id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	17	75	97	393	1771	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستح-ي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي ويذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه الترمذي	130	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1080	false	682134741489974505	159	210	852	1109	1594	300	استحيوا من الله حق الحياء قلن-ا انا لنستحيي من الله---------- يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء ل-----لترمذي	1080	5456571334915233515	245	438.5	194	297	82.49158477783203	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0206	true	3610371232372426789	1	132	3	654	1585	300	عقبي فقال رسول الله مالك رجعت واي شء رجع بك علي هذه الحالة المنكرة يا ابا هريرة قلت وفي نسخة فقلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال اي عمر ارجع قال وفي نسخة فقال بالفاء رسول الله------------------- يا عمر ما حملك علي ما فعلت اي من الامر بالرجوع والمنع من التبليغ قال وفي نسخة فقال يا رسول الله بابي انت وامي الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم تقديره انت مفدي بابي وقيل فعل اي فديتك بابي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به ابعثت ابا هريرة بنعليك والاستفهام للتقرير والتحقيق من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بصيغة الماضي اي من لقيه بشره بالجنة قال نعم قال اي عمر فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	206	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0004	false	3235948994388545894	205	283	1027	1389	1473	300	اثري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك---------------------- يا ابا هريرة --------------قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال------- ارج---------------------ع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ما حملك علي ما فعلت ----------------------------------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعثت ابا هريرة بنعليك من---------------------------- لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره ص--------------------------- بالجنة قال نعم قال------- فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	4	5456571334915233515	310	514.5	241	670	46.26865768432617	60	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0209	true	7349710356998169602	37	111	202	543	1486	300	قال ابو بكر قد سالته عن ذلك اي واجابني فقمت اي من كمال الفرح متوجها اليه ومتمثلا بين يديه وقلت له بابي انت وامي انت احق بها اي بالمسالة والسبق بها والبحث عنها فانك الي كل خير اسبق---- قال ابو بكر قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر فقال اي رسول الله كما في نسخة------- من قبل مني اي بطوع ورغبة من غير نفاق وريبة الكلمة التي عرضت وفي نسخة عرضتها علي عمي --------------	209	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0009	false	4951074726126501970	44	91	202	409	1410	300	قال ابو بكر قد سالته عن ذلك قال------- فقمت------------------------ اليه ف-----------------قلت له بابي انت وامي انت ا------------------------------------------------------------حق بها قال ابو بكر قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل مني-------------------------------- الكلمة التي عرضت ----------------علي عمي فردها علي فهي	9	5456571334915233515	167	261.0	126	366	45.628414154052734	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	139	225	734	1183	1597	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم والفاسق مسكوت عنه كما هو داب الايات القرانية والاحاديث النبوية في جميع الاحكام الوعدية والوعيدية ليكون بين الخوف والرجاء راضيا بما جري عليه من القضاء والاظهر انه مكتوب في اهل الجنة لان ماله اليها وان دخل النار فان الخاتمة هي المدار عليها ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه رضي الله عنهم ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	306	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1053	false	7032355520153976203	226	267	1078	1275	1422	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه-------------- ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	1053	5456571334915233515	197	373.5	156	449	43.87527847290039	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0330	true	3023963712870687535	24	166	138	847	1538	300	قال اتيت ابي بن كعب اقرا الصحابة رضي الله عنهم قال المصنف هو ابي بن كعب الاكبر الانصاري الخزرجي كان يكتب للنبي الوحي وهو احد الستة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله كناه النبي ابا المنذر وعمر ابا الطفيل وسماه النبي سيد الانصار وعمر سيد المسلمين مات بالمدينة سنة تسعة عشر روي عنه خلق كثير فقلت له بحكم قوله تعالي 16 فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 قد وقع في نفسي شء من القدر اي حزازة واضطراب عظيم من جهة امر القضاء والقدر باعتبار العقل لا بموجب النقل قال ابن حجر اي من بعض شبه القدر التي ربما تءدي الي الشك فيه كاعتقاد ان الانسان يخلق فعل نفسه كما قالته المعتزلة او انه مجبور علي الفعل كما قالته الجبرية فكيف يعذب وانا اريد الخلاص منه اي من هذا المبحث فحدثني اي بحديث لعل الله ان يذهبه من قلبي	330	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1052	false	-1155684368343114504	170	192	834	927	1420	300	قال اتيت ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له ل---------------------------------------------------------------قد وقع في نفسي شء من القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثني بشء----- لعل الله ان يذهبه من قلبي	1052	5456571334915233515	89	107.0	67	709	12.552891731262207	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0332	true	7517708840709381499	24	95	113	474	1498	300	لدخلت النار يحتمل الوعيد ويحتمل التهديد قال اي ابن الديلمي ثم اتيت عبد الله بن مسعود صاحب السجادة والمخدة والنعلين والمطهرة رضي الله عنه فقال مثل ذلك اي مثل جواب ابي في سءالي قال ثم اتيت حذيفة بن اليمان مر ذكره وهو صاحب سر النبي وابوه اسمه حسيل بالتصغير واليمان لقب له وقتل باحد شهيدا رضي الله عنهما- فقال مثل ذلك فالحديث من طرقهم صار موقوفا ثم اتيت زيد بن ثابت	332	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1052	false	-1155684368343114504	247	274	1179	1299	1420	300	لدخلت النار قال ثم ا-------------------------------------------تيت عبد الله بن م----------------------------------------------------سعود فقال مثل ذلك قال ثم ا-------------------------تيت حذيفة بن-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمان فقال مثل ذلك قال ثم ا------------------------تيت زيد بن ثابت	1052	5456571334915233515	93	156.5	71	362	25.69060707092285	16	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	4	253	18	1236	1471	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لما خلق الله ادم مسح ظهره تقدم فسقط اي خرج من ظهره وفي نسخة صحيحة عن ظهره اي بواسطة وغيرها كل نسمة اي ذي روح وقيل كل ذي نفس ماخوذة من النسيم قاله الطيبي وفي القاموس النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونفس الريح اذا كان ضعيفا كالنسيم هو خالقها من ذريته الجملة صفة نسمة ذكرها ليتعلق بها قوله الي يوم القيامة ومن بيانية وفي هذا الحديث دليل علي ان اخراج الذرية كان حقيقيا وجعل بين عيني كل انسان اي منهم علي نسخة والاصح بين عيني ثاني مفعولي جعل ويجوز ان يكون بمعني خلق فيكون ظرفا له وبيصا اي بريقا ولمعانا من نور وفي ذكره اشارة الي الفطرة السليمة وفي قوله بين عيني كل انسان ايذان بان الذرية كانت علي صورة الانسان علي مقدار الذر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب --من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال رب زده من عمري --يعني من جملة ال-الف ومن عمر---ي صفة اربعين ----------قدمت فعادت حالا وقول------------ه اربعين سنة	336	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0942	false	2493801238018287972	121	212	632	1036	1466	300	ابي هريرة رفع--------------------------ه لما خلق الله ادم مسح ظهره----- فسقط------- من ظهره---------------------------------------- كل نسمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خالقها من ذريت--------------------------------------ه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------- وجعل بين عيني كل انسان--- منهم -------------------------------------------------------------------------------وبيصا----------------- من نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب ص من هءلاء قال ---------ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال----------- اي رب من هذا قال--------- داود فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب كم جعلت من ع-------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال رب زده من عمري اربعين سن----ة فلما انقضي عمر ادم الا اربعين جاءه ملك الموت فقا--ل ادم او لم يبق من عمري اربعين سنة	942	5456571334915233515	336	395.0	256	1249	26.901521682739258	65	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0457	true	4812924908070852502	67	180	324	943	1548	300	ثم فسره اي اراد تفسيره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وهو طريق مستقيم والمطلوب من العبد الاستقامة عليه وان الابواب المفتحة محارم الله فانها ابواب للخروج عن كمال الاسلام والاستقامة والدخول في العذاب والملامة وان الستور المرخاة حدود الله قال الطيبي الحد الفاصل بين العبد ومحارم الله كما قال الله تعالي 16 تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة 187 ا ه والظاهر والله اعلم ان المراد من الستور الامور المستورة الغير المبينة من الدين المسماة بالشبهة المعبر عنها بحول الحمي في الحديث المشهور وان الداعي وفي نسخة والداعي بالرفع علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه اي فوق الصراط او من فوق الداعي الاول هو واعظ الله في قلب كل مءمن	457	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0026	false	-5221958056852722277	5	36	22	186	1483	300	ثم فسره با--------------------ن الصراط هو الاسلام وا-------------------------------------------------ن الابواب المفتحة محارم الله وان الستور -------------------------------------------------------------------------المرخاة حدود الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والداعي------- علي راس الصراط هو القران و---الداعي--- فوقه------------------------------------- هو واعظ الله في قلب كل مءمن	26	5456571334915233515	153	212.0	124	619	24.71728515625	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	265	293	1344	1472	1503	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1448	false	-132778090064264432	0	29	0	130	1476	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1448	5456571334915233515	120	222.0	93	136	88.23529052734375	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0066	false	-2756625882148153916	141	185	774	974	1549	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	66	5456571334915233515	162	280.5	124	460	35.21739196777344	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0067	false	-9101725311786819696	142	184	720	927	1485	300	استنثر خرجت الخطايا ------------------من انفه------------ واذا ----------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	67	5456571334915233515	198	313.0	157	563	35.168739318847656	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	151	276	796	1439	1554	300	من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل	590	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0081	false	-3628987552505754776	222	256	1091	1248	1466	300	من لحوم الغنم قا------------ل ان شءت فتوضا وان شءت ----------------------فلا توضا------ قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال ااصلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصلي في مبارك الابل	81	5456571334915233515	133	165.0	103	643	20.68429183959961	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0634	true	-4798495144476779462	51	133	260	662	1507	300	ابي هريرة قال كان النبي وفي نسخة رسول الله اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور بفتح المثناة وسكون الواو اناء من صفر او حجارة كالاجانة يتوضا منه ويءكل فيه او ركوة بفتح الراء وسكون الكاف اناء صغير من جلد يشرب منه قال ابن الملك او للشك ممن يروي عن ابي هريرة او للتنويع اي تارة وتارة فاستنجي اي بالماء ثم مسح يده علي الارض عند غسلها لازالة الراءحة وهو سنة قاله ابن الملك وكذا ابن حجر ثم اتيته باناء اخر فتوضا	634	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0064	false	7519856953771341542	212	236	1065	1178	1494	300	ابي هريرة قال----------------------------- اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تو-------------------------------------ر-------------------------------------- او ركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاستنجي منه------ ثم مسح يده علي الارض------------------------------------------------------------- ثم اتيته باناء اخر فتوضا	64	5456571334915233515	110	165.5	86	402	27.363183975219727	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0636	true	5045381308459146493	42	144	222	739	1557	300	راني النبي وانا-------------- ابول قاءما حالان متداخلان فقال يا عمر لا تبل قاءما قال الخطابي نهي تنزيه وعلة النهي انه تبدو العورة بحيث يراه الناس ولا يامن من رجوع البول اليه فما بلت قاءما بعد وفي نسخة بعده بالضمير اي بعد هذا النهي امتثالا لامره عليه الصلاة والسلام رواه الترمذي وقال هذا حديث ضعيف من وجهين الاول ان هذا الحديث انما رفعه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه السجستاني وتكلم فيه غيره والثاني قال ابن عمر قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم وقال ابن مسعود ان من الجفاء ان تبول	636	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0062	false	1777367639533271636	80	119	424	603	1501	300	راني النبي صلي الله عليه وسلم ابول قاءما--------------- فقال يا عمر لا تبل قاءما--------------------------------------------------------------------------------------------- فما بلت قاءما بعد ل------------------------------------------------------------------------------لترمذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفه 458 وله -------------------------------------قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت 459 وله عن ----------------------ابن مسعود ان من الجفاء ان تبول	62	5456571334915233515	141	179.5	110	531	26.553672790527344	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	216	290	1155	1520	1568	300	رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	643	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0061	false	-179874554516408031	232	264	1195	1346	1531	300	رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها--------------- فقلت------------------------------------------ اليس قد نهي عن هذا قال------------------------------------------------------ انما نهي عنه--- في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	61	5456571334915233515	143	221.5	112	365	39.17808151245117	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0692	true	3213255472602430899	234	284	1193	1433	1508	300	ابا سعيد الخدري قال خرجت مع رسول الله------------------- يوم الاثنين الي قباء حتي---- كنا في بني سالم وقف رسول الله عل------------------ي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول لله-------------------- اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله	692	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0089	false	-6388597877268139954	238	299	1190	1480	1483	300	ابو سعيد----------- خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله	89	5456571334915233515	225	389.0	177	301	74.7508316040039	43	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	192	296	1010	1558	1581	300	كان النبي------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0499	false	-4549453972322022338	75	104	375	523	1484	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لانس و--كان يطيقه -قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	499	5456571334915233515	125	183.0	100	567	22.045854568481445	22	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	107	218	536	1113	1494	300	فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو فمر به رجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء اي الثوب الذي يتردي به ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني وكاني اري الامر معاينة وعند احمد وصححه الحاكم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما------- اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء وبرد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فزادها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة	734	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0781	false	-6632215106800103962	62	118	312	614	1507	300	فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاقبلا يبتدرا-----------------------------------------------ني فاخذاني فبطح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الي القفا فشقا بطني ث-----------------م استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين -قال احدهما لصاحبه اءتني بماء -ثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء -برد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فزراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حص------ه وختم عليه بخاتم النبوة	781	5456571334915233515	250	403.5	200	584	42.80821990966797	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0771	true	885483410819875535	90	157	441	782	1514	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة اي ذات نجسة والطريق يذكر ويءنث اي فيها اثر الجيف والنجاسات فكيف نفعل اذا مطرنا علي بناء المجهول اي اذا جاءنا المطر ومررنا علي تلك النجاسات باذيالنا المنسحبة علي الارض قالت فقال اليس بعدها اي اسفل منها طريق هي اطيب منها اي اطهر بمعني الطاهر قلت بلي قال فهذه بهذه	771	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0056	false	-8850098323712938195	247	281	1205	1364	1453	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة----------------------------------------------------------- فكيف نفعل اذا مطرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------قال اليس بعد-------------ها طريق هي اطيب منها قالت ----------------قلت بلي قال فهذه بهذه	56	5456571334915233515	154	263.5	121	341	45.16128921508789	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	76	174	381	857	1468	300	جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله ------اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0956	false	26130692440636762	252	290	1240	1412	1460	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت ف-------------------------------------------------------------------------قال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	956	5456571334915233515	145	216.5	112	482	30.08298683166504	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	238	275	1216	1391	1510	300	عليه الصلاة والسلام فقال اي عروة س--------------معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0119	false	-8316459681180927267	244	287	1154	1352	1412	300	عليه وسل----------م فقال عمر اعلم ما تقول فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	119	5456571334915233515	152	273.5	118	208	73.07691955566406	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	58	104	297	512	1477	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك جملة حالية او استءنافية مبينة ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	898	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0132	false	-7654263082280950791	211	252	1026	1211	1434	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	132	5456571334915233515	185	350.5	144	215	86.0465087890625	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	17	133	79	727	1546	300	ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0129	false	-6149954153805637119	42	93	225	502	1510	300	ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم ق------------------رنا من- قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-----------------------------------------------------------------ولا تبعثون---------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	129	5456571334915233515	244	384.0	199	667	36.58171081542969	38	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال	903	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0130	false	-5138236845655925146	254	285	1247	1385	1450	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به------------- قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال	130	5456571334915233515	136	211.0	105	272	50.0	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0904	true	-7997296183635502405	163	219	810	1075	1465	300	المءذن رفيع الصوت حسنه--- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه اي القنه له ويءذن به قال فسمع بذلك اي بصوت الاذان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته جملة حالية فخرج اي مسرعا وفي رواية فجعل يجر رداءه اي وراءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري ولعل هذا	904	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0131	false	4961100874565108425	109	144	505	671	1440	300	فليءذن فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه علي------------ه ويءذن به---- فسمع-------------------- عمر----------------------- وهو في بيته----------- فخرج------------------------ يجر رداءه و--------يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري فقال صلي	131	5456571334915233515	141	206.5	108	268	52.6119384765625	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	87	123	449	628	1495	300	والصغير باسناد لا باس به ولفظه قال ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كثب من مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون	924	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0128	false	4004004799253399322	236	269	1218	1384	1561	300	والصغير 1117 عن ابن عمر----------- ثلاثة لا-يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب -هم علي كثب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم--- راضون	128	5456571334915233515	149	255.0	120	182	81.86813354492188	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0947	true	-7990921676119728323	4	76	14	388	1547	300	الله- فليصلها اي حين قضاها كما كان يصليها في وقتها وظاهره انه يجهر في الجهرية ويسر في السرية خلافا لبعض علماءنا حيث قال وخافت حتما ان قضي ثم التفت رسول الله اي من القو-------م الي ابي بكر الصديق فانه لهم رءيس علي التحقيق وللنبي صديق وصديق ففي التفاتة غاية التفات ونهاية نوع من الخصوصيات فقال ان الشيطان اي شيطان الوادي او شيطان بلال او الشيطان الكبير اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه	947	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0112	false	5259844271437060409	103	130	503	638	1444	300	اليها فليصل-------------ها كما كان يصليها في وقتها--------------------------------------------------------------------------------------- ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الشيطان------------------------------------------------ اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه	112	5456571334915233515	116	171.5	92	382	30.366491317749023	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	48	96	256	521	1527	300	ابن ماجه صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسج---------------------------------------------د الاقصي ومسجد المدينة بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجد الحرام بماءة الف صلاة وخبر الطبراني صلاة في مسجدي هذا بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بعشرة امثالها بماءة الف صلاة	958	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0446	false	-5842054418770528535	237	279	1198	1426	1528	300	انس رفعه صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلا-ة في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي-------------- بخمسين الف صلاة وصلاته في -------------------------------------------------مسجدي ---بخمسين ال-ف صلاة وصلاة في المسجد الحرام-------------- بماءة الف صلاة	446	5456571334915233515	171	259.0	137	310	55.16128921508789	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0987	true	9028451984469239636	63	125	297	630	1553	300	علي رسول الله------------------- فبايعناه وصلينا معه واخبرناه بان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا منه وتمضمض ثم صبه لنا في اداوة ثم قال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا قلنا يا رسول الله البلد بعيد----------- والماء ينشف -قال فامدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا فخرجنا	987	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0142	false	-2323349407214609514	221	280	1150	1474	1585	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه -ان بارضنا بيعة لنا فاستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا---- وتمضمض ثم صبه لنا في اداوة و--قال اخرجوا----------- فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم و--انضحوا مكانها --بهذا الماء واتخذو------ها مسجدا قلنا ان---------- البلد بعيد والحر شديد والماء ينشف فقال --مدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا فخرجنا	142	5456571334915233515	277	456.0	224	364	76.0988998413086	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms0989	true	-4335551386856976928	16	60	93	340	1542	300	المسجد علي عهد رسول الله بالل-------------------------بن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل زاد------------------------------ عمر رضي الله عنه فيه فبناه علي بنيانه بالل--------------------------بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره وعمده بالحجارة المنقوشة وبالجص والنور------------------ة وسقفه بالساج رواه ابو---- داود	989	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0139	false	-3115848645885694141	10	71	55	381	1554	300	المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر و-----------------بناه علي بناءه في عهده صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان وزاد فيه زيادة كثيرة وبني جدره------- بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج للبخاري وابي داود	139	5456571334915233515	185	294.5	148	350	52.85714340209961	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1004	true	-4758377185296663499	36	72	193	386	1592	300	لقيت ليلة اسري بي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال--- يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1004	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1366	false	-2430048976074000726	226	260	1046	1222	1417	300	لقيت ليلة اسري بي ابراهي--------------------م فقال لي يا محمد اقرا امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1366	5456571334915233515	170	322.0	137	196	86.73469543457031	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	197	242	1047	1271	1577	300	جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي---------------------- قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم واش-----------ار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يومء---------------ن بايديهم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ومن عن شماله	1073	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0176	false	7731293130040595122	106	182	554	942	1530	300	جابر بن سمرة----- كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه وشماله لمسلم والنساءي وابي داود 1556 وله انما يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعهليسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	176	5456571334915233515	194	331.0	153	393	49.363868713378906	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	85	264	453	1315	1490	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0168	false	8888662058023333495	194	254	955	1253	1473	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في الاخري --------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	168	5456571334915233515	281	431.0	223	862	32.59860610961914	53	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	66	93	362	506	1613	300	كان عليه السلام- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0172	false	6830569539684842150	16	44	79	224	1525	300	كان يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	172	5456571334915233515	134	262.0	107	145	92.4137954711914	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1144	true	8486957318277128091	50	150	263	749	1513	300	ابي زهير النميري بالتصغير فيهما قال خرجنا مع -----رسول الله ذات ليلة اي ساعة من ساعات ليلة فاتينا اي مررنا علي رجل قد الح في المسالة اي بالغ في السءال والدعاء من الله فقال النبي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه ومن المقرر في العقاءد انه لا يجب علي الله شء فذلك انما هو لمحض الفضل والوعد الذي لا يخلف كما اخبر تعالي به وان جاز له تعذيب المطيع واثابة العاصي ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم -------------قال بامين	1144	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1321	false	-58876953182978082	152	197	784	996	1514	300	ابو زهير النميري------------------- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ل----------------يلة فاتي---------نا علي رجل قد الح في المسالة فوقف صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال صل--ي الله عليه وسلم اوجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ختم ف-----------قال رجل من القوم باي شء يختم يا رسول الله قال بامين	1321	5456571334915233515	127	131.0	96	504	25.19841194152832	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1159	true	279426466588626964	167	212	876	1109	1538	300	معاذ بن عبد الله الجهني تابعي ذكره المءلف قال ان رجلا من جهينة اخبره الضمير المستتر راجع الي الرجل والبارز الي معاذ ولا يضر الجهل به لانه صحابي والصحابة كلهم عدول انه اي الرجل سمع رسول الله------------------- قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما	1159	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0160	false	3033565340962871716	58	84	295	422	1527	300	معاذ بن عبد الله الجهني---------------------- ان رجلا من جهينة اخبره---------------------------------------------------------------------------------------------- انه--------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما	160	5456571334915233515	108	174.0	86	252	42.85714340209961	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1189	true	-1734986655098712405	27	101	131	497	1511	300	ثم سالته الثالثة فقال اي ثوبان سالت عن ذلك رسول الله ظاهره انه وقع له التثليث في السءال ايضا فقال عليك بكثرة السجود اي الزم كثرته لله تعالي قال ابن الملك اراد به السجود للصلاة او للتلاوة او للشكر فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رواه مسلم قال ميرك ورواه الترمذي والنساءي	1189	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0106	false	-6432051688976966204	168	212	829	1053	1478	300	ثم سالته الثالثة فقال ---------سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال عليك بكثرة الس-----------------------------------------------------جود لله----------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم اتيت ابا الدرداء فسالته فقال مثله ل----------------------مسلم و--------------الترمذي والنساءي	106	5456571334915233515	196	317.0	156	366	53.55191421508789	35	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	47	125	256	661	1583	300	مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1256	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1319	false	-4271449881242936336	2	40	9	184	1461	300	مع قوم يذكرون الله من صلا----------------------------------------------------ة الغداة--------- حتي تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1319	5456571334915233515	168	272.0	131	405	41.48147964477539	35	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد --يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0178	false	4704989305513588986	181	238	899	1176	1507	300	وبسط يده علي يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	178	5456571334915233515	269	453.0	214	427	62.997657775878906	53	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	135	203	683	1010	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين ف---------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قال الطيبي هذا مذهب ابي حنيفة فانه يسجد للزيادة والنقصان سجدتي------------------------ن بعد السلام	1314	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0202	false	1693605137504758997	50	100	228	472	1456	300	---اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان-------- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم لمسلم وابي داود-------------------------------- والنساءي 1792 ثوبان رفعه لكل سهو سجدتان بعد السلام	202	5456571334915233515	162	236.0	124	369	43.90243911743164	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1331	true	-7599391499692546850	5	43	24	212	1496	300	قرا ص---- صلي الله عليه وسلم 1764-- علي المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر------ فلما راهم تهيا للسجود -------------قال انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	1331	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0204	false	-1588195424408219533	147	187	724	927	1491	300	قرا النبي صلي الله عليه وسلم سورة ص علي المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم------- فنزل وسجد وسجدوا	204	5456571334915233515	145	235.0	113	213	68.07511901855469	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	96	157	478	781	1501	300	فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها -----قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما----------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0240	false	1193469954633832782	51	107	260	567	1577	300	فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي--- تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت فلما انصرف قال------------------------------------------------ يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين بع-------د الظهر	240	5456571334915233515	210	322.0	168	383	54.83028793334961	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1366	true	-4506051206214402986	220	300	1097	1507	1507	300	ابن مسعود من سره ان يلقي الله غدا مسلما اي كاملا فليحافظ علي هذه الصلوات الخمس اي مع الجماعة حيث ينادي بهن من المساجد ويوجد لهن امام معين او غير معين وان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن اي الصلوات الخمس بالجماعة من سنن الهدي بل هي من افضل العبادات للخبر الصحيح الصلاة خير موضوع ولو انكم صليتم في بيوتكم يعني ولو جماعة كما يصلي هذا المتخلف قال الطيبي تحقير للمتخلف وتبعيد من مظان الزلفي في بيته لتركتم سنة نبيكم-	1366	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0188	false	-7592477954160620370	101	142	514	718	1516	300	ابن مسعود من سره ان يلقي الله غدا مسلم---------ا فليحافظ علي هذه الصلوات الخمس-------------- حيث ينادي بهن فا-------------------------------------------ن الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن --------------------------من سنن الهدي -----------------------------------------------------ولو انكم صليتم في بيوتكم--------------- كما يصلي هذا المتخلف ف-----------------------------------------------ي بيته لتركتم سنة نبيكم	188	5456571334915233515	200	300.0	160	411	48.661800384521484	37	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	9	102	40	492	1435	300	عمر اقوي قلبا منه فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي---- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب------ ابي بكر	1431	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0273	false	-260049554572459101	72	126	358	620	1452	300	عمر صل بالناس---- فقال--- عمر انت احق بذلك---------------------------------------------------------- فصلي ابو بكر تلك الايام----------------------------------------- ثم ان رسول الله وجد من ن-----------------فسه خفة ف----------------------------------------خرج بين رجلين احدهما العباس--------------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه -------ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنبه فكان ابو بكر	273	5456571334915233515	230	337.5	180	468	49.14529800415039	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1439	true	-282543155303197896	154	269	761	1311	1484	300	يزيد بن عامر قال جءت رسول الله------------------- وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم دفع لوهم ان يكون لعذر جلس واقتدي في الصلاة يعني اذا كنت صليت فلما انصرف رسول الله راني جالسا اي علي غير هيءة الصلاة فقال الم تسلم اي اما اسلمت يا يزيد قلت وفي نسخة فقلت بلي يا رسول الله قد اسلمت فيه تاكيدان قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان قال اني كنت قد صليت في منزلي -احسب ان قد صليتم قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اه ففيه اعتذاران فقال اذا جءت الصلاة اي الجماعة او مسجدها فوجدت الناس يصلون اي مصلين فصل معهم وان كنت قد صليت	1439	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0195	false	3279706480496273259	172	239	798	1105	1419	300	يزيد بن عامر ----جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة--------------------------------------------------- فلما انصرف---------- راني جالسا فقا-----------------------ل الم تسلم------------- يا يزيد --------------قلت بلي يا رسول الله قد اسلمت قال ف------------ما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم ق----------------------------------------ال اني كنت قد صليت في منزلي واحسب ان قد صليت فق------------------------------------------------------------ال اذا جءت الصلاة--------------------- فوجدت الناس--------------- فصل معهم وان كنت قد صليت	195	5456571334915233515	269	408.0	208	570	47.1929817199707	52	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	45	0	220	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1442	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0257	false	3036235443866982713	92	135	450	656	1481	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب --------تعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	257	5456571334915233515	198	363.0	156	222	89.1891860961914	38	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	4	53	20	284	1547	300	كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0235	false	3289035723101410222	196	226	1051	1215	1585	300	كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	235	5456571334915233515	163	272.5	133	264	61.74242401123047	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1452	true	-8329073023084762851	0	47	0	231	1556	300	رايت عمار بن ياسر يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال رايت حبيبي رسول ----------الله يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال من صلي بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر حديث غريب رواه الطبراني في الثلاثة وقال تفرد به صالح بن قطن البخاري	1452	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0241	false	5148430008297795480	136	178	694	900	1485	300	رايت عمار بن ياسر يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال رايت حبيبي صلي- الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال من صلي بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر ل---------------لطبراني وفي-------------------ه صالح بن قطن البخاري	241	5456571334915233515	186	332.5	146	241	77.17842102050781	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	0	51	0	271	1590	300	في ركعة والطور-- والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	1473	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0163	false	-6711372198240232660	103	152	532	791	1509	300	في ركعة والطور ص والذاريات في ركعة واذا وقعت و--نون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة و------------هذا تاليف ابن مسعود	163	5456571334915233515	256	489.5	208	273	93.77289581298828	46	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1478	true	-8024289439829360206	3	90	14	410	1551	300	ابي قتادة قال ان رسول الله----------- خرج ليلة فاذا هو بابي بكر قال الطيبي اي مار بابي بكر بدليل قوله ومر وقوله يصلي حال عنه وقوله يخفض حال عن ضمير يصلي انتهي وفي نسخة وهو يخفض من صوته اي بعض صوته ومر بعمر وهو يصلي رافع--ا صوته ق-ال ابو قتادة فلما اجتمعا عند النبي قال اي النبي يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك بدل او حال قال اي ابو بكر لما غلب عليه من الشهود والجمال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله جواب	1478	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0163	false	-6711372198240232660	234	270	1198	1361	1509	300	ابو قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------خفض من ص------------وته ومر بعمر---- يصلي يرفع من صوته فسال------------------------------------------------ ابا بكر فق--------------------------------------------------------------------------------ال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وسال	163	5456571334915233515	121	136.5	92	410	29.512195587158203	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1486	true	-5151046358010477740	207	284	1105	1488	1570	300	لا اله الا انت ولا اله غيرك وفي نسخة او بدل الواو قال ميرك كذا في البخاري بلفظ او اه واقتصر الجزري في الحصن ايضا علي الاول متفق عليه قال ميرك ورواه الاربعة 1212 وعن عاءشة قالت كان النبي -في المصابيح كان تعني النبي قال ابن الملك تفسير لضمير كان اذا قام من الليل افتتح صلاته اي صلاة نفسه او صلاة الليل ويءيد الثاني ما في الحصن اذا افتتح صلاة الليل فقال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل	1486	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1335	false	-8236403336476078128	214	242	1057	1196	1491	300	لا اله الا انت ولا اله غيرك للستة 9328------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة ------ان النبي صلي الله عليه وسلم ك-----------------------------------ان اذا قام من الليل افتتح صلاته ------------------------------------------------------------------------------اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل	1335	5456571334915233515	113	166.5	89	384	29.42708396911621	20	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1491	true	-2969429683859622719	110	282	546	1430	1527	300	ما سالني عنه احد قبلك وفي هذا تحسين لسءاله وتزيين لمقاله وتاسف علي غفلة الناس عن حاله كان اذا هب اي تنبه من الليل كبر----- عشرا بدا في هذا الحديث بوصف الكبرياء والعظمة المتضمن لساءر النعوت المكرمة وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا اي شداءدها لان من به مشقة من مرض او دين او ظلم صارت الارض عليه بعينه ضيقة وضيق يوم القيامة اي شداءد احوالها وسكرات اهوالها عشرا صار المجموع سبعين المعبر عنه بالكثرة ثم يفتتح الصلاة اي صلاة التهجد رواه ابو داود قال ميرك والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والفاظهم متقاربة كذا في تصحيح المصابيح 3 3 الفصل الثالث 3 1217 عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد -اي الخدري كما في نسخة قال كان رسول الله اذا قام من الليل كبر	1491	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1336	false	3294665897729536517	0	117	0	578	1486	300	ما سالني عنه احد قبلك---------------------------------------------------------------- كان اذا اهب------- من الليل كبر الله عشرا--------------------------------------------------------------------- وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا-وقال سبحان الملك ال-------------------------قدوس عشرا واستغفر----- عشرا و-----------------هلل الله عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------ اني اعوذ بك من ضيق الدنيا-------------------------------------------------------------------------- وضيق يوم القيام--------------------------------------------------------------------------ة ثم يفتتح الصلاة لابي------------------- داود 9330 وله وللنساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم بن حميد انه سال عاءشة باي شء كان صلي الله عليه وسلم يفتتح قيام الليل قالت سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني وكان يتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة 9331 ابو سعيد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ------------قام من الليل كبر	1336	5456571334915233515	251	131.5	197	1162	21.600688934326172	45	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	184	300	909	1501	1501	300	ابي هريرة قال قال رسول الله رحم الله رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0249	false	-4120118774630637545	177	209	881	1036	1495	300	ابو هريرة رفع-------------ه رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فا----------------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوج-------------------------------------------------------------------------ها فان ابي نضحت في وجهه	249	5456571334915233515	141	184.5	111	593	23.777402877807617	22	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1513	true	-1857724599619428404	48	122	261	625	1550	300	ابن عمر ان اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي نسخة ضعيفة عنهما وهو موهم لان المراد عمر وابنه لا عمر وابوه كان يصلي من الليل ما شاء الله اي من عدد الركعات او من استيفاء الاوقات حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة لينتفعوا بما انتفع به من الخير يقول لهم الصلاة منصوبة بتقدير اقيموا او صلوا ويجوز الرفع بمعني حضرت الصلاة ثم يتلو هذه الاية 16 وامر اهلك بالصلاة	1513	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0249	false	-4120118774630637545	235	264	1182	1319	1495	300	ابن عمر ان اباه عمر ---------------------------------------------------------------------------------------كان يصلي من الليل ما شاء الله---------------------------------------- حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة------------------------------- يقول---- الصلاة الص----------------------------------------------------لاة ثم يتلو------------- وامر اهلك بالصلاة	249	5456571334915233515	135	195.0	106	364	37.087913513183594	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	38	82	219	417	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح	1531	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0252	false	7975918297469367410	273	300	1368	1491	1491	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع------------------- عن قيام الليل صلي من النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم--------ه قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح-	252	5456571334915233515	120	199.0	95	200	60.0	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	38	244	199	1288	1578	300	يستطع ف---في وسطها فان لم يستطع ف---في اولها فيصلي اربع ركعات يقرا في الاولي الفاتحة وسورة --يس وفي الثانية الفاتحة------- وحم الدخان وفي الثالثة الفاتحة -------والم تنزيل السجدة وفي الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ- من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء علي----ه وليصل علي النبي و---علي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان-- تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءت--يه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ي-------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا يجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط رواه الترمذي والنساءي كلاهما عن ابن عباس	1616	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1351	false	1804116671104694484	0	199	0	1035	1530	300	تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل-- اربع ركعات تقرا في الاولي -بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية -بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الثالثة -بفاتحة الكتاب والم------ السجدة وفي الرابعة -بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله واحس-ن الثناء علي الله و--صل علي واحسن وصل علي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم --قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنين- وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك با الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن ------------------ان تنور بكتابك بصري وان ص تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعم------------------------ل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال---------------------------- ابن عباس	1351	5456571334915233515	944	1665.5	758	1144	82.5174789428711	153	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة----------------------------	1620	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0248	false	3327891592527339457	37	100	182	467	1450	300	ثم تركع فتقولها وانت راك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عشرا ------------------ص ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--------------------- فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات----------------------------------------------------------------- ان استطعت -------------------ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل --ففي كلي----------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------جمعة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	248	5456571334915233515	243	265.0	189	990	24.545454025268555	47	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	159	511	829	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ادني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا الحديث	1663	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1457	false	9079752206819027123	186	255	922	1266	1479	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة -يجلس ادناهم وما فيهم -دني علي كثبان المسك ---------وما يرون ان اصحاب الكراسي -افضل منهم مجلسا قلت يا	1457	5456571334915233515	295	518.5	235	356	82.86516571044922	47	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	180	253	927	1282	1533	300	انه راي بشر بن مروان علي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين- اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت رسول الله ما----------------------- يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1719	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0211	false	4997981744828568604	88	121	448	610	1521	300	انه راي بشر بن مروان علي المنبر------------------------------------------------ رافعا يديه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله --تينك اليدين------------------------------------------------------------------------ لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	211	5456571334915233515	136	206.0	108	379	35.88390350341797	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	26	67	137	346	1611	300	داود عن ابي-- بكرة قا--------------ل صلي النبي--------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول- الله---------- اربعا	1736	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0223	false	-931831448341650348	251	300	1319	1563	1563	300	داود 1993 ابو بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت له صلي الله عليه وسلم اربعا-	223	5456571334915233515	195	352.0	156	245	79.59183502197266	35	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1757	true	8881670009446571381	193	217	1008	1124	1550	300	سعيد بن العاص قال سالت ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله ي-------------------كبر في الاضحي والفطر اي في صلاتهما فقال ابو موسي كان يكبر	1757	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0225	false	5122628874003270575	159	184	781	902	1476	300	سعيد بن العاص قال سالت ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر-------------- فقال ابو موسي كان يكبر	225	5456571334915233515	101	180.5	80	135	74.81481170654297	20	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1768	true	-2470974742812989064	43	86	215	432	1549	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه فجذبت -------------ثوبه فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلناها قبل الصلاة	1768	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0226	false	-6458965851117743396	190	236	973	1199	1531	300	فاذا هو--- يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني وارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال يا ابا سعي---د ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلت-ها قبل الصلاة	226	5456571334915233515	198	357.5	157	233	84.9785385131836	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	19	69	95	319	1490	300	عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله فقام--------------- عليه الصلاة والسلام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1805	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0231	false	8935640258863937758	65	112	328	535	1465	300	عمرو بن العاص---- انكسفت الشمس------------------ فقام النبي صلي الله عليه وسل----------م فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	231	5456571334915233515	189	336.5	145	239	79.07949829101562	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0268	false	-8576488166976092052	149	201	710	963	1454	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	268	5456571334915233515	236	361.5	185	488	48.36065673828125	45	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0268	false	-8576488166976092052	125	148	599	705	1454	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	268	5456571334915233515	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1879	true	7272773750777372822	62	160	333	805	1544	300	محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده قال ميرك وكانت له صحبة وقد سماه ابن منده اللجلاج بن حكيم وفي التقريب والد محمد مجهول من الثالثة اخرج له ابو داود ولم يسم اباه لكن سماه ابن منده قال قال رسول الله ان ال------------------------عبد اذا سبقت له اي في علم الله او في قضاءه وقدره من الله منزلة اي مرتبة عالية في الجنة لم يبلغها بعمله لعجزه عن العمل الموصل اليها وفيه دليل علي ان الطاعات سبب للدرجات قيل ودخول الجنة بفضل الله تعالي وايمان العبد والخلود بالنية ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	1879	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0258	false	-7517744185754555291	154	190	765	927	1461	300	محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا سبقت ل---------------------------------ه من الله منزلة ف-----------------------لم يبلغها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	258	5456571334915233515	128	198.5	98	496	25.80645179748535	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1885	true	-7431446360469343185	6	40	27	176	1533	300	ابن عباس قال ان عليا خرج من عند النبي------------------- في وجعه اي في زمن مرضه الذي توفي اي قبض روحه فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله ق--------------------ال اصبح بحمد الله	1885	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0714	false	3626203882645533597	39	73	196	353	1490	300	ابن عباس---- ان عليا خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجع---------------ه الذي توفي------------ فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله	714	5456571334915233515	117	189.5	91	188	62.23404312133789	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1892	true	-5393327117628571789	96	174	476	866	1491	300	ابكي لاجل المرض لاني سمعت رسول الله------------------- يقول المرض كفارة وانما ابكي انه اي لاجل انه اصابني اي المرض وقول ابن حجر ويصح كسران مخالف للرواية والدراية علي حال قترة اي ضعف في العبادة ولم يصبني في حال اجتهاد اي في الطاعة البدنية فلو وقعت الاصابة حال الاجتهاد في العبادة لكانت سببا للزيادة لانه اي الشان يكتب للعبد من الاجر اذا مرض ما كان اي مثل جميع ما كان من الاعمال يكتب له قبل ان يمرض فمنع----ه المرض	1892	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0259	false	1319346407580292466	0	43	0	206	1465	300	ابكي لاجل المرض لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المرض كفارة وانما ابكي ا------------نه اصابني في حال فتر---------------------------------------------------------------------------ة ولم يصبني في حال اجتهاد--------------------------------------------------------------------------------- لانه يك---------تب للعبد من الاجر اذا مرض ما كان يك------------------------------تب له قبل ان يمرض فمنعه منه المرض	259	5456571334915233515	171	274.5	134	413	41.40435791015625	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	85	100	439	1504	300	ابن عباس انه لما احتضر رسول الله -------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله------------------- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله قوموا عني	1894	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0274	false	-1031325422659244296	77	143	391	721	1513	300	ابن عباس---- لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال ثم قال صلي الله عليه وسلم--- هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم---------- ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال---------- قوموا عني	274	5456571334915233515	258	409.5	207	380	67.89473724365234	46	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1895	true	-4410965706150064794	193	295	983	1471	1491	300	ابن عباس ان النبي------------------- عاد رجلا فقال له ما تشتهي قال اشتهي خبز بر قال النبي------------- من كان عنده خبز بر فليبعث اي به الي اخيه فيه اشارة الي ضيق عيشه وفقر اكثر اصحابه رضي الله عنهم ففي الشماءل عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله وعن ابي امامة ما كان يفضل عن اهل بيت رسول الله خبز الشعير وعن ابن عباس قال كان رسول الله يبيت الليالي المتتابعة طاويا هو واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير ثم قال النبي اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	1895	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0268	false	-8576488166976092052	209	247	1002	1177	1454	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا -قال--- ما تشتهي قال اشتهي خبز بر قال صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث ا------لي اخيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------ اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	268	5456571334915233515	139	214.0	108	520	26.730770111083984	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	47	115	217	548	1445	300	مات رجل بالمدينة ممن ولد بها قال ابن حجر اي من اهلها وفيه انه فرق بينهما وظاهره تخصيص اهل المدينة من عموم ما اتفق عليه العلماء من ان الموت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف-------------------------قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره	1896	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0271	false	7372114630435818915	238	278	1173	1358	1466	300	مات رجل بالمدينة ممن ولد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس ---من مولده الي منقطع اثره	271	5456571334915233515	153	279.0	120	356	42.9775276184082	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1920	true	-5554667733465583161	66	136	346	686	1515	300	ابو هريرة انه قال قال رسول الله الم تروا ان- الانسان اذا مات شخص بصره قالوا بلي قال فذلك حتي يتبع بصره نفسه اخرجه مسلم وغيره مستنكر من قدرة الله تعالي ان يكشف عنه الغطاء ساعتءذ حتي يبصر ما لم يبصر قلت ويءيده 16 فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضج بالجيم المشددة اي رفع الصوت بالبكاء وصاح ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير	1920	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0269	false	4269313201070117295	41	97	215	475	1536	300	ابو هريرة رفع-----------------ه الم تروا الي الانسان اذا مات شخص بصره قالوا بلي قال فذلك حين يتبع بصره نفسه ل-----مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2392 ام سلمة دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج----------------------------------------- ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير	269	5456571334915233515	140	