id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0075	true	6770866678625354864	221	300	1153	1533	1533	300	ابن القيم ذكر في زاد المعاد في هدي خير العباد وهذا لفظه كان عليه الصلاة والسلام اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا تلفظ بالنية ولا قال اصلي لله صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا قال اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت---- وهذه عشر بدع لم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظه واحدة منها البته بل ولا عن احد من-	75	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0989	false	-1414692359322053811	124	196	640	980	1542	300	ابن القيم في الهدي النبوي------------------------------ كان صلي- الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا تلفظ بالنية ولا قال اصلي---- صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا---- اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت قال وهذه عشر بدع لم ينقل عنه صلي- الله عليه وسلم احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظة واحدة----- البتة بل ولا عن احد من	989	-2451080869687502888	294	510.0	230	385	76.36363983154297	56	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0076	true	1023960354570314296	0	135	0	746	1633	300	الصحابة ولا استحبه احد من التابعين ولا الاءمة الاربعة وانما غر بعض المتاخرين قول الشافعي في الصلاة انها ليست كالصيام -لا يدخل---- فيها احد الا بذكر فظن ان الذكر تلفظ المصلي بالنية وان مراد الشافعي بالذكر--- تكبيرة الاحرام ليس الا وكيف يستحب الشافعي امرا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة واحدة ولا احد من خلفاءه واصحابه وهذا هديهم وسيرتهم فان اوجدنا احد حرفا واحدا عنهم في ذلك قبلناه وقابلناه بالقبول والتسليم ولا هدي اكمل من هديهم ولا سنة الا ما تلقوه عن صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم 1 ه وصرح السيد جمال الدين المحديث بنفي رواية التلفظ بالنية عن المحدثين وكذا ذكره الفلايروزاباري صاحب القاموس في كتابه المسمي بالصراط المستقيم و----------------------------------------------------------------قال القسطلاني ف--------------------------------------ي المواهب--------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فلم ينقل احد انه عليه الصلاة والسلام تلفظ بالنية ولا علم احدا من اصحابه التلفظ	76	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0989	false	-1414692359322053811	196	300	980	1542	1542	300	الصحابة ولا استحبه احد من التابعين ولا الاءمة الاربعة و----------------------قول الشافعي في الصلاة انها ليست كالصيام فلا يدخل احد فيها ----الا --------------------------------------------------------بذكر اي تكبيرة الاحرام ليس الا وكيف يستحب الشافعي امرا لم يفع----------له صلي الله عليه وسلم في صلاة واحدة ولا احد من ال-------صحابة وعبارة الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب- المناسك ولو نوي الاحرام بقلبه ولم يلب اجزاه وليس كالصلاة لان في اولها نطقا واجبا هذا نصه قال الشيخ ابو علي السنجي في شرح التلخيص وابن الرفعة في المطلب والزركشي في الديباج وغيرهم انما اراد الشافعي بذلك تكبيرة الاحرام قطعا انتهي وبالجملة فلم ينقل احد انه عليه --------السلام تلفظ بالنية ولا علم احدا من اصحابه التلفظ-	989	-2451080869687502888	333	496.0	269	931	35.76799011230469	52	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0076	true	1023960354570314296	135	300	746	1633	1633	300	بها ولا اقره علي ذلك بل المنقول عنه في السنن انه قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم اختلف العلماء في التلفظ بها فقال قاءلون هو بدعة لانه لم ينقل فعله وقال اخرون هو مستحب لانه عون علي استحضار النية القلبية وعبادة -للسان كما انها عبودية للقلب والافعال المنوية عباد-ة الجوارح وبنحو ذلك اجاب الشيخ تقي الدين السبكي والحافظ عماد الدين ابن كثير واطنب ابن القيم في---- الهدي في رد الاستحباب واكثر من الاستدلال بما في ذكره طول يخرجنا عن المقصود لا سيما والذي استقر عليه اصحابنا استحا-ب النطق بها وقاسه بعضهم علي ما في الصحيحين من حجيث ان----- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة ن جميعا يقول لبيك عمرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة وهاذ تصريح باللفظ والحكم كما يثبت بالنص يثبت بالقياس لكنه تعقب هذا بانه عليه الصلاة والسلام قال ذلك في ابتداء احرامه تعليما للصحابة ما يهلون به ويقصدونه من النسك---------------------------------------------------- ولقد صلي عليه الصلاة والسلام ثلاثين الف صلاة فلم ينقل عنه انه قال نويت اصلي صلاة كذا وكذا وتركه سنة-	76	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0990	false	-82331761627655657	0	236	0	1234	1540	300	بها ولا اقره علي ذلك بل المنقول عنه في السنن انه قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم لما علم المسء صلاته قال له اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران فلم يامره بالتلفظ بشء قبل التكبير نعم اختلف العلماء في التلفظ بها فقال قاءلون هو بدعة لانه لم ينقل فعله وقال اخرون هو مستحب لانه عون علي استحضار النية القلبية وعبادة اللسان كما انه- عبودية القلب والافعال المنوية عبودية الجوارح وبنحو ذلك اجاب الشيخ تقي الدين السبكي والحافظ عماد الدين -بن كثير واطنب ابن القيم في غير الهدي-في رد الاستحباب واكثر في الاستدلال بما--- ذكره طول يخرجنا عن المقصود لا سيما والذي استقر عليه اصحابنا استحباب النطق بها وقاسه بعضهم علي ما في الصحيحين من حديث انس انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة-- جميعا يقول لبيك عمرة وحجا وفي البخاري من حديث عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو بوادي العقيق اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وهذا تصريح باللفظ والحكم كما -ثبت بالنص يثبت بالقياس لكن- تعقب هذا بانه عليه الس--------لام قال ذلك في ابتداء احرامه تعليما للصحابة ما يهلون به ويقصدونه من النسك وامتثالا للامر الذي جاءه من ربه تعالي في ذلك الوادي ولقد صلي عليه السلام اكثر من ثلاثين الف صلاة فلم ينقل عنه انه قال نويت اصلي صلاة كذا وكذا وتركه سنة	990	-2451080869687502888	851	1585.0	691	1252	67.97124481201172	142	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0077	true	8423136992552772892	0	37	0	176	1565	300	كما ان فغله سنة فليس لنا ان نسوي بين ما فعله وتركه فتاتي من القول في الموضع الذي تركه بنظير ما اتي به في الموضع الذي فعله والفرق بين الحج والصلاة اظهر من ان يقاس احدهما ب---الاخر	77	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0990	false	-82331761627655657	236	274	1234	1413	1540	300	كما ان فعله سنة فليس لنا ان نسوي بين ما فعله وتركه فناتي من القول في الموضع الذي تركه بنظير ما اتي به في الموضع الذي فعله والفرق بين الحج والصلاة اظهر من ان يقاس احدهما علي الاخر	990	-2451080869687502888	173	337.0	136	179	96.6480484008789	34	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0134	true	-3916326768265952243	47	81	239	410	1542	300	الله له فقال-- اللهم بارك في ماله وولده واطل عمره واغفر ذنبه فقال لقد دفنت من صلبي ماءة الا اثنين وان ثمرتي لتحمل في السنة مرتين ولقد بقيت حتي سءمت الحياة وانا ارجو الرابعة	134	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1235	false	1959522222499600623	53	83	253	409	1486	300	الله عليه وسلم اللهم اكثر--- ماله وولده واطل عمره واغفر له ف-------قد دفنت من صلبي ماءة و---اثنين وان ثمرتي لتحمل في السنة مرتين ولقد بقيت حتي سءمت الحياة و----ارجو الرابعة	1235	-2451080869687502888	138	238.5	110	173	79.76878356933594	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	179	203	963	1065	1558	300	لانت يا رسول الله احب الي من كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من نفسي ف--------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال	135	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0826	false	1904946765245498351	66	150	328	724	1513	300	لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا نفسي التي بين جنبي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لن يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال عمر والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر فهذه المحبة ليست باعتقاد الاعظمية فقط فانها كانت حاصلة لعمر قبل ذلك قطعا وفي رواية فقال صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال	826	-2451080869687502888	99	173.5	75	397	24.937026977539062	20	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0136	true	-7411313357141986430	0	131	0	682	1558	300	القرطبي وكل من صح--------------------------- ايمانه به عليه الصلاة والسلام لا يخلو عن وجدان شء من تلك المحبة الراجحة وان ا------------------------------------------------------------------------------------------ستغرق ب---الشهوات وحجب-- بالغفلات في اكثر الاوقات بدليل انا نري اكثرهم اذا ذكر------------------------- اشتاق الي رءيته وا----ثرها علي اهله وماله وولده ووالده واوقع نفسه في المهالك والمخاوف مع وجدانه--- من نفسه الطمانينة بذلك وجدانا لا تردد فيه و---شاهد ذلك في الخارج ايثار كثيرين لزيارة قبره الشريف ورءية مواضع اثاره علي جميع ما ذكر لما وقر في قلوبهم من محبته غير ان قلوبهم لما توالت --------غفلاتها وكثرت شهواتها كانت في اكثر اوقاتها مشتغلة بلهوها ذاهلة عما ينفعها ومع ذلك هم في بركة ذلك النوع من المحبة فيرجي لهم كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير ان شاء الله تعالي----- ولا شك ان حظ الصحابة رضي الله عنهم من هذا المعني اتم لانه--- ثمرة المعرفة وهم بقدره ومنزلته اعلم	136	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0827	false	913135135278524107	122	288	581	1421	1480	300	القرطبي -كل من امن بالنبي صلي الله عليه وسلم ايمانا صحيحا -----------------لا يخلو عن وجدان شء من تلك المحبة الراجحة غير انهم متفاوتون فمنهم من اخذ من تلك المرتبة بالحظ الاوفي ومنهم من ياخذ بالحظ الادني كمن كان مستغرقا في الشهوات محجوبا بالغفلات في اكثر الاوقات لكن الكثير من-----هم اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اشتاق الي رءية بحيث يءثرها علي اهله وماله وولده ويبذل ن-------فسه في الامور الخطيرة ويجد رجحان ذلك من نفسه و---------------جدانا لا تردد فيه وقد شوهد من هذا الجنس من يءثر -------زيارة قبره------- ورءية مواضع اثاره علي جميع ما ذكر لما وقر في قلوبهم من محبته غير ان ذلك سريع الزوال لتوالي الغفلات انتهي ملخصا فكل مسل----------------------------------------------------------م في قلبه ---------------محبة الله ورسوله لا يدخل الاسلام الا بها ولكن الناس متفاوتون في محبته صلي الله عليه وسلم بحسب استحضار ما وصل اليهم من جهته من وجوه النفع الشامل لخير الدارين والغفلة عن ذلك ولا شك ان حظ الصحابة رضي الله عنهم في هذا المعني اتم لان هذا ثمرة المعرفة وهم بها---------- اعلم	827	-2451080869687502888	392	501.0	307	982	39.91853332519531	60	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0138	true	3272072359822275845	107	158	558	849	1588	300	تثنية الضمير هنا للايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة------ فانها وحدها ضاءعة لاغية واليه الاشارة ب-----------------------------------------------------------------قوله تعالي 16 قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببك ا-لله ال عمران 31 و-----------------------------------------------------------------الامر -------بالافراد هنالك للاشعار بان كلا من---- العصيانين مستقل باستلزام الغواية فان العطف يفيد ------تكرير العامل	138	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0833	false	8456053202358307275	8	85	39	461	1632	300	تثنية الضمير هنا للايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها------ لاغية اذا لم ترتبط بالاخري فمن يدعي حب الله مثلا ولا يحب رسوله لا ينفعه ذلك ويشير الي قوله تعالي--- قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران فاوقع متابعته مكتنفة بين قطري محبة العباد لله ومحبة الله للعباد واما الامر الخطيب بالافراد فل-------------ان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ- العطف في تقدير التكرير والاصل	833	-2451080869687502888	230	366.5	189	445	51.685394287109375	32	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0140	true	2992852664703484724	168	202	870	1037	1566	300	اسلم قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي------------------- من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي	140	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0148	false	7601360060344124430	215	246	1105	1262	1533	300	اسلم قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها--------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه ---	148	-2451080869687502888	122	194.0	98	193	63.21243667602539	21	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0140	true	2992852664703484724	170	204	881	1052	1566	300	وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي------------- من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر- ففادي نفسه ورجع الي مكة---------------------- ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	140	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0369	false	-412628682654173445	68	106	345	537	1498	300	يكتم اسلامه وخرج-مع المشركين يوم بدر------ فقال صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره---------- كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	369	-2451080869687502888	147	240.5	117	209	70.33493041992188	26	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0274	true	8047533237982549190	130	185	647	922	1537	300	عاءشة رضي الله عنها هي ام المءمنين بنت ابي بكر الصديق وامها ام رومان بنت- عامر بن عويمر -------------------------------------------------------------خطبها النبي------------------------------------------------------------- وتزوجها بمكة في شهر شوال سنة عشر من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين وقيل غير ذلك واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشرة شهرا ولها تسع سنين وبقيت معه	274	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0352	false	-2282666736381141480	127	198	664	1021	1549	300	عاءشة رضي الله عنها---------------------------------- وامها ام رومان ابنة عامر بن عويمر بن عبد شمس من بني مالك بن كنانةفكانت مسماة علي جبير بن مطعم فخطبها النبي صلي الله عليه وسلم واصدقها فيما قاله ابن اسحاق اربعماءة درهم وتزوجها بمكة في---- شوال سنة عشر من النبوة -قبل الهجرة بثلاث سنين ولها ست سنين واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر- شهرا ولها تسع سنين و-قيل بعد	352	-2451080869687502888	218	363.5	172	398	54.773868560791016	37	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0274	true	8047533237982549190	185	249	922	1278	1537	300	تسع سنين ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله------------------- عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين ل-------------يلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامر--------------------------------------ت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع----- وصلي عليها ابو هريرة وك--------------ان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	274	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0353	false	-6006971505950527973	139	248	723	1311	1561	300	تسع سنين ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها وكانت فقيهة عالمة فصيحة كث------يرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين وكان صلي الله عليه وسلم يقسم لها ليلتين ليلتها وليلة سودة بنت زمعة لانها وهبت ليلتها لما كبرت لها كما تقدمولنساءه ليلة ليلة وكان يدور علي كل نساءه ويختم بعاءشة وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقال الواقدي ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة واوصت ان تدفن----------- بالبقيع ليلا وصلي عليها ابو هريرة رضي الله عنها وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	353	-2451080869687502888	330	594.0	269	605	54.54545593261719	54	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0285	true	-3198865252932272843	143	182	707	925	1539	300	هريرة جف القلم بما