id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0118	true	-2258723687811164461	155	207	775	1073	1570	300	التوسط ان المكالمة تقتضي مناسبة بين المتخاطبين فاقتض-ت الحكمة توسط جبريل ليتلقف الوحي بوجهه الذي في عالم ---------القدرة من الله سبحانه تلقفا روحانيا او من اللوح-------- ويلقيه بوجهه الذي في عالم الح-------كمة الي النبي-------------------------------------------------------- فربما ينزل الملك الي --صورة البشر-- وربما يرتقي النبي الي --------------رتبة الملكية ويتعري عن الكسوة البشرية في-----رد الوحي	118	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0348	false	6543556082419694482	171	239	908	1308	1663	300	التوسط ان المخاطبة تقتضي مناسبة بين المتخاطبين فاقتضبت الحكمة توسط الملك ليتلقف الوحي بوجهه الذي في عالم الملكوت والقدرة من الله سبحانه تلقفا روحانيا ومن-- اللوح المحفوظ ويلقيه بوجهه الذي في عالم الملك والحكمة الي النبي عليه السلام لان من خواص الملك ان يتمثل للبشر فيراه جسما فربما ينزل الملك الي الصورة البشرية وربما يترقي النبي عليه السلام الي الرتبة الملكية ويتعري عن الكسوة البشرية فياخذ عنه الوحي	348	-4481823346886603779	278	452.5	228	402	69.15422821044922	37	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0252	true	-2377239615467041841	30	63	152	334	1558	300	النهاية هي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ت-بعث الي العدو وسموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري وهو النفيس وقيل---------- لانهم يبعثون سرا ورد ب--------------ان لامه---- راء ولامها ياء	252	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms2091	false	-3946618978896554625	248	285	1384	1588	1677	300	النهاية هي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ويبعث الي العدو -سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري---- النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه-- ياء	2091	-4481823346886603779	163	270.0	132	211	77.25118255615234	24	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0283	true	5332832131273196351	83	182	453	953	1604	300	وقال الراغب القضاء من الله تعالي اخص من القدر لان------ه الفصل من التقدير والقدر هو التقدير والقضاء هو الفصل والقطع وقد ذكر بعض العلماء ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ولهذا لما قال ابو عبيدة لعمر رضي الله عنهما لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء ق-----ال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر ما لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله فاما اذا قضي فلا يندفع-- ويشهد لذلك قوله تعالي 16 وكان امرا مقضيا مريم 21 وقوله 16 حتما مقضي--ا مر--يم 71 تنبيها علي انه صار بحيث لا يمكن تلافيه	283	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms1858	false	-1194769368655567520	82	167	477	906	1592	300	وقال الراغب القضاء من الله------ اخص من القدر لان القضاء الفصل -----------والقدر هو التقدير و---------------------------ذكر بعض العلماء ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ولهذ----ا قال ابو عبيدة لعمر ---------------لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من --قضاء الله قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر ما لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله ف----اذا قضي فلا مدفع له ويشهد لذلك قوله تعالي--- وكان امرا مقضيا-------- وقوله-------- وقضي الامر اي فصل تنبيها علي انه صار بحيث لا يمكن تلافيه	1858	-4481823346886603779	398	672.5	319	517	76.98258972167969	73	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0294	true	853268552298416925	239	270	1200	1363	1524	300	حجابه النور اي---------- حجابه------ خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب عن خلقه بانوار عزه وجلاله------------------------------------------------------- ولو كشف ذلك الحجاب وتجلي ل-----ما وراءه من حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق	294	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms2123	false	-6853793797461707070	142	186	764	1003	1613	300	حجابه النور اشارة الي ان حجابه تعالي خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب عن خلقه بانوار عزه وهو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتذهب الابصار وتنحصر البصاءر ولو كشف ذلك الحجاب فتجلي للخلق ما وراءه من حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق	2123	-4481823346886603779	156	269.5	125	239	65.27196502685547	26	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0335	true	-7116984957782115264	20	43	124	265	1669	300	بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم وليكمل نعيمهم	335	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0071	false	-483877585662199225	44	67	249	387	1589	300	بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلون-- تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم و-يكمل نعيمهم	71	-4481823346886603779	138	265.5	115	141	97.8723373413086	21	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	204	245	1125	1334	1618	300	الاخرة تنجيكم من العذاب الابدي وتبلغكم الي--------------------------------------------- دار السرور وتوج------------------------------------ب الوصول الي عتبة الجلال والقدس والنور اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0951	false	-704883289547878741	13	68	64	342	1749	300	الاخرة ينجيك- من --عذاب --ابدي معلوم زاد الدنيا يوصلك الي متاع الغرور وزاد الاخرة يبلغك دار السرور زاد الدنيا سبب حظوظ النفس وزاد الاخرة سبب الوصول الي عتبة الجلال والقدس------- اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	951	-4481823346886603779	177	294.0	138	290	61.034481048583984	33	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0465	true	-3636611885616739614	12	61	70	345	1573	300	قرنها بالذنوب واصل الحد المنع والفصل بين الشيءين فكان حدود الشرع فصلت بين الحلال والحرام فمنها ما لا يقرب كالفواحش المحرمة ومنه قوله تعالي 16 تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة 187 ومنها ما لا تتعدي كالمواريث المعينة وتزويج الاربعة ومنه قوله تعالي 16 تلك حدود الله فلا تعتدوها	465	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms1924	false	5417381512500075306	0	45	0	257	1651	300	قرنها بالذنوب واصل الحد المنع والفصل بين الشيءين فكان حدود الشرع فصلت بين الحلال والحرام فمنها ما لا يقرب كالفواحش المحرمة ومنه قوله تعالي--- تلك حدود الله فلا تقربوها -----------ومنها ما لا يتعدي كالمواريث المعينة وتزويج الاربع- ومنه قوله تعالي--- تلك حدود الله فلا تعتدوها	1924	-4481823346886603779	256	484.0	211	275	93.09091186523438	43	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	179	212	898	1054	1480	300	ما في السم-وات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قاءم و--ملك ساجد------------ فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك الا انا لم نشرك بك شيءا	1166	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0348	false	6543556082419694482	68	105	379	550	1663	300	ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قاءم او ملك ساجد او ملك راكع فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك الا انا لم نشرك بك شيءا	348	-4481823346886603779	155	289.5	122	171	90.64327239990234	30	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	92	127	470	641	1481	300	الضحاك او ملك له سبعون الف وجه -لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها -يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	1167	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0346	false	6381606207195570218	177	211	890	1059	1548	300	السلام ان---- له سبعين الف وجه ولكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	346	-4481823346886603779	162	302.5	128	173	93.64161682128906	29	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1612	true	-6948445916669871376	86	165	416	796	1483	300	ثم ضع وجهك علي الارض في مكان خال لا يراك الا الله سبحانه وتعالي ثم اجعل التراب علي راسك ومرغ وجهك الذي هو اعز- اعضاءك في التراب بدمع جار وقلب حزين وصوت عال واذكر---------------------------------------------------------------------- ذنوبك واحدا واحدا ما امكنك ولم نفسك العاصية-------- عليها ووبخها وقل اما تستحين يا نفس اما ان لك ان تتوبي وترجعي الك طاقة بعذاب الله الك حاجز عن سخط الله واذكر من هذا كثيرا مع البكاء وارفع يديك الي الر--ب الرحيم وقل يا الهي عبدك	1612	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms1228	false	4825568962872614932	234	300	1246	1566	1566	300	ثم ضع وجهك علي الارض و---------------------------------------------اجعل التراب علي راسك ومرغ وجهك الذي هو اكرم اعضاءك في التراب بدمع جار وقلب حزين وصوت عال وانت تقول عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك تكرر ذلك وتعدد ما تذكره من ذنوبك لاءما------------------- نفسك موبخا لها ناءحا عليها نادما علي ما صدر منها وابق علي ذلك ساعة طويلة ثم قم------------------------------------------------------------------------- وارفع يديك الي التواب الرحيم وقل--- الهي عبدك-	1228	-4481823346886603779	174	229.5	136	461	37.74403381347656	32	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	121	156	575	740	1445	300	اجله وسمي الاثر اجلا لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له اجل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر و---------------اصله من اثر مشيته-------- فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه	1896	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0170	false	5600507190666434182	139	172	717	870	1540	300	اجله وسمي به-------- لانه يتبع العمر قال زهير ---------------------------لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر وقال ابن الاثير اصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه	170	-4481823346886603779	126	210.0	98	188	67.02127838134766	25	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	123	161	585	763	1445	300	الاثر اجلا--------- لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له اجل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيته-------- فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاق---------دامه اثر قال ميرك ويحتمل ان	1896	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms2171	false	-5208039212772669331	234	277	1263	1467	1585	300	الاثر الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر والامحاء انفعال من	2171	-4481823346886603779	158	280.0	121	204	77.45098114013672	30	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2395	true	2244609151630021575	37	73	199	392	1563	300	البارد والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهنا-ة ان الماء والهو-------اء لما كان طيبه-ا ببردهما خصوصا في البلاد -------الحارة قيل ماء بارد وهواء ب----------ارد علي طريق الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة	2395	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0717	false	-2243497448952427554	143	180	851	1051	1716	300	الفاءق والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان -------الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في --بلاد تهامة والحجاز قيل ه----------واء بارد وماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة	717	-4481823346886603779	164	269.0	131	219	74.8858413696289	24	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2395	true	2244609151630021575	39	75	213	403	1563	300	في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهنا-ة ان الماء والهو-------اء لما كان طيبه-ا ببردهما خصوصا في البلاد -------الحارة قيل ماء بارد وهواء ب----------ارد علي طريق الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة وبرد امرنا	2395	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms2001	false	9111506252569615355	207	244	1181	1378	1681	300	في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان -------الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في --بلاد تهامة والحجاز قيل ه----------واء بارد وماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة وبرد امرنا	2001	-4481823346886603779	164	272.0	131	216	75.9259262084961	25	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2731	true	6695966736593604186	159	204	845	1079	1590	300	اتم القلوب صفاء واكثرها ضياء وكان--------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن له بد من النزول الي الرخص والالتفات الي حظوظ النفس من معاشرة الازواج والاكل والشرب والنوم ونحوها وكان اذا يعطي شيءا نفسه-- اسرع- كدورته الي القلب لكمال وقته وفرط نور انيته فكان ---------------------------------------------------------------------------------------اذا احس بشء من ذلك	2731	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0597	false	5363049685325005616	15	95	72	478	1580	300	اتم القلوب صفاء واكثرها ضياء واغرقها عرفانا وكان صلي الله عليه واله وسلم معنيا مع ذلك بتشريع الملة وتاسيس السنة ميسرا غير معسر لم يكن له بد من النزول الي الرخص والالتفات الي حظوظ النفس مع ما كان ممتحنا به من احكام البشرية فكان اذا تعا--------طي شيءا من ذلك اسرعت كدورة ال-ي القلب لكمال رقته وفرط نور-انيته ف-ان الشء كلما كان ادق واصفي كان ورود المكدرات عليه ابين واهدي فكان صلي الله عليه واله وسلم اذا احس بشء من ذلك	597	-4481823346886603779	172	263.0	135	417	41.24700164794922	27	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2843	true	2903297334260743472	177	199	938	1045	1578	300	ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	2843	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0611	false	8251424334020618160	21	43	145	252	1619	300	ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	611	-4481823346886603779	107	214.0	85	107	100.0	22	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3200	true	8096018644094409931	211	247	1056	1212	1484	300	الشء بالشء يص-ح من وجه واحد وان كان لا يشبهه من كل الوجوه كما في قوله تعالي 16 ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم ال عمران 59 يعني من وجه واحد وهو تخليقه--- بغير اب	3200	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms1768	false	-5520666971252000678	40	72	243	384	1589	300	الشء بالشء يصلح من وجه واحد وان كان لا يشبهه من كل الوجوه كما قال---- تعالي--- ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم------------ يعني من وجه واحد وهو خلقه عيسي بغير اب	1768	-4481823346886603779	128	219.0	97	160	80.0	28	