id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0206	true	3610371232372426789	94	132	462	654	1585	300	ابا هريرة بنعليك والاستفهام للتقرير والتحقيق من لقي--- يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بصيغة الماضي اي من لقيه بشره بالجنة -قال نعم قال اي عمر ف------------------------لا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	206	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1816	false	-8366984029181947915	130	169	652	836	1503	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره من لقيه يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه ان يبش-------------------------ره بالجنة فقال----------- عمر للنبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	1816	-1039051647186464118	112	165.5	88	220	50.90909194946289	19	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	139	225	734	1183	1597	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم والفاسق مسكوت عنه كما هو داب الايات القرانية والاحاديث النبوية في جميع الاحكام الوعدية والوعيدية ليكون بين الخوف والرجاء راضيا بما جري عليه من القضاء والاظهر انه مكتوب في اهل الجنة لان ماله اليها وان دخل النار فان الخاتمة هي المدار عليها ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه رضي الله عنهم ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	306	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1254	false	-8512520770528335365	42	82	213	405	1530	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجمل علي اخرهم -لا يزيد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه-------------- ففيم العمل يا رسول الله ان كان---- قد فرغ منه	1254	-1039051647186464118	191	349.0	151	449	42.53897476196289	38	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms0330	true	3023963712870687535	24	166	138	847	1538	300	قال اتيت ابي بن كعب اقرا الصحابة رضي الله عنهم قال المصنف هو ابي بن كعب الاكبر الانصاري الخزرجي كان يكتب للنبي الوحي وهو احد الستة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله كناه النبي ابا المنذر وعمر ابا الطفيل وسماه النبي سيد الانصار وعمر سيد المسلمين مات بالمدينة سنة تسعة عشر روي عنه خلق كثير فقلت له بحكم قوله تعالي 16 فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 قد وقع في نفسي شء من القدر اي حزازة واضطراب عظيم من جهة امر القضاء والقدر باعتبار العقل لا بموجب النقل قال ابن حجر اي من بعض شبه القدر التي ربما تءدي الي الشك فيه كاعتقاد ان الانسان يخلق فعل نفسه كما قالته المعتزلة او انه مجبور علي الفعل كما قالته الجبرية فكيف يعذب وانا اريد الخلاص منه اي من هذا المبحث فحدثني اي بحديث لعل الله ان يذهبه من قلبي	330	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1284	false	-60543103255922524	166	187	848	936	1463	300	قال اتيت ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له---------------------------------------------------------------- قد وقع في نفسي شء من القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثني--------- لعل الله ان يذهبه من قلبي	1284	-1039051647186464118	88	111.0	67	709	12.411848068237305	21	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms0332	true	7517708840709381499	24	95	113	474	1498	300	لدخلت النار يحتمل الوعيد ويحتمل التهديد قال اي ابن الديلمي ثم اتيت عبد الله بن مسعود صاحب السجادة والمخدة والنعلين والمطهرة رضي الله عنه فقال مثل ذلك اي مثل جواب ابي في سءالي قال ثم اتيت حذيفة بن اليمان مر ذكره وهو صاحب سر النبي وابوه اسمه حسيل بالتصغير واليمان لقب له وقتل باحد شهيدا رضي الله عنهما- فقال مثل ذلك فالحديث من طرقهم صار موقوفا ثم اتيت زيد بن ثابت	332	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1284	false	-60543103255922524	221	247	1087	1203	1463	300	لدخلت النار قال ثم ا-------------------------------------------تيت عبد الله بن م----------------------------------------------------سعود فقال مثل ذلك قال ثم ا-------------------------تيت حذيفة بن-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمان فقال مثل ذلك ثم ا----------------------------تيت زيد بن ثابت	1284	-1039051647186464118	91	149.5	69	362	25.138120651245117	16	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms0409	true	-6031815166931237614	259	299	1368	1569	1575	300	لان القي الله------ بكل ذنب ما خلا الشرك بالله اهون من ان القاه بمسالة في علم الكلام وقال رايي وحكمي في اهله ------ان يضربوا بالجريد ويطاف ب--هم في الاسواق او في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة	409	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0592	false	3378596221340941473	10	46	56	237	1559	300	لان يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير -------من ان يلقاه بشء من الك-------لام وقال ------حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف عليهم ف--------------ي العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة	592	-1039051647186464118	150	251.0	119	215	69.76744079589844	22	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	101	176	478	880	1480	300	عليه السلام قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر----- من عينه دمعة الا وقعت ملكا يسبح وملا---------ءكة سجودا منذ خلق الله السم-وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا--------------------------- كان يوم القيامة -تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	1166	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0961	false	-5919158751918033031	181	248	881	1245	1509	300	عليه وسل--م قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر دمعة من عينه----- الا وقعت ملكا يسبح الله قال وملاءكة سجود- منذ خلق الله السماوات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيا------------------------------------------------------------مة وصفوف -لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون----- الي يوم القيامة