114.0	108	453	30.90507698059082	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	87	237	416	1172	1478	300	عبد الرحمن بن عوف---- اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها	1961	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1096	false	2249161357489450417	119	185	594	889	1454	300	عبد الرحمن بن عوف وقد اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل حمزة وهو خير مني فلم يوجد ما يكفن به الا بردة------------------------------------------------- ث--------------------------------------------------------------------------------------------م بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و----------------------------------------قد خشي-ت ان يكون ------قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا	1096	5456571334915233515	238	282.0	180	760	31.3157901763916	44	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1963	true	5370146207217227477	8	75	47	365	1482	300	قال سفيان قال ابو هارون وكان علي رسول الله ق----------ميصان فقال له ابن عبد الله البس ---------قميصك الذي يلي جلدك -----------وروي عن -جابر رضي الله عنه قال ----------------------------------------------------لما كان يوم بدر----------- واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب------------------------------------ فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------- اياه فلذلك نزع النبي قم-------------يصه الذي البسه قا-ل ابن عيينة كانت له عند النبي------------------- يد فاحب ان يكافءه وروي ان	1963	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0286	false	8183356725318057739	138	236	688	1168	1520	300	قال سفيان قال ابو هريرة وكان -له -صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له ابن عبد الله البس عبد الله قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع 2512 وفي رواية لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم قميصا فوجدوا قميص ا--------بن ابي بقدر----ه فكساه صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه وقال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه للشيخين	286	5456571334915233515	260	354.0	200	494	52.6315803527832	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	37	122	161	558	1434	300	اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله---------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال ----اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه قال فصلي رسول الله ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله------------------- يومءذ والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0948	false	5383602795257163046	243	291	1253	1481	1528	300	اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم -صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اما اني خيرت بنحوه وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	948	5456571334915233515	178	291.0	139	434	41.013824462890625	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1977	true	-6203045518634439491	45	121	233	613	1575	300	عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص اي في قصره بالعقيق علي عشرة امثال من المدينة وحمل اليها علي اعناق الرجال ليدفن بالبقيع وذلك في امره معاوية قلت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه اي سالت عاءشة ان يصلي عليه في المسجد لتصلي هي عليه ايضا فانكر ذلك عليها اي فابوا عليها وقالوا يصلي علي الميت في المسجد فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء اسم للام في المسجد سهيل	1977	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0290	false	-4383570450864434725	169	202	868	1030	1503	300	عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ادخلوا به المسجد حتي اصلي ع---------------------------ليه----------------------------- فانكر ذلك عليها----------------------------------------------- فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني ب---------يضاء في المسجد سهيل	290	5456571334915233515	157	268.5	124	380	41.31578826904297	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms1994	true	3909796999354603831	28	70	158	364	1519	300	الترمذي وابن ماجه اي بهذا اللفظ وروي ابو داود نحوه اي بمعناه وهو انه اتي بد---------ابة وهو مع --جنازة فابي ان يركب فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت	1994	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0293	false	1724115329797597670	62	101	362	557	1584	300	للترمذي 2581 ولابي---------------------- داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركب فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت	293	5456571334915233515	147	264.0	114	217	67.74193572998047	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2037	true	4524677100409293920	69	175	342	902	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليكم فاني احمد الله اليك----- الذي لا اله الا هو اما بعد فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فان انفسنا واموالنا واهلينا واولادنا من مواهب الله عز وجل الهنيءة وعواريه المستودعة متع بها الي اجل معدود ويقبضها لوقت معلوم ثم افترض علينا الشكر اذا اعطي والصبر اذا ابتلي فكان ابنك من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة متعك----- به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير الصلاة والرحمة والهدي ان احتسبت- فاصبر ولا يحبط جزعك اجرك فتندم واعلم ان الجزع لا يرد شيءا ولا يدفع حزنا وما هو نازل فكان--- والسلام	2037	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0299	false	2194133319186468070	166	246	826	1239	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليك- فاني احمد----- اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فان انفسنا واموالنا واهل----------نا من مواهب الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهنيءة وعواريه المستودعة متعك الله به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كبير الصلاة والرحمة والهدي ان احتسبته فاصبر ولا يحبط جزعك اجرك فتندم واعلم ان الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع حزنا وما هو نازل فكان قد والسلام	299	5456571334915233515	396	742.5	319	574	68.98954772949219	68	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2052	true	430109352236466280	114	162	608	822	1518	300	عاءشة فمن كان له فرط من امتك اي فما حكمه او فهل له هذا الثواب قال ومن كان له فرط اي فكذلك يا موفقة اي في الخيرات وللاسءلة الواقعة موقعها شفقة علي الامة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك اي فما حاله قال فانا فرط امتي	2052	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0259	false	1319346407580292466	222	248	1131	1235	1465	300	عاءشة فمن كان له فرط من امتك ---------------------------------قال ومن كان له فرط--------- يا موفقة ق-------------------------------------------------------لت فمن لم يكن له فرط من امتك قال -------------انا فرط امتي	259	5456571334915233515	99	147.0	74	214	46.261680603027344	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2060	true	9167703534031046438	45	124	217	613	1487	300	والله ما حدث رسول الله ا-------------------ن الميت بكسر الهمزة وتفتح ليعذب ببكاء اهله عليه اي مطلقا ولا مقيدا بالبعض وهذا النفي المءكد بالقسم منها بناء علي ظنها وزعمها او مقيد بسماعها والا فمن حفظ حجة علي من لم يحفظ والمثبت مقدم علي النافي وكيف والحديث روي من طرق صحيحة بالفاظ صريحة انه بعمومه لا ينافي ما قالت بخصوصه ولكن اي الذي حدث به جملة ان الله الخ وفي نسخة ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	2060	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0280	false	750193104918647633	235	260	1169	1293	1494	300	والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت------------------ ليعذب ببكاء اهله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و----------------------------------------------لكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	280	5456571334915233515	104	141.0	83	415	25.06024169921875	18	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1130	false	-1022807462582610796	96	131	481	644	1503	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه ق-الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	1130	5456571334915233515	161	308.5	126	171	94.15204620361328	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	143	192	725	965	1504	300	الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف---------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك---- فلا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0309	false	5029343075999026774	36	93	190	469	1473	300	الاعور عن علي رفعه---------------------- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك ام رفعه و----------ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	309	5456571334915233515	180	300.0	141	311	57.87781524658203	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	97	214	500	1127	1576	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0310	false	-5810991205790531209	131	174	667	892	1509	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	310	5456571334915233515	219	416.0	176	628	34.87261199951172	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	293	20	1454	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه -بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين-- ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0311	false	5004341061566466341	17	133	90	680	1530	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه--------------------------------------------------------------- ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه ابنة لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويعيطه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي----------------------------------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم--------------------------------------ا او شاتين ص ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم------------------ تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	311	5456571334915233515	550	865.0	440	1445	38.06228256225586	101	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيه-ا شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل--ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل--ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0310	false	-5810991205790531209	198	243	1004	1233	1509	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة --شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيهما شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث ماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة------ واحدة	310	5456571334915233515	219	361.5	176	499	43.88777542114258	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	261	300	1289	1487	1487	300	ان امراة اتت النبي ومعها --------------ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فق-------------------الت هما-	2155	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0313	false	6053760362409715397	248	292	1252	1476	1519	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم بابنة لها -في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار---- فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما	313	5456571334915233515	182	307.0	147	233	78.11158752441406	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	57	136	292	690	1560	300	-علي رسول الله وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا--------------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا--------------------------------------------------------------------- ثم قال ان ا----لصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحم--------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2171	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0318	false	-3409668816441780328	114	221	593	1137	1525	300	مع-----------ه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي ل--ك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون---- فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان هذه الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا -لي محمية وكان ----------------------------------------علي الخم--س ونوفل بن الحارث بن عبد الله فجاء--اه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك ص للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل انكح هذا الغلام ابنتك فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	318	5456571334915233515	294	468.0	232	623	47.191009521484375	50	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	5	267	25	1325	1487	300	قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله بيده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال -------------------من يزيد علي درهم-- مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله---------- عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال --رسول الله ه-----------ذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي غرامة او دين مفظع اي	2195	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0329	false	-792972255770449112	157	271	765	1345	1485	300	قال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما ب----------يده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين قال رجل انا اخذهما بد-----------------------رهم قال صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهمين مرتين--------- او ث-------------لاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين واعطاهما الانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما طعام----------------ا فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوما فاتن------------------------------ي به فاتاه ب-----------------ه فشد فيه -صلي الله عليه وسلم عودا بيده-------------------- ثم قال اذهب فاحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما ففعل وجاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال له صلي الله عليه وسلم هكذا خير لك من ان تجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة------------------------------------------ في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصل---------------------------ح الا لثلاث -لذي فقر مدقع-------- او لذي غرم---------------- مفظع او	329	5456571334915233515	497	694.0	394	1344	36.97916793823242	82	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2202	true	6004543687678386203	190	246	950	1220	1476	300	جاء- رجل بمثل البيضة من ذهب فقال يا رسول الله خ------------------ذها فهي للصدقة وما املك غيرها فاعرض عنه عليه الصلاة والسلام الي ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم ----------------اخذها ورما-------------------ه بها رمية لو اصابته لا وجعته ثم قال---------- ياتي احدكم ب-----ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد ي-تكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن	2202	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0324	false	-4355190312667882111	230	300	1189	1514	1514	300	جاءه رجل بمثل البيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذا من معدن فخذها فهي --صدقة -ما املك غيرها فاعرض عنه ثم قال مثل ذلك من قبل يمينه فاعرض عنه ثم من يساره فاعرض عنه ثم من خلفه فاخذها صلي الله عليه وسلم وحذفه بها ف----لو اصابته لا-وجعته او لعقرته وقال ص ياتي احدكم بجميع ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف------ الناس خير الصدقة ما كان عن-	324	5456571334915233515	192	263.5	150	340	56.47058868408203	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	264	296	1340	1517	1533	300	بصدقته فوضعها في يد زانية-- فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	2212	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0324	false	-4355190312667882111	77	106	372	531	1514	300	بصدق-ة فوضعها في يد زانية ص فاصبحوا يتحدثون ت-------------------صدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	324	5456571334915233515	155	286.5	127	179	86.59217834472656	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	186	230	937	1154	1496	300	انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها------ فاتيته بها فقال---- والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول----- الله فقال يا يزيد-- لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن	2213	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0326	false	-1654535127911069164	1	49	5	241	1499	300	انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه -كان ابي----- اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فاعطانيها ولم يعرف فاتيته بها فقال ابي والله ما اياك اردت فخاصمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	326	5456571334915233515	185	303.5	144	242	76.44628143310547	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	20	265	108	1341	1525	300	فتنحي ذلك السحاب اي تبعد عن مقصده فافرغ ماءه في حرة وهي ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة بسكون الراء مسيل الماء الي السهل من الارض من تلك الشراج بكسر الشين اي الواقعة في تلك الحرة قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالن-ي عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها اي واصرف في الحديقة للزراعة والعمارة ثلثه رواه مسلم 1878 وعنه	2214	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0320	false	5174758385452345790	60	148	293	720	1460	300	فتنحي ذلك السحاب----------------- فافرغ ماءه في حرة ف----------------------اذا شرجة------------------------------------------ من تلك الشراج----------------------------------- قد استوعبت---------- ذلك الماء------------------------------------ كله------ فت-------------تبع الماء ف--------اذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال يا عبد ا-----------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقا------------ل يا عبد الله لم -سالتني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثه وارد فيه ثلثه ل------------------------------------------مسلم 2771 وعنه	320	5456571334915233515	400	531.0	315	1234	32.41490936279297	70	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	72	300	353	1460	1460	300	اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني-- الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1310	false	6240840095331508532	0	113	0	544	1441	300	اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجلد حسن------------ ويذهب --------------------------------------------------------------عني الذي--- قذرني الناس فمسحه فذهب ع----------------------------------------------------------------------نه قذره وا--------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الابرص --والاقرع قا----------------ل احدهما الايل وقال الاخر البقرفاعطي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع---------------------------------------------------------------------------------شراء فقال--------- بارك الله لك فيها---- فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب -----------------عني هذا الذي--- قذرني ص الناس قال فمسحه فذهب عنه وا----عطي شعرا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها---- فاتي الاعمي -قال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال	1310	5456571334915233515	504	801.5	397	1110	45.4054069519043	97	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ ب-ه في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1310	false	6240840095331508532	166	201	796	983	1441	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبغ عليه في سفر----------------------ي فقال الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال له--------------------------------------------------------------- كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ا---------------برص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله فقا-----------------------ل انما ورثت هذا المال كابرا---- عن كابر	1310	5456571334915233515	173	256.5	140	539	32.096473693847656	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	241	56	1158	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي ه-ذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم اي انت ورفيقاك والمعني اختبرتم هل تذكرون سوء حالتكم وشدة خدمتكم اولا وتشكرون نعمة ربكم عليكم اخرا فقد رضي عنك وسخط علي	2218	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1310	false	6240840095331508532	205	300	1001	1441	1441	300	فصيرك الله الي ما كنت قال واتي------------------------------------- الاقرع في صورته فقال مثل--------------------------------------- ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما-رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك ال---------------------------------------------------------------------يوم ب-----------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم --------------------------------------------------------------------------------------------------فقد رضي عنك وسخط علي-	1310	5456571334915233515	413	708.0	322	1103	37.443336486816406	88	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	232	267	1294	1465	1633	300	اللهم اني اعوذ-بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	2237	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1362	false	-7089680371706983333	239	272	1175	1338	1486	300	اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك--- ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا	1362	5456571334915233515	160	301.0	128	172	93.02325439453125	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2242	true	4142810020066743498	187	283	925	1431	1516	300	جابر بن سليم بالتصغير قال اتيت المدينة فرايت رجلا يصدر الناس اي يرجعون عن رايه ويعملون بما يامرهم به ويجتنبون عما ينهاهم عنه قال الطيبي اي ينصرفون عما راه ويستصوبونه شبه المنصرفين عنه بعد توجههم اليه لسءال مصالحهم ومعاشهم ومعادهم بالواردة اذا صدروا عن المنهل بعد الري لا يقول شيءا الا صدروا عنه اي عملوا به صفة كاشفة موضحة للمقصود قلت من هذا قالوا هذا رسول الله قال قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين اما لعدم سماعه او لعدم جوابه تاديبا له قال لا تقل نهي تنزيه عليك السلام اي ابتداء عليك السلام تحية الميت	2242	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1062	false	4435605045995472981	244	284	1240	1433	1508	300	جابر بن سليم------------- اتيت المدينة فرايت رجلا يصدر الناس---------- عن رايه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقول شيءا الا صدروا عنه ------------------------------------قلت من هذا قالوا هذا رسول الله ف---قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين ف--------------------------------------قال لا تقل---------- عليك السلام فان ذلك-------------- تحية الميت	1062	5456571334915233515	184	275.0	145	506	36.3636360168457	38	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	160	398	807	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه	2245	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1063	false	3643576573441702687	55	88	261	427	1485	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار -----------انها ---------------------------------------------------------------من المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك او ع-------------------------يرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم فيه	1063	5456571334915233515	162	220.0	129	409	39.608802795410156	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	171	278	847	1388	1507	300	ابي هريرة قال قال رسول الله دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن ثوبان قال قال رسول الله افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2254	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0321	false	-3162290311844602884	130	183	647	932	1523	300	ابو هريرة رفع-------------ه دينار----------- انفقته في سبيل الله---------------------------------- ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك ل-------------------------------------مسلم 2780---- ثوبان رفع-------------ه افضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي د---------------ابته في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه علي اص---------------------حابه في سبيل الله	321	5456571334915233515	261	363.5	208	541	48.24399185180664	45	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	53	75	266	392	1537	300	فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما	2256	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0325	false	-282395627080466996	241	267	1193	1338	1506	300	فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما	325	5456571334915233515	126	240.0	104	145	86.89655303955078	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2266	true	-6614435974696635771	185	234	950	1186	1513	300	ابي امامة قال سمعت رسول الله------------------- يقول في خطبته عام حجة الوداع بفتح الواو وتكسر لا تنفق نفي وقيل نهي في المصابيح الا لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك اي الطعام افضل اموالنا	2266	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0326	false	-1654535127911069164	126	160	629	797	1499	300	ابو امامة---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا ت------------------------------------------------------نفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها------------------ قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك-----------افضل اموالنا	326	5456571334915233515	144	239.0	115	255	56.47058868408203	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2303	true	1824686889363171255	12	40	66	194	1512	300	صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه------------------ فاتي-- بشاة مصلية فتنحي بعض القوم ف--------------قال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	2303	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0346	false	-7370958439321846023	122	156	623	781	1480	300	صلة بن زفر---- كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه من شعبان او رمضان فاتينا بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	346	5456571334915233515	124	218.0	97	162	76.543212890625	24	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	76	106	394	535	1466	300	سلمة بن الاكوع ان------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان -من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0342	false	-4010563394097980419	137	170	707	857	1544	300	سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	342	5456571334915233515	126	220.5	97	160	78.75	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2320	true	-8537179927479824609	105	231	511	1195	1578	300	ابي هريرة قال قال رسول الله لا يزال الدين ظاهرا اي غالبا وعاليا او واضحا ولاءحا ما عجل الناس الفطر اي مدة تعجيلهم الفطر لان اليهود والنصاري يءخرون اي الفطر------------------------------------------ الي اشتباك النجوم وتبعهم الارفاض في زماننا قال الطيبي في هذا التعليل دليل علي ان قوام الدين الحنيفي علي مخالفة الاعداء من اهل الكتاب وان في موافقتهم تلفا للدين قال تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة 51 رواه------------------------------------ ابو داود وابن ماجه 1996 وعن ابي عطية قال دخلنا انا ومسروق كلاهما تابعي علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان مبتدا من اصحاب محمد صفة وهي مسوغة لكون المبتدا نكرة والخبر جملة قوله احدهما يعجل الافطار ويعج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة	2320	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0340	false	6818526144171946284	6	99	37	537	1532	300	ابو هريرة رفع-------------ه لا يزال الدين ظاهر--------------------------------ا ما عجل الناس ال---------------------فطر لان اليهود والنصاري يءخرون لابي داود 2954 وعنه رفعه قال الله عز وجل احب عبادي الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجلهم فطرا للترمذي 2955 مالك بن عامر ابو---------------------------- عطية قلت ل---------------------------------عاءشة فينا---------------- رجلان ------من اصحاب ------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويءخر السحور والاخر يءخر الافطار ويعجل السحور قالت ايهما ص الذي يعجل الافطار ويءخر السحور قلت عبد الله بن مسعود قالت كذلك كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2956 وفي رواية احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة	340	5456571334915233515	160	-90.0	127	1006	15.904572486877441	24	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	180	210	893	1034	1484	300	سلمة بن الاكوع ان------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان -من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0342	false	-4010563394097980419	137	170	707	857	1544	300	سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	342	5456571334915233515	126	220.5	97	160	78.75	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	158	210	811	1051	1509	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله------------------- صاءما في العشر اي العشر الاول من ذي الحجة قط قيل دل الحديث المشهور وهو ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2371	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0341	false	-8560978320630840326	155	204	796	1029	1510	300	عاءشة-------------- قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط لمسلم وابي داود والترمذي 2973 ابو هريرة رفعه-------- ما من ايام احب الي الله ان يتعبد--- فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	341	5456571334915233515	170	272.5	130	259	65.6370620727539	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	174	204	860	1001	1468	300	سلمة بن الاكوع ان------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان -من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0342	false	-4010563394097980419	137	170	707	857	1544	300	سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	342	5456571334915233515	126	220.5	97	160	78.75	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2406	true	2578729993391424932	13	47	73	241	1509	300	انس قال دخل النبي------------------- علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	2406	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1263	false	3509368818475877389	156	190	759	929	1457	300	انس---- دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه---------- ثم قام الي ناحية--- البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1263	5456571334915233515	151	271.5	121	187	80.74866485595703	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	140	237	729	1191	1516	300	اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك -قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال--- كل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان-- لربك عليك حقا و---لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال صدق سلمان	2407	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0032	false	-5217220558783990923	77	183	365	865	1436	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك فقالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ---------نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا فقال له سلمان ان ص لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال صدق سلمان	32	5456571334915233515	445	809.0	351	514	86.57587432861328	85	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2434	true	1407718062547597756	261	300	1360	1554	1554	300	يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغدوة جاء الي مكانه الذي اعتكف فيه---- فاستاذنته عاءشة رضي الله عنها ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت فيه قبة فسمعت زينب فضربت فيه قبة اخري فلما انصرف-	2434	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0351	false	2042550504700698232	229	262	1113	1281	1460	300	يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة جاء---- مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة-------------- ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت---- قبة وسمعت زينب فضربت قبة--------- فلما انصرف	351	5456571334915233515	158	270.5	127	199	79.39698791503906	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2435	true	8578260564778362154	0	30	0	146	1541	300	من الغدوة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعو----------ها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في احد العشرين من شوال----- وفي	2435	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0351	false	2042550504700698232	262	295	1281	1440	1460	300	من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر-- من شوال 3071 وفي	351	5456571334915233515	141	263.5	111	161	87.57763671875	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	84	197	426	987	1458	300	ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي -----رسول الله -----------قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله---------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي -----رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر --ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0905	false	-8007050774125650928	48	120	244	614	1460	300	يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سب------------------------------------------------------------------------------------------------------يله فاصبحت فقال لي -صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكي حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- وهذا اخر الثلاث مرات انك	905	5456571334915233515	300	444.5	236	602	49.833885192871094	49	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	205	264	1051	1327	1510	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح بقل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخري فاما ان تقرا	2475	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0162	false	6801375704390850384	242	300	1249	1519	1519	300	انس---- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح بقل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا- بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا اخري فاما ان تقرا-	162	5456571334915233515	263	496.5	206	277	94.94584655761719	53	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	264	300	1327	1510	1510	300	بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركت-- وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي------------------- اخبروه الخبر فقال يا فلان-	2475	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0163	false	-6711372198240232660	0	40	0	204	1509	300	بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بها- فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم فكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان	163	5456571334915233515	179	327.5	144	205	87.31707000732422	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	157	294	802	1437	1464	300	نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني ------اي----- يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل انما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1026	false	-2569365464562289574	214	267	1024	1269	1438	300	نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف تفعلان------------------------------- شيءا لم يفعله النبي فقال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر هو--------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني وفي رواية فلم ي-زل ابو بكر يراجعني-------- حتي شرح الله صدري للذي شرح-------- له صدر ابو بكر وعمر ----------فتتبعت القران	1026	5456571334915233515	200	282.0	152	646	30.959753036499023	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1027	false	6286931565670476983	61	120	311	628	1547	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نردها----------------- اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين---------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	1027	5456571334915233515	297	500.5	240	452	65.70796203613281	54	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2571	true	5677853773803579515	230	273	1180	1398	1522	300	قال ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قا-ل فقدت اية من----- الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع رسول الله يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	2571	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1027	false	6286931565670476983	152	188	778	958	1547	300	قال ابن شهاب و----------اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت يقول فقدت اية من سورة الاحزاب حين نسخت الص------------------------------حف قد كنت اسمع النبي---- يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	1027	5456571334915233515	159	265.0	125	224	70.98213958740234	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	172	283	863	1441	1530	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم اي ما الباعث والسبب لكم علي ان عمدتم بفتح الميم اي قصدتم الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطول وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني اي لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول والي براءة اي سورتها وهي لكونها ماءة وثلاثين اية من المءين جمع الماءة واصل الماءة ماءي كمعي والهاء عوض عن الواو واذا جمعت الماءة قلت مءون ولو قلت مءات جاز فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول بضم ففتح ما حملكم علي ذلك	2572	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0944	false	3145491126142737938	63	99	353	542	1532	300	ابن عباس ----قلت لعثمان ما حملكم ------------------------علي ان عم--------------------دتم الي الانفال وهي من المث--------------------اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ب--------------------------راءة و--------هي من المءين------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطو--------ال ما حملكم علي ذلك	944	5456571334915233515	184	274.0	148	578	31.83390998840332	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	12	143	68	766	1586	300	قال عثمان كان رسول الله------------------- مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاي-ة فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	2573	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0944	false	3145491126142737938	99	167	542	884	1532	300	قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الز--------------------------------------------------------مان وهو------------------------------------------ تنزل علي---------------------------------ه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء------------ دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا--------------------- فاذا نزلت عليه الايات فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من اواءل ما نزل-------------- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	944	5456571334915233515	309	475.5	245	718	43.03621292114258	57	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2599	true	-2742891071314400727	140	235	686	1209	1543	300	ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما اي قريبا منهما لكن الي ما فوق بدليل الحديث السابق والاستغفار ان تشير باصبع واحدة قال الطيبي رحمه الله ادب الاستغفار الاشارة بالسبابة سبا للنفس الامارة والشيطان والتعوذ منهما وقيده بواحدة لانه يكره الاشارة باصبعين لما روي انه عليه الصلاة والسلام راي رجلا يشير بهما فقال له احد احد والابتهال اي التضرع والمبالغة في الدعاء في دفع المكروه عن النفس ادبه ان تمد يديك جميعا اي حتي يري بياض ابطيك وفي رواية قال والابتهال هكذا تعليم فعلي وتفسير المشار اليه قوله ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	2599	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1320	false	-5011009115211243205	211	235	1129	1258	1599	300	ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما --------------------------------------------------والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هال -----------------------------------------------------------ان تمد يديك جميعا-------------------------------------------------------------------------------------- ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	1320	5456571334915233515	125	212.0	101	523	23.90057373046875	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	22	197	99	981	1532	300	راوني ما يكون حا----لهم في الذكر قال فيقولو-ن وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها---- حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقول--------ون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال -يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة	2618	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1316	false	-2322502726268721489	53	138	316	761	1532	300	راوني فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني ----فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تحميد----------ا واكثر لك تسبيحا فيق--------------------------------------------------------------ول فما يسالون في-----قولون يسالونك الجنة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول وهل راوها فيقول-------------------------------------------------------------ون لا والله يا رب ما راوها ف---يقول -كيف لو راوها ---فيقولون لو را-----وها كانوا---- عليها اشد حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال--------------------------------------- فم------م يتعوذون ---فيقولون يتعوذون من الن-----------------------------------------------------ار فيقول -هل راوها ---فيقولون لا والله------ ما راوها فيق---ول فكيف لو راوها ---فيقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها مخافة	1316	5456571334915233515	376	554.5	299	900	41.77777862548828	58	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	179	292	966	1520	1557	300	كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله--------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات -نسينا كثيرا -قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين فقال رسول الله والذي نفسي بيده لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1384	false	4931644926880523238	218	281	1098	1425	1532	300	كثيرا قال ابو بكر------------------------ فوالله انا لنلقي-------- مثل ذلك--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال ----------وما ذاك قلت---------------------------------- نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات ونسينا كثيرا فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون ---------------------علي ما تكونون عندي	1384	5456571334915233515	278	426.5	222	573	48.516578674316406	48	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2636	true	4272664168084555471	24	76	118	385	1576	300	ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك لعله اراد به الاخلاص قالوا -الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين ولكنه اي الشان وفي نسخة ولكني اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة نقل بالمعني	2636	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1317	false	6653657811478428844	7	42	40	219	1526	300	ما --هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك--------------------- قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم -----------------------------ولكنه------------------------ اتاني جبريل فاخبرني ان الله------- يباهي بكم الملاءكة لمسلم ------	1317	5456571334915233515	157	246.0	125	268	58.582088470458984	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2639	true	6322324066428995457	88	275	444	1448	1572	300	كغصن اخضر في شجر يابس اي تجنب الاشجار اليابسة 2283 وفي رواية مثل الشجرة الخضراء بفتح الميم والمثلثة وفي نسخة بكسر اوله وسكون ثانيه وهو بدل من قوله كغصن في وسط الشجر بفتح الشين ويسكن اي الشجر اليابس وهو معني مثل الحي والميت وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح بالوجهين اي شبيه سراج في بيت مظلم فان الذكر نور وحضور وسرور والغفلة ظلمة وغيبة ونفور وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده اي وما اعدله من الجنة وهو حي الجملة حالية ولعل الاراء بالمكاشفة او بنزول الملاءكة عند النزع لقوله تعالي 16 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون الاحقاف 13 وذاكر الله في الغافلين يغفر له اي ذنوبه بعدد كل فصيح-- واعجم فان الحسنات يذهبن السيءات والفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم رواه رزين وروي البزار والطبراني في الاوسط كلاهما عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ ذاكر الله تعالي في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين 2284 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل قال ما عمل العبد عملا اي قويا مندوبا او مطلقا انجي له من عذاب الله من ذكر الله من الاولي صلة والثانية تفضيلية رواه مالك والترمذي	2639	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1318	false	-4591975993715305095	187	297	970	1555	1568	300	كغصن اخضر في شجر ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابس وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح---------------------- في بيت ---------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده م-------------ن الجنة وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حي وذاكر الله في الغافلين يغفر ل---------ه بعدد كل فصيح ص واعجم-------------------------- والفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم ل----رزين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9213 ابو الدرداء رفعه الا اخبركم بخير اعمالكم وارفعها في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من اعطاء الورق والذهب وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله للترمذي وللموطا موقوفا 9214 ابو سعيد رفعه اكثروا ذكر الله حتي يقولوا مجنونلاحمد والموصلي بلين 9215 معاذ----------- ما عمل ابن ادم من عمل-------------------- انجي له من عذاب الله من ذكر الله ل-----------------------------------مالك والترمذي	1318	5456571334915233515	261	187.5	204	1303	20.030698776245117	47	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2719	true	-2947366366025166071	17	166	81	860	1601	300	الله اي قال -لا -اله الا----- الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة وفيه تسلية للذاكرين من الفقراء والعاجزين عن العبادات المالية المختصة بها الاغنياء من ولد اسماعيل بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما يقع علي الواحد والتثنية والجمع والمراد من اولاد اسماعيل العرب لانهم افضل الاصناف لكونهم من اقارب نبينا فهو تنميم ومبالغة في معني العتق ومن كبر الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد اي يوم القيامة باكثر اي بثواب اكثر او المراد بعمل افضل وانما عبر باكثر لانه معني افضل مما اتي به اي جاء به او بمثله قال ابن حجر ظاهره ان هذا افضل من جميع ما قبله والذي دلت عليه الاحاديث الصحيحة الكثيرة ان افضل هذا التهليل فالتحميد فالتكبير فالتسبيح فحينءذ يءول يات يقال لم يات في ذلك اليوم احد غير المهلل والحامد المذكورين اكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك او -زاد علي ما قال	2719	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1367	false	-1865431024601357434	21	67	93	303	1470	300	الله او قال غزا ماءة غزاة ومن هلل- ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة---------------------------------------------------------------------------------- من ولد اسماعيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك احد باف--------------------------------------------------------------------------------------ضل مما---------- جاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الا من قال مثل ما قال وزاد علي ما قال	1367	5456571334915233515	182	235.0	139	787	23.12579345703125	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي ن------صف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1395	false	5275018098894378474	148	247	719	1226	1501	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا انتصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم ص يعمل خيرا قط فاتاه- ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي اي-هما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	1395	5456571334915233515	386	699.5	309	510	75.68627166748047	64	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2745	true	-6463509644399327979	209	277	1064	1410	1525	300	قال والله لا يغفر الله -فلان قاله استكثارا او استكبارا لذنبه او تعظيما لنفسه حين جني عليه كما يصدر عن بعض جهلة الصوفية وان الله تعالي بفتح الهمزة اي وحدث ان الله تعالي وبكسرها اي والحال ان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي بفتح الهمزة وتشديد اللام المفتوحة اي يتحكم علي ويحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان اي رغما لانفك واحبطت عملك	2745	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1396	false	2016382839135170599	157	182	757	871	1478	300	قال والله لا يغفر الله لفلان------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله تع------------------------------------------------------------------الي قال من ذا الذي يتالي علي ان------------------------------------------------------------ لا اغفر لفلان فاني قد غفرت له----------------- واحبطت عملك	1396	5456571334915233515	110	159.5	85	347	31.700288772583008	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2765	true	-4806891530325706398	249	295	1230	1451	1472	300	هو اهل التقوي واهل المغفرة قال اي النبي قال ربكم اي حديثا قدسيا او معني تفسيريا انا اهل ان اتقي باضافة اهل وصيغة المجهول اي انا حقيق وجدير بان يتقي من الشرك بي فمن اتقاني زاد الترمذي فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	2765	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1012	false	4293647342168435684	179	202	884	991	1498	300	هو اهل التقوي واهل المغفرة ------------------------------------قال الله ت--عالي انا اهل ان اتق----------------------------------------------------------------ي فمن اتقان------------ي فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1012	5456571334915233515	97	160.5	74	221	43.89140319824219	18	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	139	230	676	1147	1521	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاده وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1394	false	7663713734185145726	262	293	1311	1478	1518	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام --------------------------------------------حتي اموت--------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع راسه علي ساعده----------------- ليموت ------------------فاستيقظ---------------- فاذا راح---------لته عنده------------------ عليها زاده وشر-------------------------ابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	1394	5456571334915233515	164	234.5	133	471	34.81953430175781	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	246	299	1245	1510	1515	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1077	false	-655278970330573105	227	279	1134	1393	1497	300	ان الله------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	1077	5456571334915233515	256	501.5	204	265	96.60377502441406	50	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	84	124	403	590	1476	300	النبي كان--------------- يقول اذا امسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة	2818	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1337	false	1522078229625643008	261	299	1271	1444	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا امسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير----------------------------- رب اسالك خير ما في هذه الليلة	1337	5456571334915233515	155	283.0	120	202	76.73267364501953	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	136	234	651	1122	1476	300	واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ------------	2818	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1338	false	4167794157667819434	2	29	9	127	1409	300	واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب ال-------------------------نار وعذاب القبر واذا	1338	5456571334915233515	88	139.0	66	483	18.21946144104004	18	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2822	true	-7664511099092059384	112	247	539	1188	1449	300	له عشر حسنات وحط اي وضع ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات اي من درجات الجنان وكان في حرز اي حفظ رفيع وحصن منيع من الشيطان اي من شر اغواءه حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك اي ما ذكر من الجزاء حتي يصبح قال حماد بن سلمة احد رواة هذا الحديث فراي رجل رسول الله فيما يري اي في الحال او الوصف الذي يراه الناءم قال الطيبي وضعه موضع النوم تنبيها علي حقية هذه الرءيا وانها جزء من اجزاء النبوة واللا-----------م في الناءم للعهد يعني الذهني اي الناءم الصادق الرءيا ولو قال في النوم لاحتمل ان يكون من اضغاث الاحلام فقال اي الرجل في النوم يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وفي نسخة كذا وكذا ولعل التكرار باعتبار الجملتين في الصباح والمساء قال صدق ابو عياش	2822	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1337	false	1522078229625643008	97	149	472	704	1448	300	له عشر حسنات وحط------------ عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات------------------- وكان في حرز م----------------------ن الشيطان ح----------------تي يمسي فان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك ح--------------------تي يصبح قال حماد---------------------------- فراي رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في النو--------------------------------------------------------------------------------------------م فقال ----------------------------له ان ابا عياش يحدث عنك بك-------------ذا وكذا ------------------------------------------------قال صدق ابو عياش	1337	5456571334915233515	208	282.5	160	660	31.515151977539062	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2841	true	-7224964938723502549	110	230	564	1209	1583	300	اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اي خالقهم وسيدهم ومصلحهم ومربيهم وفيه تغليب ذوي العقول لشرفهم اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه اي الظافر علي المقصود ونصره اي النصرة علي العدو ونوره بتوفيق العلم والعمل وبركته بتيسير الرزق الحلال الطيب وهداه اي الثبات علي متابعة الهدي ومخالفة الهوي وقال الطيبي قوله فتحه وما بعده بيان لقوله خير هذا اليوم والفتح هو الظفر بالتسلط صحرا وقهرا والنصر الاعانة والاظهار علي العدو وهذا اصل معناهما ويمكن التعميم فيهما يعني فيفيد التاكيد واعوذ بك من شر ما فيه اي في هذا اليوم وشر ما بعده واكتفي به عن سءال خير ما بعده اشعارا بان درء المفاسد اهم من جلب المنافع ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك ب------------ان يقول	2841	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1339	false	853814864591705940	60	101	305	502	1438	300	اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين-------------------------------------------------------------- اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه---------------------- ونصره-------------------- ونوره-------------------- وبركته-------------------------- وهداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شر ما فيه---------------- وشر ما بعده------------------------------------------------------------------------ ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك 9346 ابو ذر كان يقول	1339	5456571334915233515	184	242.5	146	657	28.006088256835938	37	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2912	true	8994951525366439414	184	224	932	1123	1526	300	لدغت النبي------------------- عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها اي علي موضع لدغها ويقرا قل يا ايها الكاف---------رون و-قل اعوذ برب ا------لفلق- و-قل اعوذ برب الناس	2912	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1045	false	-7072123637492247387	240	284	1214	1424	1501	300	لدعت النبي صلي الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح علي------------------ها ويقرا قل يا ايها الكافرون الكافرون و قل اعوذ برب الفلق الفلق1 و قل اعوذ برب الناس	1045	5456571334915233515	172	307.0	136	228	75.4385986328125	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	59	133	292	626	1550	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما-- قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء------ لي خيرا	2961	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1362	false	-7089680371706983333	1	78	4	346	1486	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ ب-ه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما ص قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1362	5456571334915233515	330	634.0	256	343	96.20991516113281	70	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms2995	true	6423484535295196694	17	111	84	530	1517	300	عند احرامه ثم طاف في نساءه ثم اصبح مجرما ينضح طبيا----- وفي اخري لا حرامه حين يحرم وبه يندفع تاويل رواية قبل ان يحرم بان التطيب لم يكن للاحرام واما قول ابن حجر ومما يدفعه ايضا قولها كاني انظر الخ فظاهر الدفع كما لا يخفي وكذا قوله وزعم ان المرءي اثر لا جرم لذهابه بالغسل في غاية البعد فلا يقول---------------------------------------------- عليه ا ه وقد روي ابو داود بسند حسن عن عاءشة قالت كنا نخرج مع رسول الله------------------- الي مكة فنضمد حبا هنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرفت واحدة منا سال علي وجهه- فيراه	2995	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0372	false	8996417895724950124	33	87	161	429	1518	300	عند احرامه ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما ينضح طيبا 3248 وفي اخري ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث 3249 وعنها------------------- كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جبا-هنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت -احدا--نا سال علي وجهها فيراه	372	5456571334915233515	167	118.0	131	517	32.30174255371094	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	134	216	685	1092	1520	300	يا رسول الله -فسخ الحج للعمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال عليه الصلاة والسلام لنا خاصة هذا وفي رواية انه عليه الصلاة والسلام لما نزل بسرف حاضت عاءشة بعدما سمعته عليه الصلاة والسلام يقول---------------------------------------------------------------------- من لم يكن -----معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فبكت فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما يبكيك فذكرت له ما سمعته وانها بسببه --منعت العمرة لحيضها فقال ------------------لا يضرك انما انت------ من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك رواه الشيخان	3019	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0385	false	2913892257538408018	162	292	821	1453	1494	300	يا رسول الله افسخ الحج لنا خ-------اصة ام للناس عامة -قال بل----------------- لنا خاصة لابي داود والنساءي 3360-------------------------------- عاءشة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف فخرج الي الصحابة فقال من لم يكن منكم معه هدي واحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فالاخذ بها والتارك لها من الصحابة فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان	385	5456571334915233515	239	342.0	182	689	34.68795394897461	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	2	38	11	188	1486	300	---فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها ف---------------------قال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ابن	3021	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0390	false	5311795290546409287	17	49	90	241	1540	300	له فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا وقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان	390	5456571334915233515	116	205.5	91	206	56.3106803894043	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3022	true	-2759343233066879381	32	203	158	1023	1505	300	يوم التروية وسار من مكة الي مني----------------------------------------------- فصلي بها اي بمني في مسجد الخيف الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر اي في اوقاتها ثم مكث بفتح الكاف وضمها اي لبث بعد اداء الفجر قليلا فيه اشارة الي اسفار الفجر حتي طلعت الشمس وامر بقبة عطف علي ركب او حال اي وقد امر بضرب خيمة من شعر بفتح العين وسكونها تضرب بصيغة المجهول بنمرة بفتح النون وكسر الميم وهو غير منصرف موضع علي يمين الخارج من مازمي عرفة اذا اراد الموقف قال الطيبي رحمه الله جبل قريب من عرفات وليس منها فسار رسول الله اي من مني اليها ولا تشك قريش الا انه واقف اي للحج عند المشعر الحرام قال الطيبي رحمه الله اي ولم يشكو في انه يخالفهم في المناسك بل تيقنوا بها الا في الوقوف فانهم جزموا بانه يوافقهم فيه فان اهل الحرم كانوا يقفون عند المشعر الحرام وهو جبل في المزدلفة يقال له قزح وعليه جمهور المفسرين والمحدثين وقيل انه كل المزدلفة وهو بفتح العين وقيل بكسرها ذكره النووي رحمه الله وهذا معني قوله كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	3022	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0390	false	5311795290546409287	88	139	424	693	1540	300	يوم التروية توجهوا -----الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها---------------------- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر-------------- ثم مكث--------------------------------------- قليلا-------------------------- حتي طلعت الشمس وامر بقب----------------------------------------ة من شعر فضربت له----------------------------- بنمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار-------------------------- ولا تشك قريش الا انه واقف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند المشعر الحرام ----------بالمزدلفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	390	5456571334915233515	207	220.0	167	912	22.697368621826172	37	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	225	291	1185	1488	1532	300	جعفر بن محمد -------عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت---- محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو-- اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0388	false	8194594862619047476	106	168	526	806	1443	300	جعفر بن محمد بن علي عن ابيه---- دخلنا علي جابر --------------------------------فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع يده بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو ص اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	388	5456571334915233515	264	477.5	207	317	83.28075408935547	53	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	37	8	188	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله فقال بيده--------- فعقد----- تسعا فقال ان رسول الله------------------- مكث تسع سنين لم يحج	3035	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0388	false	8194594862619047476	168	212	806	1019	1443	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكب-ه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فعقد بيده تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج	388	5456571334915233515	169	288.0	134	215	78.60465240478516	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3036	true	338359119621951366	50	90	238	430	1563	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل اي لم احرم اولا الا بعمرة فامرني النبي -----------------------ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج اي امرني ان احرم بالحج واترك العمرة اي ارفضها قال ابن الملك رحمه الله اي امرني ان -------	3036	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0386	false	7658371892975045097	214	251	1071	1254	1495	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل---------------- الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل با-----------------------لحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن فامرني ان	386	5456571334915233515	104	174.0	81	222	46.84684753417969	18	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	132	216	633	1046	1443	300	اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله------------------- حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله------------------- ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله وج-------------------لست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله------------------- وزمالة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع----- وليس معه بعيرة فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة قال ابو بكر بعير واحد تضله وطفق يضربه ورسول الله------------------- يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويتبسم	3039	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0376	false	-2860211019143175803	79	182	436	938	1506	300	اسماء بنت ابي بكر----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلنا وجلست عاءشة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي---- وكان- زمالة رسول الله صلي الله عليه وسلم وزمالة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع عليه وليس معه بعيره فقال له ابو بكر اين بعيرك ق-ال اضللته البارحة قال ابو بكر بعير واحد تضله وطفق يضربه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويتبسم	376	5456571334915233515	397	697.5	315	513	77.3879165649414	72	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	11	131	58	637	1478	300	او قال تبسم والشك من الرازي عن العباس لقوله قال فقال له ابو بكر وعمر اي كل واحد منهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها اي في مثلها فما الذي اضحكك اي فما السبب الذي جعلك ضاحكا اضحك الله سنك اي ادام الله لك السرور الذي سبب ضحكك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه اي يكبه علي راسه فيه اشارة الي تعلية التراب وغلبته وفضيلته ويدعو بالويل اي العذاب والثبور بضم الثاء اي الهلاك يعني يقول واويلاه ويا ثبواره قال الطيبي كل من وقع في تهلكة دعا بالويل والثبور اي يا هلاكي وعذابي احضر فهذا او انك فاضحكني ما رايت من جزعه	3080	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0361	false	8357113236578466739	0	52	0	247	1492	300	او قال تبسم------------------------------------ فقال له ابو بكر وعمر----------------- بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك في------------ها فما الذي اضحكك -----------------------------اضحك الله سن-------------------------------------ك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو--------ه علي راس------------------------------------------ه ويدعو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور------------------------------------ فاضحكني ما رايت من جزعه	361	5456571334915233515	247	404.0	195	579	42.659759521484375	47	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3081	true	3870536741570094385	11	133	53	686	1578	300	عليه الصلا والسلام يوم ع-----------رفة ان الله عز وجل يطول لكم في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال فاد-عوا فلما كان بجمع قال ان الله قد غفر لصالح-كم وشفع صالحكم- في طالح-كم تنزل الرحمة فتعمهم ثم يفرق الرحمة فيه------ فتقع علي كل غاءب ممن حفظ لسانه ويده وابليس وجنوده علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل والثبور يقول كنت استفزهم حينا من الدهر ثم جاءت المغفرة فغشيتهم فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور ورواه ابو يعلي بسند فيه ضعيف بلفظ ان الله يطول علي اهل عرفات يباهي بهم الملاءكة يقول يا ملاءكتي انظروا الي عبادي شعثا غبرا اقبلوا -------الي من كل فج عميق فاشهدكم اني قد	3081	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0361	false	8357113236578466739	177	300	850	1492	1492	300	عليه وسلم قال----- يوم عرفة ايها الناس ان الله تطول عليكم----- في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال فادفعوا فلما كان بجمع قال ان الله قد غفر لصالحيكم وشفع صالحيكم في طالحيكم تنزل الرحمة فتعمهم ثم تفرق المغفرة في الارض فتقع علي كل تاءب ممن حفظ لسانه ويده وابليس وجنوده علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل وي-------قول كنت استفزهم حقبا من الدهر ثم جاءت المغفرة فغشيتهم فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور للكبير برجل لم يس-م 3158 انس رفعه ان الله تطول علي اهل عرفات يباهي بهم الملاءكة يقول يا ملاءكتي انظروا الي عبادي شعثا غبرا اقبلوا يضربون الي من كل فج عميق فاشهدكم اني قد-	361	5456571334915233515	552	1009.0	440	661	83.50983428955078	95	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3081	true	3870536741570094385	133	187	686	1002	1578	300	اجبت دعاء-------------هم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت محسن-هم جميع ما -سالوني غير التبعات التي بينهم فاذا افاض القوم الي جمع ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب الي الله فيقول يا ملاءكتي عبادي وقفوا وعادوا في الرغبة والطلب فاشهدكم اني قد اجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت-------- جميع ما سالوني وتحملت عنهم التبعات التي بينهم	3081	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0362	false	-6043465406621175246	0	57	0	339	1547	300	اجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت محسنيهم جميع ما يسالوني غير التبعات التي بينهم فاذا افاض القوم الي جمع ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب الي الله فيقول يا ملاءكتي عبادي وقفوا فعادوا في الرغبة والطلب فاشهدكم اني قد اجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت محسنيهم جميع ما سالوني وتكفلت عنهم التبعات التي بينهم	362	5456571334915233515	313	593.5	259	339	92.33038330078125	48	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3087	true	-1463409604787374014	2	39	9	190	1518	300	ابن عباس قال قال رسول الله------------------- غداة جمع---------------------- القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال نعم بامثال هءلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين	3087	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0406	false	-7661536797218403130	241	284	1259	1469	1548	300	ابن عباس قال لي- رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي راحلته هات القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال---- بامثال هءلاء------- واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين	406	5456571334915233515	165	279.5	130	222	74.32432556152344	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	46	111	234	528	1427	300	قلاءد هدي رسول الله فيبعث هديه ------------------------------------الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرجل من اهله حتي يرجع الناس ا ه وفي الصحيحين ع-------------------------------ن ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج ف---------------------------------------------قالت عاءشة ليس كما قال--------- انا قتلت قلاءد هدي رسول الله------------------- بيدي ثم قلدها ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه شء احله الله له حتي نحر الهدي	3106	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0412	false	8958021725333760008	176	267	895	1308	1472	300	قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت- فما -حرم عليه شء كان له حلا للنساءي 3537------------- وفي اخري ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت بهديي فاكتبي الي بامرك قالت------ ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه شء احله الله له حتي نحر الهدي	412	5456571334915233515	224	324.5	170	434	51.6129035949707	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	4	32	15	152	1471	300	ان رسول الله ات-------------------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ----------ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وهذا	3124	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0408	false	4573958353546247500	142	176	674	840	1444	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن فقسم شعره ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس 3497	408	5456571334915233515	130	237.5	102	166	78.3132553100586	24	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3136	true	951931103625500300	18	54	96	269	1502	300	ابن مسعود انه رمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة---------------------------------- فقيل له ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	3136	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0406	false	-7661536797218403130	106	145	559	750	1548	300	ابن مسعود-------- جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه فقيل له ان اناسا يرمونها من فوقها فقال--------- هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	406	5456571334915233515	156	280.5	124	208	75.0	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	21	53	109	278	1530	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر----------------- وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني---- المط------------------لب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول----- الله	3139	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0421	false	-3442195561955675408	245	285	1215	1424	1506	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكن----انة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني عبد المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله	421	5456571334915233515	160	277.0	129	213	75.11737060546875	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3171	true	-9082202317745476869	79	109	389	529	1535	300	يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر---------- عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتحد الدراهم لتمرة خير من جرادة	3171	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0379	false	4821132120698590510	123	156	630	782	1496	300	يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد --دراهم -تمرة خير من جرادة	379	5456571334915233515	130	230.5	100	155	83.87096405029297	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3318	true	-1499203013156176862	167	276	860	1399	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول------------- الله اش----------تري رجل ممن كان قبلكم عقارا بفتح العين المهملة وهو الارض وما يتصل بها من رجل متعلق باشتري ومن الاولي بيانية او بعضية فوجد الذي اشتري العقار فيه وضع الظاهرة موضع الضمير في عقاره جرة بفتح الجيم وتشديد الراء فيها ذهب فقال له اي للباءع الذي اشتري العقار فيه ما سبق خذ ذهبك عني اي مني او موليا عني انما اشتريت العقار ولم ابتع اي لم اشتر منك الذهب فقال --باءع الارض انما بعتك الارض -وما فيها اي تبعا لها فتحا كما الي رجل قيل انه داود عليه الصلاة والسلام فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام اي صبي وقال	3318	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1311	false	4763443065071594040	240	300	1206	1512	1512	300	ابو هريرة احاديث منها قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل ممن كان قبلكم عقار------------------------------------------ا من رجل---------------------------------------- فوجد الذي اشتري العقا----------------------------ر في عقاره جرة ف------------------------يها ذهب فقال له المشتري------------------------------- خذ ذهبك فا-----------------------نما اشتريت العقار فلم ابتع----------- منك الذهب فقال الباءع ا------نما بعتك العقار وما في------------ها فتحا-كما الي رجل فقا---------------------------------ل الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام------- وقال-	1311	5456571334915233515	248	329.0	196	565	43.89380645751953	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3327	true	1182706214900523764	161	289	821	1464	1517	300	فقد برء من الله وبرء الله منه اي نقض ميثاق الله وعهده وانما قدم براءته علي براءة الله تعالي لان ايفاء عهده مقدم علي ايفاء الله تعالي عهده كقوله تعالي 16 اوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة 40 وهذا تشديد عظيم وتهديد جسيم في الاحتكار رواه رزين وروي احمد والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله 2897 وعن معاذ قال سمعت رسول الله يقول بءس العبد المحتكر اي في حالية ان ارخص الله الاسعار حزن وبكسر الزاي لازم وبفتحها متعد والمراد هنا الاول وان اغلاها اي الله فرح رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه 2898 وعن ابي امامة ان رسول الله قال من احتكر-------------------------------------------------------------------------------- طعاما اربعين يوما ثم تصدق به	3327	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0559	false	-7385153468088895088	164	213	793	1046	1499	300	فقد برء من الله وبرء الله منه 4753------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاذ رفعه------------------- بءس العبد المحتكر------------ ان ارخص الله الاسعار حزن------------------------------------------------ وان اغلاها-------- فرح 4754 ابو----------------------------------------------- امامة رفعه اهل المداءن هم الجلساء في سبيل الله تحتكروا عليهم الاقوات ولا تغلوا عليهم الاسعار فان من احتكر عليهم طعاما اربعين يوما ثم تصدق به	559	5456571334915233515	138	187.0	105	723	19.08713722229004	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	36	62	214	337	1500	300	قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد نظرت اليه ---------الا اثنين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما	3333	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1158	false	-4692473015589661072	160	185	747	865	1415	300	قال زيد ما من علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في وجه محمد الا اثنتين-------------- يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما	1158	5456571334915233515	93	151.0	72	132	70.45454406738281	17	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	77	207	416	1051	1500	300	فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت -----------الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا-- بني عبد المطلب مطل---------------------------------------------------- فقال عمر اي عدو الله اتقول لرسول -لله -------------------ما اسمع فوالله ----------لولا ما احاذر فوقه لضربت بسيفي راسك ورسول الله------------------- ينظر الي عمر في سكون وتءدة و تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقض----ه وزده عشرين صاعا------- مكان ما رمته ففعل------------------------------------- ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا عمر كل------- علامات النبوة قد---- عرفت- في وجه رسول الله--------------- حين نظرت اليه الا اثن-ين لم اخبرهما---- سبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل -----الا حلما فقد اختبرتهما فاشهدك------- اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا	3333	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1159	false	2516265742549374119	1	228	4	1095	1429	300	فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة خرج صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان في نفر من اصحابه فلما صلي علي الجنازة ودنا الي الجدار ليجلس اليه اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ--- قلت له يا محمد الا تقضيني --------حقي فوالله ما علمتكم بني عبد المطلب مطلا ونظرت الي عمر وعيناه تدوران في وجهه ثم رماني ببصره فقال يا---- عدو الله اتقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمع وتصنع به ما اري فلولا ما احاذر----- لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي---- في سكون وتءدة وقال يا عمر --انا وهو كنا احوج الي غير هذا----------- ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاعطه حقه وزده عشرين صاعا من تمر مكان ما رعته فذهب بي عمر فاعطاني حقي وزادني عشرين صاعا فقلت ما هذه الزيادة يا عمر قال امرني صلي الله عليه وسلم ان ازيدك قال وتعرفني يا عمر قال لا قلت انا زيد بن سعنة قال الحبر قلت الحبر قال فما دعاك الي ان فعلت ما فعلت وقلت ما قلت قلت يا عمر لم يكن من علامات النبوة شء الا عرفته في وجه النبي صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه سبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما وقد اخ-برتهما فاشهدك يا عمر اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا	1159	5456571334915233515	551	848.5	437	1129	48.80425262451172	91	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3334	true	6387525003837163390	1	81	4	410	1593	300	فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته وكان رداء خشينا فالتفت اليه فقال--- الاعرابي احملن-ي علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال رسول الله---------- لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جذبتك التي جذبتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث الي ان قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تم-را وعلي الاخر	3334	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1152	false	-8528990132545343583	157	237	797	1203	1519	300	فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فحبذه برداءه فحمر رقبته وكان رداء خش-نا فالتفت اليه فقال له الاعرابي احمل لي علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا--- مال ابيك فقال -صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله--- واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث------- قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير شعيرا وعلي الاخر	1152	5456571334915233515	378	687.5	302	421	89.78622436523438	67	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	190	225	958	1105	1480	300	والذمي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة	3347	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0563	false	-7630585029598158379	173	196	860	957	1465	300	والذ-ي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي ثم قتل-------------------------------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة	563	5456571334915233515	82	134.5	60	148	55.4054069519043	17	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3355	true	-6236867710587194390	75	103	360	504	1489	300	اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها ف-يستاذنه وان --------------------------لم يكن فيها------ فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم احد يجب----- فليح-لب وليشرب ولا يحمل	3355	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0649	false	-2114672698485449490	177	212	899	1078	1506	300	اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد ص فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم---- يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل	649	5456571334915233515	139	231.5	112	183	75.95628356933594	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3391	true	784778207105364693	208	295	1089	1516	1541	300	عمه اقبلنا من عند -----رسول الله اي رجعنا من حضرته فاتينا علي حي اي قبيلة من العرب اي من احياءهم وقباءلهم فقالوا اي بعض اهل الحي انا انبءنا اي اخبرنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل اي الرسول بخير اي بالقران وذكر الله فهل عندكم من دواء او رقية او للتنويع او للشك فان عندنا معتوها اي مجنونا وفي المغرب هو ناقص العقل وقيل المدهوش من غير جنون في القيود فقلنا نعم فجاءا وفي نسخة قال اي عمه فجاءا بمعتوه في القيود فقرات عليه بفاتحة الكتاب	3391	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1046	false	-6760812436707861705	120	166	573	803	1476	300	عمه اقبلنا من عند النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاتينا علي حي ---------من العرب----------------------- فقالوا---------------- انا انبءن----------ا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخبر------------------------------- فهل عندكم من دواء او رقية------------------- فان عندنا مع------------------------------------------------------------توها في القيود فقلنا نعم فجاءو-------------------------ا بمعتوه في القيود فقرات عليه -فاتحة الكتاب	1046	5456571334915233515	203	302.5	159	432	46.99074172973633	37	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3414	true	6291319728161709175	19	45	92	213	1477	300	جابر موقوفا قال انما العمري التي اجاز رسول الله------------------- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قيل هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	3414	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0566	false	-6752360742015972608	49	78	246	379	1491	300	جابر -------قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	566	5456571334915233515	113	205.0	88	140	80.71428680419922	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3468	true	-724449950885117659	67	162	340	806	1514	300	وانا مريض حال فقال اوصيت اي اردت الوصية قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك بفتحتين وفي نسخة بضم فسكون وفيه دليل علي ان الولد يطلق علي البنت لما تقدم قلت هم فيه تغليب للعصبة علي البنت اغنياء اي باعتبار المجموع لا الجميع فلا ينافي ما سبق بخير اي بمال وهو خبر ثان او صفة اي ملتبسون بخير فقال اوص بالعشر بالضم ويسكن فما زلت اناقصه بالصاد المهملة وفي نسخة بالمعجمة حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير قال------- ابن الملك اي قال سعد فما زلت اناقض النبي من	3468	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0596	false	-6417184050231094021	89	135	434	651	1463	300	وانا مريض---- فقال اوصيت ---------------قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قال هم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اغ-----------------------------------------------------------------------------------------نياء بخير -قال اوص بالعشر------------ فما زلت اناقصه--------------------------------- حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير للستة 5062 ابن عباس كان يقول في الوصية لو غ-ض الناس من	596	5456571334915233515	170	248.5	130	473	35.94080352783203	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3498	true	-3873874261007636728	172	210	892	1068	1506	300	الترمذي 3120 وعن------ انس ان النبي------------------- اتي فاطمة------ بعبد اي مصاحبا به قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اي قصير اذا قنعت اي سترت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي	3498	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0512	false	-5465702967682458855	192	229	905	1083	1428	300	للترمذي وابي داود 4352 انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة ابنته بعبد------------- قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب-------- اذا قنعت --------به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي	512	5456571334915233515	139	217.0	108	207	67.1497573852539	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	134	170	689	870	1544	300	يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وقال صاحب السلاح بعد حديث- ابن مسعود زاد ابو داود عن الزهري مرسلا-------------------------------------------------------- ونسال الله -----ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله	3522	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0212	false	-8485683357287390175	2	49	8	236	1511	300	يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا 1883 وفي رواية ان يونس سال-------------- ابن شهاب عن تشهده صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر نحوه قال ومن يعصهما فقد غوي ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه -انما نحن به وله	212	5456571334915233515	125	184.0	96	243	51.440330505371094	22	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	96	166	459	813	1504	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح المعجمة وتشديد التحتية اي طبيخة في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وقيل اي اسبابه فكانه صحفه وجعله مفر د الاشياء حتي اذا نزلت الاية 16- علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	3528	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0494	false	4716094980583075274	86	127	429	631	1485	300	ابن عباس---- انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما يري----------------- انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فكل	494	5456571334915233515	195	345.5	154	355	54.9295768737793	38	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	65	116	306	574	1493	300	عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد -----رسول الله ف----------قال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	3529	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0494	false	4716094980583075274	133	183	664	929	1485	300	عروة ان اخاه----- عبد الله ا---------قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة عل----ي عهد امام المتقين يريد النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك -والله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	494	5456571334915233515	237	420.5	190	284	83.4507064819336	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3553	true	-8492673980800962578	0	107	0	516	1524	300	رجل نكح امراة فدخل بها اي جامعها فلا يحل له نكاح ابنتها قال تعالي 16 ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء 23 واسقط قيد كونها في حجره لانه خرج مخرج غالب العادة فان لم يدخل بها اي الرجل بامراته وفي رواية فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي 16 فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء 23 وهذا تصريح في الحكم بانه لا عبرة بالمفهوم في الدليل كما هو مذهبنا او تاكيد بما علم مفهوما علي مذهب الشافعي ومن تبعه وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل	3553	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0489	false	8282440336374559045	148	179	715	854	1454	300	رجل نكح امراة فدخل به----------ا فلا يحل له نكاح ابنتها وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل نكح امراة فلا يحل له نكا---ح امها دخل بها او لم يدخل	489	5456571334915233515	134	202.0	103	516	25.968992233276367	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	107	206	525	1018	1504	300	كان حر-ا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا	3564	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0518	false	7507402212125454256	83	115	406	561	1501	300	كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلفها-------------------------------- ودموعه----- علي لحيته------ فقال النبي صلي-------------------- الله عليه وسلم لعباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة مغيثا	518	5456571334915233515	138	176.5	108	494	27.935222625732422	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3568	true	7446859128077753055	203	279	1034	1403	1512	300	ابن عباس ان عليا رضي الله عنه لما تزوج بنت رسول الله اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله---------- حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها لفظ ابي داود رواه النساءي ومعلوم ان الصداق كان اربعماءة درهم وهي فضة لكن المختار الجواز قبله لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله -------------------ان ادخل امراة علي زوجها قبل ان-- يعطيها شيءا رواه ابو داود	3568	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0487	false	-8832851430193852980	2	60	11	290	1495	300	ابن عباس ان عليا -------------لما تزوج بفاطمة------- اراد ان يدخل بها فمنعه -صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها ل---ابي داود و----النساءي 4163---------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادخل امراة علي زوجها قبل ان ص يعطيها شيءا ----لابي داود	487	5456571334915233515	233	355.0	182	400	58.25	44	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	0	44	0	214	1505	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت ح-ي فجاء رجل النبي فقال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت حي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه ف----جاء بها قال فلما نظر اليها النبي -------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها	3581	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0867	false	-8302882809106320862	149	192	768	978	1490	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل------ فقال يا نبي ا-لله اعطيت دحية صفية------- سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها---- فلما نظر اليها صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها ف----اعتقها وتزوجها	867	5456571334915233515	178	299.5	141	232	76.72413635253906	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	111	282	545	1499	300	ام سلمة----- سمعت------------------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ---------------------------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله ل--ه خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة------------------------------------------ ثم اني قلتها-- فاخلف الله لي رسول الله------------------- فارسل الي حاطب بن ابي بلتعة يخطبني	3582	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0263	false	7148505855133614184	145	227	735	1128	1521	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون البقرة من الاية156 اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله عليه خيرا منها----- فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها ص فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب بن ابي بلتعة يخطبني	263	5456571334915233515	244	397.0	192	408	59.80392074584961	44	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3604	true	-5631335574300306096	152	267	780	1331	1488	300	عاءشة قالت قال لي رسول الله------------------- اني لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قال السيوطي استدل به ابن مالك علي وقوع اذا مفعولا واجاب الجمهور بانها ظرف لمحذوف هو المفعول اي شانك ونحوه فقلت -من اين تعرف ذلك اي ما ذكرت امن وحي او مكاشفة او فراسة وعلامة فقال---- اذا كنت عني راضية اي في غاية من الرضا فانك تقولين لا اي مثلا ورب محمد فتذكرين اسمي في قسمك واذا كنت علي وفي نسخة عني غضبي اي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت لا وفي نسخة ولا ورب ابراهيم فتعدلين عن اسمي الي اسم ابراهيم قالت قلت اجل اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر وفي نسخة	3604	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0510	false	-7919979507427173448	12	65	65	307	1477	300	عاءشة -----قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ل--اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ومن اين تعرف ذلك--------------------------------------------- فقال اما اذا كنت عني راضية-------------------- فانك تقولين لا --------ورب ---------------------محمد واذا كنت علي غضبي ---------------------------------------------------------------------قلت لا -------------ورب ابرا--------------------------------هيم -----قلت اجل------- والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	510	5456571334915233515	204	229.0	157	575	35.4782600402832	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	200	243	985	1198	1466	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله فقالت بدا--------------بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1007	false	-907479652636458348	201	243	994	1194	1483	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة --------------------لما مضت تسع وعشرو------ن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت مع تسع وعشرين اعدهن ق-ال ان الشهر تسع وعشرون	1007	5456571334915233515	175	316.5	138	227	77.09251403808594	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3620	true	1270200575311906615	15	192	68	937	1471	300	فقال اي صفوان يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين اي طويلتين في ركعة او ركعتين وقد نهيتها اي عن تطويل القراءة او اطالة الصلاة قال اي ابو سعيد فقال له اي تصديقا لاجله رسول الله لو كانت اسمه يعود الي مصدر تقرا اي لو كانت القراءة بعد الفاتحة سورة واحدة اي اي سورة كانت ولو اقصرها وقال ال--------طيبي لو كانت القراءة سورة واحدة وهي الفاتحة لكفت الناس اي لاجزاتهم كافتهم جمعا وافرادا قال اي صفوان واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق اي تذهب تصوم اي نفلا وانا رجل شاب فلا اصبر وفي نسخة لا اصبر اي عن جماع النهار وسياتي انه كان مشتغلا بالليل فقال رسول الله لا تصوم امراة الا باذن زوجها اي في غير الفراءض واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت اي انا اهل صنعة لا ننام الليل قد عرف لنا ذلك اي عادتنا ذلك وهي انهم كانوا يسقون الماء في طول الليالي لا نكاد نستيقظ اي اذا رقدنا اخر الليل حتي تطلع الشمس حقيقة او مجاز مشارفه قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل	3620	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0503	false	7805710464018142538	62	138	316	688	1513	300	فقال--------- يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسور-----------------------------تين وقد نهيتها ----------------------------------------------------فقال صلي-------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم لو كانت-------- سورة واحد------------ة لكفت ا---------------------------------------------لناس واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق تصوم---------------- وانا رجل شاب فلا اصبر فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- لا تصوم امراة الا باذن ز------------------وجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت------------------------------ قد عرف لنا ذاك --------------------------------------------------------لا نكاد نس-----------------------تيقظ حتي تطلع الشمس ---------------------قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل	503	5456571334915233515	319	470.5	248	877	36.374000549316406	60	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3630	true	-3748208056946217143	181	290	886	1419	1470	300	كان يوم حفصة استاذنت رسول الله في زي--ارة ابيها-- فا----------------ذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله الي جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة -وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة ومقاما ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقا----------------------ل رسول الله------------------- اليس هي جاريتي قد احلها الله لي اسكتي فه-----ي حرام علي التمس بذلك رضاك ف-----لا تخبري بذلك امراة منهن فانزل ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل 6--------------------------------------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	3630	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1010	false	-5742260256881605740	51	192	245	914	1471	300	كان يوم حفصة قالت يا رسول الله ان لي حاجة الي ابي فاذن لي ان اتيه فاذن لها ثم انه--- ارسل ----------الي جاريته مار--------ية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها ف-----اتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج وهو فزع-- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك قا-لت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها ---------علي فراشي------------------------ ما كنت تصنع هذا بامراة منهن اما والله لا يحل لك هذا يا رسول الله فقال والله ما صدقت اليس هي جاريتي قد احلها الله لي اشهدك انها علي حرام---- التمس بذلك رضاك انظري لا تخبري بهذا امراة منهن فهي عندك امانة فلما خرج قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم امته فقد اراحنا الله منها فنزل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	1010	5456571334915233515	413	613.0	321	735	56.19047546386719	72	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3636	true	1762556753895242397	132	166	647	809	1506	300	القاسم بن محمد---- عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجلا جعل امراته عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامر- عمر ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المظاهر	3636	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0521	false	8381887089061429370	45	80	221	386	1475	300	القاسم بن محمد سءل عن رجل طلق امرا-ة ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجلا جعل امراة- عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المظاهر	521	5456571334915233515	158	292.5	124	167	94.61077880859375	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3649	true	-9066462162714739890	88	133	458	685	1506	300	مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله ابن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي من الراي وهو الحكم بوقوع الطلاق او عدمه فقال ابن عباس طلقت بفتح الطاء وضم اللام اي المراة منك بثلاث وسبع بالرفع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	3649	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0514	false	4844420188431841772	69	96	341	476	1478	300	مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله -بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري-------------------------------------------- فقال طلقت---------------------------------------- منك لثلاث وسب-------ع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	514	5456571334915233515	130	218.5	103	227	57.26872253417969	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	193	256	937	1238	1432	300	رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا -قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يق------------ول يا ابن عباس وان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2-------- عصيت ربك وبانت منك امراتك وفي الموطا ما تقدم وفيه ايضا-------------------------------------------------------------- بلغه ان رجلا جاء الي ابن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثماني تطليق---------ات فقال	3650	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0514	false	4844420188431841772	14	86	73	424	1478	300	رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فقال ينط-----------------------------------لق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس فان الله تعالي قال----- ومن يتق الله يجعل له مخرجا فما اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك فان الله تعالي قال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن لابي داود 4366 مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله بن عباس- اني طلقت امراتي ماءة- تطليقة فماذا تري فقال	514	5456571334915233515	190	271.5	145	393	48.34605407714844	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	80	136	390	659	1432	300	عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول----- الله و----------ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز وهن عليهم وهذا لفظ -------ابي داود	3650	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0515	false	-1674368870605828971	212	251	1019	1219	1456	300	عباس ------------كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها وا------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز-وهن عليهن لمسلم والنساءي وابي داود	515	5456571334915233515	159	264.0	125	291	54.63917541503906	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	284	1246	1427	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول لله-------------------- اشكو اليه رسول الله يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي	3665	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0521	false	8381887089061429370	261	300	1288	1475	1475	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه و---------يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي-	521	5456571334915233515	164	289.0	130	201	81.592041015625	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	184	213	933	1075	1507	300	حملك علي هذا -----------قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي تكفر ولفظ ابن ماجة فضحك--------------------------------- رسول الله وامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------ ان لا يقربها حتي يكفر	3665	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0521	false	8381887089061429370	0	78	0	372	1475	300	حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال لا تقربها -------------------حتي تفعل ما امرك الله لاصحاب السنن 4435 ابو امامة الهجيمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لامراته يا اخية فكره ذلك ونهي عنه لابي داود 4436 القاسم بن محمد سءل عن رجل طلق امراة ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجلا جعل امراة عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر	521	5456571334915233515	84	103.5	63	391	21.483375549316406	15	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	58	0	276	1561	300	شهريم متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا روه ابو داود	3666	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0522	false	-3616252408339900900	13	68	61	327	1520	300	شهرين متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال--- احسنت -اذهبي--- فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا لابي--- داود	522	5456571334915233515	252	455.0	197	278	90.6474838256836	43	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3668	true	-7449249630792612767	108	235	548	1186	1557	300	لي-- جارية ترعي غنما--- قبل احد بكسر القاف وفتح الباء اي جانبه واحد بضمتين جبل معروف في المدينة والجوانية بتشديد الواو وموضع قريب احد فاطلعت بتشديد الطاء اي اشرفت علي الغنم ذات يوم اي يوما من الايام او نهارا وذات زاءدة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا اذا للمفاجاة واللام في الذءب للعهدية الذهنية نحو قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 وانا رجل من بني ادم اسف بهمزة ممدودة وفتح سين اي اغضب كما ياسفون لكن اي واردت ان اضربها ضربا شديدا علي ما هو مقتضي الغضب لكن صككتها صكة اي لطمتها لطمة فاتيت رسول الله--------------- فعظم بالتشديد والفتح ذلك علي اي كبر النبي ذلك الامر او الضرب علي وفي نسخة بالتخفيف والضم قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	3668	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0178	false	4704989305513588986	54	100	267	485	1507	300	لي ص جارية ترعي غنما لي قبل احد---------------------------------------------------------------- والجوانية---------------------------- فاطلعت-------------------------------- ذات يوم-------------------------------------- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا----------------------------------------------------------------------------------------- وانا رجل من بني ادم اسف------------------------------ كما ياسفون لكني------------------------------------------------------- صككتها صك---------------ة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فعظم ----------------ذلك علي------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	178	5456571334915233515	189	236.0	149	658	28.723403930664062	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	139	251	728	1285	1542	300	البخار---------ي وابي داود يختلف الفاظهما ويتفق عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية ----------------------------من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعين-ه وسمع باذنه فلم يهجر حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله ما جاء به واشتد عليه فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور 6 الاية فسرني رسول الله فقال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال هلال كنت ارجو ذلك من ربي تعالي قال رسول الله ارسلوا اليها فجاءت فتل--ا عليها رسول الله وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا	3677	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0522	false	-3616252408339900900	240	299	1194	1515	1520	300	للبخاري والترمذي وابي داود بلفظه 4440 وفي رواية ----------------جاء هلال وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهممن ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي---- بعينيه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح فاتي النبي -صلي الله عليه وسلم فاخبره------------------------------------------------------------ فكر----------ه ما جاء به واشتد عليه فنزلت--- والذين يرمون ازواجهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلاها عليهما--------- وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا	522	5456571334915233515	226	293.5	176	597	37.8559455871582	35	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	59	215	302	1066	1507	300	ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان --لا يدعي ولدها الي الاب ---------ولا يرمي ولدها -من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال----------------- ان جاءت به اص-هب نض--------ج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعد-------ا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت- به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية فقال عليه الصلاة والسلام لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب هذه لفظة لابي داود وفي رواية اخري ساءر الايام لا افضح قومي وفي مسلم والنساءي عن انس ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سمحاء وكان اخا البراء ابن مالك وكان اول رجل لاعن في الاسلام فقال عليه الصلاة والسلام انظروها فان جاءت به ابيض سبطا وضء الع--ين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا خمش الساقين فهو لشريك	3678	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0523	false	-5200993749433897349	1	134	5	654	1459	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ان ص لا يدعي ولدها -----لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماهم------------ا فعليه الحد ولا بي--------ت لها ولا- قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال صلي الله عليه وسلم ان جاءت به اصيهب او يضح اثيج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به كذلك فقال صلي الله عليه وسل-------------------------م لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب 4441 ول--------------------------------------------------------مسلم والنساءي عن انس ان هلالا------- قذف امراته بنحوه وفيه انه------------------------------ اول رجل لاعن في ال-------------------------اسلام ---وفيه فان جاءت به ابيض سبطا قضء العينين فهو لهلال-------- فان جاءت به اكحل جعدا خمش الساقين فهو لشريك	523	5456571334915233515	506	810.5	394	831	60.8904914855957	88	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	35	163	184	794	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاء وفي نسخة هو الذي ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي	3698	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0527	false	-3006019334090918108	123	171	584	786	1425	300	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله ن---------------صيبه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان--------- من امة لم يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق به و----------------------لا ي------------------رث وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو -----------------------ادعا-----------------------ه فهو ولد زنية من -----------حرة كان او	527	5456571334915233515	192	257.0	146	610	31.47541046142578	38	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	131	266	640	1300	1456	300	لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها وقيل عمر خبر الضحاك بن سفيان الكلابي وحده وهو اعرابي فجزمنا ان رد عمر وغيره لخبرها ليس الا لما عملوه عن رسول الله مخالفا له وقد استمر الحال عليه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام بين السلف الي ان روت فاطمة هذا الخبر مع ان عمر لما رده صرح بالرواية بخلافه في صحيح مسلم عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسو--------د كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري -حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق 1 ولا يخرجن	3708	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0532	false	2187561825854566265	0	83	0	408	1486	300	لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها 4498 ومنها طلقها زوجها البتة قالت فخاصمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ في ص السكني والنفقة فلم يجعل لي بنحوه 4499 ومنها ان الشعبي حدث------------------------------------- بحديث فاطمة بنت قيس ل----------------------ا سكني ولا نفقة فاخذ الاسود بن يزيد كفا من حصي-- فحصبه به -قال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله و---سنة نبينا لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال----- تعالي--- لا تخرجوهن من بيوتهن ---------ولا يخرجن	532	5456571334915233515	281	403.0	216	669	42.00299072265625	51	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3754	true	-8366979330081515780	146	296	784	1542	1566	300	لما نزل قوله تعالي 16 ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالنهي عن قربانه مبالغة وزجرا عن اخذة واكلة وقوله تعالي 6 ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية يعني حيث ذكر الوعيد الشديد بقوله انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا--------- انطلق اي شرع وذهب من كان عنده يتيم فعزل طعامه اي افرز طعام اليتيم او طعام نفسة وفي قوله من طعامه بالعكس وشرابه من شرابه فاذا فضل بفتح العين اي زاد من طعام اليتيم وشرابه شء حبس بصيغة الفاعل وفي نسخة بصيغ المفعول اي امسك له حتي ياكله او يفسد اي حتي يفسد او الي ان يفسد بعضه فاشتد ذلك اي صعب ما ذكر من العزل والفساد عليهم للتعب في الاول والتضييع في الثاني فذكروا ذلك ---اي الاشتداد عليهم لرسول الله فانزل الله تعالي 16 ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح اي بالافراز 16 الهم اي لليتامي 16 خير اي من المخالطة 16 وان تخالطوهم فاخوانكم	3754	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0915	false	-7231150675645561840	70	142	350	731	1537	300	لما نزل-------------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام--------------------------------------- وقوله-------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما--------------------------------------- انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء10 انطلق------------ من كان عنده يتيم فعز-----------------------------ل طعام-------------ه من طعامه وشر-------ابه من شرابه فاذا------------------ فضل من طعام اليتيم وشرابه شء حبس------------------------------------------- له حتي ياكله او يفسد-------------------------------- فاشتد ذلك عليهم----------------------------------------------------------------- فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل ويسا----------------------لونك عن اليتامي قل اصلاح لهم------------------------------ خير------------------ وان تخالطوهم فاخوانكم	915	5456571334915233515	327	478.0	260	770	42.467533111572266	57	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	47	111	247	573	1526	300	القاسم بن محمد رحمه الله قال كانت عند عمر امراة من الانصار-- فولدت له عاصما ثم فارقها عمر فركب يوما الي قباء فمر فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها------ فما راجعه عمر الكلام	3761	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0535	false	-3239771661136566321	227	270	1097	1315	1471	300	القاسم بن محمد-------------- كانت عند عمر امراة من الانصار ص فولدت له عاصم و---فارقها فجاء------------- قباء---- فوجد ابنه يلعب------------------------ فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه------- حتي اتيا ابا بكر ف---------------------------------------------قال ابو بكر خل ------بينها وبينه فما راجعه عمر الكلام	535	5456571334915233515	203	319.5	163	334	60.7784423828125	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	54	96	271	476	1529	300	ابي هريرة قال جاءت امراة الي------------------------------ رسول الله فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي و-----------------------------------------------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3762	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0535	false	-3239771661136566321	46	102	246	516	1471	300	ابو هريرة ات-----ت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------ ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------نفعني وسقاني من عذب الماء فقال صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	535	5456571334915233515	135	208.0	104	288	46.875	24	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	94	239	473	1192	1498	300	فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة بعين مهملة مكسورة فنون مفتوحة فموحدة وعند النساءي اي في رواية عنده من عذب الماء من اضافة الصفة الي الموصوف اي الماء العذب وهو الحلو فقال رسول الله استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله اي للولد- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه رواه ابو دود والنساءي والدرامي وفي نسخة بدل والدارمي لكنه اي النساءي ذكر المسند اي دون الموقوف فان عبارة النساءي هكذا اخبرنا محمد بن الاعلي حدثن خالد حدثنا ابن جريج اخبرنا زياد عن هلال ابن اسامة عن ابي وامي زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال من يقاسمني في ابني فقال يا غلام هذ ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد --------------------------------------امه فانطلقت به قال ابن	3763	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0535	false	-3239771661136566321	55	103	291	523	1471	300	فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني----------------------------------------------------------------------------------- من عذب الماء فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال -صلي الله عليه وسلم هذا ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به لاصحاب -	535	5456571334915233515	160	10.5	125	758	21.108179092407227	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	70	136	368	708	1531	300	رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته فجاءهما ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي ال---------------ام ناحية والاب ناحي---------ة واقعد الصبي ناحية وقال لهما ادعواه- فمالت الصبية الي امها فقال النبي اللهم ---------------اهدها فمالت الي ابيها	3764	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0528	false	-3796317376298032698	6	60	31	308	1555	300	رافع بن سنان انه اسلم وابت امرات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فقال له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية واقعد الصبية بينهما ثم قال- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال صل--ي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها	528	5456571334915233515	182	283.5	146	399	45.614036560058594	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	2	26	10	133	1531	300	استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	3764	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0535	false	-3239771661136566321	76	101	391	513	1471	300	استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال صلي- الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	535	5456571334915233515	110	206.0	87	123	89.43089294433594	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	174	269	882	1370	1530	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق-------------------------------------------------- الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار------------------- حتي الفرج بالفرج اخرجه ---الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ابو داود وابن ماجة عن كعب بن مرة عن النبي ايما -رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار------------------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء مكان عظمين منهما عظما	3767	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0588	false	7697252702585200580	146	232	736	1154	1506	300	ايما ------رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به الي ص علي بن الحسين فعمد الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه زاد في رواية حتي --فرجه بفرجه للشيخين والترمذي 4987 ابو امامة رفعه------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امر-ء مسلم- اعتق ---------------------------------------------------------------امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو---- منهما عضوا	588	5456571334915233515	210	233.0	161	586	35.836177825927734	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3772	true	-2012288052139707528	32	110	162	526	1520	300	من بني مسجدا يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة ورواه احمد والشيخان والت----------------------------------------------------------------------------------رمذي وابن ماجة عن ابن عباس من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة ورواه الطبراني في الكبير عن ابي امامة من بني لله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع منه ورواه في الاوسط عن ابي هريرة----- من بني لله بيتا يعبد الله فيه من---- حلال بني الله له بيتا في الجنة------------------------------ من در وياقوت	3772	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0137	false	2201968247749449842	205	288	1098	1501	1553	300	من بني مسجدا يبتغي به وجه الله بني الله له بيتا في الجنة للشيخي------------ن والترمذي 1179 وفي رواية بيتا مثله في الجنة 1180 ولاحمد عن اسماء بنت يزيد بيتا اوسع منه 1181 ابو ---------ذر رفعه من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة------- بني الله له بيتا في الجنة للبزار والصغير 1182 وللقزويني كمفحص قطاة او اصغر 1183 ابو-------------------------------------------------- هريرة رفعه من بني ب----يتا يعبد الله فيه من مال حلال بني الله له بيتا في الجنة للبزار والاوسط بضعف 1184 وزاد من در وياقوت	137	5456571334915233515	205	298.5	153	485	42.26803970336914	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3782	true	-5150099904539518325	181	268	962	1392	1566	300	بثمانماءة درهم فجاء بها الي النبي فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا او هكذا قال الطيبي رحمه الله جواب الشرط كناية عن التفريق اشتاتا علي من جاء عن يمينه وشماله وامامه يقول اي الراوي فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك تفسير	3782	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0594	false	-2672009217787480024	26	63	129	312	1483	300	بثمانماءة درهم------------------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- ف-------------لاهلك وان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك------------------------- فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا --وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------ يقول---------- فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك للستة	594	5456571334915233515	164	231.0	128	433	37.87528991699219	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3792	true	4165654045349671115	0	70	0	353	1473	300	يا رسول الله اني امراة له خارجة بن قيس غيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمر- اخي ابي اليسر بن عمر- فولدت له عبد الرحمن فمات -----فقالت امراته الان------ تباعين في دينه فقال عليه السلا--------م من-- ولي الحباب-------- قيل اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فبعث اليه----- اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله---------- رقيق فعوضهم عني غلاما	3792	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0593	false	-4796875375702323937	173	249	862	1245	1503	300	يا رسول الله اني امراة من خارجة--- قيس غيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فقال صلي- الله عليه وسلم من ص ولي الحباب بن عمرو قيل اخوه ابو اليسر------------ فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم منها فاعتقوني وقدم عليه صلي الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما	593	5456571334915233515	316	535.0	252	399	79.197998046875	51	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	93	218	460	1109	1494	300	المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمران الكعبة -غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0473	false	1942656642925307326	225	279	1108	1373	1470	300	المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما--------- اخ---------------------------اه القسمة فقال له---------------------------------------- الاخر ان عد-----------------ت تسالني القسمة فكل مال لي---------------------------------------------------------------------- في رتاج الكعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا اكلمك فعاد يساله فاتي عمر فقال له -------------ان الكعبة لغنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك	473	5456571334915233515	204	302.5	161	669	30.49327278137207	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3910	true	-373005069551531930	157	245	808	1279	1557	300	خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض وقد تقدم الخلاف والاختلاف رواه ابو داود 3507 وعن مجاهد اي ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة مولي عبد الله بن الساءب المخزومي من الطبقة الثانية من تابعي مكة وفقهاءها وقراءها المشهورين واحد الاعلام المعروفين كان اماما في القراءة والتفسير روي عنه جماعات مات سنة ماءة قال قضي عمر رضي الله عنه عنه في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها رواه ابو داود وعن سع-----يد بن	3910	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0626	false	-7442046101894224691	123	163	646	849	1524	300	خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض 5274-------------------------------------------- مجاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي عمر----------------- في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها 5275 ابو عياض ان عثمان وزيد بن	626	5456571334915233515	180	308.0	142	476	37.81512451171875	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3928	true	-1472962622134403991	151	255	768	1266	1514	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له اي في الكشف والدخول فراي عورة اهله اي خلل اهل البيت وما يسترونه عن اعين الناس فان العورة ما يحاذر الاطلاع عليه وسميت عورة لاختلال ستر الناس وتحفظهم عنها والعورة الخلل فقد اتي حدا اي فعل شيءا يوجب الحد اي التعزير لا يحل له ان ياتيه استءناف متضمن للعلة او معناه اتي امرا لا يحل له ان ياتيه واليه ينظر قوله تعالي 16 ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه الطلاق 1 ويءيده قوله ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل اي من اهل البيت ففقا اي قلع عينه ما عيرت عليه -اي ما نسبته الي	3928	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1070	false	7077778984505825240	62	98	295	450	1466	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له-------------------- فراي عورة اهله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اتي حد------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحل له ان ياتي------------------------------------------------------------------------------ه ولو انه حين ادخل بصره -استقبله رجل---------------- ففقا------- عينه ما غيرت عليه وان مر رجل ص علي	1070	5456571334915233515	145	214.5	110	499	29.058116912841797	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3929	true	6502246776091921604	72	114	351	534	1436	300	كشف سترا فادخل بصره من------ قبل ان يءذن ---------------له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا -----------------------فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر -----علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	3929	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1070	false	7077778984505825240	60	112	286	514	1466	300	كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو انه حين ادخل بصره استقبله رجل ففقا عينه ما غيرت عليه وان مر رجل ص علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر---- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	1070	5456571334915233515	135	220.5	102	232	58.18965530395508	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3970	true	-8690608118567974211	99	166	478	797	1503	300	سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر و---اعد له عراجين النخل فلما جاء قال له من انت فقال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر رضي الله عنه عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبد الله عمر وجعل يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك فقد ذهب الذي كنت اجد في راسي	3970	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0044	false	-3700921451830097299	147	199	752	1000	1539	300	سليمان بن يسار ان رجلا------------- قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عرجونا فقال----------------- من انت فقال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر--------------------------- العر-جون ف---------------قال انا عبد الله عمر فجعل يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك -قد ذهب الذي كنت اجد في راسي	44	5456571334915233515	235	402.0	184	322	72.98136901855469	44	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	70	205	391	1038	1523	300	عنه فاقبل في الخامسة فقا-----ل انكتها قال نعم قال -------------------حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي------------- رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر-- الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و-----------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس	3985	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0639	false	-6747329762436354137	37	178	191	858	1448	300	عنه فاقبل في الخامسة عليه فقال انكتها قال نعم قال صلي الله عليه وسلم حتي غاب ذلك منك في ذاك منها قال نعم قال كما يغيب الميل ف-ي المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما و--سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا رجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله -قال ف------كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال -------------فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينقمس	639	5456571334915233515	593	1081.5	466	697	85.07891082763672	113	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4006	true	-2786287053576863728	155	279	787	1417	1515	300	واءل------- ان امراة خرجت علي عهد النبي----------------------- تريد الصلاة حال او استءناف تعليل فتلقاها رجل اي فقابلها فتجللها اي فغشيها بثوبه فصار كالجل عليه فقضي حاجته منها قال القاضي اي غشيها وجامعها كني به عن الوطء كما كني عنه بالغشيان فصاحت اي بعد تخليتها وانطلق اي الرجل ومرت ---عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا اي من الغشيان وكذا اي من قضاء الحاجة فاخذوا الرجل -----------------------------------------------فاتو-----------------------------------------------------------------------------ا به رسول الله فق-----------ال لها اذهبي فقد غفر الله لك لكونها مكرهة وقال اي لاصحابه للرجل الذي وقع عليها اي في حقه ارجموه ومعناه انه اقر بالزنا فامر برجمه فرجموه لكونه محصنا وقال لقد تاب توبة اي باعترافه ابو باجراء حده لو تابها اي لو تاب مثل توبته اهل المدينة	4006	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0642	false	6907153231964267213	68	165	343	829	1487	300	واءل بن حجر ان امراة خرجت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة--------------------- فتلقاها رجل----------- فتجللها-------------------------------- فقضي حاجته منها----------------------------------------------------------------- فصاحت فا---------------نطلق--------- ومرت ص بعصاب------------------------ة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا-------------- وكذا فانطلقوا و---------اخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها فاتوها فقالت نعم هو هذا فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فلما امر به ليرجم قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك --وقال للرجل -قولا حسنا وقال للرجل الذي وقع عليها---------- ارجموه وق----------------------------------------------------ال لقد تاب توبة لو--------------------------- تابها-------------------- اهل المدينة	642	5456571334915233515	275	337.0	217	798	34.461151123046875	45	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	122	151	602	743	1490	300	عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترجه فامر بها عثمان-------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده قال مالك	4020	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0647	false	4072064361474615756	218	246	1052	1195	1474	300	عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثم--------ان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار-فقطع عثمان يده ل---مالك	647	5456571334915233515	127	216.5	102	155	81.93548583984375	22	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	221	278	1089	1358	1462	300	داود والنساءي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد--------- الله بن عمر وانه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0575	false	-2774743189432418081	207	263	1025	1291	1483	300	داود والترمذي مطولا 4889-- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الل------------ه عليه وسلم انه------ سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	575	5456571334915233515	220	374.5	169	287	76.6550521850586	43	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	240	300	1226	1518	1518	300	القاسم عن ابيه ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم-------- فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه ف---------كان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0650	false	-4980049112018445218	82	136	429	691	1475	300	القاسم بن محمد ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم المدينة فنزل علي ابي بكر الصديق------------- فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وقطع يده وكان يصل من- الليل------ فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انه بيت حليا ص- لاسماء بنت عميس فافتقدته------------ فجع------ل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	650	5456571334915233515	211	318.5	166	314	67.19744873046875	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	0	58	0	296	1518	300	يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه فقطع ثم جء به في -------------------------------------------------------------------الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء ب-ه الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه- في بءر ورمينا عليه -الحجارة قال ا-------لنساءي	4038	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0650	false	-4980049112018445218	9	79	48	411	1475	300	يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فاتي ب-ه الخامسة فقال اقتلوه--------- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه ورمينا به في بءر ورمينا عليه بالحجارة لابي داود وللنساءي	650	5456571334915233515	259	449.5	208	375	69.06666564941406	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	81	232	421	1166	1501	300	عن ابي هريرة قال ج-------------------------اء الاسلمي اي ماعز الي نبي الله فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل في الخامسة فق-----ال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال------------------- حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	4069	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0639	false	-6747329762436354137	15	95	82	460	1448	300	عن ابي هريرة---- جاء النبي صلي الله عليه وسلم الاسلمي--------------------- فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا ا-------------ربع شهادات--------------- كل ذلك ي-----------------عرض عنه------------------------------------------------------------- فاقبل في الخامسة عليه فقال انك-----------------------تها قال نعم قال صلي الله عليه وسلم حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذاك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب ---------------------الميل في المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي البءر قال نعم ----------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حر---------------------اما ما ياتي الرجل من اهل--------------------ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	639	5456571334915233515	306	470.5	240	794	38.53904342651367	55	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	140	0	690	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس	4070	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0639	false	-6747329762436354137	115	178	563	858	1448	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب----------- فسكت عنهما و------------------------سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا --------رجله فق--------------------------ال اين فلان وفلان فق---------------------الا نحن ذان يا رسول الله قال----------------- فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينقمس	639	5456571334915233515	280	440.5	219	690	40.5797119140625	56	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	2	59	11	287	1547	300	فقدم عقوبته في الدنيا فال---له اعدل من ان يثني بتشديد النون اي يكرر علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد- فستره الله عليه بان تاب عن الذنب والجمهور علي ان ستر العبد علي نفسه وتوبته فيما بينه وبين الله اولي من الاظهار وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه رواه الترمذي	4071	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0612	false	5641847410568864326	211	245	1006	1165	1424	300	فعجل عقوبته في الدنيا فان الله اعدل من ان يثني ---------------------علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ل-----لترمذي	612	5456571334915233515	150	259.0	117	280	53.57143020629883	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	144	177	739	914	1543	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن ا-لخمر سقاه الله من نهر الغوطة -----------------------نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن رواه احمد والطبراني	4092	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0676	false	-6664183869681666065	249	285	1223	1409	1484	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع --رحم ومصدق ب--سحر ومن مات---- مدمنا للخمر سقاه الله من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن ل----احمد والموصلي -	676	5456571334915233515	153	262.5	124	199	76.8844223022461	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4101	true	8542309591131136736	146	291	787	1548	1588	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم اي تدعون عليهم ويدعون عليكم او تطلبون البعد عنهم لكثرة شرهم ويطلبون البعد عنكم لقلة خيركم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم اي افلا نعزلهم ولا نطرح عهدهم ولا نحاربهم عند ذلك اي اذا حصل ما ذكر قال لا اي لا تنابذوهم ما اقاموا فيكم الصلاة اي مدة اقامتهم الصلاة فيما بينكم لانها علامة اجتماع الكلمة في الامة قال الطيبي فيه اشعار بتعظيم امر الصلاة وان تركها موجب لنزع اليد عن الطاعة كالكفر علي ما سبق في حديث عبادة الا ان تروا كفرا بواحا الحديث ولذلك كرره وقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه ايماء الي ان الصلاة عماد الدين كما رواه البيهقي عن ابن عمر الا للتنبيه من ولي بصيغة المجهول من التولية بمعني التامير اي امر عليه وال فراه اي المولي عليه الوالي ما ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	4101	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0728	false	-4741350268107334580	76	113	415	613	1548	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم---------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ص---------------------------------------------------------------------- ولي ع----------------------------------------------ليه وال فراه ي-------------------------اتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله	728	5456571334915233515	185	295.0	150	761	24.310117721557617	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	217	909	1201	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي م---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في ---------------------------------------------------------------------------مال ابيه---- وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والشيخان وابو داود	4114	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0708	false	-3131940604424078652	221	290	1178	1529	1582	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته للشيخي-----------ن وابي داود	708	5456571334915233515	236	395.5	189	378	62.433860778808594	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4116	true	8973612316787695461	89	139	483	721	1534	300	عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله--------------- يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس ان-ما انت من نخالة اصحاب محمد فقال ا-----------------------هل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم	4116	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0709	false	7518246427372797882	126	178	646	894	1500	300	عاءذ بن عمرو------------------------ دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهل كانت لهم نخالة انما----- النخالة بعدهم وفي غيرهم	709	5456571334915233515	190	331.5	147	277	68.59205627441406	38	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	149	205	801	1065	1550	300	وابو داود وابن ماجه 3735 وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	4156	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0577	false	42559649052743054	198	238	1030	1226	1521	300	لابي داود والترمذي 4903----- بريدة رفع--------------------------ه القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضي به ورجل عرف الحق فجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	577	5456571334915233515	178	308.5	139	264	67.42424011230469	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4164	true	-846841136585572225	158	220	783	1085	1493	300	عنه قال لابن عمر اقض بين الناس اي اقبل القضاء بينهم قال او تعافيني يا امير المءمنين اي اترحم علي وتعافيني وهو استعطاف علي سبيل الدعاء قال اي عثمان وما تكره من ذلك اي القضاء وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله------------------- يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل عطف علي الشرط فبالحري ان ينقلب-- منه اي يرجع من فعله كفافا	4164	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0577	false	42559649052743054	242	285	1245	1448	1521	300	عمر قال له عثمان اقض بين الناس ق---------------------ال او تعافيني يا امير المءمنين قال----------------------------------------------------------- وما تكره من ذلك---------- وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل-------------- فبالحري ان ينقلب ص من----------------ه كفافا	577	5456571334915233515	169	265.5	132	323	52.32197952270508	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4164	true	-846841136585572225	1	58	4	285	1493	300	يدريك اي اي شء يعلمك بهذا فقال--- اليهودي والله انا نجد في التوراة انه اي الشان ليس قاض يقضي------ الا كان عن يمينه ملك وعن شماله بكسر اوله اي يساره ملك يسددانه بالتشديد اي يدلانه علي السداد والصواب ويوفقانه للحق ما دام مع الحق وفي نسخة علي الحق فاذا ترك اي القاضي الحق عرجا اي صعدا وتركاه	4164	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0578	false	-1452738374830367020	129	163	633	801	1496	300	يدريك-------------------- فقال له اليهودي والله انا نجد في التوراة انه--------- ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله -------------------ملك يسددانه-------------------------------------- ويوفقانه للحق ما دام مع ا------------------لحق فاذا ترك ا----------لحق عرج--------ا وتركاه	578	5456571334915233515	159	245.0	127	290	54.82758712768555	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4165	true	6558137845635023354	173	272	816	1295	1447	300	ابي لو اشكل عليه شء سال رسول الله ظاهره ان عمر كان يقضي في حياة رسول الله ولو اشكل علي رسول الله شء -------------------سال جبريل عليه السلام واني لا اجد من اساله وكان مذهبه ان لا يجوز للمجتهد تقليد المجتهد من الخليفة وغيره علي ما ذهب اليه علي رضي الله عنه وسمعت رسول الله------------------- يقول من عاذ بالله فقد عاذ بعظيم وفي الجامع الصغير من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ رواه احمد عن عثمان وابن عمر وسمعته يقول من عاذ بالله فاعيذوه واني اعوذ بالله ان تجعلني قاضيا فاعفاه لغة بمعني عفاه وسامحه وقال اي عثمان لا نجبر احدا	4165	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0578	false	-1452738374830367020	0	62	0	298	1496	300	ابي لو اشكل عليه شء سال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ولو اشكل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سال جبريل عليه السلام واني لا اجد من اسال----------------------------------------------------------------------------------------------ه وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بعظيم و-------------------------------------------------------------------------سمعته يقول من عاذ بالله فاعيذوه واني اعوذ بالله ان تجعلني قاضيا فاع---------------فا-------ه وقال لا تخ---------بر احدا	578	5456571334915233515	237	399.0	186	517	45.841392517089844	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	100	166	494	834	1459	300	قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله----- وفي الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم	4203	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0734	false	8672151521172119873	183	238	868	1148	1444	300	قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام- ولا صلاة- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله 6085--------------------------------------------------------------- وفي رواية كمثل الصاءم القاءم الخاشع	734	5456571334915233515	260	488.0	207	345	75.36231994628906	48	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4206	true	-4221125611686015244	248	297	1235	1471	1483	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وروي الطبراني عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء ر-----باط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه يرزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله وعن-------- انس	4206	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0733	false	-1772869494062118415	29	111	144	557	1492	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل للنساءي والترمذي بلفظه 6074 سلمان رفعه رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا وقي من فتنة القبر ونمي له عمله الي يوم القيامة لمسلم والنساءي والترمذي بلفظه 6075 ابو الدرداء رفعه رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدا عليه برزقه وريح من الجنة ويجزي عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله للكبير 6076 انس	733	5456571334915233515	211	382.0	164	413	51.0895881652832	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	242	265	1243	1354	1521	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة	4209	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0737	false	4611774881787284764	277	300	1380	1490	1490	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة-	737	5456571334915233515	110	215.0	88	111	99.0990982055664	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4211	true	-4913371611004151339	24	89	131	475	1518	300	في الفصل الثاني ولا يجتمع علي عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم وفي رواية في منخري مسلم وقوله ابدا بمعني قط في الماضي وعوض في المستقبل تنزيلا للمستقبل منزلة الماضي الجوهري يقال لا افعله ابدا لا بد وابد الابدين كما يقال دهر الداهرين وعوض العاءضين والمقام يقتضيه لانه ترغيب في الجهاد وحث عليه ونحوه قوله ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار	4211	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0735	false	3526634956116976277	66	93	327	461	1484	300	في الضرع------- ولا يجتمع علي عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم للترمذي والنساءي 6089 ابو عبس رفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار	735	5456571334915233515	100	158.0	77	344	29.069766998291016	20	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	122	247	639	1260	1530	300	فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0739	false	-4180574088502596084	3	45	18	215	1507	300	فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	739	5456571334915233515	194	284.5	152	621	31.23993492126465	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4266	true	-4062814397126329227	15	60	69	281	1519	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال اي ابو سعيد وما هي اي تلك الخصلة الاخري يا رسول الله قال الجهاد اي هي الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	4266	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0735	false	3526634956116976277	184	219	929	1095	1484	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال------------ وما ه---------------------ي يا رسول الله قا-------------ل الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	735	5456571334915233515	165	312.5	130	212	77.83018493652344	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4267	true	5570349306662333862	162	253	823	1267	1497	300	الجنة كما سبق اليه الاشارة فقام رجل رث الهيءة اي فقير الحال كسير البال في النهاية متاع رث اي خلق بال فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول----- الله---------- يقول هذا اي سماعك هذا الحديث بطريق الجزم واليقين قال نعم فرجع اي الرجل الي اصحابه اي من اهل رحله فقال اقرا عليكم السلام اي سلام مودع ثم كسر جفن سيفه بفتح الجيم وسكون الفاء اي غلافه فالقاه اي الغلاف اشعارا بانه لا يريد الرجوع الي الدنيا بعد اقباله علي العقبي ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم	4267	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0735	false	3526634956116976277	225	270	1129	1345	1484	300	الجنة تحت ظلال السيوف----- فقام رجل رث الهيءة ف-------------------------------------------------------قال يا ابا موسي انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هذا---------------------------------------- قال نعم فرجع ا---------لي اصحاب---------------ه فقال اقرا عليكم السلام------------- ثم كسر جفن سي--------------------------------فه فالقاه---------------------------------------------------------------------- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل ل----مسلم	735	5456571334915233515	181	259.0	140	459	39.43355178833008	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	48	188	252	947	1511	300	علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بالواو-- وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين بالتصغير رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث الافراد باعتبار لفظ كل اي يحدثون عن رسول الله انه قال من ارسل -نفقة في سبيل الله-- واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعماءة الف درهم للجمع بين اتعاب البدن وبذل المال ثم تلا الظاهر اي النبي استشهادا او اعتضادا والله يضاعف لمن يشاء	4271	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0737	false	4611774881787284764	117	172	579	846	1490	300	علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وابن------------------------- عمرو بن العاص وجابر------------ وعمران بن حصين رفعوه---------------------------------------------------------------------------------------- من ارسل بنفقة في سبيل الله ص واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم--------------------------------- ثم تلا هذه الاية-------------------------- والله يضاعف لمن يشاء	737	5456571334915233515	237	368.5	186	700	33.85714340209961	45	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4272	true	-6824699963543425390	214	300	1132	1583	1583	300	فهو في الدرجة الثانية وفي الحديث اشعار بان المءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما روي ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر شيءا الواو بمعني الباء او للدلالة علي ان كل واحد منهما مخلوط بالاخر كما ذكره البيضاوي في تفسير قوله تعالي 16 واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 لقي العدو فصدق الله حتي قتل اي بوصف الشجاعة فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه اي بكثرة المعاصي وفيه رد صريح علي المعتزلة لقي العدو فصدق الله حتي-	4272	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0740	false	-7015018553754437739	81	112	416	572	1528	300	فهو في الدرجة الثا------------------------------------------------------------------------نية ورجل مءمن خلط عملا صالحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر سيءا----------- لقي العدو فصدق الله حتي قتل---------------- فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي -------------------------------------------نفسه لقي العدو فصدق الله حتي	740	5456571334915233515	148	259.0	118	452	32.74336242675781	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4274	true	-8575054540404512912	86	220	437	1192	1628	300	لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة لجمعه بين العلم والعمل وزيادة سعادة الشهادة والانبياء يشاركون اممهم فيما صدر عنهم من الطاعة والعبادة والجملة معترضة بين المتعاطفين ومءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله اذا كذا في النسخ والظاهر فاذا لقي العدو قاتل حتي يقتل قال النبي فيه اي في حقه مصمصة بالمهملتين وفي نسخة بالمعجمتين ففي القاموس الممصمصة بطرف اللسان ومصمصة الذنوب تمحيصها والمضمضة تحريك الماء في الفم وفي الفاءق مصمصة اي مطهرة من دنس الخطايا من قولهم مصمصت الاناء بالماء اذا حركته حتي يطهر ومنه مصمصة الفم وهو غسله بتحريك الماء فيه كالمضمضة وقيل هي بالصاد غير المعجمة بطرف اللسان وبالضاد بالفم كله وانما انث لانه في معني الشهادة او اراد خصلة ممصمصة فاقام الصفة مقام الموصوف محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء اي كثير المحو للخطايا اي ---------	4274	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0740	false	-7015018553754437739	147	182	752	934	1528	300	لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله --------------------------اذا لقي العدو قاتل حتي يقتل فمصمصة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء-------------- للخطايا وادخل من اي	740	5456571334915233515	162	277.0	131	764	21.20418930053711	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4287	true	5394718405379604408	115	150	535	704	1437	300	من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق اشار بقوله يعني انه رواية بالمعني فليس بقمار بكسر القاف اي بمقامرة ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار وضبط	4287	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0773	false	6515012851430988512	224	249	1089	1202	1456	300	من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق---------------------------------- فليس بقمار---------------------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار لابي	773	5456571334915233515	109	180.5	84	169	64.49703979492188	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	91	144	472	697	1465	300	فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0365	false	-5072007995284933168	12	44	56	183	1414	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل ------------من زا--د فليعد به علي من لا زاد له	365	5456571334915233515	101	147.5	73	244	41.3934440612793	22	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4309	true	-452971872247501160	128	288	673	1484	1535	300	قال كان الناس اي من الصحابة اذا نزلوا منزلا اي في السفر --------------------------------------------------تفرقوا في الشعاب بكسر اوله جمع الشعب وهو الطريق وقيل الطريق في الجبل والاودية جمع الوادي وهو المسيل مما بين الجبلين فقال رسول الله------------------- ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم اي تفرقكم من الشيطان اي ليخوف اولياء الله ويحرك اعداءه قال الطيبي وقع موقع خبران كما في قوله تعالي 16 ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انم استزلهم الشيطان ال عمران 155 والتركيب من باب الترديد للتعليق كقوله الشاعر لو مسها حجر مسته سراء اي لو مسها حجرا لسرته فان ان زيدت للتوكيد وطول الكلام وما لتكفها عن العمل واصل التركيب ان تفرقكم في هذه الشعاب ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا اي الناس بعد ذلك اي القول منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط بصيغة المجهول اي لو اوقع عليهم ثوب لعمهم اي لشمل جميعهم رواه ابو داود ----وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا اي اصحاب رسول الله	4309	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0364	false	7470076169361175364	128	195	666	995	1486	300	قال كان الناس اذا-------------- نزلوا منزلا قال عمرو كان الناس اذا نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من الشيطان فلم ينزل----------- بعد ذلك منز---------لا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط -------------------------عليهم ثوب لعمهم-------------------- ابو داود 3174 عن ابي ---------------------قتادة قال ك---------ان رسول الله	364	5456571334915233515	222	310.5	173	884	25.113122940063477	38	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	141	259	691	1266	1478	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي------------------- عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع -----رسول الله اي الجمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع- رسول الله------------------- راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم بالنصب فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	4315	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0363	false	-4144376220514730309	72	139	369	687	1465	300	ابن عباس------------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك اليوم -------يوم الجمعة فغدا------- اصحابه فقال------------------------------------ ا---------تخلف فاصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم------------------- فلما صلي معه رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم --------قال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	363	5456571334915233515	249	365.5	193	619	40.22616958618164	47	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4317	true	818808095195893189	198	300	996	1492	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي------------------- عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع -----رسول الله اي الجمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع- رسول الله------------------- راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان-	4317	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0363	false	-4144376220514730309	72	124	369	617	1465	300	ابن عباس------------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك اليوم -------يوم الجمعة فغدا------- اصحابه فقال------------------------------------ اتخلف ف---------اصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم------------------- فلما صلي معه رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان	363	5456571334915233515	181	229.0	141	541	33.45656204223633	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0747	false	8694712847456727663	124	184	637	959	1543	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	747	5456571334915233515	314	478.5	255	910	34.5054931640625	56	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	185	296	973	1548	1563	300	الجنوب فان هم------------------------------- ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله------ وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0747	false	8694712847456727663	185	239	967	1241	1543	300	الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا------------------ فاستعن بالله عليهم وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تحفروا ذمة الله وذمة رسوله	747	5456571334915233515	232	338.0	185	612	37.90849685668945	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4352	true	2995010388361935191	86	114	454	596	1541	300	علي الزنادقة الذين اتي بهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله------------------- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقوله من بدل دينه فاقتلوه	4352	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0634	false	5591335372447094016	227	257	1102	1256	1475	300	علي ب-زنادقة فاحرق------هم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقوله من بدل دينه فاقتلوه	634	5456571334915233515	121	209.0	96	161	75.15528106689453	22	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	88	200	437	995	1507	300	لما كان اي وجد يوم بدر تقدم اي من الكفار للقتال عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه اي الوليد واخوه اي شيبة فنادي اي عتبة من يبارز في القاموس برز بروزا خرج الي البراز اي الفضاء وبارز القرن مبارزة وبرازا برز اليه والمعني من يبرز الي فيقاتلني فانتدب يقال ندبته فانتدب اي دعوته فاجاب كذا في النهاية وقوله له اي لعتبة والمعني برز لمقاتلته ومقاتلة من معه شباب جمع شاب وفي نسخة شبان بضم اوله وتشديد الموحدة من الانصار فقال -من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم---------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0820	false	-3867112898497752939	155	203	760	984	1495	300	لما كان------- يوم بدر تقدم ع--------------------تبة بن ربيعة وتبعه ابنه---------- واخوه-------- فنادي م--------ن يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارز فانتدب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه شباب م----------------------------------------------ن الانصار فقال ممن انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال صلي- الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	820	5456571334915233515	201	297.0	155	569	35.325130462646484	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	20	212	95	1028	1474	300	والله يا محمد ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فا---صبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1269	false	-940690188077672231	0	69	0	318	1462	300	والله-------- ما كان علي---- الارض---- ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فقد اصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فقد ا----------صبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره صلي- الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قيل له----- اصبات	1269	5456571334915233515	290	469.5	224	937	30.949840545654297	55	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4372	true	-8465891507244251257	137	284	708	1436	1509	300	وكان اي النبي اذا ظهر علي قوم اي غلب اقام بالعرصة اي عرصة القتال وساحته من ارضه قال الطيبي العرصة كل موضع واسع لا بناء فيه ثلاث ليال فلما كان ببدر اي مقيما بها اليوم الثالث بالنصب وفي نسخة بالرفع اي فلما وقع او مضي او وجد او تم ببدر اليوم الثالث امر براحلته اي بشدها فشد عليها رحلها اي قتبها ثم مشي واتبعه بالتخفيف اي ويشدد اي وتبعه ولحقه اصحابه حتي قام علي شفة الركي بفتح الشين المعجمة ويكسر علي ما في القاموس اي حافة البءر التي فيها صناديد قريش فجعل اي شرع وطفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم اي للتمييز يا فلان ابن فلان بفتح نون فلان وضمها وبنصب ابن كما سبق ويا فلان ابن فلان اي نادي كل واحد منهم علي حدة ثم قال خطابا للجميع ايسركم بضم السين اي يوقعكم في السرور ويعجبكم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا	4372	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0820	false	-3867112898497752939	257	300	1266	1495	1495	300	وكان--------- اذا ظهر علي قوم------- اقام بالعرصة------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال فلما كان بب--------------------------------------------------------------------------------------در اليوم الثالث امر براحلته فرحلت---------------------------- ثم مشي واتبع---------------------------------ه اصحابه حتي قام علي شفة الركي------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------ يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسر--------------------------------------كم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا-	820	5456571334915233515	224	349.0	182	728	30.769229888916016	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	49	150	261	762	1504	300	وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	4373	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0821	false	-5359634371667089117	1	29	4	131	1478	300	وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	821	5456571334915233515	119	195.0	91	501	23.75249481201172	24	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	186	286	893	1422	1496	300	اولا ------عند خديجة ادخلتها اي ادخلت خديجة القلادة بها اي مع زينب علي ابي العاص والمعني دفعتها اليها حين دخل عليها ابو العاص وزفت اليه فعرفها النبي فلما راها اي تلك القلادة رسول الله رق لها اي لزينب رقة شديدة اي لغربتها ووحدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها قال الطيبي المفعول الثاني لرايتم وجواب الشرط محذوفان اي ان رايتم الاطلاق والرد حسنا فافعلوهما فقالوا نعم اي راينا ذلك وكان النبي------------- اخذ عليه اي علي ابي العاص عهدا عند اطلاقه ان يخلي سبيل زينب اليه	4379	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0822	false	-6285586100151555701	241	286	1216	1437	1505	300	--لها كانت عند خديجة ادخلتها----------------------- بها----------- علي ابي العاص-------------------------------------------------------------------- فلما راها صلي الله عليه وسلم------ رق لها--------- رقة شديدة-------------------------------------------------------------------------- وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي له----------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا نعم------------- وكان صلي الله عليه وسلم اخذ عليه ووعد---------------------------ه ان يخلي سبيل زينب اليه	822	5456571334915233515	175	217.0	138	548	31.934307098388672	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	211	300	1093	1518	1518	300	في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال------------------- ما تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم-------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله ----------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0816	false	-3663483498639719456	0	109	0	529	1483	300	في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال لا والله يا رسول الله------------------------ ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي -صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	816	5456571334915233515	394	687.0	312	554	71.11913299560547	71	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	162	0	809	1512	300	بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4388	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0889	false	-7019194455516509282	82	147	418	750	1545	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------ذكرنا------------ه فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	889	5456571334915233515	289	450.5	232	828	34.90338134765625	49	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	10	178	37	873	1490	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4389	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0889	false	-7019194455516509282	80	147	410	750	1545	300	ابن عمر------------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------ذكرنا------------ه فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	889	5456571334915233515	297	457.5	238	855	34.73684310913086	51	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	115	164	607	848	1507	300	عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب و---سلاح مذهب فجعل يغ-------ري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه	4405	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0870	false	-7434097972218039268	235	298	1160	1482	1491	300	عوف بن مالك----------------------------------- خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه فاتخذه كهيءة الدرقة ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وله سلاح مذهب فجعل الرومي يفري بالمسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه	870	5456571334915233515	201	362.0	159	357	56.302520751953125	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	161	270	830	1370	1507	300	الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه ف------قتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله--------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت اتردن-----ه او لا عرفنكما عند رسول الله--------------- فابي ان يعطيه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله--------------- فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه الصلاة والسلام لخالد-------------------- رد عليه ما-- اخذت منه قال عوف دونك-- يا خالد الم اوف لك فقال -------------------وما ذاك فاخبرته فقال غضب رسول الله فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدرة	4405	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0871	false	4564195819818889424	0	116	0	579	1511	300	الرومي--------------- فعلاه بسيفه وقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ل----لمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه بعض السلب--------- فاتيت خالدا وقلت----------- اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه اليه او لا-عرفنكها عند النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه----- فاجتمعنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال استكثرته فقال رد عليه الذي اخذت منه فقلت--- دونكها يا خالد الم اوف لك فقال صلي الله عليه وسلم وما ذلك فاخبرته ف----غضب --------ص وقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	871	5456571334915233515	405	626.5	316	639	63.38028335571289	68	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	72	213	354	1028	1454	300	ان رسول الله -------لم------- يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله---------- غير انه لم يكن ----------------------------------------يعطي قربي رسول الله كما كان يعطيهم النبي وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه واخرج ابو--- داود ايضا عن عبد الرحمن بن ابي ليلي سمعت عليا قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ا--رايت ان توليني حقنا في هذا الخمس في كتاب الله -اقسمه في حياتك لءلا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك فقسمته حياة رسول الله ثم ولاية -ابي بكر رضي الله عنه حتي كان- اخر سنة من سني عمر----- اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت بنا---- العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس	4422	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0768	false	515447913478523043	161	300	813	1491	1491	300	انه صلي الله عليه وسلم لم يكن يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب وك----ان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسمه صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي منه قرباء النبي صلي الله عليه وسلم يعطي---هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---كان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه للبخاري وابي داود والنساءي 6297 علي--------------------------- اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه في حياتك كيلا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك فقسمته حياته--------- ثم ولايته ابي بكر------------- حتي كانت اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل --لي فقلت بنا عنه العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم---------------------------------- فلقيت العباس-	768	5456571334915233515	515	853.5	407	774	66.53746795654297	90	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	139	194	730	1017	1554	300	انا وعثمان بن عفان رض----------ي الله ع-نه ---حتي اتينا رسول الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضع في---------هم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال عليه الصلاة والسلام انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	4423	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0768	false	515447913478523043	83	158	413	799	1491	300	انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد 6295 وفي رواية قلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا بنو المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال-------------------- انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك---- اصابعه	768	5456571334915233515	248	397.5	199	410	60.4878044128418	44	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	63	5	347	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم والاخر اكبرهم في بضع- وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا الي النجاشي فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول الله------------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن خيبر- الا ا-صحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0805	false	7303077263440302569	88	143	456	754	1541	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهما ابو بدرة وابو -رهم في بضعة وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا الي النجاشي فوافقنا جعفرا----------- واصحابه عنده--------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا وما قس-م لاحد غاب عن فتحها الا لاصحاب سفينتنا	805	5456571334915233515	240	394.0	195	374	64.1711196899414	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4444	true	3890994319943731134	106	183	526	913	1532	300	زيد بن خالد ان رجلا من ا-صحاب رسول الله توفي يوم خيبر فذكروا اي خبر موته لرسول الله فقال صلوا علي صاحبكم والمعني انا لا اصلي عليه فتغيرت وجوه الناس لذلك اي لامتناعه من الصلاة عليه حيث لم يعرفوا سببه فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا بفتحتين ما ينتظم من جوهر ولءلء وغيرهما من خرز يهود لا يساوي درهمين رواه مالك وابو داود والنساءي وعن- عبد الل----------------ه بن عمرو بالواو رضي الله	4444	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0765	false	3272705452553938076	36	91	168	441	1492	300	زيد بن خالد ان رجلا من الصحابة--------- توفي يوم خيبر فذكر له صلي الله عليه وسلم ف---قال صلوا علي صاحبكم------------------------- فتغيرت وجوه الناس لذلك ف----------------------------------------------قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا--------------------------------------- من خرز يهود لا يساوي درهمين ل----مالك وابي داود والنساءي 6272 عبد الله بن المغيرة بلغه ان ------النبي صلي الله	765	5456571334915233515	219	347.5	173	405	54.074073791503906	37	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	35	275	185	1380	1503	300	فقال اي عم اي يا عمي هل تعرف ابا جهل قلت---- فما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه---- والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسالاني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد انا----- قتلته فقال هل-- مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0819	false	7807239638923721109	55	155	285	781	1469	300	فقال اي عم---------- هل تعرف ابا جهل قلت نعم فما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده ح--------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل--------------- منا ف-------------------------------عجبت لذلك--------------------------------------------- وغمزني الاخر ف----------------------قال لي مثلها------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول ف---------------ي الناس--------------------------- فقلت ا--------لا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي تسالاني------------------------------------------- عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله فقال كل واحد منهما ان قتلته فقال هل ص مسحتما سيفيكما ----------قالا لا فنظر ف-----------ي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	819	5456571334915233515	436	618.5	345	1229	35.47599792480469	72	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	126	246	639	1239	1506	300	في النهاية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله---------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان- لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا	4463	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0765	false	3272705452553938076	134	190	654	928	1492	300	من الصحابة فقالوا--------- فلان ش---------------------هيد وفلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان ش----------------هيد فقال -صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباءة ص----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا -----------بن الخطاب اذهب فناد في النا---------------------------------س انه لا يدخل الجنة---------- الا المءمنون ثلاثا----------------------------------- فخرجت فناديت الا ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا	765	5456571334915233515	241	317.0	189	611	39.44353485107422	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	158	272	829	1407	1535	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر قال ابن الملك تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعاره ان يطعن في سنامه الايمن او الايسر حتي يسيل الدم منه ليعلم انه هدي واحرم منها اي من تلك البقعة بعمرة وسار في المواهب نقلا عن البخاري واحرم منها وفي رواية احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي -------------------حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشير وا علي ايها الناس---- اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت	4478	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0859	false	6137839077791385601	234	295	1168	1489	1511	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشعره واحرم م--------------------نها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه ق-ال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش----------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا----- ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت	859	5456571334915233515	290	531.0	234	601	48.25291061401367	51	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	273	300	1412	1535	1535	300	قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم-	4478	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0860	false	4494743839405160882	9	36	49	172	1476	300	قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له- فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	860	5456571334915233515	120	228.0	94	124	96.7741928100586	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	0	72	0	373	1582	300	الله وفي رواية للبخاري حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا ك-------------------ان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0854	false	-2772932012987996464	68	124	359	637	1531	300	الله عليه و--------سلم حتي اذا كان-- ببعض الطريق قال------ ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	854	5456571334915233515	234	359.5	186	404	57.92079162597656	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	206	465	1056	1531	300	فبينما هم-- كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر-------- من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله------------------- انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس	4481	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0854	false	-2772932012987996464	211	300	1088	1531	1531	300	فبينما هم ص كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية-------------------------------- ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس-	854	5456571334915233515	371	635.0	298	662	56.04229736328125	66	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	206	300	1056	1531	1531	300	فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقو----ل فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------- فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا-لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0855	false	-5824709493052330759	0	91	0	460	1486	300	فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا ق-ال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا	855	5456571334915233515	425	786.5	341	508	83.66141510009766	75	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	300	0	1542	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا-------------------ل النبي------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فك-------------------لما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0855	false	-5824709493052330759	91	275	460	1362	1486	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض ل--كم خطة رشد------------------ اقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها واني لاري اوشابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال----- من -ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	855	5456571334915233515	758	1313.0	601	1654	45.82829666137695	136	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	29	300	145	1506	