id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0091	true	5731587553180332271	108	157	551	794	1524	300	كان رسول الله يوما بارزا للناس وفي اخري لابي داود كان عليه الصلاة والسلام يجلس بين------- اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول ال---------------له ان يجعل لنا مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا اي دكة من طي-----ن يجلس عليه وكنا نجلس	91	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05265	false	-1443225825454590538	201	243	1015	1225	1497	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله ي-----------------------------------------جلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي النبي صلي الله عليه واله ان يجعل---- مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه---- فبنينا له دكانا------- من طين وكان يجلس عليه و----نجلس	5265	-1991811573852583144	157	242.0	125	270	58.14814758300781	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0204	true	3562368656251262499	87	207	438	1044	1569	300	فقال مبادرا ما هاتان النعلان اي شانهما وخبرهما يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول ال-------------------له بعثني بهما حال كوني قاءلا او مبلغا او مامورا بان من لقيت اي انا يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر لا بد هنا من تقدير يدل عليه السياق من السباق واللحاق يعني فقال عمر ارجع قصدا للمراجعة بناء علي رايه الموافق للكتاب ونطقه المطابق للصواب فابيت وامتنعت عن حكمه امتثالا لظاهر امره عليه الصلاة والسلام المقدم علي كل امر امر فضرب عمر بيده بين ثديي بالتثنية اي في صدري فانه يبعد كل البعد ضربه ابتداء من غير باعث فخررت بفتح الراء لاستي بهمزة وصل اي سقطت علي مقعدي من شدة ضربه لي فقال ارجع يا ابا هريرة	204	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09997	false	-1377139068244417284	134	177	669	879	1472	300	فقال------- ما هاتان الن------------------علان يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه واله بعثني بهما-------------------------------------- من لقيت------- يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بيده بين ثديي--------------------------------------------------------------- فخررت----------- لاستي ف-------------------------------------------قال ارجع يا ابا هريرة	9997	-1991811573852583144	186	300.0	147	625	29.760000228881836	36	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0206	true	3610371232372426789	1	132	3	654	1585	300	عقبي فقال رسول الله مالك رجعت واي شء رجع بك علي هذه الحالة المنكرة يا ابا هريرة قلت وفي نسخة فقلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال اي عمر ارجع قال وفي نسخة فقال بالفاء رسول الله يا عمر------------ ما حملك علي ما فعلت اي من الامر بالرجوع والمنع من التبليغ قال وفي نسخة فقال يا رسول الله بابي انت وامي الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم تقديره انت مفدي بابي وقيل فعل اي فديتك بابي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به ابعثت ابا هريرة بنعليك والاستفهام للتقرير والتحقيق من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بصيغة الماضي اي من لقيه بشره بالجنة قال نعم قال اي عمر فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	206	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09997	false	-1377139068244417284	192	267	954	1308	1472	300	اثري فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما لك---------------------- يا ابا هريرة --------------قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي -قال------- ارجع------------- فقال------- رسول الله صلي الله عليه واله ما حملك علي ما فعلت ف---------------------------------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعثت ابا هريرة بنعليك من---------------------------- لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بش-----------------------------ره بالجنة قال نعم قال------- فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	9997	-1991811573852583144	307	502.5	239	663	46.3046760559082	59	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0209	true	7349710356998169602	239	263	1183	1297	1486	300	وذلك ان اباه حالف كندة فنسب اليها----------------------------------------------------- وانما سمي ابن الاسود لانه كان حليفه او لانه كان في حجره وقيل بل كان عبدا--- فتبناه	209	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07487	false	-1169511891871000839	133	168	686	855	1499	300	وذلك ان اباه حالف كندة فنسب اليها وحالف المقداد الاسود بن عبد يغوث الزهري فقيل له زهري وانما مكي -بن الاسود لانه كان حليفه او لانه كان في حجره وقيل بل كان عبدا له فتبناه	7487	-1991811573852583144	111	200.0	87	170	65.29412078857422	20	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0279	true	-1868373005095374522	213	254	1087	1314	1571	300	لليسري قال البيضاوي اي فسنهيء-ه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة واما من بخل اي بما امر به واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي وكذب بالحسني اي بكلمة التوحيد فسنيسره للعسري اي للخلة المءدية الي العسر والشدة كدخول النار	279	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28217	false	1345133184569967780	187	216	969	1131	1586	300	لل----------------يسري اي هيءني للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة من يسر الفرس اذا هياه للركو---------------------------------------ب بالسرج واللجام وجنبني ا-----------لعسري اي الخلة المءدية الي العسر والشدة كدخول النار	28217	-1991811573852583144	110	160.5	90	228	48.24561309814453	15	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0298	true	5941479403940571934	222	265	1082	1295	1484	300	عليه الصلاة والسلام كتب الله---- مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والاراضين بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء رواه مسلم وعن ابن عباس---- سءل عن قوله تعالي 16 وكان عرشه علي الماء هود 7 علي اي شء كان الماء قال علي متن الريح	298	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms17858	false	-992984309720276464	123	163	594	789	1455	300	عليه واله ان----------- الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والار-ضين بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء 166------ وعن ابن عباس انه سءل عن قوله تعالي--- وكان عرشه علي الماء ع------لي اي شء كان الماء قال علي متن الريح	17858	-1991811573852583144	175	295.5	138	222	78.82882690429688	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0299	true	5541477382870006659	238	273	1214	1370	1499	300	ابن عباس---- ان اول شء خلقه الله القلم فقال له اكتب فقال يا رب وما اكتب قال اكتب القدر يجري من ذلك------ بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة ثم طوي الكتاب ورفع القلم رواه	299	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18733	false	-6855876639252767092	47	84	241	406	1505	300	ابن عباس قال ان اول شء خلقه الله القلم فقال له اكتب -قال يا رب وما اكتب قال اكتب القدر يجري من ذلك اليوم بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة ثم طوي الكتاب ورفع القلم وكان	18733	-1991811573852583144	152	282.0	117	166	91.5662612915039	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0300	true	-746627373116203170	0	57	0	252	1469	300	الدواة ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة ------------------------------ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة اخرجه الحكيم الترمذي هذا وروي ان اول ما خلق الله العقل	300	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms17996	false	-8139912639747704630	13	69	56	301	1404	300	الدواة ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة وذلك قوله ن والقلم وما يسطرون ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم------------------------------------- خلق الله العقل	17996	-1991811573852583144	213	381.5	163	282	75.53191375732422	48	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0308	true	-7582727455359198898	251	300	1329	1595	1595	300	جاء في بعض الاحاديث ----------------------------------جواز الرقية كقوله عليه الصلاة والسلام استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها وفي بعضها النهي عنها كقوله عليه الصلاة والسلام في باب التوكل الذين لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع ان----------------------- ما كان من الرقية بغ--------------------ير اسماء-	308	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19357	false	7469422459654729231	200	247	1033	1287	1567	300	جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز قوله---------------------------- استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها و------من النهي ------قوله---------------------------------------- لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان---------- بغير اللسان العربي وبغير اسماء	19357	-1991811573852583144	168	245.5	135	344	48.83720779418945	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0309	true	1072562917971783814	0	64	0	356	1561	300	الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او بغير اللسان العربي وما يعتقد منها انها نافعة لا محالة فيتكل عليها فانها منهية واياها اراد عليه الصلاة والسلام بقوله ما توكل من استرقي و-------------ما كان علي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية فليست بمنهية ولذلك قال عليه الصلاة والسلام للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ- برقية باطل فقد اخذت برقية	309	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19357	false	7469422459654729231	247	300	1287	1567	1567	300	الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان---------------------- يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها------------ واياه- اراد-------------------- بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان ف-ي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المرو-------------ية ولذلك قال-------------------- للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذه برقية باطل فقد اخذت برقية-	19357	-1991811573852583144	256	427.5	208	370	69.1891860961914	42	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0324	true	8054981902626351726	137	218	749	1164	1629	300	--باباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل هذا وارد منها علي سبيل التعجب اذ لا موجب للثواب والعقاب والمعني ايدخلون الجنة بلا عمل والله تعالي يقول 6 ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل 32 قال الله اعلم بما كانوا عاملين اي لو بلغوا ردا لتعجبها واشارة الي القدر ولهذا اورد الحديث في باب القدر قلت فذراري المشركين اي فما حكمهم قال من اباءهم اي يعلم من حكم اباءهم او معناه اتباع لاباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	324	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms01422	false	5190241823375359749	173	202	874	1018	1554	300	من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله اعلم بما كانوا عاملين ------------------------------------------------------------------------قلت فذراري المشركين -------------قال من ابا---------------------------------------------ءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1422	-1991811573852583144	141	234.0	113	417	33.812950134277344	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0325	true	-7443244874288356157	0	61	0	334	1586	300	يقول هم تبع لاباءهم في النار ومنهم من -توقف و----------------الصحيح----------------------- انهم من اهل الجنة واستدل عليه باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين راه النبي------------------- وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي 16 وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 ولا تكليف علي المولود --------حتي يلزم -----	325	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms01421	false	1822759783704035563	233	300	1257	1626	1626	300	يقول هم تبع لاباءهم في النار ومنهم من يتوقف فيهم والثالث وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة واستدلوا--- باشياء منها حديث ابراهيم الخليل-------------------- حين راه النبي صلي الله عليه واله وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي--- وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا----------- ولا يتوجه علي المولود التكليف حتي يبلغ فيلزم	1421	-1991811573852583144	286	477.5	232	406	70.44335174560547	48	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	42	205	213	1030	1528	300	ثم اقبل علينا------------------ بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	362	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19973	false	5092144019254429036	222	286	1150	1473	1548	300	ثم اقبل صلي الله عليه واله وسلم بوجهه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكريم الينا فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر فقال صلي الله عليه واله وسلم تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقال صلي الله عليه واله وسلم تعوذوا بالله من فتنة الدجال فقالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال	19973	-1991811573852583144	18	-525.5	14	1120	1.6071428060531616	3	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	203	239	1068	1279	1617	300	فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدني----ا اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا-------------- الله	393	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13620	false	1002040201652042556	232	271	1173	1388	1520	300	فقال ما بال اقوام حرموا النساء --------والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي ور------هبانيتهم الجهاد الي اخر الخبر ابو عبد الله	13620	-1991811573852583144	188	352.5	154	229	82.0960693359375	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0421	true	-8045100768535217312	18	53	94	287	1550	300	فقو---------له عليه الصلاة والسلام اما انا فلا اكل متكءا اي جالسا جلوس المتمكن المتربع ونحوه من الهيءات المستدعية لكثرة الاكل بل كان جلوسه للاكل مستوفزا مقعيا غير متربع ولا متمكن وليس المراد------ علي شق كما	421	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20655	false	6130180194741257194	265	300	1418	1605	1605	300	وقوله صلي الله عليه واله---------- اما انا فلا اكل متكءا اي جالسا جلوس المتمكن المتربع ونحوه من الهيءات المستدعية لكثرة الاكل بل كان جلوسه للاكل مستوفزا مقعيا غير متربع---------- وليس المراد الميل علي شق كما-	20655	-1991811573852583144	167	299.5	136	208	80.28845977783203	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	143	179	754	954	1561	300	---------قيل الظهر مقحم في النهاية -----------اقاموا بين ظهرا------------------------------------------------------نيهم ا--ي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم--------------------------------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	584	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms00131	false	2348144004363913949	34	93	160	488	1630	300	كالضالة وقال ف-----------ي النهاية في الحديث فاقاموا بين ظهرانيهم وبين اظهرهم قد تكررت هذه اللفظة في الحديث والمراد بها انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	131	-1991811573852583144	183	321.0	149	339	53.9822998046875	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	146	179	769	954	1561	300	في النهاية -----اقاموا بين ظهرا-------------------------------------------نيهم ا--ي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم--------------------------------- ومعناه ان ظهرا منهم قد-امه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر--------- حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	584	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms08584	false	7150414642385184097	211	267	1142	1449	1618	300	في النهاية فيه فاقاموا بين ظهرانيهم وبين اظهرهم وقد تكرر في الحديث والمراد بها انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد عليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قد امه وظهرا خلف-ه فهو مكفوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر استعماله حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	8584	-1991811573852583144	175	288.5	142	308	56.818180084228516	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	143	171	754	912	1561	300	قيل الظهر مقحم في النهاية اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم--------------------------------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم	584	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14518	false	374407120227024332	126	158	618	799	1535	300	قال الجزري فيه ف----------اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه 64	14518	-1991811573852583144	138	250.5	113	191	72.25131225585938	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	146	179	769	954	1561	300	في النهاية -----اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا--------------------- بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم--------------------------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	584	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26833	false	6609551148799629309	220	268	1157	1425	1613	300	في النهاية فيه فاقاموا بين ظهرانيهم وبين اظهرهم المراد انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنون من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	26833	-1991811573852583144	172	307.0	140	268	64.17910766601562	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0725	true	-416120239254823522	184	216	886	1030	1449	300	---لقيط في النهاية لا ابا-لك اكثر ما يستعمل في معرض المدح اي لا كافء لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك و--------في معرض التعجب دفعا للعين	725	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11281	false	-7680428903044335814	209	244	1072	1225	1497	300	فقال--- في النهاية لا ابا لك اكثر ما يستعمل في معرض المدح اي لا كافي لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب دفعا للعين	11281	-1991811573852583144	140	262.5	108	156	89.74359130859375	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0860	true	-2650816146851388220	196	300	969	1563	1563	300	وقال القاضي اشتكاء النار مجاز عن كثرتها وغليانها وازدحام اجزاءها بحيث يضيق مكانها ع-------نها فيسعي كل جزء في افناء الجزء الاخر والاستيلاء علي مكانه- ونفسها لهبها وخروج ما برز- منها ماخوذ من نفس الحيوان وهو الهواء الدخاني الذي تخرجه القوة الحيوانية ويبقي منه حوالي القلب وبيانه انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------كما جعل --مستطابات الاشياء وما يستلذ به- الانسان في الدنيا اشباه نعيم الجنان----------------------- ليكونوا اميل اليه كما يدل عليه---------- قوله تعالي 16 كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا الاية البقرة 25------------ كذلك جعل الشداءد المءلمة والاشياء المءذية انموذجا لاحوال الجحيم وما يعذب به الكفرة والعصاة ليزيد خوفهم وانزجارهم---------------- فما يوجد من السموم المهلكة فمن حرها وما يوجد-	860	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25839	false	4751508743295837373	99	232	546	1291	1620	300	وقال بعضهم- اشتكاء النار مجاز من كثرتها وغليانها وازدحام اجزاءها بحيث يضيق------- عنها مكانها فيسعي كل جزء في افناء الجزء الاخر والاستيلاء علي مكانها ونفسها لهبها وخروج ما ينزل منها ماخوذ من نفس الحيوان في- الهواء الدخاني الذي تخرجه القوة الحيوانية وينقي منه حوالي القلب وقوله اشد ما يجدون من الحر خبر مبتدا محذوف اي ذلك اشد وتحقيقه ان احوال هذا العالم عكس امور ذلك العالم واثارها فكما جعل المستطابات و--------ما يستلذ بها الانسان في الدنيا اشباه نعيم الجنان ومن جنس ما اعدلهم فيها ليكونوا اميل اليها وارغب فيها ويشهد لذلك قوله تعالي--- كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل كذلك جعل الشداءد المءلمة والاشياء المءذية انموذجا لاحوال الجحيم وما يعذب--- الكفرة والعصاة ليزيد خوفهم وانزجارهم عما يوصلهم اليه فما يوجد من السموم المهلكة فمن حرها وما يوجد	25839	-1991811573852583144	523	900.0	430	768	68.09896087646484	78	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0899	true	6958463576769346125	2	68	8	347	1511	300	مستصرخا --لوح بثوبه فيكون ذلك دعاء وانذارا ثم كثر حتي سمي الدعاء تثويبا وقيل هو ترديد الدعاء تفعيل------------ من ثا-----ب اذا رجع ومنه قيل لصوت المءذن الصلاة خير من النوم التثويب وزاد في النهاية المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم------ فاذا قال بعده- الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها -نقله الطيبي وقيل او يرجع الناس عن-- ال-نوم الي الصلاة	899	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26260	false	-1081612809415279196	208	267	1099	1413	1588	300	مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشهر ف----------------------سمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المء---------------------ذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها وفسره ال------------قاموس بمعان منها الدعاء الي الصلاة	26260	-1991811573852583144	188	241.0	146	369	50.948509216308594	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0907	true	-3898789060219014370	172	216	849	1076	1535	300	المءذنون اطول الناس اعناقا بفتح الهمزة يوم القيامة اي اكثرهم اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة منه وقيل اكثرهم رجاء لان من يرجو شيءا طال عنقه اليه فالناس يكونون في الكرب وهم في الروح يشرءبون -ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	907	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26204	false	950097982264716833	224	261	1201	1391	1609	300	المءذنون اطول------ اعناقا------------ يوم القيامة اي اكثر-- اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة و----قيل اراد طول الاعناق اي الرقاب لان ال-------------ناس يومءذ ف-ي الكرب وهم في الروح متطلعون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	26204	-1991811573852583144	146	234.0	116	228	64.03508758544922	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0908	true	-3920106599613311791	1	43	8	231	1582	300	وقيل الاعناق الجماعات يقال جاء عنق من الناس اي جماعة ومعني الحديث ان جمع المءذنين يكون اكثر فان من اجاب دعوتهم يكون معهم فالطول مجاز عن الكثرة لان الجماعة اذا توجهوا لمقصدهم يكون لهم امتداد- في الارض وقيل طول العنق كناية عن	908	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26205	false	526317301786387700	18	59	95	311	1542	300	وقيل الاعناق الجماعة- يقال جاء عنق من الناس اي جماعة فمعني الحديث ان جمع المءذنين يكون اكثر فان من اجاب دعوتهم يكون معهم فالطول مجاز عن الكثرة لان للجماعة اذا توجهوا -مقصدا------ لهم امتدادا في الارض وقيل طول العنق كناية عن	26205	-1991811573852583144	211	395.5	170	224	94.19642639160156	36	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0915	true	6687651945742355659	38	98	196	534	1649	300	الي عبادته وهذه الاشياء وما والاها هي التي تستحق صفة الكمال والتمام وما سوي ذلك من امور الدنيا يعرض به النقص و-الفساد ويحتمل انه- وصفت بالتمام لكونها محمية عن النسخ وقيل التامة اي في الزام الحجة وايجاب الاجابة والمسارعة الي المدعو اليه وسمي الاذان دعوة لانه يدعو الي الصلاة والذكر والصلاة القاءمة اي الداءمة و----لا تغيرها ملة ولا تنسخها شريعة	915	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26272	false	-7497615730009350393	0	50	0	278	1492	300	الي عبادته وهذه الاشياء وما والاها هي التي تستحق صفة الكمال والتمام وما سوي ذلك من امور الدنيا بعرض--- النقص و الفساد ويحتمل انها وصفت بالتمام لكونها محمية عن النسخ والابدال باقي----------------------------------------ة الي يوم التناد ومعني قوله عليه السلام----------------------- والصلاة القاءمة اي الداءمة التي لا تغيرها ملة ولا تنسخها شريعة	26272	-1991811573852583144	228	397.0	185	344	66.27906799316406	36	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0921	true	1995664964964647564	208	240	1134	1295	1598	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الله تعالي- لان له حينءذ ان يقيد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه مقيد والحسبة اسم من الاحتساب	921	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09416	false	4729148310085501724	104	132	575	717	1586	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان لا حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و-----------الاحتساب	9416	-1991811573852583144	124	205.5	97	165	75.1515121459961	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0921	true	1995664964964647564	205	240	1115	1295	1598	300	في ال-فاءق الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الله تعالي- لان له حينءذ ان يقيد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه مقيد والحسبة اسم من الاحتساب	921	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11356	false	4890621515800668902	229	260	1160	1323	1553	300	في النهاية الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد -----به ------والاحتساب	11356	-1991811573852583144	142	227.5	111	186	76.34408569335938	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0921	true	1995664964964647564	208	236	1134	1271	1598	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الله تعالي- لان له حينءذ ان يقيد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه مقيد	921	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14552	false	3242307653526496	33	59	194	323	1590	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد	14552	-1991811573852583144	116	203.0	90	141	82.26950073242188	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0921	true	1995664964964647564	208	240	1134	1295	1598	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي به وجه الله تعالي- لان له حينءذ ان يقيد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه مقيد والحسبة اسم من الاحتساب	921	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms21090	false	4864808898178157433	39	66	236	372	1540	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي--- وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و-----------الاحتساب	21090	-1991811573852583144	122	202.5	96	162	75.30863952636719	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0921	true	1995664964964647564	208	243	1134	1314	1598	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الله تعالي- لان له حينءذ ان يقيد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه مقيد--- والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	921	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25623	false	1276838056645992398	128	162	600	775	1475	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	25623	-1991811573852583144	159	283.0	126	187	85.02674102783203	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0921	true	1995664964964647564	208	240	1134	1295	1598	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الله تعالي- لان له حينءذ ان يقيد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه مقيد والحسبة اسم من الاحتساب	921	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms31496	false	4021916631562508253	234	262	1258	1400	1627	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و-----------الاحتساب	31496	-1991811573852583144	125	208.5	98	165	75.75757598876953	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	248	300	1232	1495	1495	300	اي يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع ال---------------------صوت وقيل يغفر خطاياه وان كانت بحيث لو فرضت اجساما لملات ما بين الجوانب التي يبلغها والمدي علي الاول نصب علي الظرف وعلي الثاني رفع علي انه اقيم مقام الفاعل وقال الطيبي مدي صوته اي--- المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان-	924	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26203	false	7932082975667504891	159	186	821	951	1585	300	اي يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع صوته فيبلغ الغاية في الصوت وقيل هو تمثيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان	26203	-1991811573852583144	95	156.5	75	288	32.98611068725586	17	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1011	true	-386340394545230758	211	247	1096	1285	1554	300	قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترون انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	1011	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26061	false	3883753974985652761	18	53	95	276	1536	300	قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة وا-ن ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فا------نها جن من جن خلقت الا تري- انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	26061	-1991811573852583144	178	340.0	143	189	94.17989349365234	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1029	true	-3788571207320917045	259	300	1289	1485	1485	300	الارض بالفي سنة وقال ابن عباس---- وضع البيت ف-ي الماء علي اربعة اركان قبل ان تخلق الدنيا بالفي سنة ثم دحيت الارض من تحته وقال-------- مجاهد لقد خلق الله تعالي موضع هذا البيت---------- قبل ان يخلق شيءا من الارض بالفي سنة-	1029	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms17857	false	-5715115158838915296	167	211	839	1048	1510	300	الارض خليفة 157 وعن- ابن عباس قال وضع البيت علي الماء علي اربعة اركان قبل ان يخلق الدنيا بالفي عام ثم دحيت الارض من تحت البيت 158 وعن مجاهد قال خلق الله------ موضع---- البيت الحرام من قبل ان يخلق شيءا من الارض بالفي سنة	17857	-1991811573852583144	162	249.0	125	220	73.63636016845703	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1031	true	-6805367801085771976	255	284	1311	1466	1547	300	التوشح والمخالفة بين طرفي الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	1031	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25981	false	-7558023331882595328	46	72	234	366	1534	300	التوشح ان ياخذ طرف ---------ث-----وب القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر--- تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	25981	-1991811573852583144	118	208.5	95	155	76.12903594970703	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1040	true	4225673178745812623	75	157	378	791	1552	300	نهي عن السدل في الصلاة قبل هو ارسال اليد وقيل ارسال الثوب يصيب الارض من الخيلاء وفي الفاءق السدل ارسال الثوب من غير ان يضم جانبيه وفي النهاية هو ان يلتحف بثوبه و-يدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله في صلاتهم فنهي عن التشبه بهم قال القاضي السدل منهي عنه مطلقا لانه من الخيلاء وهو في الصلاة اشنع واقبح وفي شرح المنية السدل ان يضع الثوب علي كتف-----ه ويرسل اطرافه علي عضديه او صدره وقيل ان يجعله-- علي	1040	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25983	false	-2038130093116706444	191	239	985	1217	1544	300	نهي عن السدل في الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هو ان يلتحف بثوبه و يدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا--------------------------------------------- عنه وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل هو ا------------------------ن يضع وسط الازار علي راسه ويرسل -طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي	25983	-1991811573852583144	148	191.5	113	421	35.154396057128906	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1146	true	-7598807451226644337	155	226	772	1121	1478	300	وعن عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله ناقته اي اجرها من قدامها لصعوبة تلك الطريق او صعوبة راسها او شدة الظلام في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا اي بالنسبة الي عقبة فانه كان يحتاج اليهما او في باب التعوذ مع سهولة حفظهما في التعوذ بالله من شر الاشرار خاصة في السفر والا فالقران كله خير فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس	1146	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28756	false	-617484278433493658	13	48	65	230	1549	300	وعن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه واله راحلته في ال----------------------------------------------سفر فقال--- يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا قلت بلي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس	28756	-1991811573852583144	126	207.0	98	349	36.103153228759766	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1158	true	-6523902602170313321	216	259	1062	1283	1522	300	وعن جابر------------ قال خرج رسول ا---------لله ع----------لي اصحابه فقرا عليهم سورة الرحمن وفي نسخة بسورة الرحمن من اولها الي اخرها تاكيد فسكتوا اي مستمعين فقال------------------ لقد قراتها علي الجن ليلة الجن اي ليلة اجتماعهم به كما في رواية فكانوا اي الجن احسن مردودا	1158	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19656	false	-2945265380316000660	223	261	1123	1313	1497	300	وعن جابر بن عبد الله قال خرج رسول الله صلي الله عليه واله علي اصحابه فقرا عليهم سورة الر----------------------حمن من اولها الي اخرها------ فسكتوا----------- فقال ما لي اراكم سكوتا لقد قراتها علي الجن ليلة الجن--------------------------------- فكانوا-------- احسن مردودا	19656	-1991811573852583144	141	207.5	114	270	52.22222137451172	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	92	127	470	641	1481	300	الضحاك او ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله من ----كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	1167	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18500	false	3092204044962112128	265	298	1379	1544	1552	300	السلام ان---- له سبعين الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله------ بتلك اللغات كلها يخلق الله تعالي بكل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	18500	-1991811573852583144	153	277.5	121	175	87.42857360839844	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	93	127	477	641	1481	300	او ملك له سبعون الف وجه -لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها -يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	1167	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19003	false	3717371348682789951	241	275	1236	1402	1534	300	هو ملك له سبعون الف وجه ولكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	19003	-1991811573852583144	163	315.0	129	166	98.1927719116211	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1211	true	-7536538289490924781	81	147	403	736	1551	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب 56 جاء رجل الي النبي----------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال----- يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد الحديث وفي اخري لمسلم وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك فسكت عليه السلام حتي تمنينا انه لم يسءل- ثم قال قولوا اللهم صل علي محمد	1211	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms29169	false	6616911088791989338	147	298	743	1483	1490	300	ان الله وملاءكته يصلون علي ال-------------------------------------------------------------------------نبي فكيف الصلاة عليك فقال قل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد وعن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمناه فكيف الصلاة علي--------------------------------------------------------ك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم وعن ابي هريرة انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه واله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم وعن ابي مسعود الانصاري ان بشير بن سعد قال يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك فسكت------------ حتي تمنينا انا لم نساله ثم قال قولوا اللهم صل علي محمد	29169	-1991811573852583144	186	111.5	147	881	21.11237144470215	33	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1218	true	-3573909785314788182	192	239	1025	1261	1574	300	بيوتكم --------ولا تجعلوها قبور---------------------ا لان العبد اذا مات وصار في قبره لم يصل وقيل لا ت----------جعلوا------------- بيوتكم وطنا للنوم فقط لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت والميت لا يصل----------------------------ي وقال التوربشتي وي---------------حتمل ان يكون المراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان -------------------------------------من لم يصل في --بيته جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر	1218	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25575	false	-7621850271125958281	26	128	153	700	1579	300	بيوتكم مقابر اي لا تجعلوها لكم كالقبور فلا تصلوا فيها لان العبد اذا مات وصار في قبره لم يصل ويشهد له قوله فيه اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وقيل معناه لا تجعلوها كالمقابر التي لا تجوز الصلاة فيها والاول اوجه انتهي وقال الطيبي في شرح المشكاة هذا محتمل لمعان احدها ان القبور مساكن الاموات الذين سقط عنهم التكليف فلا يصلي فيها وليس كذلك البيوت فصلوا فيها وثانيها انكم نهيتم عن الصلاة في المقابر لاعنها في البيوت فصلوا فيها ولا تشبهوها بها والثالث ان مثل الذاكر كالحي وغير الذاكر كالميت فمن لم يصل في البيت- جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر	25575	-1991811573852583144	148	140.5	114	548	27.007299423217773	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1251	true	6282094183890408418	36	151	166	773	1537	300	الله ان الاغنياء ذهبوا بالجنة يحجون ولا نقدر عليه ويعتم---------رون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال النبي بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم------- ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية -يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام والثالثة- اذا قال الغني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم فاخبرهم بما قال رسول الله فقالوا رضينا	1251	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22493	false	8850685357488580638	80	174	412	907	1578	300	الله ان الاغنياء ذهبوا بالجنة يحجون-------------- ويعتمرون ويتصدقون ولا نقدر عليه ----------------------------------------فقال عليه السلام ان -----------من صبر واحتسب منكم تكن له ثلاث خصال ليس- للاغنياء احدها ----------ان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير و--ثانيها يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء ب------------خمسماءة عام و--ثالثها اذا قال الغني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني -الفقير وان انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها -------------------------------------فقالوا رضينا	22493	-1991811573852583144	452	794.5	366	625	72.31999969482422	77	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1268	true	2514971308638884265	61	144	316	784	1565	300	في النهاية الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهي مصدر ت----------طير طيرة كما تقول تخير خيرة ولم يجء من المصادر غيرهما هكذا قيل--- واص-----------ل التطير التفاءل بالطير واستعمل لكل ما يتفاءل به ويتشاءم وقد كانوا في الجاهلية يتطيرون بالصيد كالطير والظبي فيتيمنون بالسوانح ويتشاءمون بالبوارح والبوارح علي ما في القاموس من الصيد ما مر من ميامنك الي مياسرك والسوانح ضدها وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم ويمنعهم عن السير الي مطالبهم فنفاه الشرع وابطله ونهاهم عنه واخبر انه لا---- تاثير	1268	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18262	false	-1367831732602210373	236	287	1295	1574	1627	300	في النهاية الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التش-ءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة ك--------تخير خيرة ولم يجء من المصادر------- هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسوان-------------------ح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما ف-------------------------------------------كان ذلك يصدهم عن مقاصد-----------------------------هم فنفاه الشرع وابطله ونهي-- عنه واخبر انه ليس له تاثير	18262	-1991811573852583144	222	339.0	180	496	44.75806427001953	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1276	true	3322872622457778388	138	257	657	1260	1462	300	وقال الطيبي التثاءب تفاعل من الثوباء بالمد وهو فتح الحيوان فمه لما عراه من نمط او تمدد لكسل وامتلاء وهي جالبة للنوم الذي هو من حباءل الشيطان فانه به يدخل علي المصلي ويخرجه عن صلاته ولذلك جعله سببا لدخول الشيطان قال ابن حجر وهذا هو سبب الحديث الصحيح ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب لان العطاس من غير سبب ينبء عن ضد ما انبا عنه التثاءب من رقة الحجاب والقلب المتولدة من خفة البدن ونشاطه وايثاره للعبادة علي البطالة قلت ولذا يسن الحمد لله عند حصوله رواه مسلم 986 وفي رواية البخاري بالاضافة عن ابي هريرة قال اذا تثاءب احدكم في الصلاة اي اذا احس به فليكظم اي فمه ما استطاع بالضم او الوضع ولا يقل ها بل يدفعه	1276	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26288	false	-3108846979218849370	150	191	817	1032	1620	300	وقال الطيبي --------------------------------هو فتح الحيوان فمه لما عراه من تمط و--تمدد لكسل وامتلاء وهي جالبة للنوم الذي هو من حباءل الشيطان فان---ه يدخل علي المصلي ويخرجه عن صلاته ولذا- جعله سببا لدخول الشيطان وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كظم المنع والامساك----------------- ولا يقل ها بل يدفعه	26288	-1991811573852583144	199	314.5	159	603	33.00165939331055	34	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1280	true	-7943773487073971181	213	251	1094	1277	1527	300	وعن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي------------------- يرد عليهم اي علي الصحابة حين كانوا يسلمون عليه ظاهره انه اراد قبل نسخ الكلام ويحتمل ان يكون بعده ويبعد وهو في الصلاة قال كان يشير بيده -قال ابن	1280	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26368	false	-2022291279063210691	27	55	133	265	1507	300	وعن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه واله يرد عليهم--------------- حين كانوا يسلمون عليه-------------------------------------------------------- وهو في الصلاة قال كان يشير بيده وقال ابن	26368	-1991811573852583144	112	178.5	88	203	55.17241287231445	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1303	true	8397177082809278504	274	299	1425	1552	1559	300	الظلمة كالعشواء او ما بين اول الليل الي ربعه والعشاء اول الظلام او من المغرب الي العتمة او من زوال الشمس الي طلوع الفجر والعشي ------------	1303	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18324	false	491005254929992572	144	170	824	959	1659	300	الظلمة كالعشاء---- ما بين اول الليل الي ربعه والعشاء اول الظلام او من المغرب الي العتمة او من زوال الشمس الي طلوع الفجر والعشية اخر النهار	18324	-1991811573852583144	120	226.0	97	139	86.3309326171875	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1303	true	8397177082809278504	274	300	1425	1559	1559	300	الظلمة كالعشواء او ما بين اول الليل الي ربعه والعشاء اول الظلام او من المغرب الي العتمة او من زوال الشمس الي طلوع الفجر والعشي والعشية-	1303	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20611	false	650061516444285996	260	286	1303	1438	1516	300	الظلمة كالعشواء او ما بين اول الليل الي ربعه والعشاء اول الظلام او من المغرب الي العتمة او من زوال الشمس الي طلوع الفجر والعشي والعشية	20611	-1991811573852583144	134	263.0	109	135	99.25926208496094	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	11	205	58	1057	1535	300	ابن سيرين قد سماها ابو هريرة اي تلك الصلاة بالخصوص ولكن نسيت انا قال ابن حجر وفي رواية عنه وظني انها العصر او العشاء ثم قال واحدي صلاتيه هنا الظهر او العصر كما افصحت به رواية مسلم لكن في رواية اخري له ايضا بينا انا اصلي مع النبي صلاة العصر ولصحة الروايتين قال النووي وغيره ان واقعة ابي هريرة متعددة فكانت مرة في الظهر ومرة في العصر قلت الاظهر ان القضية متحدة والصلاة هي العصر فانها مجزومة في جميع الروايات وانما التردد في غيرها فيترك الشك ويعمل بالمتيقن والله اعلم قال اي ابو هريرة فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه اي ادخل بعضها في بعض من فوق الكف ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	1304	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	0	41	0	203	1496	300	ابن سيرين قد سماها ابو هريرة---------------------- ولكن نسيت انا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة ف------------------------------------------------------ي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان و ----------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و---------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	5515	-1991811573852583144	200	327.5	160	999	20.02001953125	36	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1310	true	3434620056411274734	1	144	6	738	1480	300	بنعم عامدين مع علمهم بانهم لم يتموا الصلاة ومن ذهب الي ان---- كلام الناس- يبطل الصلاة زعم ان هذا كان قبل تحريم الكلام في الصلاة مع انه ك-----------------------------------------------------ان بمكة وحدوث هذا الامر ك-----ان بالمدينة لان ابا------ هريرة م----تاخر الاسلام اما كلا--------------------------------------م القوم فقد روي عن ابن سيرين انهم اوماوا ب--نعم ولو صح انهم قالوه بالسنتهم لكان ذلك جوابا للنبي------------------------ واجابة الرسول لا تبطل الصلاة لما روي انه عليه السلام مر علي ابي بن كعب وهو في الصلاة فدعاه فلم يجبه ثم اعتذر اليه بالصلاة فقال له عليه السلام الم تسمع الي قوله تعالي 16 استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ويدل عليه انك تخاطبه في الصلاة بالسلام فتقول السلام عليك ايها النبي وهذا الخطاب مع غيره يبطل الصلاة واما ذو اليدين فكان كلامه ----علي تقدير النسخ وقصر الصلاة وكان الزمان زمان نسخ فكان كلامه علي هذا التوهم في حكم الن-----اسي واما كلام رسول الله	1310	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	183	300	901	1496	1496	300	بنعم عامدين مع علمهم بانهم لم يتموا الصلاة ومن ذهب الي ان غير كلام الناسي يبطل الصلاة زعم ان هذا كان قبل تحريم الكلام في الصلاة ثم نسخ ولا وجه لهذا الكلام من حيث ان تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة وحدوث هذا الامر انما كان بالمدينة لان راويه ابو هريرة وهو متاخر الاسلام وقد رواه عمران بن حصين وهجرته متاخرة فاما كلام القوم ف---روي عن ابن سيرين انهم اوماوا اي نعم ولو صح انهم قالوا بالسنتهم فكان ذلك جوابا لرسول الله صلي الله عليه واله واجابة الرسول لا يبطل الصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة واما ذو اليدين ف----كلامه كان علي تقدير النسخ وقصر الصلاة وكان الزمان زمان نسخ فكان كلامه علي هذا التوهم في حكم كلام الناسي وك----لام رسول الله-	5515	-1991811573852583144	422	733.0	336	878	48.06378173828125	68	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	5	142	26	735	1556	300	في نفسه ان ياتيه---- الله بما يقارب به بينه وبين قومه----- لحرصه علي ايمانهم و------------------------------------------------------ان لا ياتيه بما------- ينفرون---------- عنه فانزل الله تعالي سورة النجم-------- فقرا عليهم -------------------------حتي بلغ 16 افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ف----فرحت قريش------ ومضي عل----------------------------ي قراءته وسجد في اخر السورة----- فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من كان هناك من- المشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفرقوا مسرورين بما---- سمعوا منه عليه الصلاة والسلام وما راوه من السجدة وقالوا قد ذكر محمد الهتنا فاحسن الذكر فنحن نوافقه كما وافقنا في مدح الاصنام فلما انتهي---------------------------- اتاه جبريل------------- فقال م--ا صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك فحزن عليه الصلاة والسلام--------- حزنا شديدا فخاف منه تعالي خوفا بليغا --فانزل الله تعالي 16 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا-- اذا	1316	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05466	false	-8765322272241615559	47	243	222	1219	1534	300	في نفسه ان ياتيهم من الله -ما يقارب--- بينه وبين قومه وذلك لحرصه علي ايمانهم فجلس ذات يوم في ناد من اندية قريش كثير اهله واحب يومءذ ان لا ياتيه من الله شء ينفروا عنه وتمني ذلك فانزل تع-----الي سورة النجم اذا هوي فقراها رسول الله صلي الله عليه واله حتي بلغ--- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش فرحوا ومضي رسول الله صلي الله عليه واله في قراءته وقرا------- السورة كلها فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد سوي الوليد ابن المغيرة وسعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين لم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا------------------------------------------- وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ف--------------------------------------لما امسي رسول الله صلي الله عليه واله اتاه جبرءيل عليه السلام فقال ماذا صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك فحزن رسول الله صلي الله عليه واله حزنا شديدا وخاف من الله-- خوفا عظيما حتي نزل قوله ---------وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الاية هذا	5466	-1991811573852583144	500	722.5	394	1108	45.1263542175293	73	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	9	102	40	492	1435	300	عمر اقوي قلبا منه فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي---- ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي----------------------- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي ب-----------------------ان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر	1431	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09159	false	6524026593417861509	217	282	1053	1367	1458	300	عمر ----صل بالناس فقال--- عمر انت احق بذلك قالت----------------------------------------------------- فصلي بهم ابو بكر تلك الايام----------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه واله وجد في ن-----------------فسه خفة ف----------------------------------------خرج بين رجلين احدهما العباس--------------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه النبي صلي الله عليه واله وسلم ان لا يتاخر فقال لهما اجلساني الي جنيه فاجلساه الي جنب ابي بكر	9159	-1991811573852583144	237	321.0	185	508	46.653541564941406	42	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	103	219	499	1051	1435	300	قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض رسول الله اي وعن صلاته في تلك الحالة وانما اقتصر علي الاول لانه المقصود بالسءال قال هات مفرد هاتوا بمعني احضر فعرضت عليه اي علي ابن عباس حديثها----- فما انكر اي عليه منه اي مما ذكره شيءا مصدر اي ما انكر شيءا من الانكار فهو مفعول مطلق كذا ذكره ابن حجر والاظهر ان يكون مفعولا به اي ما انكر شيءا من الاشياء غير انه قال اسمت لك الرجل اي الا هذا الانكار والمعني الا انه انكر عدم تسميتها لمن مع العباس حيث قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قيل كانه انكر علي	1431	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09160	false	5419345233390783375	5	53	24	243	1432	300	قاعد -قال عبيد الله -----------دخلت علي عبد الله بن عباس فقلت ا---لا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي ص-------------------------------------------لي الله عليه واله ق------------ال هات---------------------- فعرضت--------------------- حديثها عليه فما انكر-------- من------------ه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال اسمت لك الر----------------------------------------------------------------------------------------جل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	9160	-1991811573852583144	185	250.0	144	557	33.213645935058594	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1538	true	507668789339199636	165	202	819	988	1489	300	ان الله وتر قال الطيبي اي واحد--------------------------------------- في ذاته لا يقبل الانقسام وواحد-------- في صفاته فلا شبه له ولا مثل له وواحد في افعاله فلا شريك له ولا معين -يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله	1538	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms27163	false	817428262230413366	138	181	682	894	1504	300	ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا الوتر الفرد بكسر الواو وفتحه فالله واحد في ذاته لا يقبل الانقسام والتجزية واحد في صفاته -لا شبه له ولا مثل ----واحد في افعاله فلا شريك له ولا معين ويحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من فاعله	27163	-1991811573852583144	144	252.0	110	217	66.35944366455078	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	47	211	244	1124	1578	300	اربع ركعات------------ يقرا في------- الاولي الفاتحة وسورة --يس وفي الثانية الفاتحة وحم الدخان وفي الثالثة الفاتحة والم تنزيل السجدة وفي الرابعة الفاتحة وتبارك---------- الملك فاذا فرغ من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه و-ليصل علي النبي وعلي ساءر النبيين وي-ستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك و-نور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي -حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني------------------------------ فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت	1616	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms27746	false	1721432796049191380	11	144	57	771	1579	300	اربع ركعات ليلة الجمعة يقرء في الركعة الاولي --فاتحة الكتاب ويس وفي الثانية الحمد و-----الدخان وفي الثالثة الحمد --والم تنزيل السجدة وفي الرابعة الحمد-- وتبارك الذي بيده الملك فاذا فرغ من التشهد ---حمد الله و-------اثن-ي عليه وصلي-- علي النبي صلي الله عليه واله واستغفر للمءمنين وقال ال------------------------------------------------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف مال-ا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسء-----------لك يا الله يا رحم-ن بجلالك وبنور وجهك --------ان تلزم قلبي بحفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسءلك --------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بكتابك بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به ق---لبي و---تشرح به صدري و---تستعم------------------------ل به بدني و تقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت	27746	-1991811573852583144	578	892.0	467	952	60.71428680419922	87	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	41	227	215	1197	1578	300	فان لم يستطع ففي اولها فيصلي اربع ركعات يقرا في------- الاولي ---الفاتحة------- وسورة يس وفي الثانية الفاتحة وحم الدخان وفي الثالثة الفاتحة والم تنزيل السجدة وفي------------------------------------ الرابعة الفاتحة------- وتبارك---------- الملك فاذا فرغ -من التشهد فلي-----حمد الله وليحسن الثناء عليه وليصل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف---- ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات و-الارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري و-----------------ان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يفعل ذلك------------- ثلاث جمع او خمسا او سبعا	1616	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms27774	false	-3982580147511075078	29	211	133	1068	1541	300	فان لم تستطع فقبل ذلك فصل--- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي منهن فاتحة الكتاب وسورة يس وفي الثانية --فاتحة---- الكتاب و------------------------تنزيل السجدة وفي الثالثة فاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الرابعة --فاتحة الكتاب وتبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد وسلمت فاحمد الله عز وجل واثن-- عليه و--صل علي باحسن الصلاة ثم ا---------ستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم --قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف طلب ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات و الارض ذا الجلال والاكرام والعز- الذي لا يرام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتنيه وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعز- الذي لا يرام اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تشرح به صدري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي و-----------------ان تستعم------------------------ل به بدني فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم افعل ذلك يا ابا الحسن ثلاث جمع او خمسا او سبعا	27774	-1991811573852583144	764	1255.5	610	1100	69.45454406738281	114	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	98	214	549	1136	1578	300	اللهم ارحمني بترك المعاصي- ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان ت-----------طلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني ف---------------------------انه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا	1616	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28628	false	3682709304497304559	87	147	460	764	1569	300	اللهم ارحمني بترك --معاصيك ابدا ما ابقيتني وارحمني من -تكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------نور بكتابك بصري واشرح به صدري واطلق به لساني وا----------------------------------------ستعم------------------------ل به بدني وقوني به علي ذلك واعني عليه انه لا يعين-- عل-------------------يه الا انت -لا اله الا	28628	-1991811573852583144	254	355.0	203	626	40.57508087158203	38	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	47	211	244	1124	1578	300	اربع ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة وسورة --يس وفي الثانية الفاتحة و--------حم الدخان وفي الثالثة الفاتحة و--------الم تنزيل السجدة وفي الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ -من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه وليصل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت	1616	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28695	false	5337199422473457124	166	296	778	1486	1504	300	اربع ركعات تقرء في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية -بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة -بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة -بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله واثن ع---------ليه و--صل علي ا----------------لنبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم --قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما عملتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك واسالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري وتنط---ق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري و---تستعم------------------------ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت	28695	-1991811573852583144	593	926.0	478	952	62.2899169921875	87	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	100	178	562	974	1578	300	بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض--- ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك	1616	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms30440	false	4561525269336850980	240	280	1238	1452	1566	300	بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني -ارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله--------- بجلالك ونور وجهك --------ان تلهم قلبي حفظ كتابك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	30440	-1991811573852583144	209	371.5	170	416	50.24038314819336	35	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	165	219	911	1163	1578	300	لا ترام اسالك يا الله ي----------------ا رحمان-------------- بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني و------------------------ان تفرج به---- عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به-------- بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1616	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms30441	