وهذا كما تري تحريف اذ معني طلب الدم غير مناسب هنا لانه صلي الله عليه وسلم ذكر الحديث في اظهار فضيلة عمار وذم قاتله لانه جاء في طريق ويح قلت ويح كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيترحم عليه ويرثي له بخلاف ويل فانها كلمة عقوبة تقال للذي يستحقها ولا يترحم عليه هذا وفي الجامع الصغير برواية الامام احمد والبخاري عن ابي سعيد مرفوعا ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار وهذا كالنص-	341	7764055541674563325	519	1010.0	420	543	95.58010864257812	98	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6446	true	6769935469840393053	101	300	523	1546	1546	300	الصريح في المعني الصحيح المتبادر من البغي المطلق في الكتاب كما في قوله تعالي 16 وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي النحل 90 وقوله سبحانه 16 فان بغت احداهما علي الاخري الحجرات 9 فاطلاق اللفظ الشرعي علي ارادة المعني اللغوي عدول عن العدل وميل الي الظلم الذي هو وضع الشء في غير موضعه والحاصل ان البغي بحسب المعني الشرعي والاطلاق العرفي خص من عموم معني الطلب اللغوي الي طلب الشر الخاص بالخروج المنهي فلا يصح ان يراد به طلب دم خليفة الزمان وهو عثمان رضي الله عنه وقد حكي عن معاوية تاويل اقبح من هذا حيث قال انما قتله علي وفءته حيث حمله علي القتال وصار سببا لقتله في المال فقبل له في الجواب فاذن قاتل حمزة هو النبي -------------------حيث كان باعثا له علي ذلك والله سبحانه وتعالي حيث امر المءمنين بقتال المشركين والحاصل ان هذا الحديث فيه معجزات ثلاث احداها انه سيقتل وثانيها انه مظلوم وثالثها ان قاتله باغ من البغاة والكل صدق وحق ثم رايت الشيخ اكمل الدين قال الظاهر ان هذا اي التاويل السابق عن معاوية وما حكي عنه ايضا من انه قتله من اخرجه للقتل وحرضه عليه كل منهما افتراء عليه اما الاول فتحريف للحديث واما الثاني فلانه ما اخرجه احد بل هو خرج بنفسه وماله-	6446	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0342	false	1238830129383312834	0	196	0	1014	1561	300	الصريح في المعني الصحيح المتبادر من البغي المطلق في الكتاب كما في قوله تعالي--- وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي--------- وقوله سبحانه--- فان بغت احداهما علي الاخري---------- فاطلاق اللفظ الشرعي علي ارادة المعني اللغوي عدول عن العدل وميل الي الظلم الذي هو وضع الشء في غير موضعه والحاصل ان البغي بحسب المعني الشرعي والاطلاق العرفي خص--- عموم معني الطلب اللغوي الي طلب الشر الخاص بالخروج المنهي فلا يصح ان يراد به طلب دم خليفة الزمان وهو عثمان رضي الله عنه وقد حكي عن معاوية تاويل اقبح من هذا حيث قال انما قتله علي وفءته حيث حمله علي القتال وصار سببا لقتله في المال فقيل له في الجواب فاذن قاتل حمزة هو النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان باعثا له علي ذلك والله سبحانه وتعالي حيث امر المءمنين بقتال المشركين والحاصل ان هذا الحديث فيه معجزات ثل-ث احداها انه سيقتل وثانيها انه مظلوم وثالثها ان قاتله باغ من البغاة والكل صدق وحق ثم رايت الشيخ اكمل الدين قال الظاهر ان هذا اي التاويل السابق عن معاوية وما حكي عنه ايضا من انه قتله من اخرجه للقتل وحرضه عليه كل منهما افتراء عليه اما الاول فتحريف للحديث واما الثاني فلانه ما اخرجه احد بل هو خرج بنفسه وماله	342	7764055541674563325	993	1927.0	802	1043	95.20613861083984	188	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6447	true	3292134377209343670	0	105	0	552	1591	300	مجاهدا -في سبيل الله قاصدا لاقامة الفرض وانما كان كل منهما افتراء علي معاوية لانه رضي الله عنه اعقل من ان يقع في شء ظاهر الفساد علي الخاص والعام قلت فاذا كان الواجب عليه ان يرجع عن بغية باطاعته الخليفة ويترك المخالفة وطلب الخلافة المنيفة فتبين بهذا انه كان في الباطن باغيا وفي الظاهر متسترا بدم عثمان مراعيا مراءيا فجاء هذا الحديث عليه ناعيا وعن عمله ناهيا لكن كان ذلك في الكتاب مسطورا فصار عنده كل من القران والحديث مهجورا فرحم الله من انصف ولم يتعصب ولم يتعسف وتولي الاقتصاد في الاعتقاد لءلا يقع في جانبي سبيل الرشاد من الرفض والنصب بان يحب جميع الال	6447	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0342	false	1238830129383312834	196	300	1014	1561	1561	300	مجاهدا ففي سبيل الله قاصدا لاقامة الفرض وانما كان كل منهما افتراء علي معاوية لانه رضي الله عنه اعقل من ان يقع في شء ظاهر الفساد علي الخاص والعام قلت فاذا كان الواجب عليه ان يرجع عن بغيه باطاعته الخليفة ويترك المخالفة وطلب الخلافة المنيفة فتبين بهذا انه كان في الباطن باغيا وفي الظاهر متسترا بدم عثمان مراعيا مراءيا فجاء هذا الحديث عليه ناعيا وعن عمله ناهيا لكن كان ذلك في الكتاب مسطورا فصار عنده كل من القران والحديث مهجورا فرحم الله من انصف ولم يتعصب ولم يتعسف وتولي الاقتصاد في الاعتقاد لءلا يقع في جانبي سبيل الرشاد من الرفض وللنصب بان يحب----- الال-	342	7764055541674563325	544	1069.0	441	553	98.37251281738281	101	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6469	true	-3744921602797233710	166	234	852	1209	1574	300	وعنه اي عن ابي هريرة قال انكم اي معشر التابعين وقيل الخطاب مع الصحابة المتاخرين تقولون اكثر ابو هريرة اي الرواية عن النبي-- والله الموعد اي موعدنا فيظهر عنده صدق الصادق وكذب الكاذب لان الاسرار تنكشف هنالك وقال الطيبي اي لقاء الله الموعد ويعني به يوم القيامة فهو يحاسبني علي ما ازيد وانقص لا سيما علي رسول الله-- وقد قال من كذب علي معتمدا فليتبوا مقعده من النار	6469	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0466	false	-6789887475081760055	230	298	1175	1528	1541	300	وعنه اي--- ابي هريرة قال انكم اي معشر التابعين وقيل الخطاب مع الصحابة المتاخرين تقولون اكثر ابو هريرة اي الرواية عن النبي ص والله الموعد اي موعدنا فيظهر عنده صدق الصادق وكذب الكاذب لان الاسرار تنكشف هنالك وقال الطيبي اي لقاء الم-----وعد ويعني به يوم القيامة فهو يحاسبني علي ما ازيد وانقص لا سيما علي رسول الله ص وقد قال من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار	466	7764055541674563325	345	666.0	279	361	95.56786346435547	61	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	18	91	87	479	1565	300	امنا لاصحابه بمنزلة الجماعة فاذا ذهبت انا اتي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن والمخالفات والمحن واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اي جميعهم اتي امتي ما يوعدون اي من ذهاب اهل الخير ومجء اهل الشر وقيام الساعة عليهم قال في النهاية---------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير فانه لما كان------------------- بين اظهرهم كان يبين لهم ما يختلفون فيه فلما توفي وج------------------الت الاراء واختلفت الا--------------------------هواء كان اصحاب---ه يسندون الامر	6597	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0413	false	-4898080172417841354	10	86	52	440	1530	300	امنة لاصحاب---------------ي فاذا ذهبت---- اتي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حروب وارتداد من ارتد من الاعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما انذر به صريحا وقد وقع كل ذلك وقال الطيبي والاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير فانه لما كان صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم كان يبين ----ما يختلفون فيه فلما توفي صلي الله عليه وسلم حالت الاراء واختلفت الاهواء وقال القاري فاذا ذهبت انا اتي اصحابي ما يوعدون اي من	413	7764055541674563325	205	207.5	163	558	36.73834991455078	32	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6605	true	-7817002235822329433	188	300	968	1553	1553	300	قال ابن الربيع اعلم ان حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم اخرجه ابن ماجه كذا ذكره الجلال السيوطي في تخريج احاديث الشفاء ولم اجده في سنن ابن ماجه بعد البحث عنه وقد ذكره ابن حجر العسقلاني في تخريج احاديث الرافعي في باب ادب القضاء واطال الكلام عليه وذكر انه ضعيف واه بل ذكر عن ابن حزم انه موضوع باطل لكن ذكر عن البيهقي انه قال ان حديث مسلم يءدي بعض- معناه يعني قوله------------------- النجوم امنة للسماء الحديث قال ابن حجر صدق البيهقي وهو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم اما في الاقتداء فلا يظهر نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم قلت الظاهر ان الاهتداء فرع الاقتداء قال وظاهر الحديث انما-	6605	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0396	false	4267325989139735013	32	148	170	775	1560	300	قال ابن الديبع اعلم ان حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم اخرجه ابن ماجة كذا ذكره الجلال السيوطي في تخريج احاديث الشفاء ولم اجده في سنن ابن ماجة بعد البحث عنه وقد ذكره ابن حجر العسقلاني في تخريج احاديث الرافعي في باب ادب القضاء