انت لاق اي ملاق بما تفعله وتقوله ويجري عليك قال التوربشتي جف القلم------------------------ كناية عن جريان القلم بالمقادير وامضاءها والفراغ منها لان الفروغ بعد الشروع يستلزم جفاف القلم عن مداده فاطل-------ق اللازم علي الملزوم وهذه	285	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0461	false	8362763100712724114	175	214	921	1134	1573	300	هريرة جف القلم بما انت لاق------------------------------------ قال صاحب فتح المنة بشرح الاخبار لمحيي السنة هو كناية عن جريان القلم بالمقادير وامضاءها والفراغ منها فان الفراغ بعد الشروع يستلزم جفاف القلم عن مداده فهو من اطلاق اللازم علي الملزوم وهذا	461	-2451080869687502888	158	274.0	128	249	63.45381546020508	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0350	true	2701225727833087430	194	223	1031	1179	1550	300	سلمة سنة اربع ------تزوجها رسول الله------------------- في ليال بقين من شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين--------------------------------- ودفنت بالبقيع-------------------------------------- وكان عمرها اربعا وثمانين سنة	350	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0355	false	-3601236952608304927	138	186	676	920	1502	300	سلمة من اجمل الناس وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليال بقين من شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين وقيل سنة اثنتين وستين والاول اصح ودفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد وكان عمرها اربعا وثمانين سنة	355	-2451080869687502888	140	242.0	113	244	57.37704849243164	23	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------------------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1355	false	-835503573411777435	5	37	24	170	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1355	-2451080869687502888	126	232.5	98	152	82.89473724365234	27	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0601	true	8300232894648056219	9	67	40	345	1526	300	عاءشة قالت كا-------ن النبي----------------------- يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا -رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قال ابن الهمام وروي البزار باسناد حسن وقال الخطابي يحتج به من يذهب الي ان الملامسة المذكورة في الاية معناها الجماع دون اللمس بساءر البدن الا ان ابا داود ضعفه وقال هو منقطع لان ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة	601	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0617	false	-2299183093255287975	52	84	276	435	1549	300	عاءشة عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا ورواه -------------------النساءي ايضا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وهو مرسل-------------- ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة	617	-2451080869687502888	105	147.0	82	336	31.25	15	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	44	197	215	1041	1605	300	من كل واحد --من المضمضة والاستنشاق ثلاثا وسياتي بيانه ثم ادخل يده اي في الاناء والظاهر ان المراد بها الجنس فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله اي غالبا في زعمه او في بعض الاوقات وفي رواية فاقبل بهما وادبر---- بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما اي علي اطراف الراس حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	664	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0971	false	3908208467205249526	66	136	358	709	1556	300	من كف واحد ففعل ذل---------------ك ثلاثا------------- ثم ادخل يده فاستخرجها ف-----------------------------------------غسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر-------------------تين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما------------------- حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	971	-2451080869687502888	307	468.0	241	832	36.89904022216797	55	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	192	300	1010	1581	1581	300	كان النبي يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رجلا-------- وعند الاسماعيلي عن-	712	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0479	false	-1328779472367184573	154	185	803	969	1553	300	كان------ يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراوي قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانس اوك-ان يطيقه -قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رواه البخاري وعند الاسماعيلي عن	479	-2451080869687502888	142	210.0	114	580	24.482759475708008	24	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0713	true	-882259523967054510	0	91	0	458	1527	300	معاذ قوة اربعين زاد ابو نعيم عن مجاهد كل رجل من رجال اهل الجنة وفي الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي صحيح غريب اذ كل رجل من اهل الجنة يعطي قوة ماءة رجل فيكون عليه الصلاة والسلام اعطي قوة ----اربعة الاف رجل وبهذا يندفع ما استشكل من كونه عليه ال---صلاة والسلام اعطي قوة اربعين فقط واعطي سليمان عليه السلام قوة ماءة رجل او الف علي ما ورد وحكمة تميزه عن------------------------------------------------ الخلق في زيادة الوطء وقلة------ الاكل ا--ن الله جمع --له بين الفضيلتين في الامور الاعتيادية كما جمع الله له بين الفضيلتين في الامور الشرعية	713	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0479	false	-1328779472367184573	185	300	969	1553	1553	300	معاذ قوة اربعين زاد ابو نعيم عن مجاهد كل رجل من رجال اهل الجنة وعن انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول الله اويطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة قال الترمذي صحيح غريب لا -نعرفه من حديث قتادة الا من حديث عمران القطان فاذا ضربنا اربعين في ماءة بلغت اربعة الاف---- وبهذا يندفع ما استشكل من كونه صلي- الله عليه وسل----ماوتي قوة اربعين فقط و-----سليمان عليه السلام-قوة ماءة رجل او الف علي ما ورد وذكر ابن العربي انه كان له صلي الله عليه وسلمالقوة الظاهرة علي الخلق في------ الوطء وكان له في الاكل القناعة ليجمع الله -له الفضيلتين في الامور الاعتبارية كما جمع --له------- الفضيلتين في الامور الشرعية-	479	-2451080869687502888	319	433.0	252	617	51.7017822265625	53	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0733	true	-3646236453336030009	176	255	928	1373	1596	300	مثل البندقة وصحيح الترمذ---------------ي كالتفاحة---------- كاثر المحجم- القابضة علي اللحم وابن ---------ابي خيثمة شامة خضراء محتفرة في اللحم ول-ه ايضا شامة سوداء تضرب الي الصفرة حولها شعرات متراكبات كانها عرف الفرس و---------القضاعي ثلاث شعرات مجتمعات والتر--------مذي الحكيم كبيضة حمام مكتوب في باطنها الله وحده لا شريك له وفي ظاهرها توجه حيث كنت فانك منصور و----------------ابن عاءذ كان نورا يتلالا وابن --------ابي عاصم كال---------------------------------------------------نقطة التي اسفل منقار الحمامة وتا----------------------------------ريخ نيسابور مثل البندقة من لحم مكتوب فيه باللحم محمد رسول الله	733	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0052	false	4535076801875326873	0	110	0	603	1646	300	مثل البندقة و--في الترمذي ودلاءل البيهقي كالتفاحة وفي الروض كاثر المحجمة القباضة علي اللحم وفي تاريخ ابن ابي خيثمة شامة خضراء محتفرة في اللحم وفيه ايضا شامة سوداء تضرب الي الصفرة حولها شعرات متراكمات كانها عرف الفرس وفي تاريخ القضاعي ثلاث شعرات مجتمعات وفي كتاب الترمذي الحكيم كبيضة حمام مكتوب في باطنها الله وحده لا شريك له وفي ظاهرها توجه حيث كنت فانك منصور وفي كتاب المولد لابن عاءذ كان نورا يتلالا وفي سيرة ابن ابي عاصم عذرة كعذرة الحمام قال ابو ايوب يعني قرطمة الحمامة وهي نقطة عل-ي اص-ل منقارها كما ياتي فليس المراد بالعذرة حقيقتها وفي تاريخ نيسابور مثل البندقة من لحم مكتوب فيه باللحم محمد رسول الله	52	-2451080869687502888	409	700.0	334	607	67.38056182861328	60	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	226	269	1151	1363	1494	300	قوله هذا الخاتم هو اثر شق الملكين بين كتفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام لان بين ظرف للخاتم لا للشق فالحاصل--------------------- ان الخاتم بين الكتفين اجماعا وان الشق لما وقع في صدره ثم خيط حتي التام كما كان ووقع الخاتم بين كتفيه كان ذلك اثر	734	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0053	false	-8941252539978744460	156	264	864	1383	1579	300	قال وهذا الخاتم هو اثر شق الملكين بين كتفيه قال النووي هذا الذي قاله ضعيف بل باطل لان شق الملكين انما كان في صدره وبطنه انتهي ويشهد له قول انس في حديث عند مسلم ياتي في ذكر قلبه الشريف من المقصد الثالث ان شاء الله تعالي فكنت اري اثر المخيط في صدره لكن اجيب بان في حديث عتبة بن عبد السلمي عند احمد والطبرانيان الملكين لما شقا صدره قال احدهما للاخر خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة فلما ثبت ان خاتم النبوة بين كتفيه حمل القاضي عياض ذلك علي ا------------------------------ن الشق لما وقع في صدره ثم خيط حتي التام كما كان ووقع الخ-تم بين كتفيه كان ذلك اثر	53	-2451080869687502888	133	191.0	103	550	24.18181800842285	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	60	175	299	880	1494	300	وقد وقع التصريح بوقت وضع الخاتم وكيف وضع ومن وضعه في حديث ابي ذر عند البزار وغيره قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت-------- حتي استيقنت قال اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ببطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو فمر به --رجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء اي الثوب الذي يتردي به ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني وكاني اري الامر معاينة وعند	734	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0054	false	3591383423488028248	11	123	49	617	1480	300	وقد وقع التصريح بوقت وضع الخاتم وكيف وضع ومن وضعه في حديث ابي ذر عند البزار وغيره قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت انك نبي حتي استيقنت قال اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ببطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال زنه برجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل ال-----------------------ملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني وكاني اري الامر معاينة وعند	54	-2451080869687502888	548	1073.5	439	591	92.72419738769531	105	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	174	218	875	1113	1494	300	وعند احمد وصححه الحاك---م استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما------- اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء وبرد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فزادها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة	734	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0477	false	5083072147128640805	184	229	969	1213	1564	300	وعند احمد وصححه الحاكم ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء -برد فغسلا--- قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة	477	-2451080869687502888	227	422.0	184	248	91.53225708007812	37	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0851	true	2489707516426244842	28	122	130	599	1483	300	الامم ولم تصلها امة قبلكم واخرج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد ع-ن عاءشة---- ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزي----------ر فقيل له كم لبثت قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد----- في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا قال	851	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0680	false	6885408721918369648	83	161	424	819	1514	300	الخمس ولم تجمع لاحد غيرهم -اخرج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد ابن عاءشة قال ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزير عند العصر فقيل له كم لبثت قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصار---------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي	680	-2451080869687502888	353	652.5	280	489	72.18814086914062	62	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	240	298	1243	1540	1546	300	رءية غير الانبياء عليهم السلام لا يبتني عليها حكم شرعي -بل بالاجتهاد ----او الوحي----- ويءيده رواية-- عبد الرزاق وابي داود في المراسيل من طريق بعض اكاب-------------------ر التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي------------------- فوجد الوحي----------------- قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي فذلك الو------------------------حي وهذا اصح مما حكي الداودي------------- ان جبريل اتي	902	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0124	false	3444274004146556555	66	143	325	711	1462	300	رءيا غير الانبياء------------- لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك ويءيده ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين-ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد جاءه وفي نسخة قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي -صلي الله عليه وسلم سبقك بذل الوحي وهذا اصح مما حكي الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي	124	-2451080869687502888	252	388.0	199	401	62.842891693115234	41	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	22	96	120	495	1484	300	اريه ليلة الاسراء فقد روي البزار عن علي---- لما اراد الله------ ان يعلم رسوله الاذان جاءه جبريل ب--------------------------البراق فلما اخترق الحجب------------------------------------ خرج له ملك---------- فسال--- جبريل عنه فقال انه لم يره-------------------------------------------------------------- قبل------ ذلك فقال له الملك الله اكبر الله اكبر فقال تعالي--------- صدق عبدي انا اكبر انا اكبر وذكر بقية الاذان قال السهيلي وهذا اقوي من الوحي ف-----------------------------لما تاخر الا----ذان الي المدينة واراد اعلام الناس بوقت الصلاة فلبث الوحي حتي راي عبد الله الرءيا	903	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0123	false	-520103154306152688	191	300	925	1485	1485	300	اريه ليلة الاسراء ف---روي البزار عن علي قال لما اراد الله تعالي ان يعلم رسوله الاذان جاءه جبريل عليه السلام بدابة يقال لها البراق فركبها حتي اتي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك خرج--- ملك من الحجاب فقال يا جبريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال ال---ملك الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر وذكر بقية الاذان قال السهيلي وهذا اقوي من الوحي لانه سماع بواسطة وهذا بدونها فلما تاخر فرض الاذان الي المدينة واراد اعلام الناس بوقت الصلاة تلبث الوحي حتي راي عبد الله الرءيا-	123	-2451080869687502888	318	468.5	253	570	55.78947448730469	50	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت له بلي قال	903	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0124	false	3444274004146556555	178	210	879	1019	1462	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به------------- قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت--- بلي قال	124	-2451080869687502888	136	210.0	105	274	49.63503646850586	28	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0952	true	-6517244533040690092	186	258	978	1374	1590	300	اسامة النافي لصلاته------ اجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه واما نفي اسامة فيحتمل انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي------------------- يدعو فاشتغل هو بالدعاء ايضا في ناحية من نواحي البيت والرسول في نا------------------حية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي------------------- فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده مع خفة--------------------------- الصلاة و----------------------------اغلاق الباب-------- واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه	952	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0276	false	4058441972436045657	69	162	343	853	1542	300	اسامة ايضا قال النووي وقد اجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه واما نفي اسامة فيشبه- انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل اسامة في