false	8944500835904302647	0	59	0	272	1385	300	لا ترام اسءلك يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحيم واسالك بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق--- لساني بكتابك وان تشرح لي صدري وان تفرج به غمي عن قلبي و-------------------------------------------ان تغسل به درني عن بدني فانه لا يغنيني عن الخلق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	30441	-1991811573852583144	193	326.5	150	318	60.69182205200195	34	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1623	true	-2826437652148719462	16	80	92	428	1563	300	اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وحذر اهل الخشية وتعبد اهل الورع- وعرفان اهل العلم حت---------------ي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك وح-تي اعمل بطاعتك عملا استحق به الرضا وح------تي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك--- النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها -حسن ظن- بك سبحان خالق النور	1623	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28301	false	1497569748599380457	123	191	699	1051	1640	300	اللهم اني اسءلك توفيق اهل الهدي واعمال اهل التقوي ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وحذر اهل الخشية وطلب- اهل الرغبة وعرفان اهل العلم وفقه اهل الورع حتي اخافك اللهم---------- مخافة تحجزني عن معاصيك و حتي اعمل بطاعتك عملا استحق به كريم كرامتك وحتي اناصحك في التوبة خوفا -لك وحتي اخلص لك في النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها بحسن ظني بك سبحان خالق النور	28301	-1991811573852583144	303	541.0	242	364	83.24176025390625	50	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1691	true	-4300900329231029598	19	90	93	450	1560	300	اتي الصلاة ف-ي اول وقتها وكل من اسرع ف-ي شء فقد بكر اليه اي في اي وقت كان لقوله عليه الصلاة والسلام لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب قاله الطيبي وابتكر معناه ادرك اول الخطبة واول كل شء باكورته وابتكر---------- اذا اتي باكورة الف-اكهة قال التوربشتي هذا قول ابي عبيدة------------------------------------------------------- وقال ابن الانباري بكر--- تصدق قبل خروجه يتاول علي ما روي في الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا	1691	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms27686	false	6744668097718751592	239	300	1260	1578	1578	300	الي الصلاة اتي اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه واما ابتكر ف----------------------------------------------------------------------------------------------معناه ادرك اول الخطبة واول كل شء باكورته وابتكر الرجل اما اذا اكل باكورة الفواكه وقيل معني اللفظين واحد فعل وافتعل وانما كررا للمبالغة والتوكيد كما قالوا جاد مجدا انتهي وقال بعضهم معن--ي بكر اي تصدق قبل خروجه كما -------------في الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا-	27686	-1991811573852583144	190	272.0	149	428	44.39252471923828	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	197	263	973	1295	1500	300	وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي اي قعد علي ------------ركبتيه كما في نسخة صحيحة ففيه تجريد وفي نسخة هي اصل السيد علي ركبته بصيغة الافراد وكان هذا منه تواضعا لله تعالي وخوفا علي امته وتعليما لهم في تبعيته وقال اللهم اجعلها رحمة اي لنا ولا تجعلها عذابا اي علينا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس---------- في كتاب الله	1836	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18669	false	3590058721428727863	225	263	1146	1332	1547	300	وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اللهم اجعلها رحمة------- ولا تجعلها عذاب---------ا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس تفسير ذلك في كتاب الله	18669	-1991811573852583144	153	269.5	122	344	44.47674560546875	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1843	true	-5600567951822313365	246	279	1286	1457	1576	300	فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج وت-------------------تخذ كالفراش الصغير وتحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال	1843	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26011	false	5877325088211425696	0	36	0	190	1575	300	فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال	26011	-1991811573852583144	169	327.0	136	190	88.9473648071289	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1875	true	4754615095033052089	32	74	170	392	1599	300	والمراة تموت بجمع بضم الجيم ويكسر وسكون الميم شهيد في النهاية اي تموت وفي بطنها ولد وقيل تم-----وت بكرا والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور و-كسر الكساءي الجيم اي---------- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1875	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25406	false	8574179563850875125	90	126	457	651	1525	300	والمراة تموت بجمع-------------------------------------------- اي تموت وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المدخور ويكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	25406	-1991811573852583144	173	313.5	139	238	72.68907928466797	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	20	89	104	457	1504	300	عباس انه لما احتضر رسول الله ---------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب -قال النبي----------------------- هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده----- فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول ال-------------------له قوموا عني متفق عليه قال ابن	1894	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07517	false	-7705345043666438426	184	264	882	1282	1450	300	عباس قال لما حضرت النبي صلي الله عليه واله الوفاة وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال رسول الله صلي الله عليه واله هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقال لا تاتوه بشء فان-----------------ه قد غلبه---- الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ومنهم من يقول ما قال عمر فلما -كثر-- اللغط والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه واله قوموا عني -قال عبيد الله بن	7517	-1991811573852583144	272	409.5	214	425	64.0	44	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	24	87	123	449	1504	300	رسول ال-------------------له وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي------------------- هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم--- رسول ال-------------------له قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الل----------ه ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله قوموا عني متفق عليه	1894	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09969	false	-1990279526301519168	0	68	0	349	1485	300	رسول الله صلي الله عليه واله وفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه واله هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ف-------------------قال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه واله قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله------ صلي الله عليه	9969	-1991811573852583144	262	424.5	210	396	66.16161346435547	41	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	74	100	379	1504	300	ابن عباس انه لما احتضر رسول الله ------------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي------------------------ هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم--- رسول الله --قد غلب عليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله ف-------------------------------------------اختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله------------------------------ ومنهم من يقول	1894	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09972	false	-3659711553822830947	148	273	709	1333	1460	300	ابن عباس قال لما احتضر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفي البيت رجال -------------------قال النبي صلي الله عليه واله وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ف-------------------قال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم غلبه الوجع الحديث وفي رواية اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ابدا فتنازعوا فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال دعوني فان الذي انا فيه خير وفي بعض طرقه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم هجر وفي رواية هجر ويروي اهجر ويروي اهجرا وفيه فقال عمر ان النبي ص قد اشتد به الوجع وعندنا -------------كتاب الله حسبنا وكثرت اللغط فقال قوموا عني وفي رواية واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كتابا ومنهم من يقول	9972	-1991811573852583144	215	280.5	171	675	31.851852416992188	34	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1925	true	7257091895373740737	85	117	469	628	1591	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1925	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28712	false	6431845695028591554	48	80	251	410	1495	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	28712	-1991811573852583144	159	318.0	127	159	100.0	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1951	true	-1537911268284627641	264	299	1430	1605	1609	300	يروي بفتح السين وضمها فالفتح منسوب الي --سحول وهو القصار لانه يسحلها اي يقصرها او الي سحول وهي قرية باليمن واما -الضم وهو جمع سحل فهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه	1951	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05169	false	-6675629418007372851	148	179	792	948	1555	300	يروي بفتح السين وضمها فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار---------------------- او الي سحول وهي قرية باليمن واما بالضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وقيل	5169	-1991811573852583144	149	272.5	118	178	83.7078628540039	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	25	122	104	558	1434	300	رسول الله فلما قام رسول الله وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي --------علي ابن ابي وقد--------------------------------------------------------------------- قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله وقال-------------- اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول ال-------------------له ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله يومءذ------------- والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09998	false	3866834177659626716	142	235	706	1146	1477	300	رسول الله صل----------ي الله----- عليه واله فا--نزل الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله وفي رواية اخري له عن عمر انه------------------------------------ قال------- رسول الله صلي الله عليه واله اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم---- ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه واله ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة قال----------------------------------------------------------------------------------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه واله والله ورسوله اعلم	9998	-1991811573852583144	272	403.5	210	587	46.33730697631836	48	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1975	true	-2865949429393412551	190	219	951	1129	1574	300	و----في النهاية-------------- العفو والعافية والمعافاة متقاربة فالعفو محو الذنوب والعافية ان يسلم من الاسقام والبلايا والمعافاة وهي ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم م--------------------------نك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم	1975	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms08871	false	-1889009122974630963	189	226	1037	1250	1636	300	وقال في النهاية فيه سلوا الله العفو والعافية والمعافا--------ة فالعفو محو الذنوب والعافية ان يسلم من الاسقام والبلايا والمعافاة -هي ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم	8871	-1991811573852583144	169	307.0	141	222	76.12612915039062	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1993	true	-2440583945159543727	167	221	858	1143	1527	300	ثوبان قال خرجنا مع النبي وفي نسخة مع رسول الله في جنازة فراي ناسا ركبانا يحمل علي انهم كانوا قدام الجنازة او طرفها لءلا ينافي ما سبق من قوله يسير الراكب خلف الجنازة اي حالة المراجعة فقال الا تستحيون ان بالكسر ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب----- في الازهار الركوب خل-----ف الجنازة	1993	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25432	false	1153456230250584630	169	202	904	1079	1545	300	ثوبان قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وا---له في جنازة فراي ناسا ركبانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الا تستحيون ان------- ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب وقال في المنتهي -يستحب المشي مع الجنازة	25432	-1991811573852583144	142	216.0	112	295	48.13559341430664	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2037	true	4524677100409293920	85	170	420	877	1550	300	الله اليك الذي لا اله الا هو اما بعد ف---------------------------اعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فان انفسنا واموالنا واهلينا واولادنا من مواهب الله عز وجل الهنيءة وعواريه المستودعة متع بها----------- الي اجل معدود ويقبضها لوقت معلوم ثم افترض علينا الشكر اذا اعطي والصبر اذا ابتلي فكان ابنك من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة متعك به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير الصلاة والرحمة والهدي ان احتسبت فاصبر ولا يحبط ج-زعك اجرك فتندم-------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان الجزع لا يرد شيءا ولا يدفع حزنا	2037	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms24273	false	5680290419111648239	0	74	0	369	1539	300	الله اليك الذي لا اله الا هو اما بعد فقد بلغني جزعك علي ولدك الذي قضي الله عليه وانما كان ابنك---------------------------------------------------------- من مواهب الله------- الهنيءة وعواريه المستودعة عندك فمتعك الله به الي اجل وقبضه-------- لوقت معلوم فانا لله وا-نا اليه راجعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحبطن جزعك اجرك ولو قدمت علي ثواب مصيبتك لعلمت ان المصيبة قد قصرت لعظيم ما اعد الله عليها من الثواب لاهل التسليم والصبر واعلم ان الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع قدرا	24273	-1991811573852583144	167	224.5	128	594	28.114479064941406	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2037	true	4524677100409293920	60	142	304	736	1550	300	------الخ قال وكتب الي معاذ يعزيه في ابن له بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليكم فاني احمد الله اليك----- الذي لا اله الا هو اما بعد فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فان انفسن---------ا واموالنا واهلينا واولادنا من مواهب الله عز وجل الهنيءة وعواريه المستودعة متع بها الي اجل معدود ويقبضها لوقت معلوم ثم افترض علينا الشكر اذا اعطي والصبر اذا ابتلي فكان ابنك من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة -متعك	2037	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25607	false	-985754966938535364	234	282	1137	1397	1487	300	عليه واله ف----كتب الي--------------------ه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي معاذ------- سلام عليك- فاني احمد----- اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد -اعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر -ان انفسنا واهالينا واموالن--------ا واولادنا من مواهب الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهنيءة وعواريه المستودعة يمتع -	25607	-1991811573852583144	236	399.0	192	453	52.097129821777344	35	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2037	true	4524677100409293920	134	175	686	902	1550	300	ابنك من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة متعك----- به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثي------ر الصلاة والرحمة والهدي ان ------احتسبت فاصبر ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحبط جزعك اجرك ---فتندم------------------------------------------------------------------------- واعلم ان الجزع لا يرد شيء-ا ولا يدفع حزن---------------ا وما هو نازل--- فكان----- والسلام	2037	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25608	false	-469093464804190941	1	129	4	640	1513	300	ابنك من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة متعك الله به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير مذخور الصلاة والرحمة والهدي ان صبرت واحتسبت فلا تجمعن عليك مصيبتين فيحبط لك اجرك وتندم علي ما فاتك فلو قدمت علي ثواب مصيبتك علمت ان المصيبة قد قصرت في جنب الله عن الثواب فتنجز من الله موعوده وليذهب اسفك علي ما هو نازل بك فكان قد والسلام بيان هذا من قبيل الاكتفاء ببعض الكلام اي فكان قدمت او وصل اليك ثواب صبرك اقول رواه في اعلام الدين الي قوله فلا تجمعن ان يحبط جزعك اجرك وان تندم غدا علي ثواب مصيبتك فانك لو قدمت علي ثوابها علمت ان المصيبة قد قصرت عنها واعلم ان الجزع لا يرد فاءتا ولا يدفع حزن قضاء فليذهب اسفك ما هو نازل بك مكان ابنك والسلام	25608	-1991811573852583144	201	294.0	162	636	31.60377311706543	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2068	true	-957150684828622448	74	124	378	667	1557	300	في النهاية وفي حديث علي كرم الله وجهه اذا سرتم الي العدو فمهلا مهلا فاذا وقعت العين علي العين فمهلا مهلا الساكن الرفق والمتحرك الت-قدم اي اذا سرتم فتانوا واذا لقيتم فاحملو----ا قا-------------------ل الجوهري المهل بالتحريك التءدة والتباطء يقال------------------------------------------------------------------------- مهلته وامهلته اي سكنته واخرته و-----مهلا يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع	2068	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23008	false	-5490180038778570390	208	275	1020	1398	1543	300	في النهاية -في حديث علي عليه السلام اذا س--رتم الي العدو فمهلا مهلا فاذا وقعت العين علي العين فمهلا مهلا الساكن الرفق والمتحرك المتقدم اي اذا سرتم فتانوا واذا لقيتم فاحملوا كذا قال الازهري وغيره وقال الجوهري المهل بالتحريك التءدة والتباطء والاسم المهلة وفلان ذو مهل بالتحريك اي ذو تقدم في الخير ولا يقال في الشر يقال مهلته وامهلته اي سكنته واخرته ويقال مهلا ل----------لواحد والاثنين والجمع	23008	-1991811573852583144	254	464.0	210	391	64.96163940429688	35	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2082	true	5240286349996431981	93	151	472	759	1550	300	-ان رسول الله بعد وفاة ابيه كان- مع امه امنة ف--------لما بلغ ست سنين خرجت به الي اخوالها بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم ومنهم ابو ايوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجعت به الي ----مكة فلما كانوا بالابواء توفيت--------- فقبرها هناك وقيل----------------------- لما افتتح رسول الله مكة زار قبرها بالابواء ثم قام مستعبرا ف------قال اني استاذنت رب--ي في زيارة قبر امي	2082	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms04867	false	-1252506191488800265	102	207	494	995	1459	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله مع امه امنة بنت وهب فلما بلغ ست سنين خرجت به الي اخواله- بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم به ومعه ام ايمن تحضنه وهم علي بعيرين فنزلت به في دار النابغة فاقامت به عندهم شهرا وكان قوم من اليهود يختلفون وينظرون قالت ام ايمن فسمعت احدهم يقول هو نبي هذه الامة وهذه دار هجرته ثم رجعت به امه الي مكة فلما كانوا بالابواء توفيت امه امنة فقبرها هناك فرجعت به ام ايمن الي مكة ثم لما ---مر رسول الله صلي الله عليه واله في عمرة الحديبية بالابواء قال ان الله قد اذن لي في زيارة قبر امي	4867	-1991811573852583144	204	284.5	155	505	40.39603805541992	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2230	true	-6293577619280332504	67	103	336	525	1486	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي------------- والاحسان الي الناس----------------------------------------------------- وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لم ينكرو-ه ومن المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس	2230	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23203	false	2924196706270162696	187	234	1046	1296	1629	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه و---المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---من الناس	23203	-1991811573852583144	180	331.0	145	256	70.3125	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2230	true	-6293577619280332504	67	104	336	530	1486	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي و--------------الاحسان الي الناس وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لم ينكروه ومن المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس بوجه	2230	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23339	false	912136510953906245	257	281	1309	1431	1536	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه و الاحسان الي الناس----------------------------------------------------------------------------------- وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---من الناس قوله	23339	-1991811573852583144	104	181.0	83	208	50.0	18	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2289	true	-2606446271435310510	133	229	692	1143	1493	300	رمضان فقال لو يعلم العباد ما--- رمضان لتمنت امتي ان تكو------ن السنة كلها رمضان فقال رجل من خزاعة يا نب-----------------------ي الله حدثنا فقال ان الجنة لتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول -يوم من رمضان هبت --ريح من تحت العرش فصفقت ورق اشجار الجنة فينظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر ---اعيننا بهم واعينهم بنا قال فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج------- زوجة من الحور العين في خيمة من در------ة كما نعت الله عز وجل 16 ------حور مقصورات في الخيام	2289	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms30120	false	4413262420462123589	19	115	93	549	1410	300	رمضان----- لو يعلم العب-د ما في رمضان ل-------ود ان يكون رمضان السنة ف-----------قال رجل من خزاعة يا رسول الله وما فيه فقال صلي الله عليه واله- ان الجنة لتزين لرمضان من ال----حول الي الحول فاذا كان اول ليلة من رمضان هبت الريح من تحت العرش فصفقت ورق ال------جنة فتنظر --حور العين الي ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقربهم اعيننا وتقر اعينهم بنا---- فما من عبد صام رمضا---------ن الا زوجه الله تعالي من --حور العين في خيمة من درة مجوفة كما نعت الله سبحانه في كتابه حور مقصورات في الخيام	30120	-1991811573852583144	351	548.0	270	508	69.09449005126953	60	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2498	true	7791330991722094802	213	280	1107	1440	1546	300	القران افضل من كل شء دون الله فمن وقر القران فقد وقر الله ومن لم يوقر القران فقد استخف بحق ال--له وحرمة القران عند الله كحرمة الوالد علي ولده القران شافع مشفع وما حل مصدق فمن شفع له القران شفع ومن محل به القران صدق ومن جعل القران امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار وحملة القران هم المحفوفون برحمة الله المكت-سون نور الله	2498	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28470	false	4551201391769946849	213	253	1053	1264	1498	300	القران افضل--- كل شء دون الله فمن وقر القران فقد وقر الله ومن لم يوقر القران فقد استخف بحرمة الله وحرمة القران علي الله كحرمة الوالد علي ولده وقال عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حملة القران هم المحفوفون برحمة الله الملبوسون نور الله	28470	-1991811573852583144	184	341.5	147	336	54.761905670166016	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2498	true	7791330991722094802	207	300	1083	1546	1546	300	عن عل--ي كرم الله وجهه ------ان القران افضل من كل شء دون الله فمن وقر القران فقد وقر الله ومن لم يوقر القران فقد استخف بحق الله وحرمة القران عند الله كحرمة الوالد علي ولده القران شافع مشفع وما حل مصدق فمن شفع له القران شفع ومن محل به القران صدق ومن جعل القران امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار وحملة القران هم المحفوفون برحمة الله المكت-سون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله يا حملة كتاب الله استجيبوا لله بتوقير-	2498	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28692	false	-5380051352420253134	170	220	808	1068	1463	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال القران افضل من كل شء دون الله فمن وقر القران فقد وقر الله ومن لم يوقر القران فقد استخف بحق الله وحرمة القران--------- كحرمة الوالد علي ولده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحملة القران--- المحف-فون برحمة الله الملبوسون نور الله يقول ال-----------------------------------------------------------له يا حملة القران استحبوا ا---لله بتوقير	28692	-1991811573852583144	217	347.5	172	473	45.877376556396484	38	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	248	279	1280	1410	1503	300	من قرا كل يوم ماءتي مرة 16 قل هو الله احد اي الي اخره او هذه السورة -----محي عنه اي عن كتاب اعماله ذنوب خمسين سنة الا ان يكون عليه دين	2505	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28738	false	-886160346458491665	250	276	1148	1262	1366	300	من قرا كل يوم ماءتي مرة--- قل هو الله احد كتب الله له الف وخمسماءة حسنة ومحي عن------------------ه ذنوب خمسين سنة الا ان يكون عليه دين	28738	-1991811573852583144	86	136.0	65	135	63.703704833984375	18	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	176	230	907	1178	1522	300	قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كل----------ها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه	2520	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms03615	false	8458258402911194640	244	298	1158	1428	1434	300	قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها وكان فيها ايها الملك------- المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا--------- ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه	3615	-1991811573852583144	252	476.0	201	286	88.11188507080078	47	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	231	300	1183	1522	1522	300	يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وسا------عة يخلون فيها لحاجته-- من ال--------------------------------------------------------مطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه و---من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه----------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله فما كان في صحف موسي------------ قال كانت عبرا كلها-	2520	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms03616	false	2540975801582917634	1	81	6	407	1533	300	يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما--- صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو- فيها بحظ نفسه من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجمام للقلوب وتوزيع لها----- وعلي العاقل------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قلت يا رسول الله فما كانت-- صحف موسي عليه السلام قال كانت عبرا كلها	3616	-1991811573852583144	222	354.0	176	496	44.75806427001953	38	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	197	300	1018	1522	1522	300	الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا--------عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وسا------عة يخلون فيها لحاجته-- من ال--------------------------------------------------------مطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه و---من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه----------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله فما كان في صحف موسي قال كانت عبرا كلها-	2520	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms24206	false	-5536359441217739550	0	114	0	562	1455	300	الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربة عز وجل وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما--- صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو- فيها بحظ نفسه من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجمام للقلوب وتوزيع لها----- وعلي العاقل------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قلت يا رسول----- فما كانت-- صحف موسي قال كانت عبرا كلها	24206	-1991811573852583144	372	638.0	293	662	56.19335174560547	66	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	0	138	0	660	1423	300	عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح عجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان ا----------------------ليها عجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل قلت يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ------------------نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني ق-----------------------------ال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني قال	2521	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms24206	false	-5536359441217739550	115	274	568	1334	1455	300	عجب- لمن ايقن بالموت كيف-- يفرح ----ولمن ايقن بالنار لم--- يضحك ----ولمن ير--------------------------------ي الدنيا وتقلبها باهلها لم يطمءن اليها ولمن يءمن بالقدر كيف ينصب ولمن ايقن بالحساب ل----م لا يعمل قلت يا رسول الله هل في ايدينا مما انزل الله عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر اقرا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه- راس الامر كله قلت------------- زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله كثيرا فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قلت زدني قال الصمت فانه مطردة للشياطين وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت------------- زدني ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك قلت يا رسول الله زدني قال	24206	-1991811573852583144	414	698.5	324	947	43.717002868652344	75	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	136	184	651	869	1423	300	زدني قال ليرد-ك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي و------كفي بك---- عيبا ان ت-------------------عرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري فقال-------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	2521	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms24207	false	7253052678295155908	2	60	9	275	1478	300	زدني قال ليحجزك عن الناس ما تعلم- من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يعرف من الناس ما يجهل- من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه بما لا يعينه ثم قال عليه السلام يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	24207	-1991811573852583144	168	265.5	127	268	62.68656539916992	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	157	294	802	1437	1464	300	نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير---- فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع--- حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل انما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28519	false	-1055897353949067151	48	103	221	474	1505	300	نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف تفعلان------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله فقال ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر هو--------- والله خير قال فلم يزل ابو بكر يراجعني وفي رواية اخري فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح-------- له صدر ابي بك-----ر قال ------فتتبعت القران	28519	-1991811573852583144	196	269.5	149	642	30.52959442138672	39	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ب-ن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28519	false	-1055897353949067151	238	297	1173	1491	1505	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نردها----------------- اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين---------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	28519	-1991811573852583144	296	495.5	239	453	65.3421630859375	53	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2652	true	7822141920013228617	31	60	154	280	1489	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان -رضيت بما اريد كف-يتك ما تريد وان لم ت-رض بما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد ا	2652	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms01247	false	2601718235308376146	79	108	453	582	1484	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان اسلمت لما اريد اعطيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد ص	1247	-1991811573852583144	116	207.0	87	129	89.92247772216797	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2652	true	7822141920013228617	31	59	154	278	1489	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان -رضيت بما اريد كف-يتك ما تريد وان لم ت-رض بما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	2652	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22239	false	-5570335497324729415	22	50	112	239	1420	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان اسلمت لما ازيد اعطيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	22239	-1991811573852583144	114	203.0	86	127	89.76377868652344	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2687	true	-5275579643653338253	67	116	373	615	1621	300	هو الذي ظهر فوق كل شء وعلا عليه وقيل هو الذي عرف بطريق الاستد-ال العقلي بما ظهر---- من اثار افعاله واوصافه و-الباطن هو المحتجب عن بص--ر الخل--ق ونظر العقل بحجب كبرياءه فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم وقيل هو العالم بما بطن يقال بطنت الامر اذا عرفت باطنه	2687	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26975	false	-172082787924276694	47	88	243	449	1616	300	هو الذي ظهر فوق كل شء وعلا عليه وقيل هو الذي عرف بطر-ق الاستدلال العقلي بما ظهر لهم من اثار افعاله واوصافه و الباطن هو المحتجب عن ابصار الخلايق واوهام---------------------------------------------هم وقيل هو العالم بما بطن يقال بطنت الامر اذا عرفت باطنه	26975	-1991811573852583144	189	327.5	150	252	75.0	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2687	true	-5275579643653338253	68	116	376	615	1621	300	الذي ظهر فوق كل شء وعلا عليه وقيل هو الذي عرف بطريق الاستدال العقلي بما ظهر من اثار افعاله واوصافه--------------------------------------------------- والباطن هو المحتجب عن بص--ر الخل--ق ونظر العقل بحجب كبرياءه فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم وقيل هو العالم بما بطن يقال بطنت الامر اذا عرفت باطنه	2687	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms27265	false	-1998394110689842736	84	125	453	657	1574	300	الذي ظهر فوق كل شء وعلا علي----------------------------------------------------------------------ه والرقيب الحافظ الذي لا يغيب عنه شء فعيل بمعني فاعل والباطن هو المحتجب عن ابصار الخلاءق واوهامهم--------------- فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم ا-----و العالم بما بطن يقال بطنت الامر اذا عرفت باطنه	27265	-1991811573852583144	139	232.0	108	294	47.27891159057617	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2687	true	-5275579643653338253	67	120	373	641	1621	300	هو الذي ظهر فوق كل شء وعلا عليه وقيل هو الذي عرف بطريق الاستد-ال العقلي بما ظهر---- من اثار افعاله واوصافه والباطن هو المحتجب عن بص--ر الخل--ق ونظر العقل بحجب كبرياءه فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم وقيل هو العالم بما بطن يقال بطنت الامر اذا عرفت باطنه وقبل الظاهر بنعمته الباطن	2687	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28186	false	-5300660626923137585	173	223	929	1180	1581	300	هو الذي ظهر فوق كل شء وعلا عليه وقيل هو الذي عرف بطر-ق الاستدلال العقلي بما ظهر لهم من اثار افعاله وصناءعه الب-اطن هو المحتجب عن ابصار الخلاءق واوهامهم--------------- فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم وقيل هو العالم بما بطن يقال بطنت الامر اذا عرفت باطنه والاخر هو الباقي ---------	28186	-1991811573852583144	210	367.5	164	277	75.81227111816406	38	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2707	true	7333640848363909671	18	55	100	290	1574	300	كلماته المداد مصدر مثل المدد وهو الزيادة والكثرة اي بمقدار ما يساويها في الكثرة بمعيار او كيل او وزن او ما -شبهه من وجوه الحصر والتقدير وهذا تمثيل يراد به التقريب لان الكلام لا يدخل في الكيل	2707	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26821	false	3281373986606398686	130	162	655	811	1532	300	كلماته اي--------- مثل عددها وقيل قد---------------------ر ما يوازيها في الكثرة --عيار--- كيل او وزن او ما اشبهه من وجوه الحصر والتقدير وهذا تمثيل يراد به التقريب لان الكلام لا يدخل في الكيل	26821	-1991811573852583144	141	230.5	110	191	73.82199096679688	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2767	true	9114909941350759536	269	300	1337	1480	1480	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد-	2767	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms24000	false	408444317865869668	130	160	634	774	1455	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر ال---له ذنوبه وان كان- مثل زبد البحر وان كانت عدد	24000	-1991811573852583144	139	262.0	110	144	96.52777862548828	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2807	true	1187791787834422312	28	121	150	627	1562	300	اسلمت----- اشارة الي ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه مستقيم غاية الاستقامة واما اعتراض ابن حجر بان المقام مقام نوم وهو لا تكليف فيه مدفوع بان الطيبي رحمه الله لا يريد حين تحقق النوم كما لا يخفي علي احد بل مراده اما قبل النوم مطلقا او حين ارادة النوم وفيه اشارة لطيفة الي ان الشخص ينبغي ان يتوب الي الله تعالي ذلك الوقت لينام مطيعا ويءيد ما ذكرنا قول الطيبي في قوله عليه الصلاة والسلام وفوضت امري اليك فيه اشارة الي ان اموره الخارجة والداخلة مفوضة اليه لا مدبر لها غيره	2807	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26926	false	-303218739960070119	256	282	1271	1407	1491	300	اسلمت نفسي اشارة الي ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اليك ----------------فوضت امري الي ---------------ان اموره الخارج---------ة مفوضة اليه لا مدبر لها غيره	26926	-1991811573852583144	127	209.5	103	482	26.348546981811523	20	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2811	true	6596218865328893688	96	124	502	655	1587	300	النبي فعيل بمعني فاعل للمبالغة من النبا بمعني الخبر لانه انبا عن الله-------- ويجوز فيه تحقيق الهمز- وتخفيفه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي مشتق من النباوة وهي الشء المرتفع ورد النبي علي -	2811	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms03212	false	4520443100660665776	159	275	809	1407	1526	300	النبي فعيل بمعني فاعل للمبالغة من النبا------ الخبر لانه انبا عن الله اي اخبر ويجوز فيه تحقيق الهمزة وتخفيفه يقال نبا ونبا وانبا قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف الثلاثة ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال الجوهري يقال نبات علي القوم اذا طلعت عليهم ونبات من ارض الي ارض اذا خرجت من هذه الي هذه قال وهذا المعني اراد الاعرابي بقوله يا نبء الله لانه خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز لانه ليس من لغة قريش وقيل ان النبي مشتق من النباوة وهي الشء المرتفع وقال الجزري في	3212	-1991811573852583144	132	232.0	108	604	21.854305267333984	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2825	true	7959889306047324198	79	126	414	679	1574	300	البيضاوي في تفسير قوله تعالي 16 ثم لاتينهم من بين ايديهم------------------------------------- ومن خلفهم ----------------------------وعن ايمانهم -عن شماء-----------------لهم الاعراف 17 -------------------------------------------------انما عدي العفل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخيرين بحرف المجاوزة فان الاتي منهما كالمنحرف عنهم المار علي عرضهم ونظيره قوله- جلست عن يمينه	2825	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19682	false	-9008929998837188897	80	146	429	792	1676	300	البيضاوي---------------------------------- من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون وعن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا او يتحرزوا ولكن لم يفعلوا لعدم تيقظهم و احتياطهم وانما عدي الفعل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخ-رين بحرف المجاوزة لان الاتي منهما كالمنحرف عنهم المار علي عرضهم ونظيره قولهم جلست عن يمينه	19682	-1991811573852583144	217	362.0	179	398	54.522613525390625	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2834	true	984778685594738634	132	290	654	1466	1507	300	قال الطيبي الفاء جواب --شرط كما في قوله تعالي 16 وما بكم من نعمة فمن الله النحل 53 ومن شرط الجزاء ان يكون سببا لل-----شرط ولا يستقيم هذا في الاية الا بتقدير الاخبار والتنبيه علي الخطا وهو انهم كانوت لا يقومون بشكر نعم الله تعالي بل يكفرونها بالمعاضي فقيل لهم اني اخبركم بان ما التبس بكم من نعم الله تعالي وانتم لا تشكرونها سبب لان اخبركم- بانها من الله تعالي حتي تقوموا بشكرها والحديث بعكس الاية اي اني اقر واعترف بان كل النعم الحاصلة والواصلة من ابتداء الحياة---- الي انتهاء دخول الجنة فمنك وحدك فاوزعني ان اقوم بشكرها ولا اشكر غيرك فيها ا ه وتعقبه ابن حجر علي عادته من غير فهمعبارت-------------ه فلك الحمد اي الثناء الجميل ولك الشكر اي علي الانعام الجزيل قيل هذا تقرير للمطلوب ولذلك قدم الخبر علي المبتدا المفيد للحصر يعني اذا كانت النعمة مختصة ب-ك فها انا انقاد اليك واخص الحمد والشكر لك قاءلا لك الحمد لا لغيرك ولك الشكر لا لاحد سواك	2834	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26916	false	6990691573538093737	80	220	376	1095	1465	300	قال الطيبي الفاء جواب للشرط كما في قوله تعالي--- وما بكم من نعمة فمن الله--------- ومن شرط الجزاء ان يكون مبنيا علي الشرط ولا يستقيم هذا في الاية الا بتقدير الاخبار والتنبيه---------- وهو انهم كانوا لا يقومون بشكر نعم الله تعالي بل يكفرونها بالمعاصي فقيل لهم ------------ان ما تل-بس بكم من نعم الله------ وانتم لا تشكرونها سبب لان اخبرتكم بانها من الله------ حتي تقوموا بشكرها والحديث بعكسه -----اي اني اقر واعترف بان كل النعم الحا---------صلة من ابتداء خلق العالم الي انتهاء دخول الجنة فمنك وحدك فاوزعني ان اقوم بشكرها ولا اشكر غيرك وقوله وحدك حال من المتصل في قوله فمنك اي فحاصل منك منفردا وقوله فلك الحمد--------------------------------------------------------- تقرير للمعطوف ولذلك قدم الخبر علي المبتدء -ليفيد الحصر يعني اذا كانت النعمة مختصة منك فها انا اتقدم اليك واخص الحمد والشكر بك قاءلا لك الحمد لا لغيرك ولك الشكر لا لاحد سواك	26916	-1991811573852583144	622	1065.0	496	838	74.2243423461914	109	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2886	true	-3713230864642232710	32	120	172	595	1595	300	الهم انما يكون في الامر المتوقع والحزن فيما قد وقع او الهم هو الحزن الذي يذيب الانسان فهو ---------------------------------------------------------------------------------اشد من الحزن وهو --------خشونة في النفس لما يحصل فيها من الغم فافترقا معني وقيل الهم الكرب ينشا عند ذكر ما يتوقع حصوله مما يتاذي به والغم مما يحدث للقلب بسبب ما حصل والحزن ما يحصل فقد ما يشق علي المرء فقده واعوذ بك من العجز هو ضد القدرة واصله التاخر عن الشء ماخوذ من العجز وهو مءخر الشء وصار في التعارف اسمها للقصور عن فعل الشء ثم-- استعمل في	2886	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26864	false	752326344782594296	243	300	1179	1483	1483	300	الهم انما يكون في الامر المتوقع والحزن فيما قد وقع وا--لهم هو الحزن الذي يذيب الانسان يقال همني المرض بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه ابلغ واشد من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التاخر عن الشء ماخوذ من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف وا-------لقصور عن الاتيان بالشء استعمل في-	26864	-1991811573852583144	172	260.0	137	514	33.463035583496094	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2887	true	-4212804412662023633	45	72	253	389	1522	300	اما ان يكون اضافته الي الفاعل اي قهر الداءنين اياه وغلبتهم عليه بالتقاضي وليس له ما يقضي دينه او الي المفعول بان لا يكون احد يعاونه علي	2887	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26798	false	-2729223705816960348	273	300	1490	1623	1623	300	اما ان تكون اضافته الي الفاعل اي قهر الديا--ن اياه وغلبتهم عليه بالتقاضي وليس له ما يقضي دينه او الي المفعول بان لا يكون احد يعاونه علي-	26798	-1991811573852583144	130	246.5	104	136	95.5882339477539	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2905	true	2483834194538225762	156	259	847	1403	1612	300	يستعمل علي اربعة اوجه الاول وجود الحاجة الضرورية وذلك عام للانسان ما دام في---- الدنيا بل عام في الموجودات كلها وعلي---ه قوله تعالي 16 يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله فاطر 15 و----------------------------------------------------------------------------------------الثاني عدم المقتنيات وهو المذكور في قوله تعالي 16 للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة 273 16 و-------------------------انما الصدقات للفقراء 6 التوبة 60 والثالث فقر النفس وهو -----------------------------------------------------------------المقابل بقوله الغني غني النفس والمعني بقولهم من عدم القناعة لم يفده المال غني الرابع الفقر الي الله المشار اليه بقوله اللهم اغنني بالافتقار اليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك واياه عني تعالي بقوله 16 رب اني لما انزلت الي من خير فقير	2905	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22478	false	-6051759396123552872	54	186	289	1010	1603	300	يستعمل علي اربعة اوجه الاول وجود الحاجة الضرورية وذلك عام للانسان ما دام في دار الدنيا بل عام ل---لموجودات كلها وعلي هذا قوله عز وجل-- يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد والي هذا الفقر اشار بقوله في وصف الانسان ما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام والثاني عدم المقتنيات وهو المذكور في قوله--------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الي قوله يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف انما الصدقات للفقراء والمساكين ---الثالث فقر النفس وهو الشره المعني بقوله صلي الله عليه واله كاد الفقر ان يكون كفرا وهو المقابل بقوله الغنا غني النفس والمعني بقولهم من عدم القناعة لم يفده المال غني الرابع الفقر الي الله المشار اليه بقوله اللهم اغنني بالافتقار اليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك واياه عني تعالي بقوله--- رب اني لما انزلت الي من خير فقير	22478	-1991811573852583144	496	874.5	406	741	66.93656921386719	81	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2908	true	5800021973953559846	213	236	1172	1305	1661	300	القاموس الجذ-م كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	2908	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23529	false	-5598010489521488024	239	262	1188	1322	1519	300	القاموس الجذام كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	23529	-1991811573852583144	133	261.0	110	134	99.25373077392578	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2912	true	8994951525366439414	178	224	904	1123	1526	300	علي كرم الله تعالي وجهه انه لدغت النبي------------------- عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها اي علي موضع لدغها ويقرا قل يا ايها الكافرون وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس	2912	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28731	false	-4078209727597421556	66	110	316	527	1457	300	علي عليه السلام قال-------- لدغت النبي صلي الله عليه واله عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء -ملح وجعل يمسح علي------------------ها ويقرء قل يا ايها الكافرون وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس	28731	-1991811573852583144	176	315.0	138	238	73.94957733154297	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2919	true	6760299298800524161	250	274	1381	1514	1664	300	البيضاوي والمراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث	2919	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19568	false	1742276348112037560	276	300	1432	1563	1563	300	البيضاوي -المراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث-	19568	-1991811573852583144	131	252.0	108	133	98.4962387084961	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2919	true	6760299298800524161	274	300	1514	1664	1664	300	النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية ف---------------------------------تسميته سحرا-	2919	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19569	false	-8845119076951730058	0	33	0	184	1628	300	النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير مذموم وتسميته سحرا	19569	-1991811573852583144	148	277.0	123	184	80.43478393554688	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2923	true	-6791353200577755888	92	160	473	849	1550	300	دبر الصلاة----- بضم الدال المهملة علي اللغة المشهور--------ة و-----------الرواية المعروفة وقال ابو عمر المطرزي -----------------دبر كل شء بفتح الدال اي اخر اوقاته من الصلاة وغيرها قال وهذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الماوردي نقلا عن ابن الاعرابي دبر الشء بال------ضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم ولم يذكر- الجوهري واخرون غيره كذا نقله ميرك وفي القاموس الدبر بالضم -بضمتين نقيض القبل ومن كل شء عقبة و-مءخره	2923	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26694	false	6568792972461307003	209	280	1042	1433	1532	300	دبر الفريضة وهو بضم الدال هذا هو----------- المشهور في اللغة والمعروف في الروايات وق--------ال ابو عمر المطرزي في كتاب اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال--- اخر اوقاته من الصلاة وغيرها قال----- هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الداودي------ عن ابن الاعرابي دبر الشء ودبره بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم ولم يذكره الجوهري واخرون غيره انتهي وقال الفيروزابادي-- الدبر بالضم وبضمتين نقيض القبل ومن كل شء عقبه و مءخره	26694	-1991811573852583144	297	473.5	240	426	69.71830749511719	45	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	0	53	0	263	1486	300	لرسول ال-------------------له فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال ص-----دقت ما-ذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ابن الملك رحمه الله يدل علي جواز تعليق احرام الرجل علي احرام غيره قال اي----- النبي	3021	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07077	false	2635144957291705601	41	92	217	455	1522	300	لرسول الله صلي الله عليه واله فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ما ذا قلت حين فرضت الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم علي من اليمن والذي اتي به النبي	7077	-1991811573852583144	135	223.0	106	293	46.0750846862793	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3022	true	-2759343233066879381	32	203	158	1023	1505	300	يوم التروية وسار من مكة الي مني------------------------------------------- فصلي بها اي بمني في مسجد الخيف الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر اي في اوقاتها ثم مكث بفتح الكاف وضمها اي لبث بعد اداء الفجر قليلا فيه اشارة الي اسفار الفجر حتي طلعت الشمس وامر بقبة عطف علي ركب او حال اي وقد امر بضرب خيمة من شعر بفتح العين وسكونها تضرب بصيغة المجهول بنمرة بفتح النون وكسر الميم وهو غير منصرف موضع علي يمين الخارج من مازمي عرفة اذا اراد الموقف قال الطيبي رحمه الله جبل قريب من عرفات وليس منها فسار رسول الله اي من مني اليها--- ولا تشك قريش الا انه واقف اي للحج عند المشعر الحرام قال الطيبي رحمه الله اي ولم يشكو في انه يخالفهم في المناسك بل تيقنوا بها الا في الوقوف فانهم جزموا بانه يوافقهم فيه فان اهل الحرم كانوا يقفون عند المشعر الحرام وهو جبل في المزدلفة يقال له قزح وعليه جمهور المفسرين والمحدثين وقيل انه كل المزدلفة وهو بفتح العين وقيل بكسرها ذكره النووي رحمه الله وهذا معني قوله كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	3022	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07077	false	2635144957291705601	114	169	559	842	1522	300	يوم التروية توجهوا -----الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي صلي الله عليه واله فصلي بها---------------------- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر-------------- ثم مكث--------------------------------------- قليلا-------------------------- حتي طلعت الشمس وامر بقب----------------------------------------ة من شعر------------------- تضرب له----------- بنمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار رسول الله صلي الله عليه واله ولا تشك قريش الا انه واقف-------- عند المشعر الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	7077	-1991811573852583144	213	241.0	170	911	23.38089942932129	39	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	224	291	1182	1488	1532	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه-------------- قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبابك-------- يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07057	false	3356454022735012262	78	143	385	686	1477	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال دخلنا علي جابر -بن عبد الله فلما انتهينا اليه --سال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي وزري------ الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي و--------------------قال مر-حبا بك و اهلا يا ابن اخي سل -ما شءت فسالته وهو اعمي فجاء وقت الصلاة فقام في نساجة	7057	-1991811573852583144	247	420.5	191	332	74.39759063720703	48	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	223	291	1173	1488	1532	300	مسانيدهم عن جعفر بن محمد -------عن ابيه---------------------------------- قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في --نساجة	3034	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07075	false	2887333878364731496	86	159	410	760	1444	300	باسناده الي جعفر بن محمد الصادق عن ابيه ابي جعفر الباقر صلوات الله عليهما قال دخلت -علي جابر -بن عبد الله الانصاري ----------فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في النساجة	7075	-1991811573852583144	283	496.5	221	363	77.96143341064453	55	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	224	291	1182	1488	1532	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه-------------- قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي و---حضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms10015	false	678910520484487991	34	102	188	503	1460	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال دخلت -علي جابر -بن عبد الله الانصاري ----------فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وقد حضر وقت الصلاة فقام في نساجه	10015	-1991811573852583144	281	507.0	219	328	85.67073059082031	56	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	224	291	1182	1488	1532	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه------------ قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبابك------- يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms15435	false	-3433718586823008599	105	169	489	787	1467	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه السلام قال دخلنا علي جابر -بن عبد الله فلما انتهينا اليه --سال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي وزري------ الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي و--------------------قال مر-حبا بك واهلا يا ابن اخي سل -ما شءت فسالته وهو اعمي فجاء وقت الصلاة فقام في نساجة	15435	-1991811573852583144	247	422.0	191	329	75.07598876953125	48	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	2	52	15	262	1472	300	بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول ال-------------------له فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول ال-------------------له مكث تسع سنين لم يحج الحديث وهو اصل كبير واجمع حديث في الباب 2556 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت	3035	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07057	false	3356454022735012262	144	201	693	963	1477	300	بها فلما وضعها علي منكب-ه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه واله فقال بيده فعقد تسعا وقال ان رسول الله صلي الله عليه واله مكث تسع سنين لم يحج --------ثم اذن في النا-------س في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه واله	7057	-1991811573852583144	195	295.0	150	287	67.94425201416016	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	0	52	0	262	1472	300	النهاية ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول ال-------------------له فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول ال-------------------له مكث تسع سنين لم يحج الحديث وهو اصل كبير واجمع حديث في الباب 2556 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت	3035	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07075	false	2887333878364731496	158	215	752	1027	1444	300	النساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكب-ه رجع طرف-ها اليه- من صغرها ورداءه ---------علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه واله فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله مكث تسع سنين لم يحج --------ثم اذن في النا-------س في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه واله	7075	-1991811573852583144	200	291.0	155	302	66.22516632080078	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	52	8	262	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول ال-------------------له فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول ال-------------------له مكث تسع سنين لم يحج الحديث وهو اصل كبير واجمع حديث في الباب 2556 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت	3035	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms10015	false	678910520484487991	102	160	503	780	1460	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكب-ه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه واله فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله مكث تسع سنين لم يحج --------ثم اذن في النا-------س في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه واله	10015	-1991811573852583144	204	315.0	158	294	69.38775634765625	33	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3043	true	-982847308424163309	98	203	442	931	1386	300	عاءشة انها قالت قدم رسول ال---------------له لاربع اي ليال مضين من ذي الحجة او خمس شك منها او من الراوي عنها فدخل علي وهو غضبان اي ملان من الغضب حين تاخر بعض اصحابه في فسخ الحج الي العمر لاحدي العلل المشتهرة فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار دعاء او اخبار قال او ما شعرت اي او ما عملت اني امرت الناس اي بعضهم بامر وهو فسخ الحج فاذاهم اي بعضهم يترددون اي في طاعة الامر ومسارعته او في ان هذه الا طاعة هل هي نقصان بالنسبة الي حجهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه اي	3043	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms10021	false	221258729004220498	202	254	990	1236	1449	300	عاءشة----- قالت قدم النبي صلي الله عليه واله لاربع-------- مضين من ذي الحجة او خمس-------------------------- فدخل علي وهو غضبان-------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما اغضبك يا رسول الله ادخله الله الن--------------ار قال او ما شعر--------------ت اني امرت الناس--------- بامر------------- فاذا --------هم يترددون----------------------------------------------------------------------------- ولو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ثم	10021	