واطال الكلام عليه وذكر انه ضعيف واه بل ذكر عن ابن حزم انه موضوع باطل لكن ذكر عن البيهقي انه قال ان حديث مسلم يءدي بعضه معناه يعني قوله صلي الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء الحديث قال ابن حجر صدق البيهقي -هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم اما في الاقتداء فلا يظهر نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم قلت الظاهر ان الاهتداء فرع الاقتداء قال وظاهر الحديث انما	396	7764055541674563325	579	1129.0	468	606	95.5445556640625	105	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6606	true	321380375206738296	0	84	0	444	1442	300	هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض الصحابة من طمس السنن وظهور البدع ونشر الجور في اقطار الارض اه و--تكلم علي هذا الحديث ابن السبكي في شرح ابن الحاجب الاصلي في الكلام علي عدالة الصحابة ولم يعزه لابن ماجه وذكره في جامع الاصول ولفظه عن ابن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا سالت ربي الحديث الي قول- اهتديتم وكتب بعده اخرجه فهو من الاحاديث التي ذكرها رزين في تجريد الاصول ولم يقف عليها ابن الاثير في الاصول المذكورة وذكره صاحب المشكاة وقال اخرجه رزين	6606	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0396	false	4267325989139735013	148	232	775	1222	1560	300	هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الجور في اقطار الارض انتهي تكلم علي هذا الحديث ابن السبكي في شرح ابن الحاجب الاصلي في الكلام علي عدالة الصحابة ولم بعزه لابن ماجة وذكره في جامع الاصول ولفظه عن ابن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا سالت ربي الحديث الي قوله اهتديتم وكتب بعده اخرجه فهو من الاحاديث التي ذكرها رزين في تجريد الاصول ولم يقف عليها ابن الاثير في الاصول المذكورة وذكره صاحب المشكاة وقال اخرجه رزين	396	7764055541674563325	437	859.5	354	447	97.76286315917969	78	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6608	true	-3975240387342173695	44	111	245	585	1560	300	لا تتركن باقية في المسجد اي مسجد المدينة خوخة الا خوخة ابي بكر الخوخة بفتح الخاءين المعجمتين وسكون الواو كوة في الجدار تءدي الضوء الي البيت وقيل باب صغير ينصب بين بيتين او دارين ليدخل من احدهما في الاخر ----قال التوربشتي وهذا الكلام كان في مرضه الذي توفي فيه في اخر خطبة خطبها ولا خفاء بان ذلك تعريض بان ابا بكر هو المستخلف بعده وهذه الكلمة ان	6608	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1257	false	-4551834538413990091	262	300	1413	1594	1594	300	لا تبقين ف------ي المسجد خو----------------خة الا خوخة ابي بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال قال التوربشتي وهذا الكلام كان في مرضه الذي توفي فيه في اخر خطبة خطبها ولا خفاء بان ذلك تعريض بان ابا بكر هو المستخلف بعده وهذه الكلمة ان-	1257	7764055541674563325	171	309.5	135	344	49.70930099487305	32	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6608	true	-3975240387342173695	111	261	585	1360	1560	300	اريد بها الحقيقة ف-ذلك لان اصحاب المنازل اللاصقة بالمسجد قد جعلوا من بيوتهم مخترقا يمرون فيه الي المسجد او كوة ينظرون اليها منه فامر بسد جملتها سوي خوخة ابي بكر تكريما له بذلك اولا ثم تنبيها للناس في ضمن ذلك علي امر الخلافة حيث جعله مستحقا لذلك دون الناس وان اريد به المجاز فهو كناية عن الخلافة وسد ابواب المقالة دون التطرق اليها والتطلع عليها واري المجاز فيه اقوي اذ لم يصح عندنا ان ابا بكر كان له منزل بجنب المسجد وانما كان منزله بالسنح من عوالي المدينة ثم انه مهد المعني المشار اليه وقرره بقوله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ليعلم انه احق الناس بالنيابة عنه وكفانا حجة علي هذا التاويل تقديمه اياه في الصلاة واباءه كل الاباء ان يقف غيره ذلك الموقف اه وقيل اراد بخوخة ابي بكر خوخة بنته عاءشة فانه امر بسد خوخات الازواج الا خوخة عاءشة ووجه الاضافة الي ابي بكر ظاهر	6608	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1258	false	7127041556698155085	0	147	0	756	1515	300	اريد بها الحقيقة فكذلك لان اصحاب المنازل اللاصقة بالمسجد قد جعلوا من بيوتهم مخترقا يمرون فيه الي المسجد او كوة ينظرون اليها منه وامر بسد جملتها سوي خوخة ابي بكر تكريما له بذلك اولا ثم تنبيها للناس في ضمن ذلك علي امر الخلافة حيث جعله مستحقا لذلك دون الناس وان اريد به المجاز فهو كناية عن الخلافة وسد باب-- المقالة دون التطرق اليها والتطلع عليها والمج----از فيه اقوي اذ لم يصح عندنا ان ابا بكر كان له منزل بجنب المسجد وانما كان منزله بالسنح من عوالي المدينة ثم انه مهد المعني المشار اليه وقرره بقوله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ليعلم انه احق الناس بالنيابة عنه وكفانا حجة علي هذا التاويل تقديمه اياه في الصلاة واباءه كل الاباء ان يقف غيره ذلك الموقف--- وقال القاري ايضا قال ابو حاتم وفي قوله سدوا دليل علي حسم اطماع الناس كلهم من الخل----------افة الا ابا بكر فاي -	1258	7764055541674563325	671	1285.0	537	776	86.46907043457031	123	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6609	true	-97715524710630798	153	225	747	1083	1460	300	عن ابن عباس ان رسول الله------------------- خرج في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه فجلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي بنفسه وماله من ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته و------لكن خلة الاسلام سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر قال ----------------ابو حاتم و--------------في قوله سدوا الخ----------------- دليل علي حسم اطماع الناس كلهم من الخلافة الا ابا بكر	6609	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1258	false	7127041556698155085	203	290	1055	1463	1515	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه فجلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي بنفسه وماله من ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر لكن خلة الاسلام سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر خرجه احمد والبخاري وابو حاتم واللفظ له وقال في قوله سدوا عني كل خوخة الي اخره دليل علي حسم اطماع الناس كلهم من الخلافة الا ابا بكر	1258	7764055541674563325	326	588.5	256	408	79.90196228027344	65	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6613	true	-862485405804486517	78	149	370	675	1422	300	محمد بن الحنفية سبق ذكره وهو ابن علي من غير فاطمة رضي الله عنهم قال قلت لابي اي لعلي كرم الله وجهه اي الناس خير بعد النبي -------------------قال اي علي ابو بكر اي هو ابو بكر او ابو بكر هو الخير قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان اي لو قلت ثم من فعدلت عن منوال السءال لهذا فحينءذ قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	6613	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0049	false	-5521026650888832690	209	247	1108	1275	1529	300	محمد بن الحنفية قال ------------------------------------------------قلت لابي---------------------- اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------قال ابو بكر --قال--- قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت-------------------------------------------------- ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	49	7764055541674563325	139	236.5	105	324	42.9012336730957	30	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6613	true	-862485405804486517	78	149	370	675	1422	300	محمد بن الحنفية سبق ذكره وهو ابن علي من غير فاطمة رضي الله عنهم قال قلت لابي اي لعلي كرم الله وجهه اي الناس خير بعد النبي قال اي علي ابو بكر اي هو ابو بكر او ابو بكر هو الخير قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان اي لو قلت ثم من فعدلت عن منوال السءال لهذا فحينءذ قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	6613	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0054	false	-4400410109923672169	176	209	885	1029	1557	300	محمد بن الحنفية ----------------------------------------------------قلت لابي---------------------- اي الناس خير بعد النبي --------------------------------قال ابو بكر --قال--- قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت-------------------------------------------------- ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	54	7764055541674563325	138	240.5	105	305	45.24590301513672	30	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	139	205	668	1053	1535	300	المولي------------------ يقع علي جماعة كثيرة ك---الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف و-العقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الاحاديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد ف------------------------------------------يه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كنت مولاه ------------يحمل علي اكثر هذه الاسماء المذكورة -قال الشافعي يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم	6707	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0732	false	-7817463570858243529	158	264	817	1417	1602	300	المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة وهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف و العقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الح--ديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد يختلف مصادر هذه الاسماء فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه ويحمل علي اكثر---- الاسماء المذكورة وقال الشافعي يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم	732	7764055541674563325	374	677.0	309	606	61.71617126464844	57	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	249	300	1263	1535	1535	300	قالت الشيعة------- هو المتصرف---------- وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلي الله عليه وسلم التصرف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم قال الطيبي لا يستقيم ان تحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته-	6707	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0966	false	-6558971228199969781	197	250	1081	1365	1616	300	قالت الشيعة المولي هو المتصرف في الامور وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلي الله عليه وسلم التصرف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم اقول------ لا يستقيم ان يحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته	966	7764055541674563325	261	488.5	212	290	90.0	45	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	245	300	1239	1535	1535	300	وفي شرح المصابيح للقاضي قالت الشيعة------- هو المتصرف وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلي الله عليه وسلم ال-تصرف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم قال الطيبي لا يستقيم ان تحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته-	6707	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0967	false	-1833593460912491276	4	60	20	325	1670	300	وفي شرح المصابيح القاضي قالت الشيعة المولي هو المتصرف وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلي الله عليه وسلم المتصرف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم قال الطيبي لا يستقيم ان يحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته	967	7764055541674563325	294	568.0	240	305	96.39344024658203	50	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6708	true	5539742919989633611	108	169	532	845	1484	300	وفي الجامع رواه احمد وابن ماجه عن البراء واحمد عن بريدة والترمذي والنساءي والضياء عن زيد بن ارقم ففي اسناد المصنف الحديث عن زيد بن ارقم الي احمد والترمذي مسامحة لا تخفي وفي رواية لاحمد والنساءي والحاكم عن بريدة بلفظ من كنت وليه فعلي وليه وروي المحاملي في اماليه عن ابن عباس ولفظه علي بن ابي طالب مولي من كن- مولاه	6708	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0766	false	3788980809851110045	4	65	21	335	1563	300	وفي الجامع رواه احمد وابن ماجة عن البراء واحمد عن بريدة والترمذي والنساءي والضياء عن زيد بن ارقم ففي اسناد المصنف الحديث عن زيد بن ارقم الي احمد والترمذي مسامحة لا تخفي وفي رواية لاحمد والنساءي والحاكم عن بريدة بلفظ من كنت وليه فعلي وليه وروي المحاملي في اماليه عن ابن عباس ولفظه علي بن ابي طالب مولي من كنت مولاه	766	7764055541674563325	312	618.0	251	314	99.3630599975586	59	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6708	true	5539742919989633611	105	169	513	845	1484	300	رواه احمد والترمذي -------وفي الجامع رواه احمد وابن ماجه عن البراء واحمد عن بريدة والترمذي والنساءي والضياء عن زيد -بن ارقم ففي اسناد المصنف الحديث عن زيد بن ارقم الي احمد والترمذي مسامحة لا تخفي وفي رواية لاحمد والنساءي والحاكم عن بريدة بلفظ من كنت وليه فعلي وليه وروي المحاملي في اماليه عن ابن عباس ولفظه علي -بن ابي طالب مولي من كن- مولاه	6708	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0826	false	5857480728268768833	29	95	153	495	1587	300	رواه احمد والترمذي ما نصه وفي الجامع رواه احمد وابن ماجة عن البراء واحمد عن بريدة والترمذي والنساءي والضياء عن زيد ابن ارقم ففي اسناد المصنف الحديث عن زيد بن ارقم الي احمد والترمذي مسامحة لا تخفي وفي رواية لاحمد والنساءي والحاكم عن بريدة بلفظ من كنت وليه فعلي وليه وروي المحاملي في اماليه عن ابن عباس ولفظه علي ابن ابي طالب مولي من كنت مولاه	826	7764055541674563325	331	638.0	267	342	96.78362274169922	59	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6708	true	5539742919989633611	22	105	107	513	1484	300	كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم---- بعض من كان معه بالي--من فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم حجة خطب بها تنبيها علي قدره وردا علي من تكلم فيه كبريدة كما في البخاري-------------- وسبب ذلك كما رواه الذهبي وصححه انه خرج معه الي اليمن فراي منه جفوة -نقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل يتغير ووجهه عليه السلام ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6708	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1314	false	-5134698894506624939	73	156	348	747	1572	300	كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن اسحاق ان عليا تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن فلما قض------ي صلي الله عليه وسلم حجه خط--بها تنبيها علي قدره وردا علي من تكلم فيه كبريدة لما في البخاري انه كان يبغضه وسبب ذلك -ما صححه الذهبي ------انه خرج معه الي اليمن فراي منه جفوة فنقصه للنبي صلي الله عليه وسلم فجعل يتغير -وجهه------------ ويقول يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قال بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	1314	7764055541674563325	367	662.5	289	427	85.94847869873047	67	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6720	true	4577689044367402332	103	216	508	1052	1490	300	الغيضة اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين اي بجنسهم من انفسهم وفيه ايماء الي قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن اي بخصوصه من نفسه اي فضلا عن بقية اهله قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواية واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فلقيه عمر رضي الله عنه بعد ذلك فقال له هنيءا اي طوبي لك اوعش عيشا هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت اي صرت في كل وقت مولي كل مءمن ومءمنة	6720	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0780	false	-3347667908189657028	156	215	837	1128	1582	300	الظهر واخذ بيد------------- علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءم-------------------------------------------------------------------نين من انفسهم---------- قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن ----------من نفس---------------------ه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---------------------------------------------------------------------------------------- فلقيه عمر بن الخطاب--- بعد ذلك فقال له هنيءا لك------------------------ يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت----------------- مولي كل مءمن ومءمنة	780	7764055541674563325	273	436.5	216	544	50.18382263183594	52	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6720	true	4577689044367402332	53	216	268	1052	1490	300	احمد في المناقب 6103 وعن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل اي في مرجعه من حجة الوداع في حال كمال اصحابه من الاجتماع بغدير خم بضم خاء وتشديد ميم اسم لغيضة علي ثلاثة اميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف الي الغيضة اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين اي بجنسهم من انفسهم وفيه ايماء الي قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن اي بخصوصه من نفسه اي فضلا عن بقية اهله قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواية واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فلقيه عمر رضي الله عنه بعد ذلك فقال له هنيءا اي طوبي لك اوعش عيشا هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت اي صرت في كل وقت مولي كل مءمن ومءمنة	6720	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0813	