نا----------حية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته عليه الصلاة والسلامخفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه	276	-2451080869687502888	347	599.0	282	521	66.6026840209961	55	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0954	true	-9117074545485855295	170	252	895	1321	1572	300	-بينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي روا---ية للبخاري عن-------------------- ابن عمر انه كان اذا دخل البيت مر قبل وجهه حتي يدخل ويجعل الباب خلف ظهره فيمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي يلي وجهه حين يدخل ثلاثة اذرع فيصلي وهو يتوخي المكان الذي اخبره بلال انه عليه السلام صلي فيه وفي الصحيحين ان بلالا اخبره قال صلي عليه السلام بين العمودين من السطر المقدم وجعل الباب خلف ظهره واستقبل بوجهه ا----------------------------------------------------------------------------------لي الجانب الذي يستقبل حين يلج البيت بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع	954	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0275	false	-2350081373380362305	202	248	1072	1308	1551	300	وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي كتاب مكة للازرقي والفاكهي ان معاوية سال ابن عمر اين صلي رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فقال اجعل بينك وبين الجدار ذراعين او ثلاثة فعلي هذا ينبغي لمن اراد ال-اتباع في ----ذلك ان ي-----جعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع	275	-2451080869687502888	92	94.0	70	532	17.29323387145996	12	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0955	true	-7832075576867787925	31	186	171	948	1516	300	عثمان بن طلحة المذكور في الحديث قال كنا نفتح الكعب------------ة يوم الاثنين والخميس فجاء رسول الله ي----------------وما يريد ان يدخل------- مع الناس ف----------نلت منه وحلم علي ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح----- بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال عليه السلام بل عزت------------ ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا وظننت ------ان الامر سيصير الي ما قال واردت الاسلام فاذا قومي يزبروني زبرا شديد فلما دخل رسول الله مكة عام القضاء اي سنة سبع في ذي القعدة غير الله قلبي وادخلني الاسلام ولم يعزم لي ان اتيه حتي رجع الي المدينة ثم عزم لي الخروج اليه فادلجت فلقيت خالد بن الوليد فاصطحبنا فلقينا عمرو بن العاص فاصطحبنا فقدمنا المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرجت معه في غزوة الفتح اي سنة ثمان في رمضان فلما دخل مكة قال يا عثمان اءت-- بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	955	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0273	false	-1477272362581764283	168	262	851	1321	1509	300	عثمان بن طلحة ------------------قال كنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يوما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت له ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال------------ بل عمرت وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا -ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي ما قال فلما كان يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------لفتح قال يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها ------------خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	273	-2451080869687502888	365	593.0	288	847	43.09326934814453	63	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms0962	true	4428955508291918455	48	72	272	407	1611	300	وحكاه بعضهم عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم فيها و---قال النووي والجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة	962	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1309	false	-4339970932970405528	27	52	137	275	1542	300	وحكاه بعضهم عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم فيها لكن قال النووي والجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة	1309	-2451080869687502888	134	261.0	110	138	97.10144805908203	23	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1031	true	-6805367801085771976	55	89	292	459	1547	300	ادركتك--- الصلاة فصل فان الفضل فيه وفي-------------------- رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انما كانوا يصلون في كناءسهم ومر في ح--------------------------------------------------------ديث ابن عباس------------------- ولم يكن احد من الانبياء يصلي حتي يبلغ محرابه	1031	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0635	false	3922961508728848234	134	184	695	954	1557	300	ابيحت لهم الصلاة في اماكن مخصوصة نحو البيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انم------ا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فتثبت الخصوصية ويءيده ما رواه البزار من حديث ابن عباس نحو حديث جابر وفيه ولم يكن احد من الانبياء يصلي حتي يبلغ محرابه	635	-2451080869687502888	132	207.0	105	265	49.81132125854492	22	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1089	true	7361493952431934529	52	98	269	511	1524	300	واذا قعد في الركعتين اي الاوليين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي اي اوصلها بوركه اليسري الي الارض اي مس بمالان من الورك الارض الجوهري افضي بيده الي الارض اذا مسها ببطن راحته ذكره الطيبي واخرج قدميه من ناحية واحدة	1089	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1011	false	4083673075712800600	15	40	75	207	1609	300	فاذا قعد في الركعت------------ين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي---------- بوركه الايسر الي الارض---------------------------------------------------------------------------------------- واخرج قدميه من ناحية واحدة	1011	-2451080869687502888	127	204.0	102	242	52.479339599609375	22	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1098	true	-8187058564616347605	163	221	798	1095	1471	300	ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاري-- من وراء ظهري وفيه--------------------------- رواية لمسلم عن انس---------------------------------- ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فاني اراكم من امامي ومن خلفي و--------------لا ينافي ذلك توقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءية في حق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوق علي ---------------------------حاسة و--شعاع و--مقابلة ---اتفاق-----ا لان محله في غير المعجزة---------------- وخالق البصر في العين قادر علي خلقه في غيرها	1098	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0440	false	2195916530255551554	0	132	0	693	1549	300	ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم من وراء ظهري رواه البخاري ومسلم وعند مسلم من رواية--------- انس بن مالك انه صلي الله عليه وسلمقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فاني اراكم من امامي ومن خلفي وعن مجاهد في قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشعراء قال كان صلي الله عليه وسلميري من خلفه من الصفوف كما يري من بين يديه رواه الحميدي في مسنده وابن المنذر في تفسيره وهذه الرءية رءية ادراك والرءية لا تتوقف علي وجود التها التي هي العين عند اهل الحق ولا شعاع ولا مقابلة وهذا بالنسبة الي القديم العالي اما المخلوق فتتوقف صفة الرءية في حقه علي الحاسة والشعاع والمقابلة بالاتفاق ولهذا كان خرق عادة في حقه عليه الصلاة والسلام وخالق البصر في العين قادر علي خلقه في غيرها	440	-2451080869687502888	245	349.5	194	702	34.90028381347656	37	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1099	true	8368705620613926615	1	46	7	234	1542	300	لما ضلت ناقته وقال------------------ بعض المنافقين----- ان محمدا يزعم انه يخبركم ب--خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته -قال عليه السلام-------------------- والله اني لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني ربي -عليها وهي في موضع كذا وكذا حبستها شجرة بخطامها فذهبوا فوجدوها كما اخبر	1099	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0441	false	914538346920277507	246	300	1259	1531	1531	300	لما ضلت ناقته صلي الله عليه وسلمتكلم بعض المنافقين وقال ان محمدا يزعم انه يخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال صلي- الله عليه وسلملما بلغه ذلك والله اني لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني الله عليها وهي في موضع كذا وكذا حبستها شجرة بخطامها فذهبوا فوجدوها كما اخبر-	441	-2451080869687502888	211	355.0	168	274	77.0073013305664	37	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1114	true	-3618297852426408047	16	65	85	337	1526	300	علي من كره الشعر مطلقا واحتجاجه بقول ابن مسعود الشعر مزامير الشيطان ولخبر ------------ان ابليس لما هبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر مردود بان ال--------------------------------حديث-------------------------------------- ضعيف وبفرض صحته محمول علي الافراط فيه كذا ذكره ابن حجر والاظهر انه علي تقدير صحته تحمل اللام علي	1114	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0453	false	-6173028935454870615	148	202	733	1003	1543	300	علي من كره الشعر مطلقا واحتج--- بقول ابن مسعود الشعر مزامير الشيطان وعن ابي امامة رفعهان ابليس لما هبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر ثم اجاب عن ذلك بانها احاديث واهية وهو كذلك فحديث ابي امامة فيه علي بن زيد الالهاني وهو ضعيف و-------------------------------------------------------------علي تقدير قوتها فهو محمول علي	453	-2451080869687502888	160	237.0	127	334	47.90419006347656	28	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1131	true	-1386121818686716540	83	298	420	1556	1567	300	الثانية ف------ي العصر وهكذا اي المسطور من اطالة الاولي علي الثانية قيل الظاهر ان الاطالة باعتبار زيادة الثناء في غير الصبح وسيجء ما يرده في الصبح متفق عليه قال ميرك يفهم من كلام الشيخ الجزري ان حديث ابي قتادة هذا من افراد البخاري فتامل 829------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر بضم الزاي بعدها راء من الحزر وهو التقدير والحرص اي نقيس ونخمن قيام رسول الله ف-------------------ي الظهر والعصر اي مقدار طول قيامه في الصلاتين فحزرنا اي قدرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل بالرفع علي الحكاية ويجوز جر علي البدل ونصبه بتقدير اعني السجدة في شرح مسلم يجوز زجر السجدة علي البدل ونصبها باعني ورفعها علي خبر مبتدا محذوف ولا يخفي ان هذه الوجوه الثلاثة كلها مبنية علي رفع تنزيل حكاية واما علي اعرابه فيتعين جر السجدة بالاضافة وفي رواية في كل ركعة اي فحزرنا قيامه في كل ركعة من الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين اي من الظهر قدر النصف من ذلك وهذا يدل علي انه عليه السلام ضم السورة بالفاتحة في الاخريين ايضا والقول الجديد للشافعي موافق لذلك لكن الفتوي علي القديم وهو الموافق لمذهب ابي حنيفة فيحمل فعله عليه السلام علي الجواز لا علي السنة وحزرنا اي قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي	1131	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1001	false	6311964382946791941	44	160	238	848	1567	300	الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري ومسلم قال الشيخ تقي الدين السبكي كان السبب في تطويله الاولي علي الثانية ان النشاط في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل انتهي وروي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر هذا الحديث فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر------------------------------------------------ اي نقدر-------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر -------------------------------والعصر فحز---------رنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي رواية في كل ركعة ---------------------------------------------------------قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قد------------ر النصف من ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزرنا--- قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من العصر علي	1001	-2451080869687502888	313	357.0	248	1396	22.42120361328125	52	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	10	56	49	273	1497	300	ابن عباس بلفظ كل جمعة نعم قال بعضهم ثبت انه عليه السلام قرا بغيرهما وقال بعضهم خبر انه -------------------------------------------------قرا فيها بسجدة غير--------------------------- الم تنزيل في اسناده نظر وبفرض صحته هو لبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجواز وصح انه عليه السلام ---------------------------------------------قرا سورة فيها سجدة في صلاة الظهر فسجد بهم فيها	1140	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1000	false	-6146310195446469970	13	121	71	648	1556	300	ابن عباس بلفظ كل جمعة اخرجه الطبراني في الكبير واما تعيين السورة للركعة فورد من حديث علي الطبرانيبلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعة الاولي من صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل السجدة وفي الركعة الثانية هل اتي علي الانسان وقد اختلف تعليل المالكية لكراهة قراءة السورة السجدة في الصلاة فقيل لكونها تشتمل علي زيادة سجود في الفرض قال القرطبي وهو تعليل فاسد بشهادة هذا الحديث وقيل لخشية التخليط علي المصلين ومن ثم فرق بعضهم بين الجهرية والسرية لان الجهرية يءمن معها التخليط لكن صح من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة فيها سجدة في صلاة الظهر فسجد بهم فيها	1000	-2451080869687502888	97	92.5	76	577	16.811092376708984	16	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1158	true	-6523902602170313321	83	210	397	1029	1522	300	من ال--صريح ومن قرا الا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي----- اليس ذلك اي الذي جعل خلق الانسان من نطفة تمني في الرحم بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي وفي رواية بلي انه علي كل شء قدير واما قول ابن حجر فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وكانه حذف لفهمه من الاول فبعيد ومن قرا والمرسلات فبلغ -باي حديث بعده اي بعد القران لانه اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون فليقل امنا بالله اي به وبكلامه ولعموم هذا لم يقل امنا بالقران وقال الطيبي اي قل اخالف اعداء الله المعاندين رواه ابو داود اي الحديث بتمامه قال ابن حجر وهو ضعيف لان فيه مجهولا لكن ما هنا من الفضاءل والترمذي اي ورواه الترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين	1158	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1004	false	1295417992486183975	231	273	1139	1359	1506	300	من الشاهدين ومن قرا -لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك---------------------------------------------- بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث ب---------------------------------------------------------------------------عده يءمنون فليقل امنا بالله------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------- والترم-----------------ذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين	1004	-2451080869687502888	207	325.5	166	640	32.34375	34	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1162	true	-4147098885454649370	0	63	0	375	1613	300	واعطيت خواتيم سورة البقرة من كنوز العرش وخصصت به دون الانبياء واعطيت المثاني مكان التوراة والمءين مكان الانجيل والحواميم مكان الزبور وفضلت بالمفصل والمراد بالمثاني الفاتحة لحديث البخاري ام القران هي السبع المثاني اي في قوله تعالي 16 ولقد اتيناك سبعا من المثاني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان السبع المثان---ي السبع الطوال اولها الب-----قرة واخرها----- الانفال مع التوبة وجعل بعضهم سورة يونس بدل الانفال	1162	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0632	false	-7269776923984630369	9	162	51	889	1645	300	واعطيت خواتيم سورة البقرة من كنوز العرش وخصصت به دون الانبياء واعطيت المثاني مكان التوراة والمءين مكان الانجيل والحواميم مكان الزبور وفضلت بالمفصل رواه ابو نعيم في الدلاءل وقال تعالي-------------------------------------------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الحجر وفي البخاري من حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم قال ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم ساءره واختلفوا لم سميت مثاني فعن الحسن وابن عباس وقتادة لانها تثني في الصلاة فتقرا في كل صلاة وقيل لانها مقسومة بين الله وبين العبد نصفين نصفها ثناء ونصفها دعاء كما في حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وقيل لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة وعن مجاهد لان الله استثناها وادخرها لهذه الامة فما اعطاها غيرهم وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان السبع المثاني هي السبع الطوال اولها سورة البقرة واخرها سورة الانفال مع التوبة وقال بعضهم سورة يونس بدل الا قال	632	-2451080869687502888	289	504.0	238	888	32.5450439453125	42	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1176	true	-6599039412425820457	64	148	344	745	1519	300	ابن جبير تابعي جليل قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد------------ بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة بصلاة رسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال ابن حجر وعمر ادرك انسا واخذ عنه لانه ولد سنة احدي وستين وانس توفي سنة احدي وتسعين قال اي ابن جبير يعني قال الراوي عن ابن جبير انه قال قال اي انس فحزرنا بتقديم الزاي المفتوحة اي قدرنا ركوعه اي ركوع رسول الله او ركوع عمر عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات -قال ابن	1176	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1005	false	3031995113451104117	135	182	697	931	1561	300	ابن جبير -----------قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد من التابعين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز-قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحز-------------------------------رنا ر---------------------------كوع---ه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات رواه ابو	1005	-2451080869687502888	179	273.5	142	452	39.601768493652344	31	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1183	true	7309366987151258601	130	220	645	1096	1478	300	عليه السلام كان يرفع يديه في الاستسقاء حتي يري- بياض ابطيه ان ----------من خص-----------------------------------------------------------------اءصه عليه السلام بياض ابطيه حقيقة قال القرطبي وكان----- لا شعر عليه واعترض علي ذلك الحافظ العراقي في شرح تقريب الاسانيد با----نه لم يثبت بل لم يرد في كتاب معتمد والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فانه اذا نتف بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث اخرجه جمع وحسنه الترمذي كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد----- والعفرة بياض ليس بالناصع	1183	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0475	false	3440594216811945646	92	184	472	938	1523	300	عليه وسلم-------يرفع يديه في الدع---اء حتي رايت بياض ابطيه وقال الطبري ومن خصاءصه صلي الله عليه وسلمان الابط من جميع الناس متغير اللون غيره الا هو عليه الصلاة والسلام ومثله ل-------لقرطبي وزاد وانه لا شعر عليه لكن نازع فيه صاحب--------------- شرح تقريب الاسانيد وقال انه لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه قال- والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر قال عبد الله بن اقرم وقد صلي معه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ كنت انظر الي عفرة ابطيه حسنه الترمذي والعفرة بياض ليس بالناصع	475	-2451080869687502888	255	337.5	197	541	47.13493347167969	42	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1183	true	7309366987151258601	117	265	573	1305	1478	300	الطبراني وغيره من------------------ الشافعية من هذا الحديث وحديث انس المتفق عليه ايضا انه عليه السلا--------م كان يرفع يديه في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه --------------------------------------------------------ان من خصاءصه عليه السلام بياض ابطيه حقيقة قال القرطبي وكان لا شعر عليه واعترض علي ذلك الحافظ العراقي في شرح تقريب الاسانيد بانه --------------------------------------لم يثبت------------------- بل لم يرد في كتاب -------------معتمد- والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فانه -----اذا نتف بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث اخرجه جمع وحسنه الترمذي---------------------------------------------- كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد و------------------------------------------------------------------------------------------العفرة بياض ليس بالناصع----- كلون عفرة الارض اي- وجهها وهو- يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل الم-حل اعفر اذ لو خلا عنه------------------- جملة لم يكن اعفر نعم الذي نعتقد فيه عليه السلا--------م انه لم يكن لابطيه راءحة كريهة بل كان نظيفا طيب الراءحة كما ذكر في الصحيح	1183	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0628	false	-2483636469148341437	42	240	211	1186	1476	300	الطبر--ي و-عده من الخصاءص وذكره بعض الشافعية --------لحد------يث انس المتفق عليه------انه صلي- الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه وقال الشيخ جمال الدين الاسنوي في المهمات ان بياض الابط كان من خوا-صه صلي- الله عليه وسلم انتهي--- قال -------------------------------------------------------في شرح تقريب الاسانيد وما ادعاه من كون هذا من الخصاءص فيه نظر اذ لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقرم الخزاعي انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد خرجه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه وقد ذكر الهروي في الغريبين وابن الاثير في النهاية ان العفرة بياض ليس بالناصع ولكن كلون عفرة الارض وهو وجهها وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من نبات الشعر جملة لم يكن اعفر نعم الذي يعتقد فيه صلي- الله عليه وسلم انه لم يكن لابط-ه راءحة كريهة بل كان نظيفا طيب الراءحة كما ثبت في الصحيح	628	-2451080869687502888	556	834.0	436	1061	52.40339279174805	95	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1301	true	-7144685732949591389	64	91	337	476	1590	300	لانه لم يعلم بزيادة الركعة الا بعد السلام حين سالوه ا--زيد في الصلاة وقد اتفق العلماء في هذه الصورة علي ان سجود السهو بعد السلام لتعذره قبله	1301	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1037	false	1529097597442325625	173	201	887	1028	1551	300	بانه لم يعلم بزيادة الركعة الا بعد السلام حين سالوه هل زيد في الصلاة وقد اتفق العلماء في هذه الصورة علي ان سجود السهو بعد السلام لتعذره قبله	1037	-2451080869687502888	137	266.5	110	141	97.16312408447266	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	141	190	710	935	1477	300	فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1314	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1031	false	-3163508865806997193	2	31	9	145	1495	300	فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان-------ا يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1031	-2451080869687502888	132	231.0	103	225	58.66666793823242	28	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	26	148	128	768	1556	300	الله تعالي سورة -----النجم فقرا عليهم حتي بلغ 16 افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ففرحت قريش ومضي علي قراءته وسجد في اخر السورة فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من كان هناك من المشركين وتفرقوا مسرورين بما سمعوا منه عليه الصلاة والسلام وما راوه من السجدة وقالوا قد ذكر محمد الهتنا فاحسن الذكر فنحن نوافقه كما وافقنا في مدح الاصنام فلما انتهي اتاه جبريل فقال ما صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك فحزن عليه الصلاة والسلام حزنا شديدا فخاف منه تعالي خوفا بليغا فانزل الله تعالي 16 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج	1316	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0091	false	-2046489046140314510	125	177	613	899	1502	300	الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما---------- بلغ--- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال--------------------------------------------------------------------------------------- المشركون ما---------------------------------------------------------------------------- ذكر----- الهتنا -------------------------------------------------------------------بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذه الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج	91	-2451080869687502888	228	358.5	183	645	35.348838806152344	36	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1459	true	-7079673565209810240	115	198	580	993	1508	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم اي من مكان صلي فيه فصلي ركعتين فيكون بمنزلة التكلم في قول معاوية فلا تصلها بصلاة حتي تكلم قاله الطيبي والاظهر انه بمنزلة الخروج اذ به يحصل مقصود الفصل ثم يتقدم لتكثير شهود البقع الشريفة فيصلي اربعا وهذا يءيد قول ابي يوسف ان سنة الجمعة ست وان كان يقول مع غيره ان تقديم الاربع اولي وذلك لان الاربع سنة بلا خلاف في المذهب وان كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته	1459	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1094	false	4064542110265276463	100	126	526	654	1539	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم------------------- فصلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يتقدم-------------------------- فيصلي اربعا واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته	1094	-2451080869687502888	127	196.0	101	413	30.7506046295166	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1475	true	833089672049990023	9	112	46	564	1503	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت ابن حجر قال اي من اعتداله فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجو- وكان يقع- فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوه الاول قال ابن حجر فيه ما مر في المراد قوله رب اغفر لي مرتين لتكراره كرتين ويحتمل ان يكون المراد اكثاره كما في نظاءره السابقة فصلي اربع ركعات قرا فيهن اي في الركعات الاربع البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1475	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1064	false	5559497780971048736	69	120	348	601	1500	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجود--------ه وكان يقول رب اغفر ----------------------لي رب اغفر لي----------------------------------------------------------------------- فصلي اربع ركعات قرا فيهن--------------------- البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1064	-2451080869687502888	233	354.5	185	520	44.80769348144531	41	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1491	true	-2969429683859622719	147	244	738	1247	1527	300	وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا اي شداءدها لان من به مشقة من مرض او دين او ظلم صارت الارض عليه بعينه ضيقة وضيق يوم القيامة اي شداءد احوالها وسكرات اهوالها عشرا صار المجموع سبعين المعبر عنه بالكثرة ثم يفتتح الصلاة اي صلاة التهجد رواه ابو داود	1491	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1060	false	-9056617177904217889	8	45	38	229	1520	300	وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عش-------------------------را واستغفر الله عشرا----------------- وهلل----- عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا-------------------------------------------------------------------------- وضيق يوم القيامة عشرا--------------------------------------------------------------------- ثم يفتتح الصلاة--------------- رواه ابو داود	1060	-2451080869687502888	185	289.0	148	509	36.34577560424805	35	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1529	true	-4728561258451190450	62	114	296	561	1494	300	وعن سعد بن هشام تابعي جليل القدر قاله المءلف قال انطلقت اي ذهبت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله بضم الخاء واللام ويسكن اي اخلاقه وشماءله وقال ابن الملك اي طبعه ومروته قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله كان----- القران	1529	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1061	false	1379940163160552444	112	143	568	720	1505	300	فعن سعد بن هشام----------------------------- قال انطلق--------ت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------الت الست تقرا القران قلت بلي قالت------------------ كان خلقه القران	1061	-2451080869687502888	129	184.5	102	270	47.77777862548828	21	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات -لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم--------- وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1061	false	1379940163160552444	169	213	844	1077	1505	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ----------------يحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم من الوتر وهو قاعد	1061	-2451080869687502888	203	301.0	165	411	49.391727447509766	34	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1560	true	-7496460361491816167	162	240	827	1208	1494	300	صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة 2 3 الفصل الثاني 3 1290 عن ابن عباس قال قنت رسول الله شهرا متتابعا اي مواليا في ايامه او في صلاته في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده ويحتمل انه قال ربنا لك الحمد كما تقدم من الركعة الاخرة وفي نسخة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم مصغر علي رعل بدل باعادة الجار وهو بكسر الراء وسكو------ن المهملة بطن من بني سليم	1560	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0177	false	-5948477185059214075	175	208	889	1054	1508	300	صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راس اربعة اشهر----------------------------------------------------------------------------- من احد بعث معه المطلب السلمي ليدلهم ---علي الطريق وكانت مع----------- رعل--------------------- بكسر الراء وسكون العين المهملة بطن من بني سليم	177	-2451080869687502888	103	135.5	80	387	26.614986419677734	18	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1560	true	-7496460361491816167	8	33	36	169	1494	300	صحيح مسلم عن انس ايضا دعا--------- عليه الصلاة والسلام علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله	1560	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0178	false	2911892917071229606	225	250	1161	1291	1538	300	صحيح مسلم عن انس ايضا دعا صلي الله عليه وسلم-----------علي الذين قتلوا اصح-ب بءر معونة ثلاثين صباحا يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله	178	-2451080869687502888	117	207.5	94	142	82.39436340332031	21	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1560	true	-7496460361491816167	48	73	247	380	1494	300	الذي اصابهم لحيان بعث الرجيع وانما اتي الخبر الي رسول ا---------لله ---------عنهم كلهم في وقت واحد فدعا علي الذين اصابوا اصحابه في الموضعين دعاء واحدا	1560	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0179	false	3314058981766867669	9	36	43	188	1524	300	الذي اصابوا------ بعث الرجيع وانما اتي الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمعنهم كلهم في وقت واحد فدعا علي الذين اصابوا اصحابه في الموضعين دعاء واحدا	179	-2451080869687502888	125	228.5	101	151	82.78145599365234	21	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	117	180	655	982	1612	300	عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالثة فلم يخرج اليهم-------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان وزاد البخاري في كتاب الصوم فتوفي رسول----------------------- الله والامر علي ذلك قال ابن حجر واستمروا كذلك زمن-------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام	1570	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1068	false	2837759768798974000	36	114	170	581	1531	300	عليه وسلم ----------صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم عليه الصلاة والسلام فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان رواه البخاري ومسلم وابو داود وفي رواية للبخاري ومسلم انه صلي