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3230	true	5399259026050206712	198	300	1089	1639	1639	300	والقلب -----لغة صرف الشء الي عكسه ومنه القلب سمي به لكثرة تقلبه كما اشار اليه حديث ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وفي حديث اخر مثل القلب كريشة بارض فلاة تقلبها الرياح ظهر البطن ولهذا كان رسول الله يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك وقد قال الشاعر قد سمي القلب قلبا من تقلبه فاحذر علي القلب من قلب وتحويل وله ظاهر وهو المضغة الصنوبرية المودعة في التجويف الايسر من الصدر وهو محل اللطيفة الانسانية ولذا -نسب اليه الصلاح والفساد وباطن وهو اللطيف---------ة النورانية الربانية العالمة التي هي مهبط الانوار الالهية وبها يكون الانسان انسانا-	3230	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0431	false	-7227065126605605134	76	138	450	801	1761	300	-القلب في اللغة صرف الشء الي عكسه ومنه القلب سمي به لكثرة تقلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر قد سمي القلب قلبا من تقلبه فاحذر علي القلب من قلب وتحويل وله ظاهر وهو المضغة الصنوبرية المودعة في التجويف الايسر من الصدر وهو محل اللطيفة الانسانية ولذا ينسب اليه الصلاح والفساد وباطن وهو اللطيفة الربانية النوراني---------ة العالمة التي هي مهبط الانوار الالهية وبها يكون الانسان انسانا	431	-4481823346886603779	335	619.5	276	566	59.187278747558594	54	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3230	true	5399259026050206712	268	300	1434	1639	1639	300	المضغة الصنوبرية المودعة في التجويف الايسر من الصدر وهو-------- محل اللطيفة الانسانية ولذا -نسب اليه الصلاح والفساد وباطن وهو اللطيف-------------------------------------------------------ة النورانية الربانية العالمة التي هي مهبط الانوار الالهية وبها يكون الانسان انسانا-	3230	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms1071	false	1100738452091272433	73	113	431	692	1696	300	المضغة الصنوبرية المودعة في التجويف الايسر من الصدر باعتبار انه محل اللطيفة الانسانية ولذا ينسب اليه الصلاح والفساد وقول المحققين ليس للشيطان علي القلب سبيل فالمراد بالقلب اللطيفة الربانية النوراني---------ة العالمة التي هي مهبط الانوار الالهية وبها يكون الانسان انسانا	1071	-4481823346886603779	178	321.0	150	270	65.9259262084961	24	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3231	true	1971969065570902844	0	94	0	500	1572	300	وبها يستعد لامتثال الاوامر والنواهي وبها صلاح البدن وفساده وهي خلاصة تولدت من الروح الروحاني ويعبر عنها بالنفس الناطقة قال تعالي 16 ونفس وما سواها الشمس 7 وال----------------روح قال عز وجل 16 قل الروح من امر ربي الاسراء 85----------------------------------------------------------------- وهو مقر الايمان 16 اولءك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة 22 كما ان الصدر محل الاسلام 16 افمن شرح الله صدره للاسلام الزمر والفءاد مقر المشاهدة 16 ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 واللب مقام التوحيد 16 انما يتذكروا اولوا الالباب ال عمران 7----------------------------------------------------------------------------------------------- الذين خرجوا من قشر الوجود المجازي وبقوا بلب الوجود الحقيقي	3231	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0431	false	-7227065126605605134	138	232	801	1366	1761	300	وبها يستعد لامتثال الاحكام--------- وبها صلاح البدن وفساده---------------------------------- ويعبر عنها بالنفس الناطقة------------- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها وبالروح-------------- قل الروح من امر ربي ولذا كانت معرفته كما هي متعذرة والاشارة الي حقيقته علي ارباب الحقاءق متعسرة وهو مقر الايمان--- اولءك كتب في قلوبهم الايمان ------------كما ان الصدر محل الاسلام--- افمن شرح الله صدره للاسلام------ والفءاد مقر المشاهدة--- ما كذب الفءاد ما راي--------- واللب مقام التوحيد--- انما يتذكر-- اولوا الالباب ايdiv وفراغ ابداننا في شكر نعمتك وانطلاق السنتنا في وصف منتك div____________________ div classexplanation الذين خرجوا من قشر الوجود المجازي وبقوا بلب الوجود الحقيقي	431	-4481823346886603779	357	564.0	290	676	52.81064987182617	61	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4457	true	-8070006646132300626	138	215	664	1070	1480	300	قال الراغب الاسلام في الشرع علي ضربين احدهما دون الايمان وهو الاعتراف باللسان وبه يحصن الدم حصل معه الاعتقاد او لم يحصل واياه قصد بقوله تعالي 16 قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات 14 والثاني فوق الايمان وهو ان يكون مع الاعتراف اعتقاد بالقلب ووفاء بالفعل واستسلام لله تعالي في جميع ما قضي وقدر كما ذكر عن ابراهيم عليه السلام في قوله سبحانه 16 اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين	4457	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms1497	false	-2139190308566967009	42	111	215	579	1621	300	قال الراغب الاسلام في الشرع علي