فاذا كان div dirrtl idbookcontainer يوم القيامة وتجلي لهم ربهم في------نظروا اليه -قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	961	-1039051647186464118	307	542.5	248	445	68.98876190185547	49	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms1606	true	-266435108999663404	48	80	251	414	1555	300	في الحديث وهو عبارة عما قضاه الله وحكم به من--------------------------- الام-ر وهو مصدر قدر يقدر قدرا وقد تسكن داله ومنه ليلة القدر التي يقدر فيها الارزاق وتقضي ومنه حديث الاستخارة فاقدره لي	1606	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1232	false	-1325193416230550500	255	282	1383	1529	1615	300	في النهاية هو عبارة عما قضاه الله وحكم به من div dirrtl idbookcontainer الامور وهو مصدر قدر يقدر قدرا وقد تسكن داله و---------------------------------------------منه حديث الاستخارة فاقدره لي	1232	-1039051647186464118	112	198.0	89	191	58.63874435424805	19	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms1670	true	5275421976726282358	96	124	489	635	1567	300	قال عياض وقد اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف و------اسباب الخير وقيل هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة نقله	1670	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1420	false	-5456013297057283118	222	250	1175	1325	1608	300	قال القاضي --اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واعدام اسباب الخير وقيل هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة وقال	1420	-1039051647186464118	134	251.0	108	152	88.15789794921875	24	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms1671	true	4683747195744346530	177	205	929	1075	1584	300	قال عياض وقد اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف و------اسباب الخير وقيل هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة نقله	1671	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1420	false	-5456013297057283118	222	250	1175	1325	1608	300	قال القاضي --اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واعدام اسباب الخير وقيل هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة وقال	1420	-1039051647186464118	134	251.0	108	152	88.15789794921875	24	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms1879	true	7272773750777372822	63	162	338	811	1544	300	بن خالد السلمي عن ابيه عن جده قال ميرك وكانت له صحبة وقد سماه ابن منده اللجلاج بن حكيم وفي التقريب والد محمد مجهول من الثالثة اخرج له ابو داود ولم يسم اباه لكن سماه ابن منده قال قال رسول الله ان العبد اذا سبقت له اي في علم الله او في قضاءه وقدره من الله منزلة اي مرتبة عالية في الجنة لم يبلغها----- بعمله لعجزه عن العمل الموصل اليها وفيه دليل علي ان الطاعات سبب للدرجات قيل ودخول الجنة بفضل الله تعالي وايمان العبد والخلود بالنية ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده -او في	1879	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms2065	false	3353445781565181692	139	176	698	868	1522	300	بن خالد السلمي عن ابيه عن جده--------- وكانت له صحبة انه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سبقت للعبد م------------------------------ن الله منزلة ف-----------------------لم يبلغها يعني بعمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده زاد في	2065	-1039051647186464118	136	177.5	102	479	28.392484664916992	27	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms2587	true	8380477092849274204	32	80	149	420	1490	300	بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود--- الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان -كذلك الدعاء والبلاء--------- وليس من شرط الاعتراف بالقضاء------------ ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي في سورة النساء 16 ولياخذوا حذرهم واسلحتهم النساء	2587	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1337	false	-1082365906630305596	0	49	0	267	1682	300	بالدعاء والدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب ل-رد السهم- والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان وكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف ب--قضاء الله عز وجل ان لا يحمل السلاح وقد قال الله عز وجل ----------------خذوا حذرك---------م النساء	1337	-1039051647186464118	220	362.5	178	296	74.32432556152344	33	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms2756	true	-1614907681875621797	32	142	181	752	1552	300	لا ينفع شيءا في المال ففي شرح الطيبي للكشاف لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت و------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات لمجيءه----- ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمته من -------قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله 16 والذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشقاوة والهلاك قال الطيبي رحمه الله والجواب	2756	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1974	false	-4541742157077299643	179	286	949	1516	1577	300	لا ينفع نفسا ايمانها----------------------- لم تكن امنت من قبل--------------------- او كسبت في ايمانها خيرا الانعام ففرق بين الايمان وكسب الخير فيه واما معناها فقد وهم الزمخشري انها ترد مذهب اهل السنة في الرجاء فقال ما لفظه المعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري-بين النفس الكافرة اذا امنت---------------------------------------- في وقته- ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله ان -الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا--------- تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشق-وة والهلاك--------------------- والجواب	1974	-1039051647186464118	422	719.5	339	685	61.605838775634766	73	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms2765	true	-4806891530325706398	249	295	1230	1451	1472	300	هو اهل التقوي واهل المغفرة قال اي النبي قال ربكم اي حديثا قدسيا