الل----------------------------------------------ه عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلي بصلاته رجال فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج عليه الصلاة والسلام	1068	-2451080869687502888	240	406.0	191	468	51.28205108642578	41	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1631	true	-5886495542354015129	208	257	1059	1304	1511	300	صحبت ابن عمر اي رافقته في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم--------------------- جاء رحله اي مسكنه وما يستصحبه من الاثاث وجلس------------------------ فراي ناسا قياما جمع قاءم اي قاءمين للصلاة فقال انكارا ما يصنع هءلاء قلت يسبحون اي يتنفلون وقيل يصلون السيحة وهي صلاة الضحي قال لو كنت مسبحا	1631	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1126	false	-2948176912526800878	137	173	722	900	1546	300	صحبت ابن عمر---------- في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله فجلس-------------------------- وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال--------------------------------- ما يصنع هءلاء قلت يسبحون ف-------------------------------------------قال لو كنت مسبحا	1126	-2451080869687502888	124	166.5	96	290	42.75862121582031	24	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1634	true	4990092318185866485	212	294	1111	1529	1558	300	وقال حسن صحيح 1343 وعن ابن عمر قال صليت مع النبي الظهر اي صلاته في ال-------------سفر ركعتين اي فرضا وبعدها اي بعد صلاة الظهر ركعتين اي سنة الظهر وفي رواية اي عنه قال صليت مع النبي في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر اي فرضه اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين اي فرضه وبعدها ركعتين والعصر ركعتين اي فرضا ولم يصل بعدها شيءا للكراهة بعدها والمغرب في الحضر والسفر سواء حال اي مستويا عددها فيهما وقوله ثلاث ركعات	1634	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1127	false	5796392316077437360	84	138	446	737	1531	300	------من حديث--------- ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالظهر في السفر ركعتين-------- وبعدها ركعتين------------------------------- وفي رواية----------- صليت مع-----ه في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر-------- اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين-------- وبعدها ركعتين والعصر ركعتين-------- ولم يصل بعدها شيء--------------ا والمغرب في الحضر والسفر سواء-------------------------------- ثلاث ركعات	1127	-2451080869687502888	244	386.5	196	431	56.61252975463867	42	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	115	139	634	755	1574	300	عن ا----بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله------------------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل	1644	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1043	false	3286185485735434695	271	300	1444	1587	1587	300	عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل-	1043	-2451080869687502888	119	213.5	96	144	82.63888549804688	22	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	139	228	755	1199	1574	300	سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك----- فلنجعل---- يوما---------- نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة وانزل الله تعالي بعد ذلك 16 اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 اه والحديث وان كان مرسلا وهو حجة عند الجمهور مطلقا لكن مع هذا له شاه-------د حسن بل -----------------------------صححه ابن خزيمة وهو ان--------------------- اول من صلي بنا الجمعة ب-------------------------------------المدينة قبل الهجرة سعد بن زرارة -وروي ابن ابي حاتم عن السدي ان الله فرض علي ا------------------ليهود يوم الجمعة	1644	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1044	false	-932688923046029891	0	90	0	460	1559	300	سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر---ه فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------------------------------- وانزل الله------ بعد ذلك--- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة وهذا-------- وان كان مرسلا ف------------------------------------له شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ----------اسعد بن زرارة فمرسل ابن سيرين يدل-------------------- علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة	1044	-2451080869687502888	295	394.0	234	577	51.12651824951172	49	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1645	true	-829391614572521804	18	49	101	263	1597	300	اقام يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس في بني عمرو بن عوف واسس مسجدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج من عندهم--------------------------------------- فادركته الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي ------------------في بطن الوادي	1645	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0116	false	-8589981816818056410	93	169	478	877	1558	300	اقام يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس------------------- واسس مسجد قباء الذي اسس علي التقوي علي الصحيح وهو اول مسجد بني في الاسلام واول مسجد صلي فيه عليه السلام باصحابه جماعة ظاهرا واول مسجد بني لجماعة المسلمين عامة وان كان تقدم بناء غيره من المساجد لكن لخصوص الذي بناه ثم خرج عليه السلام من قباء يوم الجمعة حين ارتفع النهار فادركته الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها بمن كان معه من المسلمين وهم ماءة في بطن --وادي	116	-2451080869687502888	117	168.5	94	420	27.85714340209961	18	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	29	78	144	410	1585	300	اتخذ في الفردوس واديا افيح علي كثبان المسك يجلس فيه ساءر الانبياء ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديقون والشهداء في----------------------قول الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطيكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم---- من الخير	1663	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1042	false	5594020048272040153	1	77	4	411	1561	300	اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثيب من مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزمرذ عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله------ انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعط-كم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم---- ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم---- ربهم فيه من الخير	1042	-2451080869687502888	209	325.5	168	422	49.526065826416016	33	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1710	true	6915174782068968217	246	281	1244	1409	1509	300	بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت اي ما حفظت 16 ق صلي الله عليه وسلم 1764 والقران المجيد اي هذه السورة الا عن لسان رسول الله------------------- يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1710	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1050	false	-7266313573782752004	62	90	283	417	1522	300	بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق-------------------------------------- والقران المجيد ق------------ الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1050	-2451080869687502888	113	186.5	89	184	61.41304397583008	21	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1732	true	412589943787877720	219	251	1116	1270	1523	300	الذي ينبغي الجزم به انها بعد غزوة بني قريظة لان صلاة الخوف في غزوة الخندق لم تكن شرعت وقد ثبت وقوع صلاة الخوف في----- ذات الرقاع فدل علي تاخرها -عن الخندق --وقال	1732	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0182	false	5523522850435441688	244	278	1250	1412	1509	300	الذي ينبغي الجزم به انها بعد غزوة بني قريظة لان صلاة الخوف في غزوة الخندق لم تكن شرعت وقد ثبت وقوع صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع فدل علي تاخرها بعد الخندق ثم قال	182	-2451080869687502888	152	284.5	120	162	93.82716369628906	29	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	291	1117	1515	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي ف-----------------ي نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي ------------------السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحدارهم --وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1129	false	-3680453516874740281	72	172	410	959	1622	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلموركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي فقام الصف المءخر في نحر ال-------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلموسلمنا جميعا	1129	-2451080869687502888	145	0.5	118	786	18.447837829589844	21	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	77	113	405	579	1571	300	يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم وفي -	1735	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1130	false	8161819262344463010	49	72	253	367	1623	300	يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن نخل فص--------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم رواه	1130	-2451080869687502888	106	188.0	84	176	60.227272033691406	20	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	248	711	1343	1612	300	ان رجلا دخل المسجد -------------------------------------ورسول الله ------------------قاءم يخطب ف--------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا فقا----------ل عليه ال-------صلاة وال--------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله ------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله ------------------يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1113	false	-2520443279692653986	100	253	517	1316	1540	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا -قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت فخرجنا نمشي في الشمس	1113	-2451080869687502888	613	1085.5	493	800	76.625	104	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	48	96	262	526	1612	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد--------- والخل--ق من اللاواء------- والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض الله------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا فاذا مطروا	1829	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1120	false	-7087583805571802766	191	254	1004	1353	1596	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلاءق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاد ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا رواه ------	1120	-2451080869687502888	254	475.5	207	355	71.5492935180664	41	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1850	true	8626545844751250935	0	35	0	174	1564	300	عن استصحاب ماءه- حتي اذا ورد ماء غير ما اعتاده جعل شيءا منه في سقاءه وشرب الماء منها ليامن من تغير مزاجه ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	1850	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0911	false	-2297016829076557669	182	211	990	1142	1596	300	عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلفة-- جعل شيءا منه في سقاءه---------------- ليامن مضرة ذلك----- ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	911	-2451080869687502888	129	215.5	102	175	73.71428680419922	24	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1851	true	-1053719798969612949	195	268	1000	1337	1494	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله------------------- وجعا يجده في جسده اي في بدنه ويءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان لمن يتبرك به رجاء لبركة دعاءه فقال -له رسول- الله ضع امر من الوضع يدك علي الذي اي علي الموضع الذي يالم اي يوجع من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله اي بغلبته وعظمته وقدرته اي بحوله وقوته من شر ما اجد اي من الوجع واحاذر	1851	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0866	false	-7601721729542400663	110	158	537	757	1460	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم---------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ---ضع يدك عل-------------------ي الذي تالم-------- من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الل-----------------ه وقدر---------------ته من شر ما اجد------------ واحاذر	866	-2451080869687502888	175	248.0	134	358	48.88268280029297	32	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1888	true	3496778601817745203	40	84	204	421	1554	300	من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها رواه احمد ايضا باسناد حسن والطبراني في الكبير والاوسط ورواه فيهما ايضا من حديث عمرو بن حزم وزاد واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج واسناده الي	1888	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0846	false	-2204111278829333243	150	179	733	867	1495	300	من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زاد -----------------------الطبراني------------------------------------------------------------ واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج ولم يكن صلي	846	-2451080869687502888	123	211.5	96	217	56.68202590942383	24	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1890	true	-8268990238497009897	164	185	872	973	1549	300	علة صعبة كادت تهلكه فلما خرج من علته قال قولا سيءا لا يحسن ذكره وانما اوقعه في ذلك جهله بمعني الحديث	1890	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0905	false	-2506189941891086952	0	21	0	101	1552	300	علة صعبة كادت تهلكه فلما خرج من علته قال قولا سيءا لا يحسن ذكره وانما اوقعه في ذلك جهله بمعني الحديث	905	-2451080869687502888	101	202.0	80	101	100.0	21	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	89	100	457	1504	300	ابن عباس انه-------- لما احتضر رسول الله -------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي------------------- هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم--- رسول الله ------------------قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الل----------ه ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله------------------- قوموا عني متفق عليه قال----- ابن	1894	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1261	false	-6236020950199478509	68	149	349	764	1537	300	ابن عباس عند البخاري لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فق------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ف-------------------قال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن	1261	-2451080869687502888	286	448.0	228	458	62.44541549682617	44	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1923	true	-6581751007912702352	179	255	909	1270	1491	300	عباس------------------- ان ابا بكر قبل النبي ------------------بعد ما مات فالاولي ايراد هذا الحديث في الفصل الاول اه وفي رواية--------------- عنها عند احمد انه اتاه من قبل راسه فحدر فاه فقبل جبهته ثم قال وانبياه ثم رفع راسه فحدر فاه وقبل جبهته ثم قال واصفياه ثم رفع راسه فحدر فاه وقبل جبهته وقال واخليلاه وعند ابن ابي شيبة عن ابن عمر فوضع فاه علي جبين رسول الله ------------------فجعل يقبله ويبكي ويقول بابي انت وامي طبت حيا وميتا	1923	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1275	false	7131929258759321816	41	128	204	625	1473	300	عباس وعاءشة عند البخاري ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلمبعد ما مات كما قدمنا وكذا وقع في رواية غير----------ه وفي رواية يزيد بن بابنوس عنها عند احمد انه اتاه من قبل راسه فحدر فاه وقبل جبهته ثم قال وانبياه ثم رفع راسه فحدر فاه وقبل جبهته ثم قال واصفياه ثم رفع راسه فحدر فاه وقبل جبهته وقال واخليلاه وعند ابن ابي شيبة عن ابن عمر فوضع فاه علي جبين رسول الله صلي الله عليه وسلمفجعل يقبله ويبكي ويقول بابي انت وامي طبت حيا وميتا	1275	-2451080869687502888	321	565.0	251	431	74.47795867919922	63	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1951	