-1991811573852583144	220	323.0	173	504	43.650794982910156	41	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3066	true	6159114717788126601	71	161	398	832	1500	300	فقال--- علي بن ابي طالب رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين -----يضر وينفع ولو علمت تاويل ذلك من كتاب الله لقلت----------------- كما اقول 16------------ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 فلما --------اقروا ----انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق و--القمه في هذا الحجر وانه يبعث القيامة وله عينان ولسان- وشفتان يشهد لمن وافاه فهو امين الله------- في هذا الكتاب وقال له عمر رضي الله عنه لا ابقاني الله بارض لست بها يا ابا الحسن	3066	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms10054	false	6747927552265110711	46	135	231	666	1545	300	فقال له علي عليه السلام -------------بلي يا امير المءمنين انه ليضر وينفع ولو علمت تاويل ذلك من كتاب الله لعلمت ان الذي اقول لك كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي------------ فلما اشهدهم واقروا له بانه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق ثم القمه هذا--- الحجر وان له لعيني--------------ن ولسانا وشفتين يشهد بالموافاة فهو امين الله عز وجل في هذا المكان فقال--- عمر------------- لا ابقاني الله بارض لست بها يا ابا الحسن	10054	-1991811573852583144	338	549.5	265	493	68.5598373413086	57	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3338	true	4200851537313290367	213	268	1090	1373	1531	300	انا اولي بالمءمنين من انفسهم والحديث مقتبس من قوله تعالي 16 النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 8 اي اول----------------------------------------ي ------------------------------------في كل شء من امور الدين والدنيا ول-----------ذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	3338	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12634	false	-3573405857194202937	191	250	944	1254	1515	300	------------------------------------------------------------النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وقد اجمع المفسرون علي ان المراد به ما ذكرناه قال الزمخشري في كتاب الكشاف النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	12634	-1991811573852583144	205	366.5	164	370	55.4054069519043	38	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3487	true	7829091376279001387	0	35	0	170	1532	300	والثاني من لم يتملكه قواه الذميمة فيصير عبدا لها كما ورد تعس عبد----------------------------------------------------------------------------------------------- الدينار تعس عبد الدرهم وقال الشاعر ورق ذوي الاطماع رق مخلد وقيل عبد الشهوة اذل من عبد الرق ا ه وقيل ---------الحر	3487	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22184	false	4077909933939562691	26	74	143	402	1570	300	والثاني من لم يتملكه قواه الذميمة من الحرص والشره علي القنيات الدنيوية والي العبودية التي تضاد ذلك اشار النبي صلي الله عليه واله بقوله تعسر عبد الدرهم تعسر عبد الدينار وقو---------------ل الشاعر ورق ذوي الاطماع رق مخلد وقيل عبد الشهوة اذل من عبد الرق انتهي وفي القاموس الحر	22184	-1991811573852583144	115	200.0	92	274	41.970802307128906	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3550	true	-7735896047948126495	118	177	612	896	1485	300	هل بقي لاحد منكم عندي مال لم ياخذه قالوا لا فجزاك الله خيرا فقد وجدناك وفيا كريما قال فاني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسول----ه والله ما منعني من الاسلام عنده الا تخوف- ان تظنوا انما اردت ان اكل اموالكم فلما --------------------------اداها الله اليكم وفرغت منها-------- اسلمت---------------- ثم خرج------ حتي قدم علي رسول الله	3550	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06420	false	-5239653637685924770	90	158	427	755	1434	300	هل بقي لاحد منكم عندي مال لم ياخذه قالوا لا فجزاك الله خيرا لقد وجدناك وفيا كريما قال فاني اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا ------رسول الله والله ما منعني من الاسلام عنده الا تخوفا ان تظنوا اني- اردت ان اكل اموالكم واذهب بها فاذا سلمها الله لكم واداها----- اليكم فاني اشهدكم اني قد اسلمت واتبعت دين محمد ثم خرج سريعا حتي قدم علي رسول الله	6420	-1991811573852583144	250	421.5	196	345	72.4637680053711	46	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3576	true	-7824951657417228862	1	37	6	182	1517	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول ال-------------------له كتب الي ان ا------------------------------------------------------زوجك وانها -الي خالد بن سعيد -بن العاص فوكلته واعطت ابرهة سوارين وخات---------------------------------م فضة--------------------- سرورا بما بشرتها به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن	3576	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06767	false	-2280496773321044144	240	300	1177	1478	1478	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله كتب الي ان ازوجكه فقلت بشرك الله بخير قالت يقول لك الملك وكلي من يزوجك فارسلت الي خالد بن سعيد ابن العاص فوكلته فاعطت ابرهة سوارين من فضة وخدمتين كانتا في رجليها وخواتيم فضة كانت في اصابع رجليها سرورا بما بشرتها--- فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن-	6767	-1991811573852583144	162	259.0	129	305	53.11475372314453	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3576	true	-7824951657417228862	37	181	182	930	1517	300	ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد ----------------------------------------------------------------------اجبت الي ما دعا اليه رسول ال-------------------له وقد اصدقتها اربعماءة دينار ذهبا ثم صب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله احمده واستعين---------ه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا----- رسول ال-------------------له وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسول ال-------------------له ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا	3576	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06768	false	7895289512479978703	0	162	0	829	1507	300	ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانه الذي بشر به عيسي بن مريم------------------------------- اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه واله كتب الي ان ازوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فاجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه واله وقد اصدقتها اربعماءة دينار ثم سك----ب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه واله وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسول الله صلي الله عليه واله ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد--------- فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا	6768	-1991811573852583144	652	1197.0	526	889	73.34083557128906	117	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	60	111	296	545	1499	300	عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ---------------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف -لي خيرا منها الا اخلف الله----------------------- له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة------------- قلت-- اي المسلمين خير من ابي سلمة---------------------------------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله ف-----------------------ارسل الي --------------------------حاطب بن ابي بلتعة يخطبني	3582	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25644	false	2970176560529165663	156	245	767	1180	1440	300	عليه واله---------- يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها الا اجره الله عز وجل في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة رضي الله عنه قلت و اي رجل----- خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه واله ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه واله قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه واله بحاطب بن ابي بلتعة يخطبني	25644	-1991811573852583144	219	319.5	170	428	51.1682243347168	38	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3629	true	-4920485483926172521	149	276	728	1351	1455	300	الله عنها ان النبي كان يمكث عند زينب بنت جحش اي حين يدور علي نساءه لا عند نوبتها وشرب اي مرة عندها عسلا اي وكان يحب العسل فتواصيت انا وحفصة بالرفع لا غير ان ايتنا اي هذه الشرطية دخل عليها النبي------------------- فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير بفتح الميم المعجمة جمع مغفور بضم الميم وقيل جمع مغفر بكسر الميم وهو نمر العضاه كالعرفط والقشر والمراد هنا ما يجتني به من العرفط اذ قد ورد في الحديث جرست نحلته العرفط والجرس اللحس والعرفط بالضم شجر من العضاء علي ما في القاموس وما ينضحه العرفط حلو وله راءحة كريهة وقيل هو صمغ شجر العضاه وقيل هو نبت له راءحة كريهة فدخل ع-------------------لي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس اي علي او عليك شربت عسلا عند زينب	3629	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20568	false	8667929353591515678	70	116	340	567	1460	300	الله عليه واله---- كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب------------------------------------------ عندها عسلا------------------ فتواطات انا وحفصة----------------- ايتنا--------------- دخل عليها النبي صلي الله عليه واله فلتقل اني اجد منك ري------------------------ح المغافير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل صلي الله عليه واله علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل---------------- شربت عسلا عند زينب	20568	-1991811573852583144	169	207.0	131	661	25.56732177734375	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3630	true	-3748208056946217143	175	246	856	1214	1470	300	رسول الله يقس-------------------------م بين نساءه فلما كان يوم حفصة استاذنت رسول الله في زي-ارة ابيها فا--------------------ذن لها فلما خرجت ارسل رسول الل-------------------ه الي جاريته مارية القبطية-------------------------- فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة -وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول ال-------------------له ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت----- انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي	3630	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07300	false	-1266351784003575358	209	300	1012	1455	1455	300	رسول الله صلي الله عليه واله قسم الايام بين نساءه فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله ان لي الي ابي حاجة فاذن لي ان ازوره فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي جاريته مارية القبطية وكان قد اهداها له المقوقس فادخلها بيت حفصة فوقع عليها ف-----اتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه واله ووجهه يقطر عرقا -------------------------فقالت حفصة انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي-	7300	-1991811573852583144	305	486.0	242	474	64.34599304199219	53	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	73	132	354	641	1432	300	ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث ق----------------------------------------------------------ال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته------ قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله-- وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما--- راي الناس قد تتابعوا ف-يها قال اجيز وهن عليهم	3650	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms10067	false	-3434463724056047138	179	253	873	1228	1448	300	ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها -جعلوها واحدة علي عهد رسول الله ص وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما ان راي الناس قد تتابعوا عليها قال اجيز-وهن عليهم	10067	-1991811573852583144	274	475.5	217	357	76.75070190429688	51	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	247	300	1250	1503	1503	300	قد خنت الله ورسوله ونزل------- فيه اي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم اي فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال------ لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اتوب او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك-	3834	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07119	false	-7814366006355411903	21	75	110	362	1514	300	قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت ---------------------------------------------------------شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك	7119	-1991811573852583144	183	304.5	143	309	59.22330093383789	34	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3846	true	579797549083607522	134	165	647	792	1476	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان ولي------ه وسمعه وبصر-----ه ورجله------ يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	3846	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms32267	false	-4042679796512901616	51	83	256	406	1479	300	لا يزال------ في فسحة من رب-ه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عليه سرباله فك-----ان ولده واخوه وسمعه وبصره ويده ورجله ابليس يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	32267	-1991811573852583144	117	183.5	90	162	72.22222137451172	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3846	true	579797549083607522	134	165	647	792	1476	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان ولي------ه وسمعه وبصر-----ه ورجله------ يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	3846	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms32322	false	7128717721619993861	225	256	1084	1231	1445	300	لا يزال------ في فسخة من رب-ه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عليه سرباله فك-----ان ولده واخوه وسمعه وبصره ويده ورجله ابليس يسوقه الي كل شر ويصرفه--- كل خير	32322	-1991811573852583144	113	168.5	87	162	69.75308990478516	19	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3937	true	-5931508404673350192	176	206	901	1058	1541	300	في القاموس الزنديق بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة -بالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او هو معرب زن دين اي دين المراة	3937	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20708	false	3241951199682879372	219	249	1102	1260	1531	300	في القاموس الزنديق بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة وبالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او هو معرب زن دين اي دين المراة	20708	-1991811573852583144	157	309.0	127	158	99.3670883178711	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3949	true	1338402669058049826	53	152	287	806	1594	300	ابن عباس مرفوعا نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وهو بضم الصاد المهملة وفتح الراء طاءر معروف ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه اسود ونصفه ابيض وروي احمد وابو داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي نهي عن قتل الضفدع للدواء وروي ابن ماجه عن ابي هريرة نهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد قال الخطابي ا-ما نهيه عن قتل--------------------------------------------------------------------------------- النحل- فلما فيه م-ن المنفعة وام-----------------ا الهدهد والصرد فانما نهي عن قتلهما لتحريم لحمهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا ل--ضرر فيه كان ذلك لتحريم لحمه	3949	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20032	false	-7918758456944779008	143	206	739	1074	1582	300	ابن عباس ---انه نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال الخطابي انما جاء في قت-ل النمل عن نوع منه خاص وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها من المنفعة وهو العسل والشمع واما الهدهد والصرد فلتحريم -------------------لحمهما لا----ن الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لاحترامه او الضرر فيه كان---- لتحريم لحمه	20032	-1991811573852583144	197	320.5	158	622	31.672025680541992	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3959	true	-1760886105582982996	99	145	488	732	1608	300	النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يتميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرا-م وتسميته سحرا علي التجوز ---لما فيه من الدقة لانه في الاصل لما خفي سببه وقال	3959	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19569	false	-8845119076951730058	0	47	0	247	1628	300	النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا ي-ميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير مذموم وتسميته سحرا علي التجوز او لما فيه من الدقة لانه في الاصل لما خفي سببه وقال	19569	-1991811573852583144	240	461.0	194	248	96.7741928100586	43	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	235	256	1180	1288	1523	300	كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع	3985	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms00135	false	-7177323481878506444	5	26	24	132	1480	300	كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع	135	-1991811573852583144	108	216.0	87	108	100.0	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	233	266	1168	1333	1523	300	النهاية ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا يضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	3985	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms10912	false	-5126800469339772949	85	118	422	587	1505	300	الباغية ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	10912	-1991811573852583144	160	315.0	127	165	96.96969604492188	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	234	269	1176	1344	1523	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا يضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له ارجع ا-ي عن	3985	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms21894	false	-3523911431301599846	0	35	0	169	1534	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له 7 الكافي عن	21894	-1991811573852583144	162	313.0	128	169	95.85798645019531	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	227	254	1139	1279	1523	300	باجراء الحد علي فقال ويحك في النهاية ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر	3985	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22358	false	-5912811868213811160	112	136	535	664	1492	300	بتكرار السءال و-----------في النهاية ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر	22358	-1991811573852583144	120	228.5	97	140	85.71428680419922	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	232	259	1165	1303	1523	300	في النهاية ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا يضاف	3985	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22678	false	-1008594181214612374	34	61	149	287	1454	300	في النهاية ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف	22678	-1991811573852583144	137	273.0	110	138	99.27536010742188	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4007	true	-8979298289630826969	262	293	1310	1468	1499	300	يختلفوا--- انه وجد ميتا في مغتسله وقد احضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون احدا قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ورميناه بسهم-- فلم يخطه فءاده	4007	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19794	false	-4700306590755695226	271	299	1381	1528	1534	300	يختلفوا في انه وجد ميتا في مغتسله بحوران وانهم --لم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول نحن------------- قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين ولم نخط- فءاده	19794	-1991811573852583144	124	204.5	99	163	76.07361602783203	18	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4049	true	-8544950409418971601	137	191	666	960	1545	300	النهاية جاء تفسيرها في الحديث انها----- عصارة اهل النار والردغة بسكون الدال وفتحها طين ووحل كثير والخبال في الاصل الفساد ويكون في الافعال والابدان وال---------------------عقول ا-ه قيل سمي به الصديد في الحديث لانه من المواد الفاسدة وقيل الخبال موضع في جهنم مثل الحياض يجتمع فيه------------------------------------------------------ صديد اهل النار ----------------------------وعصارتهم حتي يخرج مما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي	4049	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23632	false	4905412831274855726	86	180	400	890	1492	300	القيامة جاء تفسيره- في الحديث ان الخبال عصارة اهل النار والخ-----------------------------------------بال في الاصل الفساد ويكون في الافعال والابدان والعقول وقال الجوهري والخبال ايضا الفساد واما الذي في الحديث من قفا مءمنا بما ليس-------------------------------------------- فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه فيقال هو صديد اهل النار قوله قفا اي قذف والردغة الطينة انتهي حتي يخرج مما قال لعل المراد به الدوام والخلود فيها اذ لا يمكنه اثبات ذلك والخروج منه لكونه بهتانا او المراد به خروجه من دنس الاثم بتطهير النار له وقال الطيبي في شرح المشكاة حتي يخرج مما قال اي	23632	-1991811573852583144	162	204.0	129	576	28.125	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	144	172	739	883	1543	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن --خم----------ر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن الخمر سقاه الله------- من نهر الغوطة -----------------------نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار	4092	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms24864	false	4564800494461886562	74	108	353	518	1481	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر ومدمن سحر وقاطع --رحم------------- ومن مات---- مدمن --خمر سقاه الله عز وجل من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار	24864	-1991811573852583144	123	196.5	98	186	66.12903594970703	20	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4121	true	-3133929572810260321	182	237	977	1271	1609	300	شبر فقد خلع ربقة الاسلام اي نقض عهده وذمته من عنقه وانحرف عن الجماعة وخرج عن الموافقة الا ان يراجع بصيغة المفاعلة للمبالغة والربقة بكسر فسكون وهي في الاصل عروة في حبل يجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما -شد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	4121	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms00463	false	9221363610568238180	238	280	1187	1416	1516	300	شبر فقد خلع ربقة الاسلام ------------------من عنقه مفارقة--- الجماعة ترك السنة واتباع البدع------------------------------ة والربقة--------------- في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	463	-1991811573852583144	202	333.5	162	295	68.47457885742188	35	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4121	true	-3133929572810260321	183	237	981	1271	1609	300	فقد خلع ربقة الاسلام اي نقض عهده وذمته من عنقه وانحرف عن الجماعة وخرج عن الموافقة الا ان يراجع بصيغة المفاعلة للمبالغة والربقة بكسر فسكون وهي في الاصل عروة في حبل يجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما -شد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	4121	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22958	false	1304106863644390141	134	169	684	869	1531	300	فقد خلع ربقة الاسلام ------------------من عنقه -------------------------------------------------------------------------الربقة--------------- في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	22958	-1991811573852583144	183	319.5	148	291	62.8865966796875	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4123	true	-857834587320934388	118	158	587	775	1543	300	يا ابن رسول الله ليس هذا من لباسك فحسر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردن جبته فاذا تحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن فقال يا ثوري لبسنا هذا لله وه------ذا لكم فما كان لله اخفيناه وما كان لكم ابديناه	4123	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms15754	false	2284600772141021179	0	65	0	316	1444	300	يا ابن رسول الله ليس هذا من لباسك ولا لباس اباءك قال يا ثوري كان ذلك زمان اقتار وافتقار وكانوا يعملون علي قدر اقتاره وافتقاره وهذا زمان قد اسبل كل شء عزاليه ثم حسر ردن جبته فاذا تحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن وقال يا ثوري لبسنا هذا لله تعالي وهذا لكم وما كان لله اخفيناه وما كان لكم ابديناه	15754	-1991811573852583144	177	332.5	138	316	56.012657165527344	35	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4124	true	1390781826495391084	188	252	962	1273	1516	300	عن علي رضي- الله تعالي عنه قال دعاني رسول ال---------------له فقال--- يا علي ان فيك من عيسي مثلا ابغضته اليهود حتي بهتوا امه واحببته النصاري حتي انزلته بالمنزلة التي ليس بها قال فقال علي كرم الله وجهه انه يهلك في محب مطر لي يقرظني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شناني علي ان -بهتني الا-واني لست بنبي- ولا يوحي الي ولكني اعمل بكتاب الله	4124	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11636	false	-5887009621284193484	236	300	1168	1480	1480	300	عن علي عليه السلام --------قال دعاني النبي صلي الله عليه واله فقال لي يا علي ان فيك من عيسي مثلا ابغضته اليهود حتي بهتوا امه واح-بته النصاري حتي انزلوه بالمنزلة التي ليست له و----قال علي عليه السلام-- انه يهلك في محب مطر--- يقرظني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شناني علي ان يبهتني الا واني لست -نبيا ولا يوحي الي ولكن- اعمل بكتاب الله-	11636	-1991811573852583144	260	416.0	206	333	78.07807922363281	44	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4124	true	1390781826495391084	188	275	962	1387	1516	300	عن علي رضي- الله تعالي عنه قال دعاني رسول ال-------------------له فقال يا علي ان فيك----- من عيسي مثلا ابغضته اليهود -----حتي بهتوا امه واحببته النصاري حتي انزلته بالمنزلة التي ليس بها قال فقال علي كرم الله وجهه انه يهلك في------ محب مطر لي يقرظني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شناني علي ان -بهتني الاواني لست بنبي ولا يوحي الي ولكني اعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم ما استطعت له فما امرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما احببتم او كرهتم وما	4124	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11955	false	-3773674046302820943	71	148	315	690	1418	300	عن علي عليه السلام --------قال دعاني رسول الله صلي الله عليه واله فقال------- ان فيك مثلا من عيسي----- ابغضته --يهود خيبر حتي بهتوا امه واح-بته النصاري حتي انزلوه -المنزل- الذي ليس له الا ف-----------------------انه يهلك في اثنان محب مفرط يفرط---- بما ليس في ومبغض----- يحمله شناني ع-ن ان يبهتني الا اني لست بنبي ولا يوحي الي ولكني اعمل بكتاب الله وسنة نبيه-------------------------- ما استطعت--- فما امرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما احببتم او كرهتم ومن	11955	-1991811573852583144	310	465.0	245	462	67.09956359863281	49	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4137	true	-5810044884933006310	36	78	192	412	1508	300	هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر--- كل ليلة في منزلة منها و-----------------------------------يسقط في المغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري في مقابلتها ذلك الوقت في ال-شرق فينقضي جميعها في انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان ب--سقوط المنزلة وطلوع	4137	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18257	false	-8954393938942974594	251	300	1274	1530	1530	300	هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر في كل ليلة في منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل يسقط في المغرب كل ثلاث عشر ل-يلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخر---ي مقابلتها ذلك الوقت في المشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع-	18257	-1991811573852583144	209	373.5	170	261	80.07662963867188	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4137	true	-5810044884933006310	78	169	412	873	1508	300	رقيبها يكون مطر او ينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق من --ناء ينوء نوا اي نهض وطلع وقيل اراد بالنو-ء الغروب وهو من الاضداد وا-----------------------------------------------------------نما غلظ النبي -------------------في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النو-ء الفلاني فان ذلك جاءز لا--ن الله تعالي قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاو-----------قات اقول الظاهر من الحديث النبوي هو المنع	4137	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18258	false	6420485695040710765	0	106	0	531	1524	300	رقيبها يكون مطر و--ينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق يقال ناء ينوء نوء اي نهض وطلع وقيل اراد بالنواء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه واله في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النواء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله------ قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات انتهي وقال ا-بن العربي من انتظر -----------------	18258	-1991811573852583144	415	747.5	331	557	74.50628662109375	73	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4153	true	1977650065510639376	111	139	580	717	1529	300	وقال الراغب الخيلاء او التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه ومنها تء-ول لفظ الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نحوه	4153	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22907	false	9162331599776579106	101	128	549	684	1553	300	وقال الراغب الخيلاء--- التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه ومنها يتاول لفظ الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نخوة	22907	-1991811573852583144	130	248.0	103	138	94.20289611816406	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4190	true	3372288951424404180	58	84	298	417	1539	300	لقي الله------------ وهو اجذم اي مقطوع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد او البركة او الحركة او الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الطيبي اي اجذ--------------------------------م الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	4190	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms00464	false	-8996233322948505892	4	111	20	573	1509	300	لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه حديث علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله و هو اجذم ليست له يد قال القتيبي الاجذم ههنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء يقال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف وقال الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة لو كان العقاب لا يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة وقال ابن الانباري معني الحديث انه لقي الله وهو اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	464	-1991811573852583144	83	119.0	64	553	15.009041786193848	16	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4190	true	3372288951424404180	58	84	298	417	1539	300	لقي الله------------ وهو اجذم اي مقطوع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد او البركة او الحركة او الحجة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطيبي اي اجذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	4190	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms08856	false	-3340262910168252396	41	148	223	774	1566	300	لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه حديث علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد قال القتيبي الاجذم ههنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء يقال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف قال الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة لو كان العقاب لا يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد و الرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة قال ابن الانباري معني الحديث انه لقي الله وهو اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	8856	-1991811573852583144	82	111.0	63	551	14.88203239440918	16	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4208	true	-8119266070952956357	0	31	0	183	1583	300	جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها و----------------------------------------------------------المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم في ثغر كل منهما معدا لصاحبه وسمي المقام في الثغور رباطا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون الرباط مصدر رابطت اي لازمة وفي المقدمة الرباط	4208	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25173	false	-6932683078326417074	110	168	604	937	1595	300	جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها فشبه به ما ذكر من الافعال الصالحة والعبادة قال القتيبي اصل المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم في ثغر كل منهما معد- لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباطا ومنه قوله عليه السلام فذلكم الرباط اي ان المواظبة علي الطهارة والصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل الله فيكون الرباط مصدر رابطت اي لازمت وقي-------ل الرباط	25173	-1991811573852583144	170	295.0	140	341	49.853370666503906	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4261	true	-1352993933354607804	11	37	56	191	1519	300	تبطل عبادته لان الاعمال بالنيات وهذا ليس يقصد العبادة ثم لا يقتصر علي احباط عبادته حتي يقال صار كما كان قبل العبادة بل يعصي بذلك وياثم	4261	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22663	false	-8590822299358045831	191	217	977	1112	1561	300	يبطل عبادته لان الاعمال بالنيات وهذا ليس يقصد العبادة ثم لا يقتصر علي احباط عبادته حتي يقال صار كما كان قبل العبادة بل يعصي بذلك وياثم	22663	-1991811573852583144	134	267.0	108	135	99.25926208496094	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4281	true	-5329008102618568358	45	155	236	799	1559	300	الله عنه قال قال رسول الله يكره الشكال بكسر اوله في الخيل ولفظ الجامع الصغير من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض --وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري او للتنويع والظاهر ان هذا من كلام الراوي وليس من لفظ النبوة والا لكان نصا في المقصود وما وقع الاشكال في تفسير الشكال ثم وجه الكراهة مفوض الي الشارع قال النووي في شرح مسلم كان رسول الله يكره الشكال وفسره في الرواية الثانية بان يكون في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري وهذا التفسير هو احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيد- وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث	4281	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19966	false	2365966909859163798	250	300	1334	1582	1582	300	الله ع---ليه واله وسلم كان يكره الشكال-------------------------------------- من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض او في يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري بياض كذ--------------------------------------------------------------------------------ا وقع-------- في تفسير صحي---------------------------------------------------ح مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا----------- احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيدة وجمهور اهل اللغة والعر----ب ان يكون منه ثلاث-	19966	-1991811573852583144	219	287.0	174	566	38.69258117675781	39	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4281	true	-5329008102618568358	155	275	799	1435	1559	300	قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة ولا تكون المطلقة او المحجلة الا للرجل وقال ابن دريد الشكال ان يكون محجلا من شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف قال القاضي وقال ابو عمرو والمطرز قيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل بياض اليدين ورجل واحدة قال العلماء وانما كرهه لانه علي صورة المشكول يعني تفاءلا وقيل يحتمل ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء -اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة ل---زوال شبه الشكال	4281	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19967	false	41039802256954630	0	75	0	382	1537	300	قوايم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن دريد ----هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف و--------------------------------قيل الشكال بياض ا-----------------------------------------------------------------------------------------لرج----------لين وقيل بياض اليدين قا-----------ل العلماء وانما كرهه لانه علي صورة المشكول و------------قيل يحتمل ان يكون--- جرب ذلك الجنس فلم تكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة له بزوال شبه الشكال	19967	-1991811573852583144	362	652.5	288	640	56.5625	64	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4281	true	-5329008102618568358	115	277	589	1445	1559	300	-----------------------------------------------------------------------------------------الله ي----------كره الشكال وفسره في الرواية الثانية بان يكون في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري وهذا التفسير هو احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيد وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة ولا--------------------- تكون المطلقة او المحجلة الا للرجل وقال ابن دريد الشكال ان يكون محجلا من شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف قال القاضي وقال ابو عمرو والمطرز قيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل بياض اليدين ورجل واحدة قال العلماء وانما كرهه لانه علي صورة المشكول يعني تفاءلا وقيل يحتمل ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال روا--ه مسلم	4281	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19979	false	-7179741147251392120	124	220	635	1114	1537	300	وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد بيان قد مر كلام في ذلك من الدميري وقال في النهاية فيه انه كره الشكال------ في الخيل هو ان تكون ثلاثة قواءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه محج-----------لة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثل-ث قواءم غالبا وقيل هو ------ان تكون الواح-----------------------دة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف---------------------------- محجلتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كرهه لانه ك--------المشكول صورة تف-ءلا و-----يمكن ان يكون--- جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل------------ اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال -والله اعلم	19979	-1991811573852583144	269	359.5	211	978	27.505111694335938	40	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4282	true	-6750715339757897908	238	272	1324	1505	1636	300	النهاية هو علم ل------ها من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر -قال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	4282	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms01998	false	2475428732543511020	21	56	114	302	1543	300	العضباء هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	1998	-1991811573852583144	174	336.0	140	188	92.55319213867188	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4282	true	-6750715339757897908	238	272	1324	1505	1636	300	النهاية هو علم ل------ها من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر -قال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	4282	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05157	false	1132734262432875079	265	300	1310	1497	1497	300	العضباء هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد-	5157	-1991811573852583144	173	329.0	140	188	92.02127838134766	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4289	true	-5956881535633434173	93	118	476	609	1580	300	الاقرح المحجل و----التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منهما او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	4289	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18529	false	8895887760869603064	51	77	289	425	1565	300	الرجال الاسود وقال التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منه-ا او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	18529	-1991811573852583144	124	228.5	99	137	90.51094818115234	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4289	true	-5956881535633434173	167	226	846	1175	1580	300	وقال التوربشتي الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمصدر الكمية وهي حمرة يدخلها قترة وقال----------- الخلي-------------ل انما صغر لانه بين السواد والحمرة----- لم يخلص ل--واحد منهما فارادوا بالتصغير انه قريب منهما علي هذه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشية بكسر الشين المعجمة وفتح التحتية اي العلامة وهي في الاصل كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء عوض عن الواو الذاهبة من اوله	4289	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19959	false	-7568056535837097704	105	201	537	1042	1523	300	وقال الجوهر--ي الكميت من الفرس يستوي فيه المذكر والمءنث و--لونه الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه قريب منهما والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت وقال هذا فرس بهيم وهذه فرس بهيم اي مصمت وهو الذي لا يخلط لونه شء سوي لونه والجمع بهم مثل رغيف ورغف وقال الدهمة السواد وقال الشية-------------------------------------------------------- كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله	19959	-1991811573852583144	242	394.5	195	565	42.83185958862305	36	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4292	true	-724919937020865046	266	300	1340	1503	1503	300	كانت قبيعة سيف رسو---------ل الله -اي قبضته من فضة في النهاية هي التي تكون علي راس قاءم السيف وقيل--- ما تحت شاربي السيف وفي القاموس قبيعة السيف كسفينة ما علي طرف قبضته من------- حديد-	4292	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20790	false	1881817659656218333	143	180	697	870	1523	300	كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه واله من فض-----------ة هي التي تكون علي راس قاءم السيف وقيل هي ما تحت شاربي السيف وفي القاموس قبيعة السيف كسفينة ما علي طرف مقبضه من فضة او حديد	20790	-1991811573852583144	141	237.0	111	184	76.63043212890625	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4322	true	6326838432006097435	80	193	424	1027	1599	300	الي كلمة سواء مصدر اي مستوية بيننا وبينكم--- لا يختلف فيها-------- الرسل والكتب والكلمة تطلق علي الجملة المفيدة وتفسيرها ما بعدها والتقدير هي ان لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا اي من الاشياء او من الاشراك والمعني لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار--------- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بشر مثلنا فان تولوا اي اعرضوا عن الاسلام فقولوا الخطاب له ولامته عليه السلام اشهدوا اي ايها الكفار بانا مسلمون والمعني لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم	4322	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms21311	false	-1121267427209422441	47	119	242	632	1564	300	الي كلمة سواء--------------- بيننا وبينكم اي لا يختلف فيها الكتب و الرسل--------------------------------------- وتفسيرها ما بعدها------------ ان لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا اي ---------------------------------لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا ك-----------------------عزير و------------المسيح و-----------------الاحبار واطاعتهم فيما احدثوا من التحريم والتحليل----------------------- فان تول----------وا عن التوحيد فقولوا----------------------------- اش---------------هدوا بانا مسلمون ا-----ي لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم	21311	-1991811573852583144	357	563.0	289	623	57.30337142944336	61	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	147	456	714	1447	300	وان---- حاصرت اهل حصن--------- فارادوك ان --تنزلهم علي حكم الله فلا --تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا زاد ابن الهمام وفي رواية ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم قال النووي قوله فلا تجعل لهم ذمة الله	4331	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06781	false	2324002852890664514	76	126	417	656	1513	300	وان انت حاصرت اهل حصن او مدينة فارادوا ان تستنزلهم علي حكم الله فلا تستنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا وان حاصرت اهل حصن او مدينة فارادوا ان تجعل لهم ذمة الله وذمة رسوله فلا تجعل لهم ذمة الله	6781	-1991811573852583144	165	236.0	128	275	60.0	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4340	true	-8838442610251520535	64	130	354	703	1588	300	وفي مختصر النهاية للسيوط------------ي بفتح الخاء وضمها مع سكون الدال وبضمها مع فتح الدال فالاول معناه ان الحرب ينقضي امرها بخدعة واحدة من الخداع اي ان المقاتل اذا خدع مرة واحدة لم يكن لها اقالة وهو افصح الروايات واصحها ومعني الثاني هو الاسم من الخداع ومعني الثالث ان الحرب تخدع الرجال وتميتهم ولا تفي لهم كما يقال فلان رجل لعبة وضحكة الذي يكثر منه اللعب والضحك	4340	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06596	false	1423666026854844854	84	150	454	802	1518	300	وفي------ النهاية فيه الحرب خدعة يروي بفتح الخاء وضمها و--سكون الدال وبضمها مع فتح الدال فالاول معناه ان الحرب ينقضي امرها بخدعة واحدة من الخداع اي ان المقاتل اذ- خدع مرة واحدة لم يكن لها اقالة وهو افصح الروايات واصحها ومعني الثاني هو الاسم من الخداع ومعني الثالث ان الحرب تخدع الرجال وتمنيهم ولا تفي لهم كما يقال فلان رجل لعبة وضحكة للذي يكثر---- اللعب والضحك	6596	-1991811573852583144	326	610.0	263	361	90.3047103881836	59	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4360	true	5413287470300858762	85	114	420	565	1490	300	ان العرب كانوا يسيرون في ظعنهم فاذا مروا ببقعة من الارض فيها كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تنضحي اي تنال من هذا المرعي	4360	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14100	false	-674441245308899137	13	42	93	235	1524	300	ان العرب كان-- يسيرون في ظعنهم فاذا مروا ببقعة من الارض فيه- كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تتضحي اي تنال من هذا المرعي	14100	-1991811573852583144	141	270.5	112	145	97.24137878417969	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4374	true	2638597986212737014	95	126	464	630	1521	300	ان الله يسمع من يشاء اي هدايته فيوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته 16 وما انت بمسمع من في القبور فاطر 22 ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في اقناطه عنهم	4374	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms02594	false	-6253932489404484626	203	230	1071	1223	1613	300	ان الله يسمع من يشاء--- هدايته فيوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته--- وما انت بمسمع من في القبور-------- ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في اقناطه عنهم	2594	-1991811573852583144	152	283.5	125	166	91.5662612915039	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4374	true	2638597986212737014	95	127	464	633	1521	300	ان الله يسمع من يشاء اي هدايته فيوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته 16 وما انت بمسمع من في القبور فاطر 22 ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في اقناطه عنهم اه	4374	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05920	false	3143754564094608199	189	217	944	1100	1528	300	ان الله يسمع من يشاء ب--هدايته فيوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته--- وما انت بمسمع من في القبور-------- ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في اقناطه عنهم ان	5920	-1991811573852583144	154	286.0	126	169	91.12425994873047	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4420	true	8774929583007753125	146	218	746	1075	1487	300	عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر يعني محمد بن علي فقلت --------------رايت علي بن طالب حيث ولي العراق ودعا من ولي من امر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك ابي والله سبيل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقلت وكيف---- وانتم تقولون ما تقولون قال اما والله ما كان اهله يصدرون---- عن رايه -قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه بخلاف سيرة ابي بكر وعمر	4420	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09521	false	-5142756980142193628	62	129	300	605	1407	300	عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر----- محمد بن علي عليهما السلام قلت ارايت عليا ع حين -----ولي العراق وما ----ولي من امر الناس كيف صنع في سهم ذ-ي القربي قال سلك ------بهم طريق ابي بكر وعمر قلت -----------------كيف ولم وانتم تقولون ما تقولون قال اما والله ما كان اهله يصدرون الا عن رايه فقلت فما منعه قال يكر-----ه ان يدعي عليه مخالف----ة ابي بكر وعمر	9521	-1991811573852583144	252	416.5	193	352	71.59091186523438	49	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	58	121	297	581	1454	300	في ذلك ما في--------- ابي داود عن سعيد بن المسيب ثنا جبير بن مطعم ان رسول الله لم يقسم ل-----------------------بني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله------------------- غير انه لم يكن يعطي---- قربي رسول الله ---------------كما كان يعطيهم النبي و-----------------------كان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه	4422	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09521	false	-5142756980142193628	142	218	667	1013	1407	300	في جامع الاصول من سنن ابي داود عن------------------- جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم------------ قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي منه قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه	9521	-1991811573852583144	224	360.5	172	377	59.416446685791016	45	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	118	275	573	1380	1503	300	فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسالاني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدراه بسيفيه-----------ما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول ال-------------------له فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله ال------------------ي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06398	false	-6759674740133286669	126	195	619	982	1497	300	فغمزني الاخر ف-قال لي مثلها فتعجبت لذلك------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول ف---------------ي الناس--------------------------- فقلت لهم---ا الا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي تسالان-------------------------------------------- عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابتدراه بسيفيهما فاستقبلهما فضرباه حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخبراه فق----------------ال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته -قال هل مسحتما سيف-كما ----------قالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه واله في السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	6398	-1991811573852583144	283	386.5	225	861	32.86875915527344	42	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	245	300	1233	1495	1495	300	عن اسماء بنت عميس---------- ان النبي -------------------كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول ال-------------------له اصليت يا علي قال لا فقال رسول ال-------------------له اللهم انه كان في طاعتك و---طاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي-	4461	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05727	false	-5198707480844954785	90	156	490	808	1532	300	عن اسماء بنت عميس من طريقين ان النبي صلي الله عليه واله كان يوحي اليه وراسه في حجر علي------------- فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه واله اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم انه كان في طاعتك وفي طاعة رسولك فاردد عليه الشمس قال- اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد-ما غربت ووقعت علي	5727	-1991811573852583144	247	415.0	197	333	74.1741714477539	45	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	245	300	1233	1495	1495	300	عن اسماء بنت عميس---------- ان النبي -------------------كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي- الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول ال-------------------له اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي-	4461	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06767	false	-2280496773321044144	5	69	29	339	1478	300	عن اسماء بنت عميس من طريقين ان النبي صلي الله عليه واله كان يوحي اليه وراسه في حجر علي عليه السلام-- فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه واله اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي	6767	-1991811573852583144	254	451.5	201	312	81.4102554321289	48	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	43	98	241	524	1584	300	وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي------- عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض في الشفاء لما اسري بالنبي----------------------- واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول ال-------------------له فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	4462	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05727	false	-5198707480844954785	189	248	988	1289	1532	300	وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي روايته عن ابن اسحاق------------------------------- لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله صلي الله عليه واله فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	5727	-1991811573852583144	247	448.5	198	332	74.39759063720703	46	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	253	465	1302	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء-- بديل----------------- في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول ال-------------------له من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول ال-------------------له انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس-- ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله------ امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول	4481	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06680	false	3437394679976313749	150	271	764	1371	1516	300	فبينما هم كذلك اذ- جاءهم بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه واله من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي---------------------------------------------------- ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس و ان شا-------------------ءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان--- ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او ------------------------------لينفذن الله تعالي امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وان---ه يقول	6680	-1991811573852583144	534	910.5	427	906	58.940399169921875	92	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	80	300	429	1542	1542	300	نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا --اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم------------------- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي----------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه------ فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06681	false	-268925911936920636	6	140	29	674	1486	300	نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت---- قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري ف----والله اني لاري وجوها و-----اري اوباشا م------------ن الناس خل-قا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال----- من -ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه واله وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه واله ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول الله صلي الله عليه واله ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه واله قبل ان لا ترجع اليك فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	6681	-1991811573852583144	526	898.0	412	1183	44.46323013305664	95	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	12	228	53	1148	1506	300	اسعي في غدرتك---- وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقبل فلست منه في شء----------------------------- ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب- النبي بعينه قال فوالله ما يتنخ-----------م رسول الله نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم ---خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم-- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا انه فلما اشرف علي النبي واصحابه قال رسول ال-------------------له هذا فلان وهو من قوم	4483	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06681	false	-268925911936920636	145	300	692	1486	1486	300	اسعي في غدرتك قال وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه واله اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه ثم ان عروة جعل يرمق -صحابة النبي صلي-------- الله عليه واله اذا امرهم رسول الله صلي الله عليه واله----------------------------------------------- ابتدروا امره واذا توضا ثاروا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا اخفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له قال فرجع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة الي اصحابه وقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا اذا ام------------------------------------------------------------------رهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقال اءت-ه فلما اشرف عليهم ق------------ال رسول الله صلي الله عليه واله هذا فلان وهو من قوم-	6681	-1991811573852583144	637	1123.0	513	1184	53.80067443847656	108	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	228	300	1148	1506	1506	300	يعظمون البدن فابعثوا له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم م--------كرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي------------------- هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06682	false	1374288086923389148	0	59	0	295	1447	300	يعظمون البدن فابعثوها-- فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن الب----------------------------------------------------------------------------يت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص --------------------------------------------فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه واله هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه واله فبين-ا هو يكلمه اذ	6682	-1991811573852583144	229	383.0	183	418	54.784690856933594	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	77	147	376	732	1493	300	سهيل بن عمرو فقال هات اك--------------------------------------------تب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اك--------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وفي حديث عبد الله	4484	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06682	false	1374288086923389148	60	139	299	695	1447	300	سهيل بن عمرو فقال صلي الله عليه واله قد سهل الله عليكم امركم فقال اكتب بيننا وبينك- كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه واله علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقا-------------ل المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه واله اكتب باسمك اللهم------- هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي--------- الله	6682	-1991811573852583144	