id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0546	true	2092503106522399357	201	290	1066	1508	1552	300	واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظلمة وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا لك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من-------- دينك وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن سلمة انه قال الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء الظلمة ورحم الله	546	-8483509445713126499	Shia000181-ara1.ms352	false	4460280135390045980	20	128	104	622	1477	300	واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يرد حقا ولم يترك باطلا ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خرب-------------------------------------وا عليك ومنها فداو دينك دخله السقم و هيء زادك فقد حضر السفر البعيد واخرها وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ثم نقل الاخبار في ذم الاختلاف الي ابواب الظلمة قال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله في ارضه من عالم يزور ظالما وعن محمد بن سلمة-------- الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال-- رسول الله	352	1404673134182203607	229	379.5	176	711	32.20815658569336	44	JK007044-ara1	Shia000181-ara1
JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	190	253	970	1283	1513	300	من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره وروي البزار وغيره مرفوعا من قرا سورة الكهف------------------------------------- عند مضجعه ---------------------وكان ل---------ه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه--------- وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا في مضجعه الي البيت المعمور-- حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	2515	-8483509445713126499	Shia000181-ara1.ms115	false	-2561196689006708694	17	90	92	440	1585	300	من قرا سورة الكهف -------------------------------------------من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه عليه السلام من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له في مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور و حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	115	1404673134182203607	207	321.0	162	391	52.94117736816406	36	JK007044-ara1	Shia000181-ara1
JK007044-ara1.ms3648	true	1179719710344899092	0	75	0	409	1552	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية---------------- كقوله تعالي 16 ثم ارجع البصر كرتين تبارك 4 اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين ومعني----------------------------- قوله 16---------- فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 تخيير ل----هم بعدما- علمهم كيف يطلقو--ن بين ان يمسكوا النساء بحسن الع--شرة والقيام بمواجبهن---------- وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم كذا ذكره الطيبي والاظهر ان معناه فليكن------------------ امساك بمعروف بعد كل تطليقة او تسريح باحسان اي تطليقة اخري بالوجه السني ولذا انكر	3648	-8483509445713126499	Shia000181-ara1.ms536	false	-7823038495066188277	150	225	856	1288	1678	300	دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية بل مطلق التكرير كقوله--------- ثم ارجع البصر كرتين-------- اي كرة بعد كرة لا كرتين فقط ومثله من الثاني التي يراد بها التكرير قولهم لبيك وسعديك فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- تخيير للازواج بعد ان علمهم كيف يطلقونهن بين ان يمسكوا النساء بحسن المعاشرة والقيام بحقهن الواجب عليهم وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم وعلي الثاني--------------- معناه فبعد التطليقتين فالواجب امساك المراة بالرجعة وحسن المعاشرة----------------------- بالوجه ال-ذي --لا ينكر	536	1404673134182203607	272	364.5	217	501	54.29141616821289	41	JK007044-ara1	Shia000181-ara1
JK007044-ara1.ms3715	true	-2527612250416858125	20	68	95	373	1560	300	قال وعموم اللفظ يقتضي تساوي المسلمة والكتابية فيه كما قاله الشافعي والحرة والامة كما قاله الاصم والحامل وغيرها لكن القياس اقتضي تنصيف المدة للامة والاجماع خص الحامل عنه لقوله تعالي 16 واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 وعن علي------------ وابن عباس انها تعتد باقصي الاجلين احتياطا	3715	-8483509445713126499	Shia000181-ara1.ms534	false	7148827100118819229	246	292	1332	1604	1635	300	-----عموم اللفظ يقتضي تساوي المسلمة والكتابية فيه كما قاله الشافعي والحرة والامة كما قاله الاصم والحامل وغيرها لكن القياس اقتضي تنصيف المدة للامة والاجماع خص الحامل عنه -قوله تعالي--- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن--------- وعن علي عليه السلام وابن عباس انها تعتد باقصي الاجلين احتياطا	534	1404673134182203607	260	484.5	216	290	89.6551742553711	41	JK007044-ara1	Shia000181-ara1
JK007044-ara1.ms4193	true	-2030505705150262377	0	44	0	239	1524	300	قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا -----------------------------علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن الرجس وتجتنبونه فعليكم ان تنفروا من شبيه الرجس-- مثل تلك النفرة وقرر---- هذا المعني	4193	-8483509445713126499	Shia000181-ara1.ms197	false	6756723132661027316	119	168	624	896	1570	300	قول الزور كله -لا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا وكذلك الخمر والميسر والازلام علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن الرجس وتجتنبونه فعليكم ان تنفروا عن -هذه الاشياء مثل تلك النفرة ونبه علي هذا المعني	197	1404673134182203607	228	413.0	184	274	83.21167755126953	38	JK007044-ara1	Shia000181-ara1