1506	300	اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعين-ه قال فوالله ما يتنخم رسول الله------------------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد -------------------محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله -------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا -له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم م--------كرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي -------------------هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0856	false	3734342045231171041	1	245	5	1227	1498	300	اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما ت-نخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان ت-نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ	856	5456571334915233515	1039	1897.0	832	1531	67.86414337158203	187	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	77	119	376	590	1493	300	سهيل بن عمرو فقا--------------------------------------------------------ل هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي------------------- الكاتب يعني عل-يا كرم الله وجهه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب	4484	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0856	false	3734342045231171041	246	300	1231	1498	1498	300	سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم فقال سهيل هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب-	856	5456571334915233515	174	272.5	137	290	60.0	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	130	208	686	1065	1512	300	الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0857	false	6514333128854520119	86	137	432	685	1444	300	عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي انه لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا----------- قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	857	5456571334915233515	244	447.0	193	380	64.21052551269531	45	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	292	1020	1441	1490	300	ثم رجع اي النبي ال-------------------ي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0858	false	-7203389275424420304	222	275	1088	1353	1473	300	ثم رجع--- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش وهو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي---- بلغا------- ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا يا فلان جيدا	858	5456571334915233515	217	324.5	173	468	46.367523193359375	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4491	true	-7526530584700067440	11	198	54	1022	1568	300	قال القاضي انما عرف ذلك من قول-----ه مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي------------------- تناشده ا-لله والرحم	4491	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0859	false	6137839077791385601	52	129	255	635	1511	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفلت منهم-------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير---------------------------- فجعل ------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت منهم عصاب------------------------ة فوالله ما يسمعون----------- بعير--------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها------------------------------------ فقتلوهم--------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم	859	5456571334915233515	296	347.0	233	993	29.80866050720215	52	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده -قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0857	false	6514333128854520119	137	191	685	932	1444	300	فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فوالله اذا لم اصالحك علي	857	5456571334915233515	216	392.0	168	261	82.75862121582031	43	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	52	0	237	1493	300	شء ابدا قال النبي فاجر-------------------ه لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال	4495	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0857	false	6514333128854520119	191	245	932	1177	1444	300	شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا في الله قال-- فقال	857	5456571334915233515	208	379.0	160	256	81.25	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	47	6	227	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه	4496	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0857	false	6514333128854520119	255	300	1225	1444	1444	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او-ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه-	857	5456571334915233515	216	419.0	172	221	97.73755645751953	44	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	47	129	227	616	1498	300	العام---- قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه -رسول الله------------------- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال -انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0858	false	-7203389275424420304	0	84	0	400	1473	300	العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت ا-ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	858	5456571334915233515	369	687.5	290	414	89.13043212890625	68	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4499	true	-2961910179099790861	152	176	799	920	1575	300	وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط خرجت--- الي رسول الله--------------- يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي------------------- ان يرجعها اليهم فلم يرجعها	4499	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0859	false	6137839077791385601	186	218	930	1088	1511	300	وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها	859	5456571334915233515	109	186.5	86	158	68.98734283447266	20	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4499	true	-2961910179099790861	0	86	0	441	1575	300	علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجيش واخذوا من بطن الوادي ورسول الله--------------- في كتيبة اي قطعة عظيمة من الجيش قال فنظر ال--ي فقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله ق-ال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله ووثبت قريش--- اوباش--ها فقال---------------------------- لهم الا------------------------------------------------------------------- ترون او----باش قريش واتباعهم ثم قال بيده فضرب باحدهما علي الاخري-------------- وقال احصدوهم حصدا------- حتي توافوني علي الصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما شاء---- منا احد ان يقتل ما شاء منهم الا قتله	4499	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0875	false	3404197840955041718	157	251	769	1252	1492	300	علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذ----- بطن الوادي والنبي صلي الله عليه وسلم في كتيبة--------------------------- فنظر فراني فقال--- ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله فقال اهتف -------------لا ياتيني الا انصاري----------------- فاطافوا به ووبش--------ت قريش من اوباش لها واتباع فقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سالنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احدا----هما علي الاخري وزاد في رواية وقال احصدوهم حصدا ثم قال حتي توافوني ب---الصفا-------------- فانطلقنا فما شاء احد منا---- ان يقتل احدا -------الا قتله	875	5456571334915233515	294	403.5	234	588	50.0	43	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4507	true	-8545169742926531606	62	164	303	810	1483	300	ما قاضي اي الذي صالح عليه محمد رسول الله فقالوا اي قال بعض كفار مكة وهو سهيل لا نقربها اي لا نعترف برسالتك ولا نرضي بكتابك فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك هذا الكلام منه بمنزلة تعليل لقوله لا نقربها قال الطيبي فان قلت لا تقتضي ان يليها الماضي فما فاءدة العدول الي المضارع قلت ليدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك في ساءر الازمنة من الماضي والمضارع كقوله تعالي 16 لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات 7 وقولك لو تحسن الي لشكرت ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	4507	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0869	false	8827208382250102491	51	83	278	423	1510	300	ما قاضي------------- عليه محمد رسول الله -قالوا لا نقر بها---------------------------------------------------------------- فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	869	5456571334915233515	138	230.0	106	507	27.218935012817383	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4510	true	-5750545159114289126	124	283	630	1431	1525	300	قاضي خبره مفسر له وقو---له لا يدخل مكة تفسير للتفسير اه وقوله بالسلاح اريد به الجنس وفي نسخة بالتنكير الا السيف في القراب بكسر القاف اي جعبته وهو وعاء يجعل فيه السيف بغمده وفي نسخة صحيحة بالقراب علي ان الباء ظرفية وان لا يخرج من اهلها باحد اي حين يخرج بعد دخولها ان اراد اي احد --------ان يتبعه بفتح الموحدة اي يوافقه في الخروج وان لا يمنع من الصحابة وفي نسخة صحيحة من اصحابه اي بعضهم ان اراد ان يقيم بها وبهذا وما سبق في الحديث الاول من الفصل الثاني يعلم ان الشروط كانت زاءدة علي ثلاثة اشياء كما في حديث البراء السابق فيحمل علي ان العمدة في الشروط هي الثلاثة فلما دخلها يعني في العام المقبل ومضي الاجل اي قرب انقضاء الاجل او شارف اصحاب النبي قضاء الاجل كقوله تعالي 16 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف البقرة 231 ولا بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل	4510	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0869	false	8827208382250102491	106	155	527	755	1510	300	قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة ------------------------السلاح-------------------------------- الا السيف في القراب وان --------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج من اهلها با--------------------------------------حد ان اراد ان يتبعه وان ---------------------------------لا يمنع --------------------------من اصحابه ا----حدا ان اراد ان يقيم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلها--------------------- ومضي الاجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل	869	5456571334915233515	195	270.5	151	812	24.01477813720703	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	10	68	55	356	1591	300	مضي الاجل او في ابتداء انتهاءه متفق عليه وزاد البخاري فتبعته ابنة حمزة تنادي- يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت- عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0869	false	8827208382250102491	153	211	745	1040	1510	300	مضي الاجل فخرج صلي الله عليه وسلم-------------------- فتبعته ابنة حمزة تناديه يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	869	5456571334915233515	246	435.5	195	317	77.60252380371094	43	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	0	31	0	153	1549	300	القضاء وا--------بن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا	4512	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1121	false	8300873812464731343	269	300	1320	1476	1476	300	القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه و---يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر-بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا-	1121	5456571334915233515	147	268.5	119	161	91.3043441772461	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4519	true	-569715511915724560	192	244	920	1170	1458	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي من ساله عن مواضع-- الفء انه ما حكم به عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لق-----ول النبي------------------ جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة ب-ما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم	4519	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0760	false	-8592503733193509285	3	56	16	270	1501	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي من ساله عن امور من الفء ذلك ما حكم به عمر بن الخطاب------------------- فراه المءمنون عدلا موافقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة فيما فرض عليهم--- الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم	760	5456571334915233515	216	373.5	169	276	78.26087188720703	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4562	true	233773501295971865	54	225	272	1116	1496	300	عن رجل من بني حارثة ياتي ما يدل علي انه من الصحابة فجهالته لا تضر بالرواية انه اي الرجل كان يرعي لقحة بكسر اللام ويفتح وبسكون القاف اي ناقة قريبة العهد بالنتاج بشعب من شعاب احد بكسر اولهما واحد بضمهما جبل معروف بالمدينة والشعب هو الطريق في الجبل ومسيل الماء في بطن ارض وما انفرج بين الجبلين بالفارسية دره كذا في القاموس فراي اي الرجل بها اي باللقحة الموت اي اثره فلم يجد ما ينحرها به اي من سكين ونحوه فاخذ وتدا بفتح فكسر وفي القاموس بالفتح والتحريك ككتف فوجا بفتح الواو والجيم والهمز اي ضرب به اي بالوتد يعني بحده في لبتها من قبيل يجرح في عراقيبها نصلي اي فاوقع الضرب به في لبتها حتي اهراق بقطع الهمزة اي اراق واسال دمها ثم اخبر رسول الله اي بما جري له معها فامره باكلها رواه ابو داود ومالك ولعل تقديم ابي داود لكون لفظ الحديث له او ليصير مرجع الضمير في قوله وفي روايته قال اي الرجل بدل ما سبق من قوله فاخذ وتدا فوجا به في لبتها حتي اهراق دمها	4562	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0458	false	-5510951828714527782	61	87	307	423	1483	300	عن رجل من بني حارث-------------------------------------------------------ة انه--------- كان يرعي لقحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي--------- بها----------- الموت-------- فلم يجد ما ينحرها به فاخذ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدا فوجا به في لبتها حتي اهراق دمها	458	5456571334915233515	110	161.0	85	844	13.033175468444824	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	31	263	188	1360	1551	300	الي اهله اي ثم يرجع الي الخندق او يتم عندهم الي الليل ثم في الصبح يرجع الي الغزو وهو الاظهر----------------- فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا---- رسول الله------------------- وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0464	false	1969122179497381557	16	126	73	652	1559	300	صلي الله عليه وسلم الي- الخندق ص فكان ذلك الفتي يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال------------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت عليه---------------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فق---------------------------ال استغفروا لصاحبكم ثم قال	464	5456571334915233515	450	656.0	360	1214	37.06754684448242	70	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4654	true	-580345701019980770	143	193	748	976	1526	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة بالرفع علي الفاعلية فلما رفعها الي فيه اي فمه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي اي تعجبا لما كشف له في ذلك ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله----- استقاء اي الشيطان ما في بطنه	4654	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0655	false	-7407553531096828571	90	131	447	634	1484	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقم--------------------ة فلما رفعها الي في-------ه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله اخرا استقاء----------- ما في بطنه	655	5456571334915233515	165	284.0	127	233	70.8154525756836	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4676	true	-4178075644551202212	227	300	1165	1515	1515	300	نواعي القصعة واكل رسول الله---------- من بين يديه اي مما يليه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني يجوز فتح ياء الاضافة وسكونها وهذا ملاحظة فعلية ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد اي مما يليك فانه طعام واحد اي فلا يحتاج الي جانب اخر مع ما فيه من التطلع علي ما في ايدي الناس والشره والحرص والطمع الزاءد ثم اتينا بطبق فيه الوان--------- التمر------------- فجعلت اكل من بين يدي اي تادبا وجالت-	4676	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0656	false	611934981937751311	227	270	1114	1316	1454	300	نواحيها----- واكل -صلي الله عليه وسلم من بين يد------------يه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني----------------------------------------------- ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد------------ فانه طعام واح-----------------------------------------------------------------------------------------------د ثم اتينا بطبق فيه الوان الرطب او التمر شك عبيد الله فجعلت اكل من بين يدي--------- وجالت	656	5456571334915233515	164	236.0	129	383	42.81984329223633	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4682	true	-5887027824554881694	7	113	46	558	1525	300	فقال رسول الله ا----------ن الشيطان يستحل الطعام اي جنسه ان لا يذكر اسم الله عليه اي وقت عدم ذكره او لاجله وبسببه والمعني انه يتمكن من اكل ذلك الطعام وكان ترك التسمية اذن من الله للشيطان من تناوله كما ان التسمية منع له عنه او المعني يصرف قوته فيما لا يرضاه الله تعالي اي لا يكون ممنوعا من التصرف فيه الا ان يذكر اسم الله عليه وانه وفي نسخة فانه اي الشيطان جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي اي ذاتي او روحي بيده اي في قبضة ارادته ان يده اي يد الشيطان في يدي مع يدها	4682	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0654	false	1799584818408015651	241	280	1189	1384	1483	300	فقال -صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام-------- ان لا يذكر اسم الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه و--------------------------ان جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفس----------------ي بيده ------------------ان يده-------------- في يدي مع يدها	654	5456571334915233515	181	292.5	144	522	34.6743278503418	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4683	true	5405748439610401881	237	275	1251	1449	1579	300	من اكل في قصعة ثم لحسها بكسر الحاء وثم للتراخي في المرتبة اي لحسها اكمل من مجرد الاكل منها ولذا عقبه بقوله تقول--- القصعة بلسان الحال والاظهر انه بلسان القال اعتقك الله من النار كما اعتقتني من الشيطان	4683	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0658	false	4966619786070821020	19	42	106	225	1548	300	من اكل في قصعة ثم لح-------------------------------------------سها استغفرت له القصعة للترمذي 5490 لرزين--- تقول له القصعة ------------------------------------اعتقك الله من النار كما اعتقتني من الشيطان	658	5456571334915233515	82	111.0	64	201	40.7960205078125	14	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	130	167	718	916	1608	300	جابر--------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل- حليلته الحمام----------- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر وروي الترمذي	4686	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0096	false	1344313224924439509	231	272	1158	1372	1505	300	جابر رفعه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخلن حليلته الحمام من غير عذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر ل-----لترمذي	96	5456571334915233515	192	352.0	156	219	87.67123413085938	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	200	267	1043	1394	1573	300	الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1380	false	6392324883316917529	0	37	0	191	1500	300	الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال -صلي الله عليه وسلم------------------ لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	1380	5456571334915233515	179	297.5	143	351	50.99715042114258	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4723	true	750940483282641974	158	219	784	1080	1519	300	وانا علي يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر علي سءرك احدا ثم قال رسول الله ----------من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه قال قال رسول الله ليس شء يجزي مكان الطعام والشراب غير اللبن	4723	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1353	false	-6408866760128967061	3	63	15	302	1483	300	وانا عن- يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالد- فقلت ما كنت -اوثر علي سءرك احدا ثم قال -صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فان-------------ه ليس شء يجزء م--ن الطعام والشراب الا اللبن	1353	5456571334915233515	267	478.0	209	306	87.2549057006836	49	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4767	true	4189045506913987973	201	278	1027	1382	1493	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الطيبي ليس هنا لفظ وما تاخر في الترمذي وابي داود وقد الحق في بعض نسخ المصابيح توهما من القرينة الاخيرة وهي قوله وزاد ابو داود -من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا اي هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4767	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1352	false	-5944639034721494150	142	195	747	987	1522	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ل-----------------------------------لترمذي 9426-------------------------------------------------------------------- وزاد ابو داود ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا------------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1352	5456571334915233515	234	416.0	181	356	65.73033905029297	50	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4772	true	-4708947240803032922	116	143	562	696	1506	300	معاذ -بن انس بلفظ من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	4772	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0690	false	5244126249320164127	207	234	1033	1168	1513	300	معاذ ابن انس رفعه من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	690	5456571334915233515	129	248.0	102	135	95.55555725097656	24	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	10	74	46	352	1533	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد	4787	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0686	false	-7386100067716777070	52	90	266	437	1542	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------------د الي الثوب الذي اخلق او القي---- فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا --	686	5456571334915233515	162	287.0	125	306	52.94117736816406	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	10	74	46	352	1533	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد	4787	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1353	false	-6408866760128967061	192	228	949	1112	1483	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------------د الي الثوب الذي اخلق------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا --	1353	5456571334915233515	159	278.5	124	306	51.960784912109375	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4799	true	4412563041740763986	243	266	1160	1276	1443	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده	4799	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0691	false	-3783057002243189640	111	133	535	647	1443	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس واخرج الخاتم وجعل يعبث به فسقط---- فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده	691	5456571334915233515	110	211.5	88	116	94.82758331298828	20	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	181	246	923	1241	1515	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا تتمه	4804	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0692	false	7130365531638470178	156	205	729	941	1395	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ثم جاءه وعليه خاتم من صفر فقال ما ص لي اجد منك ريح الاصنام ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال مالي اري عليك حلية اهل الجنة قال من اي شء اتخذه قال من ----------------ورق ولا تتمه	692	5456571334915233515	86	-16.5	66	444	19.369369506835938	19	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	106	205	571	1113	1584	300	الحجامة علي الريق امثل وفي-ها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ والعقل فاحتجموا علي بركة الله يو----م الخميس------------- واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب-------- وما يبدو- جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء وروي ابن حبيب في الطب----- النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا الحجامة تكره-------- في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال وروي ابو داود والحاكم عن ابي هريرة من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين	4871	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1036	false	-8343032670068019435	21	101	103	561	1565	300	الحجامة علي الريق امثل وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاث---------------------------------------------اء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ا-صيب فيه ايوب بالبلاء وما يبدوا جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء للقزويني بضعف 7489 انس كان النب-----------------------ي --صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم والكاهل وكان يح---------------------------------------تجم لسبع عشرة--------- وتسع عشرة واحدي وعشرين	1036	5456571334915233515	300	445.0	243	582	51.546390533447266	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4874	true	5191080008839979780	11	114	53	586	1533	300	الحمام الا بضرورة رواه ابو---- داود وعن جابر رضي الله عنه ان النبي قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ذكر طر في الايمان اختصارا واشعارا بانهما الاصل والمراد به كمال الايمان او اريد به التهديد فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخول حليلته اي زوجته الحمام وفي معناها كريمته من امه وبنته واخته وغيرها ممن يكن تحت حكمه في الاحياء يكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة اي لا يحضر في بقعة تدار عليها الخمر	4874	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0096	false	1344313224924439509	223	271	1118	1364	1505	300	النساء الا مريضة او نفساء لابي داود 836 جابر رفعه----------------- قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ي------------------------------------------------------------------------------------------دخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخلن---------------------------------- حليل---------ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحمام ---------من غير ع--------ذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة ي-------------------دار عليها الخمر	96	5456571334915233515	205	278.0	160	537	38.175045013427734	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4877	true	4051704614665377578	19	97	87	476	1515	300	ابي هريرة رض----------ي الله عنه قال اتي رسول الله اي جء بمخنث تقدم ضبطه ومعناه قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله ما بال هذا اي الشخص او الرجل قالوا يتشبه بالنساء اي في القول والفعل من الحركات والسكنات واستعمال الحناء فامر به اي بنفيه فنفي اي اخرج الي النقيع بالنون وهو موضع بالمدينة كان حمي فقيل يا رسول الله الا نقتله اي نحن وفي نسخة بالخطاب اي الا تامر بقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	4877	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0701	false	-851025910946241442	174	213	901	1091	1550	300	ابو هريرة اتي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ بمخنث----------------- قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال---------- ما بال هذا------------------ قالوا يتشبه بالنس-------------------------------------------------------اء فامر ب---------ه فنفي-------- الي النقيع ص------------------------------- فقيل يا رسول الله الا نقتله ق-------------------------------------------ال اني نهيت عن قتل المصلين	701	5456571334915233515	167	230.0	131	399	41.854637145996094	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	148	183	817	1002	1622	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	4918	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1040	false	3830736486335936416	156	219	812	1125	1543	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	1040	5456571334915233515	178	337.0	143	313	56.86901092529297	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4953	true	1723043500260313090	14	55	64	248	1508	300	لدغت النبي------------------- عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرا 16 قل يا ايها الكاف---------رون و 16 قل اعوذ برب ا------لفلق- و 16 قل اعوذ برب الناس	4953	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1045	false	-7072123637492247387	240	284	1214	1424	1501	300	لدعت النبي صلي الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرا--- قل يا ايها الكافرون الكافرون و--- قل اعوذ برب الفلق الفلق1 و--- قل اعوذ برب الناس	1045	5456571334915233515	174	309.0	136	219	79.45205688476562	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4969	true	6046652296556488201	131	162	669	817	1568	300	عبد الله ---------------بن عمرو برواية احمد والطبراني ولفظه من ردته الطيرة من حاجة فقد اشرك و----------------------كفارة ذلك ان- يقول ------اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	4969	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1048	false	4086044232712132209	196	235	947	1125	1453	300	عبد الله بن مسعود 7599 ابن عمرو بن العاص رفع--------------ه من ردته الطيرة من حاجة فقد اشرك فقالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال يقول احدهم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	1048	5456571334915233515	121	190.5	93	192	63.02083206176758	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	129	177	668	892	1527	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح اي به كما في الاصل الاصح اي باسمها وفي نسخة بها اي بتلك القرية او باسمها علي تقدير مضاف او اكتسب تانيث من المضاف اليه ورءي بنسر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	4975	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1048	false	4086044232712132209	41	65	192	301	1453	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح-------------------------------------------- بها---------------------------------------------------------------------- ورءي بش-ر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	1048	5456571334915233515	108	186.0	84	224	48.21428680419922	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	49	87	264	437	1527	300	قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	4975	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1116	false	4152057695130909367	159	197	706	877	1396	300	قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	1116	5456571334915233515	171	332.0	133	173	98.84393310546875	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4990	true	-213148402329362925	200	293	1042	1518	1551	300	فقال لهم رسول الله ما ------------------كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا ولما لم يكن سءاله للاستعلام لانه كان عالما بذلك بل لان يجيبوا عما كانوا يعتقدونه في الجاهلية فيزيله عنهم ويقلعه عن اصله قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد بصيغة المجهول اي يولد الليل- رجل عظيم اي باعتبار المال ومات رجل عظيم الظاهر ان الواو بمعني او المعني كنا نقول تارة كذا واخري كذا فقال رسول الله------------------- فانها اي النجوم بدلالة النجم المراد به الجنس لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته اي ولا لحياة احد اخر ولكن ربنا تبارك	4990	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1051	false	-3033658076092629679	13	60	62	297	1496	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماكنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ----------------------ولد الليلة رجل عظيم----------------- ومات رجل عظيم------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها--------------------------------------- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته--------------------- ولكن ربنا تعالي	1051	5456571334915233515	191	267.0	152	514	37.1595344543457	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms4991	true	8862089997370048852	0	114	0	595	1609	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم --سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اي صوته او نوبته اهل هذه السماء الدنيا قال الطيبي فان قلت الدنيا صفة للسماء والسماء صفة لاسم الاشارة فكيف يصح وصف الوصف قلت انما لا يصح حيث كانت الصفة مفهوما لا ذاتا واوصاف اسم الاشارة ذوات فيصح وصفها ثم قال الذين يلون بضم اللام اي يقربون حملة العرش لحملة العرش وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجع الضمير لبعض الذين يلون ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال اي بما قال تعالي فيستخبر بعض اهل السم-وات اي التحتانية بعضا اي من اهل السموات الفوقانية حتي يبلغ اي يصل الخبر هذه السماء الدنيا اي اهلها من الملاءكة فيخطف الجن السمع	4991	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1051	false	-3033658076092629679	60	108	297	549	1496	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم ص سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح -----------------اهل هذه السماء الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال الذين يل--------------------ون حملة العرش لحملة العرش------------------------------------------------------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال----------------- فيستخبر بعض اهل السماوات------------- ----------------------------بعضا حتي يبلغ------- الخبر هذه السماء الدنيا فت---------------------خطف الجن السمع	1051	5456571334915233515	243	330.0	196	598	40.63545227050781	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5026	true	5531663211340449019	52	76	273	381	1516	300	جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم ي-حدث بها فاذا تحدث بها سقطت----------- ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا----- وفي رواية	5026	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1029	false	2667744776568762340	0	27	0	125	1533	300	جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يتحدث بها فاذا تحدث بها سقطت واحسبه قال ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا 7448 وفي رواية	1029	5456571334915233515	108	198.0	84	125	86.4000015258789	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1032	false	2176237337673431864	64	93	350	516	1600	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي----------------------م واما الولدان الذي- حوله فكل مولود مات علي الفطرة------------ قال ف----------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين--------------------------------------- فقال---------- واولاد المشركين	1032	5456571334915233515	165	264.5	136	260	63.46154022216797	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	215	255	1125	1322	1528	300	السلام اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له-- عليهم فضل درجة بتذك-ره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	5034	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1065	false	7714733858800238132	259	300	1285	1485	1485	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي وضع-----ه في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له ص عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب-	1065	5456571334915233515	191	352.0	153	206	92.71844482421875	35	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	112	197	547	983	1534	300	عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس ف---------قال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس ف--------------قال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو داود و--------عن معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرته فق----------------------------ال اربعون وقال------ هكذا تكون الفضاءل	5049	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1062	false	4435605045995472981	131	200	675	1020	1508	300	عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد صلي الله عليه وسلم وقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته------------------------------------------------------------------------- فرد عليه صلي الله عليه وسلم وقال ثلاثون ل--------------------------لترمذي وابي داود 7696 وله عن معاذ بن انس نحوه ص---------------------------- وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته----------------------------- ومغفرته فرد عليه صلي الله عليه وسلم وقال اربعون ثم قال لنا هكذا تكون الفضاءل	1062	5456571334915233515	251	404.0	201	501	50.09980010986328	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5054	true	-7847757313408805559	1	103	4	486	1499	300	اذا لقي احدكم اخاه اي المسلم فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر اي كبير ثم لقيه فليسلم عليه اي مرة اخري تجديدا للعهد وتاكيدا للود قال الطيبي فيه حث علي افشاء----------------------------------------------------------------------------------- السلام وان يكرر عند كل تغيير حال ولكل جاء وغاد---------------- وقال النووي روينا في موطا الامام مالك ان الطفيل اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الي السوق قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له ذات يوم ما تصنع بال--سوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق---------------------- فقال لي------------------------------ انما نغدو من اجل السلام ونسلم علي من لقينا	5054	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1061	false	-6116137963325814606	17	196	95	953	1479	300	اذا لقي احدكم اخاه---------- فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او ج---------ر ثم لقيه فليسلم عليه اي--------------ضا لابي داود 7681 انس قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت علي اهلك فسلم يكن سلامك بركة عليك وعلي اهل بيتك 7682 جابر رفعه السلام قبل الكلام هما للترمذي 7683 انس مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان ص النبي صلي الله عليه وسلم يفعله للشيخين والترمذي وابي داود 7684 اسماء بنت يزيد مر علينا النبي صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا للترمذي وابي داود بلفظه 7685 الطفيل بن ابي كعب انه كان ياتي ا--------بن عمر فيغدو معه الي السوق قال فاذا غدونا لم يمر ابو عبد الله علي سقاط ولا علي صاحب بيعة ولا مسكين ولا علي احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءته يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له و-------ما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق فاجلس بنا هاهنا نتحدث فقال لي يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام -نسلم علي من لقينا	1061	5456571334915233515	311	418.5	237	907	34.28886413574219	59	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5058	true	5847496155488485153	111	179	553	892	1510	300	انا لجلوس اي نحن جالسون واللام للتاكيد بباب الحسن البصري اي منتظرون خروجه او مصطحبون معه هو الاظهر اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال اي الجد بعثني ابي الي رسول----- ----------الله فقال له اته امر من اتي ياتي فاقرءه السلام وفي نسخة فاقراه السلام قال اي الجد فاتيته اي النبي فقلت ---ابي يقريك وفي نسخة يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام رواه ابو داود	5058	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1062	false	4435605045995472981	204	243	1038	1235	1508	300	انا لجلوس----------------------------- بباب الحسن البصري------------------------------------------ اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال-------- بعثني ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءته ------------------فاقرءه السلام----------------------------------- فاتيته--------- فقلت ان ابي--------------- يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام لابي---- داود	1062	5456571334915233515	163	234.0	129	357	45.65826416015625	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5072	true	-2564764750653295456	4	75	20	359	1501	300	الا سلم عليه الظاهر ان المسلم هو ابن عمر ويحتمل العكس قال الطفيف فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني اي طلبني ان اتبعه في ذهابه الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق ما استفهامية وانت لا تقف علي البيع الجملة حال وكذا قوله ولا تسال عن السلع اي عن مكانها وهو بكسر ففتح جمع سلعة ولا تسوم بها اي لا تسال عن ثمنها وقيمتها ولا تجلس في مجالس السوق	5072	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1061	false	-6116137963325814606	141	174	693	851	1479	300	الا سلم عليه----------------------------------------- قال الطفيل فجءته--------------- يوما فاستتبعني--------------------------- الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق------------- وانت لا تقف علي ا---------------------لبيع ولا تسال عن السلع ول------------------------------------ا تسوم ب----------------------------ها ولا تجلس في مجالس السوق	1061	5456571334915233515	150	240.0	117	339	44.24778747558594	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5089	true	1243065895915371866	104	190	545	966	1530	300	اي اقتص قال ان عليك قميصا وليس علي قميص حكاية الحال الماضية ومن الظاهر ان يقال ولم يكن علي قميص فرفع النبي عن قميصه عداه بعن لتضمينه معني كشف اي كشف عما ستره قميصه فرفعه عنه ذكره الطيبي ونحوه قوله تعالي 16 وكشفت عن ساقيها النحل 44 فاحتضنه اي اعتنقه واخذه في حضنه وهو ما دون الابط الي الكشح وجعل يقبل كشحه اي جنبه قال الشارح وتبعه ابن الملك هو ما بين الخاصرة الي الضلع الاقصر من اضلاع الجنب قال انما اردت هذا يا رسول الله	5089	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1114	false	-2205756394465695932	205	230	1026	1145	1476	300	--------قال ان عليك قميصا وليس علي ق--------------------------------------------------------ميص فرفع صلي الله ص عليه وسلم قم------------------------------------يصه------------------------------------------------------------------- فاحت------------------------ضنه--------------------------- وجعل يقبل كشحه فقا------------------------------------------------------------------------------------ل انما اردت هذا يا رسول الله	1114	5456571334915233515	95	135.0	74	421	22.56532096862793	16	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5112	true	-8996094796682753065	100	163	514	813	1522	300	المسجد وهم حلق فقال ما لي اراكم عزين اي متفرقين مختلفين لا يجمعكم مجلس واحد رواه ابو داود وكذا احمد ومسلم والنساءي عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال اذا كان احدكم في الفء بفتح فسكون اي في ظل فقلص اي ارتفع عنه الظل اي بعضه وفيه تفنن فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل بيان لما قبله فليقم	5112	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1073	false	6584639649321038808	42	77	197	364	1474	300	المسجد وهم حلق فقال ما لي اراكم عزين ل---------------------------------------------------------------مسلم وابي داود 7787 ابو-- هريرة رفعه------------------------- اذا كان احدكم في الفء وفي رواية في الشمس- فقلص ع---------نه الظل و------------------صار بعضه في الشمس وبعضه في الظل-------------- فليقم	1073	5456571334915233515	128	172.5	99	299	42.809364318847656	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5149	true	-1776318979672483829	112	164	575	834	1493	300	امراة قالت يا رسول الله اني ولدت غلاما اي نفسه فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم اي تبركا بهما فذكر بصيغة المجهول اي فذكر بعض لي انك تكره ذلك اي كراهة تحريم كما يدل عليه ما اجاب فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي بالاستفهام الانكاري او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5149	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1117	false	6887626434615921470	115	146	588	738	1462	300	امراة----- يا رسول الله اني ولدت غلاما-------- فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر---------------------------------------- لي انك تكره ذلك------------------------------------ فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيت--------------------ي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	1117	5456571334915233515	146	239.5	115	259	56.37065505981445	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5180	true	-9200465573596338054	71	149	365	724	1504	300	كنت مع ابن عمر في طريق فسمع مزمارا فوضع اصبعيه ف-ي اذنيه وناء بهمز بعد الالف اي بعد عن الطريق الي الجانب الاخر اي مما هو ابعد منه ثم قال لي بعد ان بعد بفتح فضم اي صار بعيدا بعض البعد عن مكان صاحب المزمار يا نافع هل تسمع شيءا اي من صوت المزمار قلت لا فرفع اصبعيه من اذنيه قال استءناف بيان وتعليل بالدليل كنت مع رسول----- ----------الله فسمع صوت يراع بفتح اوله اي قصب فصنع مثل	5180	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1101	false	727262837282263918	65	113	323	541	1502	300	كنت مع ابن عمر في طريق فسمع مزمارا فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي---------------------- عن الطريق الي الجانب الاخر------------------- ثم قال لي بعد ان بعد----------------------------------------------------- يا نافع هل تسمع شيءا------------------ قلت لا فرفع اصبعيه من اذنيه وقا---------------------------ل كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فسمع مثل هذا------------------ فصنع مثل	1101	5456571334915233515	185	257.0	140	375	49.33333206176758	38	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	104	140	567	746	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1088	false	2619317377790127154	151	183	733	893	1461	300	ان الصدق يهدي الي البر ا-ن البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب--------- كذابا	1088	5456571334915233515	159	297.0	127	179	88.82681274414062	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5222	true	3597472592669132109	157	217	798	1090	1490	300	فاناخ راحلته ثم عقلها اي قيدها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله------------------- فلما -------------------سلم اي من الصلاة او عليه عليه السلام ات---------ي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اي رفع صوته بقوله اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله اتقولون في النهاية اي اتظنون هو اضل ام---- بعيره اي اجهل الم تسمعوا الي ما قال	5222	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0056	false	-8850098323712938195	131	184	641	901	1453	300	فاناخ راحلته ثم عقلها--------- ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم صلي الله عليه وسل---------------------------------م اتي الاعرابي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي ------------------اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال -صلي الله عليه وسلم من ترون-------------- اضل هذا او بعيره-------- الم تسمعوا الي ما قال	56	5456571334915233515	188	289.5	148	343	54.81049728393555	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5225	true	-2236776406318217752	240	282	1241	1453	1540	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل اي احيانا فياتي القوم اي جماعة فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه اي رسمه ولا ادري ما اسمه اي ووصفه يحدث اي كذا وكذا	5225	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1089	false	5617650061576477028	145	174	715	872	1510	300	ابن مسعود------------- قال ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل---------- فياتي القوم--------- فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجه--------ه ولا اعرف--- اسم---------ه يحدث--- كذا وكذا	1089	5456571334915233515	155	251.0	126	212	73.11320495605469	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	189	219	982	1119	1529	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1448	false	-132778090064264432	0	29	0	130	1476	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من بني ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1448	5456571334915233515	128	241.5	99	137	93.43065643310547	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5302	true	-8280050488629583393	182	229	946	1172	1538	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت اي امتنعت لاجل محبتي فيها فاتي عمر رسول الله----------- فذكر ذلك له فقال لي رسول الله---------- طلقها امر ندب او وجوب ان كان هناك باعث اخر رواه الترمذي وابو داود	5302	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1125	false	-4785341109260110961	259	291	1248	1407	1446	300	ابن عمر------------------- كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت-------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لي -صلي الله عليه وسلم طلقها ل------------------------------------------لترمذي وابي داود	1125	5456571334915233515	122	162.5	96	247	49.3927116394043	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5364	true	-4868740837331300750	118	186	630	973	1595	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء اي جميعهم ثم يوضع له القبول وهو من اثار المحبة ثم هذا الوضع ابتداء من جبريل او غيره في الارض اي في قلوب اهلها من اهل المحبة فلا يرد ان كثيرا من الاولياء ليس لهم قبول عند اهل الدنيا لان العبرة بخواص الانام لا بالعوام كالانعام واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	5364	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1077	false	-655278970330573105	245	272	1221	1362	1497	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء---------- ثم يوضع له القبول-------------------------------------------------------- في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه---- فيبغضه جبريل	1077	5456571334915233515	141	239.5	114	343	41.107872009277344	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	188	236	967	1223	1557	300	اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان----- دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي حتي نزلت 16------------- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء	5370	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0929	false	-9023912945717534867	0	45	0	229	1542	300	اتي- فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه شيءا- حتي نزل جبريل بهذه الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم الي --------------------------والصالحين----------------- النساء	929	5456571334915233515	199	336.5	159	274	72.62773895263672	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	186	267	1018	1470	1646	300	ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء اي ممن فاتهم التزاور والا فالتحابب والتجالس لله بين كل نبي وامته حاصل بلا شبهة اللهم الا ان يراد بالتحابب ونحوه وجود الفعل بين المتماثلين والشهداء اي ممن فاتهم المجالسة ونحوها يوم القيامة بمكانهم اي بمنزلة الاولياء المتحابين ومكانتهم ومرتبتهم الزاءدة علي غيرهم من الله اي من قربه سبحانه قالوا يا رسول الله تخبرنا بهمزة مقدرة وهو اقرب الي الادب او خبر معناه الامر بمعني الالتماس اي اخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا	5374	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1077	false	-655278970330573105	106	130	546	673	1497	300	ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشهداء----------------------------- يوم القيامة بمكان-----------------------------------------------------------------هم من الل------------------ه قالوا يا رسول الله تخب---------------------------------------------------------------------------رنا من هم قال هم قوم تحابوا	1077	5456571334915233515	127	196.0	103	452	28.09734535217285	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5408	true	-1779705792377146315	204	240	1039	1225	1529	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل الباء للتعدية والمراد بالرجل نفسه او غيره مقام سمعة ورياء فان الله يقوم اي منتصرا ومنتقما له اي لاجل افضاح القاءم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	5408	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1100	false	4229266687643762978	8	29	37	139	1496	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام ------------------------------------------برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقو------------------------------------------م به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	1100	5456571334915233515	98	183.0	77	186	52.68817138671875	19	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	174	200	895	1021	1539	300	فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرة	5412	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1009	false	-5644696763752702744	243	269	1134	1260	1415	300	فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرة	1009	5456571334915233515	126	252.0	100	126	100.0	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5528	true	-4221650288677811984	1	50	6	256	1551	300	في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا اه ومقتضي المقابلة ما ورد في حديث اخر ان المءمن يجزي بسياته في الدنيا من انواع المحنة والمشقة والبلايا والرزايا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له سيءة	5528	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0928	false	4973526905391206557	23	45	113	214	1516	300	في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ص ما عمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها لله في ال-دنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة	928	5456571334915233515	77	120.0	62	250	30.799999237060547	13	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5557	true	-2845699090026517844	20	108	91	535	1482	300	رسول الله ولا يظهر لها وجه قا--لوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض اختيارا لرضا الله تعالي علي نفسه وما تهواه فخرج رسول الله------------------- ذات يوم فلم يرها اي القبة قال استءناف بيان ما فعلت القبة بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المجهول قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك اي سببه فاخبرناه اي بانه لاجل بناءك القبة فهدمها فقال اما بتخفيف الميم للتنبيه ان كل بناء بكسر الموحدة وهو اما مصدر او اريد به المبني وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا	5557	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0541	false	3367625989308417093	208	263	1036	1303	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها--------- قال------------- ما فعلت القبة قا---------------------------------------لوا شكا الينا صاحبها اعراضك عن----ه فاخبرناه فهد-------------------------مها فقال اما--------------------- ان كل بناء-------------------------------------------- وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا	541	5456571334915233515	223	335.0	174	465	47.95698928833008	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5579	true	-295380596721524724	191	237	962	1181	1490	300	ولكن رسول ا---------لله---------- عهد الينا عهدا لم اخذ به والمراد بالعهد اما وصية عامة او مبايعة خاصة قال وما ذلك اي العهد وفي نسخة وما ذاك قال سمعته يقول انما يكفيك من جمع المال اي الذي يحصل المنال في المال خادم ومركب في سبيل الله وا--ني	5579	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1095	false	-2755151756850272066	234	264	1157	1297	1484	300	ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا عهدا لم اخذ به --------------------------------------------قال و--------------------------ما ذاك قال سمعته يقول انما يكفي- من جمع ال-----------------------------مال خادم ومركب في سبيل الله واجدني	1095	5456571334915233515	119	197.5	93	240	49.58333206176758	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	191	0	942	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي---- عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك-- الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-------- ان شءت ان اطبق -عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وعبد ياليل بتحتانية بعدها الف فلام مكسورة فتحتانية ساكنة فلام ابن عبد كلال بضم الكاف وتخفيف اللام وكان عبد ياليل من اكابر اهل الطاءف من ثقيف وقرن الثعالب هو ميقات اهل نجد ويقال له قرن المنازل وروي الطبراني في كتاب الدعاء عن عبد الله بن جعفر قال لما توفي ابو طالب خرج النبي------------------- م----------اشيا الي الطاءف فدعاهم الي الاسلام فلم يجيبوه	5628	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0793	false	-5607401096518091391	146	300	773	1508	1508	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت ي-----وم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فوفعت راسي واذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك ص الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فما شءت ان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبين قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا للشيخين 6404 عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن جعفر---- لما توفي ابو طالب خرج النبي صلي الله عليه وسلم ماشيا علي قدميه الي الطاءف يدعوهم الي الاسلام فلم يجيبوه-	793	5456571334915233515	625	1122.5	493	1002	62.375247955322266	116	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	191	280	942	1376	1472	300	فاتي تحت ظل شجرة فصلي ركعتين ثم قال اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	5628	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0794	false	8398968837672196020	1	74	7	356	1457	300	فاتي---- ظل شجرة فصلي ركعتين ثم قال اللهم----- اشكو اليك ضعف قو-----------تي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم الراحم------------------ين الي من تكلني الي عدو----- يتجهمني-------------------------------------------- ام الي----- قريب ملكته امري ان لم تكن غضبان -علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تنزل بي غضبك او تحل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	794	5456571334915233515	335	597.0	265	442	75.79185485839844	62	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5646	true	-7112726405897181401	165	230	824	1149	1490	300	ان الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه 16 لم يكن الذين كفروا البينة 1 وقرا فيها ان الدين عند الله الحنيفية المسلمية لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية ومن يعمل خيرا فلن يكفر- وقرا عليه و--ان لابن ادم واديا من مال لابتغي اليه ثانيا ولو -ان له ثانيا لابتغي اليه ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	5646	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1026	false	-2569365464562289574	2	65	9	325	1438	300	ان الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه--- لم يكن الذين كفروا--------- وقرا فيها ان الدين عند الله الحنيفية المسلم-ة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية ومن يعمل خيرا فلن يكفره وقرا فيها لو ان لابن ادم واديا من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له ثانيا لابتغي اليه ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	1026	5456571334915233515	307	573.5	245	329	93.31307220458984	57	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5689	true	2289199602171063810	180	282	938	1412	1517	300	من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له اي ومن سعادة ابن ادم استخارة الله ثم رضاه بما حكم به وقدره وقضاه كما يدل عليه مقابلته بقول ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله اي طلب الخيرة منه فانه يختار له ما هو خير له ولذا قال بعض العارفين اترك الاختيار وان كنت لا بد ان تختار فاختر ان لا تختار وربك يخلق ما يشاء ويختار وقد قال تعالي 16 وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاحزاب 36 ومن شقاوة ابن ادم سخطه اي غضبه وعدم رضاه بما قضي الله له	5689	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1056	false	4514846726583593783	214	239	1008	1121	1404	300	من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له--- ومن شقاوة ابن ----------------------------------------------------------------------------------------ادم تركه استخارة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومن شقاوة ابن ادم ------------------سخطه بما قضي الله له	1056	5456571334915233515	104	138.5	79	474	21.940927505493164	22	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5691	true	-8519517163257154650	47	71	240	353	1484	300	سعادة ابن ادم رضاه بما قضي ال---له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله فهذا وما	5691	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1056	false	