260	440.0	207	433	60.04618835449219	44	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	130	208	686	1065	1512	300	الله ----فقال- علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب ---------------------قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06683	false	6721581464893919902	16	74	80	366	1446	300	الله عليه واله علي ان يخلوا بيننا وبين البيت فنطوف--- فقال سهيل والله ما تتحدث العرب انا اخذنا ضفطه--------------------- ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل -علي انه--------------------------------------------------------------------------------- لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا ومن جاءنا ممن معك لم نرده عليك فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	6683	-1991811573852583144	239	384.5	189	405	59.01234436035156	42	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	81	118	421	616	1507	300	لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4488	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06670	false	5111640848124307700	0	37	0	195	1557	300	لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	6670	-1991811573852583144	193	384.0	156	195	98.97435760498047	35	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	59	118	290	616	1507	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4488	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms32484	false	-8199519631730939013	140	196	788	1102	1647	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	32484	-1991811573852583144	312	611.5	256	326	95.70552062988281	54	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	292	1020	1441	1490	300	ثم رجع اي النبي ال--------------------ي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06684	false	-4309978568533772222	139	190	673	928	1454	300	ثم رجع رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش وهو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي---- بلغا------- ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين------ اني لاري--------------------------- سيفك هذا-------- جيدا	6684	-1991811573852583144	196	273.5	156	469	41.791046142578125	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	238	296	1223	1492	1512	300	تصنعه لنا قال بل اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لا------------------ني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء------ علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه و-هم لا يطمعون ان	4493	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06623	false	5249174857588472703	15	74	66	342	1481	300	تصنعه لنا كان لنا فيه راي فقال صلي الله عليه واله لم ياتني وحي به ولكني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وجاءكم- من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال--- سعد بن معاذ------------- قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعرف الله ولا نعبده ونحن لا نطعمهم من	6623	-1991811573852583144	195	327.0	149	294	66.32653045654297	36	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبينا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض -الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06683	false	6721581464893919902	153	206	765	1006	1446	300	فبينا هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده ف----قال النبي صلي الله عليه واله انا لم نرض بالكتاب بعد----------- قال -والله اذا لا اصالحك علي	6683	-1991811573852583144	207	367.5	160	260	79.61538696289062	41	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	48	0	218	1493	300	شء ابدا ق-ال النبي------------------- فاجره لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي مع------شر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا	4495	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06683	false	6721581464893919902	206	256	1006	1239	1446	300	شء ابدا فقال النبي صلي الله عليه واله فاجره لي قال ما انا بمجيره لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه ق---ال ابو جندل بن سهيل معاشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا	6683	-1991811573852583144	199	358.5	155	244	81.55738067626953	39	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	129	6	616	1498	300	فقلت--- الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي---- الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي -ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال -انك اتيه فمطوف به قال -	4496	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09851	false	4664661975733693184	175	289	906	1448	1503	300	فقلت له الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال عمر---------------------------------------------------------- فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي هذه الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله ولا- يعصي لربه وهو ناصره فاستمسك بعذره فوالله انه علي الحق قلت ال-يس كان يحدثنا انه سياتي البيت ويطوف به قال ف-----اخبرك انه ياتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به وزاد	9851	-1991811573852583144	507	912.0	396	620	81.7741928100586	94	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	129	6	616	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه -رسول الل-------------------ه وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال---------------------------- انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09991	false	4839179862615750576	122	251	595	1212	1455	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او لست كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه واله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت ال-يس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك--------------------------- انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال	9991	-1991811573852583144	558	1067.0	440	658	84.80242919921875	110	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	70	220	358	1119	1515	300	بالحديبية صالحه مشركو مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله لم---------------------------- يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب------------------------------------ فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ----ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله عز وجل 16 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة 10 اي من دا--------------ر الاسلام 16 فامتحنوهن ممتحنة 10 قال ابن عباس امتحانها ان تستحلف- ما خرجت ل--بغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة بارض عن --------ارض ولا لحدث احدثت ولا التماس الدنيا ولا خرجت الا حبا لله و-رسوله ورغبة في الاسلام فاستحلفها رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوج-----------------------------ها مهرها وما انفق عليها--------------- فتزوجها عمر	4500	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06686	false	7662092605970807559	3	181	15	905	1510	300	بالحديبية------ مشركي مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه واله بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية--------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات--------------- من دار الكفر الي دار الاسلام--- فامتحنوهن---------- قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلفن ما خرجن من بغض زوج ----------------------------ولا رغبة----- عن ارض الي ارض ---------------ولا التماس --دنيا ولا خرجت الا حبا لله ولرسوله----------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله ما خرجت بغضا لزوجها ولا عشقا لرجل منا وما خرجت الا رغبة في الاسلام فحلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك ف----------------اعطي رسول الله صلي الله عليه واله زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها عليه فتزوجها عمر	6686	-1991811573852583144	611	1010.0	487	1016	60.137794494628906	103	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	207	260	1029	1311	1497	300	والكراع وقاتلوا خزاعة معهم وركب عمرو بن سالم الي رسول الله يخبره الخبر فلما قدم عليه انشده لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هو بيتونا بالوثير هجدا فقتلونا ركعا وسجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال رسول الله نصرت------------------- يا عمرو بن	4501	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06837	false	4477418549956766540	30	75	172	412	1537	300	بالكراع والسلاح ف-----------ركب عمرو بن سالم الي رسول الله فخبره الخبر وقال ابيات شعر منها لا-هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا و-----------------------قتلونا ركعا وسجد--------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه واله حسبك يا عمرو ثم	6837	-1991811573852583144	188	302.0	149	301	62.458473205566406	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4507	true	-8545169742926531606	62	164	303	810	1483	300	ما قاضي اي الذي صالح عليه محمد رسول الله فقالوا اي قال بعض كفار مكة وهو سهيل لا نقربها اي لا نعترف برسالتك ولا نرضي بكتابك فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك هذا الكلام منه بمنزلة تعليل لقوله لا نقربها قال الطيبي فان قلت لا تقتضي ان يليها الماضي فما فاءدة العدول الي المضارع قلت ليدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك في ساءر الازمنة من الماضي والمضارع كقوله تعالي 16 لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات 7 وقولك لو تحسن الي لشكرت ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	4507	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13022	false	500757001556660237	206	238	968	1113	1394	300	ما قاضي------------- عليه محمد رسول الله -قالوا لا نقر بها---------------------------------------------------------------- فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	13022	-1991811573852583144	138	230.0	106	507	27.218935012817383	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4510	true	-5750545159114289126	124	287	630	1452	1525	300	قاضي خبره مفسر له وقو---له لا يدخل مكة تفسير للتفسير اه وقوله بالسلاح اريد به الجنس وفي نسخة بالتنكير الا السيف في القراب بكسر القاف اي جعبته وهو وعاء يجعل فيه السيف بغمده وفي نسخة صحيحة بالقراب علي ان الباء ظرفية وان لا يخرج من اهلها باحد اي حين يخرج بعد دخولها ان اراد اي احد --------ان يتبعه بفتح الموحدة اي يوافقه في الخروج وان لا يمنع من الصحابة وفي نسخة صحيحة من اصحابه اي بعضهم ان اراد ان يقيم بها وبهذا وما سبق في الحديث الاول من الفصل الثاني يعلم ان الشروط كانت زاءدة علي ثلاثة اشياء كما في حديث البراء السابق فيحمل علي ان العمدة في الشروط هي الثلاثة فلما دخلها يعني في العام المقبل ومضي الاجل اي قرب انقضاء الاجل او شارف اصحاب النبي قضاء الاجل كقوله تعالي 16 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف البقرة 231 ولا بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل قال الطيبي رحمه الله	4510	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06714	false	-1960968246227810451	43	96	194	442	1497	300	قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة ------------------------السلاح-------------------------------- الا السيف في القراب وان --------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج من اهلها با--------------------------------------حد ان اراد ان يتبعه وان ---------------------------------لا يمنع --------------------------من اصحابه ا----حدا ان اراد ان يقيم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلها--------------------- ومضي الاجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي -صلي الله	6714	-1991811573852583144	204	272.5	157	833	24.489795684814453	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	10	68	55	356	1591	300	مضي الاجل او في ابتداء انتهاءه متفق عليه وزاد البخاري فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذت------------------------ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06714	false	-1960968246227810451	90	153	412	729	1497	300	مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه واله-------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي و-----------قال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها قال الحميدي انا احق بها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه واله لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	6714	-1991811573852583144	242	429.0	193	344	70.34883880615234	42	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	10	68	55	356	1591	300	مضي الاجل او في ابتداء انتهاءه متفق عليه وزاد البخاري فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذت------------------------ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها-------- تحتي فقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13023	false	-4740119356879490298	17	86	86	435	1438	300	مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه واله-------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها قال الحميدي انا احق بها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها في بيتي تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه واله لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	13023	-1991811573852583144	254	441.5	203	365	69.58904266357422	43	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4547	true	-3853558055869900635	186	273	892	1354	1497	300	لعن -----من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا بمعجمتين بينهما راء اي هدفا زنة ومعني وهو ما ينصبه الرماة ويقصدون اصابته من قرطاس وغيره متفق عليه وعن جابر مرفوعا لعن الله من مثل الحيوان اي قطع بعض اعضاءه كال---اذن والذنب وغيرهما رواه احمد والشيخان والنساءي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا قال النووي هذا النهي للتحريم لقو-----------------------له لعن الله من فعل هذا ولانه تعذيب للحيوان واتلاف لنفسه وتضييع لماليته و-تفويت لذكاته ان كان مذكي ولمنفعته ان لم يكن مذكي	4547	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20046	false	-6593319525069792468	178	222	922	1153	1511	300	لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا اي يرمي الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كالغرض من الجلود وغيرها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا النهي للتحريم لان النبي صلي الله عليه واله لعن فاعله---------- ولانه تعذيب للحيوان واتلاف لنفسه وتضييع لماليته و تفويت لذكاته ان كان يذكي ولمنفعته ان لم يكن يذكي	20046	-1991811573852583144	170	205.5	137	494	34.41295623779297	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4557	true	4434154128098025006	152	220	793	1158	1571	300	ذكاة الجنين ذكاة امه بالرفع في الثاني وفي نسخة صحيحة بالنصب وحكي بالنصب فيهما في النهاية التذكية الذبح والنحر------------------------------------------------- ويروي---- الحديث بالرفع والنصب فمن رفع- جعله خبر المبتدا الذي هو ذكاة فيكون ذكاة الام هي ذكاة الجنين فلا يحتاج الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير ذكاة الجنين كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذف المصدر وصفته واقيم المضاف اليه	4557	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20367	false	3119194268045695298	239	299	1212	1539	1544	300	ذكاة الجنين ذكاة امه-------------------------------------------------------------------- التذكية الذبح والنحر يقال ذكيت الشاة تذكية والاسم الذكاة والمذبوح ذكي ويروي هذا الحديث بالرفع والنصب فمن رفعه جعله خبر المبتدا الذي ه------------------------و ذكاة الجنين فلا يحتاج الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير ذكاة الجنين كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذف المصدر وصفته واقام المضاف اليه	20367	-1991811573852583144	271	487.5	220	419	64.67780303955078	46	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4565	true	6595839541002095695	163	243	873	1316	1610	300	نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او ي---------------------ختلفان باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها قلت ولكونها مهبط الوحي حينءذ وهو يمنع دخول الملاءكة في البيت فلا يردان مكة افضل من المدينة فما وجه الخصوصية قال او القيراطان في المداءن والقري والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد للتغليظ فذكر القيراطين و--------القيراط هنا مقدار معلوم عند الله تعالي والمراد نقص جزء من اجزاء عمله اه وهو في --	4565	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20122	false	5178291075842522378	192	243	961	1238	1522	300	نوع م--ن الكلاب بعضه-ا اشد اذي من بعض او لمعني فيها او يكون ذلك مختلفا- باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدن ونحو-------------ها والقيراط في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البوادي او يكون ذلك في زم-نين -ذكر القيراط اولا ثم ذكر التغليظ فذكر القيراطين والمراد بالقيراط---- مقدار معلوم عند الله تعالي ينقص -----------من اجر-- عمله واختلفوا في	20122	-1991811573852583144	205	318.5	167	474	43.24894332885742	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	217	297	1131	1566	1583	300	اسماعيل عليه السلام اول من ركبها ولذلك سميت العراب وكانت قبل ذلك وحشيا كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل برفع القواعد من البيت قال الله تعالي- اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج فادع بذلك الكنز فخرج الي اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والك---نز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس----------- الا اجابته فامكنته من نواصيها وتذللت له ولذلك قال --نبينا----------------- اركبوا الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل	4570	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19951	false	311284026592169410	148	233	777	1233	1567	300	اسماعيل عليه السلام ول-------------ذلك سميت العراب وكانت قبل ذلك وحشيا كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج فادع بذلك الكنز فخرج الي اجياد وكان لا يدري ما الدعاء وما الكنز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا اجابته وامكنته من نواصيها وتذللت له ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله اركبوا الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل	19951	-1991811573852583144	409	770.5	332	469	87.20682525634766	71	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	138	217	721	1131	1583	300	في الصحيحين عن جرير بن عبد الله قال رايت رسول ال-------------------له يلوي ناصية فرس------- وهو يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة ومعني عقد الخير بنواصيها انه ملازم لها كانه معقود فيها والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة علي ما قاله الخطابي وغيره قالوا وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس --------------------------------------------------وروي النساءي باسناد جيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي لم يكن شء احب اليه بعد النساء من الخيل وروي ان	4570	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19966	false	2365966909859163798	179	260	950	1387	1582	300	في الصحيح --عن جرير بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه واله يلوي ناصية فرس باصبعه وهو يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة ومعني عقد الخير بنواصيها انه ملازم لها كانه معقود فيها والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة------- قاله الخطابي وغيره قال-- وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس كما يقال فلان مبارك الناصية وميمون الغرة اي الذات وروي مسلم انه صل--------------------------ي الله عليه واله وسلم كان يكره الشكال------------ من الخيل والشكال	19966	-1991811573852583144	315	538.0	256	486	64.81481170654297	52	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	47	263	259	1360	1551	300	الي الغزو وهو الاظهر فاستاذنه يوما فقال له رسول الله--------------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا--- بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا -----رسول الله وذكرنا ذلك له--------------- وقلنا ادع- الله ---------يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20045	false	-6220602058607234625	177	280	886	1426	1527	300	الي اهله------------ فاستاذنه يوما فقال له -صلي الله عليه واله وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك--------------------------------------- بني قريظ------------------------------------------------ة فاخذ الفتي سلاحه ثم ر----------------------جع الي اهله فوجد امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به---------------------------------- وقد اصابته---- غير---------------------------ة فقالت------------- اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحية عظيمة م-طوقة علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج فوكزه ف-------------------------------------------------------ي الدار فاضطربت--------- عليه وخر الفتي ميتا---- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادعو الله تعالي ان يحييه فق-------------------------------ال استغفروا لصاحبكم ثم قال	20045	-1991811573852583144	433	583.5	344	1151	37.61946105957031	66	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4583	true	4660803234325034093	3	34	13	163	1561	300	للنووي قال العلماء اذا لم يذهب بالانذار علمتم انه ليس من عوامر البيوت ولا ممن اسلم من الجن بل هو شيطان فلا حرمة له فاقتلوه ولن يجعل الله له سبيلا الي	4583	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19833	false	880973614277521052	211	238	1151	1282	1617	300	النووي فانه------- اذا لم يذهب بالانذار علمتم انه ليس من عوامر البيوت ولا ممن اسلم من الجن بل هو شيطان------------ فاقتلوه ولن يجعل الله له سبيلا الي	19833	-1991811573852583144	127	233.0	100	150	84.66666412353516	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4584	true	-4346939028981290169	159	194	833	1011	1532	300	عليه السلام----- قال يا رب تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم المطيع فاراد---- ان يريه العبرة في ذلك-------- فسلط عليه الحر حتي التجا الي ظل شجرة----------------- وعندها بيت النملة فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته	4584	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20016	false	-8144102110745222076	44	83	231	427	1516	300	عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع وكانه احب ان يريه---------- ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي--- شجرة مستروحا الي ظلها وعنده قرية --نمل- فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لذعته	20016	-1991811573852583144	148	222.0	117	212	69.81131744384766	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	197	300	982	1490	1490	300	ابي زهير النميري قال قال رسول الله لا تقتلوا الجراد فانه -------جند الله الاعظم وهذا ان صح فلعله اراد به ان لم يتعرض لافساد الارض فان تعرض له جاز دفعه بالقتل وغيره واسند الطبراني عن الحس-ن بن علي ------------قال كنا علي ماءدة ناكل انا واخي محمد ابن الحنفية وبنو عمي عبد الله-------- وقثم والفضل ابناء العباس فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله-------- وقال لي-------- ما مكتوب علي هذه فقلت س---------الت امير المءمنين عن ذلك قال سالت عنه رسول ال-------------------له فقال مكتوب عليها ------------------انا الله لا اله الا انا رب الجراد- ورازقها اذا شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت بلاء علي قوم----- فقال-	4591	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20235	false	-747800804648509528	37	126	171	602	1500	300	ابي زهير قال---------------------- لا تقتلوا الجراد فانه جند من جند الله الاعظم 9 و------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسين بن علي عليه السلام قال كنا علي ماءدة -----انا واخي محمد -بن الحنفية وبني عمي عبد الله بن عباس وقثم والفضل------------- فوقعت جرا------------دة فاخذها عبد الله بن عباس فقال للحسن تعلم ما مكتوب علي جناح الجرادة فقال سالت ابي---------------- فقال سالت---- رسول الله صلي الله عليه واله فقال لي علي جناح الجرادة مكتوب اني انا الله لا اله الا انا رب الجرادة ورازقها اذا شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت ع-----لي قوم بلاء فقال	20235	-1991811573852583144	301	418.0	237	605	49.75206756591797	46	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	231	300	1154	1490	1490	300	عن الحس-ن بن علي -------------قال كنا علي ماءدة ناكل انا و-----------اخي محمد ابن الحنفية وبنو عمي عبد الله-------- وقثم والفضل ابناء العباس-- فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله و--------قال ل-----------ي ما --مكتوب علي هذه فقلت س--------الت امير المءمنين ع--ن ذل----ك قال سالت عنه رسول ال---------له فقال مكتوب عليها ---------------انا الله لا اله الا انا رب الجراد- ورازقها اذا شءت بعثتها رزقا لقوم----- وا-ن شءت بلاء ع--لي قوم فقال-	4591	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20245	false	9042401491621248973	22	105	121	540	1526	300	عن الحسين بن علي عليهم السلام قال كنا ---------------انا واخي الحسن واخي محمد -بن الحنفية وبنو عمي عبد الله بن عباس وقثم والفضل علي ماءدة ناكل فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله بن عباس فقال للحسن يا سيدي ما المكتوب علي جناح الجرادة قال سالت امير المءمنين عليه السلام فقال سالت جدك صلي الله عليه واله فقال علي جناح الجرادة مكتوب اني انا الله لا اله الا انا رب الجرادة ورازقها اذا شءت بعثته-----ا لقوم رزقا واذا شءت بعثتها علي قوم بلاء	20245	-1991811573852583144	259	353.0	203	440	58.8636360168457	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	3	78	13	391	1494	300	من العلم المكنون و----اختلف العلماء في الجراد هل هو صيد بري او بحري فقيل بحري لما روي ابن ماجه عن انس رضي الله عنه ان النبي------------------- دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا فانك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره قال الجراد نثرة الحوت من البحر--- عطسته والمراد ان الجراد من صيد البحر يحل للمحرم ----صيده	4592	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20241	false	4089260511347114067	198	260	936	1246	1440	300	من الاذي وقال الدميري اختلف-------- في الجراد هل هو صيد بري او بحري فقيل بحري لما روي ابن ماجة عن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه واله دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كباره وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا فقال ان الج-----------------------------------------------------------------------------راد نثرة الحوت من البحر اي عطسته والمراد ان الجراد من صيد البحر يحل للمحرم ان يصيده	20241	-1991811573852583144	257	453.0	204	408	62.990196228027344	44	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4593	true	9071287677626920479	158	202	780	1026	1565	300	واعظم ما في الديك من العجاءب معرفة الاوقات الليلية فيقسط اصواته عليه- تقسيطا لا----- يغادر منه شيءا سواء طال او قصر ويوالي صياحه قبل الفجر وبعده فسبحان من هداه لذلك وقد-- افتي القاضي حسين والمتولي والرافعي بجواز الاعتماد علي الديك المجرب في اوقات الصلاة	4593	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20089	false	-2008117123169209591	239	282	1214	1457	1546	300	واعظم ما فيه----- من العجاءب معرفة الاوقات الليلية فيقسط اصواته عليها تقسيطا لا يكاد يغادر منه شيءا سواء طال او قصر ويوالي صياحه قبل الفجر وبعده فسبحان من هداه لذلك ولهذا افتي القاضي حسين والمتولي والرافعي بجواز --اعتماد ال----ديك المجرب في اوقات الصلاة	20089	-1991811573852583144	231	424.5	189	254	90.94488525390625	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4593	true	9071287677626920479	203	299	1031	1559	1565	300	عبد الحق بن قانع باسن-----------------------------------------------------------------اده ان النبي------------------- قال الديك الابيض خليلي واسناده لا يثبت ورواه غيره بلفظ الديك الابيض صديقي وعدو للشيطان يحرس صاحبه وسبع دور خلفه وفي الجامع الصغير روايات في فضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي الشيخ محب الدين الطبري ان النبي -------------------كان له ديك ابيض وكان -الصحابة يسافرون معه بالديكة لتعرفهم اوقات الصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي معجم الطب---------------راني عن النبي----------------------- ان لله سبحانه ديكا ابيض جناحاه موشيان بالزبرجد والياقوت واللءلء--- جناح بالمشرق وجناح بالمغرب-- راسه تحت العرش وقواءمه في الهواء -يءذن في كل سحر وفي رواية يقول سبحانك ما اعظم شانك وفي رواية سبوح قدوس فيسمع تلك الصيحة اهل	4593	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20090	false	8360941586425815607	38	267	203	1458	1640	300	عبد الحق بن قانع باسناده الي جابر بن اثوب بسكون الثاء المثلثة وفتح الواو وهو اثوب بن عتبة ان النبي صلي الله عليه واله قال الديك الابيض خليلي واسناده لا يثبت ورواه غيره بلفظ الديك الابيض صديقي وعدو الشيطان يحرس صاحبه وسبع دور خلفه وكان النبي صلي الله عليه واله يقتنيه في البيت والمسجد وفي ترجمة البزي الراوي عن ابن كثير عن الحسن عن انس ان النبي صلي الله عليه واله كان يقول الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب جبرءيل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه وروي الشيخ محب الدين الطبري ان النبي صلي الله عليه واله كان له ديك ابيض وكانت الصحابة يسافرون---- بالديكة لتعرفهم اوقات الصلاة وفي الصحيحين وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا قال القاضي سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم له بالاخلاض والتضرع والابتهال وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين والتبرك بهم وانما امرنا بالتعوذ من الشيطان عند نهيق الحمير لان الشيطان يخاف من شره عند حضوره فينبغي ان يتعوذ منه انتهي وفي معجم الطبراني وتاريخ اصبهان- عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله------- ديكا ابيض جناحاه موشيان بالزبرجد والياقوت واللءلء له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب و راسه تحت العرش وقواءمه في الهواء ويءذن--- كل سحر------------------------------------------------------- فيسمع تلك الصيحة اهل	20090	-1991811573852583144	425	706.5	347	1325	32.075469970703125	65	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4593	true	9071287677626920479	80	101	403	501	1565	300	فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان	4593	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20091	false	-493151887891866387	156	177	802	900	1498	300	فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان	20091	-1991811573852583144	98	196.0	77	98	100.0	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4594	true	-6067735822672362039	0	32	0	171	1503	300	والارض الا الثقلين الجن والانس فعند ذلك تجيبه ديوك الارض فاذا دنا يوم القيامة قال الله تعالي ضم جناحك وغض من صوتك فيعلم اهل السم-وات والارض الا الثقلين ان الساعة قد اقتربت	4594	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20090	false	8360941586425815607	268	299	1467	1636	1640	300	والارض الا الثقلين الجن والانس فعند ذلك يجيبه ديوك الارض فاذا دنا يوم القيامة قال الله تعالي ضم جناحك وغض--- صوتك فيعلم اهل السماوات والارض الا الثقلين ان الساعة قد اقتربت	20090	-1991811573852583144	167	322.0	136	172	97.09302520751953	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4595	true	7857980472890642638	33	104	169	539	1535	300	وعينها لا تدور في راسها بل انها مسمار ضر--ب في راسها وكذلك عين الجراد واذا قلعت عادت وكذلك نابها اذا قلع عاد بعد ثلاثة ايام وكذلك ذنبها اذا قطع نبت ومن عجيب امرها انها تهرب من الرجل العريان وتفرح بالنار وتطلبها ويتعجب من امرها وتحب اللبن حبا شديدا---------------------------------- وتذبح وتبقي اياما لا تموت واذا عميت تطلب----------------------------- الرازيانج الاخضر فتحك به بصرها فتبرا فسبحان من قدر فهدي قدر عليها العمي وهداها الي	4595	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20042	false	7572992935828000620	68	152	336	769	1513	300	وعينها لا تدور في راسها كا--نها مسمار مضروب في راسها وكذلك عين الجراد واذا قلعت عادت وكذلك نابها اذا قلع عاد بعد ثلاثة ايام وكذلك ذنبها اذا قطع نبت ومن عجيب امرها انها تهرب من الرجل العريان وتفرح بالنار وتطلبها وتتعجب من امرها وتحب اللبن حبا شديدا واذا ضربت بسوط مسه عرق الخيل ماتت وتذبح فتبقي اياما لا تموت واذا عميت او خرجت من الارض وهي لا تبصر طلبت الرازيانج الاخضر فتحك به بصرها فتبصر فسبحان من قدر فهدي قدر عليها العمي وهداها الي	20042	-1991811573852583144	356	673.5	286	435	81.83908081054688	63	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4597	true	-1237866955201262937	176	239	869	1191	1516	300	ابن عباس ان الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة من بني اسراءيل رو-----اه الطبراني و--------------------------------------------------ابن حبان عنه مرفوعا وفي حياة الحيوان للدميري وما كان منها في البيوت -لا يقتل حتي ينذر ثلاثة ايام لقوله------------------------ ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام -حمل بعض العلماء ذلك علي المدينة وحدها والصحيح انه عام في كل بلد لا يقتل حتي ينذر	4597	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20045	false	-6220602058607234625	9	82	46	412	1527	300	ابن عباس ان الحيات مسخ----ن كما مسخت القردة من بني اسراءيل وكذا رواه الطبراني عنه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكذا رواه ابن حبان واما الحيات التي-------------------------------- في البيوت فلا تقتل حتي تنذر ثلاثة ايام لقوله صلي الله عليه واله وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام وحمل بعض العلماء ذلك علي المدينة وحده- والصحيح انه عام في كل بلد لا تقتل حتي تنذر	20045	-1991811573852583144	263	455.5	209	403	65.26054382324219	43	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4597	true	-1237866955201262937	239	271	1191	1365	1516	300	واختلف العلماء في------ الانذار هل هو ثلاثة ايام او ثلاث مرات والاول عليه الجمهور وكيفية ذلك ان يقول انشدكن بالعهد الذي اخذه عليكن نوح وسليمان عليهما السلام ان لا تبدون---- ولا ت-ءذونا	4597	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20046	false	-6593319525069792468	1	34	6	188	1511	300	واختلف العلماء في تفسير الانذار هل هو ثلاثة ايام او ثلاث مرات والاول عليه الجمهور وكيفيته--- ان يقول انشدكن بالعهد الذي اخذه عليكن نوح وسليمان عليهما السلام ان لا تبدوا لنا ولا تعادونا	20046	-1991811573852583144	166	302.0	135	185	89.72972869873047	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4599	true	-4127895705808852070	68	191	338	984	1563	300	شرح السنة وفي رواية النساءي وابن ماجه ان احد- جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء -قال الخطابي -قد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذباب و-كيف تعلم ذلك في نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وامثال ذلك----------- وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع الله فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري الله سبحانه قد الف بينها ق---رها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوانات التي -بها فسادها وصلاحها الجدير ان لا ينكر------- الداء والشفاء في جزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ	4599	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20071	false	8510792260339406807	173	300	913	1571	1571	300	فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجة ان احدي جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وقال الخطابي وقد تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي --ذبابة وكيف تعلم ذلك في نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع----- فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسد- ثم يري الله سبحانه قد الف بينها و قهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان-- التي منها بقاءه- وصلاحه --لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في جزءين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان نتخذ-	20071	-1991811573852583144	607	1115.0	489	672	90.32737731933594	102	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4599	true	-4127895705808852070	191	261	984	1362	1563	300	البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تك-سب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة ال-عبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان صواب وما يذكر الا اولو الالباب قال الدميري وقد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن مناسب للشفاء	4599	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20072	false	2083437789991009764	0	68	0	369	1523	300	البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان----- وما يذكر الا اولو الالباب انته------ي وقد تاملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للداء كما ان الايمن مناسب للشفاء	20072	-1991811573852583144	363	698.5	295	380	95.52631378173828	65	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4600	true	-4832029969447626493	259	300	1315	1528	1528	300	بضم ففتح طاءر ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود كذا في النهاية---------------------------------------------------------------- قال الخطابي انما جاء النهي في قتل النملة عن نوع خاص منه---- وهو الكبار ذوات الارجل الكبار لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها-	4600	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20032	false	-7918758456944779008	129	180	668	934	1582	300	وهو----- طاءر ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود ومنه حديث ابن عباس انه نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد قال الخطابي انما جاء------ في قتل النمل- عن نوع---- منه خاص وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها	20032	-1991811573852583144	177	295.5	142	282	62.76595687866211	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	215	256	1102	1319	1532	300	وفي مستدرك الدارمي عن علي رضي الله عنه -----------انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير---- ليس في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو يعلم الطير ما في اجوافها من البركة ما -فعلوا ذلك بها -خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوها باعمالكم	4601	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20012	false	1136606155903816419	257	300	1368	1598	1598	300	وفي مستدرك الدارمي عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال كونوا في الناس كالنحلة في الطير انه ليس في الطير--- الا وهو يستضعفها ولو تعلم الطير ما في اجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها وخالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزاءلوهم باعمالكم-	20012	-1991811573852583144	195	348.0	159	234	83.33333587646484	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	267	300	1372	1532	1532	300	وال------جمهور ------علي ان العسل يخرج من افواه النحل وروي عن علي كرم الله وجهه ----------انه قال محق-را للدنيا اشرف لباس ابن ادم فيها لعاب دودة واشرف شرابه----- رجيع نحلة وظاهر هذا انه من-	4601	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20013	false	-595686010784456847	187	224	939	1123	1529	300	والادني وجمهور الناس علي ان العسل يخرج من افواه النحل وروي عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال تحقيرا للدنيا اشرف لباس ابن ادم----- لعاب دودة واشرف شرابه فيها رجيع نحلة وظاهر هذا انه من	20013	-1991811573852583144	140	227.0	112	189	74.0740737915039	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	0	50	0	270	1532	300	من المنفعة وهو العسل والشمع واما الهدهد والصرد فلتحريم لحمهما لان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لاحترامه و---لضرر فيه كان لتحريم لحمه الا تري انه نهي عن قتل الحيوان لغيره ماكله ويقال ان الهدهد منتن الريح فصار في معني الجلالة والصرد يتشاءم به العرب ويتطير بصوته وشخصه	4601	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20032	false	-7918758456944779008	180	231	934	1205	1582	300	من المنفعة وهو العسل والشمع واما الهدهد والصرد فلتحريم لحمهما لان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لاحترامه او الضرر فيه كان لتحريم لحمه الا تري انه نهي عن قتل الحيوان لغير- ماكله ويقال ان الهدهد منتن الريح فصار في معني الجلالة والصرد تتشا-م به العرب وتتطير بصوته وشخصه	20032	-1991811573852583144	265	511.0	215	273	97.06959533691406	46	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	163	209	836	1069	1532	300	القرطبي ويقال له الصرد الصوام وروينا في معجم عبد الباقي بن قانع عن ابي غليظ- امية بن خلف الجمحي قال راني رسول ال-------------------له وعلي يدي صرد فقال هذا اول طاءر صام يوم عاشوراء--------------------------- والحديث مثل اسمه غليظ قال الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعها قتلة الحسين	4601	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20053	false	-2457398570049321048	225	279	1169	1442	1537	300	القرطبي ويقال له الصرد الصوام -روينا في معجم عبد الغن-ي بن قانع عن ابي غليظة امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله صلي الله عليه واله وعلي يده صرد فقال هذا اول طي-ر صا----م عاشورا وكذلك اخرجه الحافظ ابو موسي والحديث مثل اسمه غليظ قال الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعها قتلة الحسين	20053	-1991811573852583144	221	387.5	176	280	78.92857360839844	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	225	267	1149	1372	1532	300	كونوا في الناس كالنحلة في الطير ليس--- في الطير شء الا وهو يستضعفها ولو يعلم الطير ما في اجوافها من البركة ما -فعلوا ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوها باعمالكم وقلوبكم وان لل--------مرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	4601	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23781	false	5122627483195885817	17	58	84	302	1491	300	كونوا في الناس كالنحلة في الطير ليس شء من الطير--- الا وهو يستخ-فها ولو يعلمون ----ما في اجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها خالطوا الناس بالسنتكم واجسادكم وزايلوهم ب---------قلوبكم واعمالكم لكل امرء ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من احب	23781	-1991811573852583144	194	333.0	157	235	82.55319213867188	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4602	true	-7989078229189090956	0	67	0	390	1553	300	غير الفم كذا نقل----ه ابن عطية والمعروف عنه انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح و-مشموم واشرف المطعومات العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروبات الماء -يستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوسات الحرير وهو نسج دودة واشرف المكروبات الفرس و-عليها يقتل الرجال واشرف المشمومات المسك وهو دم حيوان واشرف المنكوحات المراة وهو مبال في مبال قلت ويمكن ان يقال ان اشرف المشروبات اللبن وهو	4602	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20013	false	-595686010784456847	224	282	1123	1448	1529	300	غير الفم كذا نقله عنه ابن عطية والمعروف---- انه قال انما الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومركوب ومنكوح و مشموم فاشرف المطعوم-- العسل وهو مذقة ذباب واشرف المشروب-- الماء ويستوي فيه البر والفاجر واشرف الملبوس-- الحرير وهو نسج دودة واشرف المركوب-- الفرس و عليه ت-قتل الرجال واشرف----------------------------------- المنكوح --المراة وهو مبال في مبال --------------------واشرف المشمو--م المسك وهو	20013	-1991811573852583144	306	519.5	253	397	77.07808685302734	42	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4602	true	-7989078229189090956	193	245	1030	1291	1553	300	التوكل قال البيهقي في الشعب وكان عدي بن حاتم الطاءي يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن علينا حق الجوار قلت هو صحيح لكنهن مءذيات وما يخلين لنا حلاوة في الدار وعن الفتح بن سجز- الزاهدي انه كان يفت الخبز لهن--- كل يوم فاذا كان يوم عاشوراء لم ياكله وفي حياة الحيوان	4602	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20015	false	2436395649052894173	144	189	734	957	1526	300	البلبل قال البيهقي في الشعب وكان عدي بن حاتم الطاءي يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات ولهن علينا حق الجوار وسياتي في الوحش ---------------------------------------عن الفتح بن خرشف الزاهد- انه كان يفت الخبز لهن في كل يوم فاذا كان يوم عاشورا- لم تاكله وليس في- الحيوان	20015	-1991811573852583144	192	333.5	151	265	72.45282745361328	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4602	true	-7989078229189090956	244	282	1283	1465	1553	300	الحيوان يكره اكل ما حملت النمل- بفيها وقواءمها لما روي الحافظ ابو نعيم في الطب النبوي عن صالح بن حوات بن جبير عن ابيه عن جده ان رسول ال-------------------له نهي عن ان يءكل ما حملته النمل بفيها وقواءمها	4602	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20029	false	-1269831530625549646	257	299	1314	1516	1518	300	الدميري يكره اكل ما حملت النملة بفيها وقواءمها لما روي الحافظ ابو نعيم في الطب النبوي عن صالح بن خوات بن جبير عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن ان يءكل ما حملته النمل بفيها وقواءمها	20029	-1991811573852583144	176	332.0	138	202	87.12871551513672	34	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4603	true	-3336416309483424763	230	300	1148	1516	1516	300	فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت بالنار فاوحي الله تبارك وتعالي اليه فهلا نملة واحدة قال ابو عبد الله الترمذي في نوادر الاصول لم يعاتبه علي تحريقها-- انما عاتبه لكونه اخذ البرء بغير البرء وقال القرطبي هذا النبي--- موسي بن عمران عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل القرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي-	4603	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20016	false	-8144102110745222076	0	69	0	353	1516	300	فلذعته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت بالنار فاوحي الله -------تعالي اليه فهلا نملة واحدة قال ابو عبد الله الترمذي في نوادر الاصول لم يعاتبه علي تحريقها و انما عاتبه لكونه اخذ البرء بغير البرء و------------هذا النبي هو موسي بن عمران عليه السلام وانه قال يا رب تعذب اهل --قرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع وكانه احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي	20016	-1991811573852583144	344	644.5	278	374	91.97860717773438	60	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4603	true	-3336416309483424763	141	207	679	1034	1516	300	وروي الدارقطني والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي------------------------ قال لا تقتلوا النملة فان سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي واذا هو بنملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها تقول اللهم انا خلق من خلقك ولا غني لنا عن فضلك اللهم لا تءاخذنا بذنوب عبادك الخاطءين واسقنا مطرا تنبت لنا به شجرا واطعمنا--- ثمرا فقال سليمان عليه السلام لقومه ارجعوا فقد كفينا وسقينا بغيركم	4603	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20019	false	2528045288131023364	150	219	796	1164	1549	300	وروي الدارقطني والحاكم عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا تقتلوا النملة فان سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي فاذا هو بنملة مستلقية علي قفاها رافعة قواءمها تقول اللهم انا خلق من خلقك -لا غني لنا عن فضلك اللهم لا تءاخذنا بذنوب عبادك الخاطءين واسقنا مطرا تنبت لنا به شجرا وتطعمنا به ثمرا فقال سليمان عليه السلام لقومه ارجعوا فقد كفينا وسقيتم بغيركم	20019	-1991811573852583144	337	636.0	274	382	88.21989440917969	58	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4604	true	-544200958730715315	0	212	0	1064	1543	300	شجرة م-تروحا الي ظلها وعندها قرية النمل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته----- فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق مسكنهن فاراه------ الاية فمن اجل ذلك عيره لما لدغته نملة كيف اصاب الباقين بعقوبتها يريد-ان ينبهه علي ان العقوبة من الله تعالي --------------------تصير رحمة عل--------------ي المطيع----- ونقمة عل--------ي العاصي وعلي هذا ليس في الحديث ما يدل علي كراهته ولا خطر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق الله------ اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عن----ك بضرب و--قتل علي ماله من المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت له---- وسلطت عليه- فاذا اذينه ابيح له قتلها وقوله فهلا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي يقتل وكل قتل كان لنفع او دفع ض-ر فلا باس به عند العلماء ولم يخص تلك النملة التي لدغت من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراده لقال -هلا نملتك التي لدغتك ولكن قال -هلا نملة فكان يع-----م البرء والجاني وذلك ليعلم انه اراد تنبي--هه لمسالة ربه في عذاب اهل قرية فيهم المطيع والعاصي وقد قيل--- في شرع هذا النبي-------------------- كانت العقوبة للحيوان بال-حريق جاءزة فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير لا في اصل الاحراق الا تري الي قوله تعالي فهلا نملة واحدة وهو بخلاف شرعنا فان النبي------------------------ قد نهي عن التعذيب النار وقال لا يعذب بالنار	4604	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20016	false	-8144102110745222076	69	300	353	1516	1516	300	شجرة مستروحا الي ظلها وعنده- قرية ن--مل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لذعته نملة فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق مسكنهن فاراه تعالي الاية في----- ذلك عبرة لما لذعته نملة كيف اصيب الباقون بعقوبتها يريد ان ينبهه علي ان العقوبة من الله تعالي تعم الطايع والعاصي فتصير رحمة وطهارة و بركة علي المطيع وشرا ونقمة وعدوانا علي العاصي وعلي هذا ليس في الحديث ما يدل علي كراه-ة ولا حظر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق الله تعالي اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عن نفسك بضرب او قتل علي ماله من المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت للمءمن وسلط- عليها فاذا اذت-ه ابيح له قتلها وقوله فهلا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي يقتل وكل قتل كان لنفع او دفع ضرر فلا باس به عند العلماء ولم يخص تلك النملة التي لذعت من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراد- لقال فهلا نملتك التي لذعتك ولكن قال فهلا نملة فكان نملة تعم البري والجاني وذلك ليعلم انه اراد ان ينبهه لمسالة ربه في عذاب اهل قرية فيهم المطيع والعاصي وقد قيل ان في شرع هذا النبي عليه الصلاة والسلام كانت العقوبة للحيوان بالتحريق جاءزة فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير لا في اصل الاحراق الا تر----ي قوله------ فهلا نملة واحدة وهو بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه واله وسلم قد نهي عن --تعذيب الحيوان----------- بالنار-	20016	-1991811573852583144	994	1746.0	789	1199	82.90242004394531	166	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4604	true	-544200958730715315	208	300	1044	1543	1543	300	وقال لا يعذب بالنار الا الله------ فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق قال الدميري واما قتل النمل- فمذهبنا لا يجوز للحديث السابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد النمل المسل-------ماني كما قاله الخطابي والبغوي في شرح السنة واما------ الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل----------------------------------------- وقيل انما عاتب الله------ هذا النبي لانتقامه لنفسه باهلاك جمع وانما اذاه واحد منه- وكان الاولي به -------الصبر والصفح لكن وقع للنبي------------------------ ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من-	4604	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20017	false	7857922733924813092	0	134	0	713	1549	300	وقال لا يعذب بالنار الا الله تعالي فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوارثه الاقتصاص بالاحراق للجان-----ي واما قتل النملة فمذهبنا لا يجوز -لحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والمراد النمل الكبير السليماني كما قاله الخطابي والبغوي في شرح السنة -اما النمل الصغير المسمي بالذر فقتله جاءز وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل واطلق ابن ابي زيد جواز قتل النمل اذا اذت وقيل انما عاتب الله تعالي هذا النبي لانتقامه لنفسه باهلاك جمع------ اذاه واحد منهم وكان الاولي به الصفح والصبر و------لكن وقع للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من	20017	-1991811573852583144	467	811.5	379	732	63.797813415527344	76	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4605	true	8508384409701499218	185	243	923	1216	1494	300	اللطاءف ما حكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان عليه السلام اريد ان تكون في ضيافتي قال انا وحدي قال لا-- انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان بجنوده فطار الهدهد واصطاد جرادة فخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا	4605	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20051	false	7935353306695947291	13	70	64	356	1497	300	المنافع--- حكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان عليه السلام اريد ان تكون في ضيافتي قال انا وحدي قال لابل انت واهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة وخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا	20051	-1991811573852583144	284	550.5	227	295	96.27118682861328	53	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4606	true	-950669049792786860	0	64	0	308	1457	300	يقال انه ليس شء اكثر ذكر الله منه وفي كامل ابن عدي في ترجمة حماد بن عبيد انه روي عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس ان ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله تعالي فاثابهن الله تعالي برد الماء وجعل نعيقهن من التسبيح وقال نهي رسول ا---------ل----------له عن قتل الضفدع والصرد والنحلة وقال -لا اعلم لحماد بن عبيد غير هذا الحديث	4606	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20057	false	4650494185046381308	242	300	1236	1517	1517	300	يقال انه ليس شء اكثر ذكرا لله منه وفيه ----------------------------------انه روي عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس ان ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله------ فاثابهن الله بها-- برد الماء وجعل نقيقه---ن التسبيح وقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن قتل الضفدع والصرد والنحلة -قال ولا اعلم لحماد بن عبيد غير هذا الحديث-	20057	-1991811573852583144	254	455.0	203	328	77.43902587890625	48	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4606	true	-950669049792786860	64	232	308	1109	1457	300	قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابو حاتم ليس بصحيح------- وفي كتاب الزاهد لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لا-سبحن الله تعالي الليلة تسبيحا ما يسبح---ه احد من خلقه فنادته ضفدع- من ساقية في داره يا داود تفخر علي الله عز وجل بتسبيحك وان لي -سبعين سنة ما جف لي لسان من ذكر الله سبحانه وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما هما فقالت يا مسبحا بكل لسان ويا مذكورا بكل مكان فقال داود عليه السلام في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وروي البيهقي في شعبه عن انس بن مالك رضي الله عنهما انه قال ان نبي الله داود عليه السلام ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما -مدح---ه فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي ج-نبه فقال يا داود افهم ما تصوت به الضفدع- فانصت ل--ها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بهذا وفي حياة	4606	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20058	false	2494967598185480649	0	159	0	760	1477	300	قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابو حاتم ليس بصحيح الحديث وفي كتاب الزاهر لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لا سبحن الله------ الليلة تسبيحا ما -سبحه به احد من خلقه فنادته ضفدعة من ساقية في داره يا داود تفخر علي الله------- بتسبيحك -ان لي لسبعين سنة ما جف لساني-- من ذكر الله -تعالي وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما-هما -قالت يا مسبحا بكل لسان و---مذكورا بكل مكان فقال داود في ن------------فسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وروي البيهقي في شعبه عن انس بن مالك--------------- انه قال ان نبي الله داود------------ ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما يمدحه به فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي جانبه فقال يا داود افهم ما تصوت به الضفدعة فانصت اليها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بهذا وفي كتاب	20058	-1991811573852583144	722	1305.5	568	822	87.83454895019531	139	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	154	202	786	1055	1552	300	الخطاب جمعه الخطاطيف ويسمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع الي الناس يقطع البلاد --------اليهم رغبة في القرب منهم ثم انها تبني بيوتها في ابعد المواضع عن الوصول اليها وهذا الطاءر يعرف عند الناس بعصفور الجنة لانه زهد فيما في ايديهم من الاقوات فاحبوه و----انما يتقوت بالبعوض والذباب	4607	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20055	false	3952132140234779787	55	104	311	588	1593	300	الخطاف جمعه --خطاطيف ويسمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع الي الناس يقطع البلاد البعيدة اليهم رغبة في القرب منهم ثم انها تبني بيوتها في ابعد المواضع عن الوصول اليها وهذا الطاءر يعرف عند الناس بعصفور الجنة لانه زهد فيما ب--ايديهم من الاقوات فاحبوه لانه انما يتقوت بالبعوض والذباب	20055	-1991811573852583144	262	497.5	215	281	93.23843383789062	43	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	256	288	1332	1492	1552	300	وهو كثير في المسجد الحرام وبمكة ويعشش في سقف البيت عند باب ابراهيم وباب بني شيبة وبعض الناس يزعم ان ذلك هو طير الابابيل الذي عذب الله تعالي به اصحاب الفيل --وقال	4607	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20056	false	-2860221799200427526	154	182	825	957	1554	300	وهو كثير في المسجد الحرام -------يعشش في سقفه في------ -------------باب بني شيبة وبعض الناس يزعم ان ذلك هو---- الابابيل الذي عذب الله تعالي به اصحاب الفيل ثم قال	20056	-1991811573852583144	125	214.5	99	162	77.16049194335938	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4609	true	-1952575191171625395	140	300	711	1567	1567	300	اجسام هواءية قادرة علي التشكل باشكال مختلفة لها عقول وافهام وقدرة علي --------الاعمال الشاقة صنف وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصنف مبتدا خبره محذوف اي منهم صنف لهم اجنحة يطيرون اي بها كما في رواية في الهواء وصنف اي ومنهم صنف حيات وكلاب وصنف يحلون بضم الحاء ويكسر اي ينزلون ويقيمون تارة ويظعنون اي يسافرون ويرتحلون اي مرة اخري ومنه قوله تعالي 16 يوم ظعنكم ويوم اقامتكم النحل 80 ففي القاموس ظعن كمنع ظعنا ويحرك سار رواه اي صاحب المصابيح في شرح السنة اي باسناده وكذا رواه الطبراني باسناد حسن والحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي في الاسماء عنه وروي ابن ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان من حديث ابي الدرداء ان النبي قال خلق الله ----تعال----ي الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وهو بتثليث اوله والفتح اشهر حشراتها وهو امها وصنف كالريح في الهواء وصنف عليه -الحساب والعقاب وخلق الله تعالي الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها ول-----------------------هم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها	4609	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19789	false	-2225060711209303410	163	282	859	1503	1597	300	اجسام هواءية قادرة علي التشكل باشكال مختلفة لها عقول وافهام وقدرة علي الكلام والاعمال الشاقة وهم خلاف الانس الواحد جني ويقال انما سميت بذلك لانها تبقي ولا تري وروي الطبراني باسناد حسن عن ثعلبة الحسني ان النبي صلي الله عليه واله قال الجن ثلاثة اصناف ف-----------------------------صنف لهم اجنحة يطيرون--- بها------------- في الهواء وصنف حياة و-------------------صنف