ضربين احدهما دون الايمان وهو الاعتراف باللسان وبه يحقن الدم حصل معه الاعتقاد او لم يحصل واياه قصد بقوله تعالي--------------------- قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا----------- والثاني فوق الايمان وهو ان يكون مع الاعتراف اعتقاد بالقلب ووفاء بالفعل واستسلام لله تعالي في جميع ما قضي وقدر كما ذكر عن ابراهيم عليه السلام في قوله---------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين	1497	-4481823346886603779	363	690.5	294	406	89.40886688232422	68	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4716	true	8683780079456770296	211	260	1082	1332	1519	300	تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين -علي المست------------علي عليه ومعني عن يمينه اي -جلس متجافيا عن صاحب اليمين------------------------ ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره	4716	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0480	false	-7063238369983936096	0	56	0	287	1685	300	تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في الت-جافي وغيره	480	-4481823346886603779	243	453.0	195	288	84.375	43	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5188	true	7655967631176730693	0	74	0	370	1502	300	من رحمة الله يقولون هلك الناس------------------------------- فاذا قال الرجل ذلك فهو الذي اوجبه لهم لا الله تعالي يعني ولا عبرة بايجابه لهم فان فضل الله واسع ورحمته تعمهم ثم قال او هو الذي لما قال لهم ذلك وايسهم حملهم علي ترك الطاعة والانهماك في المعاصي فهو الذي اوقعهم في الهلاك واما الضم فمعناه انه اذا قال لهم ف----هو اهلكهم اي اكثرهم هلاكا وهو الرجل يولع بعيب الناس ويذهب بنفسه عجبا ويري له فضلا عليهم	5188	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0232	false	633188452723939218	175	241	914	1250	1542	300	من رحمة الله يقولون هلك الناس اي استوجبوا النار بسوء اعمالهم فاذا قال الرجل ذلك فهو الذي اوجبه لهم لا الله تعالي---------------------------------------------------------------- او هو الذي لما قال لهم ذلك وايسهم حملهم علي ترك الطاعة والانهماك في المعاصي فهو الذي اوقعهم في الهلاك واما الضم فمعناه انه اذا قال لهم ذلك فهو اهلكهم اي اكثرهم هلاكا وهو الرجل يولع بعيب الناس ويذهب بنفسه عجبا ويري له----- عليهم	232	-4481823346886603779	300	561.5	240	405	74.0740737915039	58	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5257	true	4581329688661855050	13	58	64	290	1552	300	رسول الله قال--------------- انا محمد -بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيره------------م نفسا وخيرهم بيتا	5257	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0504	false	3882909899518846869	127	171	700	921	1669	300	رسول الله صلي الله عليه واله انا محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم----- ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم----- ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم------ ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم----- فانا خيركم بيتا وخيركم نفسا ------------	504	-4481823346886603779	189	318.5	150	254	74.4094467163086	36	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5272	true	4480293625670996186	0	26	0	138	1526	300	ضد ذلك---- يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	5272	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0420	false	732911217052966929	113	140	654	796	1678	300	ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	420	-4481823346886603779	137	267.0	111	142	96.47887420654297	24	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5281	true	-4916073271422494729	5	52	30	257	1522	300	ويسمي به لانه يتبع العمر قال زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر و---------------اصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر	5281	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0170	false	5600507190666434182	140	175	722	883	1540	300	و-سمي به لانه يتبع العمر قال زهير --------------------------------------------------------------------------------لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر وقال ابن الاثير اصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر	170	-4481823346886603779	146	268.0	114	242	60.3305778503418	30	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5281	true	-4916073271422494729	4	52	23	257	1522	300	والاجل ويسمي به لانه يتبع العمر قال زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر	5281	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms2171	false	-5208039212772669331	235	274	1269	1448	1585	300	-الاجل و-سمي به لانه يتبع العمر قال زهي-----------------------------------------------------ر والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر	2171	-4481823346886603779	179	339.0	140	234	