او معني تفسيريا انا اهل ان اتقي باضافة اهل وصيغة المجهول اي انا حقيق وجدير بان يتقي من الشرك بي فمن اتقاني زاد الترمذي فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	2765	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms2043	false	480103894093547907	155	178	812	919	1557	300	هو اهل التقوي واهل المغفرة ------------------------------------قال الله ت--عالي انا اهل ان اتق----------------------------------------------------------------ي فمن اتقان------------ي فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	2043	-1039051647186464118	97	160.5	74	221	43.89140319824219	18	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms3010	true	-259692384732178764	99	163	527	840	1567	300	علي ما اخرجه الحاكم------------------- عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج ال----بيت----- العتيق فسمعه من بين السماء والارض الا تري انهم يجيءون من اقصي الارض يلبون وقال صحيح الاسناد	3010	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1345	false	4431902349701485991	64	112	363	594	1624	300	ذلك ما -خرجه الحاكم في تفسير سورة الحح عن ابن عباس ان الله امر ابراهيم ان يء-----------------------------------------------ذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ ق-----------------ل يا ايها الناس كتب عليكم----- حج البيت بيت الله العتيق فسمعه من بين السماء والارض---------------------------------------- وقال صحيح الاسناد	1345	-1039051647186464118	187	286.5	147	341	54.83871078491211	32	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms3538	true	1476828370829732622	264	296	1377	1533	1550	300	انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك لرسول---- الله قال------ فاعرض عني----- فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	3538	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0116	false	-2097712116254476894	2	36	10	176	1551	300	انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قالت فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف -قد زعمت ان قد ارضعتكما	116	-1039051647186464118	144	248.5	113	171	84.21052551269531	27	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms4057	true	434669733218753159	172	212	874	1067	1540	300	حارها من تولي فارها فقال علي------------ لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد قال----------------------- فاخذ السوط فجلده وعلي كرم الله وجهه يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي وج-------------------------------------لد ابو بكر اربعين و----عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	4057	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1659	false	-1758343805805675648	0	49	0	255	1601	300	حارها من تولي قارها فقال علي عليه السلام لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد div dirrtl idbookcontainer فاخذ السوط وجلده وعلي-------------- يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين واحسبه قال وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	1659	-1039051647186464118	172	292.0	135	269	63.940521240234375	31	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms4060	true	-8255162627008152897	115	154	580	778	1485	300	حصين بن المنذر الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد------- انه راه -شربها ----------وشهد الاخر انه راه يتقاياها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي------------ اقم عليه الحد	4060	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1658	false	95196247361048778	254	292	1335	1539	1575	300	حضين بن المنذر-------- قال شهدت عثمان و-------اتي بالوليد ف--------شهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهما انه راه يشربها يعني الخمروشهد الاخر انه راه يتق-يءها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي عليه السلام اقم عليه الحد	1658	-1039051647186464118	170	276.0	136	228	74.5614013671875	27	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms4098	true	889384810492153369	34	68	186	359	1658	300	في الشرع او بدعة --------------------سقطت اطاعته ووجب علي المسلمين خلع-------ه ونصب امام عادل ان امكنهم ذلك------------------------------------------------------- ولا يجب في- المبتدع -------الا اذا ظنوا القدرة عليه والا ف---------------------------يهاجر المسلم عن ارضه الي غيرها ويفر بدينه	4098	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1561	false	7384106480603942689	2	57	9	295	1520	300	ل---لشرع او بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت -طاعته ووجب علي المسلمين القيام عليه ونصب امام عادل ان امكنهم ذلك فان لم يقع ذلك الا لطاءفة وجب عليهم القيام بخلع الكافر ولا يجب علي المبتدع القيام الا اذا ظنوا القدرة عليه فان تحققوا العجز لم يجب القيام وليهاجر المسلم عن ارضه الي غيرها ويفر بدينه	1561	-1039051647186464118	159	244.5	127	290	54.82758712768555	24	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	212	277	1098	1405	1521	300	عن ابي هريرة عنه قال --------------------تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms2072	false	154946707529664237	57	106	295	531	1519	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار و----الدرهم و------------------------------القطيفة--------------------------------------------------------- طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2072	-1039051647186464118	210	373.5	167	327	64.22018432617188	42	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	160	245	801	1233	1506	300	قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms2100	false	-1297168077909715621	146	173	775	903	1551	300	قالوا فلان شهيد فقال كلا------- اني رايته في النار في برد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة غلها--------------------- ثم قال---------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون	2100	-1039051647186464118	116	178.5	91	432	26.851852416992188	21	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	20	68	109	356	1591	300	فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ-- بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0060	false	-119175615372124030	75	122	368	607	1558	300	فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذها بيد---------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	60	-1039051647186464118	205	369.5	164	272	75.36764526367188	34	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms4599	true	-4127895705808852070	205	244	1063	1264	1563	300	اليه هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم --جناحا-------------- وتءخر جناحا---------- لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة ال-عبد و---الامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة وعنوان صواب وما يذكر الا اولو الالباب	4599	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1526	false	3176601621310650943	252	294	1292	1508	1535	300	الله تعال--ي خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم الجناح الذي فيه الداء وتءخر الذي فيه الدواء لما فيه- من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد ومن الامتحان الذي هو مضمار التكليف وله في كل شء حكمة------------ وما يذكر الا اولو الالباب	1526	-1039051647186464118	172	274.5	136	231	74.45887756347656	29	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms5183	true	628805637573810870	4	98	18	502	1536	300	الله وهذا معني -قوله وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يوجب غضبه لا يلقي لها بالا يهوي بكسر الواو اي يخوض ويقع ويسقط بها اي بتلك الكلمة في جهنم رواه البخاري وكذا الامام احمد وفي رواية لهما اي الشيخين ذكره السيد جمال الدين يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب اي هويا ابعد من البعد الذي بينهما قال الطيبي الظاهر انه صفة مصدر محذوف اي هويا بليغا بعيد المبتدا والمنتهي وفي الجامع الصغير- و---------ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب	5183	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms2087	false	-8336470336420664195	177	222	931	1159	1537	300	الله به-ا --في الجنة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الل-----------------ه لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار-------------------------------------------- رواه البخاري وفي الموطا نحوه -وفي رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية للبخاري ومسلم معا ان العبد ل-تكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب	2087	-1039051647186464118	180	279.5	142	495	36.3636360168457	29	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms5205	true	4924807814522518832	0	44	0	231	1495	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه احمد والشيخان عن ابي هريرة وفي رواية للترمذي وابن ماجه والحاكم عنه بلفظ ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في ا--------------------------------------------لنار وفي رواية احمد -عن ابي سعيد ولفظه ان الرجل ليتكلم بالكلمة	5205	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms2087	false	-8336470336420664195	217	257	1132	1341	1537	300	ابعد ما بين المشرق وال--------------------------------مغرب وفي رواية الت---------------------------رمذي ان الرجل -يتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار الحديث الثاني عن بلال بن الحارث المزني عن رسو-------ل الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة	2087	-1039051647186464118	135	223.0	106	276	48.91304397583008	22	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	188	256	978	1294	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي عن ابي هريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	5258	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0004	false	-4634570261168766914	63	173	325	864	1578	300	انا سيد ولد ادم ولا ف------------خر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه-الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وفي حديث انس انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا div dirrtl idbookcontainer خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وفي حديث ابي بن كعب اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر وفي حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم واول شافع واول م-------------------------------------------شفع واول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش فليس---- من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	4	-1039051647186464118	236	414.0	184	606	38.94389343261719	48	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms5992	true	-1936610099923783504	177	199	947	1050	1573	300	من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	5992	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0004	false	-4634570261168766914	152	173	764	864	1578	300	من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش فليس---- من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	4	-1039051647186464118	99	186.5	78	104	95.19230651855469	20	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	247	435	1283	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms2040	false	2865634040703694518	234	298	1283	1606	1616	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول--- ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ا--لا تخزي-------------ني يوم يبعثون و-----------اي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم---------------------- انظر ما تحت رجليك	2040	-1039051647186464118	292	419.5	233	870	33.56321716308594	49	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	79	174	367	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من	6013	