id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1303	true	8397177082809278504	274	300	1425	1559	1559	300	الظلمة كالعشواء او ما بين اول الليل الي ربعه والعشاء اول الظلام او من المغرب الي العتمة او من زوال الشمس الي طلوع الفجر والعشي والعشية-	1303	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms688	false	7161386401782071656	144	170	754	889	1519	301	الظلمة كالعشواء او ما بين اول الليل الي ربعه والعشاء اول الظلام او من المغرب الي العتمة او من زوال الشمس الي طلوع الفجر والعشي والعشية	688	-3431945173892045004	134	263.0	109	135	99.25926208496094	25	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1843	true	-5600567951822313365	237	279	1236	1457	1576	300	الميثرة ب--كسر الميم مفعلة من الوثار- يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج وت-------------------تخذ كالفراش الصغير وتحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال	1843	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms793	false	-6716234417424055899	91	135	444	681	1526	301	الميثرة بالكسر------ مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال	793	-3431945173892045004	213	398.5	172	243	87.6543197631836	37	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1975	true	-2865949429393412551	191	219	955	1129	1574	300	---------النهاية العفو والعافية والمعافاة متقاربة فالعفو محو الذنوب والعافية ان يسلم من الاسقام والبلايا والمعافاة وهي ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم م--------------------------نك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم	1975	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms608	false	-8225334500264846365	13	47	98	295	1585	302	فيه سلوا الله--- العفو والعافية والمعافا--------ة فالعفو محو الذنوب والعافية ان يسلم من الاسقام والبلايا والمعافاة -هي ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم	608	-3431945173892045004	161	298.5	134	209	77.03349304199219	23	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4121	true	-3133929572810260321	182	237	977	1271	1609	300	شبر فقد خلع ربقة الاسلام اي نقض عهده وذمته من عنقه وانحرف عن الجماعة وخرج عن الموافقة الا ان يراجع بصيغة المفاعلة للمبالغة والربقة بكسر فسكون وهي في الاصل عروة في حبل يجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما -شد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	4121	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms583	false	6118799315812825104	218	261	1050	1280	1488	301	شبر فقد خلع ربقة الاسلام ------------------من عنقه مفارقة--- الجماعة ترك السنة واتباع البدعة و -----------------------------الربقة--------------- في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام او حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	583	-3431945173892045004	199	325.5	159	295	67.45762634277344	33	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4289	true	-5956881535633434173	167	226	846	1175	1580	300	وقال التوربشتي الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمصدر الكمية وهي حمرة يدخلها قترة وقال------------ الخلي-------------ل انما صغر لانه بين السواد والحمرة----- لم يخلص ل--واحد منهما فارادوا بالتصغير انه------ قريب منهما علي هذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشية بكسر الشين المعجمة وفتح التحتية اي العلامة وهي في الاصل كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء عوض عن الواو -الذاهبة من اوله	4289	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms795	false	-1477613373730695124	65	160	340	844	1562	300	وقال الجوهر--ي الكميت من الفرس يستوي فيه المذكر والمءنث و--لونه الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء وقال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت وقال هذا فرس بهيم وهذه فرس بهيم اي مصمت وهو الذي لا يخلط لونه شء سوي لونه والجمع بهم كرغيف ورغف وقال الدهمة السواد وقال الشية-------------------------------------------------------- كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء عوض من الواو والذاهبة من اوله	795	-3431945173892045004	241	383.0	195	564	42.73049545288086	33	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4642	true	-6991386069676939333	81	117	416	633	1595	300	فضيلة تمر المدينة و-عجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه وتخصيص عجوة المدينة---------- وعدد التسبيع من الامور التي علمها---- الشارع -لا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلاة ونصب الزكاة وغيرها	4642	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms747	false	-8941434800057421806	177	217	881	1112	1477	300	فضيلة تمر المدينة و عجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها وعدد السب--ع من الامور التي علمها عند الشارع ولا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلاة ونصب الزكاة وغيرها	747	-3431945173892045004	213	394.0	177	233	91.41630554199219	31	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4669	true	7284512990429760507	44	73	224	369	1528	300	اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم والقفار الطعام بلا ادام واقفر الرجل اذا اكل الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا ماء بها	4669	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms718	false	8031411805894433975	160	189	761	905	1382	302	اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم والقفار الطعام بلا اد-م واقفر الرجل اذا اكل الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا ماء بها	718	-3431945173892045004	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4883	true	1066514820692303660	163	216	800	1092	1538	300	الخطابي -انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او- صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس-------- بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ومن الصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يم-نع دخول الملاءكة بيته ---------------------------------------قال النووي والاظهر انه عام في كل كلب وصورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث	4883	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms785	false	9097861157369069728	25	85	161	496	1520	300	الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكل-ب والصور واما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية وا---لصورة التي تم-هن في البساط والوسادة وغيره-ا فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي -الاظهر انه عام في كل كلب وصورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث	785	-3431945173892045004	278	480.0	227	342	81.28655242919922	41	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4940	true	7154891473784777216	160	202	823	1048	1532	300	باليونانية ترياد نافع من الادوية المشروبة السمية وهي باليونانية فاء ممدودة ثم خفف وعرب وهو طفل الي ستة اشهر ثم مترعرع الي عشر سنين في البلاد الحارة وعشرين في غيرها ثم يقف عشرا فيها وعشرين في غيرها ثم يموت ويصير كبعض المعاجين	4940	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms777	false	-1083269648572367806	0	42	0	225	1528	301	باليونانية تريا ونافع من الادوية المشروبة السمية وهي باليونانية قاا ممدودة ثم خفف وعرب وهو طفل الي ستة اشهر ثم مترعرع الي عشر سنين في البلاد الحارة وعشرين في غيرها ثم يقف عشرا فيها وعشرين في غيرها ثم يموت ويصير كبعض المعاجين	777	-3431945173892045004	221	438.0	180	225	98.22222137451172	40	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4954	true	-6882778354769516448	224	290	1174	1508	1575	300	وماءها شفاء للعين في شرح مسلم للنووي قيل هو نفس الماء مجردا وقيل مخلوط-------------ا بدواء و---------------قيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء------ وان كان من غير ذلك فمركبة مع غيره والصحيح بل الصواب ان ماءها مجردا للع-----ين مطلقا---------------------------- وقد رايت انا وغيري في زماننا من ---------ذهب بصره------ فكحل عينه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره وهو------------ الشيخ العدل ا--لامين الكمال	4954	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms477	false	-5125279494973392579	208	288	1029	1436	1497	300	وماءها شفاء للعين------------------- قيل هي نفس الماء مجردا وقيل معناه ان يخلط ماءها بدواء يعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء للعين وان كا---ن غير ذلك فمركبا مع غيره والصحيح بل الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل للعين منه وقد رايت انا وغيري في زم-ننا من كان عمي وذهب بصره حقيقة فكحل عينه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره انتهي واقول قال الشيخ في القانون ماء الكماة	477	-3431945173892045004	288	459.5	228	430	66.97674560546875	46	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	120	193	600	988	1548	300	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين -كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس اي فتتغول تغولا اي تتلون------ في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي------- وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله-- لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة	4966	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms566	false	2446520956536808658	228	301	1141	1531	1531	301	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين وكانت العرب تزعم ان الغول---------- تتراءي للناس--- فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله و لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة-	566	-3431945173892045004	374	704.0	305	404	92.57425689697266	66	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5144	true	1953474319691047032	136	210	706	1085	1541	300	وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكنه رمز--- الي ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه بهذه التسمية غيرة للمسلم ال-تقي ان--------- يشارك فيما سماه الله وخصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وكانه قال ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم فلا تسموا به غيره وقو-------------------له فان الكرم اي فانم---------------------------ا المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم	5144	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms754	false	1625342136133701326	24	64	126	340	1473	301	وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي ان المس--------------------------------------------------------------------------------------------------لم المتقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله صلي الله عليه واله------------- فانما الكرم الرجل المسلم اي انما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	754	-3431945173892045004	137	200.5	110	444	30.85585594177246	19	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6220	true	5540553842092654246	5	41	28	225	1545	300	الفطرة الاصلية التي فطر الناس عليها فان منها الاعراض عما فيه غاءلة وفساد كالخمر المخل- بالعقل الداعي الي ال-خير الواز-ع عن الشر المءدي الي صلاح الدارين وخير المنزلين والميل الي ما فيه نفع حال عن --مضرة	6220	-8483509445713126499	Shia001115Vols-ara1.ms722	false	6855063539994574930	191	223	1000	1160	1554	300	للفطرة اي----- التي فطر الناس عليها فان منها الاعراض عما فيه غاءلة وفساد كالخمر المخلة بالعقل الداعي الي كل خير والرادع عن كل شر------------------------------------- والميل الي ما فيه نفع خال عن المضرة	722	-3431945173892045004	142	237.5	112	202	70.29702758789062	22	JK007044-ara1	Shia001115Vols-ara1