يح--------------------------لون------------- ويظعنون وكذلك رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ---------------------الحاكم وقال صحيح الاسناد ور------------------------وي ابو---- الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان من حديث ابي الدرداء ان النبي---- صلي الله عليه واله قال الجن ثلاثة اصناف صنف حياة وعقارب وخشاش الارض وصنف--------------------------------------------- كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله ال------انس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها وله اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها -----------------------	19789	-1991811573852583144	423	692.5	343	1038	40.75144577026367	65	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4616	true	-3511721122482235067	3	90	13	444	1505	300	جابر-----ا قال --لمحمد وهو صغير رسول الله يسلم عليك فقيل له------------ كيف ذلك ----------------قال كنت جالسا عند النبي---------------- والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال يا جابر يولد له مولود اسمه ع-----------لي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له ولد اسم------------ه محمد فان ادرك------ته فاقرءه مني السلام --------------------------------------------------------------قال مالك بلغني ان زين العابدين كان يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة حتي مات قال المصنف يكني ابا جعفر الصادق المعروف بالباقر سمع اباء زين العابدين وجابر بن عبد الله وروي عنه	4616	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms15438	false	8735437731288029737	121	222	562	1044	1419	300	جابر اليه وقال يا محمد---- محمد رسول الله يقرا عليك السلام فقالوا لجابر كيف ذلك يا با عبد الله فقال كنت مع رسول الله صلي الله عليه واله والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال يا جابر يولد لابني الحسين ابن يقال له علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم علي بن الحسين ويولد لعلي ابن يقال له محمد يا جابر ان رايته فاقرءه مني السلام واعلم ان بقاءك بعد رءيته يسير فلم يعش بعد ذلك الا قليلا ومات وقال محمد بن سعيد عن ليث عن ابي-------------------------------------------------------------- جعفر عليه السلام قال سمعت ج-------------------------ابر بن عبد الله يقول انت	15438	-1991811573852583144	225	270.5	175	573	39.26701736450195	35	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4629	true	2607639076203864908	166	266	868	1417	1591	300	ان المءمن يسمي الله تعالي عند طعام-------ه فلا يشركه فيه الشيطان والكا--------------فر لا يسميه فيشاركه الشيطان وثال-ثها ان المءمن يقتصد في اكله فيشبعه امتلاء بعض امعاءه والكافر لشرهه وحرصه علي الطعام -------لا يكفيه الا ملء كل الامعاء ورابعها يحتمل ان يكون هذا في بطن المءمنين وبعض الكفار وخامسها ان يراد بالسبعة صفات الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد والسمن وسادسها ان يراد بالمءمن تام الايمان المعرض عن الشهوات المقتصر علي سد خلته وسابعها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختار---------- ان بعض المءمنين ياكل في معي واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة------ ولا يلزم ا-----ن كل واحد من السبعة مثل معي المءمن	4629	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20599	false	-8664936227675607766	118	199	611	1052	1620	300	ان المءمن يسمي الله تعالي عند طعامه وشرابه فلا يشرك----ه الشيطان فيكفيه القليل والكافر لا يسمي- فيش-ركه الشيطان --الخامس ان المءمن يقل --------------------------------------------------حرصه علي الطعام فيبارك له --فيه وفي ماكله يشبع من القلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر طافح البصر الي الماكل كالانعام فلا يشبعه القليل وهذا يمكن ضمه الي الذي قبله ويجعلان جوابا واحدا مركبا السادس قال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكل في معا واخد و---اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل واحد من السبعة---- مثل المءمن	20599	-1991811573852583144	231	225.0	183	723	31.950206756591797	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4637	true	-9010189952806299066	30	67	158	365	1568	300	وقال القرطبي يءخذ من هذا الحديث جواز مراعاة صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي الوجه الاليق بها علي قاعدة الطب لان في الرطب حرارة وفي القثاء برودة فاذا اكلا معا اعتدلا وهذا اصل كبير في المركبات من الادوية	4637	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20539	false	-2474040820667658811	95	130	475	672	1490	300	وقال القرطبي يءخذ منه---------- جواز مراعاة صفات الاطعمة وطبايعها واستعمالها علي الوجه اللاءق بها علي قاعدة الطب لان في الرطب حرارة وفي القثاء برودة فاذا اكلا معا اعتدلا وهذا اصل كبير في المركبات من الادوية	20539	-1991811573852583144	192	369.5	157	207	92.75362396240234	33	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4639	true	4696923834881185413	204	272	1064	1439	1591	300	الاقعاء عند- اهل ا---------------للغة ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند---- ظهره وقال الفقه---------------------------------اء في الاقعاء المنهي للصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------- هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين قال الجزري في النهاية ومن الاول -------حديث انه كان ي-------اكل مقعيا اي---------- يجلس عند الاكل علي وركيه مستوفزا غير متمكن وتبعه العسقلاني وفي القاموس اقعي في جلوسه اي تساند الي ما وراءه وحينءذ فيجمع بين قوله ونفل الجوهري عن اللغويين والفقهاء	4639	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26569	false	105677515297272790	78	168	434	929	1675	300	الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وقال الجزري في النهاية فيه انه نهي عن الاقعاء في ا---------------لصلاة الاقعاء ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وقيل هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول------------------- الاول ومنه الحديث انه عليه السلام اكل مقعيا اراد انه كان يجلس عند الاكل علي وركيه مستوفزا غير متمكن وقال الفيروزابادي---------- اقعي في جلوسه--- تساند الي ما وراءه والكلب --جلس علي استه وقال المطرزي في المغ---رب الاقعاء	26569	-1991811573852583144	260	346.5	204	547	47.5319938659668	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4640	true	2467741091027249275	208	262	1034	1311	1491	300	وقال الخطابي انما جاء النهي عن القران لعلة معلومة وهي ما ----------------------كان القوم فيه من شدة العيش وضيق الطعام و-----اما اليوم مع اتساع الحال فلا حاجة الي الاذن قال النووي رحمه الله وليس كما قال الخطابي بل الصواب------------- التفصيل كما سنذكره لان الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب لو ثبت ف-----كيف وهو غير ثابت	4640	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20438	false	1139432990529227323	37	80	187	402	1602	300	وقال الخطابي ان---------------------------------------ما كان هذا في زمنهم وحين كان---------------------------- الطعام ضيقا فاما اليوم مع اتساع الحال فلا حاجة الي الاذن--------------------- وليس كما قال-------- بل الصواب ما ذكرناه من التفصيل فا-----------ن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب لو ثبت السبب كيف وهو غير ثابت	20438	-1991811573852583144	166	257.5	133	322	51.55279541015625	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4641	true	1641599273102251058	0	28	0	141	1527	300	الطعام قلة فلا يحسن القران بل ي---ساويهم وان كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس ب----ه لكن الادب مطلقا التادب في الاكل وترك الشره الا ان يكون مستعجلا	4641	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20438	false	1139432990529227323	5	33	20	164	1602	300	الطعام قلة ف----حسن ان لا يقترن لتساويهم وان كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس بقرانه لكن الادب مطلقا التادب في الاكل وترك الشره الا ان يكون مستعجلا	20438	-1991811573852583144	128	232.5	103	148	86.48648834228516	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4642	true	-6991386069676939333	81	117	416	633	1595	300	فضيلة تمر المدينة و-عجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه وتخصيص عجوة المدينة و-----------عدد التسبيع من الامور التي علمها الشارع -لا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلاة- ونصب الزكاة وغيرها	4642	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20456	false	-5198276296993267877	114	154	619	848	1597	300	فضيلة تمر المدينة و عجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها و عدد السب--ع من الامور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلوات ونصب الزكاة وغيرها	20456	-1991811573852583144	210	389.0	174	231	90.90908813476562	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4669	true	7284512990429760507	44	73	224	369	1528	300	اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الاد-م والقفار الطعام بلا ادام واقفر الرجل اذا اكل الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا ماء بها	4669	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05296	false	5613913481912925610	232	261	1094	1239	1428	300	اي ما خلا من الادام وما عدم اهله الادام والقفار الطعام بلا اد-م واقفر الرجل اذا اكل الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا ماء بها	5296	-1991811573852583144	143	275.0	114	146	97.94520568847656	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4669	true	7284512990429760507	43	73	216	369	1528	300	النهاية----------------------- اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم والقفار الطعام بلا ادام واقفر الرجل اذا اكل الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا ماء بها --	4669	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20483	false	-2436112912977274753	49	85	246	422	1472	300	النهاية فيه ما اقفر بيت فيه خل اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم والقفار الطعام بلا اد-م واقفر الرجل اذا اكل الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا-ماء بها 7	20483	-1991811573852583144	151	277.5	122	178	84.83145904541016	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4685	true	5820877764525474351	23	89	122	455	1562	300	والويل قال اتدرون ما حق الجار------------- ان استعانك اعنته وان استقرضك اقرضته وان افتقر جدت عليه وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان اصابه خير هناته وان -------------اصابته مصيبة عزي--------------------ته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجز عنه الريح الا باذنه وان- اشتريت فاكهة فاهد-- له وان لم تفعل فادخله- سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بغبار قدرك الا ان تغرف له منها	4685	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25606	false	-7734794954188827886	58	127	294	637	1411	300	واله ق--ال اتدرون ما حق الجار قالوا لا قال ان استغاثك ا-غثه وان استقرضك اقرض-ه وان افتقر عدت اليه وان ----------------------------------اصابه خير هناته وان مرض عدته وان اصابته مصيبة عزيته وان مات تبعت جنازته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه واذا اشتريت فاكهة فاهدها له وان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك -يغيض بها ولده ولا تءذه بريح- قدرك الا ان تغرف له منها	25606	-1991811573852583144	278	488.0	220	383	72.58485412597656	43	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4705	true	4031408619752723225	92	293	479	1499	1539	300	تحل لنا الميتة -قال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا يحتمل ان تكون او للشك او للتنويع------------------------- وهو الظاهر اي ما لم تجدوا احدهما علي قدر الكفاية او بمعني الواو واختاره ابن الملك حيث قال اي ل--------م تجدوا صبوحا ولا غبوقا او تختفءوا بهمزة مضمومة اي او لم تعتلفوا بها اي من الارض بقلا فشانكم بالنصب اي الزموا شانكم بها اي بالميتة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها حلت لكم حينءذ وفي النهاية قال -----------------------------------ابو سعيد الضرير صوابه ما لم تحتفو----ا بغير همز من احفاء الشعر ومن قال تختفءوا مهموزا من الحفا وهو البردي فباطل فان البردي ليس من البقول وقال ابو عبيد هو من الحفا مهموز مقصور و-هو اصل البردي الابيض الرطب منه وقد يءكل بقوله ما لم تعتلفوا وهذا بعينه فياكلونه ويروي ما لم تحتفوا بتشديد الفاء من احتففت الشء اذا اخذته كله كما تحف المراة وجهها م-----------------------------------------------------------------ن الشعر ويروي ما لم يحتف-وا بقلا اي يق-لعوه ويرموا به من حفات القدر اذا رميت بما يجتمع علي راسه م-ن الزبد والوسخ ويروي ب-----الخاء----------------------------------- يقال خ--فيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته قا-------ل الطيبي او في القرينتين يحتمل ان تكون بمعني الواو كما في قوله تعالي 16 عذرا او نذرا المرسلات 6 وقال القتيبي هي بمعني الواو فيجب الجمع بين الخلال الثلاث حتي يحل تناول اكل الميتة	4705	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20201	false	3154601271354665974	47	268	245	1370	1532	300	تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا --------------او تحتفءا بها بقلا الاصطباح ههنا اكل الصبوح وهو الغداء والغبوق العشاء واصلهما في الشرب ثم استعملا في الاك---------------------------ل اي ليس لكم ان تجمعوهما------------------------------------------------------------- من -------------------------------------------------الميتة قال الازهري قد انكر هذا علي ابي عبيد وفسر انه اراد اذا لم تجدوا لبنية تصطبحونها او شرابا تغتبقونه ولم تجدوا بعد عدم الصبوح والغبوق بقلة تاكلونها حلت لكم الميتة وقال هذا هو الصحيح وقال في باب الحاء مع الفاء قال ابو سعيد الضرير صوابه ما لم تحتفوا بها بغير همز من احف-ي الشعر ومن قال تحتفءوا مهموزا من الحفا وهو البرري فباطل لان البرري ليس من البقول وقال ابو عبيد هو من الحفا مهموز مقصور و هو اصل البرري الابيض الرطب منه وقد يءكل يقول- ما لم تقتلعوا -هذا بعينه فتاكلو-ه ويروي ما لم تحتفوا بتشديد الفاء من احتففت الشء اذا اخذته كله كما تحف المراة وجهها من الشعر وقال في باب الجيم مع الفاء ومنه الحديث متي تحل لنا الميتة قال--------- ما لم تجتفءوا بقلا اي تقتلعوه وترموا به من جفات القدر اذا رميت بما يجتمع علي راسها من الزبد والوسخ وقال في باب الخاء مع الفاء او تختفوا بقلا اي تظهرونه يقال اختفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته انتهي وقال الطيبي تحتفوا بها اي بالارض فشانكم بها اي الزموا الميتة و او بمعني ال-------------------------------------------------واو فيجب نفي------ الخلال الثلاث حتي تحل لنا------ الميتة	20201	-1991811573852583144	614	966.0	481	1350	45.48147964477539	94	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4714	true	5900792876452076997	163	204	852	1079	1589	300	واما الرفع فمجاز لان ج----هنم علي الحقيقة لا يجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر-------------------------------------------------------------------------------------- ولكن-------------------ه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عن---------ها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من -طريق المجاز	4714	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20783	false	-2607307099395810825	34	99	184	529	1570	300	وهذا القول م-جاز لان نار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر والذب قال امرء القيس يصف طريقا علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديا في جرجرا ولكنه صلي الله عليه واله جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عن الشرب فيها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه علي طريق المجاز	20783	-1991811573852583144	215	386.0	175	346	62.138729095458984	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4714	true	5900792876452076997	163	213	852	1125	1589	300	واما الرفع فمجاز لان ج----هنم علي الحقيقة لا يجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز وقد-------------------- ذكر يجرجر بالياء للفصل بينه وبين --نار متفق	4714	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20784	false	-5463663404908570263	236	290	1274	1567	1623	300	وهذا القول م-جاز لان نار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي----- واستحقاق العقاب علي استحقاقها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز هذا وجه رفع النار ويكون ذكر يجرجر بالياء للفصل بينه وبين النار فاما	20784	-1991811573852583144	249	449.0	200	299	83.27759552001953	40	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4724	true	-8617238010809512706	259	287	1344	1493	1555	300	-هو ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	4724	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20751	false	-8533109721045792697	142	170	714	864	1580	300	وهو ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	20751	-1991811573852583144	149	293.0	121	150	99.33333587646484	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4756	true	1265591650272117755	121	153	643	824	1568	300	عن ابن ------------------عباس رضي الله عنهما انه كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قل--ان-----------------------------س وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وك------------------------ان ربما	4756	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05178	false	3290101583131579114	254	300	1222	1471	1471	300	عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله---- يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير القلانس وكان رسول الله صلي الله عليه واله يلبس القلانس اليمانية ومن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب ما كان من السيجان الخضر وكان ربما-	5178	-1991811573852583144	156	275.0	127	254	61.41732406616211	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4778	true	1293081311703607012	75	118	379	591	1568	300	هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا اه وقيل	4778	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18223	false	6537836860555799821	105	150	548	771	1571	300	هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا--- وقيل	18223	-1991811573852583144	209	400.5	167	226	92.47787475585938	41	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4778	true	1293081311703607012	74	118	371	591	1568	300	النهاية------------------------- هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا اه وقيل	4778	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26020	false	-94698045277401012	13	65	73	328	1603	300	النهاية فيه انه نهي عن لبس القسي هي ثياب من كتان مخلوط -حرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاء سينا--- وقيل	26020	-1991811573852583144	215	394.5	172	259	83.01158142089844	39	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4841	true	-9150251466368600315	205	235	1044	1208	1540	300	وفي القاموس السكة بالضم طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا ب--الماء ويعرك شديد--------------------------------------------------------------------------------ا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته	4841	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19561	false	-3277198209050345007	108	153	600	845	1580	300	وفي القاموس السك- بالضم طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا في الماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلته ثم يسحق السك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته	19561	-1991811573852583144	162	309.5	132	246	65.8536605834961	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4849	true	7344974720184453981	260	300	1407	1624	1624	300	السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل لانها --سبتت بالدباغ اي لانت قال الطيبي---------- وفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبتيا اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف-	4849	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14536	false	6940428217753664261	73	115	409	638	1605	300	السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يريد يا صاحب النعلين وفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبت-ا اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف	14536	-1991811573852583144	206	384.5	168	230	89.56521606445312	35	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4866	true	8750927047125098032	113	214	626	1152	1601	300	قال الخطابي في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفات وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز ينظم منها القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب من دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغيرها---- من نصاب سكين وغيره ويكون ابيض	4866	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14318	false	-670139710856182941	1	102	4	529	1499	300	قال الخطابي في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز ينظم----- القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز من نصاب سكين وغيره ويكون ابيض	14318	-1991811573852583144	518	1019.5	418	530	97.73584747314453	97	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4883	true	1066514820692303660	162	244	796	1226	1538	300	قال الخطابي -انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او- صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس-------- بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ومن الصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يم-نع دخول الملاءكة بيته قا---------------------------------------ل النووي والاظهر انه عام في كل كلب وصورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجر والذي كان في بيت النبي------------------- تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبر-يل عليه الصلاة والسلام من دخول البيت	4883	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20124	false	-1061915936109021478	201	293	1094	1582	1615	300	قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية وا---لصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيره-ا فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي والاظهر انه عام في كل كلب وصورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث واما الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه واله تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبرءيل عليه --------السلام من دخول البيت	20124	-1991811573852583144	403	717.5	325	500	80.5999984741211	66	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4910	true	-1196925946255115732	53	107	295	572	1547	300	الخطابي في اعل------------------ام السنن وهذا من عموم اللفظ الذي يراد به الخصوص وليس يجمع في طبع شء من النبات والشجر- جميع القوي- التي تقابل الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وتباين طباءعها قلت ليس من الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد قال وانما ا--راد انه- شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة	4910	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19472	false	1050081576291630663	208	249	1098	1301	1549	300	الخطابي قوله من كل داء هو من العام------------------------- الذي يراد به الخاص لانه ليس-- في طبع شء من النبات ما يجمع جميع الامور التي تقابل الطباءع كلها في معالجة الادواء بمقابلها---------------------------------------------------------------------- وانما المراد انها شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة	19472	-1991811573852583144	149	225.0	117	300	49.66666793823242	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4922	true	-7897830990049777165	135	213	689	1109	1532	300	ومن النهي قوله لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان اعتقد ان الرقية نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان علي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي -الرقي بالمروية -لذلك قال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ- برقية باطل فقد اخذت برقية	4922	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19357	false	7469422459654729231	222	300	1148	1567	1567	300	ومن النهي قوله لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياه- اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان ف-ي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي -المروية ولذلك قال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذه برقية باطل فقد اخذت برقية-	19357	-1991811573852583144	413	788.0	336	423	97.63593292236328	70	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4924	true	-516627450980878910	172	266	864	1365	1543	300	زعم الطبيعيون المتتبعون العين ان العاءن ينبعث عن عينه قوة سمية تتصل بالمعين فتهلك او تفسد قالوا ولا يمتنع هذا كما لا يمتنع انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل باللديغ فتهلك---------- وان كان غير محسوس لنا قال المازري هذا غير مسلم لانا بينا في الكتب الكلامية ان لا فاعل ال-------------------------------ا الله وبينا فساد القول بالطباءع واقرب الطرق ما قاله بعض -----------------------------------------------------------من ينتحل---- الاسلام منهم لا يبعد ان ينبعث من العاءن جواهر لطيفة غير مرءية------ من العي-ن فتتصل بالمعي-ن وتتخلل مسام جسمه فيخلق الله سبحانه وتعالي الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب السموم	4924	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19595	false	1240079086616834397	1	100	4	516	1510	300	بعض الطباعيي----------------ن ان العاين تنبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك او يفسد وهو كاصابة السم من نظر----------------------------- الافعي واشار الي منع الحصر في ذلك مع تجويزه وان الذي يتمشي علي طريقة اهل السن----------------------------------------ة ان العين انما تضر عند نظر العاين بعادة اجراها الله تعالي ان يحدث الضر عند مقابلة شخص لاخر وهل ثم جواهر خفية اولا هو امر محتمل لا يقطع باثباته ولا نفيه ومن قال ممن ينتمي الي الاسلام من اصحاب الطباءع بالقطع با----ن جواهر لطيفة غير مرءية تنبعث من العاين فتتصل بالمعيون وتتخلل مسام جسمه فيخلق ال------------بارء الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب السموم	19595	-1991811573852583144	241	265.5	191	613	39.31484603881836	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4927	true	6512398327674735009	233	281	1190	1432	1522	300	اسماء بنت عميس بالتصغير قال المءلف هاجرت ا------------------------------------لي ارض الحبشة مع زوجها ج------عفر بن ابي طالب فولدت له هناك محمدا------- وعبد الله وعونا ثم هاجرت ال----ي المدينة فلما قتل جعفر تزوجها ابو بكر الصديق وولدت له محمد فلما--------- مات الصديق تزوجها علي بن ابي طالب فولدت------------ له يحيي	4927	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14034	false	8289036685994828574	128	193	624	932	1428	300	اسماء بنت عميس هي اخت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه واله وكانت من المهاجرات الي ارض الحبشة وهي اذ ذاك تحت جعفر بن ابي طالب فولدت له هناك محمد بن جعفر وعبد الله وعونا ثم هاجرت معه الي المدينة فلما قتل جعفر تزوجها ابو بكر فولدت------- له محمد بن ابي بكر ثم مات عنها فتزو-جها علي بن ابي طالب عليه السلام فولدت له يحيي	14034	-1991811573852583144	173	297.5	133	316	54.74683380126953	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4929	true	8078165941865818127	218	281	1100	1403	1491	300	نهي رسول الله عن الدواء الخبيث اي النجس او الحرام وهو اعم وفي المعني اثم ويءيده ما ورد في رواية الترمذي وابن ماجه حتي زيادة يعني السم وفي شرح السنة اختلفوا في تاويله فقيل اراد به خبث النجاسة بان يكون فيه محرم من خمر او لحم ما لا يءكل لحمه من الحيوان ولا يجوز التداوي به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما خصته السنة من ابوال الابل	4929	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19372	false	4535402509742783968	8	51	40	266	1446	300	نهي رسول الله عن الدواء الخبيث ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تداوي به بيان قال في النهاية في الحديث انه نهي عن اكل دواء خبيث هو من جهتين احداهما النجاسة وهو الحرام كالخمر والارواث والابوال كلها نجسة خبيثة وتناولها حرام الا ما خصته السنة من ابوال الابل	19372	-1991811573852583144	75	121.0	59	452	16.592920303344727	13	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4933	true	3907892208977429862	77	144	397	751	1539	300	الله ع-نه قال كان رسول الله يحتجم في الاخدعين وهما عرقان في جانبي العنق علي ما في النهاية وقال شارح عرقان في موضع الحجامة من العنق وفي القاموس الاخدع عرق في المحجمتين وهو شعبة من الوريد------------------------------------------------------------------------------------ والكاهل ما بين الكتفين كذا في النهاية وغيره وه-----و بكسر الهاء ففي القاموس الكاهل كصاحب الحارك وهو بالفارسية بال وبالعربية الغارب علي ما ذكره في محله او مقدم اعلي الظهر مما	4933	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19398	false	1115161042500175626	246	300	1243	1549	1549	300	الله عليه واله وسلم-------- يحتجم في الاخدعين فاتاه جبرءيل عن الله تبارك وتعالي حجامة الكاهل بيان في القامو----------------------------------س الاخدع عرق في المحجمتين وهو شعبة من الوريد وفي المصباح الاخدعان عرقان في موضع الحجامة وفي النهاية الاخدعان عرقان في جانب العنق والك----------------------------------------اهل مقدم اعلي الظهر وفي القاموس الكاهل كصاحب الحارك------------------------------------------------------- او مقدم اعلي الظهر مما-	19398	-1991811573852583144	140	205.0	113	444	31.531532287597656	20	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4934	true	3896066870420969695	53	79	274	401	1535	300	النهاية وانما يقال زعم-- في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي سبيل البلاغ--------------------------- والزعم بالضم والفتح قريب من الظن -قال	4934	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22642	false	-1281900415191137513	237	268	1203	1354	1521	300	الحاج-ة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي----- البلاغ فذم من الحديث ما هذا سبيله والزعم بالضم والفتح قريب من الظن وقال	22642	-1991811573852583144	118	204.5	93	157	75.15923309326172	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4940	true	7154891473784777216	133	202	672	1048	1532	300	الترياق وهو بالكسر دواء مركب اخترعه ماغنيس وتممه اندرو ماغس القديم بزيادة لحوم الافاعي---- وبه كمل الغرض وهو سما-ه بهذا لانه نافع من لدغ الهوام السبعية وهو باليونانية ترياد نافع من الادوية المشروبة السمية وهي باليونانية فاء ممدودة ثم خفف وعرب وهو طفل الي ستة اشهر ثم مترعرع الي عشر سنين في البلاد الحارة وعشرين في غيرها ثم يقف عشرا فيها وعشرين في غيرها ثم يموت ويصير كبعض المعاجين	4940	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19459	false	4626642133170691619	106	173	531	898	1591	300	الترياق---- بالكسر دواء مركب اخترعه ماغنيس وتممه اندروماخ-س القديم بزيادة لحوم الافاعي فيه وبه كمل الغرض وهو مسميه بهذا لانه نافع من لدغ الهوام السبع-ة وهي باليونانية تريا- نافع من الادوية المشروب-------ة وهي باليونانية قاء ممدودة ثم خفف وعرب وهو طفل الي ستة اشهر ثم مترعرع الي عشر سنين في البلاد الحارة وعشرين في غيرها ثم يقف عشرا فيها وعشرين في غيرها ثم يموت ويصير كبعض المعاجين	19459	-1991811573852583144	354	671.0	288	381	92.91338348388672	59	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4940	true	7154891473784777216	129	202	643	1048	1532	300	القاموس الدر--------------------------------------------------------------------ياق بالكسر ويفتح الترياق وهو بالكسر دواء مركب اخترعه ماغنيس وتممه اندرو ماغس القديم بزيادة لحوم الافاعي وبه----- كمل الغرض وهو سما-ه بهذا لانه نافع من لدغ الهوام السبعية وهو باليونانية ترياد نافع من الادوية المشروبة السمية وهي باليونانية فاء -ممدودة ثم خفف وعرب وهو طفل الي ستة اشهر ثم مترعرع الي عشر سنين في البلاد الحارة وعشرين في غيرها ثم يقف عشرا فيها وعشرين في غيرها ثم يموت ويصير كبعض المعاجين	4940	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20658	false	-5133423055315075219	215	293	1069	1522	1557	300	القاموس الدراق مشددة والدرياق والدرياقة بكسرهما ويفتحان الترياق والخمر وقال الترياق بال-------------------------كسر دواء مركب اخترعه ماغنيس وتممه اندروماخ-س القديم بزيادة لح-م الافاعي فيه وبها كمل الغرض وهو مسميه بهذا لانه نافع من لدغ الهوام السبعية وهي باليونانية ترياء نافع من الادوية المشروبة السمية وهي باليونانية قاء اممدودة ثم خفف وعرب وهو طفل الي ستة اشهر ثم مترعرع الي عشر سنين في البلاد الحارة وعشرين في غيرها ثم يقف عشرا فيها وعشرين في غيرها ثم يموت ويصير كبعض المعاجين	20658	-1991811573852583144	367	703.5	299	480	76.45833587646484	59	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4942	true	-7106967249234255662	67	182	318	899	1479	300	جاء في احاديث كثيرة النهي عن الكي فقيل انما نهي عنه من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويرون انه يحسم الداء واذا لم يكو العضو بطل وعطب فنهاهم اذا كان علي هذا الوجه واباحه اذا جعل سببا للشفاء لا علة له فان الله------ هو الذي يبرءه ويشفيه لا الكي والدواء فهو- امر يكثر فيه سلوك الناس يقولون لو شرب الدواء لم يمت ولو اقام ببلده لم يقتل وقيل يحتمل ان يكون نهيه عن الكي اذا استعمل علي سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الحاجة اليه وذلك مكروه وانما ابيح التداوي والعلاج عند الحاجة ويجوز ان يكون النهي---- من قبيل التوكل لقوله هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون والتوكل درجة اخري غير الجواز	4942	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19409	false	6812119981440334666	138	255	768	1360	1565	300	جاء في احاديث كثيرة النهي عن الكي فقيل انما نهي عنه من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويرون انه يحسم الداء واذا لم يكو العضو عطب وبطل فنهاهم اذا كان علي هذا الوجه واباحه اذا جعل سببا للشفاء لا علة له فان الله تعالي هو الذي يبرءه ويشفيه لا الكي والدواء وهذا امر تكثر فيه شكوك الناس يقولون لو شرب الدواء لم يمت ولو اقام ببلده لم يقتل وقيل يحتمل ان يكون نهيه عن الكي اذا استعمل علي سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الحاجة اليه وذلك مكروه وانما ابيح للتداوي والعلاج عند الحاجة ويجوز ان يكون النهي عنه من قبيل التوكل كقوله هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون والتوكل درجة اخري غير الجواز	19409	-1991811573852583144	570	1110.0	455	592	96.28378295898438	106	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4944	true	-8896503187140441721	225	268	1101	1315	1497	300	والعين نظر بالاستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور فيه ضرر وقيل انما يحصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون ونظير ذلك ان--------------------------------------------------------------------------------------- الحاءض تضع يدها في اناء البين فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد	4944	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19594	false	8741467474972412515	161	242	824	1224	1515	300	والعين يضر ب--استحسان مشوب بحسد من ح-يث الطبع يحصل للمبصور منه ضرر وقد استشك----ل ذلك علي بعض الناس فقال كيف يعمل العين من بعد حتي يحصل الضرر للمعيون والجواب ان طباءع الناس تختلف فقد يكون ذلك من سم يصل من عين العاين في الهواء الي بدن المعيون وقد نقل عن بعض من كان معيانا انه قال اذا رايت شيءا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني ويقرب ذلك بالمراة الحاءض تضع يدها في اناء اللبن فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد	19594	-1991811573852583144	179	309.0	140	407	43.980342864990234	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4952	true	-3118685672857610685	86	174	444	888	1503	300	وعن علي رضي- الله تعالي عنه قال بينا رسول ال-------------------له ذات ليلة يصلي فوضع يده علي الارض قال الطيبي هو جواب بينا وهذا يءيد قول من قال ان بينا وبينما ظرفان متضمنان لمعني الشرط فلذلك اقتضيا جوابا وقد سبق تمام تقريره في اول كتاب الايمان فلدغته اي اصبعه عقرب ف-ناولها اي ضربها بن--------------------عله فقتلها وفي الحديث اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري علي ما رواه ابو داود في مراسيله عن رجل من الصحابة فلما انصرف اي عن الصلاة قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا	4952	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28747	false	877946871510507111	250	289	1147	1345	1393	300	وعن علي عليه السلام --------قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله ذات ليلة يصلي فوضع يده علي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلدغت---------ه عقرب فتناولها رسول الله صلي الله عليه واله بنعله فقتلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف -------------قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا	28747	-1991811573852583144	139	184.0	111	485	28.659793853759766	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4954	true	-6882778354769516448	224	287	1174	1488	1575	300	وماءها شفاء للعين في شرح مسلم للنووي قيل هو نفس الماء مجردا وقيل مخلوط-------------ا بدواء و---------------قيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء وان كان من غير ذلك فمركبة مع غيره والصحيح بل الصواب ان ماءها مجردا للع-----ين مطلقا------------------------------- وقد رايت انا وغيري في زماننا من ----------ذهب بصره------ فكحل عينه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره وهو------------ الشيخ	4954	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19421	false	4812686098718325914	219	295	1072	1454	1476	300	وماءها شفاء للعين -------------------قيل هو نفس الماء مجردا -قيل معناه ان يخلط ماءها بدواء يعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء وان كا---ن غير ذلك فمركبا مع غيره والصحيح بل الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل في العين منه وقد رايت انا وغيري في زم-ننا من كان اعمي وذهب بصره حقيقة فكحل عينه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره انتهي واقول قال الشيخ	19421	-1991811573852583144	278	458.0	220	406	68.47290802001953	47	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4958	true	4970654771926285920	81	113	420	581	1546	300	تبيغ به الدم اذا تردد فيه ومنه تبيغ الماء اذا تردد------ في مجراه ويقال فيه تبوغ بالواو وقيل انه من المقلوب اي--- يبغي عليه الدم فيقتله من البغي ومجاوزة الحد والاول اوجه	4958	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19396	false	-4576703325864171597	147	181	745	914	1517	300	تبيغ به الدم اذا تردد فيه ومنه تبيغ الماء اذا تردد وتحير في مجراه ويقال فيه تبوغ بالواو وقيل انه من المقلوب اي لا يبغي عليه الدم فيقتله من البغي -مجاوزة الحد والاول اوجه	19396	-1991811573852583144	160	301.5	128	170	94.11764526367188	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4960	true	-5548194804212030372	183	227	954	1187	1583	300	مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهاهم عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	4960	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18262	false	-1367831732602210373	249	292	1364	1593	1627	300	مصدر تطير يقال تطير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما فكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي-- عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع و--دفع ضر	18262	-1991811573852583144	225	435.0	182	233	96.56652069091797	40	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4963	true	7626522914326707328	216	276	1145	1451	1574	300	وقيل--------- كانت تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره وطارت فابطل هذا الاعتقاد قال ابو داود في سننه قال بقية سالت محمد بن راشد عن قوله لا هامة فقال كان اهل الجاهلية يقولون ليس احد يموت فيدفن الا خرج من قبره هامة وقال النووي هي--------------------------------------------------------------------------------------------------- بتخفيف الميم علي المشهور وقيل بتشديدها	4963	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18263	false	2833007150799230871	44	103	216	529	1539	300	وقيل ان العرب كانت تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره ------------------------------------------------------------------------------------طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه تصير ه-----------------امة ويسمونه الصدي فنفاه الاسلام ونهاهم عنه انتهي وقيل هي البومة اذا سقطت علي دار احدهم راها ناعية له او لبعض اهله وهو بتخفيف الميم علي المشهور وقيل بتشديدها	18263	-1991811573852583144	150	234.0	120	414	36.23188400268555	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4965	true	-5534035217131553278	219	300	1084	1498	1498	300	سقوط نجم من منازل القمر مع طلوع الصبح وهي ثمانية و--عشرون نجما يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق---------- من ساعته --في النهاية الانواء منازل القمر وكانت العرب تزعم ان عند كل نوء مطرا وينسبونه اليه فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بالمشرق ينوء نوا اي ينهض ويطلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد --لم يسمع في النوء-	4965	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms01144	false	-517212397972834003	45	105	230	542	1601	300	سقوط نجم من منازل القمر ال----------------ثمانية والعشرين في---------------------------------------- المغرب م-----ع الفجر وطلوع رقيبه من----- المشرق مقابلا له من ساعته ومدة النوء ثلاثة عشر يوما الا الجبهة فان لها اربعة عشر يوم----------------------------------------------ا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق اي ----------نهض و-طلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيدة ولم يسمع في النوء	1144	-1991811573852583144	221	301.5	176	435	50.804595947265625	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4965	true	-5534035217131553278	263	300	1302	1498	1498	300	مطرا وينسبونه اليه- فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بالمشرق--------- ينوء نوا اي ينهض ويطلع وقيل اراد بالنو-ء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم يسمع في النوء-	4965	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18258	false	6420485695040710765	2	42	12	221	1524	300	مطر- وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق يقال ناء ينوء نوء اي -نهض و-طلع وقيل اراد بالنواء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء	18258	-1991811573852583144	190	327.0	154	212	89.62264251708984	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4965	true	-5534035217131553278	233	283	1153	1416	1498	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته في النهاية الانواء منازل القمر و---------------كانت العرب تزعم ان عند كل نوء مطرا و------------------------------------------------ينسبونه اليه------------------------ فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بالمشرق ينوء نوا	4965	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms28421	false	4663733991943478508	0	63	0	324	1573	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم في----- المغرب-------------- ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوء لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوء	28421	-1991811573852583144	168	262.5	135	353	47.59206771850586	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	0	60	0	292	1548	300	انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي------------------- في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله------ واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النو-ء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله تعالي قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات ذكره الطيبي والاظهر ان النهي------------- علي	4966	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18258	false	6420485695040710765	42	109	221	546	1524	300	انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه واله في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النواء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله------ قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات انتهي وقال ابن العربي من انتظر المطر منها علي	18258	-1991811573852583144	261	476.5	206	331	78.85196685791016	51	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	116	221	577	1138	1548	300	السعالي وفي النهاية ان الغ----------------ول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين -كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس اي فتتغول تغولا اي تتلون------ في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي------------------------------- وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال ز-عم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله -لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي ثبوتها ل--------ا عدمها	4966	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19770	false	5944341692432413069	80	194	427	1034	1566	300	الصلاة- وفي النهاية فيه لا غول ولا صفر الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين وكانت العرب تزعم ان الغول---------- تتراءي للناس--- فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال مزعم العرب و--تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله ولا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي -السعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن س-حرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	19770	-1991811573852583144	524	958.0	425	625	83.83999633789062	88	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	118	179	589	913	1548	300	النهاية ان الغ----------------ول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس اي فتتغول تغولا اي تتلون------ في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي-------------------------- وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا	4966	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26256	false	5166206825481831278	230	300	1202	1570	1570	300	النهاية فيه لا غول ولا صفر الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس--- فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا-	26256	-1991811573852583144	315	593.5	257	372	84.67742156982422	56	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	179	221	913	1138	1548	300	تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت---- الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي ثبوتها ل--------ا عدمها	4966	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26257	false	3463038941794236381	0	44	0	227	1494	300	تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السع---------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن س-حرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت بكم الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	26257	-1991811573852583144	206	386.0	166	237	86.91983032226562	35	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4973	true	5632486700974975141	272	294	1378	1496	1518	300	كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا تعجبه----- فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	4973	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18263	false	2833007150799230871	152	174	780	904	1539	300	كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	18263	-1991811573852583144	110	204.5	89	124	88.70967864990234	19	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4973	true	5632486700974975141	272	294	1378	1496	1518	300	كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا تعجبه----- فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	4973	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19980	false	-8457912835805198582	115	137	610	734	1542	300	كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	19980	-1991811573852583144	110	204.5	89	124	88.70967864990234	19	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4978	true	-9207199297569692832	26	59	143	321	1545	300	الكهانة ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	4978	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18206	false	4445031200132108325	104	137	520	699	1626	300	الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	18206	-1991811573852583144	173	336.0	140	179	96.6480484008789	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4989	true	7061875716954072795	262	300	1385	1574	1574	300	واختلفوا في ان المرجوم هل يتاذي به فيرجع او يحترق-- لكن قد يصيب الصاعد مرة وقد لا يصيب كالموج لراكب السفينة ولذلك لا يرتدعون عنه راسا ولا يقال ان الشيطان من النار فلا يحترق----- ليس في النار الصرف-	4989	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18629	false	7900038413777338311	83	122	406	598	1515	300	واختلف --في ان المرجوم--- يتاذي به فيرجع او يحرق به لكن قد يصيب الصاعد مرة وقد لا يصيب كالموج لراكب السفينة ولذلك لا يرتدعون عنه راسا ولا يقال ان الشيطان من النار فلا يحترق لانه ليس من النار الصرف	18629	-1991811573852583144	178	325.5	143	197	90.35533142089844	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5004	true	-7615806301421333863	93	135	494	717	1569	300	في- المنا---------------م من الخيالات الفاسدة من الشيطان اضافها اليه لكونها علي مراده وفي النهاية الحلم عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر والامر القبيح	5004	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms01699	false	474111033776940689	253	287	1210	1383	1440	300	فيه الرءيا من الله والحلم من-------------------- الشيطان الح-----------------------------------------لم عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن والح----لم علي ما يراه من الشر والشء- القبيح	1699	-1991811573852583144	148	263.5	117	239	61.924686431884766	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5008	true	-744284677150632986	0	111	0	542	1505	300	صحيحا ويجوز تعبيره انما الصحيح منها ما كان من الله تعالي ياتيك به ملك الرءيا من نسخة ام الكتاب وما سوي ذلك اضغاث احلام لا تاويل لها وهي علي انواع قد تكون من فعل الشيطان يلعب بالانسان او يريه ما يحزنه وله مكايد يحزن بها بني ادم كما اخبر الله تعالي عنه بقوله 16 انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا المجادلة 10 ومن لعب الشيطان به الاحتلام الذي يوجب الغسل فلا يكون له تاويل قلت اذا كان رءيته علي وجه شرعي قد يءول له بالزواج علي المرءية او غيرها قال وقد يكون ذلك من حديث النفس كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري معشوقه	5008	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19194	false	-1705599818384287676	140	226	712	1131	1562	300	صحيحا ويجوز تعبيره بل-- الصحيح----- ما كان من الله------ ياتيك به ملك الرءيا من نسخة ام الكتاب وما سوي ذلك اضغاث احلام لا تاويل لها وهي علي انواع قد تكون من فعل الشيطان يلعب بالانسان او يريه ما يحزنه وله مكاءد يحزن بها نبي ادم كما ----قال-- تعالي انم-------------ا النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا------------ ومن لعب الشيطان به الاحتلام الذي يوجب الغسل فلا يكون له تاوي---------------------------------------------------------------------------ل وقد يكون---- من حديث النفس كما يكون في امر او حرقة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري معشوقه	19194	-1991811573852583144	409	738.5	323	542	75.46125793457031	78	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5016	true	-7168563753901277396	247	285	1352	1539	1618	300	من راي عليه سوارين من ذهب اصابه ضيق في ذات يده فان كان من فضة فهو خير من الذهب---------------------------------------------------------- وليس يصلح للرجال في المنام من الحلي شء الا القلادة والتاج والعقد والقرط والخاتم واما النساء فالحلي كله زينة	5016	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19212	false	1525121672409107704	194	240	1097	1319	1636	300	من راي عليه سوارين من ذهب اصابه ضيق في ذات يده ومن الفضة--------- خير من الذهب فان راي عليه خلخالا من ذهب او فضة اصابه حبس او خوف او قيد وليس يصلح للرجال في المنام من الحلي--- الا القلادة والتاج والعقد والقرط والخاتم ول----لنساء------- كله زينة	19212	-1991811573852583144	156	267.0	124	245	63.67346954345703	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5026	true	5531663211340449019	39	202	207	1009	1516	300	ابي رزين فقد رواه الترمذي عنه بلفظ رءيا المءمن جزء------ من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت و----------لا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا وفي رواية ابي داود اي عن ابي رزين وكذا في رواية لابن ماجه عنه علي ما في الجامع الصغير بدون قوله واحسبه قال قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر علي بناء المجهول وبتخفيف الباء في اكثر الروايات اي ما لم تفسر فاذا عبرت وقعت---- واحسبه اي النبي قال ولا تقصها بفتح الصاد المشددة وجوز ضمها والاول افصح والثاني يجوز ان يراد به النهي او النفي معناه النهي للمبالغة واما قول الصرفيين يجب الفتح في نحو ردها لان الهاء لخفاءها كالعدم وكان الالف واقعة بعد الدال فانما هو بخصوص الامر فانه صيغة غير مشتركة بخلاف نحو لا تردها ولا ترده فتدبر وخذ ما صفا ودع ما تكدر والمعني لا تعرض رءياك الا علي واد بتشديد الدال اي محب لانه لا------- يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب قال	5026	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19157	false	-2658529527257612807	183	252	871	1193	1431	300	ابي رزين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الرءيا جزء من ستة واربعين جزء- من النبوة وهي علي رجل طاءر--------------- فاذا حدثت بها وقعت واحسبه قال لا تحدث بها الا حبيبا او لبيبا وفي رواية اخري الر------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا علي رجل طاءر ما لم يعبر ف--------------------------------------------------------------اذا عبرت وقعت قال واحسبه ق---------ال ولا تقصها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا علي واد اوذي راي الواد---------- لا يحب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب وان	19157	-1991811573852583144	223	316.5	170	829	26.899879455566406	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5027	true	5698843961193764280	203	271	1027	1367	1515	300	ان ورقة كان اي في حياته قد صدقك بالتشديد اي في نبوتك ولكن مات قبل ان تظهر اي قبل ظهورك للبعثة والرسالة وسياتي انه قد تمني لحوقها فقال رسول الله ارينه بصيغة المجهول اي ارانيه الله في المنام وهو بمنزلة الوحي للانبياء وحاصل الجواب انه لم ياتني وحي جلي ودليل قطعي لكني رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	5027	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19207	false	-7324766864549110242	208	243	1151	1313	1627	300	عن ورقة فقالت خديجة انه قد صدق---------------------ك ولكن مات قبل ان تظهر -------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	19207	-1991811573852583144	132	209.0	102	340	38.82352828979492	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5031	true	5644035108665194005	134	252	632	1231	1473	300	قالا لي انطلق انطلق ولعل في تكرار الامر اشعار بقرب المزار فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها اي في الكمية ولا احسن اي منها في الكيفية قال قالا لي ارق بفتح القاف اي اصعد فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة بفتح اللام وكسر الموحدة ما يكون علي صورة الاجر ولعل هذه اشارة الي جنة المخلصين من التاءبين او غيرهم او من صرف اوقاته بعضها الي الطاعة وبعضها الي الغفلة او بعضها الي الافضل وبعضها الي الفاضل فاتينا باب المدينة فاستف-حنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر اي نصف او بعض من خلقهم اي من خلقتهم وشطر مبتدا خبره كاحسن ما اي مثل احسن شء انت راء ----------------------	5031	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19167	false	1593732117828105307	212	264	1033	1304	1484	300	قالا لي انطلق-------------------------------------------- فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها------------- ولا احسن----------------------- قالا لي ارق فيها----------------------- فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من-------------- خلقهم----------------------------- كاحس---------------ن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء	19167	-1991811573852583144	240	387.0	193	622	38.585208892822266	42	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الو-لدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول ال-------------------له واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19168	false	-3293777984072300737	129	206	689	1113	1630	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم ع----------ليه السلام واما الوالدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم وانا جبرءيل وهذا ميكاءيل تبيين اقول هذه الرواية رواها الخطابي في كتاب اعلام الدين وزاد بعد قوله مات علي الفطرة قال ف----------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله واولاد المشركين	19168	-1991811573852583144	187	303.0	153	483	38.71635437011719	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5033	true	6412277907310359333	56	186	287	965	1532	300	الخطابي و----قول----- القاءل يا رسول الله اولاد المشركين فان ظاهر هذا الكلام انه الحقهم باولاد المسلمين-------------- وان كان قد حكم لهم بحكم اباءهم في الدنيا وذلك انه سءل عن ذراري المشركين فقال هم من اباءهم وللناس في اطفال المشركين اختلاف وعامة اهل السنة علي ان حكمهم حكم اباءهم في الكفر وقد ذهب- طاءفة منهم الي انهم في الاخرة من اهل الجنة وقد روي فيه اثا-------ر من الصحابة واحتجوا لهذا المقالة بحديث النبي------------------- كل مولود يولد علي ال----------------------------------------فطرة وبقول الله عز وجل 16 واذا الموء-دة سءلت باي ذنب قتلت التكوير 9 وبقوله 16----- يطوف عليهم ولدان مخلدون الواقعة 17 ل----------------------------------------ان اسم الولدان مشتق من الولادة ولا ولادة في الجنة فكانوا هم الذين نالتهم الولادة في الدنيا وروي عن بعضهم انهم--- كانوا سببا وخدما للمسلمين في الدنيا فهم----- خدم لهم في الجنة	5033	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19169	false	6003054100709744917	61	208	348	1130	1583	300	الخطابي واما قوله صلي الله عليه ----واله واولاد المشركين ف---ظاهره ----------انه الحقهم باولاد المسلمين في حكم الاخرة وان كان قد حك----م بحكم اباءهم في الدنيا وذلك انه سءل عن ذراري المشركين فقال هم من اباءهم وللناس فيهم------------- اختلاف وعامة اهل السنة علي ان حكمهم حكم اباءهم في الكفر وقد ذهبت طاءفة منهم الي انهم في الاخرة من اهل الجنة وقد رويت--- اثار عن نفر من الصحابة واحتجوا لهذه المقالة بحديث النبي صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه واحتجوا بقول الله عز وجل--- واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واحتجوا بقول الله عز وجل يطوف عليهم ولدان مخلدون قال بعض اهل التفسير انهم اطفال الكفار واحتجوا لذلك بان اسم الولدان يشتق من الولادة ولا ولادة في الجنة فكانوا هم الذين نالتهم الولادة في الدنيا وروي عن بعضهم انهم ان كانوا سبيا وخدما للمسلمين في الدنيا فهم كذلك خدم لهم في الجنة	19169	-1991811573852583144	588	994.0	474	822	71.53284454345703	97	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	151	188	786	1005	1570	300	التشميت بالشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا-------- واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله------ وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	5038	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23266	false	-710186882355830107	241	281	1227	1459	1551	300	التشميت بالشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو شمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا- للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	23266	-1991811573852583144	218	415.0	181	233	