76.4957275390625	36	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5400	true	5119676402399899465	20	64	118	351	1594	300	ذات البين-- اي احوال بينكم يعني ما بينكم من الاح---------------وال الفة ومحبة واتفاق كقوله تعالي 16 والله عليم بذات الصدور ال عمران 154 وهي مضمراتها ولما كانت الاحوال ملابسة للبين قيل لها------------------------------------------------ ذات البين كقولهم اسقني ذا اناءك يريدون ما في الاناء من الشراب	5400	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0864	false	-6812350149468183097	40	84	239	507	1735	300	ذات --بينكم اي احوال بينكم يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومحبة واتفاق كقوله تعالي-------------- بذات الصدور------------- وهي مضمراتها -لما كانت الاحوال ملابسة للبين قيل لهاdiv div____________________ div classexplanation ذات البين كقولهم اسقني ذا اناءك يريدون ما في الاناء من الشراب	864	-4481823346886603779	203	345.5	165	298	68.12080383300781	34	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5458	true	3480488089008996936	16	44	93	230	1517	300	علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان------ ان يصير كبيرا وذلك متي كان علي ما يحب فهو ال----------------------------------محمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له فهو---- المذموم	5458	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms1735	false	-9185850335109206871	261	298	1392	1573	1581	300	علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يكون كبيرا وذلك متي كان علي ما يجب وفي المكان الذي يجب وفي الوقت الذي يجب فمحمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له وهذا هو المذموم	1735	-4481823346886603779	128	219.0	100	181	70.71823120117188	22	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	37	131	185	666	1583	300	قال ---------تلوت علي اعرابي 16 والذاريات فلما بلغت قوله 16--- وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في الطواف---------------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ---قال وهل غير هذا فقرات 16 فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي------------------------------------------------ حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجا-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	5653	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms1200	false	-655755403546281191	19	121	85	637	1584	300	قال اتل علي فتلوت-------------- والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم -----------------------قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير ذلك فقرات--- فورب السماء والارض انه لحق------------ فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتيdiv div____________________ div classexplanation حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	1200	-4481823346886603779	398	667.0	317	615	64.71544647216797	71	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5685	true	2749947526438528401	252	290	1325	1513	1568	300	نعمة او نقمة دنيوية او اخروية فانها تصل الي العبد او تندفع عنه برحمت-------------ه من غير شاءبة غرض ولا ضميمة علة لانه الجواد المطلق والغني الذي لا يفتقر فينبغي ان لا يرجي الا رحمته ولا يخشي الا نقمته	5685	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0503	false	-856801179803928592	28	68	149	350	1650	300	نعمة او نقمة دنيوية او اخروية فانما تصل الي العبد او تندفع عنه برحمته سبحانه وفضله من غير شاءبة غرض ولا ضميمة علة لانه الجواد المطلق والغني الذي لا يفتقر فينبغي ان لا يرجي الا رحمته ولا يخشي الا نقمته	503	-4481823346886603779	187	362.0	149	201	93.03482818603516	36	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5685	true	2749947526438528401	146	174	787	923	1568	300	لا ذرة من ذرات العالم الا ونور الانوار محيط بها قاهر عليها قريب---------------- من وجوده- اليها لا بمجرد العلم فقط ولا بمعني -------الايجاد فقط بل بمعني اخر لا	5685	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms1828	false	4663697658417505318	192	224	1022	1181	1550	300	لا ذرة من ذرات العالم الا ونور الانوار محيط بها قاهر عليها قريب منها اقرب وادني من وجودها اليها لا بمجرد العلم فقط ولا بمعني الصنع والايجاد فقط بل بضرب- اخر لا	1828	-4481823346886603779	132	237.0	104	160	82.5	24	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5713	true	8337827975436386539	57	178	335	965	1582	300	اما فعيل بمعني المفعول وهو من يتولي الله حفظه وحراسته علي التوالي او بمعني ال-------------فاعل اي من يت--ولي عبادة الله و------طاعته ويتوالي عليها من غير تخلل معصية وكلا الوصفين شرط في الولاية انتهي كلامه وفيه اشعار بان او للتنويع وايماء في الاول الي المجذوب السالك المعبر عنه بالمراد وفي الثاني الي السالك المجذوب المعبر عنه بالمريد وقد اشار اليهما