false	-6750425678534682872	16	93	73	442	1520	300	احمد والترمذي وقال-- وعن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله ص----------------- لما نزل--------------------------------------------------------- بغدير خم---------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءم-------------------------------------------------------------------نين من انفسهم---------- قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن ----------من نفس---------------------ه قالوا بلي -قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---------------------------------------------------------------------------------------- فلقيه عمر------------- بعد ذلك فقال له هنيءا لك------------------------ يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت----------------- مولي كل مءمن ومءمنة	813	7764055541674563325	355	560.0	279	784	45.28061294555664	70	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6720	true	4577689044367402332	58	216	293	1052	1490	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل اي في مرجعه من حجة الوداع في حال كمال اصحابه من الاجتماع بغدير خم بضم خاء وتشديد ميم اسم لغيضة علي ثلاثة اميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف الي الغيضة اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين اي بجنسهم من انفسهم وفيه ايماء الي قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن اي بخصوصه من نفسه اي فضلا عن بقية اهله قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواية واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فلقيه عمر رضي الله عنه بعد ذلك فقال له هنيءا اي طوبي لك اوعش عيشا هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت اي صرت في كل وقت مولي كل مءمن ومءمنة	6720	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0833	false	-7435100604983022869	186	258	945	1293	1518	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل--------------------------------------------------------- بغدير خم---------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بي-------------د علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءم-------------------------------------------------------------------نين من انفسهم---------- قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن ----------من نفس---------------------ه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---------------------------------------------------------------------------------------- فلقيه عمر------------- بعد ذلك فقال له هن---------------------------يءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت----------------- مولي كل مءمن ومءمنة	833	7764055541674563325	345	573.0	273	759	45.45454406738281	67	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	176	232	849	1132	1466	300	عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف اكون مولاكم وانت----م عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم----- من كنت مولاه فعلي مو---لاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا -تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0731	false	7268959343337899529	218	274	1050	1331	1458	300	عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه واله----- يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فان هذا مولاه قال رباح---------- فلما مضوا اتبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	731	7764055541674563325	260	480.0	208	296	87.83783721923828	47	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	285	1147	1396	1466	300	بريدة قال غزوت مع علي -اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه احمد	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0738	false	2898309714244503500	209	260	1021	1274	1463	300	بريدة قال غزوت مع علي باليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه وقال- احمد	738	7764055541674563325	241	454.0	191	255	94.50980377197266	46	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	283	1147	1385	1466	300	بريدة قال غزو----------ت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0744	false	-6467920798326720483	4	56	15	270	1460	300	بريدة بن الحصيب قال مررت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فجعل- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	744	7764055541674563325	224	415.5	177	257	87.15953063964844	42	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	175	266	842	1300	1466	300	الرياض عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال -كيف اكون مولاكم وانت----م عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا -تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد وعن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ع------------------------ليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0749	false	-8245346323340684984	210	297	991	1418	1432	300	النخعي عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال وكيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح ف----------لما مضوا اتبعتهم وسالت من هم قا---لوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري حدثنا عبد الملك عن ابي عبد الرحمن الكندي عن زاذان ابي عمر قال سمعت----------------------------------- عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من---------- شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --وهو يقول ما	749	7764055541674563325	309	514.5	241	488	63.319671630859375	51	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	199	283	967	1385	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد و------------------------------------------------------------------------عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله -قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0750	false	-5895394373174043475	188	279	880	1316	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانص-----------------------------------------------------------ر من نصره واحب من احبه وابغض من ابغضه حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا ابن ابي عيينة عن الحكم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه	750	7764055541674563325	282	468.0	222	496	56.85483932495117	52	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	175	284	842	1391	1466	300	الرياض عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار----- فيهم ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد وعن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0762	false	1451596875337770754	22	122	116	607	1500	300	الطبري عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح ف----------لما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار منهم فيهم ابو ايوب خ----------رجه احمد وعن-----ه قال --بينما علي جالس اذ جاء رجل فدخل وعليه اثر السف--------------------------------------------------------------------------------------ر فقال السلام عليك يا مولاي ---------------------------------------قال من هذا فقال ابو ايوب الانصاري قال علي افرجوا له ففرجوا فقال ابو ايوب سمعت رسول الله ص يقول من كنت مولاه فعلي مولاه -خرجه	762	7764055541674563325	332	552.5	259	645	51.472869873046875	60	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	249	285	1214	1396	1466	300	الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة ا--لست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه- احمد	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0788	false	6107931068218534895	2	35	9	169	1441	300	الله ص ف-------ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله ص----------------- يتغير -قال يا بريدة او لست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخبرنا احمد	788	7764055541674563325	151	262.5	120	185	81.62162017822266	27	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	175	213	842	1031	1466	300	الرياض عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -------------فقال كيف اكون مولاكم وانت----م عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0804	false	1574127441532561976	260	300	1237	1434	1434	300	النخعي عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي --------فقالوا السلام عليك يا مولانا وكان بالرحبة فقال كيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي-	