id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1289	true	-8041861019831744446	266	298	1344	1512	1519	300	-البيضاء فانها من الجن -قال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه عليه الصلاة والسلام عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم فاذا خالفوا فقد نقضوا --عهدهم فلا حرمة لهم	1289	-8483509445713126499	Shia000996Vols-ara1.ms0139	false	-1675104129344200336	77	109	427	597	1582	300	والبيضاء فانها من الجن وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه عليه الصلاة والسلام عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم فاذا خالفوا فقد نقضوا العهد-- فلا حرمة لهم	139	-5924151529309100901	166	314.0	134	172	96.51162719726562	29	JK007044-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3642	true	2781093053474731885	86	114	476	624	1561	300	بالبنج والافيون لعدم المعصية فانه يكون للتداوي غالبا فلا يكون زوال العقل بسبب هو معصية حتي لو لم يكن للتداوي بل للهو وادخال الافة----- ينبغي ان نقول يقع	3642	-8483509445713126499	Shia000996Vols-ara1.ms1732	false	560721401555431941	113	142	546	699	1497	300	بالبنج والافيون لعدم المعصية فانه يكون للتداوي غالبا فلا بكون زوال العقل بسبب هو معصية حتي لو لم يكن للتداوي بل للهو وادخال الافة قصدا ينبغي ان نقول يقع	1732	-5924151529309100901	147	286.0	119	153	96.07843017578125	26	JK007044-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3890	true	-6008639507398537593	3	87	15	417	1459	300	لا يزاد علي دية واحدة وهو قول مالك واحمد وقال الشافعي في المارن الدية وفي القصبة حكومة عدل لان المارن وحده موجب للدية فتجب الحكومة في الزاءد كما لو قطع القصبة وحدها وقطع لسانه ولنا ما اخرجه البزار في مسنده عن ابي بكر بن عبيد الله بن عمر عن ابيه قال قال في الانف اذا استوعب جدعه الدية ولانه عضو واحد فلا يجب فيه اكثر من دية ولو قطع انفه فذهب شمه فعليه ديتان لان الشم في غير الانف فلا يدخل دية احدهما في	3890	-8483509445713126499	Shia000996Vols-ara1.ms0195	false	-4551128350103373900	196	221	1072	1187	1634	300	لا يزاد علي دية واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه عضو واحد------------------------ ولو قطع انفه فذهب شمه فعليه ديتان لان الشم في غير الانف فلا تدخل دية احدهما في	195	-5924151529309100901	114	202.0	89	402	28.35820960998535	23	JK007044-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3890	true	-6008639507398537593	177	212	851	1027	1459	300	اربعة عشر الفا---- لان اسنانه تكون ثمانية وعشرين وحكي ان امراة قالت لزوجها يا كوسج فقال ان كنت كوسجا فانت طالق فسءل ابو حنيفة عن ذلك فقال تعد اسنانه ان كانت ثمانية وعشرين فهو كوسج	3890	-8483509445713126499	Shia000996Vols-ara1.ms0200	false	-4041696046942553646	207	239	1068	1229	1529	300	اربعة عشر الف درهم لان اسنانه----- ثمانية وعشرون -حكي ان امراة قالت لزوجها يا كوسج فقال ان كنت------ فانت طالق فسءل ابو حنيفة ف-------قال تعد اسنانه ان كانت ثمانية وعشرين فهو كوسج	200	-5924151529309100901	154	274.0	123	180	85.55555725097656	27	JK007044-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4001	true	8809995307245686546	56	196	268	1027	1520	300	فاذا كان الستر مندوبا اليه ينبغي ان تكون الشهادة به خلاف الاولي التي مرجعها الي كراهة التنزيه لانها في رتبة الندب في جانب الفعل وكراهة التنزيه في جانب الترك وهذا يجب ان يكون بالنسبة الي من لم يعتد الزنا ولم يتهتك به اما اذا وصل الحال الي اشاعته والتهتك به بل بعضهم ربما افتخر به فيجب كون الشهادة به اولي من تركها لان مطلوب الشارع اخلاء الارض من المعاصي والفواحش بالخطابات المفيدة لذلك وذلك يتحقق بالتوبة من الفاعلين وبالزجر لهم فاذا ظهر الشره----- في الزنا مثلا والشرب وعدم المبالاة به واشاعته واخلاء الارض المطلوب حينءذ بالتوبة احتمال يقابله ظهور عدمها مما اتصف بذلك فيجب تحق-ق السبب الاخر للاخلاء وهو الحدود بخلاف من زل- مرة او مرارا مستترا متخوفا متندما عليه فانه محل استحباب ستر الشاهد وقوله عليه الصلاة والسلام لهزال في ماعز لو