سبحان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في قوله 16 الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب الشوري 13 وتحقيقه ان يقال الولي هو من يتولي الله------ بذاته امره فلا تصرف له اصلا اذ لا وجود له ولا ذات ولا فعل ولا وصف فهو الفاني بيد الباقي كالميت بين يدي الغاسل-------------------------- يفعل به ما يشاء حتي يمحو رسمه واسمه ويمحو عينه واثره ويحييه بحياته ويبقيه ببقاءه	5713	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0244	false	-6317221796122005643	15	125	74	692	1656	300	قيل فعيل بمعني --مفعول وهو من يتولي الله امره كما قال تعالي وهو يتولي الصالحين وقيل بمعني فاعل اي الذي يتولي عبادة الله ويوالي طاعته-------------- من غير تخلل معصية وكلا الوصفين شرط في الولاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال المتكلمون الولي من كان اتيا بالاعتقاد الصحيح المبني علي الدليل وبالاعمال الشرعية والتركيب يدل علي القرب فكانه قريب منه تعالي لاستغراقه في انوار معرفته وجمال جلاله قال بعض المحققين------------------- وتحقيقه ان يقال------ هو من يتولي الله تعالي بذاته امره فلا تصرف له اصلا اذ لا وجود له ولا ذات ولا فعل ولا وصف فهو الفاني بيد المفنيdiv div____________________ div classexplanation يفعل به ما يشاء حتي يمحو رسمه واسمه ويمحق عينه واثره ويحييه بحياته ويبقيه ببقاءه	244	-4481823346886603779	326	366.5	254	821	39.707672119140625	58	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5713	true	8337827975436386539	57	89	335	507	1582	300	اما فعيل بمعني المفعول وهو من يتولي الله------ حفظه وحراسته علي التوالي او بمعني الفاعل اي من يتولي عبادة الله------ وطاعته ويتوالي عليها من غير تخلل معصية---------- وكلا الوصفين شرط في الولاية	5713	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms1685	false	-7868256891834419964	124	159	648	836	1617	300	وهو فعيل بمعني المفعول وهو من يتولي الله تعالي حفظه وحراسته علي التوالي او بمعني الفاعل اي يت---ولي عبادة الله تعالي وطاعته علي الولاء--- من غير تخلل معصية قال بعضهم وكلا الوصفين شرط في الولاية	1685	-4481823346886603779	153	267.5	123	194	78.86598205566406	24	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6293	true	362209066764233198	52	113	311	617	1573	300	الوفاء قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوة نبينا ان--------------ه لم يسم---- قبله احد باسمه----- صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل الاسم مشتركا فيه شاعت الدواعي ووقعت الشبهة الا انه لما قرب زم-نه وبشر اهل الكتاب بقربه سموا--- اولادهم بذلك	6293	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0255	false	8434826042455480502	196	259	1006	1315	1517	300	السلام قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوته صلي الله عليه واله انه لم يسم احد قبله---- باسمه محمد صيانة من الله ب------هذا الاسم كما فعل بيحيي اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه- مشتركا فيه ل-------------وقعت الشبهة الا انه لما قرب زمانه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بذلك	255	-4481823346886603779	262	456.0	207	333	78.67868041992188	46	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6324	true	-2864055386538613488	52	75	298	414	1535	300	قال الاصمعي المهنة بفتح الميم------- ولا يقال مهنة بالكسر------ وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة وفي	6324	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms2001	false	9111506252569615355	75	100	460	587	1681	300	قال الاصمعي المهنة بفتح الميم الخدمة ولا يقال مهنة ب--كسر الميم وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة قال	2001	-4481823346886603779	111	199.5	88	129	86.0465087890625	20	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6912	true	1229932105296685196	160	218	841	1120	1542	300	بالغيب البقرة 3-------- اي غاءبين عن المءمن به ويعضده ---------------------------ما روي ان اصحاب عبد الله- ذكروا اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وايمانهم فقال ابن مسعود ان امر محمد------------------------ كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن مءمن افضل من ا--يمان بغيب ثم قرا هذه الاية اه ولا يخفي ان الصحابة ايضا كانوا مءمنين بالغيب	6912	-8483509445713126499	Shia001544Vols-ara1.ms0380	false	-3330265487407343800	125	189	700	1019	1709	300	بالغيبة اما عن المصدقين اي غاءبين عن الرسل غير مشاهدين لما فيهم من شواهد النبوة لما روي ان اصحاب ابن مسعود ذكروا اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وايمانهم فقال ابن مسعود ان امر محمد صلي الله عليه واله وسلم كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن مءمن افضل من الايمان بغيب ثم تلا قوله تعالي الذين يءمنو---------------------------ن بالغيب	380	-4481823346886603779	202	310.0	156	346	58.38150405883789	36	JK007044-ara1	Shia001544Vols-ara1