93.5622329711914	34	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5144	true	1953474319691047032	128	210	662	1085	1541	300	لا تسموا العنب الكرم فان الكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجل المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكنه رمز--- الي ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه بهذه التسمية غيرة للمسلم التقي ان--------- يشارك فيما سماه الله وخصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وكانه قال ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم فلا تسموا به غيره وقوله فان-- الكرم اي فانم------------ا المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم	5144	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20460	false	7290505524021211881	43	164	193	819	1558	300	لا تسموا العنب الكرم فان المءمن هو الكرم المحاسن عن عدة من اصحابه عن ابن اسباط مثله بيان قال في النهاية لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم قيل سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذ منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا له منه اسما فكره ان يسمي باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي به يقال رجل كرم اي كريم وصف بالمصدر كرجل عدل وضيف وقال الزمخشري اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي ان المس--------------------------------------------------------------------------------------------------لم التقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله فانما الكرم الرجل المسلم اي انما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	20460	-1991811573852583144	186	285.0	149	843	22.064056396484375	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5153	true	-2729117123028549805	2	66	8	322	1461	300	المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطية وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما كان هذا سبيله والزعم بالضم والفتح-------- الظن اه وفي -	5153	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22642	false	-1281900415191137513	206	269	1048	1357	1521	300	المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطية----- حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوسل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي----- البلاغ فذم من الحديث ما---- هذا سبيله والزعم بالضم والفتح قريب من الظن وقال في	22642	-1991811573852583144	292	552.5	233	323	90.40247344970703	57	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5172	true	-6777503283855762697	199	237	1143	1363	1731	300	الموطءون كنافا الذين يالفون يءلفون قال وهذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذليل وفراش وطء لا يءذي جنب الناءم والا كناف الجوانب اراد الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتاذي رواه---------- البيهقي في شعب الايمان	5172	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms21725	false	7078760875008476057	41	77	228	431	1638	300	الموطءن اكنافا -------------------------هذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذل-ل وفراش وطء لا يءذي جنب الناءم والا-كناف الجوانب اراد الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتاذي انتهي واقول في بالي ان في بعض الاخبار	21725	-1991811573852583144	176	303.5	144	230	76.52173614501953	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5172	true	-6777503283855762697	199	232	1143	1335	1731	300	الموطءون كنافا الذين يالفون -يءلفون قال وهذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذليل وفراش وطء لا يءذي جنب الناءم والا كناف الجوانب اراد الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتاذي	5172	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22414	false	5999980346729940483	30	61	177	363	1567	300	الموطءن اكنافا الذين يالفون ويءلفون -----هذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذل-ل وفراش وطء لا يءذي جنب الناءم والا-كناف الجوانب اراد الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتاذي	22414	-1991811573852583144	182	339.0	152	193	94.30052185058594	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5178	true	-2276301872149065884	117	172	613	910	1567	300	-وفي النهاية شبهن بالقوارير---------- لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو و-ينشد القري-ض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداوه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	5178	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05321	false	-724600957689289714	128	185	640	945	1535	300	اراد النساء شبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو و ينشد القراءض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل----- ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	5321	-1991811573852583144	281	524.5	228	310	90.6451644897461	47	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5178	true	-2276301872149065884	117	172	613	910	1567	300	وفي النهاية شبهن بالقوارير---------- لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو وينشد القريض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداوه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	5178	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07328	false	7710441837192398742	80	136	433	736	1531	300	----النساء شبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وكان ابخشة يحدو وينشد القريض والرجز فلم يءمن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتبعته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	7328	-1991811573852583144	281	540.5	228	307	91.53094482421875	47	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5189	true	9176290937186430390	43	77	203	377	1572	300	وفي النهاية القتات ه-----------------و النمام يقال قت الحديث----- اذا زوره وهياه وسواه وقيل النمام هو الذي يكون مع القوم يتحدث-- فيهم وعليهم والقتات هو الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم قال ----	5189	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23653	false	-5965649354800590643	99	136	501	696	1553	300	وفي النهاية فيه لا يدخل الجنة قتات وهو النمام يقال قت الحديث يقته اذا زوره وهياه وسواه وقيل النمام ال---ذي يكون مع القوم يتحدثون فينم -عليهم والقتات ال---ذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم والقساس	23653	-1991811573852583144	153	270.0	122	202	75.7425765991211	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5223	true	4724098459909874032	238	292	1175	1492	1530	300	تعالي 16 ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هود 113 الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زمرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في ال-دين ---عافان----ا الله واياك ابا بكر من	5223	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23709	false	7458926805728693900	168	223	857	1176	1522	300	تعالي--- ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار قال في- الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم وفي خبر مناهي النبي صلي الله عليه وا--له في الفقيه وغيره انه صلي الله عليه واله قال من	23709	-1991811573852583144	256	444.0	211	325	78.76923370361328	38	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5228	true	-9086733830746818550	45	167	235	857	1514	300	للشياطين وعون اي معين لك علي امر دينك اي استقامته قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه اي اكثاره وقيل ما ذكر من كثرة الضحك او الضحك الكثير يميت القلب وفي نسخة القلوب اي يورث قساوة القلب وهي مفضية الي الغفلة وليس موت القلب الا الغفلة عن الذكر ويذهب بنور الوجه اي بهاءه وحسنه في قوله سبحانه 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود قلت زدني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قل الحق وان كان اي وان كان قول الحق علي النفس او عند اهل الباطل المتلهين بالحلويات النفسانية مرا اي صعب المذاق وشديد المشاق وانشد لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا قال الطيبي شبه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيمن ياباهما بالصبر فانه مر المذاق لكن عاقبته محمودة قلت زدني قال لا تخف في الله	5228	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms24206	false	-5536359441217739550	228	299	1121	1451	1455	300	للشياطين وعو--------ن لك علي امر دينك------------ قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه---------------------------------------------------- يميت القلب-------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهب بنور الوجه -------------------------------------------------------------------------قلت زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك قلت يا رسول الله زدني قال صل قرابتك وان قطعوك قلت زدني قال اجب المساكين ومجالستهم قلت زدني قال قل الحق وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرا قلت زدني قال لا تخف في الله	24206	-1991811573852583144	141	71.5	111	807	17.472118377685547	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	105	143	525	703	1502	300	الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي و----كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه	5229	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23457	false	1092709736382295166	26	60	119	279	1397	300	الله عليه واله ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وقال كفي بالمرء عيبا ----------------------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه	23457	-1991811573852583144	149	281.5	116	182	81.86813354492188	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	22	107	117	535	1502	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله علي-------------ك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطو---ل الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من--- تحتك ولا تنظر الي من--- فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك-------------------------- صل قرابتك وان قطعوك------------------------------------------------- قل الحق وان كان مرا -------------لا تخف في الله لومة	5229	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms24206	false	-5536359441217739550	197	300	968	1455	1455	300	اوصيك بتقوي الله فا------نه راس الامر كله قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله كثيرا فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قلت زدني قال الصمت ف-----------انه مطردة للشياطين--- وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال--------------------------------------- انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك قلت يا رسول الله زدني قال صل قرابتك وان قطعوك قلت زدني قال اجب المساكين ومجالستهم قلت زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت زدني قال لا تخف في الله لومة-	24206	-1991811573852583144	329	533.5	258	547	60.1462516784668	59	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	108	156	540	762	1502	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي و------كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه-------------------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	5229	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms24207	false	7253052678295155908	4	60	18	275	1478	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال--- يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه بما لا يعينه ثم قال عليه السلام يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	24207	-1991811573852583144	218	409.5	171	260	83.84615325927734	45	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5232	true	-7566720882790494961	157	246	810	1240	1552	300	الله تعالي كما روي ابن الاثير في الن---------------------هاية عن عمران بن ح--صين قال قال رسول الل-------------------ه النظر الي وجه علي عبادة قلت وقد رواه الطبراني والحاكم عن ابي مسعود وعن عمران بن حصين بلفظ النظر الي علي عبادة ونظيره ما روي ابو الشيخ عن عاءشة مرفوعا النظر الي الكعبة عبادة ثم قيل معناه ان عليا كرم الله وجهه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ----------------------------------ما اكرم هذا الفتي م------------------------ا اشجع هذا الفتي ما اعلم هذا الفتي ما احلم هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	5232	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms08461	false	-850018194195808041	219	289	1139	1468	1522	300	الله قال---------- ابن الاثير في النهاية وفي جامع الاصول في حديث عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل معناه ان عليا عليه السلام-- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي اي اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا ال------------------------------------فتي فكان- رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	8461	-1991811573852583144	207	338.0	161	530	39.056602478027344	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5232	true	-7566720882790494961	208	248	1062	1251	1552	300	قيل معناه ان عليا كرم الله وجهه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله --------------------------------------------------------------------ما اكرم هذا الفتي م---------------------------ا اشجع هذا الفتي ما اعلم هذا الفتي ما احلم هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد وشرار عباد -----	5232	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms08701	false	-8517601570905536327	173	227	830	1069	1438	300	قيل معناه ان عليا-------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا ال------------------------------------فتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد 2 باب فضل انشاد	8701	-1991811573852583144	129	220.0	101	289	44.63667678833008	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5232	true	-7566720882790494961	165	246	851	1240	1552	300	عن عمران بن حصين قال قال رسول ال-------------------له النظر الي وجه علي عبادة قلت وقد رواه الطبراني والحاكم عن ابي ---مسعود وعن--------------------------------- عمران بن --------------------------------حصين بلفظ النظر الي---- علي عبادة ونظيره ما روي ابو الشيخ عن عاءشة مرفوعا النظر الي الكعبة عبادة ثم قيل معناه ان عليا كرم الله وجهه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ----------------------------------ما اكرم هذا الفتي م--------------------------------------------------ا اشجع هذا الفتي ما اعلم هذا الفتي ما احلم هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	5232	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12903	false	7492040585094672731	66	156	340	752	1440	300	عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي ب------------------------------------ن ابي طالب عبادة بيان قال الجزري في النهاية في حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة------------------------------------------------------------------ قيل معناه ان عليا-------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا ال------------------------------------فتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	12903	-1991811573852583144	220	340.5	170	564	39.0070915222168	41	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5236	true	-8458187179793993784	144	179	747	937	1531	300	-سبيل المعتذر ان يبالغ في الثناء عليه والتودد اليه ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب قلبه كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له فت---قابل بها سيءة الغيبة في القيامة رواه البيهقي في الدعوات -الكبير	5236	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23631	false	1799494547367639239	179	215	899	1089	1521	300	وسبيل المعتذر ان يبالغ في الثناء عليه والتودد----- ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب قلبه كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له وقد يقابل بها سيءة الغيبة في القيامة ولا فرق بين غيبة الصغير والكبير	23631	-1991811573852583144	161	287.0	130	195	82.56410217285156	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5255	true	1554410162573441682	97	196	511	996	1503	300	ابو سفيان بن الحارث اي ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله وكان اخاه من الرضاعة ارضعتهما حليمة بنت ابي ذءيب السعدية وكان من الشعراء المطبوعين وكان سبق له هجاء في رسول ال-------------------له واجابه---- حسان بن ثابت--------------------- ثم اسلم فحسن اسلامه ويقال انه ما رفع راسه الي رسول ال-------------------له حياء منه وكان اسلامه عام الفتح وقال له علي كرم الله وجه-ه اءت رسول ال-------------------له من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة ي------وسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين--------------------------------------- ففعل ذلك ابو سفيان فقال--- رسول ال-------------------له لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين وقبل	5255	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07324	false	5526535424897089837	31	150	177	744	1482	300	ابو سفيان بن الحارث ----بن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله ---------------------------------------كان من الشعراء المطبوعين وكان سبق له هجاء في رسول الله صلي الله عليه واله واياه عارض حسان بقوله الا ابلغ ابا سفيان الخ ثم اسلم فحسن اسلامه فيقال انه ما رفع راسه الي رسول الله صلي الله عليه واله حياء منه---------------------- وقال--- علي عليه السلام له اءت رسول الله صلي الله عليه واله من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين فانه لا يرضي ان يكون احد احسن قولا منه ففعل ذلك ابو سفيان فقال له رسول الله صلي الله عليه واله لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اقول	7324	-1991811573852583144	375	592.5	295	635	59.055118560791016	66	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5272	true	4480293625670996186	0	26	0	138	1526	300	ضد ذلك---- يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	5272	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22101	false	4674255096882224280	132	158	739	878	1644	300	ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم ---وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	22101	-1991811573852583144	134	255.0	109	142	94.36619567871094	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5272	true	4480293625670996186	0	26	0	138	1526	300	ضد ذلك---- يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	5272	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23152	false	-965698314702947677	246	273	1302	1444	1594	300	ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	23152	-1991811573852583144	137	267.0	111	142	96.47887420654297	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5299	true	5766335353846023581	89	207	473	1075	1527	300	ذكر ابتغاء وجهك فافرج لنا اي زيادة فرجة منها اي من هذه الكرية او الصخرة ويمكن ان تكون من للتبعيض اي بعض الفرجة ففرج اي الله -----لهم فرجة اي اخري وقال الاخر بفتح الخاء وفي نسخة بكسرها ومالهما واحد والثاني ادل علي المقصود اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز بفتح همز وضم راء وتشديد زاي وفي القاموس الارز كاشد وعتل وقفل وطنب ورز ورنز وارز ككابل وارز كعضد اه ففيه لغات بعدد او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واخره والفرق بكسر الراء ويسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الطيبي الفرق بفتح الراء مكيال يسع ستة عشر رطلا وفي القاموس الفرق مكيال بالمدينة يسع ثلاثة اصع ويحرك او هو افصح او يسع ستة عشر رطلا او اربعة اربا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وفي النهاية الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا	5299	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms04658	false	-767723430696451628	128	237	651	1214	1525	300	ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فيها ف---------------------------------------------------------------------------رجة ففرج ا---لله لهم فيها فرجة-------- وقال الثالث اللهم ---------------------------------------------------------------اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرة فلما قضي عمله عرضت عليه فابي ان ياخذها ورغب عنه فلم ازل اعتمل به حتي جمعت منه بقرا ورعاتها فجاءني وقال اتق الله واعطني حقي ولا تظلمني فقلت له اذهب الي تلك البقر ورعاتها فخذها فذهب واستاقها اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما بقي منها ففرج الله عنهم فخرجوا يتماشون بيان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوهري اراح ابله اي ردها الي المراح وارحت علي الرجل حقه اذا رددته عليه انتهي وانضاع الفرخ صاح وتلوي عند الجوع وفي النهاية الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا	4658	-1991811573852583144	142	-68.5	113	976	14.549180030822754	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5304	true	6188459101942161389	37	87	201	425	1490	300	عباس رضي الله عنه ان رسول الله قال ما من ولد بار ينظر الي والديه اي او احدهما نظر رحمة اي محبة وشفقة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة اي ثواب حجة نافلة مقبولة قالوا------------- وان نظر كل يوم ماءة مرة اي ايكون كذلك قال نعم الله اكبر	5304	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23128	false	-4276864140354561526	240	275	1173	1328	1451	300	وقال صلي الله عليه واله----------- ما من ولد بار ينظر الي والديه -------------نظر رحم--------------ة الا كان----- له بكل نظرة حجة مبرورة------------------------- قالوا يا رسول الله وان نظر كل يوم ماءة مرة --------------قال نعم الله اكبر	23128	-1991811573852583144	127	192.0	96	237	53.58649826049805	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5363	true	-4042136544208031082	38	113	207	645	1626	300	مجندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وقناطير مقنطرة ومعناه الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها---- الاجساد اي انها خلقت اول خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجندة المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم	5363	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19126	false	-2003129228558756112	216	291	1049	1481	1530	300	مجندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وقناطير مقنطرة ومعناه الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها علي الاجساد اي انها خلقت اول خلق-ها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود --------المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه -من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم	19126	-1991811573852583144	427	836.5	354	442	96.60633850097656	71	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5363	true	-4042136544208031082	38	89	207	509	1626	300	مجندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وقناطير مقنطرة ومعناه الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها---- الاجساد اي انها خلقت اول خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجندة المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي	5363	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms21290	false	-6170494566717959242	249	300	1236	1531	1531	300	مجندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وفناطير مقنطرة ومعناه الاخبار عن مبدء كون الارواح وتقدمها علي الاجساد اي انها حلقت اول خلق-ها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود --------المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه -من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدء الخلق يقول ان الاجساد التي-	21290	-1991811573852583144	286	545.5	238	306	93.46405029296875	43	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5363	true	-4042136544208031082	89	116	509	661	1626	300	فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم اه وفيه الاشارة ---	5363	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms21291	false	-9196072079525317882	0	27	0	155	1570	300	فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم انتهي وقال الخطابي	21291	-1991811573852583144	139	274.0	115	155	89.67742156982422	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5379	true	-8605751887589107019	162	192	827	980	1529	300	من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في---- مباشرة الفعل كانه معتد به والحسبة اسم من الاحتساب	5379	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09416	false	4729148310085501724	104	132	575	717	1586	300	من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان لا حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و--------------الاحتساب	9416	-1991811573852583144	137	252.5	110	157	87.26114654541016	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5379	true	-8605751887589107019	159	192	807	980	1529	300	في النهاية الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في---- مباشرة الفعل كانه معتد به والحسبة اسم من الاحتساب	5379	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11356	false	4890621515800668902	229	260	1160	1323	1553	300	في النهاية الاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد ب--------------ه والاحتساب	11356	-1991811573852583144	154	290.5	125	178	86.51685333251953	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5379	true	-8605751887589107019	162	188	827	956	1529	300	من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في---- مباشرة الفعل كانه معتد به	5379	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14552	false	3242307653526496	33	60	194	326	1590	300	من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	14552	-1991811573852583144	128	244.5	102	133	96.2406005859375	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5379	true	-8605751887589107019	161	188	818	956	1529	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في---- مباشرة الفعل كانه معتد به	5379	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms15395	false	-644960940152649446	107	135	563	704	1581	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد -انما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	15395	-1991811573852583144	137	262.5	110	142	96.47887420654297	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5379	true	-8605751887589107019	162	195	827	999	1529	300	من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في---- مباشرة الفعل كانه معتد به والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	5379	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25623	false	1276838056645992398	128	162	600	775	1475	300	من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	25623	-1991811573852583144	171	330.5	138	176	97.15908813476562	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5379	true	-8605751887589107019	162	192	827	980	1529	300	من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في---- مباشرة الفعل كانه معتد به والحسبة اسم من الاحتساب	5379	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms31496	false	4021916631562508253	234	262	1258	1400	1627	300	من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و--------------الاحتساب	31496	-1991811573852583144	138	255.5	111	157	87.89808654785156	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5387	true	2495679244300922948	37	95	199	487	1567	300	كانها كوكب دري النور 35 اي مضء متلالء كالزهرة في صفاءه وزهرته منسوب الي الدر او فعيل كمريق اي العصفر من الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه او بعض ضوءه بعضا من لمعانه الا انه قلب همزته ياء- ويدل عليه قراءة حمزة وابي بكر علي الاصل وقراءة ابي عمرو -الكساءي دري كشريب اي كثير الشرب وقد قرء به مقلوبا	5387	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms00870	false	5508168294382833714	12	62	78	333	1622	300	كانها كوكب دري مضي-----------ء متلالء كالزهرة في صفاءه وزهرته منسوب الي الدر او فعيل كبريق---------- من الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه او بعض ضوءه بعضا من لمعانه الا انه قلب همزته ياءا ويدل عليه قراءة حمزة وابي بكر علي الاصل وقراءة ابي عمرو والكساءي درء كشري--------------ب وقد قرء به مقلوبا	870	-1991811573852583144	248	456.0	198	290	85.51724243164062	44	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5414	true	3398467668875101123	183	247	890	1217	1457	300	الخطابي هذا يروي علي وجهين احدهما علي---------- الخبر وهو--- ان المءمن الممدوح هو المتيقظ الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري و--لا يفطن هو به وقد قيل انه---------- الخداع في امر الاخرة دون--- امر الدنيا وثانيهما علي------- النهي اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه------------------------------------- وهذا-------- يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة قال التوربشتي	5414	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms21088	false	84591161139587140	190	267	1008	1387	1553	300	الخطابي---- يروي بضم العين وكسرها فالضم علي وجه الخبر ومعناه ان المءمن-------- هو الكيس-- الحازم الذي لا يءتي من --جهة الغفلة فيخدع مرة بعد مرة وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به والمراد به الخداع في امر ال-----دين لا امر الدنيا واما الكسر فعلي وجه النهي اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر به وليكن فطنا حذرا وهذا التاويل يصلح ان يكون --لامر الد-ين والدنيا معا انتهي ----	21088	-1991811573852583144	231	316.5	177	407	56.75675582885742	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5416	true	-7405746889900062737	95	159	466	793	1480	300	الخطابي هذا يروي علي وجهين احدهما علي---------- الخبر وهو--- ان المءمن الممدوح هو المتيقظ الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري و--لا يفطن هو به وقد قيل انه---------- الخداع في امر الاخرة دون--- امر الدنيا وثانيهما علي------- النهي اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه------------------------------------- وهذا-------- يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة قال التوربشتي	5416	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms21088	false	84591161139587140	190	267	1008	1387	1553	300	الخطابي---- يروي بضم العين وكسرها فالضم علي وجه الخبر ومعناه ان المءمن-------- هو الكيس-- الحازم الذي لا يءتي من --جهة الغفلة فيخدع مرة بعد مرة وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به والمراد به الخداع في امر ال-----دين لا امر الدنيا واما الكسر فعلي وجه النهي اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر به وليكن فطنا حذرا وهذا التاويل يصلح ان يكون --لامر الد-ين والدنيا معا انتهي ----	21088	-1991811573852583144	231	316.5	177	407	56.75675582885742	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5446	true	-7408918273685580430	10	171	56	870	1568	300	وليس ذلك فيه جهلا ولكنه كرم وحسن خلق والفاجر من عادته البحث لا علي انه عقل منه بل خبث ولءم اه قال الفرزدق ان الكريم اذا خادعته انخدعا وقيل هم الذين لم يجربوا الامور فهم قليلو الشر منقادون فان من اثر الخمول واصلاح نفسه والمتزود لمعاده ونبذ امور الدنيا فليس غرا فيما قصد--ه ولا مذموما بنوع من الذم قال الطيبي والاول هو الوجه لما سبق في قوله لا يلدغ المءمن من حجر مرتين ولان المءمن قد ينخدع في مقام اللين والتعطف مع الاغيار روي ان ابن عمر رضي الله عنهما كلما صلي عبد له اعتقه فقيل له فقال من خادعنا بالله ننخدع قلت ومن ذلك انخداع ادم وحواء بكلام ابليس حيث قاسمهما 16 اني لكما لمن الناصحين الاعراف 21 قال ولفظ الحديث ايضا يساعده لانه لما وصفه بالغرور اي بوصف غير كامل كمله بقوله كريم لءلا يتوهم فيه ذلك نقصا والخب بالفتح الخداع وهو الحريز الذي يسعي بين الناس بالفساد يقال رجل خب------------ وقد تسكر خاءه واما المصدر فبالكسر لا غير	5446	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms21024	false	5656955411566367951	0	68	0	351	1522	300	وليس ذلك منه جهلا ولكنه كرم وحسن خلق ومنه حديث الجنة يدخلني غرة الناس اي البله ---------------------------------------------------------------الذين لم يجربوا الامور فهم قليلو الشر منقادون فان من اثر الخمول واصلاح نفسه وال-تزود لمعاده ونبذ امور الدنيا فليس غرا فيما قصد له ولا مذموما بنوع من الذم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخب بالفتح الخداع وهو الجربز الذي يسعي بين الناس بالفساد----- رجل خب و امراة خبة وقد تكسر خاءه واما المصدر فبالكسر لا غير	21024	-1991811573852583144	294	510.5	236	828	35.50724792480469	50	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5447	true	-6309672389602840666	0	53	0	275	1628	300	المانوف وهو الذي عقر الخشاش انفه فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به وقيل الانف الذلول يقال انف البعير ----------فهو انف اذا اشتكي انفه من الخشاش وكان الاصل ان يقال مانوف لانه مفعول به كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره وبطنه وانما جاء هذا شاذا ويروي كالجمل الانف بالمد وهو بمعناه	5447	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms21083	false	5892502560012561186	51	106	279	564	1627	300	المانوف وهو الذي عقر الخشاش انفه فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به وقيل الانف الذلول يقال انف البعير يانف انفا فهو انف اذا اشتكي انفه من الخشاش وكان الاصل ان يقال مانوف لانه مفعول به كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره وبطنه وانما جاء هذا شاذا ويروي كالجمل الانف بالمد وهو بمعناه	21083	-1991811573852583144	275	540.5	222	285	96.49122619628906	52	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5458	true	3480488089008996936	1	44	4	230	1517	300	نفسه اكبر من غيره واعظمه ------------------------------الامتناع عن قبول الحق عن الله تعالي والاذعان ل----لعبادة والاستكبار -----علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ------ان يصير كبيرا وذلك متي كان علي ما يحب فهو ال----------------------------------محمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له فهو---- المذموم	5458	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22879	false	-5843406875496145497	116	173	586	881	1627	300	نفسه اكبر من غيره واعظم التكبر التكبر علي الله عز وجل بالامتناع من قبول الحق --------------والاذعان له بالعبادة والاستكبار يقال علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يصير كبيرا وذلك متي كان علي ما يجب وفي المكان الذي يجب وفي الوقت الذي يجب فمحمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له وهذا هو المذموم	22879	-1991811573852583144	203	330.5	164	309	65.69579315185547	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5458	true	3480488089008996936	112	180	594	928	1517	300	ظهر علي الجوارح يقال--- تكبر واذا لم يظهر يقال--- في نفسه كبر فالاصل هو الخلق----- في النفس وهو الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه ليري نفسه فوقه في صفات الكمال ومتكبرا به وبه ي-فصل الكبر عن العجب فان العجب لا يستدعي غير المعجب به بل لو لم يخلق --------الا وحده تصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا 1 3	5458	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22881	false	7311665814784019322	28	91	153	466	1520	300	ظهر علي الجوارح يقال له تكبر واذا لم يظهر يقال له في نفسه كبر فالاصل هو الخلق الذي في النفس وهو الاسترواح-------- الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه------------------------------ ومتكبرا به وبه ينفصل الكبر عن العجب فان العجب لا يستدعي غير المعجب--- بل لو لم يخلق الانسان الا وحده تصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا الا	22881	-1991811573852583144	290	520.5	231	354	81.92090606689453	53	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5463	true	-9166536900311944860	186	218	963	1111	1525	300	النهاية بطر الحق هو ان يجعل ما يجعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله قال	5463	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms00341	false	-5175697283974103342	196	227	987	1131	1488	300	النهاية بطر الحق ---ان يجعل ما -جعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله باب	341	-1991811573852583144	142	271.0	111	148	95.9459457397461	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5463	true	-9166536900311944860	191	217	986	1107	1525	300	يجعل ما يجعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل -هو ان يتجبر عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	5463	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22903	false	7744500178366871065	0	25	0	116	1462	300	يجعل ما -جع-----له حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل وهو ان يتجبر عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	22903	-1991811573852583144	115	214.0	90	122	94.26229858398438	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	216	267	1124	1397	1564	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعات الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه ولا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	5494	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23203	false	2924196706270162696	187	238	1046	1317	1629	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة- الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه -لا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	23203	-1991811573852583144	270	529.0	219	273	98.9011001586914	49	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	216	263	1124	1376	1564	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعات الله تعالي والتقرب اليه و-الاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه ولا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس	5494	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23339	false	912136510953906245	257	280	1309	1426	1536	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة- الله تعالي والتقرب اليه و الاحسان الي الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس	23339	-1991811573852583144	115	210.0	93	253	45.45454406738281	20	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5569	true	7008515882734291981	242	275	1238	1398	1511	300	الراوي فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي وفي رواية لابن ابي الدنيا قال ابو جحيفة فما ملات بطني منذ ثلاثين سنة	5569	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20603	false	-2188909988048403644	27	57	146	290	1507	300	العامة فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي وفي رواية---------------- قال ابو جحيفة فما ملات بطني منذ ثلاثين سنة	20603	-1991811573852583144	141	270.0	111	160	88.125	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5590	true	2974586152839669414	91	129	470	660	1584	300	مثقال ذرة شرا يره قال السيوطي رحمه الله الذرة النمل الاحمر الصغير------------ وسءل ثعلب عنها فقال ان ماءة نملة وزن حبة------------------ وقيل الذرة ليس لها وزن ويراد بها ما يري في شعاع الشمس الداخل في الكرة النافذة رواه	5590	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22901	false	-5181532773907711950	49	88	214	409	1476	300	مثقال ذرة من كبر بيان الذر------------------- النمل الاحمر الصغير واحدتها ذرة وسءل تغلب عنها فقال ان ماءة نملة وزن حبة والذرة واحدة منها وقيل الذرة ليس لها وزن ويراد بها ما يري في شعاع الشمس الداخل في------ النافذة وقال	22901	-1991811573852583144	149	245.5	117	220	67.7272720336914	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5603	true	911863448156452502	199	300	1006	1524	1524	300	القاضي------------ البيضاوي رحمه الله الاشعث هو المغبر الراس المتفرق الشعر واصل التركيب هو التفرق والانتشار والصواب مدفوع بالدال اي يدفع عن- الدخول علي الاعيان والحضور في المحافل فلا يترك ان يلج الباب فضلا ---ان يحضر معهم ويجلس فيما بينهم لو اقسم علي الله اي علي فعله سبحانه بان حلف ان الله يفعل كذا او لا يفعله لابره اي لصدقه وصدق يمينه وابره فيها بان ياتي بما يوافقه كما وقع لانس بن النضر في قوله والله لا تكسر ثنيتها بعد قوله كتاب الله القصاص فرضوا اهلها بالدية بعد ما ابوا عليها وقال القاضي اي لو سال الله شيءا واقسم عليه ان يفعله-	5603	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22484	false	-8628962957314861791	152	202	783	1043	1538	300	الطيبي في شرحه قال البيضاوي---------- الاشعث هو المغبر الراس المتفرق الشعو--------------------------------ر والصواب مدفوع بالدال اي يدفع عند الدخول علي الاعيان والحضور في المحافل ولا يترك ان يلج الباب فضلا عن ان يحضر معهم ويجلس فيما بينهم لو اقسم علي الل--------------------------------------------------------ه لابره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لو سال الله شيءا واقسم عليه ان يفعله	22484	-1991811573852583144	238	410.0	193	535	44.48598098754883	39	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	216	245	1174	1341	1636	300	16 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون الاحقاف	5613	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms02325	false	-6441588058544146242	39	69	191	358	1544	300	46 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون 20 وقال	2325	-1991811573852583144	161	316.0	132	167	96.40718841552734	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	244	1177	1333	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5613	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms21900	false	9148678383404019169	5	32	40	196	1502	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	21900	-1991811573852583144	156	312.0	129	156	100.0	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	174	281	855	1379	1472	300	بن جعفر قال لما توفي ابو طالب ---------------------------------------------خرج النبي ماشيا الي الطاءف فدعاهم الي الاسلام فلم يجيبوه فاتي تحت ظل شجرة فصلي ركعتين ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ا---------لي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة--- ان ينزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك---- لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06168	false	380381828972230831	70	214	334	1015	1443	300	بن جبير قال لما توفي ابو طالب تناولت قريش من رسول الله صلي الله عليه واله فخرج ال------------ي الط------------------------------------------------------------------اءف ومعه زيد بن حارثة وذلك في ليال بقين من شوال سنة عشر من النبوة فاقام بها عشرة ايام وقيل شهرا فاذوه ورموه بالحجارة فانصرف الي مكة فلما نزل نخلة صرف الله اليه النفر من الجن وروي انه لما انصرف من الطاءف عمد الي ظل حبلة من عنب فجلس فيه وقال اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس --------------انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لكن لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	6168	-1991811573852583144	347	429.5	271	830	41.807228088378906	59	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	196	278	964	1368	1472	300	ركعتين ثم قال اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع -لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل ب--ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا	5628	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms29289	false	-5641445976402871427	231	300	1255	1597	1597	300	--عليه السلام اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحم------------------------------------ين الي من تكلني الي عدو----- يتجهمني-------------------------------------------- ام الي----- قريب ملكته امري ان لم تكن ساخط-ا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع علي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تحل علي غضبك او تنزل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا-	29289	-1991811573852583144	286	462.5	225	436	65.59632873535156	51	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	215	281	1067	1379	1472	300	رب المستضعفين الي من--------------------------------- تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع--------- ل-----ي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت ل---------------------------ه الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ---------------------ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms30531	false	4046466167863941521	24	88	125	426	1529	300	رب المستضعفين و من شر الجن والانس فسلمني وانت ربي فلا تكلني الي عدوي ولا -------------------------------------------------------الي صديقي و--------------ان لم تكن غضبت --علي فما ابالي غير ان عافيتك اوسع لي واهنا لي الهي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به السماوات والارضون وكشفت به الظلمة عن عبادك من------------------ ان---------------- يحل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي واذا رضيت وبعد الرضا ولا حول -لا قوة الا بك	30531	-1991811573852583144	175	250.5	136	407	42.99754333496094	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	102	207	550	1070	1508	300	عن ابن عمر قال اخذ رسول الله بمنكب------------------------------ي -------------------فقال كن في الدنيا كانك غريب ---او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول-------------------------------------------------- اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر ------المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد الامام الغزالي في الاربعين قوله فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا	5648	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22267	false	7624053746111266921	61	132	323	643	1480	300	عن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم ببعض جسدي فقال يا عبد الله بن عمر كن في الدنيا كانك غريب وكانك عابر سبيل واعدد ن--------------فسك في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموتي قال قال لي مجاهد ثم قال لي ابن عمر يا مجاهد ا----------------------------ذا اصبحت فلا تحدثن نفسك بالصباح وخذ------------------ من حياتك لموتك وخذ من صحتك لسقمك وخذ من فراغك لشغلك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا	22267	-1991811573852583144	156	56.0	116	628	24.84076499938965	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5669	true	-690618230004934834	216	284	1131	1482	1566	300	اليه وقال الراغب الصبر الامساك في ضيق يقال صبرت الدابة حبستها بلا علف--------------------------------------- والصبر حبس النفس علي ما يقتضيه العقل و--الشرع او عما يقتضيان حبسها عنه فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في	5669	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22182	false	1365951510621467346	224	300	1171	1561	1561	300	الخلق قال الراغب الصبر الامساك في ضيق يقال صبرت الدابة حبستها بلا علف وصبرت فلانا حلفته حلفة لا خروج له منها والصبر حبس النفس علي ما يقتضيه العقل او الشرع او عما يقتضيان حبسها عنه فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا-غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في-	22182	-1991811573852583144	344	658.5	279	392	87.7551040649414	64	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5670	true	2105997089241279294	253	300	1293	1553	1553	300	من صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا وعواءقها الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم واما العوام ف-رخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله سبحانه بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص-	5670	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19358	false	8321514035513476030	114	159	566	812	1515	300	من صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا ---------------لا يلتفتون الي شء من علايقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله تعالي- بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص	19358	-1991811573852583144	237	446.0	193	262	90.45801544189453	40	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5687	true	-8994190777395081844	11	56	63	328	1560	300	بعض الكتب الالهية------------------ وعزتي وجلال------------------------ي لاقطعن------------ من -----يءمل غيري والبس--------نه ثوب المذلة عند الناس ولاجنبنه من قربي ولابعدنه من وصلي ولاجعلنه متفكرا حيران يءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم ويطرق بالفكر ابواب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني	5687	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22232	false	-4371199258397861696	113	167	546	849	1525	300	بعض الكتب ان الله تبارك وتعالي يقول وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي علي عرشي لاقطعن امل كل مءمل من الناس امل غيري بالياس ولاكسونه ثوب المذلة عند الناس ولانحينه من قربي ولابعدنه من وصلي ايءمل غ---------------------يري في الشداءد والشداءد بيدي ويرجو غيري ويقرع------ بالفكر ب--اب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني	22232	-1991811573852583144	199	319.5	161	332	59.93975830078125	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5689	true	2289199602171063810	50	82	264	418	1517	300	فان استطعت ان تعمل لله------- بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستطيع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	5689	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms24219	false	2629647767527009560	187	220	866	1021	1394	300	فان استطعت ان تعمل لله عز وجل بالرضي في اليقين فافعل وان لم تستط-ع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا و-----ان النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	24219	-1991811573852583144	146	270.0	115	161	90.6832275390625	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5699	true	-876340231318619462	218	300	1135	1546	1546	300	الرياء- اربعة اقسام الاولي وهي اغلظها ان لا يكون مراده الثواب اصلا كالذي يصلي بين اظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي بل ربما يصلي من غير طهارة مع الناس فهذا جرد قصده للرياء فهو الممقوت عند الله تعالي والثانية ان يكون له قصد الثواب ايضا ولكن قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لا يفعله ولا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن الثواب لكان قصد الرياء يحمله علي العمل فقصد الثواب فيه لا ينفي عنه المقت والثالثة ان-	5699	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22664	false	-6845212224868085502	106	172	541	877	1506	300	الدرجات اربعا------ الاولي وهي اغلظها ان لا يكون مراده الثواب اصلا كالذي يصلي بين اظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي فهذه الدرجة العليا من الرياء -------------------------------------------------------الثانية ان يكون له قصد الثواب ايضا ولكن قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لا يفعله ولا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن الثواب لكان قصد الرياء يحمله علي العمل فهذا قريب مما قبله ----------------الثالثة ان	22664	-1991811573852583144	287	495.5	228	413	69.49152374267578	52	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5700	true	8808099874163505271	0	89	0	458	1537	300	يكون قصد الثواب والرياء---- متساويين بحيث لو كان و---احد خاليا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظواهر الاخبار تدل علي انه لا يسلم راسا براس والرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا -مقويا لنشاطه ولو لم يكن لم----- يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم فالذي نظنه والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب واما قوله------ انا اغني------------ الشركاء فهو محمول علي ما اذا تساوي القصدان او كان قصد	5700	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22664	false	-6845212224868085502	172	300	877	1506	1506	300	يكون قصد الرياء وقصد الثواب متساويين بحيث لو كان كل واحد خاليا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة فكان كل واحد لو انفرد لا يستقل بحمله علي العمل فهذا قد افسد مثل ما اصلح فنرجو ان يسلم راسا براس لا له ولا عليه او يكون له من الثواب مثل ما عليه من العقاب وظواهر الاخبار تدل علي انه لا يسلم -----------الرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا ومقويا لنشاطه ولو لم يكن لكان لا يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم والذي نظنه والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب واما قوله تعالي انا اغني الاغنياء عن الشرك-- فهو محمول علي ما اذا تساوي القصدان او كان قصد-	22664	-1991811573852583144	433	794.5	347	643	67.34059143066406	76	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5701	true	-2331693128170980826	12	55	59	306	1535	300	الرياء مشتق من الرءية والسمعة م-----ن السماع وانما الرياء اصله طلب المنزلة في قلوب الناس باراء-هم الخصال المحمودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحد الرياء هو اراء العباد-ة بطاعة الله تعالي فالمراءي هو العابد والمراءي له هو الناس والمر---------------------------------------اءي به هو الخصال الحميدة----------------- والرياء هو قصد اظهار ذلك	5701	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22661	false	1037989372306252298	13	88	69	514	1760	300	الرياء مشتق من الرءية والسمعة مشتق من السماع وانما الرياء اصله طلب المنزلة في قلوب الناس باراءتهم --خصال الخير الا ان الجاه والمنزلة يطلب في القلب باعمال سوي العبادات ويطلب بالعبادات واسم الرياء مخصوص بحكم العادة بطلب المنزلة في القلوب بالعبادات واظهارها فحد الرياء هو ارادة المنزلة بطاعة الله تعالي فالمراءي هو العابد والمراءي ه---و الناس -المطلوب رءيتهم لطلب المنزلة في قلوبهم والمراءي به هو الخصال التي قصد المراءي اظهارها والرياء هو قصد اظهار ذلك	22661	-1991811573852583144	220	351.5	179	451	48.780487060546875	33	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5730	true	-8603363756709714539	177	207	873	1017	1543	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو كلام تقريب اريد ب-ه تقرير عظمة الله	5730	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18482	false	-2883129023582083707	127	157	632	776	1497	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو كلام تقريب اريد منه تقرير عظمة الله	18482	-1991811573852583144	142	273.0	112	145	97.93103790283203	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5731	true	-1437747108404613208	54	156	306	787	1501	300	يضيق به المنزل فيطلب الفضاء الخالي لشكوي بثه تجارون الي الله اي تتضرعون اليه بالدعاء ليدفع عنكم البلاء قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد بصيغة المجهول اي تقطع وتستاصل وهذا نشا من كمال خوفه من عذاب ربه رواه احمد والترمذي وابن ماجه قال التوربشتي رحمه الله قوله يا ليتني هو من قول ابي ذر ولكن ليس في كتاب احمد ممن نقل هو عن كتابه قال ابو ذر بل ادرج في الحديث ومنهم من قال قيل هو من قول ابي ذر وقد علموا انه بكلام ابي ذر اشبه والنبي------------------- اعلم بالله من ان يتمني عليه حالا هي اوضع مما هو فيه	5731	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18482	false	-2883129023582083707	199	234	997	1165	1497	300	يضيق به المنزل فيطلب الفضاء لبث ا--لشكوي وقال في قوله لوددت اني--------------------------------------------------------------- شجرة تعضد هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكلام ابي ذر اشبه والنبي صلي الله عليه واله اعلم بالله من ان يتمني عليه حالا--- اوضع عما هو فيه	18482	-1991811573852583144	120	173.0	94	500	24.0	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5734	true	2844801898095131686	117	176	659	998	1696	300	والراجفة هي الاجرام الساكنة التي تشتد حركتها حينءذ من الارض والجبال لقوله تعالي 16 يوم ترجف الارض والجبال المزمل 14 او مجاز عن الواقعة التي ترجف الاجرام عندها وهذا المعني انسب بالحديث في هذا المقام وهي النفخة الاولي تتبعها الرادفة اي التابعة وهي السماء والكواكب تنشق وتنتثر او النفخة الثانية وهي التي يحيي فيها الخلق والجملة في موقع الحال	5734	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms01802	false	1791724707417151728	109	147	599	839	1644	300	بالراجفة--- الاجرام الساكنة التي تشتد حركتها حينءذ --كالارض والجبال لقوله--------- يوم ترجف الارض والجبال او------------------ الواقعة التي ترجف الاجرام عندها وه---------------------------------------ي النفخة الاولي تتبعها الرادفة--- التابعة وهي السماء والكواكب تنشق وتنتثر او النفخة الثانية -------------------------والجملة في موقع الحال	1802	-1991811573852583144	237	420.5	199	339	69.91150665283203	35	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5744	true	-4074183516034648944	196	221	1098	1227	1629	300	المعروف هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5744	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23203	false	2924196706270162696	187	212	1046	1178	1629	300	المعروف--- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	23203	-1991811573852583144	126	238.5	102	135	93.33333587646484	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5795	true	805790890494989575	170	205	846	1015	1498	300	في النهاية ----الاقذاء جمع قذي والقذي جمع قذاة وهي ما يقع في العين والماء والشراء من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم فشبهه بقذي العين	5795	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07184	false	3447605048620013831	240	276	1188	1360	1504	300	في لون الدابة والاقذاء جمع قذي والقذي جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم فشب-ه بقذي العين	7184	-1991811573852583144	160	302.0	126	173	92.48554992675781	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5795	true	805790890494989575	168	208	836	1033	1498	300	علي اقذاء في النهاية الاقذاء جمع قذي والقذي جمع قذاة وهي ما يقع في العين والماء والشراء من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد- في قلوبهم فشبهه بقذي العين ونحوها قال------- القاضي	5795	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23302	false	-2124299779222350124	154	192	745	935	1443	300	علي اقذاء----------- الاقذاء جمع قذي والقذي جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون---- فسادا في قلوبهم فشبهه بقذي العين والماء والشراب 16 الكافي	23302	-1991811573852583144	172	304.5	135	205	83.90243530273438	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5812	true	6812042201201419185	133	166	649	811	1505	300	المقداد بن الاسود قال المءلف ه-----------------------------و ابن عمرو-------------------------- الكند-----------------------------ي وذلك ان اباه حالف كندة فنسب اليها----------------------------------------------------- وانما سمي ابن الاسود لانه كان حليفه او لانه كان في حجره وقيل بل كان عبدا--- فتبناه	5812	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07487	false	-1169511891871000839	110	168	575	855	1499	300	المقداد--------------------- هو ابو معبد وقيل ابو الاسود وهو ابن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة الكندي وقيل انه قضاعي وقيل هو حضرمي وذلك ان اباه حالف كندة فنسب اليها وحالف المقداد الاسود بن عبد يغوث الزهري فقيل له زهري وانما مكي -بن الاسود لانه كان حليفه او لانه كان في حجره وقيل بل كان عبدا له فتبناه	7487	-1991811573852583144	138	218.0	109	302	45.69536590576172	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	121	157	625	796	1562	300	الترمذي ورواه ايضا عن ابن ابن عمر رض----------------------------ي الله عنهما مرفوعا لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكا--ن في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09085	false	1192738381627832047	24	63	130	313	1501	300	الترمذي----------- عن ----ابن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه واله--- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امة علانية ليكونن في امتي من يصنع ذلك	9085	-1991811573852583144	139	227.5	108	201	69.15422821044922	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5841	true	-6241023355582631022	75	114	386	620	1598	300	النهاية