id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0036	true	3601015937012980267	14	38	64	170	1515	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله -كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	36	-8483509445713126499	Shamela0036091-ara1.ms007	false	4033894143609358136	7	31	37	144	1499	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله يكفيكم من عظيم الفخر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	7	-7034053186932567802	103	198.0	79	107	96.26168060302734	22	JK007044-ara1	Shamela0036091-ara1
JK007044-ara1.ms4036	true	-2427300575002091812	145	239	733	1199	1493	300	ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا ارجله به اخذ الشافعي ومن تبعه وقال ابو حنيفة واصحابه يحبس بعد الثاني لاجماع الصحابة علي ذلك والحديث ان صح محمول علي التهديد او السياسة كذا ذكره بعض علماءنا وفي شرح السنة اتفقوا عل--------ي ان السارق اذا سرق اول مرة تقطع يده اليمني ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري واختلفوا فيما اذا سرق ثالثا بعد قطع يده ورجله فذهب اكثرهم الي انه تقطع يده اليسري ثم اذا --------------------سرق رابعا تقطع رجله اليمني ثم اذا سرق بعده يعزر ويحبس وهو المروي عن ابي بكر رضي	4036	-8483509445713126499	Shamela0036091-ara1.ms231	false	2690443524391508694	157	216	825	1104	1536	300	ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا -رجله -------------------------قال البغوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتفق اهل العلم علي ان السا--------رق اول مرة تقطع يده اليمني ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري -----------ثم اذا سرق ث--------------------------------------الثا تقطع يده اليسري بناء علي قول الاكثر ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني ثم اذا سرق بعده يعزر ويحبس والذي قطع ابو---- بكر يده	231	-7034053186932567802	214	360.0	166	494	43.31983947753906	38	JK007044-ara1	Shamela0036091-ara1
JK007044-ara1.ms5196	true	-8817295286905683307	196	247	980	1213	1488	300	عن عروة -عن عاءشة-------------------- قالت استاذن رجل علي رسول الله------------------- وانا عنده فقال----------------------------- بءس ابن العشيرة او اخو العشيرة ثم اذن له فالان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت له كذا وكذا وفي الشماءل قلت له ما قلت ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه اي النت له القول	5196	-8483509445713126499	Shamela0036091-ara1.ms266	false	1491435789753898500	130	182	724	965	1589	300	عن دينه وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ابن العشيرة او اخو العشيرة ثم اذن له فالان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت------------------------------- ما قلت ثم------------------------------ النت له القول	266	-7034053186932567802	168	271.0	130	302	55.6291389465332	33	JK007044-ara1	Shamela0036091-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	155	238	754	1168	1496	300	اعلم ثم اعلم ان حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري انه ------ليس له وجه صحيح واورد--------------------------ه ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل	6715	-8483509445713126499	Shamela0036091-ara1.ms155	false	-67169397635907919	251	297	1300	1529	1551	300	-عليه وس--لم انه قال انا مدينة العلم وعلي بابها وهذا الخبر ايضا مطعون--------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه -قال يحيي بن معين لا اصل له وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري انه منكر وليس له وجه صحيح وقال الترمذي انه منكر غريب وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد----------- لم يثبتوه وقال	155	-7034053186932567802	162	231.5	126	446	36.32286834716797	28	JK007044-ara1	Shamela0036091-ara1
JK007044-ara1.ms6753	true	8219068145503031173	103	283	502	1402	1498	300	قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا اي دينا لا يحكم الا بالامانة وعلي وجه العدالة زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة في اشعار الي ان الخليفة ينبغي ان يكون بهذه الصفة ليتم الاخلاص الموجب للخلاص وفي رواية تجدوه مسلما امينا وفي رواية تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في نفسه وان تءمروا عمر تجدوه قويا اي قادرا علي حمل ثقل اعبار الامارة امينا اي لا تجء منه الخيانة لا يخاف في الله لومة لاءم اي لا يراعي احدا في امر الدين والمعني انه صلب في الدين اذا شرع في امر من اموره لا يخاف انكار منكر ومضي فيه كالمسمار المحمي لا يزعه قول قاءل ولا اعتراض معترض ولا لومة لاءم يشق عليه جده واللومة المرة من اللوم وفيها وفي التنكير مبالغتان كانه قيل لا يخاف شيءا قط من لوم احد من اللوام وفي رواية تجدوه قويا في امر الله قويا في نفسه وان تءمروا عليا ولا اراكم بضم الهمز اي والحال اني لا اظنكم فاعلين اي التامير له بلا خلاف حال خلافته تجدوه هاديا اي مرشدا مكملا مهديا بفتح ميم وتشديد تحتية اي مهتديا كاملا ياخذ بكم الطريق المستقيم	6753	-8483509445713126499	Shamela0036091-ara1.ms137	false	226140807203946680	2	39	10	204	1570	300	قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا في---------------------------------------------------- الدنيا راغبا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا ي---------------------------------------------------------خاف في الله لومة لاءم وان تءمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عليا ولا ارا---------------------------------كم فاعلين تج----------------------------------دوه هادي---------------ا مهدي--------------------------------------ا ياخذ بكم الصراط المستقيم	137	-7034053186932567802	171	268.5	136	900	19.0	25	JK007044-ara1	Shamela0036091-ara1