4514846726583593783	215	240	1011	1125	1404	300	سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له-- هما	1056	5456571334915233515	109	204.5	85	116	93.96551513671875	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	228	299	1189	1525	1532	300	قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك اي في امر غلبة الخوف المعنون به الباب قال اي ابو بردة او التقدير قال الراوي ناقلا عن ابي بردة قلت لا اي لا ادري قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي ناداه بكنيته اشعارا بعظمته وتقريبا لحضرته هل يسرك اي يوقعك في السرور ان اسلامنا مع -----رسول الله اي منهما مع بعثته وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	5741	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1222	false	3562956364073189551	46	83	216	383	1413	300	قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك---------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا -----------قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي------------------------------------------ هل يسرك------------------- ان اسلامنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-------- وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	1222	5456571334915233515	149	222.5	114	341	43.69501495361328	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0981	false	4022278035504373988	32	73	143	347	1496	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطم -انقذي نفسك من النار	981	5456571334915233515	203	403.0	163	205	99.0243911743164	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5784	true	8461316980001132106	47	80	288	459	1614	300	ابي هريرة مرفوعا بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر م-نتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	5784	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1386	false	-4548283392549773004	61	94	305	475	1542	300	ابو هريرة رفعه-- بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	1386	5456571334915233515	154	291.5	123	172	89.53488159179688	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	126	157	651	796	1562	300	ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكا-ن في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0030	false	-5306134673661740528	267	297	1378	1517	1532	300	ابن عمرو بن العاص رفعه------- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية ليكون في امتي من يصنع ذلك	30	5456571334915233515	124	231.5	96	146	84.93150329589844	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5825	true	-4327113603580794369	40	92	210	495	1568	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله جمعا بين الوصفين لزيادة التعظيم هذا اي تنبه ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد استثناء من الشجر	5825	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1417	false	730594856362554127	37	72	202	391	1595	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء اليه---------ودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر----------------- او الشجر- يا مسلم يا عبد الله-------------------------------- ه-----------ذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد ---فانه من --شجر	1417	5456571334915233515	178	297.5	143	285	62.456138610839844	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	111	182	618	993	1617	300	المسلمون شرطة اي اخري للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء -كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي ثالثة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان -----يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله	5835	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1416	false	-3173573728598710314	90	142	464	748	1552	300	المسلمون شرطة-------- للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء وكل غير غالب وتفني الشرطة ثم يشترط المسلمون شرط---------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------------------------------------------------وا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان في اليوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله	1416	5456571334915233515	273	499.5	222	381	71.6535415649414	44	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	98	270	528	1462	1609	300	اني لاعرف اسماءهم اي العشرة واسماء اباءهم والوان خيولهم فيه مع كونه من المعجزات دلالة علي ان علمه تعالي محيط بالكليات والجزءيات من الكاءنات وغيرها هم خير فوارس او من خيبر فوارس ظاهره انه شك من الراوي علي ظهر الارض احتراز من الملاءكة يومءذ اي حينءذ وهو احتراز من العشرة المبشرة وامثالهم رواه مسلم 5423 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	5837	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1416	false	-3173573728598710314	212	261	1113	1360	1552	300	اني لاعرف اسماءهم---------- واسماء اباءهم والوان خيولهم------------------------------------------------------------------------------------------- هم خير فوارس ----------------------------------------علي ظهر الارض------------------- يومءذ او قال من خير فوارس 9874 ابو----------------------------------------- هريرة رفعه------------------------ سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	1416	5456571334915233515	219	342.5	174	934	23.447538375854492	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	12	165	65	828	1562	300	الامر مختصا بهم-- فاذا جاءوها اي المدينة نزلوا اي حواليها محاصرين اهلها فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال-- لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر	5838	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1416	false	-3173573728598710314	257	300	1342	1552	1552	300	الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها----------- نزلو-------------------------ا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- ق-----------------الوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------- احد جانبيها ------------------------قال ثور بن -زيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه --------------------الا قال الذي في البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول------------ون الثا-----------------نية لا اله الا الله والله اكبر-	1416	5456571334915233515	194	254.5	154	767	25.293350219726562	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	170	220	859	1130	1562	300	جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1417	false	730594856362554127	1	31	6	170	1595	300	جانبها الاخ----------------ر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيغنمون----------- فبينما هم يقتسمون المغانم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	1417	5456571334915233515	163	275.0	133	272	59.92647171020508	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1404	false	-7588162687284632486	99	124	498	641	1502	300	قلت سمعت---------ه يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------ه وماله ونفسه وولده وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكفرها --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	1404	5456571334915233515	135	237.0	111	395	34.177215576171875	20	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5867	true	-2986905687015382361	98	183	508	958	1574	300	رفعها ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة اي خلافة النبوة قد نزلت الارض المقدسة اي من المدينة الي ارض الشام كما وقعت في امارة بني امية فقد دنت اي قربت الزلازل اي وقوعها وهي مقدمات زلزلة الساعة التي هي شء عظيم وقد اخبر سبحانه ايضا بقوله 16 اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة 1 والزلزلة هي الحركة والزلزال مصدر والبلابل جمع بلبلة ففي النهاية هي الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواسه والامور العظام اي من اشراط الساعة والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه	5867	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1418	false	5364651602191537286	75	100	392	528	1605	300	رفعه-------- يا ابن حوالة اذا رايت الخلاف----------------ة قد نزلت الارض المقدس-------------------------------------------------------ة فقد دن--------ت الزلازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلابل -------------------------------------------------------------والامور العظام------------------- والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه	1418	5456571334915233515	136	204.5	111	450	30.22222137451172	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	146	193	744	985	1522	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0989	false	-7101321962169439096	179	207	967	1108	1589	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	989	5456571334915233515	139	252.0	111	241	57.67634963989258	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	68	206	363	1096	1595	300	لقد-- كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	5913	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1425	false	-1509855807624823197	167	203	897	1080	1584	300	لقد ص كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس------------------------------------------------------------------ فيقولون لقد قتلنا من في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	1425	5456571334915233515	178	272.5	143	735	24.217687606811523	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1425	false	-1509855807624823197	121	151	649	807	1584	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله تعالي------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	1425	5456571334915233515	148	206.5	119	465	31.827957153320312	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	211	288	1124	1511	1568	300	الصلوات الخمس فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1421	false	5376986549675752418	176	214	876	1069	1511	300	الصلاة جامعة- فلما قضي الصلاة------------------ جلس علي المنبر وهو يضحك--------------------------------- فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال هل تدرون لم جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني ما---- ص جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكن جمعتكم لان تميما الداري	1421	5456571334915233515	173	241.5	137	387	44.702842712402344	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	224	265	1179	1364	1538	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه ق----------------------------ال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1422	false	-4820039212642553272	201	239	1012	1178	1488	300	قد خرج من مكة ونزل -يثرب ق-------------------------ال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب واطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم	1422	5456571334915233515	137	241.0	106	213	64.31925201416016	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال ان ما-ءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1422	false	-4820039212642553272	155	193	789	972	1488	300	كثيرة الماء قال اما ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شانها تستخبر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	1422	5456571334915233515	147	217.5	115	571	25.744308471679688	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة--------- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1422	false	-4820039212642553272	241	284	1188	1408	1488	300	واني مخبركم عني---------------------- انا المسيح---------- واني--------- يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج واسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة فانهما ص محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	1422	5456571334915233515	209	333.0	168	668	31.287425994873047	37	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5949	true	-7058265719582942984	138	281	682	1396	1495	300	ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله------------------- وابي بن كعب الانصاري بالرفع للعطف ويجوز النصب للمعية يءمان النخل من امه يءمه اذا قصده اي يقصدان النخيل التي فيها اي فيما بينها او في بستانها ابن صياد فطفق بكسر الفاء اي شرع رسول الله-------- يتقي اي يستر نفسه بجذوع النخل اي ويتخبا عن ابن صياد لياخذه علي غرة وغفلة فان تلك الحالة ادل علي بطلان الرهبان وهو اي النبي يختل بسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية من الختل وهو طلب الشء بحيلة والمفعول محذوف اي يخدع ابن صياد ان يسمع اي ليسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه اي يعلم هو واصحابه حاله في انه كاهن ام ساحر ونحوهما قال النووي رحمه الله وفيه جواز كشف احوال ما يخاف مفسدته وكشف الامور المبهمة بنفسه وابن صياد---------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة اي دثار مخمل وقيل لحاف صغير له فيها زمزمة ------قال النووي-- رحمه الله	5949	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1430	false	6876132555098797540	219	285	1039	1339	1409	300	ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخ---------------------------------------------------------------------------------ل التي في----------------------------ها ابن صياد حتي اذا دخل صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي------------- بجذوع النخل وهو----------------------------------------------------------------------------------------- يختل ---------------------------------------------------------------------------------------------ان ي---------سمع من ابن صياد شيءا قبل ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه -ابن صياد فراه صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراش- في قطيفة---------------------------- له فيها زمزمة ص فرات ام ابن صياد رسول الله	1430	5456571334915233515	189	216.0	144	777	24.324323654174805	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5952	true	-8109580187834839555	174	297	920	1515	1535	300	تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله ----------تري عرش ابليس علي البحر اقول قد جري لبعض المكاشفين من هذه الامة وقد قدمنا بيانه وما تري اي غير هذا قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا اي ياتيني شخصان يخبراني بما هو صدق وشخص يخبرني بما هو كذب والشك من ابن الصياد في عدد الصادق والكاذب يدل علي افتراءه اذ المءيد من عند الله لا يكون كذلك فقال رسول الله اي لاصحابه لبس بضم لام وكسر موحدة مخففة ولو شدد لافاد التاكيد والتكثير اي خلط عليه الامر في كهانته فدعوه اي فاتركوه فانه لا يحدث بشء يصلح ان يعول عليه رواه مسلم 5496 وعنه اي عن ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن صياد سال ا-------------------لنبي عن تربة الجنة اي ما ترابها فقال درمكة في	5952	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1431	false	-9112822100238811957	89	146	420	690	1420	300	تري قال اري عرشا علي الماء فقال -صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر 9952 ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد ما تربة الجنة قال درمكة بيضاء مسك يا ابا القاسم قال صدقت 9953 وفي رواية ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم ما تربة الجنة------------- فقال درمكة ---	1431	5456571334915233515	110	154.5	83	739	14.884979248046875	20	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5958	true	6947240945915732779	0	85	0	409	1497	300	العوام بالرفع او النصب حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله اي وصفه----------- فيهما فقلنا هل لكما ولد بالرفع اي ولد ولد فقالا-- مكثنا بفتح الكاف وضمها اي لبثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس فيه ما تقدم واقله منفعة تنام عين-ه ولا ينام قلبه ولعله كان يظهر بعض اثار قلبه علي صفحة قالبه او هو اخبرهما عن بعض مدركات قلبه حال نومه قال اي ابو بكرة فخرجنا من عندهما فاذا هو اي الغلام منجدل بكسر الدال اي	5958	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1429	false	-8337499247769018815	232	282	1167	1406	1489	300	العوام---------------- حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ------------------ولد فقالا ص مك--------------------------ثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء---------- واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجنا من عندهما فاذا هو---------- منجدل --في الشمس في	1429	5456571334915233515	209	328.5	164	423	49.40898513793945	37	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو --ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1433	false	5667943822405743620	198	254	1046	1305	1549	300	بن مسعود--------- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ص ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته------------- عليه -------------حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير	1433	5456571334915233515	254	367.0	199	593	42.83305358886719	52	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	142	193	756	1013	1608	300	ويصعق الناس اي معه ثم يرسل الله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وبين النفختين اربعون عاما علي ما سياتي ثم يقال يا ايها الناس	5975	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1434	false	-6993662983842303247	1	29	6	146	1516	300	ويصعق الناس -------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان الشاكفت----------------------------------نبت من-----------------ه اجساد الناس --------------------ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ---------------------------------------ثم يقال يا ايها الناس	1434	5456571334915233515	120	180.5	95	257	46.69260787963867	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5985	true	-4554616092168883924	24	122	136	628	1515	300	قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك اي علامته في خلقه اي مخلوقاته الموجودين قال اما مررت بوادي قومك جدبا بفتح الجيم وسكون الدال كذا في النهاية والقاموس وفي المقدمة بفتح اوله وكسر ثانيه وقد تسكن ضد الخصب ثم مررت به يهتز بتشديد الزاي يتحرك خضرا بفتح فكسر قال الطيبي رحمه الله يهتز جملة حالية وخضرا نصب علي التمييز استعار الاهتزاز لاشجار الوادي تصويرا لحسنها ويقال اهتز فلان فرحا اي خف له وكل من خف لامر وارتاح له فقد اهتز له قلت نعم قال فتلك اية الله اي علامة قدرته في خلقه اي وفي	5985	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1434	false	-6993662983842303247	234	270	1199	1362	1516	300	قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك---------- في خلقه ق----------------------ال اما مررت بوادي قومك جدبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت به يهتز------------------- خضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت نعم قال فتلك اية الله في خلقه كذلك يحيي الله الموتي	1434	5456571334915233515	144	206.0	110	492	29.268293380737305	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	51	167	263	839	1571	300	فاتي رجل من اليهود اي من احبارهم فقال بارك الرحمن عليك دعا له بنزول كثرة الرحمة عليه او اخبار عنه يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي------------------- فنظر النبي------------------- الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم -اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	5988	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1459	false	4000530142276507773	200	267	1050	1379	1549	300	فاتي رجل من اليهود فق--------------ال بارك الرحمن عليك------------------------------------------- يا ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة -قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا--------------------------- ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه----------------------------------------- ثم قال الا اخب-----------------------رك بادامهم قال بلي قال ادامهم -----------------------------لام ونون------------------------------------ قالوا----------- وما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا	1459	5456571334915233515	266	361.5	210	615	43.25203323364258	46	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	132	241	692	1256	1555	300	حال--ية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعص-ني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1454	false	3606042080882618832	204	250	1099	1330	1592	300	والقترة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصيني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز--------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقول يا ابراهيم ما تحت رجليك	1454	5456571334915233515	221	358.0	176	569	38.84006881713867	37	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	8	118	41	600	1496	300	تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل-----------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله بيده	5997	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1435	false	6656139362128485680	237	299	1284	1593	1597	300	تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليم بن ص عامر فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار -صلي الله عليه	1435	5456571334915233515	260	403.0	204	588	44.21768569946289	45	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	208	283	1107	1472	1551	300	اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم ي-قول الله عز وجل يا ادم قم ف-------------ابعث بعث النار من ولدك قال فيقول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة قال فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم------ خليقتين ما كانتا في قوم-- الا كثرتاه ياجوج وماجوج	6000	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1292	false	-3806585369742024753	73	142	359	710	1520	300	اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم ينادي الله في ادم فيناديه ربه فيقول ياادم ابعث بعث النار------------ فيقول اي رب وما بعث النار فيقو--------ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد- الي الجنة فيءس القوم حتي ما ابدوا بضاحكة فلما راي الذي باصحابه قال اعملوا و---------------ابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا مع كل شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج	1292	5456571334915233515	202	284.0	158	387	52.196380615234375	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله--------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1441	false	-4664957489265811199	92	140	475	709	1566	300	انس---- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مما اضحك قالو--------------------------------------------------------------------ا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا-رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي قا------ل ف-----------------------------اني لا اجيز اليوم -----------------------------علي نفسي الا شاهدا مني في------------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	1441	5456571334915233515	189	283.0	147	566	33.39222717285156	35	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6023	true	-2413086816451409091	167	265	852	1318	1498	300	اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم اي عرفا وعادة كان اي امرك كفافا بفتح الكاف ففي القاموس كفاف الشء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس واغني وفي النهاية الكفاف الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهذا هو الانسب بالمقام ولذا قال بيانا له لا لك ولا عليك اي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب بل فعله مباح ليس عليك جناح فان وفي نسخة وان كان عقابك اياهم دون ذن-بهم اي اقل منه كان فضلا لك اي عليهم فان قصدت الثواب تجز به والا فلا وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	6023	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1441	false	-4664957489265811199	3	31	20	157	1566	300	اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان ----------------------كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----------------------------------------------------------------------------ك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم -----------كان ف----------------------------------------ضلا -لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	1441	5456571334915233515	123	193.0	96	467	26.338329315185547	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6024	true	-8242436865479899200	4	99	18	488	1537	300	يصيح ويبكي فقال له رسول الله---------- اما تقرا قول الله تعالي 16 ونضع الموازين القسط اي ذوات القسط وهو العدل 16 ليوم القيامة اي لفي ذلك اليوم فاللام للتوقيت 16 فلا تظلم نفس شيءا اي قليلا من الظلم 16 وان كان واي العمل والظلم 16 مثقال حبة اي مقدارها وهو بالنصب عد الجمهور علي ان كان ناقصة ورفع مثقال علي كان التامة 16 من خردل اتينا بها اي احضرناها والضمير للمثال وتانيثه لاضافته الي الحبة 16 وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي علمنا ووعدنا فقال الرجل يا رسول الله ما اجد لي ولهءلاء اي	6024	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1441	false	-4664957489265811199	38	82	193	417	1566	300	يهتف ويبكي فقال له -صلي الله عليه وسلم اما تقرا قول الله تعالي--- ونضع الموازين القسط--------------------------- ليوم القيامة----------------------------------- فلا تظلم نفس شيءا--------------------- وان كان مث--------------------قال حبة------------------------------------------------------------------------------- من خردل اتينا بها-------------------------------------------------------- وكفي بنا حاسبين الانبياء الاية47 و-----------قال الرجل يا رسول الله ما اجد لي ولهءلاء ---	1441	5456571334915233515	189	256.5	149	480	39.375	35	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	141	30	717	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها------- فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي بعد رفع الراس او في حال السجود يا رب امتي امتي اي	6040	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1444	false	-1800455316072068372	173	247	900	1275	1521	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيءتي-------------------------------------- موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيءتي------------------------------------ عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي- الله عليه وسلم فاوتي فاق------------------------------------------------ول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي فاقوم بين يديه--------------------------------- فاحمده ب------محامد لا اقدر عليها الان يلهمنيها الله ثم اخر لربنا----------------------------------------------------------------------------- ساجدا---- فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول---------------------------------- يا رب امتي امتي ---	1444	5456571334915233515	283	351.5	220	697	40.60258102416992	49	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	275	299	1477	1589	1593	300	لي ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	6040	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1445	false	-6168187901924427409	116	141	557	675	1479	300	في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	1445	5456571334915233515	104	188.0	81	118	88.13558959960938	19	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	95	125	483	625	1493	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1445	false	-6168187901924427409	117	149	560	708	1479	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	1445	5456571334915233515	141	269.0	111	148	95.27027130126953	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	248	278	1305	1441	1548	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1448	false	-132778090064264432	0	29	0	130	1476	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1448	5456571334915233515	128	246.5	99	136	94.11764526367188	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه -----علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1447	false	-3043390260335447176	86	167	401	778	1472	300	فاخر ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه الله علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعط-------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	1447	5456571334915233515	369	647.5	289	577	63.951473236083984	74	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال -ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1438	false	-2512471419701094430	40	107	205	522	1485	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال فما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	1438	5456571334915233515	310	437.5	244	1085	28.571428298950195	61	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	195	646	1028	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء	6052	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1438	false	-2512471419701094430	264	296	1314	1467	1485	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه-------------------------------------------------------------- الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء	1438	5456571334915233515	149	240.5	117	382	39.00523376464844	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين مناشدتهم بقوله يقولون ر---بنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها------------------------------- ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1439	false	5158024131382094946	86	153	457	810	1559	300	ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استقصاء ا------------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار فيقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به ف-----------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	1439	5456571334915233515	256	358.0	204	641	39.937599182128906	44	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	36	199	169	937	1488	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها ا--------------------------------------ي في جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اعلم فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1439	false	5158024131382094946	143	265	758	1386	1559	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مث----قال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر ف-----------يها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقالا نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان -----------------------------------------------------------------------------------------لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء40 فيقول الله تعالي---------------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	1439	5456571334915233515	237	266.0	188	1129	20.992029190063477	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	170	261	874	1335	1566	300	النار الا---- اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------------ ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1463	false	557551376012104779	165	215	853	1109	1501	300	النار ان تاكل اثر السجود-------------------- فيخرجون و--------قد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -------------قد قشبني	1463	5456571334915233515	217	289.0	173	489	44.376277923583984	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	148	300	727	1457	1457	300	في------------------------------------------قول لا اي لا اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1463	false	557551376012104779	218	284	1129	1427	1501	300	فيقول هل عسيت ان افعل ذلك ان تسال غير ذلك فيقول لا-------------------- وعزت----------------ك فيعطي ال---------له ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل ب---------ه علي الجنة راي بهجتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله له---------- اليس--------- قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	1463	5456571334915233515	252	360.5	197	773	32.600257873535156	48	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	53	218	260	1118	1534	300	غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من-- النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1464	false	7017521309890436180	0	41	0	194	904	185	غير هذا فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من ص النضرة----------------- والسرور في--------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويح-------------ك يا ابن ادم	1464	5456571334915233515	183	299.5	143	860	21.279069900512695	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	243	0	1210	1500	300	قد اعطيت العهود والميثا-ق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال الل-----له لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي --------------------------------------سعيد قال الله------ لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله	6063	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1464	false	7017521309890436180	44	117	208	560	904	185	قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله --تعالي منه ثم ي----------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطع -ام---------------------------------------نيته قال الله تعالي تمن من كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله تعالي لك ذل------------------ك ومثله معه قال ابو-------------------- سعيد لابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي لك ذلك------------ وعشرة امثاله	1464	5456571334915233515	265	373.0	204	1260	21.03174591064453	48	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	125	288	631	1431	1503	300	فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه------ يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة -هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها-- لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه------ يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل	6065	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1451	false	-4420400326942516381	131	300	674	1492	1492	300	فيقول يا رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله تعالي لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه تعالي يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه تعالي يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة وهي احسن من الاوليين فيقول يا رب ادنني من هذه -لاستظل بظلها واشرب من ماءها ص لا اسالك غيرها -يقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه-------------------------------------------- لا اسالك غيرها--------------- وربه تعالي يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل-	1451	5456571334915233515	533	913.0	421	1075	49.58139419555664	100	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6067	true	3224519826421234917	145	191	739	963	1521	300	وانا ربك-------- فضحك ابن مسعود فقال الا بالتخفيف تسالوني بتشديد النون وتخفف مم اضحك اي من اي شء اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله------------------- فقالوا مم تضحك يا رسول الله -قال من ضحك رب العالمين حين قال له اتستهزء مني وانت رب العالمين	6067	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1452	false	-7326499479611667125	23	64	114	318	1491	300	وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا--------- تسالوني------------------- م-----------------م اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله فقال من ضحك رب العالمين حين قال--- اتستهزء مني وانت رب العالمين	1452	5456571334915233515	173	288.5	137	252	68.65079498291016	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	19	63	88	322	1482	300	اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال--- عملت يوم كذا	6070	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1441	false	-4664957489265811199	267	300	1393	1566	1566	300	اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها في----------------------عرض عليه صغار----ها فيقال له عملت يوم كذا-	1441	5456571334915233515	167	293.0	136	237	70.4641342163086	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	68	230	347	1126	1482	300	كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ه-هنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه رواه ------------------------مسلم 5588 وعن انس ان رسول الله	6070	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1442	false	2471742602927602646	1	62	5	292	1458	300	كذا وكذا ------------------وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه-------------------------------------------------- فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها هاهنا قال ف-----------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ل----مسلم والترمذي 10010 ابن مس----عود قال رجل يا رسول الله	1442	5456571334915233515	216	289.5	164	823	26.24544334411621	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	30	91	163	487	1584	300	يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1450	false	122623077130849301	62	90	326	473	1513	300	يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	1450	5456571334915233515	147	282.0	119	324	45.37036895751953	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	270	300	1347	1488	1488	300	ابي امامة قال سمعت رسول الله يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب -مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1292	false	-3806585369742024753	177	203	890	1014	1520	300	ابو امامة رفعه------------------- وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب ومع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات	1292	5456571334915233515	117	207.0	92	143	81.81818389892578	22	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6086	true	3854416408661450510	101	205	525	1077	1575	300	انفسهما في النار ايذانا بان الرحمة انما هي مترتبة علي امتثال امر الله عز وجل فيلقي احدهما نفسه اي في النار فيجعلها الله عليه بردا وسلاما اي كما جعلها بردا وسلاما علي ابراهيم ويقوم الاخر اي يقف فلا يلقي نفسه--------- فيقول له الرب تعالي ما -منعك ان تلقي نفسك اي من القاءها في النار كما القي صاحبك اي كالقاءه فيها فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني منها فالاول امتثل بالخوف والعمل والثاني عمل بالعلم والامل فيقول له الرب تعالي لك رجاءك اي مقتضاه ونتيجته كما ان لصاحبك خوفه وعمله بموجبه فيدخلان بصيغة المفعول اي فيدخلهماالله جميعا الجنة برحمة الله	6086	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1450	false	122623077130849301	155	213	838	1138	1513	300	انفسكما في النار حيث كنتما فينطلقان----------------------------------------- فيلقي احدهما نفسه--- في النار فيجعلها----- عليه بردا وسلاما------------------------------------- ويقوم الاخر------- فلا يلقي نفسه في النار فيقول له الرب تعالي ما يمنعك ان تلقي نفسك ك-----------------------ما القي صاحبك نفسه في-----------قول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ان اخرجتني م-----------------------------------------------------نها فيقول--- الله تعالي لك رجاءك ف--------------------------------------------------يدخلان معا في----------------------------- الجنة برحمة الله	1450	5456571334915233515	251	362.5	199	562	44.661922454833984	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	148	248	770	1329	1612	300	المءمن--------------------------ون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1447	false	-3043390260335447176	186	227	876	1095	1472	300	المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ا------------------------------------------------------------------------------بيكم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله في---------------------------------------------------------------------------قول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	1447	5456571334915233515	186	284.0	150	585	31.794872283935547	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	82	104	426	543	1524	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها---------- ستون ميل----------------------ا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	6099	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1456	false	4523951687508777018	172	199	912	1055	1564	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحد------ة طولها في السماء ستون ميلا 10090 وفي رواية عرضها للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	1456	5456571334915233515	111	196.0	90	149	74.49664306640625	18	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	141	263	772	1382	1568	300	المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد افيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم اي فيه ويبرز من الابراز اي ويظهر ربهم لهم عرشه	6124	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1457	false	9079752206819027123	160	210	796	1045	1479	300	المسيب لقيت-------------- ابا هريرة ف-----------------------------------قال لي---------- اسال الله ان يجمع----------------------------------- بيننا في سوق الج--نة فقلت----- افيها سوق------------------------------------------------ قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم---------------------------------- ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة ---------------------------------------من ايام الدنيا فيزورون ربهم------- ويبرز -------------------------لهم عرشه	1457	5456571334915233515	221	279.5	175	610	36.22950744628906	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	148	291	819	1531	1574	300	في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله	6126	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1458	false	4658758138923618440	10	67	48	327	1535	300	في الدنيا فيقول يا رب ا-لم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي ب------------سعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم -------------علي ذلك------------------------------------ غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا--------- لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حف----------------------ت به الملاءكة فيه--------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله	1458	5456571334915233515	277	428.0	220	712	38.90449523925781	49	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	32	196	164	987	1534	300	حتي يتصور له ان عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا اي من الانقلاب وهو الانصراف علي وجه الكمال لاثر مجالسة ذي الجل-------------------------------ال والجمال	6128	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1458	false	4658758138923618440	112	176	550	866	1535	300	حتي يصير ع-------ليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا---------------------------------------- فيلق-------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان لك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا زرن--ا اليوم ربنا الجبار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحق ل----------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا 10099---------------------- علي رفعه ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء	1458	5456571334915233515	235	337.5	182	854	27.51756477355957	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	257	299	1267	1440	1445	300	من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا-- قط وهل مر بك شدة--- قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1450	false	122623077130849301	252	289	1314	1457	1513	300	من اهل الجنة----- فيصبغ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا ص قط -هل مر بك من شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	1450	5456571334915233515	135	233.5	100	178	75.84269714355469	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6160	true	-5010633990254344622	47	176	236	915	1554	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان-- ومقعده في النار ما بيني وبين-- الربذة 5675 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله----------------------------------- ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا لفظ الجامع اثنتان واربعون ذراعا بذراع الجبار وفي القاموس الذراع بالكسر من طرف المرفق الي طرف الاصبع الوسطي والساعد وقد تذكر فيهما وذرع الثوب قاسه بها وان ضرسه مثل احد وان مجلسه اي موضع جلوسه من جهنم ما بين مكة والمدينة رواه الترمذي وكذا الحاكم 5676 وعن------------------------------------------------------ ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله ان الكافر ليسحب بفتح الحاء اي يجر لسانه ويجوز ان يكون علي بناء المفعول بل هو الاظهر في المعني المراد وكذا ضبط في الجامع ولفظه ليسحب لسانه وراءه الفرسخ والفرسخين يتوطءه الناس	6160	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1454	false	3606042080882618832	115	191	615	1026	1592	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد---------------------------------------- وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة يعني كما بينها وبين المدينة والبيضاء جبل وقيل مدينة بالمغرب 10077 وله في رواية ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان ضرسه مثل احد وان مجل--------------سه من جهنم ما بين مكة والمدينة 10078 وعنه رفعه ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع لمسلم 10079 ابن عمر رفعه---------------------------------- ان الكافر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحب لسان------ه الفرسخ والفرسخين يتوطاه الناس	1454	5456571334915233515	223	254.5	175	772	28.886011123657227	35	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	2	29	10	142	1473	300	حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم من الاسكان فضل الجنة اي في تلك الزيادة منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا هذا	6179	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1449	false	-6423527380200534871	202	289	1042	1494	1553	300	حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم----------- فضل الجنة 10050 ابو هريرة رفعه تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فمالي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تعالي رجله فتقول قط قط ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا هما	1449	5456571334915233515	88	115.0	68	463	19.006479263305664	15	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	159	207	803	1031	1515	300	قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن---- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان و--الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0470	false	5010772106604203082	27	72	137	347	1489	300	قال سليمان--------- لاطوفن الليل- علي تسعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله -----------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله	470	5456571334915233515	181	304.5	140	235	77.02127838134766	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6245	true	-2964240892536328016	119	296	657	1540	1559	300	ثم قال هل تدرون ما فوقكم اي من السماء قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع وهو اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة سقف محفوظ وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال والمعني ان الله حفظها عن السقوط علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها اي مقدار ما بين الارض والسماء قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام اي مسيرتها ومسافتها ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المحسوس او المذكور من سماء الدنيا قالوا الله ورسوله اعلم قال------------ سماءان اي سماء بعد سماء بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك اي سماءان مرتين اخريين حتي ع-د سبع سموات اي اكمل عدد السبع منهن ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض اي كما بينهما من خمسماءة عام ففيه نوع تفنن في العبارة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المذكور قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك بالنصب علي انه ظرف وقع خبرا مقدما لان وقوله العرش بالنصب علي انه اسم له وبينه وبين السماء اي السابعة بعد ما بين السماءين	6245	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1313	false	-6632617078508917104	118	208	594	1036	1495	300	ثم قال هل تدرون ما فوقكم------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع------------------------------------------------ سقف محفوظ وموج مك-------------------------------------------------------------------------------------------------فوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام-------------------- ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك سماءين -----------------بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك----------------------- حتي عدد سبع سموات --------------------------بين كل سماءين ما بين السماء ----------------------------------------------------وال--ارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك----------- قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك-------------------------------------------- العرش و----------------------بينه وبين السماء----------- بعد ما-بين السماءين	1313	5456571334915233515	423	658.0	336	896	47.20981979370117	81	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6246	true	-5820229062101295248	0	109	0	552	1522	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض اي العليا ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك اي المشار اليه قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض ا-خري بينهما مسيرة خمسماءة سنة اي وهكذا ذكر ارضا بعد اخري حتي عد--- سبع ارضين بفتح الراء وتسكن بين كل ارضين بالتثنية اي بين كل ارضين منها مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم بتشديد اللام المفتوحة من ادليت الدلو ودليتها اذا ارسلتها البءر ومنه قوله تعالي 16 فادلي دلوه يوسف 19 علي التجريد او التاكيد والمعني لو ارسلتم بحبل الي الارض السفلي لهبط بفتح الموحدة اي لنزل علي الله	6246	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1313	false	-6632617078508917104	208	256	1036	1271	1495	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قا------------------------------------------------------------------------------------------ل ان تحتها ارضا اخري بينهما مسيرة خمسماءة سنة--------------------------- حتي عدد ص سبع ارضي-----------------ن بين كل ار-------------------------ضين----- مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم احدك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بحبل الي الارض السفلي لهبط عل---------------------ي الله	1313	5456571334915233515	223	370.0	177	556	40.107913970947266	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6249	true	8981343983150567414	76	123	371	625	1537	300	ابن عباس قال قال رسول الله ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي استءناف فيه معني التعليل والمعني لانه سبحانه اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح اي لعدم تاثير الخبر فيه تاثيرا زاءدا باعثا علي الغضب الموجب للالقاء فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	6249	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0042	false	4023589389388509415	53	77	279	401	1558	300	ابن عباس رفع-------------ه ليس الخبر كالمعاينة ان الل---------------------------------------------------ه اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح-------------------------------------------------------------------- فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	42	5456571334915233515	119	197.5	95	254	46.85039520263672	22	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	59	89	307	443	1487	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1448	false	-132778090064264432	0	29	0	130	1476	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1448	5456571334915233515	128	246.5	99	136	94.11764526367188	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت-----هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1175	false	1004314916418475130	202	251	998	1251	1504	300	يسلط عليهم عدوا من انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة و---لا اسلط عليهم عدوا--- سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها او قال من بين اقطارها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	1175	5456571334915233515	209	311.0	166	786	26.590330123901367	38	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6262	true	-8319328629036716003	61	85	303	427	1477	300	سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	6262	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1293	false	6462232715643273688	166	190	862	988	1523	300	سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	1293	5456571334915233515	124	242.5	100	126	98.4126968383789	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6269	true	-2477601177156843285	232	280	1204	1428	1524	300	جابر قال------------------------- لما نزلت هذه الاية 16 قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك 16 او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك 16------- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام 65 قال رسول الله هذا اهون او هذا ايسر رواه ----الترمذي	6269	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0939	false	9001367049665396113	66	111	335	562	1545	300	جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك--- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام--- قال هاتان-------- اهون و------ايسر للبخاري والترمذي	939	5456571334915233515	178	278.5	140	260	68.46154022216797	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6269	true	-2477601177156843285	120	175	607	903	1524	300	سالته ان لا يهلك امتي بسنة اي بقحط عام وفي معناه الوباء والمقصود ان لا يهلكوا بالاستءصال فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم وهم الكفار لان العدو من انفسهم اهون ولا يحصل به الهلاك الكلي ولا اعلاء كلمته السفلي فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض اي حربهم وقتلهم وعذابهم فمنعنيها	6269	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1293	false	6462232715643273688	166	190	862	988	1523	300	سالته ان لا يهلك امتي --------------------------------------------------------------بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غ------------------------------------------------------------------------------------يرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض------------------------ فمنعنيها	1293	5456571334915233515	118	219.0	94	296	39.864864349365234	22	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	69	98	359	511	1520	300	ان الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم خير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	6273	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0776	false	-8055873017131927743	138	167	702	852	1522	300	ان الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفريقين ثم خير القباءل فجعلني في خير --قبيلة ثم خير البيوت فجعلني من خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	776	5456571334915233515	146	282.5	117	152	96.0526351928711	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6296	true	5838725978120842352	237	289	1247	1503	1563	300	رايت النبي------------------- واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ---------------------------شك ف---------------------------------------ي اللفظ واتحاد في المعني او اختلاف في المراد وقد جاء في رواية ابي داوود والحاكم عن ابن عباس انه كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد من الحيس---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	6296	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1149	false	-8316278768089216144	221	280	1098	1390	1502	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا فقلت يا رسول الله غفر الله لك قال ولك قال الراوي عنه فقلت استغفر لك صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد من الاية19 قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	1149	5456571334915233515	111	79.5	87	435	25.517240524291992	20	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6315	true	-412980335554924249	139	292	669	1425	1461	300	الله عنه قال كان رسول الله من احسن الناس خلقا بضمتين ويسكن اللام اي عشرة فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب اي بلساني وكانه اراد به الوقت الاتي ويءيده قوله وفي نفسي اي وفي قلبي وجناني ان اذهب لما امرني به رسول الله اي لاجل امره اياي به فخرجت اي علي قصد الذهاب اليه حتي امر بالنصب وفي نسخة بالرفع كقوله تعالي 16 حتي يقول الرسول البقرة 214 قال الطيبي هو حكاية الحال الماضية ويجوز ان تكون حتي ناصبة بمعني كي قلت لكن لا يلاءمه المعني اذ المراد اني خرجت الي ان مررت في طريقي علي صبيان وهم يلعبون في السوق والظاهر انه وقف عندهم اما للعب او للتفرج ولذا قال فاذا رسول الله--------------- قد قبض اي اخذ بقفاي والقفا بالقصر مءخر العنق فقوله من وراءي اما للتاكيد او متعلق بقبض قال اي انس فنظرت اليه وهو يضحك وقال يا انيس تصغير انس للشفقة والمرحمة ذهبت اي اذهبت حيث امرتك قلت نعم	6315	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1153	false	-4361077891749947232	117	170	581	835	1471	300	الله عليه وسلم------------ من احسن الناس خلقا--------------------------- فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب و------------------------------------------------في نفسي------------------- ان اذهب لما امرني------------------------------- به فخرجت -----------------------حتي امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صبيان وهم يلعبون في السوق-------------------------------------------------- فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد قبض------- بقفاي------------------------------- من وراءي------------------------------------- فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس-------------------------- ذ---------هبت حيث امرتك قلت نعم	1153	5456571334915233515	221	302.0	173	771	28.664072036743164	43	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	209	295	1053	1478	1501	300	ان تغير عليكم اي تاتيكم بغتة للاغارة عليكم ليلا او صباحا اكنتم مصدقي قالوا نعم اي نصدقك لانك محمد الامين ما جربنا عليك الا صدقا قال الطيبي ضمن جرب معني القي اي ما القينا عليك شيءا من الاخبار مجربين اياك الا وجدناك فيه صادقا قال فاني نذير لكم اي منذر ومخوف بين يدي عذاب شديد اي قدامه وهو اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب تبا بتشديد الموحدة اي خسرانا وهلاكا لك----------- الهذا اي لهذا الامر الذي ذكرته جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6363	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0980	false	-3930038631749969770	175	209	844	1004	1462	300	ان تغير عليكم --------------------------------------------كنتم مصدقي قالوا نعم-------------------------- ما جربنا عليك الا صدقا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني نذير لكم-------------- بين يدي عذاب شديد فق---------------------------------------ال ابو لهب تب--------------------------------ا لك ساءر اليوم الهذا------------------------- جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	980	5456571334915233515	147	203.0	115	436	33.71559524536133	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	170	276	847	1361	1482	300	فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك-- الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت	6368	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0793	false	-5607401096518091391	192	251	986	1265	1508	300	واذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك-------------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك ص الجبال لتامره بما شءت فيهم فناد-------------اني ملك الجبال--------------------------------- فسلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فما شءت-------------- ان شءت	793	5456571334915233515	260	406.0	204	519	50.09634017944336	49	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6370	true	-6918702740673666511	159	300	786	1492	1492	300	سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال المءلف روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم وروي عنه الزهري ويحيي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر فيه اشتباه الحال علي الراوي فان نزول يا ايها المدثر