id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0384	true	-7829723475459868194	247	300	1271	1560	1560	300	وفي الشرع------- احداث ما لم يكن في عهد رسول الله وقوله كل بدعة ضلالة عام مخصوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام- في اخر كتاب القواعد------------------- البدعة اما ------------------------------------------واجبة كتعلم النحو ل---------------------فهم كلام الله و-----رسوله وكتدوين اصول الفقه والكلام في الجرح والتعديل واما ------------------------------------------------------------------------------------------محرمة كمذ----هب الجبرية والقدرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء-	384	-8483509445713126499	Shia000233-ara1.ms0006	false	-3640011240063266784	39	149	214	791	1626	300	وفي الشرع قيل هي احداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وعن امير المءمنين ع في معاني الاخبار ان السنة ما سن رسول الله والبدعة ما احدث بعده واليه نظر العلامة في نهاية الاصول من قسمها الي الاقسام الخمسة ق----------------------ال العلامة في نهاية الاصول والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قول الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة كالاشتغال بعلوم العربية التي بها يفهم كلام الله وكلام رسوله و-تدوين الحديث---- والكلام في الجرح والتعديل لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب او في قواعد التحريم فمحرمة مثل مذاهب ---------القدرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء	6	7678303581611556651	184	187.0	147	613	30.016313552856445	21	JK007044-ara1	Shia000233-ara1
JK007044-ara1.ms2230	true	-6293577619280332504	62	103	309	525	1486	300	من المعروف شيءا----- قال الطيبي المعروف---------------------------------- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي------- والاحسان الي الناس ----------------------------------وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لم ينكرو-ه ومن المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس	2230	-8483509445713126499	Shia000233-ara1.ms0480	false	-905565363891786438	113	169	587	874	1541	300	من المعروف الا ثوابه قال ----في النهاية قد تكرر في الحديث ذكر المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع من المحسنات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه و---المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---من الناس	480	7678303581611556651	188	317.0	148	297	63.29966354370117	32	JK007044-ara1	Shia000233-ara1
JK007044-ara1.ms2897	true	-8644348160809423964	37	61	182	297	1550	300	الحديث القدسي ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته ل-فسد حاله وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته	2897	-8483509445713126499	Shia000233-ara1.ms0188	false	-3003605055567644267	235	257	1145	1254	1484	300	الحديث القدسي ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك ومنهم------- من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته	188	7678303581611556651	102	185.0	81	116	87.93103790283203	19	JK007044-ara1	Shia000233-ara1
JK007044-ara1.ms3241	true	2674679206023332344	164	206	899	1111	1599	300	الله وجهه الاعلي---------- اني لاكتم من علمي جواهره كيلا يري الحق ذو جهل فيفتت----------------------------------------------------نا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح مل ياتونه حسنا رواه احمد والترمذي والنساءي اي---------------- الحديث	3241	-8483509445713126499	Shia000233-ara1.ms0022	false	1708154132753162138	228	287	1231	1521	1578	300	الله عليهما وغيره الي غيره اني لاكتم من علمي جواهره كيلا يري الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين ووصي قبله الحسنا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا وهذا العلم هو المسمي باللدني وعلامته ما ورد في الحديث	22	7678303581611556651	174	307.5	136	290	60.0	33	JK007044-ara1	Shia000233-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	213	267	1111	1397	1564	300	------------2 في النهاية---------------------- المعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعات الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه ولا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	5494	-8483509445713126499	Shia000233-ara1.ms0480	false	-905565363891786438	115	173	598	895	1541	300	الا ثوابه قال في النهاية قد تكرر في الحديث ذكر المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة- الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع م---------ن المحسن----------ات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه -لا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	480	7678303581611556651	256	464.0	206	324	79.01234436035156	43	JK007044-ara1	Shia000233-ara1
JK007044-ara1.ms5674	true	1931299777336955826	229	267	1166	1350	1529	300	وفي الحديث القدسي ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر فلو اغنيته ل-فسد حاله وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني فلو افقرته ل-ضاع حاله ولذا --قال عمر رضي ال--------له تعالي عنه الفقر والغني مطيتان لا	5674	-8483509445713126499	Shia000233-ara1.ms0188	false	-3003605055567644267	234	270	1141	1318	1484	300	وفي الحديث القدسي ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك ومنهم------- من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وهذا من ال-امر بين الامرين والحمد لله وحق الفقر -----------ان لا	188	7678303581611556651	135	193.0	104	196	68.87754821777344	20	JK007044-ara1	Shia000233-ara1
JK007044-ara1.ms5699	true	-876340231318619462	224	289	1172	1491	1546	300	ان لا يكون مراده الثواب اصلا كالذي يصلي بين اظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي بل ربما يصلي--------- من غير طهارة مع الناس فهذا جرد قصده---- للرياء فهو الممقو------ت عند الله تعالي والثانية ان يكون له قصد الثواب ايض---------ا ولكن قصدا ضعيفا--------------- بحيث لو كان في الخلوة لكان لا يفعله و-لا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن الثواب لكان قصد الرياء يحمله	5699	-8483509445713126499	Shia000233-ara1.ms0244	false	-8605008806117290558	33	100	174	503	1555	300	ان لا ي-----ريد- الثواب اصلا كالذي يصلي بين اظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي و--ربما يصلي مع الناس من غير طهارة--------- فهذا جرد قصده الي الرياء وهو في غاية المقت عند الله ثم ما فيه ارادتان------------ الثواب والرياء جميعا ولكن الرياء غالب والثواب معاون بحيث لو كان في الخلوة -----لا يفعله و لا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن الثواب لكان قصد الرياء يحمله	244	7678303581611556651	249	382.5	194	363	68.59503936767578	45	JK007044-ara1	Shia000233-ara1
JK007044-ara1.ms5700	true	8808099874163505271	4	50	24	263	1537	300	متساويين بحيث لو كان واحد خالي-----ا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة وظواهر ا-لاخبار تدل علي انه لا يسلم راسا براس والرابعة ان--------------------------- يكون اطلاع الناس مرجحا مقويا لنشاطه ولو لم يكن لم--------- يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم	5700	-8483509445713126499	Shia000233-ara1.ms0244	false	-8605008806117290558	119	173	588	858	1555	300	متشاركين بحيث لو كان كل منهما منفردا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعث- الرغبة وهذا-- ايضا لا يقدم عليه في الخلوة ثم ما يرجح فيه قصد الثواب ويعاونه قصد الرياء بحيث يكون اطلاع الناس------ مقويا لنشاطه ولو لم يكن ذلك لكان لا يترك العمل --ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم	244	7678303581611556651	173	247.5	135	281	61.56583786010742	29	JK007044-ara1	Shia000233-ara1