id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms3589	true	-1499681873073470744	243	297	1242	1533	1543	300	التسوية بين الزوج--ات ويسمي ايضا العدل----- بينهن وحقيقته مطلقا ممتنعة كما اخبر سبحانه حيث قال 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة النساء 129 وقال تعالي جل جلاله 16 ان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم النساء 3 بعد احلال الاربع بقوله تعالي	3589	-8483509445713126499	Shamela0096852-ara1.ms5	false	1626903977520912813	35	73	190	407	1655	300	التسوية بين المنكوحات ويسمي----- العدل ايضا بينهن وحقيقته مطلقا ممتنعة كما اخبر سبحانه حيث قال--- ولن تستطيعوا ان تعدلوا---- النساء الخ------------------------------------------------------ وقال تعالي ف-----------ان خفتم ا--لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم النساء-- بعد احلال الاربع بقوله تعالي	5	-5034612421477685665	204	334.5	167	298	68.45637512207031	34	JK007044-ara1	Shamela0096852-ara1
JK007044-ara1.ms3590	true	3605051597555158541	80	108	409	567	1513	300	في البيتوتة والتانيس في اليوم والليلة------------------------------------------------------------------------------------------ وليس------- المراد ان يضبط زمان النهار فبقدر ما عاشر فيه احداهما فيعاشر الاخري بقدره بل ذلك في البيتوتة----------- واما--- النهار ففي الجملة	3590	-8483509445713126499	Shamela0096852-ara1.ms1	false	8423189322773514907	185	233	1040	1304	1639	300	في البيتوتة والتانيس في اليوم والليلة دون الجماع ودواعيه قال الكمال بن الهمام رحمهم الله في شرحه علي الهداية المسمي بفتح القدير وليس ق 199ب المراد ان يضبط زمان النهار فبقدر ما عاشر---- احداهما -يعاشر الاخري بقدره بل ذلك في البيتوتة عند الاخري واما في النهار ففي الجملة	1	-5034612421477685665	153	258.5	126	269	56.877323150634766	22	JK007044-ara1	Shamela0096852-ara1
JK007044-ara1.ms3590	true	3605051597555158541	0	72	0	372	1513	300	فانحكوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء فاستقدنا ان------- حل الاربع مقيد بعدم خوف العدل وثبوت المنع عن اكثر من واحدة عند خوفه فعلم ايجابه عند تعددهن واما قوله------------------- استوصوا بالنساء خيرا فلا يخص حالة تعددهن ولانهن رعية الرجل وكل راع مسءول عن رعيته وانه في امر مبهم يحتاج الي البيان لانه اوجبه وصرح بانه مطلقا لا يستطاع فعلم ان الواجب منه شء معين وكذا السنة جاءت مجملة فيه	3590	-8483509445713126499	Shamela0096852-ara1.ms5	false	1626903977520912813	73	150	407	801	1655	300	فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء فاستفدنا ان ق 202ا حل الاربع مقيد بعدم خوف العدل وثبوت المنع عن اكثر من واحدة عند خوفه فعلم ايجابه عند تعددهن واما قوله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فلا يخص حالة تعددهن ولانهن رعية الرجل وكل راع مسءول عن رعيته وانه في امر مبهم يحتاج الي البيان لانه اوجبه وصرح بانه مطلقا لا يستطاع فعلم ان الواجب---- شء معين وكذا السنة جاءت مجملة فيه	5	-5034612421477685665	365	703.5	294	398	91.70854187011719	67	JK007044-ara1	Shamela0096852-ara1
JK007044-ara1.ms3595	true	-6201158805448085574	242	281	1239	1436	1551	300	ان ترك جماعها مطلقا لا يحل له صرح اصحابنا بان جماعها احيانا واجب ديانة لكنه لا يدخل تحت القضاء والالزام الا الوطاة الاولي ولم يقدروا فيه مدة ويجب ان لا يبلغ به ----مدة الايلاء ---------------الا برضاها وطيب نفسها به	3595	-8483509445713126499	Shamela0096852-ara1.ms2	false	2446854546371251101	12	54	61	275	1536	300	ان ترك جماعهن مطلقا لا يحل له صرح اصحابنا بان جماعهن احيانا واجب ديانة لكن -لا يدخل تحت القضاء -الالزام الا الوطءة الاولي ولم يقدروا فيه مدة ويجب ان لا يبلغ بالترك مدة الايلاء وهي اربعة اشهر الا برضاها وطيب نفسها به	2	-5034612421477685665	189	349.5	152	216	87.5	31	JK007044-ara1	Shamela0096852-ara1