كان بعد فترة الوحي كما علم مفصلا في حديث عاءشة فاوليته اضافية كما قدمناه او اوليته مخصوصة بالانذار فيفيد انه اول الوحي بالرسالة وان ما قبله كان نسبته النبوة والله اعلم قلت يقولون اي الجمهور او بعض العلماء اقرا باسم ربك اي هو اول ما نزل قال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك اي مثل سءالك وقلت له مثل الذي قلت لي اي في---	6370	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0784	false	-4826152488765261262	238	273	1145	1303	1441	300	سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر المدثر1 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يقولون-------------------------- اقرا باسم ربك قال-------------------------- سالت جابرا عن ذلك فق-------------لت له مثل الذي قلت لي فقال لي	784	5456571334915233515	137	161.5	105	709	19.32299041748047	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6378	true	-2006442890076821619	0	65	0	295	1581	300	-----------------قال كسري بن هرمز وفي القاموس كسري ويفتح ملك الفرس معرب خسرو اي واسع الملك ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه اي مثلا من ذهب او فضة اي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل ان تكون او بمعني الواو او للشك يطلب من يقبله اي واحدا منهما او ما ذكر فلا يجد احدا يقبله منه اي لعدم	6378	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1175	false	1004314916418475130	41	72	202	342	1504	300	قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز--------------------------------------------------------- ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من--------------- فضة او ذهب------------------------------------------------------------------------------- يطلب من يقبله منه--------------------- فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين	1175	5456571334915233515	108	148.5	81	312	34.61538314819336	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	281	1077	1412	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو الرجل الذي يخرج ملء كفه	6379	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1175	false	1004314916418475130	134	169	648	821	1504	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم------ يخرج ملء كفه	1175	5456571334915233515	150	259.0	117	335	44.776119232177734	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	184	207	946	1051	1498	300	الله عنه------ كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة----- ووضعت بين يديه صحفة الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم اليوم خير منكم يومءذ	6379	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1377	false	177637193253215508	53	98	247	473	1484	300	الله عليه وسلم كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة اخري ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم نكفي المءنة ونتفرغ للعبادة فقال بل انتم اليوم خير منكم يومءذ	1377	5456571334915233515	95	155.5	73	226	42.035396575927734	19	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6382	true	185413510510786907	219	297	1110	1471	1484	300	فقلت يا رسول الله ادع الله--- ان يجعلني منهم فدعا لها فيه التفات او تجريد او نقل بالمعني او من كلام انس ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك اي الان -----قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال اي النبي في الاولي اي في المقال--ة الاولي وهو من كلام الراوي اختصارا فقلت اي ثانيا يا رسول الله ادع الله--- ان يجعلني منهم قال انت من الاولين	6382	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1283	false	6205196127499993837	145	199	734	976	1492	300	فقلت يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فدعا لها-------------------------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك -قلت------------- ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كم--------------------------------ا قال في الاولي--------------------------- فقلت--------- يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم قال انت من الاولين	1283	5456571334915233515	220	360.5	171	374	58.82352828979492	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6383	true	-8306112236631888889	214	289	1086	1438	1482	300	فسمع اي ضماد سفهاء اهل مكة اي جهالهم من الكفار يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت اي ابصرت هذا الرجل اي بالوصف المذكور لداويته فجواب لو مقدر والاظهر ان لو هذه للتمني كما يشير اليه قوله لعل الله ان يشفيه علي يدي اي بسببي قال اي ابن عباس فلقيه اي محمدا فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح----------------------------- فهل لك اي رغبة في ان ارقيك واخلصك من الجنون فقال ان الحمد لله	6383	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1267	false	2634781830251660259	178	222	871	1072	1457	300	فسمع-------- سفهاء---- مكة-------------------- يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني اتي---------ت هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------ لعل الله ---يشفيه علي يدي------------------------- فلقيه ف---------قال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من شاء فهل لك فقال صلي الله عليه وسلم ا------------------ن الحمد لله	1267	5456571334915233515	144	179.0	111	381	37.7952766418457	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6388	true	-4834503558883863628	21	192	100	941	1485	300	وكان دحية الكلبي بكسر الدال ويفتح جاء به اي بالكتاب فدفعه الي عظيم بصري اي اميرها وهي بضم الموحدة مقصورة قرية بين المدينة ودمشق الشام فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل -هنا اي في ارض الشام احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يعني لكي نسال عن وصفه ليتبين لنا صدقه من كذبه قالوا اي بعض خدمه وحشمه نعم فدعيت في نفر اي مع نفر من-- قريش وكانوا ثلاثين رجلا وقيل المغيرة بن شعبة منهم وفيه انه سبق اسلامه لانه اسلم عام الخندق فيبعد ان يكون حاضرا وسكت مع كونه مسلما قلت وقد يقال انه لم يذكر فيه ما ينافي سكوته فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بصيغة المفعول وفي نسخة علي بناء الفاعل اي امر هرقل بجلوسنا بين يديه اي قدامه ليسمع كلامنا ونسمع كلامه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال العلماء وانما سال قريب النسب لانه اعلم بحاله وابعد من ان يكذب في حقه قال ابو سفيان فقلت انا اي اقرب نسبا منه فاجلسوني بين يديه اي وحدي واجلسوا اصحابي خلفي	6388	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1161	false	2324413129867222883	223	283	1100	1390	1468	300	وكان دحية الكلبي----------------- جاء به فد-----------فعه الي عظيم بصري فد--------------------------------------------------------------فعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل ههنا---------------- احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي---------------------------------------------- قالوا------------------ نعم فدعيت في ----------نفر من ص قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلنا علي هرقل فاجلس-----------------------------------------------------------نا بين يدي----------------------------------ه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي--------------------------------------------------------------------------------------- فقلت انا فا-----------------جلسوني بين يديه-------- واجلسوا اصحابي خلفي	1161	5456571334915233515	281	359.0	222	844	33.29383850097656	52	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6389	true	-1541207343419152475	111	298	573	1446	1456	300	ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ذكره الجوهري فهو اعم من النسب ولذا عدل عنه اليه قيل وفي البخاري كيف نسبه فيكم وفي جامع الاصول كيف حسبه قال قلت هو فينا ذو حسب اي عظيم فان رسول الله هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وانا ابو سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وليس في النفر يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قال فهل كان من اباءه اي بعض اجداده واسلافه وفي نسخة في اباءه اي في جملتهم من ملك اي من سلطان وفي نسخة من موصولة وملك بصيغة الماضي اي من كان ملكا قال بعض المحققين هو هكذا بحرف الجر وملك صفة مشبهة وهو رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر في نسخة وابو ذر عن الكشميهني من ملك علي ان من موصولة وملك فعل ماض ولابي ذر كما في الفتح من اباءه ملك باسقاط من والاول اشه------ر قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بتشديد التاء الثانية اي تنسبونه الي التهمة بالكذب اي بايقاعه قبل ان يقول ما قال اي من دعوي النبوة قلت لا قال	6389	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1162	false	747553301449484247	10	44	54	200	1435	300	ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو فينا ذو حسب قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه من ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه------------------------------------------- بالكذب----------- قبل ان يقول ما قال------------------ قلت لا قال	1162	5456571334915233515	133	188.0	102	879	15.130830764770508	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6391	true	6214503457926893920	81	238	402	1179	1489	300	ونحن منه اي علي خطر في هذه المدة اي مدة الهدنة والصلح الذي جري يوم الحديبية لا ندري ما هو اي النبي او الله تعالي صانع فيها اي ايغدر في مدة هذا الصلح ام لا قال اي ابو سفيان والله ما امكنني من كلمة اي ما قدرت علي كلمة والمراد بها جملة مفيدة ادخل فيها اي في اثناء كلماتي شيءا اي مما يطعن فيه في الجملة غير هذه اي غير هذه الجملة التي فيها يجوز احتمال الغدرة في مدة الهدنة قال فهل قال هذا القول اي من امر النبوة ودعوي الرسالة احد قبله اي ممن سبقه من غير الانبياء المعروفين كابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموسي وعيسي عليهم السلام قلت لا ثم قال اي بعد ما فرغ من الاسءلة الدالة علي النبوة والرسالة واراد ان يشرع في تبيين توجيهاتها من جهة المنقول والمعقول والعرف والعادة قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت اي فاجبت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	6391	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1162	false	747553301449484247	100	152	467	701	1435	300	ونحن منه----------- في هذه المد-------------------------------------------ة لا ندري ما هو----------------------- صانع فيه--------------------------------ا قال------------- والله ما امكنني من كلم-------------------------------------------ة ادخل فيها------------------- --------------------------شيءا غير هذه -------------------------------------------------------------قال فهل قال هذا القول------------------------------- احد قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعم---------ت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	1162	5456571334915233515	230	329.0	178	777	29.601030349731445	47	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	15	208	77	1031	1477	300	وسالتك هل كان في اياءه ملك اي في جملتهم احد من الملوك ولو روي بضم الميم لكان له وجه فزعمت ان لا فقلت اي في نفسي بمقتضي رايي لو كان من اباءه ملك اي لو كان ظهر منهم سلطان قلت رجل يطلب ملك اباءه اي سلطنتهم وهذا دليل عقلي لا يخالفه نقل وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم اي افقراء الناس واهل خمولهم ام- اشرافهم اي اغنياءهم واهل خيولهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل اي ابتداء كما هو المشاهد في اتباع العلماء والاولياء قال النووي واما قوله ان الضعفاء هم اتباع الرسل فلكون الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد----- عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان اذا خالط بشاشته	6392	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1162	false	747553301449484247	152	231	701	1078	1435	300	وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان ---------------------------------------------------------ل-----------------------ا فقلت لو كان في اباءه ملك------------------------- قلت رجل يطلب ملك اباءه وسا----------------------------------------لتك عن اتباعه اضعفاء----------------------------هم امن اشراف------------------------هم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وك-----------------------------ذلك-------------------- الايمان اذا خالط بشاشته	1162	5456571334915233515	337	558.5	261	960	35.10416793823242	63	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6393	true	-3928092407725188849	73	178	380	952	1586	300	فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان اي يزيد بنفسه واهله حتي يتم اي يكمل بالامور المعتبرة فيه من صلاة وزكاة وصيام وغيرها ولذا نزل في اخر عمره 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 انجازا لما وعده سبحانه بقوله 16 يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة 32 ونحن بحمد الله الي الان بعد مضي الالف من الزمان في زيادة الايمان تحت اشعة انواره وفي بركة لمعان اسراره المستفادة من اخباره والمستفاضة من اثاره وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم فاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه اي يصيب منكم وتصيبون منه وكذلك الرسل تبتلي	6393	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1162	false	747553301449484247	237	262	1112	1261	1435	300	فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان-------------------- حتي يتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون -------------------------منه وكذلك الرسل تبتلي	1162	5456571334915233515	147	259.5	122	572	25.69930076599121	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6394	true	2016420943407448330	2	33	18	156	1610	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم اي هو رجل اقتدي بقول قيل	6394	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1162	false	747553301449484247	273	300	1314	1435	1435	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم---------------- بقول قيل-	1162	5456571334915233515	121	226.0	95	138	87.68115997314453	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	252	13	1242	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت -اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي-- حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح	6404	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1165	false	4742768626004766417	158	296	781	1444	1464	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي ص حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح	1165	5456571334915233515	639	1196.0	505	1232	51.86688232421875	129	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1166	false	8793042939885897098	16	85	82	415	1500	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزته---------------- بكي فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي	1166	5456571334915233515	326	610.5	257	763	42.72608184814453	65	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	196	577	977	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1166	false	8793042939885897098	85	128	415	623	1500	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح ق------يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابرا--------------هيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	1166	5456571334915233515	204	390.5	161	400	51.0	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6422	true	-7538361793828432024	17	95	80	464	1471	300	اي ال---ي الس-درة------- ينتهي ما يعرج به من الارض اي ما يصعد به من الاعمال والارواح الكاءنة في الجهة السفلي فيقبض منها بصيغة المجهول فيه وفيما بعده ويحتمل تعدد القابض واتحاده فيهما واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها اي من الوحي والاحكام النازلة من الجهة العليا فيقبض منها قال اي قرا ابن مسعود او قال الله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال اي ابن مسعود في تفسير قوله ما يغشي فراش اي هو فراش من ذهب	6422	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1169	false	6813587256304268047	51	84	266	429	1521	300	في السماء السادسة واليها ينتهي ما يعرج به من ا----------------------------------------------------------لارض فيقبض منه--------------------------------------------------------------ا واليها ينتهي ما يهبط به من فوقه---------------------------------------------ا فيقبض منها قال----------------------------- تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم16 قال ف--------------------------------------راش من ذهب	1169	5456571334915233515	132	188.0	102	395	33.417720794677734	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	107	153	544	776	1568	300	ابن عباس بين-ا جبريل------------ قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال ---------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0903	false	6541811779716892213	215	281	1088	1412	1532	300	ابن عباس بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح قط اليوم لم يفتح الا اليوم ص فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيته	903	5456571334915233515	223	402.0	179	333	66.96696472167969	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	3	153	17	774	1541	300	فنزلنا عندها اي عند الصخرة وسويت للنبي مكانا بيدي بصيغة التثنية اشعارا بزيادة الاهتمام في الخدمة ينام عليه استءناف تعليل او صفة لمكانا وبسطت عليه فروة اي وفرشت علي المكان جلدا بشعره وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما--- حولك بضم الفاء اي اتجسس الاخبار واتفحص عن العدو واري هل هناك مءذ من عدو وغيره من النفض الذي هو سبب النظافة من نحو الغبار وفي النهاية اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان اذا نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بالجر صفة راع ومعناه جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا قل----------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب بضم اللام ويجوز كسرها علي ما في القاموس والمعني افتحلبها لي قال نعم فاخذ شاة---------------------------------------- فحلب ---في قعب بفتح القاف وسكون العين اي في قدح من خشب مقعر كثبة	6431	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0803	false	-126215588109874048	82	160	393	761	1452	300	فنزلنا عندها ف--------------سويت------------ بيدي مكانا----------------------------------------- ينام فيه صلي الله عليه وسلم في ظلها ثم بسطت عليه فروة ثم -----------------------------قلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فقلت لمن انت فقال لرجل من اهل المدينة فقلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب--------------------------------------------------------- لي قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من الشعر والتراب والقذا فحلب لي في قعب معه----------------------------------------- كثبة	803	5456571334915233515	206	258.0	155	831	24.789409637451172	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	134	222	694	1122	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	6462	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1051	false	-3033658076092629679	207	254	1057	1287	1496	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما----- استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال------------------- جاءني رجلان ف-----------------------جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	1051	5456571334915233515	185	269.5	144	428	43.224300384521484	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6468	true	1540200552118054033	211	295	1087	1501	1529	300	ابي هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة حال مءكدة او المراد بها انها مستمرة علي الشرك- فدعوتها يوما اي الي الاسلام ومتابعة سيد الانام فاسمعتني في رسول الله اي في حقه وشانه ما اكره اي شيءا اكرهه من الكلام او اكره ذكره بين الانام فاتيت رسول الله--------------- ابكي اي من الحزن والغبن حيث لم اقدر علي تاديبها لكونها امي قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال -------------------اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا	6468	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1195	false	-6701089038351912470	168	232	819	1142	1479	300	ابو هريرة---- كنت ادعو امي الي الاسلام وهي م-----------------------------------------------شركة فدعوتها ----------------------------------يوما فاسمعتني في النبي صلي الله عليه و-سلم ما اكره------------------------------------------------ فاتيته صلي الله عليه وسلم وانا ابكي------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا	1195	5456571334915233515	185	233.0	145	524	35.30534362792969	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6469	true	-3744921602797233710	49	145	258	749	1574	300	فقالت مكانك بالنصب اي الزمه يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه وقيل صوته فاغتسلت ولبست درعها بكسر الدال اي قميصها وعجلت بكسر الجيم عن خمارها اي تركت خمارها من العجلة يقال عجلت عنه تركته والمعني انها بادرت الي فتح الباب بعد لبسها الثياب قبل ان تلبس خمارها وهذا معني ما قال الطيبي عجلت الفتح متجاوزة عن خمارها ففتحت الباب اي بعد ما وقع عليها النقاب ورفع عنها الحجاب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الل----------------------ه وانا ابكي من الفرح ف--------حمد الله	6469	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1195	false	-6701089038351912470	248	296	1217	1459	1479	300	فقالت م----------------كانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء-------------------- فاغتسلت ولبست درع---------------------ها وع--------------------------------------------------------ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عن خمارها ففتحت الب--------------------------------------------اب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وانا ابكي من الفرح فقلت يا رسول الله	1195	5456571334915233515	196	324.5	155	521	37.61996078491211	35	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	166	232	833	1191	1520	300	رجل كان نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران ك-ان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت ----له فقال النبي ان الارض لا تقبله------------- فاماته الله فدفنوه فاصبح و----لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه------------- نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا الارض ما استطاعوا فاصبح و----لفظته الارض----------------------------------------------- فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	6471	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1194	false	7456138417435448845	121	197	588	999	1525	300	رجل---- نصراني --اسلم فقرا البقرة وال عمران وكان يكتب--- الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم---------------- فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كنت اكتب له فقال صل--ي الله عليه وسلم اللهم اجعله اية فاماته الله فدفنوه فاصبح ولقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا والقوه فحفروا له واعمقوا------ ما استطاعوا فاصبح ولقد لفظته الارض وقالوا مثل الاول فحفروا واعمقوا فلفظته الثالثة فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	1194	5456571334915233515	282	429.0	228	444	63.513511657714844	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6478	true	-6073288953110109861	219	272	1069	1323	1468	300	فلما راي ما يصنعون طاف اي دار حول اعظمها اي اكبر تلك البيادر بيدرا التمييز للتاكيد نحو قوله تعالي 16 ذرعها سبعون ذراعا الحاقة 32 ثلاث مرات ظرف طاف ثم جلس عليه اي علي اعظمها ثم قال ادع لي اصحابك اي اصحاب دينك فحضروا فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن--- والدي	6478	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1195	false	-6701089038351912470	103	129	492	614	1479	300	فلما راي ما يصنعون طاف------- حول اعظمها-------------------- بيدرا-------------------------------------------------------------- ثلاث مرات-------- ثم جلس عليه-------------- ثم قال ادع ا---صحابك--------------------- فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي	1195	5456571334915233515	116	154.5	90	257	45.13618850708008	24	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	43	94	202	440	1509	300	انس قال ابو طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول----- الله---------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته	6480	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1190	false	2788888914075379946	228	265	1141	1315	1491	300	انس قال ابو طلحة لام سليم --------------------------قد سمعت صوت النبي صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء------------------------ فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته	1190	5456571334915233515	154	250.0	120	253	60.869564056396484	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1188	false	5847977961808543049	213	268	1037	1304	1460	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	1188	5456571334915233515	227	380.0	180	376	60.37234115600586	43	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6486	true	-7997535946091170459	161	300	821	1528	1528	300	فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس اي بقدر رمح او اكثر نزل ثم دعا بميضاة بكسر الميم وفتح الهمز ة وفي نسخة بالف قبل الهمز واصله موضاة ابدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها قال ابن الملك بكسر الميم علي وزن مفعلة من الوضوء وفي الفاءق هي علي مفعلة ومفعالة مطهرة كبيرة يتوضا منها ذكره الطيبي وفي النهاية بالكسر والقصر وقد يمد والمعني ثم طلب مطهرة كانت معي فيها شء اي قليل من ماء---- فتوضا منها وضوءا دون وضوء يعني وضوءا وسطا وذلك لقلة الماء ذكره شارح ووافقه الطيبي وقيل اراد انه استنجي في هذا الوضوء بالحجر لا بالماء والصواب الاول قاله ابن الملك والاظهر ان يقال وضوءا دون وضوء يتوضا في ساءر الاوقات من التثليث بان اكتفي بمرة او مرتين قال اي ابن مسعود وبقي فيها شء من ماء ثم قال اي النبي-- احفظ علينا اي لاجلنا ميضاتك-	6486	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1186	false	3611397943897953063	4	39	20	186	1444	300	فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس-------------------- نزل ثم دعا بميضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانت معي فيها شء-------- من ماء قال فتوضا منها وضوءا دون وضوء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------- وبقي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علي----------نا ميضاتك	1186	5456571334915233515	151	194.0	119	714	21.14845848083496	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	27	277	130	1415	1533	300	اصابهم---- مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال----------------------------- افعلوا---- فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال--------------------------------------- نعم فد----عا بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم---- فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذر----و ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع------- شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الل------------------------ه بالبركة اي بنزولها عليه ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1189	false	-8791300925932435863	179	299	858	1447	1451	300	اصاب الناس مجاعة -قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا قال فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل- الظه-ر ولكن ادعهم بفضل ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم ع-------------------ليها بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال فدعا بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسطه---------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم قال فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة قال ويجء الاخر بكف------------------ تمر- قال--- ويجء الاخر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال ف--------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه بالبركة---------------- ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملءوه قال ---------------------------------------فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	1189	5456571334915233515	426	581.0	337	1404	30.341880798339844	66	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	57	209	291	1046	1508	300	وادع لي من لقيت اي علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت -----------------فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي------------------- وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه ------------------------------اي مما يقربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوعاء--------------------------------------- قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0985	false	-6835161047528236695	162	285	799	1402	1481	300	وادع لي من ل------------------------------------قيت ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت غاص باهله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده ف-ي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ي-قول لهم اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه حتي تصدعوا كلهم فخرج من خرج وبقي نفر يتحدثون ثم خرج صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الي من الحق الاحزاب 7163 ومنها قلت لانس عدد كم كانوا قال زهاء ثلاثماءة وفيه -----فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم ف----------------قال لي يا انس ارفع--------- فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	985	5456571334915233515	294	437.0	228	1031	28.51600456237793	54	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	184	256	945	1293	1512	300	حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول----- الله---------- ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طء	6493	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1179	false	-345952380675946251	2	37	16	190	1511	300	حتي قدمنا تبوك------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد---------------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديد-----------ة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طي	1179	5456571334915233515	154	229.0	122	363	42.42424392700195	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	29	147	147	721	1476	300	قال ابشروا فقد جاء-- فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي رسول الله اي راكبا او نازلا فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت-- فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله هل نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي حاجة اي من بول او غاءط قال رسول الله---- فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل	6511	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0881	false	-8309807772448390980	0	65	0	309	1558	300	قال ابشروا فقد جاءكم فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر---- خلال الشجر--------------------------------------------------------------------- فاذا هو---------- قد جاء حتي وقف عليه صلي الله عليه وسلم فق--------ال اني انطلقت حتي كنت في اعلا هذا الشعب حيث----------------------------------------------- امرتني فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فنظرت---------------------------------------------------- فلم ار احدا فقال ----------له هل نزلت------------- الليل-----------------------ة قال لا الا مصليا او قاضي حاجة فقال له صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك---------------- ان لا تعمل	881	5456571334915233515	251	358.5	194	582	43.12714767456055	47	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	0	143	0	728	1528	300	القاسم فقال لهم رسول الله من ابوكم اي جدكم قالوا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال	6515	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1176	false	-2809979716301906557	247	300	1193	1454	1454	300	القاسم فقال لهم ----------من ابو--------كم قالوا فلان --------------------------------قال كذبتم اب---وكم فلان قالوا صدقت وبرر--------------------ت قال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عن-----------------ه قالوا نع--------------م وان كذبناك ----------------عرفت كما عرفته في ابينا -قال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فيها -----قال--------------- اخسءوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا قال----	1176	5456571334915233515	252	351.5	200	728	34.61538314819336	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	143	187	728	928	1528	300	هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1177	false	-1014128228135999962	0	37	0	167	1475	300	هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم --------------قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا------------------ ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	1177	5456571334915233515	161	290.5	124	200	80.5	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	183	262	952	1347	1544	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله--------------- في جنازة بكسر الجيم وفتحها فرايت رسول الله---------- وهو علي القبر اي طرفه والجملة حال يوصي الحافر بتخفيف الصاد وتشدد حال اخري يقول بيان او بدل اوسع امر مخاطب للحافر من قبل رجليه بكسر القاف وفتح الباء اي من جانبهما اوسع من قبل راسه فلما رجع اي عن المقبرة استقبله داعي امراته اي زوجة المتوفي فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده اي فيه ثم وضع القوم اي ايديهم فاكلوا	6519	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1177	false	-1014128228135999962	88	137	415	656	1475	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------ فرايته صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر-------------------- يوصي الحافر---------------------------- يقو------------ل اوسع من ق-----------------بل ر------------------------------------جليه اوسع من قبل راسه فلما رجع-------------- استقبله داعي امراة----------------- فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يد-------ه ثم وضع القو----------م فاكلوا	1177	5456571334915233515	194	270.0	153	420	46.19047546386719	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	184	294	921	1484	1511	300	ثم قال اجد لحم شاة اخذت وفي نسخة اتخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع بالنون وهو موضع يباع فيه الغنم اي تفسير مدرج من بعض الرواة وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة وقال في التهذيب هو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة قال الخطابي اخطا من قال بالموحدة والجملة معترضة بين الفعل وهو قولها ارسلت وبين متعلقه وهو قولها ليشتري لي شاة بصيغة المجهول فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل اي بان يرسل الجار بها اي بالشاة المشتراة لنفسه الي بثمنها اي الذي اشتراها به فلم يوجد اي الجار فارسلت الي امراته فارسلت	6520	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1177	false	-1014128228135999962	148	195	711	938	1475	300	ثم قال اجد لحم شاة ا---------------خذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع -------وهو موضع تباع فيه الغنم لتش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري لي شاة --------------فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل------------------ بها -------------------------الي بثمنها -------------------فلم يوجد--------- فارسلت الي امراته فارسلت	1177	5456571334915233515	222	370.0	175	563	39.431617736816406	43	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	136	233	688	1170	1498	300	ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد هما نزل--ا بالهدي واهتديت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشه-------------------------------------------------د فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد	6523	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0808	false	5905262653796096238	194	299	919	1445	1449	300	ابو معبد هو- والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة------ يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي فاهتد-ت به لقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها بحالب يرددها في مصدر ثم مورد	808	5456571334915233515	465	884.0	369	534	87.07865142822266	86	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6524	true	-8121228783686233203	0	74	0	352	1551	300	قوم فضلت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عمايتهم وهادية كل مهتد لقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقه- في اليوم او في ضحي الغد ليهن ابا بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد	6524	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0809	false	-8839356025308445353	21	86	101	405	1434	300	قوم فضلت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد و-------------------------------------------------قد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في اليوم او في ضحي الغد ليهن ابا بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد	809	5456571334915233515	303	592.0	238	353	85.835693359375	63	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6525	true	6721090676406452033	98	199	488	981	1489	300	انس ان رجلين كانا من اصحاب النبي------------------- خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله اخرجه في اخر باب علامات النبوة في الاسلام واخرج في كتاب مناقب الانصار في باب مناقب اسيد بن حضير وعباد بن بشر بلفظ ان رجلين خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة فاذا نور بين ايديهما حتي افترقا فافترق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس قال كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي	6525	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1210	false	-7850818082043287373	182	226	916	1129	1482	300	انس ان رجلين -----من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند-----ه في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحي-------ن بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله 8584 وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي	1210	5456571334915233515	182	299.0	143	512	35.546875	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	12	53	59	237	1499	300	من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة ----فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0259	false	1319346407580292466	212	251	1087	1251	1465	300	من كان له فرطان من امتي -دخل----------- الجنة بهما قالت--- عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة ق-لت فمن لم يكن له فرط من امتك قال -انا فرط ا-متي لم يصابوا بمثلي	259	5456571334915233515	157	271.5	119	182	86.26373291015625	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6547	true	759658509186845695	77	207	364	981	1409	300	فقال ابو بكر----------- سمعت من رسول الله شيءا اي ما نسبته كما في شماءل الترمذي قال يحتمل ان يكون صفة لشيءا او استءنافا قال اي قال رسول الله ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب اي النبي او يريد الله ان يدفن اي ذلك النبي فيه اي في ذلك المكان ادفنوه في موضع فراشه اي الذي مات فيه ولعله لم يحول الي موضع من المواضع الشريفة ليكون شرف المكان بالمكين ويتشرف به اهل التمكين رواه الترمذي اي وقال غريب وفي اسناده عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي يضعف من قبل حفظه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه رواه ابن عباس عن ابي بكر عن النبي وقد روي مالك هذا الحديث وقد بلغه ان رسول الله لما توفي قال ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع	6547	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0276	false	8290719509828566746	148	194	738	960	1496	300	فقال ابو بكر ما نسيت ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------------------------------------------- ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ----------------------ان يدفن -------------فيه----------------- ادفنوه في موضع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشه للترمذي 2436 ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك فيما---------- بلغه نحوه وفيه ------------قال ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون----- بالبقيع	276	5456571334915233515	166	205.5	130	628	26.433120727539062	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6551	true	3870064308197920965	211	268	1068	1358	1512	300	فكان ابن عباس يقول ان الرزيءة بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ساكنة ثم همزة وقد يسهل فتشدد الياء علي ما في شرح البخاري اي المصيبة كل الرزيءة اي تمامها وكمالها ما حال اي والحال الذي وقع حاءلا وصار مانعا بين رسول الله------------------- وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم --------متعلق بحال وكان ابن عباس مال	6551	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0274	false	-1031325422659244296	143	176	721	881	1513	300	فكان ابن عباس يقول ان الرزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة كل الرزية------------------- ما حال------------------------------------ بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم 2423 وفي رواية قال -قال ابن عباس يوم	274	5456571334915233515	119	159.0	93	317	37.539432525634766	20	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6557	true	-3762880427350457444	76	162	404	834	1521	300	فلما انتهيا بصيغة التثنية اي وصل ابو بكر وعمر اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله -------------------فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم بفتح الهمز علي انه مفعول له لقوله لا ابكي والمعني لا ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله اي لان هذا امر ظاهر وظهوره باهر ولكن ابكي ان اي لان الوحي اي بالاحكام الالهية السماوية قد انقطع من السماء فهيجتهما بتشديد الياء اي فحملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها -----والبكاء	6557	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0279	false	918226208980099556	159	209	797	1045	1511	300	فلما انتهيا---------------------------------- اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت---- ما ابكي اني لا اكون ا------------------------------------------------------------------علم ان ما عند الله------ خير لرسوله وانما ابك-----------------------------------ي -------ان الوحي----------------------------- قد انقطع من السماء فهيجت-------------------------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها لمسلم البكاء	279	5456571334915233515	208	319.5	165	454	45.814979553222656	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6571	true	-3453920675155086706	119	172	624	898	1526	300	ابي موسي عن النبي انه قال ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بفتحتين فيهما والثاني تفسير لاولهما اي سابقا ومقدما وشفيعا بين يديها اي قدامها حين مات راضيا عنها واذا اراد اي الله هلكة امة بفتحتين اي هلاكها-- عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	6571	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1294	false	-1128374849138670212	96	126	488	634	1532	300	ابو موسي رفعه------------ ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله---- فرطا وسلف-----------------------------------------------------------ا بين يدي-----------------------------ها واذا اراد ص-------------------------- هلاك امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	1294	5456571334915233515	137	215.0	108	276	49.63768005371094	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6581	true	-564192698204601500	127	176	628	865	1491	300	عمارة بن عمير لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه في رحبة المسجد---------- فانتهيت ا----ليهم فقالوا قد جا--------ءت فاذا حية قد جاءت ------------حتي دخلت في منخر عبيد الله بن زياد فمكثت ساع-ة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا قال الترمذي	6581	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1244	false	-7288641956213607955	76	133	389	664	1497	300	عمار- بن عمير لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تخلل الرءوس حتي دخلت في منخر عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا ل----لترمذي	1244	5456571334915233515	216	363.0	169	280	77.14286041259766	37	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6587	true	-8371911175305065352	197	300	940	1445	1445	300	جريج قال رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة يريد علي عقبة مكة واقعة في طريق اهل المدينة حين ينزلون مكة وكان عبد الله بن الزبير مصلوبا هناك ولذا جعل له قبر في الحجون قريب العقبة لكنه غير ثابت وكذا قبور ساءر الصحابة في مقبرة مكة ليس لها محل معين علي وجه الصحة حتي تربة خديجة رضي الله عنها ايضا وانما بني عليها اعتمادا علي رءيا بعض الاولياء والله اعلم قال اي ابو نوفل فجعلت قريش تمر عليه اي علي ابن الزبير والناس اي وساءر الناس يمرون عليه ايضا حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا-	6587	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1413	false	5935290343792481138	150	178	715	851	1466	300	نوفل قال رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت قريش تمر عليه------------------ والناس -------------------------------حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا	1413	5456571334915233515	131	198.0	104	506	25.889328002929688	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6590	true	-8649380718483397899	14	159	81	860	1596	300	حتي دخل عليها اي علي اسماء فقال كيف رايتني بكسر التاء وفي نسخة باشباع كسرتها اياه اي كيف وجدتني صنعت بعدو الله اراد به ابنها علي زعمه الفاسد واعتقاده الكاسد قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك والاسناد سيبي فيهما ثم قالت بلغني انك تقول له اي في حياته او بعد مماته يا ابن ذات النطاقين بكسر النون وهو ما تشد به المراة وسطها عند معاناة اوشغال لترفع به ثوبها وسميت بذلك لانها قطعت نطاقها نصفين عند مهاجرة رسول الله وشدت باحدهما قربته وبالاخر سفرته فسماها رسول الله يومءذ ذات النطاقين وقيل شدت باحدهما سفرته وبالاخر وسطها للشغل وكان الحجاج من خبثه حمل قوله في حقها ذات النطاقين علي الذم وانها خدامة وخراجة ولاجة تشد نطاقها للخدمة فكانها اسلمت انها ذات نطاقين ولكن نطاق ليس هذا شانه واليه الاشارة بقولها انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله------------------- وطعام ابي	6590	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1413	false	5935290343792481138	258	300	1251	1466	1466	300	حتي دخل عليها --------------قال كيف راي-----------------------------------------------------تني صنعت بعدو الله ق----------------------------------------------الت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك و---------------------------بلغني انك تقول---------------------------- يا ابن ذات النطاقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي-	1413	5456571334915233515	195	280.0	158	798	24.43609046936035	34	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6591	true	-1438859416893529766	203	300	1034	1497	1497	300	ابن عمر اتا---ه رجلان في فتنة ابن الزبير اي قبل قتله فقالا ان الناس صنعوا ما تري اي من الاختلاف وانت ابن عمر اي وقد كان خليفة وصاحب رسول الله يعني ومن اصحابه ايضا فلا نشك انك من الوجهين اولي بالخلافة من عبد الملك الذي من جملة امراءه الحجاج فما يمنعك ان تخرج اي عليه لظهور كمال ظلمه فقال يمنعني ان الله------ حرم علي دم اخي المسلم قالا اي الرجلان الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي لا توجد وتمامه 16 ويكون الدين لله-------------------------------------- البقرة 193 فقال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن-	6591	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1413	false	5935290343792481138	66	132	303	618	1466	300	ابن عمر وقال له رجلان في فتنة ابن الزبير ا------------------ن الناس صنعوا ما تري--------------- وانت ابن عمر----------------- وصاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فما يمنعك ان تخرج ف------------------------قال يمنعني ان الله تعالي حرم علي دم اخي المسلم قال------------ الم يقل الله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة--------------------- ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين البقرة فق----ال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن	1413	5456571334915233515	245	349.0	191	511	47.94520568847656	45	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6605	true	-7817002235822329433	0	80	0	393	1553	300	عن اختلاف اصحابي اي عن حكمة تخالفهم في فروع الشراءع من بعدي فاوحي اي الله كما في نسخة الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء اي في اظهار الهداية وابطال الغواية كما قال تعالي 16 وبالنجم هم يهتدون النحل 16 بعضها اقوي من بعض اي بحسب مراتب انوارها المقدرة لها ولكل نور اي وكذلك لكل من الاصحاب نور بقدر استعداده فمن اخذ بشء مما هم عليه بيان شء من اختلافهم بيان ما فهو عندي علي هدي وفيه	6605	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1205	false	-361606356527748389	137	172	700	867	1482	300	عن اختلاف اصحابي م-----------------------------------ن بعدي فاوحي-------------------- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم من السماء------------------------------------------------------------------------------- بعضها اقوي من بعض---------------------------------- ولكل نور------------------------------------------ فمن اخذ بشء مما هم عليه-------- من اختلافهم-------- فهو عندي علي هدي وقال	1205	5456571334915233515	161	248.5	126	393	40.966922760009766	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6613	true	-862485405804486517	78	149	370	675	1422	300	محمد بن الحنفية سبق ذكره وهو ابن علي من غير فاطمة رضي الله عنهم قال قلت لابي اي لعلي كرم الله وجهه اي الناس خير بعد النبي -------------------قال اي علي ابو بكر اي هو ابو بكر او ابو بكر هو الخير قلت ثم من قال عمر وخشيت ان ------------يقول عثمان اي لو قلت ثم من فعدلت عن منوال السءال لهذا فحينءذ قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	6613	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1212	false	8477975931503471813	80	119	407	578	1484	300	محمد بن الحنفية ----------------------------------------------------قلت لابي---------------------- اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------قال ابو بك---------ر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان قلت-------------------------------------------------- ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	1212	5456571334915233515	135	215.5	103	336	40.17856979370117	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	258	300	1291	1486	1486	300	اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه --اي الي باب الجنة فقال اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1213	false	-2519048578696706307	109	146	513	683	1378	300	اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة التي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال صلي الله عليه وسلم اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	1213	5456571334915233515	150	255.0	115	198	75.75757598876953	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6641	true	6015782438932382194	162	222	826	1107	1494	300	جابر قال قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما للتنبيه انك ان قلت ذلك اي اذ قلت ذلك الكلام وعظمتني من بين الانام فاجازيك بمثل هذا المرام من التبشير في هذا المقام فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	6641	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1216	false	3796119084098970499	186	226	896	1073	1435	300	جابر ----قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما-------- انك ان قلت ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	1216	5456571334915233515	177	318.5	137	281	62.989322662353516	40	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6643	true	845020728524254218	86	214	419	1044	1453	300	وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها بهمز وصل مكسور وسكون سين اي اليتها بان رفعتها ووضعته تحتها ثم قعدت عليها اي علي استها لتستره عن عمر هيبة وفي رواية ثم قعدت عليه اي علي الدف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر يريد به تلك المراة السوداء لانها شيطان الانس وتفعل فعل الشيطان او المراد شيطانها الذي يحملها علي فعلها المكروه وهو زيادة الضرب التي هي من جنس اللهو علي ما حصل به اظهار الفرح اني كنت جالسا استءناف تعليل وهي تضرب حال فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف اي تحت استها ثم قعدت عليه-------------------ا قال التوربشتي وانما مكنها صلي الله عليه وسلم	6643	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1218	false	7670283084212202736	0	63	0	294	1455	300	وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وقعدت عليه-----------ا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني كنت ج--------------السا وهي تضرب---- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف ---------------وجلست عليه 8633 عاءشة ذكرت قصة لعب ال--حبش-ة و--فيه فقال صلي الله عليه وسلم	1218	5456571334915233515	248	357.5	191	644	38.509315490722656	51	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6645	true	8700697752466779726	53	172	248	850	1517	300	اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحريرة طبختها له فقلت لسودة والنبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينها كلي فابت فقلت لتاكلن او لالطخن وجهك فابت فوضعت يدي في الحريرة وطليت بها وجهها فضحك الني صلي الله عليه وسلم فوضع فخذه لها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ايضا فمر عمر فنادي يا عبد الله فظن الني صلي الله عليه وسلم انه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما قالت عاءشة فما زلت اهاب عمر لهيبة رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم اياه رواه ابن غيلان من حديث الهاشمي وخرجه الملا في سيرته رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 6049 وعن عاءشة رضي الله عنها -------------------------------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6645	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0508	false	7644412059526563220	158	249	780	1242	1522	300	اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم بحريرة طبختها له فقلت لسودة-------------------------------------- كلي فابت فقلت لتاكلن او لالطخن وجهك فابت فوضعت يدي في الحريرة فطليت---- وجهها فضحك----- صلي الله عليه وسلم فوضع يد-ه لها وقال ص لها الطخي وجهها فضحك له-------------------------------------ا فمر عمر------------------ فظن------------------------ انه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما----------- فما زلت اهاب عمر لهيب---------ته صلي الله عليه وسلم له للموصلي 4328 رزينة مولاة النبي صلي الله عليه وسلم ان سودة دخلت في هيءة حسنة مزينة علي------------------------------------------------------------------ عاءشة وحفصة ف-------قالت حفصة لعاءشة ام المءمنين يدخل علينا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	508	5456571334915233515	313	456.0	248	693	45.16594696044922	56	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	97	156	512	798	1534	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0509	false	-7728895161750746026	45	100	242	510	1474	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس------ اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل--- اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله ليخت-لن له	509	5456571334915233515	266	503.0	211	286	93.00699615478516	54	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	82	207	437	1048	1534	300	واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له الحديث فنزل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم 1 فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله بالتشديد والتخفيف اي يعطيه بدلا عنكن ازواجا خيرا منكن --------فنزلت كذلك 6051 وفي رواية لابن عمر قال قال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر	6648	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1218	false	7670283084212202736	232	300	1126	1455	1455	300	واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في --غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ف-------------------------------------------------------------------------------------قلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله------------------------------------- ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت كذلك 8636 وفي رواية حتي اتيت احدي نساءه فقالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله عسي ربه ان طلقكن الاية 8637 وفي اخري وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر-	1218	5456571334915233515	175	285.0	138	742	23.58490562438965	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	0	107	0	525	1504	300	يهديهم الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال ف--ما تري يا ابن الخطاب ق---------لت يا رسول الله ما--- اري الذي راي ابو بكر ولك--------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال----------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة قريبة حينءذ فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	6650	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0816	false	-3663483498639719456	26	150	124	727	1483	300	يهديهم الي الاسلام فقال صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال لا والله يا رسول الله ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها-------------------------- فهوي---------- صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه ا-------لشجرة و------------انزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	816	5456571334915233515	354	513.0	275	704	50.28409194946289	61	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6653	true	-516686665149654485	153	295	759	1459	1491	300	فقال له ابن عباس وكانه اي ابن عباس يجزعه بتشديد الزاي اي ينسبه الي الجزع ويلومه عليه ويقول له ما يسليه بما يزيل عنه الجزع نحو قوله تعالي فزع عن قلوبهم سبا 23 اي ازيل عنهم الفزع والجملة معترضة بين القاءل ومقوله يا امير المءمنين ولا كل ذلك بالرفع وفي نسخة بالنصب والمعني لا تبالغ فيما انت فيه من الجزع قال ميرك وفي نسخة ولءن كان ذلك كذا وقع عند اكثر رواة البخاري والذي في الاصل رواية الكشميهني ولبعضهم ولا كان ذلك وكانه دعاء اي لا يكون ما تخافه او لا يكون الموت بتلك الطعنة لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض اي لقوله لو كان بعدي نبي لكان عمر ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض اي حيث جعلك امير المءمنين ثم صحبت المسلمين اي ايام خلافتك فاحسنت صحبتهم	6653	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1219	false	3631144004422427440	54	97	265	477	1446	300	فقال له ابن عباس وكانه------------ يجزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا امير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن كان ذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم صح----------------------------------بت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم صح--------------------------بت المس---------------لمين فاحسنت صحبتهم	1219	5456571334915233515	199	323.5	156	700	28.428571701049805	36	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6654	true	7620324248952967192	55	237	279	1120	1421	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من بفتح ميم وتشديد نون اي منة عظيمة من الله من به علي اي تفضل علي به من غير كسب بل بجذبة منه فلا انكر كرمه بل اشكره واحمده واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من الله من به علي اي حيث وفقني علي تقديمه ومساعدته في تقويمه ولعل اعراضه عن رضا الناس للاشعار بانه لا اعتبار لهم وانما المدار علي رضا الله كما قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وللايماء ان رضاهم ايضا من اثر رضا الله ورسوله ومن جملة ما من الله به عليه وهداه الله اليه واما ما تري -من جزعي اي فزعي المتوهم انه من اجل موتي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك عطف باعادة الجار اي من جهة اني اخاف عليكم وقوع الفتن بينكم لما كان كالباب يسد المحن ومع هذا كله اخاف ايضا علي نفسي ولا امن من عذاب ربي لانه والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا بكسر اوله اي ما يملءها ذهبا حتي يطلع ويسيل لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه	6654	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1219	false	3631144004422427440	104	164	518	780	1446	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من--------------------------------- من الله--- به علي واما ما ذكرت من