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1067	false	-1130757668161676684	269	300	1445	1587	1587	300	انس قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مما اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من-	1067	-1039051647186464118	123	217.0	97	212	58.01886749267578	26	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان ي---------------------------عبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0932	false	1451086706141518065	203	275	963	1319	1444	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد div dirrtl idbookcontainer كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	932	-1039051647186464118	311	425.5	245	1124	27.669038772583008	60	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6050	true	7736547607417139423	89	126	480	684	1599	300	او يكون معناه ياتيهم الله في صورة ال----------------------ملاءكة م--خلوقاته التي لا تشبه صفات الاله ليختبرهم------------------------- فاذا قال لهم ----الملك او هذه الصورة انا ربكم وراوا عليه من علامة المخلوق ينكرونه ويعلمون--- انه ليس ربهم فيستعيذون بالله منه	6050	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1770	false	1628186261247169401	7	55	43	297	1656	300	او يكون معناه ياتيهم الله في صورة اي بصورة ويظهر لهم صورة ملاءكته ومخلوقاته التي لا تشبه صفات الاله ليختبرهم وهذا اخر امتحان المءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم -راوا عليه من سمات- المخلوقين ما ----يعلمون به انه ليس ربهم ويستعيذون بالله منه	1770	-1039051647186464118	184	302.5	150	260	70.76923370361328	28	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6051	true	2903611964086647671	41	103	212	542	1592	300	وليس ن-نكر ان يكون الامتحان اذ ذاك بعد قاءما وحكمه علي الخلق جاريا حتي يفرغ من الحساب ويقع الجزاء بما يستحقونه من الثواب او العقاب ثم ينقطع اذا حقت الحقاءق واستقرت امور العباد قرارها الا تري الي قوله تعالي 16 يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 42 وجاء في الحديث ان المءمنين يسجدون ويصير ظهور المنافقين طبقا واحدا	6051	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1511	false	4555685139536884905	29	88	154	477	1567	300	وليس بمنكر ان يكون الامتحان اذ ذاك بعد قاءما وحكمه علي الخلق جاريا حتي يفرغ من الحساب ويقع الجزاء بما يستحقونه من الثواب و--العقاب ثم ينقطع اذا حقت الحقاءق واستقرت امور العباد قرارها الا تري الي قوله تعالي--- يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم--- وجاء في الحديث ان المءمنين يسجدون وتبقي ظهور المنافقين طبقا واحدا	1511	-1039051647186464118	316	603.5	257	331	95.46827697753906	57	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	145	240	779	1246	1554	300	فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله--------------------------------- من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0933	false	-1027670501251931714	146	189	765	978	1580	300	فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله div dirrtl idbookcontainer تعالي من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	933	-1039051647186464118	180	278.0	141	500	36.0	37	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	36	199	169	937	1488	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها ا--------------------------------------ي في جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم---------------------------------------------------------- فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0934	false	-6471179107873276121	15	142	80	741	1543	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مث----قال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر ف-----------يها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من div dirrtl idbookcontainer خيبر فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد الخدري يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----------------------------لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان ------------------الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	934	-1039051647186464118	251	352.5	199	1096	22.901460647583008	41	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	229	300	1186	1521	1521	300	انس انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا--------------------------- خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا -لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وفي رواية للترمذي والحاكم عن ابن عمر انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة وفي رواية للترمذي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هرير---------------------------------ة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل-	6252	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0004	false	-4634570261168766914	92	160	455	799	1578	300	انس انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا div dirrtl idbookcontainer خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث ابي بن كعب اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر وفي حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم واول شافع واول مشفع واول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل	4	-1039051647186464118	177	189.5	142	494	35.829959869384766	32	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	191	640	987	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا--------------------------- خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا -لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766 وعن ---------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال فاكسي صدر الحديث علي ما في الجامع وغيره وانا اول من تنشق عنه الارض فاكسي والمعني فابعث فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	6282	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0004	