804	7764055541674563325	176	317.0	140	206	85.4368896484375	34	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	173	284	833	1391	1466	300	اعلم وفي الرياض- عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال -كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد وعن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0806	false	1248115012913261011	149	255	826	1349	1575	300	-عليه وسلم مولاه عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال وكيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح ف----------لما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري خ-رجه احمد وعن-----ه قال --بينما علي جالس اذ جاء رجل فدخل و عليه اثر السف-------------------------------------------------------------------------------------ر فقال السلام عليك يا مولاي ---------------------------------------قال من هذا قال ابو ايوب الانصاري فقال علي افرجوا له ففرجوا فقال ابو ايوب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه -خرجه	806	7764055541674563325	339	572.5	266	668	50.748504638671875	61	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	198	300	961	1466	1466	300	سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري اخرجه احمد وعن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي النبي---------- صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اخرجه احمد 6104 وعن --بريدة قال خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلي الله عليه-	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0808	false	6782666020663874748	23	108	108	515	1486	300	سمع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال فقام اثنا عشر رجلا بدريا فشهدوا وعن بريدة -------------------------------------------------------------------------------------------قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه -خرجه احمد----- وعن عمر انه قال علي مولي من ------------كان رسول الله صلي الله عليه	808	7764055541674563325	333	590.0	260	518	64.28571319580078	62	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	103	161	495	772	1466	300	فلا التفات لمن قدح في ثبوت هذا الحديث وابعد من رده بان عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وادراكه الحج مع النبي صلي الله عليه وسلم ولعل سبب قول هذا القاءل انه وهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول عند وصوله من المدينة الي غدير خم ثم قول بعضهم ان زيادة اللهم وال من والاه	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0824	false	-7873457055007734529	269	298	1385	1524	1531	300	ولا التفات لمن قدح في صحته ولا ل------------من رده بان عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وادراكه الحج مع النبي ص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعضهم ان زيادة اللهم وال من والاه	824	7764055541674563325	129	215.0	101	277	46.570396423339844	25	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	176	201	849	977	1466	300	عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال -كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله --	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0856	false	-4345275883508054406	273	299	1338	1468	1472	300	عن رياح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال وكيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله ص	856	7764055541674563325	126	235.5	101	131	96.1832046508789	22	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	237	283	1157	1385	1466	300	غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله -قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0885	false	-3378729237059108476	0	47	0	234	1480	300	غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة ف----قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه واله فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه واله يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه	885	7764055541674563325	217	393.5	172	239	90.79497528076172	38	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	283	1147	1385	1466	300	بريدة -------------قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1183	false	-6921160917369760792	0	52	0	254	1545	300	بريدة رضي الله عنه قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -تغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	1183	7764055541674563325	233	435.0	185	256	91.015625	43	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	176	232	849	1132	1466	300	عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال -كيف اكون مولاكم وانت----م عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1209	false	-3496669502853614905	170	225	869	1143	1501	300	عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال وكيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح---------- فلما مضوا تبعتهم وسالت من هم قا---لوا نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	1209	7764055541674563325	261	491.0	208	288	90.625	47	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	175	211	842	1020	1466	300	الرياض عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت	6721	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1210	false	-2149723240744865322	209	300	1029	1474	1474	300	النخعي عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي فقالوا السلام عليك يا مولانا وكان بالرحبة فقال كيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله ص يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح فقلت من هءلاء فقيل نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري صاحب رسول الله ص واورد محب الدين الطبري عن رياح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا -قال كيف اكون مولاكم وانتم عرب قالوا سمعنا رسول الله ص----------------- يقول يوم غدير خم من كنت-	1210	7764055541674563325	155	280.0	123	464	33.405174255371094	29	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	228	300	1131	1476	1476	300	اوص يا امير المءمنين واستخلف قال ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر--------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير----------- وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد--- عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة----- فلما-	6727	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0526	false	-4659205723661635751	71	142	369	713	1504	300	اوص يا امير المءمنين -استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا------ وعثمان والزبير وطلحة وسعد وعبد الرحمن وقال -------------------------يشهد كم عبد الله بن عمرو ليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة وفيه فلما	526	7764055541674563325	303	532.0	241	376	80.5851058959961	53	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	5	92	25	482	1536	300	اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة---- منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء-------------------------------- الثلاثة علي وعثمان وعبد الرحمن فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه و----الله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان--------- لا الو --علي افضلكم قال-----------------ا نعم فاخذ بيد علي فق------------ال ان	6728	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0524	false	1837153496844704819	220	300	1102	1524	1524	300	اجتمع-----------وا قال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة نفر منكم فجعل الزبير-------- امره الي علي وجع-------------------------------------ل طلحة-------- امره الي عثمان وجعل سعد امره الي عبد الرحمن فاتمروا اولءك الثلاثة حين جعل ا--لامر اليهم- فقال عبد الرحم--------ن ايكم- ي-برء من ال----امر ويجعل- الي- ولكم الله علي الا الو كم عن افضلكم وخيركم للمسلمين-------------------------- فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن --تجعلانه الي وانا اخرج منها فوالله لا الو كم عن افضلكم وخيركم للمسلمين قالوا نعم فخلا ب---علي عليه السلام فقال ان-	524	7764055541674563325	258	283.0	201	537	48.04469299316406	31	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	133	10	692	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال ان لك من القدم والاسلام والقرابة-------------------------------------------------- ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه	6728	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0526	false	-4659205723661635751	143	265	717	1336	1504	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي ف-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحم--------ن ايكما -تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الش-----------يخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن -افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك ------------------------قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --وبايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه	526	7764055541674563325	495	822.5	396	780	63.46154022216797	84	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6766	true	1687531675666774711	110	201	570	1058	1593	300	الثقل المتاع المحمول علي الدابة وانما قيل للجن- والانس الثقلان لانهما ثقال الارض فكانهما ثقلاها وقد شبه بهما الكتاب والعترة في ان الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين وفي شرح السنة سماهما ثقلين لان الاخذ -----والعمل بهما ثقيل وقيل في تفسير قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل 5 اي اوامر الله ونواهيه لانه لا يءدي الا بتكل-ف ما يثقل وقيل قولا ثقيلا اي له وزن وسمي الجن والانس ثقلين لانهما فضلا بالتمييز علي ساءر الحيوان وكل شء له وزن وقدر متنافس فيه فهو ثقيل اولهما كتاب الله	6766	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0239	false	3877975356474881325	211	298	1101	1573	1579	300	الثقل المتاع المحمول علي الدابة وانما قيل للانس والجن- الثقلان لانهما قطان الارض فكانهما ثقلاها وقد شبه به-ا الكتاب والعترة لا--ن الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين وقيل--------- سماهما ثقلين لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل وقيل في تفسير قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا--------- اي اوامر الله ونواهيه لانه لا تءدي الا بتكليف ما ثقيل وقيل قولا ثقيلا اي له وزن وسمي الجن والانس ثقلين لانهما فضلا بالتمييز علي ساءر الحيوان وكل شء له وزن وقدر يتنافس فيه فهو ثق-ل قوله اذكركم الله	239	7764055541674563325	445	817.5	360	495	89.89898681640625	72	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	40	109	182	531	1487	300	عن ابي سعيد ول----فظه ا--نه صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعت-------رتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا- بما تخلفوني فيهما 6141 وعن ابن عمر اي موقوفا انه كان ا--------------------------ي ابن عمر والاظهر -----ان يكون التقدير كان النبي صلي الله عليه وسلم	6768	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0165	false	-3217041750342094588	127	203	632	1012	1481	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروني بما تخلفوني فيهما وقال ثنا ابن نمير ثنا عبد الملك يعن-ي ابن ابي سليمان عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	165	7764055541674563325	280	476.5	219	394	71.06598663330078	49	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	38	88	171	432	1487	300	معناه احمد---------- عن ابي سعيد ولفظه ان----------ه صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0186	false	5147448886698353739	119	163	627	855	1553	300	------احمد وابو يعلي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعت-----------------------------------------------رتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما	186	7764055541674563325	196	355.0	157	281	69.75089263916016	34	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	40	88	182	432	1487	300	عن ابي سعيد ولفظه انه------ صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0193	false	-8391573766106162549	191	239	1023	1268	1586	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل---------- حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا -ما تخلفوني فيهما	193	7764055541674563325	225	418.0	180	256	87.890625	42	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	40	88	182	432	1487	300	عن ابي سعيد ولفظه ان----------ه صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك--- فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بم-ا تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0210	false	-655996751729981214	224	271	1151	1391	1531	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني قد تركت فيكم الثقلين كتاب ا-----------------لله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف------- اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا ماذا تخلفوني فيهما	210	7764055541674563325	213	391.0	170	264	80.68181610107422	39	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	40	84	182	406	1487	300	عن ابي سعيد ولفظه انه------------------- صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	6768	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0215	false	1723744244907765325	98	143	565	791	1605	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب ا-----------------لله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	215	7764055541674563325	197	374.5	157	243	81.06996154785156	37	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	1	88	3	432	1487	300	نساءه من اهل بيته-------- ولكن اهل بيته من حرم الله عليه الصدقة بعده قا-ل ومن هم قال هم ال علي وال جعفر و--------ال عقيل وال --عباس قال -كل هءلاء ---حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم واخرج معناه احمد عن------------ ابي سعيد ولفظه انه صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0230	false	-1498753567625200648	90	172	449	851	1543	300	نساءه من اهل بيته قال بلي ولكن اهل بيته من ح----------رم الصدقة عليهم قيل ومن هم قال هم --------ال جعفر وال علي وال عقيل وال العباس قيل اكل هءلاء قد حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم وعند------- احمد بمعناه من حديث ابي سعيد ولفظه انه -------------------قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب ا-----------------لله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي -ان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما	230	7764055541674563325	351	617.5	277	464	75.64655303955078	60	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	2	109	9	531	1487	300	من اهل بيته --------ولكن اهل بيته م---------ن حرم الله عليه الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي -----------وال جعفر وال عقيل وال عباس قال كل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم واخرج معناه احمد عن ابي سعيد ول----فظه ا--نه صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما 6141 وعن ابن عمر اي موقوفا انه كان اي ابن عمر والاظهر ان يكون التقدير كان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	6768	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0233	false	1910862866054953643	53	143	255	706	1537	300	من اهل بيته نساءه قال لا اهل بيته عصبته الذين حرموا الص--------دقة بعده------------------ ال علي وال العباس وال جعفر وال عقيل وروي بسنده ع----------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل---------- حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا -ما تخلفوني فيهما ---------------------وروي بسند فيه الحكيم الترمذي عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال لما صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم	233	7764055541674563325	321	503.0	251	573	56.02094268798828	57	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	0	37	0	165	1487	300	ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الله عليه- الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال جعفر وال عقيل وال عباس قال كل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم	6768	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0279	false	-5655546193792395559	252	288	1281	1442	1501	300	ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم----- عليهم الصدقة بعده قيل ومن هم قال هم ال علي وال جعفر وال عقيل وال عباس قيل كل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم	279	7764055541674563325	158	302.0	122	166	95.18072509765625	33	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6781	true	6226430611329332886	174	280	869	1498	1605	300	عترة الرجل اهل بيته ورهطه الادنون ولاستعمالهم العترة علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله اهل بيتي ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه اه والمراد بالاخذ بهم التمسك بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل بروايتهم والاعتماد علي مقالتهم وهو لا ينافي اخذ السنة من غيرهم لقوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ولقوله------------------- تعالي فاسالوا اهل ال----------------------------------------------------------ذكر ان كنتم لا تعلمون الانبياء 7 وقال ابن الملك التمسك بال--------------------------------------كتاب العمل بما فيه وهوالاءتمار باوامر الله والانتهاء بنواهيه ومعني التمسك---------------------------------------------------------------- بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم -----زاد السيد جمال الدين اذا لم يكن مخالفا ل--لدين قلت في--------- اطلاقه صلي الله عليه وسلم	6781	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0240	false	-5249103009777129354	32	148	169	813	1667	300	عترة الرجل اهل بيته ورهطه الادنون ولاستعمالهم العترة علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه ا------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني زيد ----------------قوله ما ان تمسكتم به ما الموصولة والجملة الشرطية صلتها وامساك الشء التعلق به وحفظه قال تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض استمسك الشء اذا تحري الامساك به ولهذا لما --------------------------------------------ذكر التمسك عقبه بالمتمسك به صريحا وهو الحبل في قوله كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وفيه تلويح الي -------معني قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه به ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم وقوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	240	7764055541674563325	278	355.5	225	824	33.73786544799805	37	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6782	true	-2588318441195089458	69	123	339	629	1531	300	اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي	6782	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0240	false	-5249103009777129354	132	183	727	1006	1667	300	اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق لا-----------ولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي	240	7764055541674563325	274	536.0	223	290	94.48275756835938	49	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6783	true	5618172599522243807	1	225	7	1219	1617	300	ما --موصولة والجملة الشرطية صلتها وامساك الشء التعلق به وحفظه قال تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض الحج 65 وتمسك بالشء اذا تحري الامساك به ولهذا لما ذكر التمسك عقبة بالمتمسك به صريحا وهو الحبل في قوله كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وفيه تلويح ال-----ي قوله تعالي ولو شءنا لرفعنا- بها ولكنه اخلد الي ا--رض واتبع هواه الاعراف 176 كان الناس واقعون في مهواة طبيعتهم مشتغلون بشهوته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان الله تعالي يريد بلطفه رفعهم فادني حبل القران اليهم ليخلصهم من تلك الورطة فمن تمسك به نجا ومن اخلد الي الارض هلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه التوصية و--اقتران بالقران ان ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحضر فكانه صلي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة في-هما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يرد- الحوض ف-شكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ هو بنفسه يكافءه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما	6783	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0240	false	-5249103009777129354	65	300	354	1667	1667	300	ما الموصولة والجملة الشرطية صلتها وامساك الشء التعلق به وحفظه قال تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض ا-------ستمسك ال-شء اذا تحري الامساك به ولهذا لما ذكر التمسك عقبه بالمتمسك به صريحا وهو الحبل في قوله كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وفيه تلويح الي معني قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه به- ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه والتمسك بالعترة محبت---------------------------------------هم والاهتداء بهديهم وسيرتهم وقوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق لاولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران مءسا--ة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه الوص-ية والاقتران بالقر---ان ايجاب محبتهم ل------------قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي---------- فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر وكانه صلي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن -قام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة بينهما لن يتفرقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله------------------- فحينءذ هو بنفسه يكافيه والله------ يجازيه -الجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه ب---العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله -انظروا كيف تخلفوني فيهما-	240	7764055541674563325	957	1583.5	778	1533	62.426612854003906	155	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6783	true	5618172599522243807	251	281	1370	1527	1617	300	ورواه احمد والطبراني عن زيد -بن ثابت ولفظه اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	6783	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0288	false	5386816852898248745	217	247	1135	1293	1581	300	ورواه احمد والطبراني عن زيد ابن ثابت ولفظه اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	288	7764055541674563325	157	309.0	127	158	99.3670883178711	29	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6793	true	2471479714564492966	114	160	603	832	1547	300	خالد بن- معدان قال وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الاسود الي معاوية فقال معاوية للمقدام اعلمت ان الحسن بن علي توفي ف---رجع المقدام فقال له معاوية اتراها مص-----------------------يبة وقد وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره وقال هذا مني وحسين من علي	6793	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0449	false	-3698396361145268451	21	72	103	354	1472	300	خالد ابن معدان قال وفد مق--دام بن معد يكرب وعمرو بن الاسود الي قنسرين فقال معاوية لمق-دام اعلمت ان الحسن بن علي توفي فاسترجع مق--دام فقال له معاوية اتراها مصيبة قال ولم لا اراها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره وقال هذا مني وحسين من علي	449	7764055541674563325	209	397.0	164	256	81.640625	38	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	60	300	295	1491	1491	300	وهو اخذ اي متعلق بباب الكعبة قال الطيبي اراد الراوي بهذا مزيد توكيد لاثبات هذا الحديث وكذا ابو ذر اهتم بشان روايته فاورده في هذا المقام علي رءوس الانام ليتمسكوا به سمعت النبي وفي نسخة صحيحة رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي بفتح الميم والمثلثة اي شبههم فيكم مثل سفينة نوح اي في سببية الخلاص من الهلاك الي النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك فكذا من التزم محبتهم ومتابعتهم نجا في الدارين والا فهلك فيهما ولو كان يفرق المال والجاه او احدهما رواه احمد وكذا الحاكم لكن بدون لفظ ان قال الطيبي وفي رواية اخري لابي ذر يقول من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي الحديث اراد بقوله فانا من قد عرفني وبقوله فانا ابو ذر انا المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية وان- هذا الحديث صحيح لا مجال للرد فيه وهذا تلميح الي ما روينا عن عبد الله بن عمرو ب-ن العاص قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية لابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه اخرجه الترمذي وحسنه الصغاني في كشف الحجاب شبه الدنيا بما فيها من الكفر والضلالات والبدع والجهالات والاهواء الزاءغة ببحر لجي يغشاه موج من-	6803	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0569	false	-6433819765392509840	56	211	295	1063	1505	300	وهو اخذ--------- بباب الكعبة ا-----------راد الراوي بهذا مزيد توكيد لاثبات هذا وك-------ذا ابو ذر اهتم بشان روايته فاورده في هذا المقام علي رءوس الانام ليتمسكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به وفي رواية له بقوله--------- من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي الحديث ارا------------------------د بقوله فانا ابو ذر---- المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية وانه هذا ح--ديث صحيح لا مجال للرد فيه وهذا