ص---------------------------------------------------------------------حبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من الله به علي----------------- واما ما ذكرت من جزع--------------------------------ي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لو ان لي طلاع الارض ذهبا------------------------------------------- لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه	1219	5456571334915233515	239	354.5	183	842	28.384798049926758	50	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	216	613	1031	1470	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو------ ان يجعلك الله معهما	6661	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1219	false	3631144004422427440	175	252	834	1202	1446	300	وضع ----علي سريره فتكنفه الناس يدعو-------ن ويصلون----- قبل ان يرفع---------- فلم يرعني الا رجل--- اخذ بمنكبي---------------- فاذا علي--------------- فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك ----لاني كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لارجو ولاظن ان يجعلك الله معهما	1219	5456571334915233515	346	592.0	271	433	79.90762329101562	67	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او- المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1458	false	4658758138923618440	192	234	947	1176	1535	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكو-ب الدري الغابر في الافق من المشرق الي المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	1458	5456571334915233515	226	424.0	184	305	74.09835815429688	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6666	true	150844888624755241	78	202	368	988	1472	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير المءازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هرون اخي اشدد به ازري طه 29 30 31 اي عضدي ليحصل به نصري واشركه في امري طه 32 اي في تدبير امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا طه 33 34 فان الهيءة الاجتماعية لها بركة كثيرة في العبادات الالهية فاما وزير اي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبريل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبريل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	6666	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1212	false	8477975931503471813	20	48	113	254	1484	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزير-اي من اهل السماء فجبريل وميكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	1212	5456571334915233515	141	216.5	113	620	22.74193572998047	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	25	75	119	354	1466	300	بينا راس رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجري بفتح الحاء وكسرها في ليلة ضاحية اي مقمرة اذ قلت يا رسول الله هل يكون لاحد من الحسنات عدد نجوم السماء قال نعم عمر قلت فاين حسنات ابي بكر قال انما جميع حسنات عمر كحسنة واحدة من حسنات ابي بكر	6670	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1212	false	8477975931503471813	124	167	607	808	1484	300	بينا راس رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجري------------------ في ليلة ضاحي---------ة اذ قلت يا رسول الله--- يكون لاحد من الحسنات عدد نجوم السماء قال نعم عمر قلت فاين حسنات ابي ----قال انما جميع حسنات عمر كحسنة واحدة من حسنات ابي بكر	1212	5456571334915233515	201	371.5	158	235	85.53191375732422	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	233	268	1211	1373	1526	300	رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال--------- ان عثمان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1223	false	-8330316138482009737	0	31	0	140	1426	300	رسول الله----- لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال يا عاءشة ان عثمان رجل حيي----------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ ال---ي حاجته	1223	5456571334915233515	131	229.0	102	171	76.60818481445312	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6676	true	7502515609600211897	231	287	1148	1417	1480	300	جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كمه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	6676	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1223	false	-8330316138482009737	198	231	917	1074	1426	300	جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كمه حين جهز------------------------------ جيش العسرة فن--------ثرها في حجره---------------------------------------------------- فرايت-----ه صلي الله عليه وسلم يقلبها في ح-----------------جره ويقول ما ضر عثمان ما فعل	1223	5456571334915233515	150	242.0	117	269	55.762081146240234	29	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6677	true	-3212417605925756996	191	219	1010	1145	1544	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم فقال من يجهز هءلاء غفر الله له يعني جيش العسرة فجهزتهم حتي لم يفقدوا عقالا ولا خطاما	6677	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1224	false	203787392247416240	244	272	1224	1359	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم فقال من يجهز هءلاء غفر الله له يعني جيش العسرة فجهزتهم حتي لم يفقدوا عقالا ولا خطاما	1224	5456571334915233515	135	270.0	107	135	100.0	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	178	238	923	1239	1528	300	المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0139	false	-3115848645885694141	10	68	55	363	1554	300	المسجد---- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه -في عهد---------ه صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان وزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-ره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	139	5456571334915233515	297	556.5	240	323	91.9504623413086	52	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	194	6	960	1483	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وهذا علامة كمال رضا النبي صلي الله عليه وسلم	6686	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1223	false	-8330316138482009737	63	128	286	585	1426	300	قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بدر ------------------------------------------------------ولم يشهد قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ف----قال ابن -----------------------------------------------------------------عمر تعال ابين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحت------------ه رقية--------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له--- النبي صلي الله عليه وسلم	1223	5456571334915233515	269	431.0	208	954	28.197065353393555	54	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	0	269	0	1299	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------فقالوا---- وجه ههنا---- فخرجت ف-ي اثر---------ه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط قفها و------------هو بالضم ما ا---رتفع من ال---------ارض فجلس- عند الباب فقلت لاكونن بوابا للنبي صلي-- الله عليه وسل------م فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلا رجليه في البءر كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه----- يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت -----------هذا عمر بن الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت---- فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر --فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات ب----------ه فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك ثم جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءت فقلت ادخل و----------رسوله الله ----يبشرك بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد	6692	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1206	false	6102170165708586492	35	300	182	1468	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا فجاء المسجد فسال عنه فقالوا خرج وجه ههنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي---------- صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب- النبي صلي ص الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله ------------------------هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل و-----النبي صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل فجل--------س عن يمين----- النبي صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع---------- صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------- يعني اخاه خيرا يات به فاذا ان-سان يحرك الباب فقلت من هذا ق-ال عمر----------- فقلت علي رسلك ثم جءت ال-يه صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر---------- يستاذ-ن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت عمر فقلت ادخل ويبشرك بالجنة فدخل عمر ف--------------------جلس معه في ا----------------------------لقف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثم--------ان فقلت علي رسلك --وجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة -مع بلوي تصيبه فجءت فقلت ادخل ويبشرك النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة -مع بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد-	1206	5456571334915233515	1050	1741.5	825	1446	72.61410522460938	187	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	68	158	303	726	1434	300	لم سمي ابا تراب قال جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ب-يت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب اخرجه الشيخان وفي الرياض عن- ابي	6696	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1117	false	6887626434615921470	220	295	1086	1439	1462	300	له اسم احب اليه منه جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم ببيت فاطمة ولم يجد عليا ف---------قال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال---------- صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فقال -------------هو في المسجد راقد فجاء---------ه صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل---------- صلي الله عليه وسلم -----------يقول قم ابا تراب قم ابا تراب------ للشيخين 8145 اسماء بنت ابي	1117	5456571334915233515	321	528.5	247	426	75.35211181640625	60	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	238	294	1168	1444	1471	300	الله- صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه اخرجه البخاري ومسلم وعن--------------------------------- بريدة قال حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذ عمر من الغد فخرج ورجع ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة----- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني دافع------- غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله	6703	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0867	false	-8302882809106320862	179	238	909	1214	1490	300	اليها صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها فاعتقها وتزوجها للشيخين والنساءي مطولا 6621 بريدة---- حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه م---ن الغد عمر------ ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة وجهد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني دافع اللواء غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله	867	5456571334915233515	213	341.0	168	323	65.94427490234375	38	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	63	119	307	585	1471	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله بفتح الله عليه و---قال عمر فما احببت الامارة الا يومءذ فتشارفت--------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتف-------------------- فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي	6703	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1229	false	-1435595174467305349	238	300	1160	1460	1460	300	ابو هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه قال عمر -ما احببت الامارة الا يومءذ فتساورت لها رجاء ان ادعي لها فدعا---------- صلي الله عليه وسلم عليا فاعطاه اياه و-قال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار---- شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي-	1229	5456571334915233515	237	385.5	189	327	72.47706604003906	39	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	132	297	653	1483	1497	300	سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة والحسن والحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم علي لحم- فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت فارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر- لك فان رايته---- حلالا اكلنا- واكلت----- من شانه كذا ------قال كلوا باسم الله فاكلوا---- فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام للدينار فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل -به فدفع------ اليه	6712	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0576	false	1803764107024035997	19	182	95	923	1507	300	سهل بن سعد ان عليا----------- دخل علي فاطمة و--حسن و--حسين يبكيان فقال ما يبكيكما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا بالس--وق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقي---قا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج---- حتي جاء--- فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم---- لحما فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكره لك فان رايته لنا حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا منه فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال------ صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسله به فدفعه رسول الله	576	5456571334915233515	780	1442.0	625	865	90.17340850830078	137	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	26	56	134	287	1497	300	لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واني لاربط الحجر علي بطني من الجوع وان صدقتي اليوم اربعون الفا وفي رواية وان صدقة مالي لتبلغ اربعين الف دينار	6712	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1231	false	6868342726146744976	168	191	812	927	1464	300	لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واني لاربط الحجر علي بطني من الجوع وان-------------------------------------- صدقة مالي لتبلغ اربعين الف دينار	1231	5456571334915233515	115	227.0	92	153	75.16339874267578	23	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	34	100	173	500	1502	300	جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف قال شارح اي يوم ارسل النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي الطاءف فانتجاه من باب الافتعال من النجوي اي فساره وقال له نجوي فقال الناس اي المنافقون او عوام الصحابة لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته اي ما خصصته بالنجوي انا ولكن الله انتجاه	6716	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1230	false	-8109088634645328574	88	118	440	590	1483	300	جابر---- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الط--------------------------------------------------------------اءف فانتجاه ف------------------------------------------------قال الناس----------------------------- لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما انتجيته------------------------ ولكن الله انتجاه	1230	5456571334915233515	149	239.0	119	327	45.56575012207031	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	228	299	1131	1472	1476	300	اوص يا امير المءمنين واستخلف قال ما اري----- احق بهذا الامر من هءلاء النفر--------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير------------ وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر-- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	6727	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0723	false	4097715348271697199	188	255	956	1291	1542	300	اوص يا امير المءمنين -استخلف قال ما اري احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذي- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا------ وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبدا------------------------لله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامارة سعدا فذل---ك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	723	5456571334915233515	288	513.0	228	370	77.83783721923828	51	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	133	10	692	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث----------------------مان وعبد الرحمن فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال ان لك من القدم والاسلام والقرابة----------------------------------------------- ما قد-- علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه	6728	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0724	false	-5938990295364666625	60	175	319	920	1600	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد-الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير--- جعلت امري الي علي ف-------------------------------------قال طلحة--- جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد جعلت امري الي عبد الرحمن فقال عبد-الرحم--------ن ايكما ي-برا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الش-----------يخان فقال عبد-الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا ال عن --افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال--- لك من ------------------قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد ص علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --وبايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه	724	5456571334915233515	488	779.0	394	769	63.45903778076172	83	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6732	true	4478337919389347156	103	151	521	745	1468	300	جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه مرتين في احد وفي قريظة وعن----------------- عروة قال اوصي الزبير الي ابنه عبد الله صبيحة---- الجمل فقال يا بني ما من- عضو الا وقد جرح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي انتهي ذلك الي الوجه اخرجه الترمذي	6732	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1235	false	359557217952643510	163	208	802	1021	1466	300	جم----------ع لي صلي الله عليه وسلم ابويه قال فداك ابي وامي هما للشيخين والترمذي 8732 عروة---- اوصي الزبير الي ابنه عبد الله صبيحة يوم الجمل فقال------- ما مني عضو الا وقد جرح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي انتهي ذلك مني ال--ي الفرج للترمذي	1235	5456571334915233515	161	233.5	123	247	65.18218994140625	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6734	true	-5586433387875094660	24	93	123	468	1523	300	المدينة من بعض الغزوات فقال ليت رجلا صالحا وفي رواية من اصحابي------ يحرسني بضم الراء وفي رواية الليلة اي يحفظني بقية الليلة لانام مستريح الخاطر مطمءن القلب اذ سمعنا وفي رواية فسمعنا صوت سلاح بكسر اوله وفي رواية خشخشة السلاح فقال من هذا قال انا سعد قال--- ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه وفي رواية احرسك فدعا له	6734	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1238	false	642390876220212244	194	238	956	1161	1475	300	المدينة ليلة فق----------ال ليت رجلا---------------- من اصحابي صالحا يح-------------------رسني- الليلة فبينا نحن كذلك--------------------------------------- اذ سمعنا---------------------------------------------- خشخشة س--لاح فقال من هذا قال انا سعد قال له ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه---------------- فدعا له	1238	5456571334915233515	173	262.0	133	354	48.87005615234375	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6739	true	3089458017084000878	126	179	598	876	1480	300	اسماء قالت------- رايت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يح-ي الم-ءودة ويقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها وانا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها اخرجه البخاري	6739	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1299	false	5311376588228758059	219	273	1021	1301	1425	300	اسماء بنت ابي بكر رايت زيد بن عمرو قاءما و-مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة ي-قول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها -انا اكفيك مءن-تها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مء-نتها هما ل--لبخاري	1299	5456571334915233515	253	448.5	203	287	88.15331268310547	42	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6744	true	8235622342119560068	218	300	1138	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه اخرجه الترمذي وقال غريب وعن ط----------------لحة ان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جا------------------------هل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مساءلته------- يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني النبي صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله -قال هذا ممن قضي نحبه اخرجه الترمذي-	6744	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1234	false	2682050767535724556	96	175	456	862	1470	300	صلي الله عليه وسلم في تلك الايام التي قاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما للشيخين 8722 طلحة ان الصحابة---------------------------- قالوا لاعرابي جاهل سل النبي صلي الله عليه وسلم عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مساءلته وكانوا يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم -----------------------طلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني النبي صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله فقال هذا ممن قضي نحب------ه للترمذي	1234	5456571334915233515	301	501.0	241	463	65.01079559326172	51	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	121	156	600	764	1469	300	صلي الله عليه وسلم له ابويه يوم احد --------------------------------------قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت	6746	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0836	false	-8104753244180105413	258	299	1264	1460	1464	300	صلي الله عليه وسلم كنانت--ه يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي 6535 وفي رواية قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي---- فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت	836	5456571334915233515	153	280.0	120	202	75.7425765991211	31	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6747	true	-8443831709053617969	200	240	979	1175	1504	300	اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله سبق معناه مع تحقيق مبناه وهذا القدر من الحديث اخرجه الشيخان ورايتنا اي جمعا من الصحابة نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا---- الحبلة بضم	6747	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1238	false	642390876220212244	136	161	680	797	1475	300	اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله------------------------------------------------------------ ورايتنا------------------- نغزو مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهو	1238	5456571334915233515	105	160.5	81	200	52.5	21	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6749	true	2532429336163428014	0	60	0	303	1488	300	كان لا يسير بالسرية و-----------------لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية قال فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان--------- كاذبا--------------- فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول اذا سء-----ل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال جابر بن سمرة----- فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن	6749	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1238	false	642390876220212244	59	124	287	614	1475	300	كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القض-----------------ية -----قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك----- اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن	1238	5456571334915233515	264	474.0	211	354	74.5762710571289	46	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6750	true	5946389525786299435	21	285	110	1491	1562	300	عبد الرحمن عن عا------------------------------------ءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لنساءه ان امركن اي شانكن مما يهمني بفتح الياء وضم الهاء وتشديد الميم وفي نسخة بضم فكسر اي مما يوقعني في الهم وفي رواية لهما يهمني من بعدي اي من بعد وفاتي حيث لم يترك لهن ميراثا وهن قد اثرن الحياة الاخرة علي الدنيا حين خيرن ولن يصبر عليكن اي علي بلاء مءونتكن الا الصابرون اي علي مخالفة النفس من اختيار القلة واعطاء الزيادة والصديقون اي كثيرو الصدق في البذل والسخاوة قالت عاءشة يعني اي يريد بهم المتصدقين ثم قالت عاءشة لابي سلمة بن عبد الرحمن اي ابن عوف قال المءلف ابو سلمة روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم روي عنه الزهري ويحي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة اه ولا يخفي انه مخالف لاصل الحديث سقي الله اباك من سلسبيل الجنة وهي عين في الجنة سميت لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها في الباطن ومنه قوله تعالي يسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا الانسان 17 18 يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل وقد زيدت الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة وقيل المعني سل سبيلا اليها وكان ابن عوف من كلام الراوي حال من عاءشة والعامل قالت كذا قاله الطيبي ولا يبعد ان يكون من قول عاءشة بيانا لتصدقه وتبيانا لقولها يعني المتصدقين قد تصدق علي امهات المءمنين بحديقة بيعت باربعين الفا	6750	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1239	false	-1844355348109137666	102	162	483	794	1466	300	عبد الرحمن بن الحارث ابن زهرة بن كلاب للكبير 8755 عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يقول لنساءه ان امر---------كن مما يه-----------------------------------------------------------------------------------------------مني من بعدي------------------------------------------------------------------------------------- ولن يصبر علي--------------------كن الا الصابرون ----------------------------------------------------الصد---------------------------------يقون قالت------ يعني المتصد------------قين ثم قالت------ لابي سلمة بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي الله اباك من سلسبيل الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد تصدق علي امهات المءمنين بحديقة بيعت باربعين الفا	1239	5456571334915233515	259	356.5	206	1417	18.278051376342773	45	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6753	true	8219068145503031173	103	283	502	1402	1498	300	قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا اي دينا لا يحكم الا بالامانة وعلي وجه العدالة زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة في اشعار الي ان الخليفة ينبغي ان يكون بهذه الصفة ليتم الاخلاص الموجب للخلاص وفي رواية تجدوه مسلما امينا وفي رواية تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في نفسه وان تءمروا عمر تجدوه قويا اي قادرا علي حمل ثقل اعبار الامارة امينا اي لا تجء منه الخيانة لا يخاف في الله لومة لاءم اي لا يراعي احدا في امر الدين والمعني انه صلب في الدين اذا شرع في امر من اموره لا يخاف انكار منكر ومضي فيه كالمسمار المحمي لا يزعه قول قاءل ولا اعتراض معترض ولا لومة لاءم يشق عليه جده واللومة المرة من اللوم وفيها وفي التنكير مبالغتان كانه قيل لا يخاف شيءا قط من لوم احد من اللوام وفي رواية تجدوه قويا في امر الله قويا في نفسه وان تءمروا عليا ولا اراكم بضم الهمز اي والحال اني لا اظنكم فاعلين اي التامير له بلا خلاف حال خلافته تجدوه هاديا اي مرشدا مكملا مهديا بفتح ميم وتشديد تحتية اي مهتديا كاملا ياخذ بكم الطريق المستقيم	6753	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0726	false	8375192408218860771	150	188	735	936	1492	300	قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا---------------------------------------------- زاهدا في الدنيا راغبا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا-------------------------------------- لا تاخذه ف------------------ي الله لومة لاءم وان تءمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عليا ولا ارا---------------------------------كم فاعلين تج----------------------------------دوه هادي---------------ا مهدي--------------------------------------ا ياخذ بكم الطريق المستقيم	726	5456571334915233515	179	281.5	143	900	19.88888931274414	28	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	157	297	803	1502	1514	300	فاقبلت فاطمة تمشي ما تخفي اي ما تمتاز وفي رواية ما تخطء مشيتها بكسر الميم لان المراد هيءتها من مشية رسول الله وفي نسخة من مشية النبي صلي الله عليه وسلم اي شيءا كما في رواية فما للنفي والمعني مشيتها كمشية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا قرب مرض موته فلما راها ---------قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها اي امرها بالجلوس عنده اي قريبا منه وفي رواية عن يمينه او عن شماله ثم سارها بتشديد الراء وفي رواية فسارها اي كلمها سرا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها بضم فسكون وفي نسخة بفتحتين اي شدة حزنها وكثرة بكاءها وفي رواية جزعها سارها الثانية فاذا هي اي فاطمة تضحك اي تتبسم وتنبسط وتنشرح وفي رواية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما--------------------------------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6759	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1280	false	7640973731090247784	116	188	601	950	1496	300	فاقبلت فاطمة تمشي م------------------------------ا تخطء مشيت-----------------------------ها من م---------------------------شية النبي صلي الله عليه وسلم--- شيءا فلم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا راها رحب بها وقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها--------------------------------------------- عن يمينه او عن شماله ثم سار--------------------------------------------- فبكت بكاء شديدا فلما راي--------------------------------------------------------------------- جزعها سارها الثان-------------------------------------------------------ية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام سالتها ما قال لك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1280	5456571334915233515	295	511.0	234	747	39.49129867553711	52	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	144	205	744	1033	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن---- ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني الحديث وفي شرح مسلم قالوا في الحديث تحريم ايذاء-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6763	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0482	false	-2073322500356856334	216	295	1069	1453	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ابدا فترك علي الخطبة 4120 وفي رواية يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم-----ن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها للشيخين وابي داود والترمذي 4121 علي انه كان عند النبي صلي الله عليه وسلم	482	5456571334915233515	237	367.0	184	389	60.92544937133789	45	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	67	159	323	771	1433	300	المسور--------- ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجت-ع بنت رسول الله------------------- وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة	6764	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0482	false	-2073322500356856334	153	232	760	1146	1474	300	المسور بن مخرمة ان عليا----------- خطب بنت ابي جهل --علي فاطمة ف---------------------------------سمعت بذلك ف-----اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم- قومك-------- انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل----------- فقام------ صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقو--ل اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني- اكره ان تسوء-ها----- والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد- ابدا---- فترك علي الخطبة	482	5456571334915233515	340	534.0	267	477	71.27882385253906	64	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6769	true	8151542918886963412	70	188	357	962	1535	300	لخمس خلون من شعبان سنة اربع وكانت فاطمة علقت به بعد ان ولدت الحسن بخمسين ليلة وقتل يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض العراق فيما بين الكوفة والحلة وقتله سنان بن انس النخعي ويقال ايضا سنان بن ابي سنان وقيل قتله شمر بن ذي الجوشن واجهز عليه خولي بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وكسر اللام وتشديد الياء ابن يزيد الاصبحي من حمير جز راسه واتي به عبد الله بن زياد وقال شعر- اوقر ركابي فضة وذهبا اني قتلت الملك المحجبا قتلت خير الناس اما وابا وخيرهم اذ ينسبون نسبا وقيل انه قتل مع الحسين من ولده واخوته واهل بيته ثلاثة وعشرون رجلا روي عنه ابو هريرة وابنه علي زين العابدين وفاطمة وسكينة بضم السين	6769	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1245	false	-7903680057073072505	111	184	538	916	1478	300	لخمس خلون من شعبان سنة اربع من الهجرة ----------------------------------------وقتل يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة احدي وستين ق----------------------------------------------تله سنان ا-----------------------------بن ابي انس---------------------------- واجهز عليه خولي --------------------------------------------------------بن يزيد الاصبحي وح-------ز راسه واتي به ا--------بن زياد فقال سنان اوقر ركابي فضة وذهبا اني قتلت الملك المحجبا قتلت خير الناس اما وابا 8797 الليث بن سعد قال ابي ------------الحسين ان يستاسر فقاتلوه فقتلوه وقتلوا بنيه واصحابه الذين قاتلوا معه وانطلق بعلي بن حس--ين وفاطمة وسكينة بنتي حسين	1245	5456571334915233515	257	346.0	202	606	42.40924072265625	43	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6784	true	4433648700341646614	112	178	568	887	1521	300	اي الناس كان احب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت اي عاءشة فاطمة اي هي كانت احب فقيل من الرجال اي هذا جوابك من النساء فمن احب اليه من الرجال قالت زوجها رواه الترمذي وفي الرياض عن عاءشة سءلت اي الناس احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما اخرجه الترمذي	6784	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1280	false	7640973731090247784	77	102	410	531	1496	300	اي الناس كان احب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فاطمة -قيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما --هما للترمذي	1280	5456571334915233515	114	196.5	89	320	35.625	20	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6793	true	2471479714564492966	114	160	603	832	1547	300	خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الاسود------------------------------ الي معاوية فقال معاوية للمقدام ا---علمت ان الحسن بن علي توفي فرجع المقدام فقال له -معاوية اتراها مص---------------------------------يبة وقد وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره وقال هذا مني وحسين من علي	6793	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1242	false	-2208766545929253945	97	156	497	783	1498	300	خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الاسود ورجل من بني اسد من اهل قنسرين الي معاوية فقال معاوية للمقدام اما علمت ان الحسن بن علي توفي فرجع المقدام فقال له يا فلان اتعدها مصيبة فقال المقدام مالي لا اعدها مصيبة وقد وضع----------ه صلي الله عليه وسلم في حجره فقال هذا مني وحسين من علي	1242	5456571334915233515	210	371.5	166	296	70.9459457397461	37	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6794	true	-4191184721541191650	38	183	199	913	1472	300	فاصلي معه المغرب ولعلها كانت تمنعه لبعد محله خوفا عليه او عليها واساله ان يستغفر لي ولك اي فاذنت لي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلي اي النبي صلي الله عليه وسلم النوافل حتي صلي العشاء ثم انفتل اي انصرف ورجع فتبعته فسمع صوتي اي صوت حركة رجلي فقال من هذا حذيفة اي فقال قبل جوابي حذيفة لما علم من نور النبوة او طريق الفراسة وهو خبر مبتدا محذوف اي اهذا او هو او انت حذيفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك وهذا ابهام وتبيين للحاجة السابقة ثم استانف وقال ان هذا اي المحسوس عنده صلي الله عليه وسلم الملحوظ حكما عند حذيفة ملك لم ينزل---- الارض قط قبل هذه الليلة فيه ايماء الي تعظيم الامر الذي نزل فيه استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة	6794	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1254	false	576319690262009181	39	106	193	517	1510	300	فاصلي معه المغرب----------------------------------------------- واساله ان يستغفر لي ولك------------ فاتيته ------------------------فصليت معه المغرب ثم قام يصلي----------------------------- حتي صلي العشاء ثم انفتل-------------- فتبعته فسمع صوتي فق-----------------ال من هذا حذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك --------------------------------------------قال ان هذا---------------------------------------------------------- ملك لم ينزل الي الارض قط قبل هذه الليلة ---------------------------------------استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني -ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة	1254	5456571334915233515	306	480.0	243	718	42.618385314941406	58	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6796	true	-8782185823396106578	149	292	765	1479	1512	300	اسامة قال كنت جالسا اي عند بابه عليه الصلاة والسلام اذ جاء علي والعباس يستاذنان اي يريدان طلب الاذن في دخولهما فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعله كان صغيرا اذ ذاك فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان اي علي الباب فقال اتدري ما جاء بهما اي ما سبب مجيءهما قلت لا قال لكني ادري اءذن لهما بهمزة ساكنة وصلا وبابدالها ياء فدخلا اي بعد اذنهما فقالا يا رسول الله---- جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك اي عن ازواجك واولادك بل نسالك عن اقاربك ومتعلقيك قال احب اهلي الي اي من الرجال من قد انعم الله عليه اي بالاسلام والهداية والاكرام وانعمت عليه اي انا بالعتق والتبني والتربية وهذا وان ورد في حق زيد لكن ابنه تابع له في حصول الانعامين قالا ثم من قال ثم علي	6796	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1209	false	-6574757095945233548	63	142	337	706	1489	300	اسامة---- كنت جالسا-------------------------------- اذ جاء علي والعباس فقال يا اس---------------------------------------امة استاذن لنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم ص--------------------- فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان ق--------------ال اتدري ما جاء ب------------------هما قلت لا قال لكني ادري فاذن لهما------------------------------- فدخلا فق--------------الا يا رسول الله انا جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك ق-------------------------------------------------ال احب اهلي ال---ي من------------- انعم الله عليه------------------------------ وانعمت عليه اسامة بن----------------------------------------- زيد قال------------------------------------ ثم من قال ثم علي	1209	5456571334915233515	334	490.0	259	718	46.518104553222656	63	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6800	true	1189007866230669894	13	102	62	492	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم في موضعه وفي رواية ا-----لبزار قال فقلت له------------------ اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشم------- حيث يقع قضيبك قال فانقبض كذا في فتح الباري وفي الذخاءر عن عمارة بن عمير قال لما جء براس ابن ز---------ياد واصحابه فصرت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تتخلل الرءوس حتي دخلت في منخر عب-د الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيب- ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا اخرجه الترمذي	6800	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1244	false	-7288641956213607955	46	133	225	664	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم للبخاري والترمذي بلفظه وللبزار والكبير قال انس والله لاسوءنك اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلثم حسينا حيث يقع قضيبك قال فانقبض 8789---------------------------- عمار- بن عمير---- لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت -تخلل الرءوس حتي دخلت في منخر عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا------ للترمذي	1244	5456571334915233515	347	589.5	273	479	72.44258880615234	62	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6813	true	-7242448064552777905	15	98	65	448	1549	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة اي لحاف زوجة الا عاءشة قال الطيبي الا بمعني غير اي امراة غير عاءشة اه والمعني الا في ثوب عاءشة ففي كتاب الخميس قالت عاءشة نزلت انك لا تهدي من احببت القصص 56 وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللحاف قالت اي ام سلمة اتوب الي الله من اذاك اي مما يجر الي اذاك يا رسول الله ثم انهن اي حزب ام سلمة دعون فاطمة اي طلبنها فارسلن اي فبعثنها الي- رسول	6813	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1281	false	1503724635674736617	261	287	1284	1409	1468	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امرا-------------ة الا عا------------------------------------------------------------------------ءشة فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتوب الي الله من ا--------------------ذاك يا رسول الله ثم انهن--------------- دعون فاطمة---------- فارسل---------نها اليه تقول	1281	5456571334915233515	119	173.5	93	384	30.98958396911621	19	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	23	93	111	464	1495	300	سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران رواه الحاكم في مستدركه 6194 عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي قال ما اشتكل اي ما اشتبه وفي نسخة ما اشكل اي ما اغلق علينا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنصب في جميع النسخ الحاضرة المعتمدة وقال الطيبي بالجر بدل من المجرور ويجوز النصب علي الاختصاص حديث قط اي معني حديث او فقد حديث يتعلق بمسالة مهمة فسالنا عاءشة الا وجدنا عندها منه	6816	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1281	false	1503724635674736617	13	79	67	406	1468	300	سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت 8976 انس رفعه فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام للشيخين والترمذي 8977 عاءشة رفعته يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام قلت وعليه السلام ورحمة الله وهو يري ما لا اري للستة الا مالكا 8978 ابو موسي م----------------------------------ا اشكل----------- علينا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ح------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قط------------------------------------------- فسالنا عاءشة الا وجدنا عندها منه	1281	5456571334915233515	134	203.5	105	523	25.621414184570312	25	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6817	true	6358823567504240051	145	226	726	1114	1497	300	--قطعة من حرير اي كاءنة منه لا اهوي بكسر الواو اي لا اقصد بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه اي تبلغني الي ذلك المكان مثل جناح الطاءر والباء للتعدية وقال الطيبي اي لا اريد الميل بها الي مكان في الجنة الا كانت مطيرة بي ومبلغة اياي الي تلك المنزلة فكانها لي مثل جناح الطير للطاءر فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او---- ان عبد الله رجل صالح	6817	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1255	false	2685379316239144023	176	213	862	1030	1447	300	سرق--ة من حرير -------------لا ا----------------------هوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او قال ان عبد الله رجل صالح	1255	5456571334915233515	154	260.5	118	394	39.08629608154297	32	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	231	300	1211	1564	1564	300	اول من اظهر الاسلام- سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصيروهم في الشمس فما منهم--- احد الا---- واتاهم علي ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله عز وجل وهان علي قومه-	6822	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1212	false	8477975931503471813	190	258	935	1287	1484	300	اول من اظهر --اسلامه سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و-بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون والبسوهم ادراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم من احد الا وقد واتاهم علي ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله------- وهان علي قومه	1212	5456571334915233515	341	639.0	276	362	94.19889831542969	61	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6831	true	-3906391044432100525	154	232	754	1138	1478	300	قال كنت جالسا في مسجد المد------------------------ينة فدخل رجل علي وجهه اثر ال-خشوع اي السكون والوقار والحضور فقالوا اي بعض الحاضرين هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين اي تحية المسجد او غيرها تجوز بتشديد الواو اي اختصر فيهما علي ما لا بد منه وخففهما ففي النهاية فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ثم خرج و-تبعته ف------------------------------------قلت اي له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال و-الله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6831	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1261	false	758218033339365142	204	262	1035	1311	1500	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة في ناس فيهم بعض الصحابة فجاء رجل ف-ي وجهه اثر من خشوع-------------------------- فقال----- بعض ال---قوم هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين------------------------ ت------------------------------------------------------------------------جوز فيهم---------------------ا ثم خرج فاتبعته فدخل منزله ودخلت فتحدثنا فلما استانس قلت------ انك لما دخلت------- قال------ رجل كذا وكذا قال سبحان الله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	1261	5456571334915233515	180	228.0	137	447	40.268455505371094	30	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6836	true	7943508142160865944	2	199	13	1028	1532	300	فقالوا اي سلمان واصحابه ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله يعنون ابا سفيان ماخذها بفتح الخاء المعجمة اي حقها وفي نسخة صحيحة وهي اصل السيد ماخذها بهمزة ممدودة وكسر خاء علي انه جمع روعي فيه مقابلة الجمع لسيوف قال الطيبي ما نافية واما ماخذها فقيل مفعول به وقيل مفعول فيه ويجوز ان يكون مصدرا والكلام اخبار فيه معني الاستفهام المتضمن للاستبطاء يعني لم تستوف السيوف حقها من حقه واستعار الاخذ للسيف تشبيها له بمن له حق علي صاحبه وهو يلزمه ويطالبه والغريم يمتنع عن ايفاء حقه ويماطله فقال ابو بكر اي لهم اتقولون هذا لشيخ قرشي اي لكبيرهم وسيدهم اي رءيسهم فاتي اي ابو بكر النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره اي يخبرهم وخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لعل ههنا للاشفاق نحو قوله تعالي فلعلك باخع نفسك الكهف 6 وقوله صلي الله عليه وسلم لعلي لا اعيش بعد عامي هذا لءن كنت اغضبتهم حيث انهم مءمنون محبون محبوبون لله تعالي لقد اغضبت ربك اي حيث راعيت جانب الكافر بربه فاتاهم اي ابو بكر فقال يا اخوتاه بالهاء الساكنة اغضبتكم اي فاعفوا عني والاظهر ان الاستفهام مقدر اي اغضبتكم قالوا لا اي لا حرج عليك او لا غضب لنا بالنسبة اليك يغفر الله لك	6836	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1210	false	-7850818082043287373	31	83	156	413	1482	300	فقالوا----------------- ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذها فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر --------تقولون هذا لشيخ قريش----------- وسيد----------هم ف---اتي ابو بكر النبي صلي الله عليه وسلم فاخ----------------بره فقال يا ابا بكر----- اغضبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كنت اغضبتهم---------------------------------------- لقد اغضبت ربك------------------------------ فاتاهم ابو ---بكر فقال يا اخوتاه اغضب------------------------------------------------------------------تكم قالوا لا ثم قالوا--------------------------------- يغفر الله لك	1210	5456571334915233515	237	338.0	186	1015	23.349754333496094	41	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6838	true	7232724736532213608	111	187	553	956	1549	300	صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة حين مرجعه من الطاءف يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل ومن جملتهم ابو سفيان والد معاوية وكان اعطاءه تالفا لهم بالاسلام ولذا كان يعطي الصادقين من المهاجرين والانصار اقل من الماءة فقالوا اي ناس من الانصار زعما منهم انه صلي الله عليه وسلم يراعي بعض قومه من قريش يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا اي شيءا كثيرا ويدعنا اي يتركنا في اعطاء الكثير وسيوفنا تقطر	6838	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms0881	false	-8309807772448390980	223	252	1145	1295	1558	300	صلي الله عليه وسلم طفق ي------------------------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال----- ناس من الانصار-------------------------------------------------------- يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا و-----------------------يتركنا---------------- وسيوفنا تقطر	881	5456571334915233515	145	207.5	116	403	35.98014831542969	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6856	true	-3280750017864479685	98	154	510	780	1528	300	اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر اي يسهل لي جليسا صالحا اي مجالسا يصلح ان يجلس معه ويستفاد من مجالسته فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت--- اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي اي جعلت انت موافقا لي واتفق لي مجالستك فقال ---من اين انت -قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير	6856	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1208	false	8816720321739989257	51	90	270	454	1512	300	اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر-------- لي جليسا صالحا---------------------------------------------- فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت له اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوقعت لي--------------------------------------- فقال لي من اين انت فقلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير	1208	5456571334915233515	175	283.5	138	277	63.17689514160156	33	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6857	true	-3025939595309287881	21	104	103	521	1491	300	رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد ة بن الجراح وقد تقدم ذكرهم نعم الرجل اسيد بن حضير بالتصغير فيهما قال المءلف انصاري اوسي كان ممن شهد العقبة الثانية وكان بين العقبتين سنة شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه جماعة من الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بتشديد الميم نعم الرجل معاذ بن جبل وسبق ذكرهما نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	6857	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1209	false	-6574757095945233548	208	259	1036	1284	1489	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم للبخاري وابي داود والترمذي 8578 ابو هريرة رفعه نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد-ة بن ال---------------جراح نعم الرجل اسيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن -------------شماس نعم الرجل معاذ بن جبل------------ نعم الرجل-------- عمرو بن الجموح	1209	5456571334915233515	173	302.0	133	480	36.04166793823242	37	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6861	true	6362926535841291806	207	295	1072	1555	1583	300	يا رسول الله لو استخلفت اي ان استخلفت شخصا فمن يكون وقال الطيبي لو هذه للتمني اي ليتنا او الامتناعية وجوابه محذوف اي لكان خيرا اه وفيه انه نزع اعتراض قال ان استخلف عليكم اي احدا فعصيتموه اي اسختلافي او مستخلفي عذبتم اي عذابا شديدا قال الطيبي عذبتم جواب الشرط ويجوز ان يكون مستانفا والجواب فعصيتموه والاول اوجه لما يلزم من الثاني ان يكون الاستخلاف سببا للعصيان والمعني ان الاستخلاف المستعقب للعصيان سبب للعذاب وقوله ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما اقراكم عبد الله اي ابن مسعود فاقرءوه	6861	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1254	false	576319690262009181	109	133	533	660	1510	300	يا رسول الله لو استخلفت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان -------استخلفت فعصيتم خليفتي عذبتم------------------------------------------------ ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما اقراكم عبد الله ----بن مسعود فاقرءوه	1254	5456571334915233515	106	153.0	84	483	21.946168899536133	17	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6873	true	-1424153536699134198	208	268	1007	1318	1490	300	ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة اي علي الخصوص واخبرني انه اي سبحانه وتعالي يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا اي حتي نحن نحبهم ايضا تبعا لمحبة الله ورسوله قال علي منهم وفي نسخة الجامع منهم علي يقول ذلك ثلاثا اي للاشعار بانه افضلهم او يحبه قدر ثلاثتهم وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم هذا	6873	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1209	false	-6574757095945233548	155	185	774	930	1489	300	ان الله تع-------الي امرني بحب اربعة-------------- واخبرني انه يح-----------------بهم قيل يا رسول الله سمهم------------------------------------------------- قال علي منهم------------------------- يقول ذلك ثلاثا------------------------------------------- وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم هما	1209	5456571334915233515	152	249.5	122	311	48.87459945678711	27	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	19	280	100	1395	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق-- ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول ال----له صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني بالرفع وقيل بالنصب اي الا قوت الصغار بناء علي انهم يجوعون في كل ساعة من الليل والنهار والا فمن المعلوم انه لا يجوز اجاعة الصبيان واضاعتهم واطعام الضيفان واطاعتهم قال فعلليهم اي سكنيهم من علله بشء اي الهاه به ونوميهم اي رقديهم وكانه قصد انهم ان يروا اكل الضيف فيشتهوا كما هو عادة الاولاد فاذا دخل ضيفنا فاريه اي فاحضريه لانها كانت عجوزا والقضية قبل الحجاب واظهريه انا جميعنا ناكل اي من هذا الطعام فان الضيف اذا راي ان احدا امتنع من الاكل ربما تشوش خاطره فاذا هوي اي قصد الضيف ومد بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه	6875	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1257	false	-496343506043164387	145	229	723	1134	1517	300	ابو هريرة----------------- جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ص ما عندي -----------------------الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك------------------------------------- وقلن كله---------------------------------------------------------------------------------------ن مثل ذلك فقال صلي الله عليه وسلم من يضيفه ----------------------------------------------------------------------------------رحمه الله-فقام رجل من الانصار فقا----------------------------------------------------------------------ل انا---------------------- فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته----------- هل عندك شء------------- قالت لا الا قوت صبياني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعلليهم------------------ بشء------------ ونوميهم ف-----------------------------------------------------------------------اذا دخل ضيفنا فار-------------------------------------------------------يه ا-------نا ناكل فاذا اهوي------------------------------------------------------------------------------------------ بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه	1257	5456571334915233515	380	517.0	300	1302	29.185867309570312	68	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6876	true	-1273538083228845979	162	292	798	1412	1450	300	ابي هريرة قال نزلنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون اي علينا من كل جانب فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان اي اسميه باسمه ووصفه فيقول نعم عبد الله هذا ويقول اي في مار غيره من هذا فاقول فلان فيقول بءس عبد الله هذا وهذا من باب ما روي ابو يعلي وغيره مرفوعا اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس حتي مر اي استمر هذا السءال والجواب حتي مر خالد -بن الوليد فقال من هذا فاقول خالد بن الوليد وفي هذا اشعار بانه صلي الله عليه وسلم كان في خيمة وابو هريرة خارجها والا فمثل خالد بن الوليد لا يخفي عليه صلي الله عليه وسلم فقال نعم عبد الله اي هذا خالد بن الوليد سيف من سيوف الله	6876	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1265	false	3892157712068832706	158	221	749	1045	1430	300	ابو هريرة---- نزلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس ي--------------------مرون فيقول---------- صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان في---------------------قول نعم عبد الله هذا ويقول--------------- من هذا فاقول فلان ي-قول بءس عبد الله هذا حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر خالد ابن الوليد فقال من هذا ف-قلت خالد بن الوليد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نعم عبد الله------- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله	1265	5456571334915233515	279	408.0	216	616	45.29220962524414	54	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	236	291	1208	1458	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت ان يستغفر-- لك فافعل فاستغفر في فاستغفر له وفي رواية قال اي عمر	6884	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1298	false	-1405956887957674949	138	191	695	936	1462	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان ب-ه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استعطت ان يستغفر ص لك فافعل فاستغفرل-ي فاستغفر له فقال له--------- عمر	1298	5456571334915233515	222	405.5	171	253	87.74703216552734	43	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	212	300	1059	1445	1445	300	اسيد بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي ع-ن اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1298	false	-1405956887957674949	87	171	474	841	1462	300	اسير بن جبير ----كان عمر---------- اذا اتي عليه امداد---- اليمن -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس ق-ال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو	1298	5456571334915233515	358	673.5	275	387	92.50646209716797	78	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	0	102	0	488	1515	300	لها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر-- لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث------------------------------------------ ثم قال فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت اعهد عهد بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	6886	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1298	false	-1405956887957674949	171	275	841	1339	1462	300	بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استعطت ان يستغفر ص لك فافعل فاستغفر-لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي---- فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن فذكره ثم قا------------------------------ل فاتي اويسا فقال استغفر لي ق-ال انت احدث عهد بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	1298	5456571334915233515	432	809.0	338	534	80.89888000488281	85	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	196	386	1034	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال---------------------- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1290	false	-8045770845698406672	51	175	244	904	1577	300	صلي الله عليه وسلم الله يعلم اني لاحبكن للقزويني فضاءل هذه الامة 9039 ابو موسي رفعه مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الا اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال---- لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر----- اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كا----ن صلاة العصر قالوا كل ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا---- فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	1290	5456571334915233515	572	1046.5	463	684	83.625732421875	95	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1
JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	Shamela0036446-ara1.ms1290	false	-8045770845698406672	204	231	1058	1225	1577	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ف--عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	1290	5456571334915233515	163	316.5	136	169	96.44970703125	26	JK007044-ara1	Shamela0036446-ara1