true	-1537911268284627641	232	300	1252	1609	1609	300	في ثلاثة اثواب يمانية بتخفيف الياء بيض سحو--------------لية بفتح السين وبضم- قال ابن الهمام فتح السين هو المشهور وعن الازهري الضم قرية باليمين وقال النووي -الفتح اشهر وهو رواية الاكثر ---في الفاءق يروي بفتح السين وضمها فالفتح منسوب الي --سحول وهو القصار لانه يسحلها اي يقصرها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم وهو جمع سحل فهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ-	1951	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1281	false	-2387461898029248057	185	238	938	1221	1560	300	في ثلاثة اثواب-------------------- بيض سحولية جدد والسحولية بفتح السين وضمها ق-------------------------------------------------------------------ال النووي والفتح اشهر وهو رواية الاكثرين وفي النهاية تبعا للهروي--------- فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ	1281	-2451080869687502888	235	399.5	188	379	62.00527572631836	38	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1952	true	3537017569218329338	17	73	79	360	1505	300	ليس فيها قميص ولا عمامة قال في المواهب الصحيح ان معنا----ه ليس في الكفن قميص---------- اصلا وقيل انه----------- كفن في ثلاثة اثواب خارج عن القميص والعمامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وترتب علي هذا اختلافهم في انه هل يستحب ان يكون في الكفن قميص وعمامة ام لا فقال مالك والشافعي واحمد يستحب ان تكون الثلاثة لفاءف ليس فيها قميص ولا عمامة	1952	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1282	false	3473171857666549384	71	173	333	859	1557	300	ليس فيها قميص ولا عمامة ف--------------الصحيح ان معناه انه ليس في الكفن قميص ولا عمامة اصلا والثاني ان معناه ان كفن في ثلاثة اثواب خارج عن القميص والعمامة وقال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد والاول اظهر في المراد وذكر النووي في شرح مسلم ان الاول تفسير الشافعي وجمهور العلماء قال وهو الصواب الذي يقتضيه ظاهر الحديث وقال ان الثاني ضعيف فلم يثبت انه صلي الله عليه وسلمكفن في قميص وعمامة انتهي وترتب علي هذا اختلافهم في انه هل يستحب ان يكون في الكفن قميص وعمامة ام لا فقال مالك والشافعي واحمد يستحب ان تكون الثلاثة لفاءف ليس فيها قميص ولا عمامة	1282	-2451080869687502888	259	469.5	207	540	47.96296310424805	48	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms1996	true	-6589573027681897017	247	277	1418	1560	1669	300	الله بقلب سليم والله بكل شء عليم 1677 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله ------------------علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك	1996	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1132	false	-6323700632149118206	12	42	56	203	1546	300	الله عليه وسلم رواه مسلم------------- وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك	1132	-2451080869687502888	113	193.0	87	160	70.625	22	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	217	251	1107	1274	1507	300	روي ابو داود عن------------- القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت اكشفي لي عن قبر رسول----- الله وصاحبيه-- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1285	false	-2896423347056785531	192	233	1009	1207	1538	300	روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1285	-2451080869687502888	153	260.0	119	198	77.2727279663086	29	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2021	true	-1318044799919165915	243	280	1268	1459	1552	300	اللبن وفي التحبير للقشيري قيل لبعضهم في المنام ما فعل الله بك قال وزنت حسناتي فرجحت السيءات علي الحسنات فسقطت صرة في كفة الحسنات فرجحت فحلت الصرة فاذا فيها كف تراب القيته في قبر مسلم ذكره في	2021	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1349	false	385521778312699665	69	105	328	515	1497	300	الجنة وفي التحبير للقشيري قيل لبعضهم في المنام ما فعل الله بك قال وزنت حسناتي فرجحت السيءات علي الحسنات فسقطت صرة في كفة الحسنات فرجحت فحلت الصرة فاذا فيها كف تراب القيته في قبر مسلم وفي ----	1349	-2451080869687502888	180	355.5	145	191	94.24083709716797	34	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	143	214	755	1127	1576	300	جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	24	59	127	307	1534	300	جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	384	-2451080869687502888	175	331.0	140	372	47.04301071166992	32	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2132	true	-2612902690388931994	138	189	714	972	1534	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها اي مالكها وصاحبها ان يتطوع بها مبالغة في نفي الوجوب والاستثناء منقطع وقيل متصل اطلاقا للصدقة علي الواجب والمندوب تاكيدا لما قبله كما فهم مما سبق فاذا بلغت خمسا--------- ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	2132	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	59	85	307	425	1534	300	ومن لم يكن ا----لا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	384	-2451080869687502888	108	190.5	84	267	40.449440002441406	22	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	293	20	1454	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده --حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخ--اض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه--------- ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	102	223	516	1140	1534	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنه لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي المصدق شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده الحقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت المخاض ويعطي----------------------------------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم--------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت ليون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	384	-2451080869687502888	566	880.5	453	1460	38.76712417602539	100	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	228	279	1166	1435	1534	300	اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة --شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة عن اربعين شاة --شاة واحدة	384	-2451080869687502888	174	123.5	137	579	30.05181312561035	32	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	232	267	1294	1465	1633	300	اللهم اني اعوذ-بك من اله-------دم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	2237	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1232	false	3953137653113369373	11	45	64	230	1585	300	اللهم اني اعوذ بك من الهدم والهرم واعوذ بك من التردي ومن الغرق وال-------حرق واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا	1232	-2451080869687502888	153	290.0	121	179	85.47486114501953	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	135	171	736	907	1521	300	انه ما سءل ----------------------------شيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفقر وروي البخا-------ري من حديث جا---بر ما سءل رسول الله	2287	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0531	false	7841929359742217945	162	205	895	1104	1593	300	عنه ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر وعنده ايضا عن صفوان بن امية قال لقد اعطاني رسول الله	531	-2451080869687502888	145	231.5	111	209	69.37799072265625	26	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	162	204	864	1049	1521	300	وروي البخاري من حديث جابر ما سءل رسول ا---------لله ---------عن شء قط فقال لا وكذا عند مسلم اي ما طلب منه شء من امر الدنيا فمنعه قال الفرزدق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم---- قال الشيخ	2287	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0532	false	7066641829536295597	199	245	1005	1210	1463	300	وروي البخاري من حديث جابر ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن شء قط فقال لا وكذا عند مسلم اي ما طلب منه شء من امر الدنيا فمنعه قال الفرزدق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم لكن قال --شيخ	532	-2451080869687502888	183	342.0	141	207	88.40579986572266	38	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	203	257	1043	1288	1521	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله معناه لم يقل لا منعا للعطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي 16 قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة 92 ولا يخفي الفرق بين قول 16 لا اجد ما احملكم التوبة 92 وبين لا احملكم اه و--------------في حديث ابن	2287	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0533	false	-3481082419508630124	21	71	92	323	1453	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام---------- معناه لم يقع لا منعا للعطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي--- قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة و---لا يخفي الفرق بين قول--ه لا اجد ما احملكم---------- وبين لا احملكم انتهي وهو نظير ما في حديث ابي	533	-2451080869687502888	210	370.0	164	259	81.0810775756836	42	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	254	285	1275	1441	1521	300	وفي حديث ابن عباس عند الشيخين قال كان النبي ا------------------جود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القران فلرسول الله حين يلقاه جبريل ا--جود بالخير من الريح المرسلة	2287	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1144	false	2771694692593952459	49	83	255	441	1582	300	وفي حديث ابن عباس عند الشيخين قال كان النبي صلي الله عليه وسلماجود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلماجود بالخير من الريح المرسلة	1144	-2451080869687502888	150	275.5	121	186	80.6451644897461	26	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	90	127	472	650	1507	300	الدارقطني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي ----------------------فقال افطر هذان ثم -رخص النبي ----------------------بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	2340	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1148	false	-4797780150210274492	116	157	612	822	1548	300	الدارقطني ولفظه------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال افطر هذان ثم ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	1148	-2451080869687502888	148	238.5	117	223	66.36771392822266	27	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	43	105	220	520	1502	300	رواه مسلم 2046 وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله ي------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1173	false	-4323129634008976222	251	290	1264	1452	1503	300	رواه احمد----- وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقا-----------------------------لت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم قالت ما كا---------------------------------------------------------ن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم	1173	-2451080869687502888	147	235.0	113	318	46.22641372680664	28	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2840	true	6704101815735176022	97	222	490	1105	1452	300	فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او من حزن او غير ذلك فقال نبي الله---------- اذا اويت بالقصر الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت اي ما اوقعت ظلها عليه ورب الارضين بفتح الراء وبسكن اي السبع وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات ورب الشياطين وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشاكلة او تنزيلا للمنزلة او انها في الكل بمعني الوصيفة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي 16 وهو يجير ولا يجار عليه المءمنون 88 اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا من شر خلقك كلهم جميعا	2840	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0866	false	-7601721729542400663	190	232	923	1126	1460	300	فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق----------------------------------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم اذا اويت------- الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ور----------------------ب الا--------------------رضين السبع وما اقلت ور---------------------------ب الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي جارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر خلقك كلهم جميعا	866	-2451080869687502888	180	283.5	140	626	28.75399398803711	33	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2963	true	1261319627013012533	50	139	251	703	1495	300	قال يا ابا بكر اي واد -هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح علي بكر بن احمرين خط-مهما الليف وازرهم- العباء -ارديتهم- النمار يلبون يحجون البيت العتيق رواه احمد والبكر الفتي من الابل والنمار البرد الابلق من الصوف يليه الاعراب وروي مسلم----------------- لما مر بوادي الازرق اي في حجة الوداع قال كاني انظر الي موسي م------ن الثنية واضعا اصبعيه في اذنيه مارا بهذا الوادي وله جوار الي الله بالتلبية وهذا الوادي------------------------------------------------------- بينه وبين مكة نحو ميل وجاء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر----------------------------------- عن عيسي------------------------------------------------- ليهلن ابن مريم بفج الروحاء	2963	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1193	false	-4024158630190712776	123	255	633	1303	1547	300	قال يا ابا بكر اي وادي هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح علي بكري-ن احمرين خطامهما الليف وازرهما العباء وارديتهما النمار يلبون يحجون البيت العتيق رواه احمد وفي رواية------------------------------------------------------------ مسلم من حديث ابن عباس لما مر بوادي الازرق -----------------قال كاني انظر الي موسي هابطا من الثنية واضعا اصبعيه في اذنيه مارا بهذا الوادي وله جءار الي الله بالتلبية و------وادي الازرق خلف امج بفتح الهمزة والميم والجيمقرية ذات مزارع بينه وبين مكة---- ميل واحد ولم يعين في رواية البخاري الوادي ولفظه اما موسي كاني انظر اليه اذ انحدر من الوادي يلبي قال المهلب هذا وهم من بعض رواته لانه لم يات في اثر ولا خبر ان موسي حي وانه سيحج وانما اتي ذلك عن عيسي فاشتبه علي الراوي ويدل عليه قوله في الحديث الاخر ليهلن ابن مريم بفج الروحاء	1193	-2451080869687502888	347	553.5	277	758	45.77836227416992	58	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms2978	true	328649433762835705	211	245	1077	1256	1534	300	محمد بن سعد كاتب الواقدي عن ابن عباس-------- لما قدم------------------- عليه الصلاة والسلام من الطاءف نزل الجعرانة وقسم فيها الغناءم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال فهو------------------- ضعيف والمعروف عند اهل السير	2978	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0290	false	6037337672277783952	5	48	27	241	1572	300	محمد بن سعد كاتب الواقدي عن ابن عباس انه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من الطاءف نزل الجعرانة فقسم ب-ها الغناءم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال قال ابن سيد الناس وهذا ضعيف والمعروف عند اهل السير	290	-2451080869687502888	160	267.5	127	225	71.11111450195312	27	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3005	true	1438376874702909893	126	153	644	790	1553	300	القاضي وغيره عن الحسن البصري انه يستحب كونه-ا بعد صلاة فرض---- لانه جاء ان هاتين الركعتين كانتا صلاة الصبح والصواب علي ما قاله الجمهور وهو ظاهر الحديث	3005	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1183	false	-8413093466542591408	256	283	1300	1447	1534	300	القاضي وغيره عن الحسن البصري انه يستحب كونهما بعد صلاة فرض قال لانه روي ان هاتين الركعتين كانتا صلاة الصبح والصواب---- ما قاله الجمهور وهو ظاهر الحديث	1183	-2451080869687502888	139	257.0	113	151	92.052978515625	23	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3007	true	-2153419407151753202	1	75	6	367	1487	300	ابي داود عن انس-- انه