id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0663	true	-2083370966751660443	176	224	898	1163	1541	300	كان ما ذكر شرطا لكان اعسر البقا-ع ---في الطهارة مكة والمدينة---------- اذ لا يكثر فيهما المياه الجارية ولا الراكدة الكثيرة ومن اول عصر النبي------------------- الي اخر عصر الصحابة رضي الله تعالي عنهم لم ينقل واقعة في الطهارة و-----------كيفية حفظ الماء من النجاسات وكانت اواني مياههم يتعاطاها الصبيان والاماء	663	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms00215	false	971187171745862331	2	52	7	289	1569	300	كان------- شرطا لكان اولي المواضع بتعذر الطهارة مكة والمدينة المشرفتين اذ لا يكثر فيهما المياه الجارية ولا الراكدة الكثيرة ومن اول عصر النبي صلي الله عليه واله الي اخر عصر الصحابة لم ت--------------------نقل واقعة في الطهارة ولا سءال عن كيفية حفظ الماء من النجاسات وكانت اواني مياههم يتعاطاها الصبيان والاماء	215	3053519499285747840	227	392.0	186	309	73.46278381347656	34	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1031	true	-6805367801085771976	255	284	1311	1466	1547	300	التوشح والمخالفة بين طرفي الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	1031	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms02601	false	-5428605811905158868	91	118	485	624	1592	300	التوشح ان ياخذ طرف------- الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر--- تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	2601	3053519499285747840	128	232.5	103	155	82.58064270019531	24	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1332	true	-2551925447998070198	116	138	584	696	1542	300	ينتصب قاءما في وجه الشمس عند طلوعها ليكون شروقها بين قرن---------يه فيكون قبلة--- لمن -سجد للشمس فنهي------------------ عن الصلاة في ذلك الوقت	1332	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms02361	false	7951702581955874747	189	216	1023	1166	1604	300	ينتصب قاءما في وجه الشمس عند طلوعها ليكون طلوعها بين قرنيه اي فوديه فيكون مستقبلا لمن يسجد للشمس فتصير عبادتهم له فنهوا عن الصلاة في ذلك الوقت	2361	3053519499285747840	103	178.0	81	143	72.02796936035156	17	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1345	true	-605240135892242678	106	163	520	814	1559	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الجملة حالية فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها هذا زاءد علي ما مر من انه في الطلوع والغروب وبه يظهر النهي عن حكمة النهي عن الحاق هذا بهما فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب بان اصفرت وقربت من سقوط طرفها بالارض قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة	1345	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms02364	false	6600543447921756464	221	247	1163	1306	1574	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا-------------ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها ف-------------------------------------اذا غربت فارقها ونهي ع----------ن الصلاة	2364	3053519499285747840	132	229.5	107	294	44.8979606628418	21	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1822	true	701091832555127315	83	110	453	574	1521	300	كساء اسود مربع له علمان في طرفيه من صوف وغيره------- وفي النهاية هو ثوب خز او صوف معلم وقيل لا يسمي بها-- الا ان تكون سوداء معلمة	1822	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms06199	false	1926246901407186383	15	42	83	210	1519	300	كساء اسود مربع له علمان فان لم يكن معلما فليس بخميصة وفي النهاية--- ثوب خز او صوف معلم وقيل لا تسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلمة	6199	3053519499285747840	94	152.0	72	130	72.30769348144531	19	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2141	true	4968668625568637624	205	252	1032	1289	1534	300	عند اهل الحجاز وهو- الموافق لاستعما-------------------ل العرب والمناسب لوجوب الخمس فيه قيل والمعني الاول انسب بذكر انهيار المع-دن وقال ابن الملك اللغة تحتملها------- لان كل------ا مركوز في الارض اي ثابت ويقال ركزه اي------------ دفنه قيل ------------------------الحديث علي راي الحجاز----------------------------- وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	2141	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms04912	false	-7840231846885070567	127	178	653	937	1556	300	عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق----------------------------------------------------------- المعادن والقولان------------ تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت -يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	4912	3053519499285747840	143	164.0	113	356	40.168540954589844	19	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3301	true	2685350947279121965	114	144	574	721	1517	300	الايجي في النهاي--------ة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي--- فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض	3301	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms07627	false	-3299094945685299814	15	47	68	226	1510	300	الكالء اي النسية بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعينه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض	7627	3053519499285747840	137	252.0	107	158	86.7088623046875	25	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3301	true	2685350947279121965	82	144	408	721	1517	300	نهي عن بيع الكالء بالهمزة وتركه بالكالء اي النسيءة بالنسيءة ولفظ بيع موجود في الاصل وهو ساقط في كثير من النسخ وكذا في شرح الطيبي في نسخة عفيف الدين الصفوي ونور الدين الايجي في النهاية وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي--- فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض	3301	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms07757	false	-8322713399212165996	231	266	1182	1356	1534	300	نهي عن بيع الكالء-------------- بالكالء اي النسيءة بالنسيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي---- اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض	7757	3053519499285747840	171	320.5	137	316	54.11392593383789	32	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	120	221	600	1138	1548	300	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس اي فتتغول تغولا اي تتلون------ في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي-------------------------- وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي ثبوتها ل--------ا عدمها ------	4966	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms02820	false	-7746908821408214977	0	108	0	569	1532	300	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس ف----تغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغلوهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السع---------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن س-حرة لهم تلب-س وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها انتهي	2820	3053519499285747840	511	963.5	413	584	87.5	89	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5030	true	6986155434239133597	157	202	822	1048	1542	300	القاموس ما رايته قط ويضم ويخففان ويختص بالنفي ماضيا ---------------------------------وفي مواضع من البخاري جاء بعد المثبت منها في----- الكسوف اطول صلاة صليتها قط وفي سنن ابي داود توضا ثلاثا قط واثبتها ابن مالك في الشواهد لغة قال وهي م--ما خفي علي كثير من النحاة وقال	5030	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms06393	false	9035429000416355289	193	236	959	1170	1501	300	القاموس قط ت-----------------------ختص بالنفي ماضيا والعامة تقول لا افعله قط وهو لحن وفي مواضع من البخاري جاء بعد المثبت منها في صلاة الكسوف اطول صلاة صليتها -------------------------------قط واثبته- ابن مالك في الشواهد لغة قال وهي من ما خفي علي كثير من النحاة اقول	6393	3053519499285747840	166	283.0	132	266	62.40601348876953	27	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5116	true	-771038561638810919	19	55	102	314	1587	300	انما ينشا من الامتلاء------ وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل وسوء الفهم ولذا- كرهه الله واحبه الشيطان وضحك من-ه والعطاس لما كان سببا لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح وتقوية الحواس كان امره بالعكس	5116	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms03420	false	5638394893125521541	33	69	177	391	1529	300	انما ينشا من --امتلاء البدن وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل وسوء الفهم ولذلك كرهه الله واحبه الشيطان لعنه الله والعطاس لما كان سببا لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات---- وصفاء الروح وتقوية الحواس كان امره بالعكس	3420	3053519499285747840	199	361.5	164	220	90.45454406738281	31	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	173	208	927	1121	1586	300	-----ولما توفي عزتهم الملاءكة---------------------------------- السلام عليكم---------- ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه	6565	-8483509445713126499	Shia000234Vols-ara1.ms01293	false	6397272655465235690	203	246	1006	1244	1582	301	عليه واله----- عزتهم الملاءكة يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقالوا السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا عن كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا وانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وروي	1293	3053519499285747840	180	330.5	146	243	74.0740737915039	28	JK007044-ara1	Shia000234Vols-ara1