المسالح جمع المسلح والمسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لء--لا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	5841	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11255	false	4559593316040811850	251	288	1223	1439	1496	300	النهاية المس--------------------لحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لان لا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	11255	-1991811573852583144	213	413.5	177	236	90.25423431396484	34	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5867	true	-2986905687015382361	237	275	1233	1437	1574	300	اوله جمع دولة بالضم والفتح اي غلبة المداولة والمناولة ففي القاموس الدولة انقلاب الزمان والعقبة في المال ويضم او الضم فيه والفتح في الحرب او هما سواء او الضم في الاخرة والفتح في الدنيا -الجمع دول مثلثة وفي	5867	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11360	false	-2087817507498981435	1	35	3	180	1611	300	دولا جمع دولة بالضم فيهما وف----------------------------ي القاموس الدولة انقلاب الزمان والعقبة في المال ويضم او الضم فيه والفتح في الحرب او هما سواء او الضم في الاخرة والفتح في الدنيا والجمع دول مثلثة وفي	11360	-1991811573852583144	166	309.5	133	205	80.9756088256836	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء --------------------------------------اذا كان المغنم دو----لا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد---------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحري------------ر واتخذت القينات و----المعازف-	5871	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms01745	false	-7229512249356329475	240	294	1153	1456	1489	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا صارت الدنيا عندهم دولا وقال احدهم اذا كان المال فيهم دولا والخيانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد واكرم الرجل مخافة شره وكان زعيم القوم ارذلهم----------------------------------- ولبس الحرير وشرب الخمور واتخذت القيان وضرب بالمعازف	1745	-1991811573852583144	209	377.0	173	338	61.834320068359375	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء--------------------------- اذا كان-- المغنم دولا والامانة مغنما و-الزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه و-ارتفعت الاصوات في المساجد---------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحري------------ر واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms24269	false	950780226336220217	134	189	650	940	1476	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل يا رسول الله ما هن قال اذا اخذوا المغنم دولا والامانة مغنما و الزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه و ارتفعت الاصوات في المساجد واكرم الرجل مخافة شره وكان زعيم القوم ارذلهم واذا -------------------------------لبس الحرير وشربت الخمر واتخذ- القيان- والمعازف	24269	-1991811573852583144	216	361.0	178	323	66.87306213378906	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5875	true	-6708344277760680499	120	209	609	1059	1544	300	قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني التكرير للتاكيد ويمكن ان يقول اعطني مرة بعد اخري لما تعود من كرمه واحسانه قال اي النبي فيجء له في ثوبه ما استطاع ان يحمله لما راي من حرصه علي المال ومطالبته منه في كل الاحوال فاغناه عن السءال وخلص نفسه عن الملال رواه الترمذي 5456 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة---------- رضي الله عنها عن النبي قال يكون اي يقع اختلاف اي فيما بين اهل الحل والعقد عند موت خليفة اي حكمية وهي الحكومة السلطانية بالغلبة التسليطية فيخرج رجل من اهل المدينة	5875	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms16806	false	-3061580000704604316	194	294	974	1455	1482	300	قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني قال فيحثي---------------------------------------------------------------------------------------- له في ثوبه ما استطاع ان يحمله قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي حديث حسن وقد روي من غير وجه ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه واله وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه واله قال يكون في امتي المهدي ان قصر فسبع والا فتسع يتنعم فيه امتي نعمة لم يتنعموا مثلها قط تءتي الارض اكلها ولا تدخر منهم شيءا والمال يومءذ كدوس يقوم الرجل فيقول يا مهدي اعطني فيقول خذ وعن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه --وال--ه قال يكون------- اختلاف---------------------------- عند موت خليف-------------------------------------------------ة فيخرج رجل من اهل المدينة	16806	-1991811573852583144	160	183.5	122	741	21.592443466186523	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5875	true	-6708344277760680499	49	154	263	777	1544	300	سبع سنين واما ما سياتي من قول راو او ثمان سنين او تسع سنين فهو شك منه فيحتمل ان هذه الرواية مجزومة بالسبع ويءيده ما سياتي من رواية ابي داود ايضا ------------عن ام سل-------------------------------------------------------------------------مة ويحتمل ان تكون مشكوكة وطرح الشك ولم يذكره واكتفي باليقين والله تعالي اعلم رواه ابو داود وصححه ابن العربي ورواه الحاكم في مستدركه 5455 وعنه ا-----------------------------------------------------------------------------ي عن ------------ابي سعيد رض-------------------------ي الله عنه عن النبي في قصة المهدي قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني التكرير للتاكيد ويمكن ان يقول اعطني مرة بعد اخري لما تعود من كرمه واحسانه قال اي النبي فيجء له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	5875	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms16824	false	5747756602357436946	40	136	206	662	1510	300	سبع سنين------------------------- او ثمان سنين او تسع سنين ويروي هذا من غير وجه عن ابي سعيد الخدري وابو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمر وروي عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ويعمل في الناس بسنة نبيهم فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون وروي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله--- في قصة المهدي قال فيجء----- الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني فيحثي-------------------------------------------------------------------------------------- له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	16824	-1991811573852583144	164	82.0	124	713	23.001401901245117	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5878	true	-2485344985513645412	160	196	883	1077	1626	300	النهاية الجران باطن العنق ومنه الحديث ان ناقته وضعت جرانها وحديث عاءشة رضي الله تعالي عنها حتي ضرب الحق بجرانة اي قر الاسلام واستقر قراره واستقام كما ان البعير اذا برك واستراح مد عنقه علي الارض	5878	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms26624	false	3998493634759071372	242	267	1362	1492	1670	300	النهاية الجران باطن العنق ومنه ح-----------------------------ديث عاءشة-------------------- حتي ضرب الحق بجرانه اي ---------------قر قراره واستقام كما ان البعير اذا برك واستراح مد عنقه علي الارض	26624	-1991811573852583144	128	224.5	103	194	65.97937774658203	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5936	true	5674523075831905553	33	69	172	342	1488	300	به لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الابر او قيل لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وقيل المسيح الصديق	5936	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms04554	false	-4855315401432299188	101	137	513	683	1547	300	به لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء وقيل لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وقيل المسيح الصديق	4554	-1991811573852583144	164	322.0	130	170	96.47058868408203	34	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5952	true	-8109580187834839555	161	211	852	1100	1535	300	الله فقال--- رسول الله امنت بالله وملاءكته ورسله تقدم ما يتعلق به ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول ال-------------------له تري عرش ابليس علي البحر اقول قد جري لبعض المكاشفين من هذه الامة وقد قدمنا بيانه وما تري اي غير هذا قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا	5952	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms17263	false	2972626710267100105	208	246	1005	1186	1445	300	القصة قال له رسول الله --صلي الله ----عليه و-اله -------------------ما تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه واله تري عرش ابليس علي البحر فقال ما تري قال ---------------------------------------------------------------اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا	17263	-1991811573852583144	137	188.5	107	270	50.74074172973633	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5954	true	6236347530300760241	0	34	0	150	1461	300	الست سمعت رسول ال-------------------له يقول ----لا يولد له وقد ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة	5954	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms17265	false	-6190219387237875853	96	134	469	641	1520	300	الست سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انه لا يولد له وقد ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او-ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة	17265	-1991811573852583144	149	277.5	116	173	86.12716674804688	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5956	true	2810273126780338182	183	220	894	1065	1462	300	عن نافع قال كان ابن عمر يقول والله ما اشك اي لا اتردد ان المسيح الدجال ---ابن صياد اي هو هو وفي نسخة باللام رواه ابو داود اي في سننه بسند صحيح والبيهقي في كتاب البعث والنشور	5956	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms17265	false	-6190219387237875853	141	165	669	785	1520	300	عن نافع قال كان ابن عمر يقول والله ما اشك------------ ان المسيح الدجال هو ابن صياد------------------------- رواه ابو داود--------------------- والبيهقي في كتاب البعث والنشور	17265	-1991811573852583144	113	190.0	90	174	64.9425277709961	22	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5960	true	-6373307042435979916	58	120	320	653	1606	300	الخنزير اي يحرم اقتناءه واكله ويبيح- قتله في شرح السنة وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي عليه الصلاة والسلام انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الظاهر المنتفع به لا يباح اتلافه انتهي وفيه انه قد يباح لمصلحة دينية او دنيوية مع ان في كون الخنزير نجس العين بجميع اجزاءه خلافا للعلماء ويضع الجزية اي ع-------------ن اهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام	5960	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms17417	false	4383085783034413955	150	188	780	994	1556	300	الخنزير تحري--م اقتناءه واكله واباحة قتله و-------------فيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي-------------------- انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضع الجزية معناه انه يضعها من اهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام	17417	-1991811573852583144	184	308.0	149	347	53.025936126708984	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6081	true	-7213257746107701797	26	245	135	1358	1637	300	باهل الكباءر و-------------------في شرح -------مسلم للنووي قال القاضي عياض رحمه الله مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا لصريح قوله تعالي 16 يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر لصحة الشفاعة في الاخرة و-----------------اجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا لمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار-------- بقوله تعالي 16 فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر 48 وبقوله سبحانه ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر 18 واجيب بان الايتين في الكفار والمراد بالظلم الشرك واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل والفاظ الاحاديث في الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم واخراج من استوجب النار قلت ومنه هذا الحديث حيث لا معني لزيادة الدرجات في الجنة لاصحاب الكباءر الذين هم علي زعمهم من اهل الخلود في النار قال والشفاعة خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا وهي الار------------------------احة من هول الموقف وتعجيل الحساب الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت في نبينا -------------------الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا ومن --------------------شاء الله تعالي الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين فقد جاءت الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا -------------------والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله-------------------------------------------- الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا ينكرها	6081	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms02161	false	-5798180937435799593	10	205	61	1169	1657	300	لاهل الكباءر من امتي وقال النووي في شرح صحيح المسلم قا-------ل القاضي عياض ----------مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا بصريح الايات وبخبر الصادق وقد جاءت--------------------------------------------------------- الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة لمذنبي المءمنين و اجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا بمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار واحتجوا بقوله تعالي--- فما تنفعهم شفاعة الشافعين وامثاله وهي في------------------------------------------------------------------------ الكفار--------------------- واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل والفاظ الاحاديث في الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم واخراج من استوجب النار لكن الشف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا محمد صلي الله عليه واله وهو الازاحة من هول الموقف وتعجيل الحساب الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت --لنبينا صلي الله عليه واله الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه واله ومن يشاء الله------ الرابعة فيمن دخل النار من المءمنين وقد جاءت الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه واله والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث لا يبقي فيها الا الكافرون الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا ينكرها	2161	-1991811573852583144	861	1546.0	707	1400	61.5	132	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6112	true	7459784113966723464	241	300	1364	1688	1688	300	انزل هذه الانهار من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبر--يل -استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس و-----------------ذلك قوله تعالي 16 وانزلنا من السماء ماء بقدر المءمنون 18----- فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبر-يل يرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود------ ومقام ابراهيم وتابوت موسي-------- وهذه الانهار-	6112	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18685	false	-2608403924747466595	86	150	436	788	1602	300	انزلها الله م-----ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبراءيل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل---ها منافع للناس في اصناف معاءشهم فذلك قوله--------- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبرءيل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار	18685	-1991811573852583144	279	461.0	228	369	75.60975646972656	42	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6113	true	1925182154300940745	248	290	1219	1427	1472	300	اي وخلقنا من الماء كل حيوان لقوله سبحانه 6 والله خلق كل دابة من ماء النور 45 وذلك لان الماء اعظم مواده او لفرط احتياجه اليه وانتفاع---ه بعي------------------------------------------نه وقرء حيا علي انه صفة كل او مفعول ثان والظرف لغو والشء مخصوص بالحيوان	6113	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms20709	false	-6923415627358023162	85	134	431	663	1512	300	اي -خلقنا من الماء كل حيوان لقوله--------- والله خلق كل دابة من ماء--------- وذلك لانه من-- اعظم مواده او لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به بعينه او صيرنا كل شء بسبب من الماء لا يحيي دونه وقرء حيا علي انه صفة كل او مفعول ثان والظرف لغو والشء مخصوص بالحيوان	20709	-1991811573852583144	183	321.5	146	253	72.33201599121094	34	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6140	true	-8707208242395219663	212	268	1165	1430	1576	300	قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري ---------------------------------------------------------قال اي ابن عباس راه بفءاده مرتين قال صاحب المدارك اي ما كذب --فءاد محمد ما راه ببصره من صورة جبر-يل عليه الصلاة والسلام اي --------------------------------------------------------------------------------ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه -----------------------------	6140	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms00885	false	4766777883593340213	202	278	993	1356	1462	300	قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي يحتمل كون ضمير الفاعل في راي راجعا الي النبي صلي الله عليه واله والي الفءاد ---------------------------------قال البيضا-------وي ما كذب الفءا-----د ما راي ببصره من صورة جبرءيل او الله اي ما كذب الفءاد بصره بما حكاه له فان الامور القدسية تدرك اولا بالقلب ثم ينتقل منه الي البصر اوما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه ع-------------------------رفه بقلبه كما راه بصره او ما راه بقلبه	885	-1991811573852583144	145	192.0	112	434	33.41013717651367	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	220	246	1157	1284	1529	300	16 ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	6152	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms02172	false	3758656935318005566	132	158	678	805	1551	300	36 ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	2172	-1991811573852583144	125	248.0	99	127	98.4251937866211	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6188	true	-624904472298595092	207	268	1027	1356	1516	300	الترمذي وابن ابي الدنيا في مكاي-----د الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء رفعه خلق ا----لله عز وج-------ل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و----------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف---------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	6188	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19789	false	-2225060711209303410	225	300	1201	1597	1597	300	الاسناد وروي ابو الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان من حديث ابي---------------------------- الدرداء ان النبي صلي الله عليه واله قال الجن ثلاثة اصناف صنف حياة وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها وله اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف كالملاءكة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله-	19789	-1991811573852583144	262	462.5	211	425	61.64706039428711	41	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	29	72	144	364	1515	300	-ا---------لله ايمن الله حذف منه النون وهو اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم تجء في الاسماء الف الوصل مفتوحة غيرها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره ايمن الله قسمي---------------------- واذ----------------------ا حذف-- عنه النون قيل-- ايم الله وايم الله بكسر الهمزة	6226	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23811	false	-6031612873428472835	128	194	659	1014	1554	300	قال وايمن الله---------------------------- اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف الوصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير- ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وربما حذفوا منه النون قالوا ايم الله وايم الله بكسر الهمزة	23811	-1991811573852583144	187	313.0	150	384	48.69791793823242	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6308	true	-7603513316571746675	40	69	213	387	1638	300	بتشديد الميم الثانية المتناهي في الطول من امغط النهار اذا امتد و-مغطت الحبل وغيره اذا مددته واصله منغمط والنون للمطاوعة فقلبت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه	6308	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05197	false	6773263905986890991	265	293	1367	1540	1576	300	بتشديد الميم الثانية المتناهي في الطول و--امغط النهار اذا امتد وممغطت الحبل وغيره اذا مددته واصله منمغط والنون للمطاوعة فقلبت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه	5197	-1991811573852583144	169	324.5	141	175	96.57142639160156	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6309	true	328158538530823723	119	178	627	920	1570	300	كانما يمشي اي ينحط في صيب اي م------------------نحدر من الارض ففيه ايماء الي قوة المشي والميل الي القدام واذا التفت ا--------------------ي اراد الالتفات الي احد جانبيه التفت معها اي بكليته بمعني انه لا يسارق النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا او يدبر جميعا	6309	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05212	false	-6000060586907917723	140	185	727	956	1550	300	كانما-------- ينحط من صبب وقال الجزري الصبب ما انحدر من الارض قوله-------------------------------------- واذا التفت التفت جميعا قال الجزري اراد--------------------------------------------------- انه لا يسارق النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنه و---يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا و--يدبر جميعا	5212	-1991811573852583144	179	280.0	141	331	54.078548431396484	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6309	true	328158538530823723	4	41	20	207	1570	300	مجتمع الكتفين وهو الكاهل -------اجرد اي الذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن كذلك وانما اراد به ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد هو الاشعر ا----لذي علي جميع بدنه شعر	6309	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05227	false	-3093661323823011901	23	60	124	316	1539	300	مجتمع الكتفين وهو الكاهل وقال الاجرد ا---لذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن كذلك وانما اراد به ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد--- الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر	5227	-1991811573852583144	180	335.5	145	198	90.90908813476562	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6333	true	2850080084465535793	204	246	1002	1216	1505	300	كان له علي رسول ال-------------------له دنانير اي معدودة معلومة فتقاضي النبي اي فطالبه اياها فقال له يا يهودي ما عندي ما اعطيك ما الاولي نافية والثانية موصوفة اي شيءا اعطيك اياه عوضا عن الدنانير قال فاني لا افارقك يا محمد حتي تعطيني	6333	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05254	false	4110545945616794040	272	299	1342	1470	1474	300	كان له علي رسول الله صلي الله عليه واله دنانير----------------- فتقاضاه ف---------------------قال له يا يهودي ما عندي ما اعطيك ف-------------------------------------------------------------------قال فاني لا افارقك يا محمد حتي تقضيني	5254	-1991811573852583144	102	152.0	80	233	43.776824951171875	19	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6334	true	1393453288314798947	239	299	1231	1527	1535	300	قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول ال-------له وشطر مالي اي نصفه في سبيل الله اي في مرضاته شكرا لنعمة الاسلام وطلبا لمزيد الانعام اما بالتخفيف للتنبيه والله ما فعلت بك الذي فعلت بك اي من غلظ القول وخشونة الفعل الا لانظر الي نعتك اي ال---------ي موافقة وصفك في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة	6334	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05255	false	8558236797813854471	63	105	329	530	1535	300	قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وشطر مالي-------- في سبيل الله---------------------------------------------------- اما----------------- والله ما فعلت بك الذي فعلت --------------------------------الا لانظر الي نعتك في التوراة فاني قرا--ت نعتك في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة	5255	-1991811573852583144	170	261.5	131	312	54.487178802490234	33	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	10	51	48	252	1522	300	بن شريق قال لابي جهل---------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------------- اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا-- غير-----------------نا فقال له---------- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة -----------------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	6337	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms02545	false	6600109068045466738	242	297	1258	1530	1547	300	بن شريق---- وابو جهل بن هشام فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه واله اصادق هو ام كاذب فانه ليس هنا احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء--------- والحجابة والسقاية والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	2545	-1991811573852583144	184	296.0	145	285	64.5614013671875	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6344	true	-465229098245808955	15	71	69	340	1573	300	حقيقة الرءيا الصادقة ان الله ------يخلق في قلب الناءم او في حواسه الاشياء كما يخلقها في---- اليقظة- وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه --نوم ولا غيره عنه فربما يقع ذلك في اليقظة كما راه في المنام وربما يكون ما راه علما علي امور اخري يخلقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فيقع ذلك	6344	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19194	false	-1705599818384287676	16	61	78	313	1562	300	حقيقة الرءيا-------- ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات -----------كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه النوم واليقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها----------------------------- علما علي امور اخر- يخلقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق	19194	-1991811573852583144	168	256.5	131	284	59.154930114746094	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6364	true	-354591149752730013	140	172	703	870	1524	300	الجلد الرقيق الذي يخرج فيه الولد من بطن امه ملفوفا فيه وقيل هو في الماشية السلاء وفي الناس المشيمة والاول اشبه لان المشيمة تخرج بعد الولد ولا يكون الولد فيها حين يخرج	6364	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22960	false	-494281861928549436	93	125	456	622	1464	300	الجلد الرقيق الذي يخرج فيه الولد من بطن امه ملفوفا فيه وقيل هو في الماشية السلا- وفي الناس المشيمة والاول اشبه لان المشيمة تخرج بعد الولد ولا يكون الولد فيها حين يخرج	22960	-1991811573852583144	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	69	98	358	512	1541	300	النهاية------------------------ اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان------------------ اذا------ نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا فنام	6431	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms10747	false	1715701253848879466	79	114	432	615	1654	300	النهاية فيه انا انفض لك ما حولك اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان واستنفضته وتنفضته اذا اظهرت نظرت جميع ما فيه والنفضة و-------------------النفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا وقال	10747	-1991811573852583144	131	217.5	105	202	64.85148620605469	21	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6455	true	-5674146925578463430	105	152	542	773	1568	300	الوطيس شبه التنور وقيل هو الضراب في الحرب و-قيل هو الوطء الذي يطيس الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد--- يطءها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي وهو من فصيح الكلام عبر به عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	6455	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06870	false	5646646245926877308	32	69	160	338	1563	300	الوطيس شبه التنور وقيل هو الضراب في الحرب و قيل هو الوطء الذي يط-س الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد ان يطاها-------------------------------------------------------- عبر به عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	6870	-1991811573852583144	173	309.5	138	235	73.61701965332031	31	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6455	true	-5674146925578463430	104	152	534	773	1568	300	النهاية الو-------طيس شبه التنور وقيل هو الضراب في الحرب وقيل هو الوطء الذي يطيس الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطءها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي------------------- وهو من فصيح الكلام عبر به عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	6455	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11239	false	755221316221103651	100	152	512	768	1502	300	--------الوطيس الوطيس شبه التنور وقيل هو الضراب في الحرب وقيل هو الوطء الذي يط-س الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هي حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطءها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي صلي الله عليه واله وهو من فصيح الكلام عبر به عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	11239	-1991811573852583144	229	440.0	182	265	86.41509246826172	43	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	228	300	1150	1516	1516	300	ومن شر النفاثات في العقد الفلق 4 اي------ النساء او النفوس السواحر ال--تي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها والنفث -------النفخ مع ريق قال القاضي وتخصيصه بالتعوذ لما روي ان يهوديا سحر النبي -------------------في احدي عشرة عقدة في وتر دسه في بءر فمرض النبي------ فنزلت المعوذتان واخبره جبر-يل بموضع السحر فارسل عليا رضي- الله عنه فجاء به فقراهما عليه فكان كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد بعض الخفة ولا يوجب ذلك صدق-	6462	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19579	false	-6583421680515385265	203	276	1010	1388	1523	300	ومن شر النفاثات في العقد ومن شر النفوس او النساء---------- السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها والنفث بالفتح النفخ مع ريق----------- وتخصيصه-------- لما روي ان يهوديا سحر النبي صلي الله عليه واله في احدي عشرة عقدة في وتر دسه في بءر فمرض عليه السلام فنزلت المعوذتان واخبره جبرءيل بموضع السحر فارسل عليا عليه السلام-- فجاء به فقراهما عليه فكان كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد بعض الخفة ولا يوجب ذلك صدق	19579	-1991811573852583144	315	527.0	252	409	77.0171127319336	55	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6522	true	8854371457700289194	89	172	461	863	1517	300	فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها بتشديد اللام اي تركها الجهد بضم الجيم ويفتح اي الهزال عن الغنم اي متخلفة عنها قال هل بها من لبن اي بعضه قالت هي اجهد من ذلك والمعني ليس فيها لبن اصلا قال اتاذنين لي ان احلبها من باب نصر علي ما في المصباح وفي القاموس الحلب ويحرك استخراج ما في الضرع من اللبن يحلب ويحلب وفي النهاية حلبت الشاة والناقة احلبها حلبا بفتح اللام قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا	6522	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms05816	false	-1691141767209114170	255	292	1249	1412	1457	300	فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلف----------------------ها الجهد-------------------------- عن الغنم ف--------------قال هل بها من لبن ق--------الت هي اجهد من ذلك --------------------------قال اتاذنين في ان احلبها قالت نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا	5816	-1991811573852583144	152	243.0	116	402	37.810943603515625	32	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6522	true	8854371457700289194	46	220	228	1107	1517	300	فنظر رسول ال-------------------له الي شاة في كسر الخيمة بفتح الكاف وسكون السين وبكسر اوله اي جانبها قال الطيبي كسر الخيمة بكسر الكاف وفتحها جانب الخيمة وفي القاموس الكسر جانب البيت والشقة السفلي من الخباء او ما يكسر ويثني علي الارض منها والناحية ويكسر فقال ما هذه الشاة يا ام معبد ق-الت شاة خلفها بتشديد اللام اي تركها الجهد بضم الجيم ويفتح اي الهزال عن الغنم اي متخلفة عنها قال هل بها من لبن اي بعضه قالت هي اجهد من ذلك والمعني ليس فيها لبن اصلا قال اتاذنين لي ان احلبها من باب نصر علي ما في المصباح وفي القاموس الحلب ويحرك استخراج ما في الضرع من اللبن يحلب ويحلب وفي النهاية حلبت الشاة والناقة احلبها حلبا بفتح اللام قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا بفتحتين ويسكن اللام اي لبنا محلوبا فاحلبها قال صاحب المصباح الحلب محركة يطلق علي المصدر وعلي اللبن المحلوب فدعا بها رسول الله اي طلبها---------- فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي- ودعا لها اي لام معبد في شاتها اي في شاتها كما في نسخة اي في حقها فتفاجت عليه	6522	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06184	false	-6447705552509769287	174	244	844	1169	1446	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي شاة في كسر الخيمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ما هذه الشاة يا ام معبد فقالت شاة خلف----------------------ها الجهد م--------------------------ن الغنم ---------------قال هل بها من لبن ق--------الت هي اجهد من ذلك ق--------------------------ال اتاذنين--- ان احلبها قالت نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي انت وامي ان رايت بها حل-----------------------------------با فاحلبها---------------------------------------------------------------- فدعا بها رسول الله صلي الله عليه واله فمسح بيده ضرعها وسمي الله عز وجل ودعا لها في شات-----------------------------------------------ها فتفاجت عليه	6184	-1991811573852583144	266	343.0	205	910	29.230770111083984	49	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6522	true	8854371457700289194	89	220	461	1107	1517	300	فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها بتشديد اللام اي تركها الجهد بضم الجيم ويفتح اي الهزال عن الغنم اي متخلفة عنها قال هل بها من لبن اي بعضه قالت هي اجهد من ذلك والمعني ليس فيها لبن اصلا قال اتاذنين لي ان احلبها من باب نصر علي ما في المصباح وفي القاموس الحلب ويحرك استخراج ما في الضرع من اللبن يحلب ويحلب وفي النهاية حلبت الشاة والناقة احلبها حلبا بفتح اللام قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا بفتحتين ويسكن اللام اي لبنا محلوبا فاحلبها قال صاحب المصباح الحلب محركة يطلق عل------------ي المصدر وعلي اللبن المحلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا بها رسول الله اي طلبها---------- فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي ودعا لها اي لام معبد في شاتها اي في شاتها كما في نسخة اي في حقها فتفاجت عليه	6522	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06230	false	-3560691206048118602	2	94	11	450	1430	300	فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلف----------------------ها الجهد-------------------------- عن الغنم ف--------------قال هل بها من لبن ق--------الت هي اجهد من ذلك ق--------------------------ال اتاذنين--- ان احلبها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت بابي انت وامي ان رايت بها حل-----------------------------------با فاحلبها وروي انه نزل هو وابو بكر بام معبد وذفان مخرجه الي المدينة فارسلت اليهم شاة فراي فيها بصرة من لبن فنظر الي ضرعها فقال ان بهذه لبنا ولكن ابغيني شاة ليس فيها لبن فبعثت اليه بعناق جذعة فدعا بها رسول الله صلي الله عليه واله فمسح بيده ضرعها وسمي الله------ ودعا لها في شات-----------------------------------------------ها فتفاجت عليه	6230	-1991811573852583144	245	322.0	188	773	31.6946964263916	44	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	136	300	688	1498	1498	300	ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر-- لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالهدي واهتديت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشه-------------------------------------------------د فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد قال محيي السنة الصوت الذي سمعوا بمكة صوت بعض مسلمي الجن اقبل من اسفل مكة والناس يتبعونه و يسمعون الصوت وما يرونه حتي صرخ باعلي مكة قالت اسماء فلما سمعنا عرفنا حيث وجه رسول الله وان وجهه الي المدينة وقال ابن عبد البر فلما بلغ حسان بن ثابت ذلك جعل يجاوب الهاتف وهو يقول لقد خاب قوم غاب عنهم نبيهم وقدس من يسري اليهم ويغتدي ترحل عن-	6523	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06185	false	-3354757652328248596	153	269	729	1316	1462	300	ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكروا لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه ابياتا منها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد فاصبح القوم قد فقدوا نبيهم واخذوا علي خيمتي ام معبد ف------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع بذلك--------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت نشب---- يجاوب الهاتف--------- لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم وقدس من يسري اليهم ويقتدي ترحل عن	6185	-1991811573852583144	460	808.0	364	862	53.3642692565918	82	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	136	234	688	1174	1498	300	ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا و----اصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد هما نزل--ا بالهدي واهتديت به- فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن- بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشه-----------------------------------------------د فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد--- قال	6523	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06231	false	1098868020699665233	34	141	167	700	1514	300	ابو معبد هو- والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة -لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا ولقد اصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه--------- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتد-ت بهم فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد ليهنء بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها بحالب يرددها في مصدر ثم مورد ثم قال	6231	-1991811573852583144	467	861.0	371	545	85.68807220458984	82	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6524	true	-8121228783686233203	0	51	0	246	1551	300	قوم فض-لت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عمايتهم وهادية كل مهتد لقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد	6524	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06185	false	-3354757652328248596	269	300	1316	1462	1462	300	قوم فزالت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرش----------------------------------------------------------------------------------------------------د نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد-	6185	-1991811573852583144	142	262.0	112	247	57.4898796081543	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6559	true	471237817050962308	204	280	1062	1457	1547	300	يمان اي يمني والالف عوض عن ياء النسبة قيل انما قال------------------- ذلك لان الايمان بدا من مكة وهي--- تهامة وتهامة من ارض اليمن ول-ذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة وقال ابو عبيد المراد بهم الانصار لانهم يمانيون في الاصل-------------------------- فنسب الايمان اليهم لكونهم انصاره وقال الشيخ ابو عمر بل المراد به اهل اليمن --كما هو الظاهر نسب الايمان	6559	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07214	false	256916659855644821	58	113	306	607	1606	300	يمان والحكمة يمانية---------------------- انما قال صلي الله عليه واله ذلك لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه قال هذا القول ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------لانصار لانهم يمان-ون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب الايمان الي-------هم ان-تهي وقال في شرح السنة هذا ثناء علي- اهل اليمن لاسراعهم ال-------ي الايمان	7214	-1991811573852583144	196	262.5	154	446	43.946189880371094	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6559	true	471237817050962308	215	267	1113	1394	1547	300	ذلك لان الايمان بدا من مكة وهي--- تهامة وتهامة من ارض اليمن ول-ذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة وقال ابو عبيد المراد بهم الانصار لانهم يمانيون في الاصل-------------------------- فنسب الايمان اليهم لكونهم انصاره وقال	6559	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18859	false	-7348264380871803197	0	34	0	190	1615	300	ذلك لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه قال هذا القول ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------لانصار لانهم يمان-ون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم وقال --------------	18859	-1991811573852583144	146	247.5	118	311	46.94533920288086	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	173	221	927	1185	1586	300	-----ولما توفي عزتهم الملاءكة---------------------------------- السلام عليكم---------- ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه الحاكم في مستدركه عن جابر ثم قال------------------------------------------------------------------------ ودخل رجل اشهب اللحية جسيم صبيح	6565	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25608	false	-469093464804190941	233	300	1150	1513	1513	300	عليه واله----- عزتهم الملاءكة يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقالوا السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وروي البيهقي في الدلايل---------- قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله احدق به اصحابه فبكوا حوله واجتمعوا ودخل رجل اشهب اللحية جسيم صبيح-	25608	-1991811573852583144	220	375.5	179	379	58.04749298095703	36	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	221	269	1185	1425	1586	300	فتخطي رقابهم فبكي ثم التفت الي الصحابة فق----------------------------ال ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيبوا و اليه فارغبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجبر و-انصرف فقال ابو بكر وعلي هذا الخضر ع----------ليه السلام	6565	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms25609	false	7771628354657372230	0	55	0	275	1529	300	فتخطا رقابهم فبكي ثم التفت الي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فايت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيبوا و-اليه فارغبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فان-- المصاب من لم يجبر و انصرف فقال بعضهم لبعض تعرفون الرجل فقال علي عليه السلام	25609	-1991811573852583144	206	370.0	165	279	73.83512878417969	36	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6581	true	-564192698204601500	127	163	628	801	1491	300	عمارة بن عمير----------- لما ج-ء براس عبيد الله بن زياد و--------------اصحابه في رحبة المسجد ف---انتهيت اليهم------- فقالوا قد جاءت فاذا حية قد جاءت---------------- حتي دخلت في منخر عبيد الله بن زياد فمكثت ساعة---- ثم خرجت فذهبت	6581	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms15164	false	-5661939748454935270	173	217	850	1067	1449	300	عمار- بن عمير التيمي قال لما جيء براس عبيد الله بن زياد لعنه الله ورءس اصحابه عليهم غضب الله قال انتهيت اليهم والناس يقولون قد جاءت فج-----------اءت حية تتخلل الرءس حتي دخلت في منخر عبيد الله بن زياد لعنة الله عليه ثم خرجت فدخلت	15164	-1991811573852583144	128	167.0	98	229	55.89519500732422	19	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6600	true	6331010622698385549	191	222	1000	1164	1567	300	يكون في اخر الزمان قوم يتسمنون اي يتكبرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف وقيل اراد جمعهم الاموال وقيل يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن وقال	6600	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms17315	false	8685021358306936856	231	262	1238	1402	1610	300	يكون في اخر الزمان قوم يتسمنون اي يتكثرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف وقيل اراد جمعهم الاموال وقيل يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن ومنه	17315	-1991811573852583144	160	316.0	129	164	97.56097412109375	29	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	0	42	0	234	1486	300	بسنتين واربعة اشهر الا اياما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومات بالمدينة ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة بين المغرب والعشاء وله ثلاث وستون سنة واوصي ان تغسله زوجته اسماء بنت عميس فغسلته وصلي عليه عمر بن الخطاب وكانت---- خلافته--------- سنتين واربعة اشهر	6618	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09963	false	7676508962074579855	169	269	859	1348	1497	300	بسنتين واربعة اشهر الا اياما واسمه عبد الله بن عثمان بن ابي قحافة بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب وقيل اسمه عتيق وقيل كان اسمه عبد رب الكعبة فسماه النبي صلي الله عليه واله عبد الله وامه ام الخير سلمي بنت صخر بن عامر بن كعب غصب الخلافة ثاني يوم مات فيه النبي صلي الله عليه واله ومات بالمدينة ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة بين المغرب والعشاء وله ثلاث وستون سنة وقيل خمس وستون والاول اشهر---------------------------------------- وكانت مدة خلافته المغصوبة سنتين واربعة اشهر	9963	-1991811573852583144	171	294.0	139	529	32.32514190673828	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	228	6	1116	1483	300	قال نعم -قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله ------عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وهذا علامة كمال رضا النبي صلي الله عليه وسلم حيث زوجه بنته ثم الاخري وهي ام كلثوم وبه سمي ذا النورين ثم قال لو كانت لي بنت اخري لزوجتها اياه وفي الرياض عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6686	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms10174	false	-891527057815636841	197	296	962	1422	1443	300	قال نعم فقا---ل تعلم انه تغيب عن بدر ------------------------------------------------------ولم يشهد قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر تعال ابين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله تعالي عفا عنه---------- وغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته --------------------------بنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانت مريضة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احدا اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه واله	10174	-1991811573852583144	267	396.5	207	1263	21.1401424407959	53	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	52	149	237	682	1434	300	اليه من اب- تراب انه كان -يفرح به اذا دعي به ف-قال له اخبرنا عن------- قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب	6696	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11748	false	-4131678035720573004	0	93	0	434	1470	300	اليه من ابي تراب وان كان ليفرح--- اذا دعي بها فقال له اخبرنا عن فضيلته قصته لم سمي ابا تراب قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه واله لانسان انظر اين هو فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه واله وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله------------------- يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب	11748	-1991811573852583144	408	759.0	317	456	89.47368621826172	81	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	15	121	76	608	1523	300	صلي الله عليه وسلم مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف علي--ا رضي الله عنه ع--------لي اهله وامره بالاقامة فيه -فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخف-----فا منه فلما سمع به علي اخذ---------------------------- سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا ف-------------------------------قال كذبوا انما -خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك اما ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي تاول قول الله سبحان وقال موسي لاخيه هرون اخلفني في قومي الاعراف 142 والمستدل بهذا الحديث علي ان الخلافة كانت له بعد----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6697	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12655	false	-1913008283013449703	107	210	499	1015	1428	300	صلي الله عليه وال------ه الي غزاة تبوك---- خلف علي بن ابي طالب عليه السلام علي اهله وامره بالاقامة فيهم فارجف--- المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له و تخفيفا منه فلما قالوا ذلك- اخذ علي بن ابي طالب عليه السلام سلاحه ثم خرج---- الي رسول الله صلي الله عليه واله وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون انك انما خلفتني تستثقلني وتخفف مني فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك الا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موس------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا انه لا- نبي بعدي فرجع الي المدينة ومضي رسول الله صلي الله عليه واله	12655	-1991811573852583144	366	583.5	288	631	58.003170013427734	58	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6699	true	6722457101938482140	103	150	536	763	1486	300	احمد ومسلم وابو حاتم وعن اسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اقول كما قال اخي موسي اللهم اجعل لي وزيرا من اهلي اخي عليا اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	6699	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12856	false	5629011310493522658	39	83	213	428	1510	300	احمد باسناده الي-------- اسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول اللهم اني اقول كما قال اخي موسي اللهم اجعل لي وزيرا من اهل----ي عليا اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	12856	-1991811573852583144	203	385.0	160	227	89.42731475830078	40	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6700	true	-7539629742517851549	217	247	1068	1210	1464	300	ايها الناس اوصيكم بحب ذي قرابتي اخي وابن عمي علي بن ابي طالب فانه لا يحبه الا مءمن ولا يبغضه الا منافق من احبه فقد احبني ومن ابغضه فقد ابغضني	6700	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13421	false	6469974612424015144	86	115	436	573	1492	300	ايها الناس اوصيكم بحب ذي قرباها اخي وابن عمي علي بن ابي طالب----- لا يحبه الا مءمن ولا يبغضه الا منافق من احبه فقد احبني ومن ابغضه فقد ابغضني	13421	-1991811573852583144	133	255.0	104	142	93.66197204589844	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	250	281	1231	1379	1471	300	بريدة قال حاص--------------رنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذ عمر من الغد فخرج ورجع ولم يفتح--------------------------- له واصاب الناس يومءذ شدة----- فقال رسول الله صلي الله	6703	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13057	false	4256101852962969316	260	300	1315	1505	1505	300	بريدة قال سمعت ابي يقول حاضرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذها-- من الغد عمر ف-رجع ولم يفتح له ثم اخذها عثمان ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة وجهد فقال رسول الله صلي الله-	13057	-1991811573852583144	135	238.5	107	194	69.58763122558594	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	157	235	775	1152	1471	300	سلمة بن الاكوع قال كان علي------------ قد تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عل----يه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا	6703	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13061	false	6823885202910443245	220	300	1109	1500	1500	300	سلمة بن الاكوع قال كان علي عليه السلام قد تخلف عن----- النبي صلي الله عليه واله في خيبر وكان رمدا ف--قال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه واله فخرج علي فلحق -النبي صلي الله عليه واله فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه واله لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا-	13061	-1991811573852583144	350	636.0	276	400	87.5	63	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	35	172	180	842	1471	300	لان يهدي الله علي يديك رجل------ا خير لك مما طلعت عليه الشمس اي خير من الدنيا وما فيها وقيل اراد ان تكون له ويتصدق بها وفي الرياض عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله بفتح الله عليه و---قال عمر ف---------ما احببت الامارة الا يومءذ فتشارفت----------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا----------------------- فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتف------------------------ فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله -------------------علي م--ا اقاتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا---- دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله --عز وجل اخر-جه -----مسلم وعن سلمة بن الاكوع قال كان علي قد تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6703	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13062	false	-2702207594964096088	120	259	587	1261	1469	300	لان يهدي الله ب------ك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وروي--------- من الصحيحين-------------------------------------------------- عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه واله قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه قال عمر بن الخطاب ما احببت الامارة الا يومءذ قال فتساورت لها رجاء ان ادعي لها قال فدعا رسول الله صلي الله عليه واله علي بن ابي طالب عليه السلام فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك قال فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ --برسول الله صلي الله عليه واله علي ماذا اقاتل الناس قال------------------------ قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وروي ابن شيرويه في الفردوس عن س-هل بن ---سعد قال قا--------------------ل النبي صلي الله عليه واله	13062	-1991811573852583144	469	676.0	364	794	59.06800842285156	79	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	179	298	858	1427	1442	300	وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خرجنا مع علي ------------حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود وطرح ترسه من يده فتناول علي بابا كان عند ال---حصن ف-ترس به--- نفسه فلم يزل --بيده ----------حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر مع سبعة اناث--ا منهم نجتهد علي ان نقلب ذلك الباب فما -----------نقلبه اخرجه احمد في المناقب وعن ج--------------------------------------------------ابر بن عبد الله ان علي بن ابي طالب- حمل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فافت--------تحوها و--------بعد ذلك -لم يحمله اربعون رجلا وفي طريق ضعيف --------------ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	6704	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06733	false	-4352078923620990691	84	224	419	1090	1486	300	-عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه واله قال خرجنا مع علي عليه السلام حين بعثه رسول الله صلي الله عليه واله------- فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده فتناول علي عليه السلام باب الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده-------- فلقد رايتني في------- سبعة نفر انا منهم نج-هد علي ان نقلب ذلك الباب فما استطعنا ان نقلبه وباسناده عن ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال حدثني جابر بن عبد الله ان عليا عليه السلام حمل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فاقتحموها ففتحوها وانه حرك بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا قال وروي من وجه اخر عن جابر ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	6733	-1991811573852583144	474	777.0	371	695	68.2014389038086	82	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	82	174	399	833	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- لاعطين الراية غدا رجلا--------------- يحب الله ورسوله -يفتح الله علي يديه ليس بفرار فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وهو ارمد------ فتفل في عينيه ثم -------------------------قال خذ هذه الراية فامض ----حتي يفتح الله عليك قال سلمة فخرج والله بها يهرول هرولة وانا خلفه نتبع اثره حتي ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع اليه يهودي من راس الحصن فقال من انت قال انا علي بن ابي طالب قال--- اليهودي علوتم وما---------- انزل --------علي موسي او كما قال فما رجع حتي فتح الله	6704	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13059	false	5092745011618159368	40	144	203	698	1511	300	رسول الله صلي الله عليه واله ابا بكر الي خيبر فلم يفتح له ثم بعث عمر فلم يفتح له فقال لاعطين الراية غدا رجلا كرارا غير فرار يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله------------ فدعا ---علي بن ابي طالب عليه السلام--- وهو ارمد العين فتفل في عينيه ففتح عينيه كانه لم يرمد قط فقال خذ هذه الراية فامض بها حتي يفتح الله عليك--------- فخرج---------- يهرول------ وانا خلف------ اثره حتي ركز رايته في اصلهم------- تحت الحصن فاطلع رجل- يهودي من راس الحصن فقال من انت قال---- علي بن ابي طالب فالتفت الي اصحابه فقال غلبتم والذي انزل التوراة علي موسي -------قال فما رجع حتي فتح الله	13059	-1991811573852583144	313	407.5	240	563	55.595027923583984	56	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6705	true	2932807139582260371	226	263	1119	1298	1492	300	فان قلت كيف يصح ان يكون لعلي واللفظ لفظ جماعة قلت جء به ترغيبا ل------------------------------------------لناس في مثل فعله لينالوا مثل ثوابه وليبنه علي ان سجية المءمن ي--جب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	6705	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11859	false	-4505292753132061200	100	146	538	760	1557	300	فان قلت كيف -صح ان يكون لعلي واللفظ لفظ جماعة قلت جء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ولينبه علي ان سجية المءمنين تجب ان يكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	11859	-1991811573852583144	164	297.0	129	223	73.5426025390625	30	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6705	true	2932807139582260371	9	107	40	516	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم في عين اخرجه احمد واخرج احمد ايضا------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن ابي يعلي قال كان ابي يسمر مع علي------------ وكان علي------------ يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف فقيل له لو سالته------- فساله------- فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي وانا ارمد العين يوم خيبر فقلت يا رسول الله اني ارمد العين قال فتفل في عيني وقال اللهم اذهب عنه الحر والبرد فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومءذ وقال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورس-----------------وله ليس بفرار فتشر----ف لها اصحاب محمد صلي الله عليه	6705	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13063	false	-6689758068724214791	107	223	576	1128	1492	300	النبي صلي الله عليه واله رجاء ان يعطاها 2 العمدة بالاسناد الي عبد الله بن احمد عن ابيه عن وكيع عن ابن ليلي عن المنهال بن عمرو عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان ابي يسمر مع علي عليه السلام وكان علي عليه السلام يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف فقيل له لو سالته عن هذا فساله عن هذا فقال صدق رسول الله صلي الله عليه واله بعث الي وانا ارمد------ يوم خيبر فقلت يا رسول الله اني ارمد---------- فتفل في عيني وقال اللهم اذهب عنه الحر والقر- فما وجدت حرا ولا بردا قال و------قال لابعثن------- رجلا -----------------يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ليس بفرار قال فتشوف لها الناس فبعث علي----ا عليه	13063	