عليه الصلاة والسلام صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل وفي الصحيحين عن اب----------------------------ن عمرا اهل الا--- عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وفي رواية ما اهل الا--- عند المسجد حين قام به بعيره وفي اخري -حين وضع رجله في الغرز واستوت به راحلته قاءما اهل ---عند مسجد ذي الحليفة وفي اخري--------- لابي داود والترمذي ل---------------------ما اراد الحج اذن في الناس فاجتمعوا له فلما اتي	3007	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1182	false	-6969505850400420166	215	300	1128	1550	1550	300	ابي داود والترمذي انه صلي- الله عليه وسلمصل-ي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل وفي رواية------ ابن عمر عند البخاري ومسلم وغيرهما ما اهل الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وفي رواية ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره وفي رواية حين وضع رجله في الغرز واستوت به راحلته قاءما اهل من عند مسجد ذي الحليفة وفي رواية جابر عند ابي داود والترمذيانه صلي الله عليه وسلملما اراد الحج اذن في الناس فاجتمعوا له فلما اتي-	1182	-2451080869687502888	307	510.5	242	431	71.22969818115234	55	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3008	true	-4813454653544260386	177	209	874	1049	1540	300	الحليفة فنزل بها فصلي---- العصر ركعتين ثم بان بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف علي-----هن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع الاول	3008	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1182	false	-6969505850400420166	30	62	157	332	1550	300	الحليفة--------- فصلي بها العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن كلهن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع الاول	1182	-2451080869687502888	165	307.5	135	184	89.67391204833984	27	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3009	true	2528729401741304687	136	175	712	908	1532	300	قال ابن القيم ولم ينقل انه ----------------------صلي للاحرام ركعتين غير فرض الظهر واغرب ابن حجر حيث تعقبه بقوله وليس كما زعم في الصحيحين---------------------------------- كان يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل	3009	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1183	false	-8413093466542591408	189	234	947	1170	1534	300	قال ابن القيم ولم ينقل عنه صلي الله عليه وسلمانه صلي للاحرام ركعتين غير فرض الظهر انتهي قلت ثبت----------------------------- في الصحيحين عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم كان يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل	1183	-2451080869687502888	155	264.0	122	252	61.507938385009766	27	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3011	true	3935702403493259860	166	199	799	958	1493	300	الله عنها ان الصحابة خرجوا معه لا يعرفون الا الحج --------------فبين لهم------------ وجوه الاحرام وجوز لهم الاعتمار في اشهر الحج فقال من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحج فليهل	3011	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1191	false	-5410511003246209874	151	185	758	933	1472	300	الله عليه وسلماصحاب----------ه لا يعرفون الا الحج كما قالت عاءشةفبين لهم عليه السلام وجوه الاحرام وجوز لهم الاعتمار في اشهر الحج فقال من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحج فليهل	1191	-2451080869687502888	141	244.0	111	185	76.21621704101562	26	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3016	true	-8729416850389088018	53	132	266	672	1482	300	قومك يزعمون ان الركوب في السعي سنة فقال صدقوا او كذبوا ان محمدا كثر علي----------------------------------------------------ه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت---- وكان ----------------------------لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل فلا ينافي ما قدمناه بل يساعده ويعاضده علي ان محمول علي سعيه في عمرة القضاء لما روي ابو داود انه عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاف في عمرة القضاء راكبا ليسمعوا كلامه ويروا مكانه ولا تمسه الايدي لان الناس كانوا لا يدفعون	3016	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1200	false	1043062461798521608	188	298	919	1498	1508	300	قومك يزعمون انه--------------- سنة -قال صدقوا --وكذبوا قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يضرب الناس بين يديه فلما كثر ع--ليه ركب والمشي ال-سعي افضل هذا لفظ رواية وفي اوله ذكر الرمل في طواف البيت وعند ابي------------------------------- داود ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجيءوا من العام المقبل فيقيموا ثلاثة ايام فقدم صلي الله عليه وسلمفقال لاصحابه ارملوا بالبيت وفيه طاف صلي الله عليه وسلمبين الصفا والمروة علي بعير------------------ لان الناس كانوا لا يدفعون	1200	-2451080869687502888	202	260.0	157	649	31.124807357788086	32	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	168	216	865	1092	1520	300	يقول من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فبكت فق--------------------------------------------------ال ما يبكيك فذكرت له ما-- سمعته وانها بسببه -منعت العمرة لحيضها فقال -------------------لا يضرك انما انت------ من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حج-ك رواه الشيخان	3019	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1194	false	-3717622142403906680	235	299	1181	1487	1495	300	فقال من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا وحاضت عاءشة بسرف فدخل عليها صلي الله عليه وسلموهي تبكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قالت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قالت لا اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان	1194	-2451080869687502888	181	287.0	139	306	59.150325775146484	31	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	1	152	5	775	1520	300	فسخ الحج الي العمرة قال النووي وهو ضعيف اقول هذا هو الظاهر من سياق الحديث وسباقه والله تعالي اعلم ثم قال النووي رحمه الله واختلف العلماء في هذا الفسخ هل هو خاص ل-لصحابة ام لتلك السنة----- ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال اح-د وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم ب--حج وليس معه هدي اي يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله تعالي هو مختص بهم في تلك الس---------------------------------------نة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ا ه ويحتاج الكلام في سند المنع وبيان المخصص لالزام الخصام ثم رايت ما يدل للجمهور حديث ابي ذر رواه مسلم كانت المتعة اي الفسخ في الحج لاصحاب محمد خاصة وحديث----------------------------------------- النساءي---------------------------------- يا رسول الله------ فسخ الحج للع----مرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال عليه ال------------صلاة والسلام لنا خاصة هذا	3019	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1201	false	-6634548379030574378	93	238	479	1203	1525	300	فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد ----------------------------------------------------------------------------------------اختلف-------- في هذا الفسخ هل هو خاص بالصحابة ----تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه----- ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف----------------- هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجماهي----------------------------------------------------------ر حديث ابي ذر في-- مسلم كانت المتعة ف---------ي الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة قال	1201	-2451080869687502888	527	873.5	416	915	57.59562683105469	90	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	132	293	633	1406	1443	300	اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله ------------------حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله ------------------ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله------------------- وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله ------------------وزمالة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع----- وليس معه بعيرة فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة قال ابو بكر بعير واحد تضله وطفق يضربه ورسول الله يتب------------------سم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويتبسم وفيه تفويه لقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من قال تمام الحج ضرب الجمال لانه من سنة الصديق بحضرة النبي حيث قرره ولم يمنعه--------------------------------------------- ولما بلغ ------------------الابواء وود -ان اهدي له الصعب بن جثامة حمار و حشيا فرده عليه فلما راي--- في وجهه اي من التغير لا من الغضب كما ذكره ابن حجر قال انا لم نرده عليك الا انا حرم رواه الشيخان رحمهما الله وفي رواية------------- اخري انه بعض حمار -----------------------وحشي يقطر دمه وعين بعض في رواية --انه العجز وفي رواية	3039	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1191	false	-5410511003246209874	44	250	223	1244	1472	300	اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلي الله عليه وسلمونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله صلي الله عليه وسلموزمالة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع عليه وليس معه بعيره فقال له ابو بكر اين بعيرك ق-ال اضللته البارحة قال ابو بكر بعير واحد تضله فطفق يضربه ورسول الله صلي الله عليه وسلميبتسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويبتسم رواه ابو داود وخرج معه صلي الله عليه وسلماصحابه لا يعرفون الا الحج كما قالت عاءشةفبين لهم عليه السلام وجوه الاحرام وجوز لهم الاعتمار في اشهر الحج فقا---------------------------------ل من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحج فليهل رواه البخاري ولاحمد من شاء فليهل بعمرة ولما بلغ صلي الله عليه وسلمالابواء او ودان اهدي له الصعب بن جثامة حمارا وحشيا فرده عليه فلما راي ما في وجهه ق------------------------------------------ال انا لم نرده عليك الا انا حرم رواه ال-بخاري ومسلم -وله -في رواية حمار وحش وفي اخري من- لحم حمار وحش وفي رواية عجز حمار وحشي يقطر دما و--------في رواية شق حمار وحش وفي رواية	1191	-2451080869687502888	604	930.5	470	1109	54.46348190307617	104	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3040	true	1194623302386809197	67	162	325	808	1511	300	حال رجوعه عليه الصلاة والسلام من مكة ل------انه جازم بوقوع ذلك في الجحفة و---في غير هذه ا-لرواية- بالابواء او بودان ذكره ابن حجر رحمه الله وفيه انه حال الرجوع لم يكن محرما فلا يتصور عدم قبوله وقال القرطبي رحمه الله يحتمل ان يكون------ احضر الحمار مذبوح-------ا ثم قطع منه جز-ا بحضرته -----------------------فقدمه له فمن قال اهدي حمارا اراد ابتداء وقال بعضهم ا--------------------راد ما قدمه ويحتم------------------------------------------------------------------------------------ل انه اهداه له حيا فلما رد-----ه ذكاه واتاه ببعضه ظا------نا ان الرد------ لمعني يختص بجملته فاعل-ه بامتناعه ان حكم الجزء حكم الك----ل والجمع مهما امكن اولي من توهيم بعض الرواة	3040	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1192	false	-1296545910298871100	123	236	591	1159	1477	300	حال رجوعه صلي- الله عليه وسلم-من مكة ويءيده انه ج-زم بوقوع ذلك في الجحفة وهو في غيرها من الروايات بالابواء او بودان وقا----------------------------------------------------------------------------ل القرطبي---------- يحتمل ان يكون الصعب احضر الحمار مذبوحا لا حيا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلمفقدمه له فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم قال ويحتمل ان يكون من اراد حمارا اطلق واراد بعضه مجازا قال ويحتمل انه احفره له حيا فلما رده عليه ذكاه واتاه بعضو منه ظنا انه انما رده عليه لمعني يختص بجملته فاعلمه بامتناعه ان حكم الجزء حكم الكل قال والجمع مهما امكن اولي من توهيم بعض الرواة	1192	-2451080869687502888	330	499.0	262	657	50.228309631347656	51	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3040	true	1194623302386809197	25	63	123	304	1511	300	حمار وحشي وهو بالجحفة فاكل منه -----------قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله رد الحي وقيل اللحم وانما رد الحي لك--------------------------------------------------------------ونه صيدا----- ورد اللحم تارة لكونه ظن انه صيد له وقبل اخري حيث علم انه لم يصد- لاجله	3040	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1192	false	-1296545910298871100	11	62	55	305	1477	300	حمار وحش- وهو بالحجفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله رد الحي وقبل اللحم قال في فتح الباري وفي هذا الجمع نظر فان كانت الطرق كلها محفوظة فلعله رد حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقبله تارة--------- اخري حيث علم انه لم يصده لاجله	1192	-2451080869687502888	138	218.0	108	260	53.07692337036133	22	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3040	true	1194623302386809197	208	236	1030	1172	1511	300	مسلم ان----------ه عليه الصلاة والسلام قال في الصيد الذي صاده ابو قتادة وهو حل----ال للمحرمين هو حلال فكلوه وفي --رواية ------------هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها	3040	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1193	false	-4024158630190712776	79	110	401	560	1547	300	مسلم فانه صلي الله عليه وسلمق-----------ال في الصيد الذي صاده ابو قتادة وهو حلال قال للمحرمين هو حلال فكلوه وفي الرواية الاخري قال فهل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها	1193	-2451080869687502888	124	205.0	98	170	72.94117736816406	21	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3049	true	1833053422697132384	99	137	537	757	1603	300	في ا---لبيت اربعة اركان الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام والثاني كونه علي قواعد ابراهيم فقط وليس للاخران شء منهما ولذلك يقبل الاول ويستلم الثاني و----لا يقبل الاخران ولا يستلمان	3049	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1198	false	1433303532545414513	213	246	1139	1327	1605	300	---ان للبيت اربعة اركان الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية فق-----------------------------------ط وليس للاخرين شء منها ف-لذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان	1198	-2451080869687502888	159	300.0	131	227	70.04405212402344	23	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	8	131	43	637	1478	300	----فضحك رسول الله---------- او قال تبسم والشك من الرازي عن العباس لقوله قال فقال له ابو بكر وعمر اي كل واحد منهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها اي في مثلها فما الذي اضحكك اي فما السبب الذي جعلك ضاحكا اضحك الله سنك اي ادام الله لك السرور الذي سبب ضحكك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه اي يكبه علي راسه فيه اشارة الي تعلية التراب وغلبته وفضيلته ويدعو بالويل اي العذاب والثبور بضم الثاء اي الهلاك يعني يقول واويلاه ويا ثبواره قال الطيبي كل من وقع في تهلكة دعا بالويل والثبور اي يا هلاكي وعذابي احضر فهذا او انك فاضحكني ما رايت من جزعه	3080	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1207	false	6763249303659801778	40	100	206	493	1506	300	قال فضحك -صلي الله عليه وسلم او قال تبسم------------------------------------ فقال--- ابو بكر وعمر رضي الله ع--نهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك في------------ها فما الذي اضحكك -----------------------------اضحك الله سن-------------------------------------ك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه-------- علي راس------------------------------------------ه ويدعو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور------------------------------------ فاضحكني ما رايت من جزعه	1207	-2451080869687502888	260	401.0	205	608	42.76315689086914	47	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3133	true	6566483410522447988	0	145	0	716	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم	3133	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1216	