كنت سترت- بثوبك الحديث --كان في مثل	4001	-8483509445713126499	Shia000996Vols-ara1.ms0667	false	-2494208854776434105	68	208	340	1105	1571	300	واذا كان الستر مندوبا اليه ينبغي ان تكون الشهادة به خلاف الاولي التي مرجعها الي كراهة التنزيه لانها في رتبة الندب في جانب الفعل وكراهة التنزيه في جانب الترك وهذا يجب ان يكون بالنسبة الي من لم يعتد الزنا ولم يتهتك به اما اذا وصل الحال الي اشاعته والتهتك به بل بعضهم ربما افتخر به فيجب كون الشهادة--- اولي من تركها لان مطلوب الشارع اخلاء الارض من المعاصي والفواحش بالخطابات المفيدة لذلك وذلك يتحقق بالتوبة من الغافلين وبالزجر لهم فاذا ظهر حال الشهرة في الزنا مثلا والشرب وعدم المبالاة به واشاعته فاخلاء الارض المطلوب حينءذ بالتوبة احتمال يقابله ظهور عدمها ممن اتصف بذلك فيجب تحقيق السبب الاخر للاخلاء وهو الحدود خ-لاف من زني مرة او مرارا مستترا متخوفا متندما عليه فانه محل استحباب ستر الشاهد وقوله عليه الصلاة والسلام لهزال في ماعز لو كنت سترته بثوبك الحديث وذكره في غير	667	-5924151529309100901	738	1431.0	599	769	95.96878814697266	128	JK007044-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5183	true	628805637573810870	212	247	1091	1259	1536	300	كفر صريح ف---------في النهاية السب الشتم يقال سبه يسبه سبا وسبابا قيل هذا محمول علي من سب او قاتل مسلما من غير تاويل وقيل انما---- ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي الفسق والكفر -------	5183	-8483509445713126499	Shia000996Vols-ara1.ms0789	false	2320277510309383682	255	292	1245	1424	1461	300	كفر قال ابن الاثير في النهاية السب الشتم يقال سبه يسبه سبا وسبابا قيل هذا محمول علي من سب او قاتل مسلما ب--غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي -------الكفر والفسق	789	-5924151529309100901	152	261.5	120	188	80.85106658935547	29	JK007044-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5183	true	628805637573810870	212	246	1091	1252	1536	300	كفر صريح ف---------في النهاية السب الشتم يقال سبه يسبه سبا وسبابا قيل هذا محمول علي من سب- او قاتل مسلما من غير تاويل وقيل انما---- ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي الفسق	5183	-8483509445713126499	Shia000996Vols-ara1.ms0817	false	5139017567678739685	74	110	393	562	1545	300	كفر قال ابن الاثير في النهاية السب الشتم يقال سب- يسبه سبا وسبابا قيل هذا محمول علي من سبه او قاتله----- من غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي الكفر	817	-5924151529309100901	145	249.0	113	175	82.85713958740234	27	JK007044-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6272	true	9049870511729271732	247	286	1240	1493	1575	300	الطبقات الست التي عليها العرب--- وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	6272	-8483509445713126499	Shia000996Vols-ara1.ms0367	false	-572702765196440025	32	63	159	355	1597	300	الطبقا-----ت التي عليها العرب ست وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع--------- العمارة وهكذا و----------------------------------------------خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	367	-5924151529309100901	184	339.5	156	256	71.875	24	JK007044-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	21	62	109	320	1511	300	اتخاذ الضيافة ----------من اهل الميت والكل عللوه بانه شرع في السرور لا في الشرور قال وهي بدعة مستقبحة روي الامام احمد وابن حبان باسناد صحيح عن جرير بن عبد الله قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنيعهم الطعام من النياحة	6520	-8483509445713126499	Shia000996Vols-ara1.ms0332	false	-8834610805734390519	230	266	1206	1388	1580	300	اتخاذ الضيافة من الطعام من اهل الميت ل------------انه شرع في السرور لا في الشرور---- وهي بدعة مستقبحة روي الامام احمد---------------------- عن جرير بن عبد الله قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصن-عهم الطعام من النياحة	332	-5924151529309100901	171	307.0	137	221	77.37556457519531	31	JK007044-ara1	Shia000996Vols-ara1