-1991811573852583144	365	568.0	281	603	60.53068161010742	64	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	153	300	814	1549	1549	300	الترمذي وفي الرياض عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها علي------ا قال- فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ا-ن عليا -----------صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام ---------------------------الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان عليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12612	false	1136087269508607080	91	231	463	1158	1479	300	الترمذي----------- عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله جيشا واستعمل عليهم علي بن ابي طالب فمشي ف-ي السرية واصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب -----رسول الله ----------فقالوا اذا لقينا رسول الله------------------- اخبرناه بما صنع علي----------- وكان المسلمون اذا رجعوا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه واله فسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية سلموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر الي علي بن ابي طالب صنع كذا وكذا فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله فقام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل----- رسول الله صلي الله عليه واله والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي------ ان عليا مني وانا منه	12612	-1991811573852583144	611	1066.5	485	782	78.13299560546875	108	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	153	231	814	1222	1549	300	الترمذي وفي الرياض عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال------------------- فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية -سلموا علي رسول الله صلي	6706	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12860	false	8217859686268924279	222	300	1047	1451	1451	300	الترمذي----------- عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله جيشا واستعمل عليهم علي بن ابي طالب عليه السلام فمضي ف-ي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه واله فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه واله اخبرناه بما صنع علي----------- وكان المسلمون اذا رجعوا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه واله فسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية فسلموا علي رسول الله صلي-	12860	-1991811573852583144	361	655.5	289	428	84.34579467773438	62	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	231	300	1222	1549	1549	300	الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ا-ن عليا----------- صنع كذا وكذا فاعرض عن----------ه ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام -----الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان ع----------------------------ليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12861	false	685369018572852843	0	78	0	365	1422	300	الله عليه واله فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر الي علي بن ابي طالب صنع كذا وكذا فاعرض عنه رسول الله ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام اليه الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليهم رسول الله صلي الله عليه واله والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه	12861	-1991811573852583144	292	517.0	230	384	76.04166412353516	54	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6709	true	2728180451108556813	189	293	940	1433	1463	300	يا رسول الله اخيت ب------------------ين اصحابك ولم تءاخ بالهمز ويجوز ابد-----اله واوا بيني وبين احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي جبرا له بما كان خيرا له انت اخي في الدنيا والاخرة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد في المناقب عن عمر ابن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اخي بين الناس و-ترك عليا حتي بقي اخرهم لا يري له اخا فقال يا رسول الله اخيت بين الناس وتركتني قال ولم- تراني تركتك تر-----كتك لنفسي انت اخي وانا اخوك فان ذ-كرك احد فقل انا عبد الله واخو رسو----له لا يدعيها بعد- الا كذاب	6709	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13035	false	-5293489227015841163	138	233	663	1107	1415	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اخي بين اصحابه فبقي رسول الله صلي الله عليه واله وابو بكر وعمر وعلي فاخي بين ابي بكر وعمر------------------------------------------------------------------------------ وقال لعلي عليه السلام انت اخي وبالاسناد------ عن عمر -بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه واله اخي بين الناس و ترك عليا حتي بقي اخرهم لا يري له اخا فقال يا رسول الله اخيت بين الناس وتركتني قال ولمن تراني تركتك انما تركتك لنفسي انت اخي وانا اخوك فان ذاكرك احد فقل انا عبد الله واخو رسول الله لا يدعيها بعدك الا كذاب	13035	-1991811573852583144	308	473.0	236	529	58.223060607910156	54	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6713	true	4957604329268703180	214	277	1027	1357	1474	300	علي قال---- جعت----- بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله فاتيتها فعاطيتها كل دلو---- بتمرة فعددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت يد-ي ثم اتيته------------------------ا فقلت بكلتي يدي هكذا بين يديها وبسط اسماعيل راوي الحديث يديه جميعا فعدت لي ستة عشر تمرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها وقال	6713	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13673	false	-5557144194791980836	50	117	255	606	1538	300	عليه السلام جعت يوما بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بلة فاتيتها فقاطعتها كل ذنوب علي تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت يداي ثم اتيت الماء فاصبت منه ثم اتيتها فقلت يكف-----ي هكذا بين يديها وبسط ال------راوي كفيه وجمعهم-----ا فعدت لي ستة عشر تمرة فاتيت النبي صلي الله عليه واله فاخبرته فاكل معي منها -قال	13673	-1991811573852583144	286	501.0	229	368	77.71739196777344	46	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6714	true	6853461640598436957	180	257	930	1298	1503	300	عن معقل بن يسار قال وضات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------قال هل لك في فاطمة تعودها فقلت نعم فقام متوكءا علي فقال---- انه سيحمل ثقلها غيرك ويكون اجرها لك قال فكانه لم يكن علي شء حتي دخلنا علي فاطمة فقلنا------------ كيف تجدينك قالت ل-----قد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال-- عبد الله بن احمد بن حنبل وجدت بخط---- ابي-------- في هذا الحديث قال------------------- او ما ترضين ان- زوج-ك اقدمهم--- سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما	6714	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12745	false	-8444774813169329841	75	162	385	804	1549	300	عن معقل بن يسار قال وضات----- النبي صلي الله عليه واله ذات يوم فقال هل لك في فاطمة نعودها فقلت نعم فقام متوكءا علي فقال اما انه سيحمل ثقلها غيرك ويكون اجرها لك قال فكانه لم يكن علي شء حتي دخلنا علي فاطمة عليها السلام فقال كيف تجدينك قالت والله قد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي حدثنا عبد الله قا------------ل وجدت في كتاب ابي بخط يده في هذا الحديث قال صلي الله عليه واله او ما ترضين اني زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما	12745	-1991811573852583144	330	542.5	257	436	75.68807220458984	58	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	238	285	1206	1430	1502	300	واختلفوا في امره للندب او للوجوب لكنه منسوخ بقوله ااشفقتم وهو وان اتصل به تلاوة لم يتصل به نزولا حتي يمكن العمل به وعن علي رضي- الله عنه ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد غيري كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم	6716	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12007	false	-2484613834217136704	177	219	915	1117	1547	300	واختلف-- في ان-ه للندب او للوجوب لكنه منسوخ بقوله ااشفقتم وهو وان اتصل به تلاوة لم يتصل به نزولا------------------ وعن علي عليه السلام-- ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد غيري كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم	12007	-1991811573852583144	194	348.0	152	225	86.22222137451172	38	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	34	100	173	500	1502	300	جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف قال شارح اي يوم ارسل النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي الطاءف فانتجاه من باب الافتعال من النجوي اي فساره وقال له نجوي فقال الناس اي المنافقون او عوام الصحابة لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ م----ا انتجيته اي ما خصصته بالنجوي انا ولكن الله انتجاه	6716	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13175	false	2895105014534115676	233	268	1147	1321	1496	300	جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه واله عليا يوم الط--------------------------------------------------------------اءف فانتجاه ف------------------------------------------------قال الناس----------------------------- لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه واله والله ما انا انتجيته------------------------ ولكن الله انتجاه	13175	-1991811573852583144	159	260.5	126	337	47.181007385253906	28	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6718	true	2136367719245306512	200	291	991	1425	1460	300	عن عمرو بن شاش الاسلمي وكان من اصحاب الحديبية قال خرجت مع علي الي------------ اليمن فجافاني في سفري ف-------وجدت -----في نفسي عليه فلما قدمت المدينة اظهرت شكايته في المسجد حتي بلغ ذل---------------------------------------------------ك رسول الله صلي الله عليه وسلم في -ناس من اصحابه فلما راني امد بي عينيه يقول حدد الي النظر حتي اذا جلست قال يا عمرو---- والله لقد اذيتني -قلت اعوذ بالله ان اءذيك يا رسول الله فقال بلي من اذي عليا فقد اذاني -----------------------------------------اخرجه احمد وعن ابن عباس رضي الله عنه قال بعثني------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	6718	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13329	false	578524320539571630	12	138	60	650	1430	300	عن عمرو بن شاس الاسلمي وكان من اصحاب الحديبية قال كن-ت مع علي عليه السلام الي اليمن فج-فاني في سفري ذلك حتي وجدت عليه في نفسي ف-----لما قدمت-------- اظهرت شكايته في المسجد حتي بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فدخلت المسجد غداة غدا رسول الله صلي الله عليه واله في اناس من اصحابه فلما راني------------------ حدد الي النظر حتي اذا جلست قال يا عمرو اما والله لقد اذيتني فقلت اعوذ بالله ان اوذيك يا رسول الله فقال بلي من اذي عليا فقد اذاني 5 امالي الطوسي جماعة عن ابي المفضل عن اسحاق بن محمد -----بن مروان عن ابيه عن مسيح بن حاتم عن سلام بن ابي عمرة الخراساني عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	13329	-1991811573852583144	360	596.0	278	628	57.3248405456543	61	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6720	true	4577689044367402332	58	216	293	1052	1490	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل اي في مرجعه من حجة الوداع في حال كمال اصحابه من الاجتماع بغدير خم بضم خاء وتشديد ميم اسم لغيضة علي ثلاثة اميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف الي الغيضة اخذ بيد علي رضي- الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين اي بجنسهم من انفسهم وفيه ايماء الي قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن اي بخصوصه من نفسه اي فضلا عن بقية اهله قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواية واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فلقيه عمر رضي الله عنه بعد ذلك فقال له هنيءا اي طوبي لك اوعش عيشا هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت اي صرت في كل وقت مولي كل مءمن ومءمنة	6720	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12593	false	-8736539788103436379	147	221	707	1066	1470	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان النبي---- صلي الله عليه واله لما نزل--------------------------------------------------------- بغدير خم---------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بيد علي عليه ال--سلام فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءم-------------------------------------------------------------------نين من انفسهم---------- قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن ----------من نفس---------------------ه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---------------------------------------------------------------------------------------- فلقيه عمر------------- بعد ذلك فقال له هنيءا لك------------------------ يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت----------------- مولي كل مءمن ومءمنة	12593	-1991811573852583144	343	535.5	269	760	45.1315803527832	67	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	170	232	816	1132	1466	300	كثيرا منها والله اعلم و---------في الرياض- عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي علي بالرحبة فقا--------------لوا السلام عليك يا مولانا -------------فقال------------ كيف اكون مولاكم وانت----م عرب قا-لوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح بن الحارث فلما مضوا تبعتهم فسالت من هءلاء قالوا-- نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	6721	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12545	false	6955747212321724639	121	188	605	947	1464	300	كثير- فشه-دوا له بذلك وقال احمد في الفضاءل عن رباح بن الحارث قال جاء رهط الي امير المءمنين عليه السلام فقالوا السلام عليك يا مولانا وكان بالرحبة فقال عليه السلام كيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب فقالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه واله يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح فق----------------------------لت من هءلاء فقيل لي نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري	12545	-1991811573852583144	253	410.0	199	372	68.01074981689453	42	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	235	283	1147	1385	1466	300	بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال --------------------من كنت مولاه فعلي مولاه	6721	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12582	false	8299013913172583777	13	64	70	321	1434	300	بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه واله -----------تنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه واله يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال صلي الله عليه واله فمن كنت مولاه فعلي مولاه	12582	-1991811573852583144	220	400.5	174	263	83.65019226074219	40	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6721	true	-4571372640281710400	232	300	1132	1466	1466	300	اخرجه احمد --------------------وعن بريدة قال----------- غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله -قال من كنت مولاه فعلي مولاه --------اخرجه احمد --6104 وعن بريدة قال خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلي الله عليه-	6721	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12611	false	-2443649420356317211	143	217	707	1066	1478	300	اورده احمد في مسنده عن ابن عباس عن بريدة الاسلمي قال قد غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة ف----قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه واله فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه واله -تغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ونقلت من مسند احمد بن حنبل عن بريدة قال بعثنا---------------------- رسول الله صلي الله عليه	12611	-1991811573852583144	279	437.0	219	387	72.09302520751953	46	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6722	true	-5836569817431493866	197	299	971	1535	1540	300	وطلحة والزبير وبعدة م--ن الانصار قال-------- فدعوتهم--- فلما اجتمعوا عنده صلي الله عليه وسلم واخذوا مجالسهم وكان علي غاءبا في حاجة النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع ب--سلطانه المرهوب من عذابه وسطوت----------------ه النافذ امره في ------سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اسمه وعظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا او شج به- الارحام والزمه ل-لانام فقال عز من قاءل----------- وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا الفرقان 54 فامر الله	6722	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14347	false	-2065758052995661708	2	87	13	492	1540	300	وطلحة والزبير وبعددهم من الانصار قال فانطلقت فدعوتهم له فلما ان ------------------------------اخذوا مجا--------------------------------------------لسهم قال رسول ال-له صلي الله عليه واله الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع في سلطانه المرهوب من عذابه المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في ارضه وسماء------ه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد ث----------------م ان الل-------------------------ه جعل المصاهرة نسبا لاحقا وامرا مفترضا و--شج بها الارحام والزمها الانام فقال تبارك اسمه وتعالي جده وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا----------- فامر الله	14347	-1991811573852583144	391	617.0	319	614	63.680782318115234	55	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6722	true	-5836569817431493866	219	299	1095	1535	1540	300	صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------- الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوت-----------------------ه النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميز--------------هم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اسمه وعظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا او شج به- الارحام والزمه ل--------------------لانام فقال عز---- من قاءل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا الفرقان 54 فامر الله	6722	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms32397	false	-3813801263018968370	117	202	561	1040	1516	300	صلي الله عليه واله لما زوج فاطمة عليا عليهما السلام خطب بهذه الخطبة الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع -سلطانه المرهوب عق---ابه وسطوته المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته ودبرهم بحكمته وامرهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد------------------- ان الله تبارك وتعالي ------عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا و--شج بها الاحلام وازال بها الاثام واكرم بها الانام فقال عز وجل من قاءل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا و-----------امر الله	32397	-1991811573852583144	354	594.5	289	521	67.94625854492188	53	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6723	true	-2377069700306407221	245	300	1161	1420	1420	300	صلي الله عليه وسلم قال اني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي ففي الرياض اخرجه---------------------------------------- احمد----------------------------------------------- عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد قال فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي قال فتكلم فيه ناس--------- فقام رسول الله -صلي الله------ عليه-	6723	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13068	false	97541766290412131	161	233	771	1113	1448	300	صلي الله عليه واله امر--------- بسد---- الابواب الشارعة الي المسجد الا بابه صلوات الله عليه 1 امالي الصدوق الحافظ عن احمد بن موسي عن خلف بن سالم عن غندر عن عوف عن ميمون عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ابواب شارعة في المسجد---- فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي---- فتكلم في ذلك الناس قال فقام رسول الله فحمد الله واثني عليه	13068	-1991811573852583144	200	294.5	154	363	55.09642028808594	35	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6723	true	-2377069700306407221	0	132	0	631	1420	300	يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت و-عنده ام الكتاب ثم ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة بنت خديجة من علي بن ابي طالب ثم دعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطبق من- بسر فوضعه بين ايدينا ثم قال ان-هبوا فنهبنا فبينا نحن ننهب اذ دخ-ل علي علي النبي صلي الله عليه وسلم فتبسم ال---------نبي صلي الله عليه وسلم في وجهه ثم قال ان ا-------لله امرني ان ازوجك فاطمة------------ علي اربعماءة مثقال فضة ان رضيت بذلك فقال قد رضيت بذلك يا رسول الله قال انس فق-----------------ال النبي صلي الله عليه وسلم جمع الله شملكما واسعد جدكما----- وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس فو الله لقد اخرج منه-ما كثير-ا طيبا 6105 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6723	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14347	false	-2065758052995661708	87	231	492	1185	1540	300	يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدره فلكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت و عنده ام الكتاب ثم اني اشهدكم اني قد زوجت فاطم---------------ة من علي علي اربعماءة مثقال فضة ان رضي بذلك علي وكان غاءبا قد بعثه رسول الله صلي الله عليه واله في حاجة ثم امر رسول الله صلي الله عليه واله بطبق فيه بسر فوضع- بين ايدينا ثم قال انتهبو-------ا فبينا نحن كذلك اذ اقبل علي----------------------------- فتبسم اليه رسول الله صلي الله عليه وال--------ه ثم قال يا علي ان الله امرني ان ازوجك فاطمة وقد زوجتكها علي اربعماءة مثقال فضة ا--رضيت ------قال--- رضيت----- يا رسول الله ثم قام علي فخر لله ساجدا فقال النبي صلي الله عليه واله جعل الله فيكم الخير الكثير الطيب وبارك ف-يكم-----------------------ا قال انس وا--لله لقد اخرج منها الكثير الطيب مناقب---- ابن شهراشوب خطب النبي صلي الله عليه واله	14347	-1991811573852583144	409	577.5	316	799	51.188987731933594	68	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6724	true	-4743876369025766887	1	59	5	277	1461	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي------------ فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن- امرت بشء فاتبعته و---------------------------------------------------------عن ابن عمر قال لقد اوتي ابن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	6724	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13068	false	97541766290412131	229	284	1092	1368	1448	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي عليه السلام فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته 2 عيون اخبار الرضا ع امالي الصدوق باسناد التميمي عن الرضا عن اباءه عليهم السلام قال قال------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله	13068	-1991811573852583144	181	306.5	142	342	52.92397689819336	33	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6724	true	-4743876369025766887	2	31	10	151	1461	300	الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته	6724	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13075	false	8651174315859180497	215	242	1067	1200	1477	300	الله------ عليه واله-- اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته	13075	-1991811573852583144	129	242.5	102	141	91.48936462402344	26	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6724	true	-4743876369025766887	53	153	248	738	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر اخرجه احمد وعن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن ارق--م الكناني قال خرجنا الي المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك فقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه ا---------------حمد قال السعدي عبد الله بن شريك كذاب وقال ابن حبان كان غاليا في التشيع وقد روي هذا الحديث عن ابن عباس وجابر ولا يصح وانما الصحيح ما -اخرج في الصحيحين عن ابي سع-----------يد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6724	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13076	false	-6677572391868494	111	190	525	904	1450	300	رسول الله صلي الله عليه واله ا-----------مر بسد الابواب الا باب علي --مسند------- العشرة ------------عن احمد -بن عبد الله-------------------- بن الرقيم الكناني قال خرجنا الي المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك يقول امر رسول الله صلي الله عليه واله بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي تاريخ البلاذري ومسند احمد قال عمرو بن ميمون في خبر خلا ------------------------------------------------------------ابن ---------------------------عباس مع جماعة ثم قام يقول اف اف وقعوا في رجل قال له رسول الله صلي الله عليه واله	13076	-1991811573852583144	270	384.5	205	519	52.02312088012695	43	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6724	true	-4743876369025766887	0	108	0	525	1461	300	وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن- امرت بشء فاتبعته وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال لقد ا-----------------------------------وتي ابن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر اخرجه احمد وعن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن ارقم الكناني قال خرجنا الي المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك فقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد	6724	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13079	false	5244348899707773589	29	174	143	845	1466	300	واله فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم----- والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته وبالاسناد المقدم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال لقد اوتي علي بن ابي طالب ثلاثا لان اكون اوتيتها احب الي ان اعطي حمر النعم جوار رسول الله صلي الله عليه واله له في المسجد والراية يوم خيبر والثالثة نسيها سهيل وبالاسناد عن ابن عمر قال كنا نقول خير الناس ابو بكر ثم عمر ولقد اوتي ابن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله صلي الله عليه واله -بنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي-- عن عدي بن ثابت -------------قا----------------------------------------------------ل خرج رسول الله صلي الله عليه وال----ه ال---------------ي المسجد	13079	-1991811573852583144	383	666.5	298	794	48.23677444458008	71	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6757	true	-3387717473110196972	1	141	5	720	1495	300	وفاطمة كساء وقال اللهم--- هءلاء اهل بيتي وحامتي --------اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح---------------- وفي رواية للترمذي قالت ام سلمة وانا معهم يا رسول الله قال انت علي مكانك وانت --علي -----------خير و---------------------عن ام سلمة ق--------------الت بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته يوما اذ قالت الخادم ان عليا وفاطمة--------------- بالسد اي الباب قالت فقال لي قومي فتنحي لي عن اهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قري-ا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين وهما صبيان صغيران فاخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما و-----اعتنق عليا باحدي يديه وفاطمة ب-----الاخري وقبل فاطمة وقبل عليا واغدف اي ارسل عليهم خميصة سوداء ثم قال اللهم اليك لا الي الغار انا واهل بيتي قالت قلت وانا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك قال وانت ---اخرجه احمد والظا-هر ان--- هذا الفعل تكرر منه صلي الله عليه وسلم	6757	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms08398	false	-1892559323788704270	25	175	136	894	1545	300	وفاطمة ---ثم قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي احب الخلق الي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فانزل الله تعالي انما يريد الله ليذهب الاية وفي رواية ---اخري قالت------------- فقلت يا رسول الله الست من اهل بيتك قال انك علي خير او الي خير ومن مسند احمد بن حنبل عن ام سلمة رضي الله عنها قالت بينما رسول الله صلي الله عليه واله في بيتي يوما اذ قالت الخادم ان عليا وفاطمة والحسن والحسين بالسدة قال--------ت فقال لي قومي فتنحي لي عن اهل بيتي قالت فقمت فتنحيت من البيت قريبا فدخل علي وفاطمة و------الحسن والحسين وهما صبيان صغيران فاخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما قالت فاعتنق عليا باحدي يديه وفاطمة باليد الاخري فقبل فاطمة وقبل عليا فاغدف --------عليهم خميصة سوداء --فقال اللهم اليك لا الي النار انا واهل بيتي قالت قلت وانا يا رسول الله ف-----------------------قال وانت فان سال ساءل فقال انما انزلت هذه في ازواج النبي صلي الله عليه واله	8398	-1991811573852583144	540	827.5	427	824	65.53398132324219	84	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6757	true	-3387717473110196972	38	95	197	494	1495	300	ام سلمة ق------الت بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته يوما اذ قالت الخادم ان عليا وفاطمة بالسد اي الباب قالت فقال لي قومي فتنحي لي عن اهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قري-ا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين وهما صبيان صغيران----- فاخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما واعتنق عليا باحدي يديه وفاطمة	6757	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11870	false	-517699594009366067	242	299	1191	1488	1493	300	ام سلمة حدثته قالت بينما رسول الله صلي الله عليه واله في بيتي يوما اذ قال- الخادم ان عليا وفاطمة------ في السدة قالت فقال لي قومي فتنحي لي عن اهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة و------الحسن والحسين وهما صبيان صغيران قالت فاخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما واعتنق عليا باحدي يديه وفاطمة	11870	-1991811573852583144	276	502.5	221	310	89.03225708007812	46	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6757	true	-3387717473110196972	38	129	197	660	1495	300	ام سلمة قالت بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته يوما اذ قالت الخادم------------- ان عليا وفاطمة-------------- بالسد اي الباب قالت فقال لي قومي فتنحي لي عن اهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قري-ا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين وهما صبيان صغيران فاخذ الصبيين فوضعهما------------------------------ في حجره فقبلهما واعتنق عليا باحدي يديه وفاطمة ب-----الاخري وقبل فاطمة وقبل عليا واغدف اي ارسل عليهم خميصة سوداء ثم قال اللهم اليك لا الي الغار انا واهل بيتي قالت قلت---------------------- وانا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك قال وانت	6757	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12447	false	5743608222212345040	62	143	290	710	1445	300	ام سلمة قالت بينا رسول الله صلي الله عليه واله في بيتي----- اذ قالت الخادم يا رسول الله ان عليا وفاطمة عليهما السلام بالسدة فقال---------------- قومي فتنحي لي عن اهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة و------الحسن والحسين وهما صبيان صغيرا-------------ن فوضعهما النبي صلي الله عليه واله وسلم في حجره وقبلهما واعتنق عليا باحدا يديه وفاطمة باليد الاخري وقبل فاطمة و--------------------------------------------قال اللهم اليك------------- انا واهل بيتي لا الي النار فقلت يا رسول الله وانا معكم ف-------------------------------قال وانت	12447	-1991811573852583144	313	486.0	252	548	57.11678695678711	50	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	183	293	930	1483	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي شيءا كما في رواية فما للنفي والمعني------------------------------------------------------------------ مشيتها ك--مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا قرب مرض موته فلما را--------ها قال مرحبا با-بنتي ثم اجلسها اي امرها بالجلوس عنده اي قريبا منه وفي رواية عن يمينه او عن شماله ثم سارها بتشديد الراء وفي رواية فسارها اي كلمها سرا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها بضم فسكون وفي نسخة بفتحتين اي شدة حزنها وكثرة بكاءها وفي رواية جزعها سارها الثانية فاذا هي اي فاطمة تضحك اي تتبسم وتنبسط وتنشرح وفي رواية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله	6759	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms11880	false	5935376809509798367	89	161	453	811	1494	300	النبي صلي الله عليه واله وقوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ورواه في المشكاة عن عاءشة قالت كنا ازواج النبي عنده فاقبلت فاطمة ما تخطء مشيتها من مشية رسول الله شيءا فلم------------------------------------ا راها رحب بها قال مرحبا يا بنتي ثم اجلسها--------------------------------------------- عن يمين------------ه ثم ساره-------------------------------------------ا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزن---------------------------------------------------------------------ها سارها الثانية فاذا هي--------- تضحك--------------------------------------- فقلت لها خصك رسول الله------------------- من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله	11880	-1991811573852583144	233	307.5	184	630	36.984127044677734	39	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	177	297	903	1502	1514	300	رسول الله وفي نسخة من مشية النبي صلي الله عليه وسلم اي شيءا كما في رواية فما للنفي والمعني------------------------- مشيتها كم--شية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا قرب مرض موته فلما راها ---------قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها اي امرها بالجلوس عنده اي قريبا منه وفي رواية عن يمينه او عن شماله ثم سارها بتشديد الراء وفي رواية فسارها اي كلمها سرا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها بضم فسكون وفي نسخة بفتحتين اي شدة حزنها وكثرة بكاءها وفي رواية جزعها سارها الثانية فاذا هي اي فاطمة تضحك اي تتبسم وتنبسط وتنشرح وفي رواية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6759	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12470	false	-6125091497073922563	41	118	193	577	1447	300	رسول الله----------------------- صلي الله عليه واله عنده لم يغادر منهن واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ما تخطء مشيتها عن مشية رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شيءا فلم------------ا راها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ف--اجلسها--------------------------------------------- عن يمينه او عن شماله ثم ساره-------------------------------------------ا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزن---------------------------------------------------------------------ها سارها --ثان-------------------------------------------------------ية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه واله من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه واله	12470	-1991811573852583144	291	451.5	227	635	45.8267707824707	50	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6760	true	-3783094639007026328	21	161	112	806	1520	300	سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشي من الافشاء اي اذيع واظهر علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم سره بكسر السين اي ما اخفاه لانه لو اراد افشاءه لما اسره فلما توفي---------- قلت عزمت اي اقسمت عليك بما لي عليك من الحق اي من نسبة الامومية الثانية او الاخوة او المحبة الصادقة والمودة السابقة فما موصولة لما بفتح لام وتشديد ميم اي الا اخبرتني وفي نسخة باشباع التاء وفي رواية لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيبي يعني ما اطلب منك الا اخبارك اياي بما سارك ونحوه انشدك بالله الا فعلت قالت اما الان فنعم اي اخبرك وتفصيله هذا اما حين سارني في الامر الاول اي الموجب للحزن وفي رواية في المرة الاولي فانه اخبرني ان جبر-يل كان يعارضني وفي رواية يعارضه القران--- كل سنة مرة	6760	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12470	false	-6125091497073922563	118	181	577	873	1447	300	سالتها ما قال لك رسول الله ق-------------------الت ما كنت لافشي------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سره قالت----------------------------------------------- فلما توفي رسول الله قلت عز---------مت عليك بما لي عليك من الحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه واله فق-------------------------------------------------------------------------------الت اما الان فنعم ---------------------اما حين سارني في----------------------------------------- المرة الاولي ف----اخبرني ان جبرءيل كان ي------------------عارضه القران في كل سنة مرة	12470	-1991811573852583144	268	392.5	209	713	37.5876579284668	49	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	147	235	741	1183	1492	300	وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك ثم سارني وذكر مثل الاول اخرجهما مسلم وعن عاءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا وحديثا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت اذا دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت له -------فقبلته واجلسته في مجلسها فلما مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ات-ت فاطمة واكبت	6761	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12473	false	3157236219495943854	230	300	1195	1551	1551	300	وانك اول اهلي لحوق------------------ا بي ثم قال وفي رواية الترمذي ق----------------------الت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهدي-------ا برسول الله------------------- في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله قالت وكانت اذا دخلت-------------- علي النبي--------- قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه واله اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها فلما مرض----- النبي صلي الله عليه واله دخلت فاطمة فاكبت-	12473	-1991811573852583144	306	514.0	242	451	67.8492202758789	51	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	235	300	1183	1492	1492	300	عليه فقبلته ثم رفعت راسها فبكت ثم اكبت عليه ثم رفعت راسها فضحكت فقلت ان- كنت لاظن ان هذه من اعقل نساءنا فاذا هي من النساء فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لها -رايت حين اكبيت علي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعت راسك فبكيت ثم اكبيت عليه فرفعت راسك فضحكت ما حملك علي ذلك قالت اني اذا لبذرة اخبرني انه ميت-	6761	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms12474	false	2366777013718295045	0	61	0	292	1513	300	عليه وقبلته ثم رفعت راسها فبكت ثم اكبت عليه ثم رفعت راسها فضحكت فقلت اني كنت -اظن ان هذه من اعقل نساءها فاذا هي من النساء فلما توفي رسول الله صلي الله عليه واله قلت لها ارايت حين اكببت علي ا-------------------لنبي فرفعت راسك فبكيت ثم اكببت عليه فرفعت راسك فضحكت ما حملك علي ذلك قالت اني اذا لبذرة اخبرني انه ميت	12474	-1991811573852583144	278	525.0	218	312	89.1025619506836	50	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	122	156	621	782	1492	300	سالتها فقالت انه حدثني انه كان جبريل----------------- يعارضه --القران--- كل عام مرة وانه عارضني به في هذا العام مرتين ولا اري- الا قد حضر اجلي وانك اول اهل----ي لحوقا بي ونعم السلف انا لك	6761	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14280	false	-6759435471043259094	152	189	762	941	1476	300	سالتها فقالت اسر الي فقال --ان جبرءيل عليه السلام كان يعارضني بالقران في كل عام مرة وانه عارضني به------- العام مرتين ولا اراه الا قد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي ونعم السلف انا لك	14280	-1991811573852583144	137	214.0	108	188	72.8723373413086	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	141	206	730	1037	1496	300	قال مسور سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا------- علي بن ابي طالب ولا اذن---- ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ---ابن ابي طالب --ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني ير----------------------------------------------------يبني الحديث وفي شرح مسلم قالوا في الحديث تحريم ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم بكل	6763	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09491	false	-518917671315323311	3	77	16	364	1525	300	قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم------ الا ان يريد علي بن ابي طالب ع ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني من اذاها 3 وقد روي الخبرين مسلم في -صحيحه و---روي مسلم والبخاري ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه واله قال	9491	-1991811573852583144	246	391.5	188	375	65.5999984741211	43	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	1	118	3	568	1433	300	المسور بن مخرمة انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان ي----حب ابن ابي طالب --ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اذاها اخرجه الشيخان والترمذي --وصححه وعن المسور-------- ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم	6764	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09491	false	-518917671315323311	0	107	0	502	1525	300	المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر--------- ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن --------------لهم الا ان يريد علي بن ابي طالب ع ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني من اذاها 3 وقد روي الخبرين مسلم في صحيحه وروي مسلم والبخاري ان رسول الله صلي الله عليه واله قال انما فاطمة بضعة مني يءذيني ما اذاها 4 وروي --------الترمذي في صحيحه عن ابن الزبير قال ان عليا ع ذكر ب---------نت ابي جهل -------فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	9491	-1991811573852583144	312	505.5	242	714	43.697479248046875	55	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6765	true	6043769279861143761	220	275	1115	1382	1505	300	ابي ا----------------------يوب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش يا اهل الجمع نكسوا رءوسكم وغضوا ابصاركم حتي تمر- فاطمة بنت محمد---- علي الصراط فتمر -مع-- سبعين الف جارية من الحور العين كمر البرق 6140 وعن زيد بن ارقم قال -قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6765	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14281	false	-7492297672597328015	165	221	825	1113	1510	300	ابي ايوب الانصاري قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه واله---- اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش يا اهل الجمع نكسوا رءوسكم وغضوا ابصاركم حتي تجوز فاطمة عليها السلام علي الصراط فتمر ومعها سبعون الف جارية من الحور العين وم--نه عن نافع ابن ابي الحمراء قال شهدت رسول الله صلي الله عليه واله	14281	-1991811573852583144	213	336.5	163	298	71.47650909423828	36	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	45	88	204	432	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بم-ا تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07672	false	7639910762818081448	142	182	702	914	1519	300	صلي الله عليه واله قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب ا-----------------لله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا ماذا تخلفوني فيهما	7672	-1991811573852583144	207	402.0	167	229	90.39301300048828	37	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	40	88	182	432	1487	300	عن ابي سعيد ولفظه انه------ صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعت-------رتي كتاب الله حبل ممدود م-ن السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بم--ا تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07701	false	4183831045319517029	235	285	1158	1421	1496	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه واله قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي كتاب الله حبل ممدود بين السماء و---الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بماذا تخلفوني فيهما	7701	-1991811573852583144	232	430.5	186	266	87.21804809570312	41	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6800	true	1189007866230669894	181	290	908	1443	1496	300	قال وما هو قالت انه شديد اي صعب سماعه قال وما هو قالت رايت كان قطعة من جسدك--- قطعت بصيغة المجهول وكذا قوله فوضعت في حجري بالكسر ويفتح وتقدم ان الحجر بالكسر اشهر في الحضن وبالفتح في التربية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت خيرا----- تلد فاطمة ان شاء الله غلاما -يكون في حجرك فولدت فاطمة------------- الحسين ف-----------------كان في حجري كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت--- يوما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره وفي نسخة في حجري ثم ك-----------انت مني التفاتة اي وقعت مني ملاحظة الي غيره فنظرت الي جانبه فاذا عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تهريقان الدموع	6800	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms14776	false	8521648186380312515	2	72	11	353	1496	300	قال وما هو قالت انه شديد------------- قال وما هو قالت رايت كان قطعة من جسدك قد قطعت و------------------------وضعت في حجري-------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله------------------------ خيرا رايت تلد فاطمة------------ غلاما فيكون في حجرك فولدت فاطمة عليها السلام الحسين عليه السلام قالت وكان في حجري كما قال رسول الله------------------- فدخلت به يوما-------------- علي النبي ف---------وضعته في حجر رسول الله صلي الله عليه واله ثم حانت مني التفاتة-------------------------------------------- فاذا عينا رسول الله تهرقان ب-------------------الدموع	14776	-1991811573852583144	253	333.5	199	588	43.0272102355957	42	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6801	true	-5446405332490093972	58	117	282	569	1458	300	عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت---- ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام وعلي راسه ولحيته ----التراب فقلت ما لك يا رسول الله ------قال شهدت قتل الحسين انفا اخرجه الترمذي وقال حديث غريب والبغوي في الحسان 6181 وعن ابن عباس ا----نه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6801	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms15109	false	-9126938593786217907	113	167	518	778	1433	300	عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت لها ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه واله في----- المنام وعلي راسه ولحيته اثر التراب فقلت ما لك يا رسول الله مغبرا قال شهدت قتل الحسين --------------------------------انفا وجاء في المرا-------سيل ا-ن سلمي المدنية قالت دفع رسول الله صلي الله عليه واله	15109	-1991811573852583144	212	353.0	163	305	69.50819396972656	38	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	223	279	1104	1369	1491	300	عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية لابي ذر---------------------------------------------------------------------------------- من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شب-ه عيسي ابن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله-- افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه---- اخرجه الترمذي	6803	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms10145	false	8324215380781460766	96	168	476	815	1480	300	عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر قال اخرجه الترمذي و عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق--------- من ابي ذر شبيه عيسي -بن مريم فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله ص افنعرف ذلك له قال نعم----- فاعرفوه قال اخرجه الترمذي	10145	-1991811573852583144	230	367.0	178	354	64.97174835205078	41	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6804	true	7029856365622175286	154	192	802	994	1576	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت النجوم ذهب اهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض باب مناقب ازواج----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6804	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms09038	false	-2450051959821835214	0	42	0	209	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت النجوم ذهب اهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض الطراءف احمد بن حنبل في مسنده عن النبي صلي الله عليه واله	9038	-1991811573852583144	173	318.5	137	209	82.77511596679688	33	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6831	true	-3906391044432100525	154	232	754	1138	1478	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة----------------------------------------------- فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع اي السكون والوقار والحضور فقالوا اي بعض الحاضرين هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين اي تحية المسجد او غيرها تجوز بتشديد الواو اي اختصر فيهما علي ما لا بد منه وخففهما ففي النهاية فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ثم خرج وتبعته فقلت اي له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6831	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms19203	false	-1002843576930556719	180	238	869	1142	1460	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة في ناس فيهم بعض اصحاب النبي صلي الله عليه واله فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع-------------------------- فقال ب-----عض ال---قوم هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين------------------------ ت------------------------------------------------------------------------جوز فيهم---------------------ا ثم خرج وتبعته فقلت--- له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا---- من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	19203	-1991811573852583144	219	365.5	172	431	50.81206512451172	43	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6846	true	8610800846932856718	7	40	30	193	1526	300	العشرة والمقداد بكسر الميم----------------- وهو ابن عمرو-------------------------- الكند-----------------------------ي وذلك ان اباه حالف كندة فنسب اليها----------------------------------------------------- وانما سمي با بن الاسود لانه كان حليفه او لانه كان في حجره وقيل بل كان عبدا--- فتبناه	6846	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07487	false	-1169511891871000839	109	168	568	855	1499	300	العامة -المقداد هو ابو معبد وقيل ابو الاسود وهو ابن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة الكندي وقيل انه قضاعي وقيل هو حضرمي وذلك ان اباه حالف كندة فنسب اليها وحالف المقداد الاسود بن عبد يغوث الزهري فقيل له زهري وانما مكي--- بن الاسود لانه كان حليفه او لانه كان في حجره وقيل بل كان عبدا له فتبناه	7487	-1991811573852583144	146	223.5	115	291	50.17182159423828	23	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	82	158	392	816	1528	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم	6850	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms06806	false	-6997550422556919876	236	300	1247	1606	1606	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم-	6806	-1991811573852583144	359	680.5	296	424	84.66981506347656	64	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	71	188	337	978	1528	300	الله عليه وسلم في فعله ذلك وا--لله اعلم فانزل الله تعالي--------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد-كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله	6850	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms23759	false	-4168190514972448451	81	190	432	1026	1605	300	الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون الممتحنة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القي-مة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله	23759	-1991811573852583144	542	1000.5	442	659	82.2458267211914	94	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6872	true	3651260469387260115	135	288	667	1386	1448	300	الا غلظة اي شدة في الغضب والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم تاكيد لما قبله فبكي عمار ا ي من قلة صبره وكثرة غضبه وراي انه صلي الله عليه وسلم خافض راسه كانه متفكر في امره فتضرع اليه وقال اي عما ر يا رسول الله الا تراه اي الا تعلم خالدا فيما يقول في حقي من الغلظة فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه وقال من عادي عمارا اي بلسانه عاداه الله ومن ابغض عمارا اي بقلبه ابغضه الله قال خالد فخرجت اي من عنده صلي الله عليه وسلم اي تسكينا للقضية او علي قصد ارضاء عمار بالكلية كما يدل عليه قوله فما كان شء احب الي من رضا عمار اي بعد ما خرجت فلقيته اي فواجهته بما رضي ا ي من التواضع والاستحلال والاعتناق ونحوها من اسباب الرضا فرضي اي عمار عني رضي الله عنهما 6257 و-------عن ابي عبيدة اي ابن الجراح قال سمعت رسول ا--------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	6872	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms10153	false	-901045320461123596	186	271	900	1315	1472	300	الا غلظة---------------- والنبي صلي الله عليه واله ساكت لا يتكلم--------------- فبكي عمار و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ا----------------------لا تراه--------------------------------------------- فرفع النبي صلي الله عليه واله راسه وقال من عادي عمارا---------- عاداه الله ومن ابغض عمارا ---------ابغضه الله قال خالد فخرجت----------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان شء احب الي من رضي عمار--------------- فلقي-----------ته بما رضي---------------------------------------------------------- فرضي وروي في جامع الاصول عن البخاري عن عكرمة عن ابي سعيد الخدري في ذكر بناء المسجد قال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه واله فجعل رسول الله صلي الله عليه واله	10153	-1991811573852583144	258	357.5	201	806	32.009925842285156	46	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6873	true	-1424153536699134198	198	267	960	1314	1490	300	وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة اي علي الخصوص واخبرني انه اي سبحانه وتعالي يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا اي حتي نحن نحبهم ايضا تبعا لمحبة الله ورسوله قال علي منهم وفي نسخة الجامع منهم علي يقول ذلك ثلاثا اي للاشعار بانه افضلهم او يحبه قدر ثلاثتهم وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم	6873	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms10145	false	8324215380781460766	55	94	271	468	1480	300	وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله امرني------------- بحب اربعة-------------- واخبرني انه يج-----------------بهم قيل يا رسول الله سمهم لنا ---------------------------------------------قال علي منهم------------------------- يقول ذلك ثلاثا------------------------------------------- وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم	10145	-1991811573852583144	188	319.5	149	354	53.10734558105469	36	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6873	true	-1424153536699134198	166	267	795	1314	1490	300	الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله ----وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان------------- من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل 6258 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة اي علي الخصوص واخبرني انه اي سبحانه وتعالي يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا اي حتي نحن نحبهم ايضا تبعا لمحبة الله ورسوله قال علي منهم وفي نسخة الجامع منهم علي يقول ذلك ثلاثا اي للاشعار بانه افضلهم او يحبه قدر ثلاثتهم وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم	6873	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms13061	false	6823885202910443245	107	169	532	851	1500	300	الله و----رسوله و----يحبه الله و----رسوله فقلت اعوذ ب-------الله من غضب الله و-غضب رسوله وانما انا رسول فسكت وروي ايضا من الترمذي -----------------------------------------------------عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة-------------- واخبرني انه يح-----------------بهم قيل يا رسول الله سمهم لنا ---------------------------------------------قال علي منهم------------------------- يقول ذلك ثلاثا و-------------------------------------------ابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم	13061	-1991811573852583144	256	360.5	203	536	47.761192321777344	44	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6887	true	6892581084360426478	227	295	1278	1640	1666	300	مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سميت مكة وما وليها من ارض الحجاز تهاءم فمكة علي هذا التقدير يمانية وفيها ظهر الايمان قال وفيه وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل عني ---بهذا القول الانصار لانهم يمانون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب	6887	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07214	false	256916659855644821	72	98	377	525	1606	300	مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة ال----------------------------------------------يماني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل انه قال هذا القول للانصار لانهم يمانون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب	7214	-1991811573852583144	122	203.0	99	365	33.42465591430664	17	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6887	true	6892581084360426478	227	296	1278	1646	1666	300	مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سميت مكة وما وليها من ارض الحجاز تهاءم فمكة علي هذا التقدير يمانية وفيها ظهر الايمان قال وفيه وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل عني ---بهذا القول الانصار لانهم يمانون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب-------- اليهم	6887	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18859	false	-7348264380871803197	5	33	23	185	1615	300	مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة ال----------------------------------------------يماني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل انه قال هذا القول للانصار لانهم يمانون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم	18859	-1991811573852583144	128	209.0	104	379	33.77308654785156	17	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6889	true	-8181954556886019474	263	297	1397	1607	1624	300	قال صاحب النهاية الفدادون بالتشديد الذين تعلوا اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال -فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صو-ته و-قيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون و-الرعيان وقيل-------- الفدادون	6889	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms07214	false	256916659855644821	202	237	1064	1268	1606	300	قال----- الجزري- الفدادون بالتشديد الذين تعلوا اصواتهم في حروثهم ومواشيهم------------ يقال يفد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صورته و قيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون و الرعيان وقيل انما هم الفدادين	7214	-1991811573852583144	188	321.0	157	222	84.68468475341797	24	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6889	true	-8181954556886019474	265	297	1406	1607	1624	300	النها-ية الفدادون بالتشديد--- الذين تعلوا اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقيل-------- الفدادون	6889	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms18859	false	-7348264380871803197	128	163	688	900	1615	300	الفدادين الفدادون بالتشديد هم الذين تعلو- اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقيل انما هو الفدادين	18859	-1991811573852583144	196	363.5	164	213	92.0187759399414	27	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6889	true	-8181954556886019474	162	194	866	1026	1624	300	اهل الخيل والابل قال الراغب الخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه ومنها تتاول لفظ الخيل -ما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نخوة والخيل في	6889	-8483509445713126499	Shia001432Vols-ara1.ms22907	false	9162331599776579106	99	129	539	688	1553	300	اقل افتقر و------قال الراغب الخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه ومنها يتاول لفظ الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نخوة وفي ------	22907	-1991811573852583144	139	258.0	110	161	86.33540344238281	25	JK007044-ara1	Shia001432Vols-ara1