تلميح الي ما روينا عن عبد الله بن عمرو ابن العاص يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية -ابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي -بن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك--- قال -----ذلك فاعرفوه اخرجه الترمذي وحسنه الصغاني في كشف الحجاب شبه الدنيا بما فيها من الكفر والضلالات والبدع ----------والاهواء الزاءغة ببحر لجي يغشاه موج من	569	7764055541674563325	743	1397.5	592	1200	61.91666793823242	139	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	160	245	805	1209	1491	300	وفي رواية اخري لابي ذر يقول من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي الحديث اراد بقوله فانا من قد عرفني وبقوله فانا ابو ذر انا المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية وان هذا الحديث صحيح لا مجال للرد فيه وهذا تلميح الي ما روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ل---------------------------------------------ا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر	6803	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0571	false	996610603875936564	252	292	1266	1458	1503	300	وفي رواية قا--------------ل من عرفني فانا من عرف---ني ومن انكرني فانا ابو ذر س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ كان مشهورا بصدق اللهجة قال صلي الله عليه وسلم ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر	571	7764055541674563325	136	247.5	106	449	30.289531707763672	26	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	0	134	0	666	1491	300	اسلم قديما بمكة ويقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن الربذة الي ان مات بها سنة اثنين وثلاثين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين انه قال اي ابو ذر و-هو اخذ اي متعلق بباب الكعبة قال الطيبي اراد الراوي بهذا مزيد توكيد لاثبات هذا الحديث وكذا ابو ذر اهتم بشان روايته فاورده في هذا المقام علي رءوس الانام ليتمسكوا به سمعت النبي وفي نسخة صحيحة رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي بفتح الميم والمثلثة اي شبههم فيكم مثل سفينة نوح اي في سببية الخلاص من الهلاك الي النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك فكذا من	6803	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0582	false	-6260372693997619756	165	300	981	1645	1645	300	اسلم قديما بمكة ويقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن الربذة الي ان مات بها سنة اثنين وثلاثين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم روي عن- خلق كثير من الصحابة والتابعين انه قال اي ابو ذر و هو اخذ اي متعلق بباب الكعبة قال الطيبي اراد الراوي به-ا مزيد توكيد لاثبات هذا الحديث وكذا ابو ذر اهتم بشان روايته فاورده في هذا المقام علي رءوس الانام ليتمسكوا به سمعت النبي وفي نسخة صحيحة رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي بفتح الميم والمثلثة اي شبههم فيكم مثل سفينة نوح اي في سببية الخلاص من الهلاك الي النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك فكذا من-	582	7764055541674563325	663	1306.0	530	667	99.40029907226562	131	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	134	284	666	1397	1491	300	التزم محبتهم ومتابعتهم نجا في الدارين والا فهلك فيهما ولو كان يفرق المال والجاه او احدهما رواه احمد وكذا الحاكم لكن بدون لفظ ان قال الطيبي وفي رواية اخري لابي ذر يقول من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي الحديث اراد بقوله فانا من قد عرفني وبقوله فانا ابو ذر انا المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية وان هذا الحديث صحيح لا مجال للرد فيه وهذا تلميح الي ما روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية لابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه اخرجه الترمذي وحسنه الصغاني في كشف الحجاب	6803	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0583	false	294764131724005696	0	150	0	731	1554	300	التزم محبتهم ومتابعتهم نجا في الدارين والا فهلك فيهما ولو كان يفرق المال والجاه او احدهما رواه احمد وكذا الحاكم لكن بدون لفظ ان قال الطيبي وفي رواية اخري لابي ذر يقول من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان مثل اهل بيتي الحديث اراد بقوله فانا من قد عرفني وبقوله فانا ابو ذر انا المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية وان هذا الحديث صحيح لا مجال للرد فيه وهذا تلميح الي ما روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية لابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه اخرجه الترمذي وحسنه الصغاني في كشف الحجاب	583	7764055541674563325	731	1462.0	581	731	100.0	150	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	0	32	0	160	1576	300	فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وقد احاط باكنافه واطرافه الارض كلها وليس منه خلاص ولا مناص الا تلك السفينة وهي محبة اهل بيت الرسول----- صلي الله عليه وسلم	6804	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms0569	false	-6433819765392509840	211	243	1063	1223	1505	300	فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وقد احاط باكنافه واطرافه الارض كلها وليس فيه خلاص و---مناص الا تلك السفينة وهي محبة اهل بيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم	569	7764055541674563325	153	285.5	122	165	92.7272720336914	29	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	0	90	0	475	1576	300	فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وقد احاط باكنافه واطرافه الارض كلها وليس منه خلاص ولا مناص الا تلك السفينة وهي محبة اهل بيت الرسول----- صلي الله عليه وسلم وما احسن انضمامه مع قوله مثل اصحابي مثل النجوم من اقتدي بشء منه- اهتدي ونعم ما قال الامام فخر الدين الرازي في تفسيره نحن معاشر اهل السنة بحمد الله ركبنا سفينة محبة اهل البيت------------------------- واهتدينا بنجم هدي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فنرجو -النجاة من اهوال القيامة ودركات الجحيم و-------------الهداية --------الي ما يوجب------ درجات الجنان والنعيم المقيم	6804	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1356	false	-5402364569608665956	170	266	942	1461	1651	301	فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وقد احاط باكنافه واطرافه الارض كلها وليس فيه خلاص و---مناص الا تلك السفينة وهي محبة اهل بيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم وما احسن انضمامه مع قوله مثل اصحابي مثل النجوم من اقتدي بشء منها اهتدي-------- قال الامام فخر الدين الرازي في تفسيره نحن معاشر اهل السنة بحمد الله ركبنا سفينة محبة اهل --بيت النبي صلي الله عليه واله واهتدينا بنجم هدي اصحاب النبي صلي الله عليه واله ونرجوا النجاة من اهوال القيامة ودركات الجحيم وa hrefالكتب4_الهدايةالهدايةa الي ما يزلفنا الي درجات الجنان والنعيم المقيم	1356	7764055541674563325	450	809.5	365	534	84.26966094970703	77	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	9	118	42	619	1576	300	وقد احاط باكنافه واطرافه الارض كلها وليس منه خلاص ولا مناص الا تلك السفينة وهي محبة اهل بيت الرسول صلي الله عليه وسلم وما احسن انضمامه مع قوله مثل اصحابي مثل النجوم من اقتدي بشء منه------- اهتدي ونعم ما قال الامام فخر الدين الرازي في تفسيره نحن معاشر اهل السنة بحمد الله ركبنا سفينة محبة اهل البيت واهتدينا بنجم هدي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فنرجو -النجاة من اهوال القيامة ودركات الجحيم و-------------الهداية-------- الي ما يوجب درجات الجنان والنعيم المقيم اه--- وتوضيحه ان من لم يدخل السفينة كالخوارج هلك مع الهالكين في اول وهلة ومن دخلها ولم يهتد بنجوم الصحابة كالروافض ضل ووقع في ظلمات ليس بخارج منها	6804	-8483509445713126499	Shia001555Vols-ara1.ms1357	false	1008278071761835369	0	113	0	609	1863	309	وقد احاط باكنافه واطرافه الارض كلها وليس منه خلاص ولا مناص الا تلك السفينة وهي محبة اهل بيت الرسول صلي الله عليه وسلم وما احسن انضمامه مع قوله مثل اصحابي مثل النجوم من اقتدي بشء منه منها ظ اهتدي ونعم ما قال الامام فخر الدين الرازي في تفسيره نحن معاشر اهل السنة بحمد الله ركبنا سفينة محبة اهل البيت واهتدينا بنجم هدي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فنرجوا النجاة من اهوال القيامة ودركات الجحيم وa hrefالكتب4_الهدايةالهدايةa الي ما يوجب درجات الجنان والنعيم المقيم انتهي وتوضيحه ان من لم يدخل السفينة كالخوارج هلك مع الهالكين في اول وهلة ومن دخلها ولم يهتد بنجوم الصحابة كالروافض ضل ووقع في ظلمات ليس بخارج منها	1357	7764055541674563325	575	1112.5	467	609	94.41707611083984	105	JK007044-ara1	Shia001555Vols-ara1