id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1011	true	-386340394545230758	210	247	1092	1285	1554	300	انه قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترون انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	1011	-8483509445713126499	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0378	false	745823382792854442	168	204	883	1073	1582	300	انه قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترو---نها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	378	5321274069661811729	190	374.0	154	193	98.44559478759766	35	JK007044-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK007044-ara1.ms1345	true	-605240135892242678	100	163	489	814	1559	300	الله ال--صحابي قال قال رسول الله ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الجملة حالية فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها هذا زاءد علي ما مر من انه في الطلوع والغروب وبه يظهر النهي عن حكمة النهي عن الحاق هذا بهما فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب بان اصفرت وقربت من سقوط طرفها بالارض قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة	1345	-8483509445713126499	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0313	false	2118465040827367326	59	89	330	492	1597	300	الله عليه واله قال-------------- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا-------------ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت فارقها واذا دنت للغروب قارنها ف-------------------------------------اذا غربت فارقها ونهي ع----------ن الصلاة	313	5321274069661811729	143	230.0	115	327	43.73088836669922	22	JK007044-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK007044-ara1.ms3301	true	2685350947279121965	86	149	426	748	1517	300	بالهمزة وتركه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكالء اي النسيءة بالنسيءة ولفظ بيع موجود في الاصل وهو ساقط في كثير من النسخ وكذا في شرح الطيبي في نسخة عفيف الدين الصفوي ونور الدين الايجي في النهاية وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي--- فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء---- فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض وبعض الرواة -لا يهمز الكالء	3301	-8483509445713126499	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0938	false	2897117434275957596	170	229	896	1206	1554	300	بالهمزة معناه النسيءة بالنسيءة كذا فسره المتصدون لتفسير غراءب الحديث كابن الاثير في النهاية قال فيه انه نهي عن الكالء بالكالء اي النسيءة بالنسيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء اخر فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض قلت يظهر من كلامه ان الكالء	938	5321274069661811729	179	298.0	143	434	41.244239807128906	30	JK007044-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK007044-ara1.ms4288	true	-872175046972976564	148	176	760	902	1534	300	ان يتبع الرجل فرسه رجلا فيزجر-----------ه ويصيح حثا له علي الجري والجنب في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي -سابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	4288	-8483509445713126499	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2070	false	8873334175021447185	98	126	488	636	1505	300	ان يتبع الرجل فرسه----- فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري والجنب بالتحريك- ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	2070	5321274069661811729	128	229.5	102	154	83.11688232421875	23	JK007044-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1