false	-4634570261168766914	93	173	459	864	1578	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا div dirrtl idbookcontainer خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وفي حديث ابي بن كعب اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر وفي حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم واول شافع واول مشفع وا----------------------------------ول من تنشق عنه الارض فا--------------------كسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش فليس---- من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	4	-1039051647186464118	246	409.5	191	463	53.13174819946289	43	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	273	223	1396	1540	300	عدي بن حاتم -----------------قال بينا---------------------------- انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا--- اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة طء------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0943	false	-8740644020970227277	31	109	165	556	1497	300	عدي بن حاتم ففي صحيح البخاري قال بينما div dirrtl idbookcontainer انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا ال-----------------------------------------------------------يه الفاق---------------------ة ثم اتي اليه----------- اخ-----------ر فشكا اليه قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة فقلت لم ارها وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انبءت عنها ---------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة -لتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله---------------- قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طء الذين سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن	943	-1039051647186464118	275	325.0	213	1252	21.96485710144043	48	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6378	true	-2006442890076821619	0	65	0	295	1581	300	-----------------قال كسري بن هرمز وفي القاموس كسري ويفتح ملك الفرس معرب خسرو اي واسع الملك ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه اي مثلا من ذهب او فضة اي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل ان تكون او بمعني الواو او للشك يطلب من يقبله اي واحدا منهما او ما ذكر فلا يجد احدا يقبله منه اي لعدم	6378	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0943	false	-8740644020970227277	111	142	566	706	1497	300	قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز--------------------------------------------------------- ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه-------- من ذهب او فضة-------------------------------------------------------------------------------------- يطلب من يقبله منه--------------------- فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين	943	-1039051647186464118	114	166.0	87	312	36.53845977783203	24	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	276	1077	1388	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو	6379	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms0943	false	-8740644020970227277	207	237	1023	1171	1497	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما ق---------------ال النبي صلي	943	-1039051647186464118	145	269.0	115	311	46.62379455566406	27	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	1	53	8	237	1499	300	في الشماءل عن ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة ----فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم--------------------------- يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms2064	false	-6029231478788751046	189	239	971	1203	1534	300	-----------عن ابن عباس وفي حديثه زيادة عظيمة ولفظه من كان له فرطان من امتي -دخل----------- الجنة بهما قالت--- عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن div dirrtl idbookcontainer له فرط من امتك قال -انا فرط ا-متي لم يصابوا بمثلي	2064	-1039051647186464118	167	260.0	126	260	64.23076629638672	34	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6581	true	-564192698204601500	127	179	628	879	1491	300	عمارة بن عمير---- لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه في رحبة المسجد فانتهيت ا----ليهم فقالوا قد جا--------ءت فاذا حية قد جاءت ------------حتي دخلت في منخر- عبيد الله بن زياد فمكثت ساع-ة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا قال الترمذي هذا حديث---- صحيح	6581	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1580	false	-5649947091209641155	70	125	373	638	1542	300	عمارة بن عمير قال لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه نضدت في المسجد فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله-------- فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا------------ هذا حديث حسن صحيح	1580	-1039051647186464118	216	356.0	169	285	75.78947448730469	38	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007044-ara1.ms6800	true	1189007866230669894	46	105	221	506	1496	300	عن عمارة بن عمير قال لما جء براس ابن ز---------ياد واصحابه فصرت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تتخلل الرءوس حتي دخلت في منخر- عب-د الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيب- ثم قالوا قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح	6800	-8483509445713126499	Shamela0029677-ara1.ms1580	false	-5649947091209641155	69	125	370	638	1542	300	عن عمارة بن عمير قال لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه نضدت في المسجد---------- فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت -تخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله-------- فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا هذا حديث---------- حسن صحيح	1580	-1039051647186464118	241	426.0	189	297	81.14478302001953	45	JK007044-ara1	Shamela0029677-ara1