JK007044-ara1.ms4520	true	-299611320351112579	201	287	952	1397	1468	300	فما اجريتم علي تحصيله وتغنيمه خيلا ------------------------------ولا ركابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم اليه علي ارجلكم لانه علي ميلين من المدينة وكان عليه السلام علي حمار فحسب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي يقذف الرعب في قلوبهم والمعني ان ما خول الله رس-وله من اموال بني النضير شء لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن الله -سلطه ---------------------------------------------------------عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم فالامر---- مفوض اليه يضعه حيث يشاء و--------لا يقسمه قسمة الغناءم التي قوتل عليها واخذت عنوة و-قهرا	4520	-8483509445713126499	Shia000181-ara1.ms182	false	-2239171279794671233	169	256	921	1347	1557	300	فما اجريتم علي تحصيله ومغن-مه وهو من الوجيف هو سرعة السير من خيل ولا ركاب -ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم ع-----لي ارجلكم و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان ما خول الله ورسوله من اموال بني النضير شء لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ولكن سلط الله رسوله عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءه- فالامر فيه مفوض اليه يضعه حيث يشاء يعني انه لا يقسم- قسمة الغناءم التي قوتل عليها واخذت عنوة و قهرا	182	1404673134182203607	309	528.0	250	547	56.48994445800781	48	JK007044-ara1	Shia000181-ara1
JK007044-ara1.ms4608	true	-2822684752837899405	251	300	1251	1477	1477	300	عطف علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا ساءلا كالدم في العروق لا الكبد والطحال لما سبق في الحديث او لحم خنزير فانه رجس اي فان الخنزير او لحمه قذر لتعوده اكل النجاسة وقيل معناه حرام او فسقا عطف علي لحم-	4608	-8483509445713126499	Shia000181-ara1.ms560	false	1280553563653095403	71	112	335	519	1472	300	عطف علي ان مع ما في حيزه وفيه تامل وقد مر البحث في بيان تحريم -----------الدم ونجاسته وتقييده فتذكر فانه غير واضح او ---------لحم خنزير فانه رجس اي---- الخنزير او لحمه او كل واحد مما تقد-------------------م او فسقا عطف علي لحم	560	1404673134182203607	98	101.0	71	227	43.17180633544922	19	JK007044-ara1	Shia000181-ara1
JK007044-ara1.ms4615	true	-8782525038906583928	20	76	102	385	1535	300	الكشاف اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون -من اوصي منهم ان من لم يوص يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله وعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ومن ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر	4615	-8483509445713126499	Shia000181-ara1.ms583	false	-6571538346430021761	155	208	815	1082	1536	300	الكشاف اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص----- يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا ------------من ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر	583	1404673134182203607	264	505.5	211	284	92.95774841308594	49	JK007044-ara1	Shia000181-ara1
JK007044-ara1.ms5223	true	4724098459909874032	249	276	1232	1413	1530	300	الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زمرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	5223	-8483509445713126499	Shia000181-ara1.ms351	false	1028910914704716000	200	227	1083	1264	1640	300	الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	351	1404673134182203607	180	359.0	153	181	99.44751739501953	26	JK007044-ara1	Shia000181-ara1
JK007044-ara1.ms5224	true	5987353549841473251	18	161	88	800	1539	300	وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي 16 لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 187 واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا يدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمرو- لك في جنب ما اخربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم 16 فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم 59 فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله السقم و-هيء زادك فقد حضر السفر البعيد -------وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء	5224	-8483509445713126499	Shia000181-ara1.ms352	false	4460280135390045980	12	78	59	377	1477	300	وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء ومنها--------------------------------------------------- واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يرد حقا ولم يترك باطلا ومنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما -خربوا عليك ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فداو دينك---- دخله السقم و هيء زادك فقد حضر السفر البعيد واخرها وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء	352	1404673134182203607	296	492.5	233	721	41.05409240722656	55	JK007044-ara1	Shia000181-ara1
JK007044-ara1.ms5477	true	8865932607825217969	2	60	11	317	1570	300	المعني والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها فاذا اعترضتك حسنات- فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثله---- رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدح---------------------------------ه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك	5477	-8483509445713126499	Shia000181-ara1.ms367	false	-3721415873709838804	92	158	500	842	1578	300	الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها -اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصاف-ة لك	367	1404673134182203607	297	565.5	239	344	86.33721160888672	52	JK007044-ara1	Shia000181-ara1