false	-8219219296854675324	45	91	233	466	1571	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس--- البلد الحرام ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم	1216	-2451080869687502888	227	386.0	181	716	31.70391082763672	43	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	14	53	76	278	1530	300	ابي هريرة قال قال رسول الله ونحن------------------------- بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر----------------- وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم -----رسول الله	3139	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1221	false	7339641857430520739	12	59	66	311	1509	300	ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلمقال من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكن----انة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله	1221	-2451080869687502888	178	299.5	140	249	71.48594665527344	30	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3155	true	152415607149200282	186	221	1001	1184	1599	300	وكانت اختها ام الفضل لبابة الكبري تحت العباس-------------- واختها لامها اسماء بنت عميس تحت جعفر وسلمي بنت عميس تحت حمزة وكانت جعلت امرها الي البعاس فانكحها النبي لله--------------- وهو محرم فلما رجع بني بها بسرف	3155	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0358	false	7756552066991608704	242	283	1252	1464	1545	300	وكانت اختها ام الفضل لبابة الكبري تحت العباس بن عبد المطلب واختها لامها اسماء بنت عميس تحت جعفر وسلمي بنت عميس تحت حمزة وكانت جعلت امرها الي العباس فانكحها النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فلما رجع بني بها بسرف	358	-2451080869687502888	179	332.0	144	212	84.4339599609375	32	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3211	true	-5844200953513162394	251	295	1249	1494	1518	300	قال- الخطابي يريد اهل احد من الشهداء والاحياء حواليه وقال محي السنة---------------------- الاولي اجراءه علي ظاهره ولا ينكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء واهل الطاعة كما حنت الاسطوانة علي مفارقته ------------------حتي سمع القوم حنينها --------------كما اخبر ان حجرا بمكة كان يسلم عليه قبل الوحي	3211	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0563	false	1534030211162656454	24	69	126	381	1593	300	قاله الخطابي---------------------------------------- وقال البغوي فيما حكاه الحافظ المنذري الاولي اجراءه علي ظاهره ولا ينكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء واهل الطاعة كما حنت الاسطوانة علي مفارقته صلي الله عليه وسلمحتي سمع الناس حنينها الي ان سكنها وكما اخبر ان حجرا----- كان يسلم عليه قبل الوحي	563	-2451080869687502888	188	317.0	153	300	62.66666793823242	30	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	3	300	17	1500	1500	300	عليه ور--------وي الطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي عن زيد بن سعنة بالمهملة والنون المفتوحتين كما قيده به عبد الغني وذكره الدارقطني -بالمثناة التحتية و-----------------------------------------------------------هو كما قاله النووي اجل احبار اليهود الذين اسلموا انه قال لم يبق من علامات النبوة شء ا----------------------لا وقد نظرت اليه الا اثن-ين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حمله وجهله فابتعت منه تمر -الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداء---------ه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال عمر اي عدو الله اتقول لرسول -لله ------------------ما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوقه لضربت بسيفي راسك ورسول الله ------------------ينظر الي عمر في سكون وتءدة و تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقض----ه وزده عشرين صاعا مكان ما رمته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفت-- في وجه رسول الله ------------------حين نظرت اليه الا اثن-ين لم اخبرهما -سبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل----- الا حلما فقد اختبرتهما فاشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد ------------------نبيا وقد وقع اغرب من هذا مما يدل علي غاية جوده وكرمه ونهاية صبره وحلمه علي الاذي في النفس والمال والتجاوز عن جفاء من يريد تالفه علي الاسلام في المال ما رواه البخاري من حديث انس كنت امشي مع النبي وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة وقد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء وروي ابو داود عن ابي هريرة قال حدثنا رسول الله ------------------يوما ثم-	3333	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0508	false	-7201626194814206173	21	269	110	1385	1546	300	عليه وسلم وقد روي الطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي عن زيد بن سعنة بالمهملة والنون المفتوحتينك-ما قيده به عبد الغني وذكره الدا-قطني وبالمثناة التحتية ثبت في الشفاء وصحح عليه مءلفه بخطه وهو الذي ذكره ابن اسحاق وهو كما قاله النووي اجل احبار اليهود الذين اسلموا انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته في وجه محمد حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمرا الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل مجء الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه علي عنقه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال عمر اي عدو الله اتقول لرسول الله صلي الله عليه وسلمما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلمينظر الي عمر ب--سكون وتءدة و-تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمحين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرتهما فاشهد- اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلمنبيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوما ثم	508	-2451080869687502888	1051	1904.5	843	1689	62.22616958618164	183	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	238	288	1203	1446	1500	300	البخاري من حديث انس----- كنت امشي مع النبي ------------------وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذب------ة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة وقد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0509	false	9041037866488153194	56	111	276	547	1510	300	البخاري من حديث انس بلفظ كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلموعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقه وقد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	509	-2451080869687502888	235	433.0	185	272	86.39705657958984	44	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3334	true	6387525003837163390	0	30	0	160	1593	300	قام فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته وكان رداء خشينا فالتفت اليه فقال--- الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا	3334	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0508	false	-7201626194814206173	269	300	1385	1546	1546	300	قام فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته وكان رداء خش-نا فالتفت اليه فقال له الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا-	508	-2451080869687502888	158	300.0	129	163	96.9325180053711	28	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3334	true	6387525003837163390	31	82	163	416	1593	300	مال ابيك فقال --رسول الله---------- لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جذبتك التي جذبتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث الي ان قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	3334	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0509	false	9041037866488153194	0	52	0	256	1510	300	مال ابيك فقال له صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني -كل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيد-ها فذكر الحديث------- قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	509	-2451080869687502888	236	431.0	187	265	89.05660247802734	43	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3356	true	6205467802608424047	36	183	202	947	1580	300	فضربت التي النبي في بيتها اي عاءشة يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت اي انكسرت فلقة فلقة فجمع النبي ------------------فلق الصحفة بكسر الغاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة اي كسرها ثم جعل اي شرع يجمع فيها اي بقية الصحفة اوفي كسرها الطعام الذي كان في الصحفة وهذا من كمال حلمه وتواضعه وحسن معاشرته وتعظيم نعمة ربه ويقول اي مكررا غارت امكم قال الطيبي رحمه الله الخطاب عام لكل من يسمع بهذه القصة من المءمنين اعتذارا منه لءلا يحملوا صنيعها علي ما يدم بل يجري علي عادة الضراءر من الغريزة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر ان ندفعها عن نفسها وقيل خطاب لمن حضر من المءمنين ثم حبس الخادم اي منعه ان يرجع حتي ي تي بصيغة المفعول اي جء بصحفة من عند التي هو في بيتها اي عاءشة فدفع الصفحة الصحيحة ايمن بيتها ءلي التي كسرت صحفتها بالبناء للمجهول وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	3356	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0518	false	-8415718449397602758	208	261	1073	1346	1543	300	فضربت التي النبي في بيتها--------- يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت-------------------- فجمع النبي صلي الله عليه وسلمفلق الصحفة--------------------------------------------------- ثم جعل------- يجمع في--------------------------ها الطعام الذي كان في الصحفة------------------------------------------------------- ويقول--------- غارت امكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حبس الخادم---------------- حتي ا-تي-------------------- بصحفة من عند التي هو في بيتها--------- فدفع الصحفة ال-------------------ي التي كسرت صحفتها---------------- وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	518	-2451080869687502888	252	355.0	202	763	33.027523040771484	46	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3358	true	2000214136566285482	248	293	1286	1515	1554	300	بينه وبينهما كما فرج له عن المسجد الاقصي و---------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون رءية علم و----وحي علي سبيل تفصيل وتعريف ---------------------لم يعرفه قبل ذلك فحصل له من ذلك خشية لم يسبقها والتاويل الاول اولي واشبه بالفاظ الحديث---- فيه من الامور الدالة علي رءية العين من --------------تاخره لءلا---- يصيبه ----	3358	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1105	false	6763069826345279339	1	66	6	351	1526	300	بينه وبينهما كما فرج له عن المسجد الاقصي حين وصفه ويكون قوله عليه الصلاة والسلام في عرض هذا الحاءط كما في رواية في جهته وناحيته ويحتمل ان تكون رءية علم وعرض وحي باطلاعه------- وتعريفه من امورهما مفصلا ما لم يعرفه قبل ذلك اليوم قال القاضي و---------------------الاول اولي واشبه بالفاظ الحديث لما فيه من الامور الدالة علي رءية العين كتناوله العنقود وتاخره مخافة ان يصيبه لفح	1105	-2451080869687502888	167	243.5	134	373	44.772117614746094	27	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3575	true	175080545002735803	208	300	1078	1553	1553	300	المءمنين ام حبيبة-------------- رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب وقيل اسمها هند والاول اصح وامها صفية بنت ابي العاص --------------------------فكانت تحت عبيد الله بن جحش وهاجر بها الي ارض الحبشة الهجرة الثانية ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول الله -------------------اياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست فروي انه------------------- بعث عمرو بن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها عليه فزوجها اياه واصدقها عنه اربعماءة دينار وبعث بها اليه مع شرحبيل بن حسنة وروي ان النجاشي ارسل اليها جاريته	3575	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0355	false	-3601236952608304927	192	300	949	1502	1502	300	المءمنين ام حبيبة رضي الله عنها رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب وقيل اسمها هند والاول اصح وامها صفية بنت ابي العاصي بن امية عمة عثمان بن عفانفكانت تحت عبيد الله بن جحش وهاجر بها الي ارض الحبشة الهجرة الثانية ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست فروي انه صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها عليه فزوجها اياه واصدقها عنه اربعماءة دينار وبعث بها اليه مع شرحيبل بن حسنة وروي ان النجاشي ارسل اليها جاريته	355	-2451080869687502888	472	894.0	382	553	85.35262298583984	87	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3576	true	-7824951657417228862	0	222	0	1136	1517	300	ابرهة فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله------------------- كتب الي ان ازوجك---- وانها------ الي خالد بن سعيد بن العاص- فوكلته واعطت ابرهة سوارين وخاتم--- فضة سرورا بما بشرتها به- فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد- اجبت الي ما دعا اليه رسول الله -------------------وقد اصدقتها---- اربعماءة دينار ذهبا ثم ص-ب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله احمده واستعين---------ه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا----- رسول الله------------------- وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسول----- الله--------------- ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا اخرجه صاحب الصفوة كما قاله الطبري وكان ذلك في سنة سبع من الهجرة وخالد هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن عم ابيها وك--ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سفيان ابوها حال نكاحها----- مشركا محاربا الرسول الله -------------------وقد قيل ان عقد النكاح عليها كان بالمدينة بعد رجوعها من ارض	3576	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0356	false	434115442777236689	0	300	0	1521	1521	300	ابرهة فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجك منه وانها ارسلت الي خالد بن سعيد بن العاصي فوكلته واعطت ابرهة سوارين خواتم من فضة سرورا بما بشرتها بها فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فاني اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها عنه اربعماءة دينار ذهبا ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فيها ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا -خرجه صاحب الصفوة كما قاله الطبري وكان ذلك ---سنة سبع من الهجرة قال ابو عمر واختلف فيمن زوجها فروي انه سعيد بن العاصي وروي عثمان بن عفان وهي ابن عمته وذكره البيهقي ان الذي زوجها خالد بن سعيد بن العاصي وهو ابن عم ابيها لكن ان صح التاريخ المذكور فلا يصح ان يكون عثمان هو الذي زوجها فانه كان مقدمه من الحبشة قبل وقعة بدر في السنة الثانية من الهجرة وكان ابو سفيان ابوها حال نكاحها بمكة مشركا محاربا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل ان عقد النكاح عليها كان بالمدينة بعد رجوعها من ارض-	356	-2451080869687502888	1114	2029.5	896	1527	72.95350646972656	197	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3578	true	6468663295856555396	154	300	769	1502	1502	300	واما ام المءمنين زينب- بنت جحش وامها اميمة بنت عبد المطلب بن هاشم فكان رسول الله------------------- زوجها من زيد بن حارثة فمكثت عنده مدة ثم طلقها ف--------------------------------------لما انقضت عدتها منه قال----------------------------- لزيد بن حارثة اذهب فاذكرني لها قال فذهبت------ فجعلت ظهري الي الباب فقلت يا زينب بعث رسول الله------------------- يذكرك فقالت ما كنت لاحدث شيءا حتي او امر ربي------- فقامت الي مسجد لها فانزل الله تعالي 16 ولما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب 37 فجاء رسول الله------------------- فدخل عليها بغير اذن روا-ه مسلم -قال المنافقون حرم محمد نساء الولد وقد تزوج امراة ابنه فانزل الله تعالي 16 ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب 4 ----وكانت زينب تفخر علي ازواج النبي------------------- تقول زوجكن اباءكن وزوجني الله من فوق سبع سم-وات رواه الترمذي ------وكان اسمها برة فسماها عليه الصلاة والسلام ز-----ينب وعن انس لما تزوج------------------- زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا-	3578	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0357	false	8504128612164605069	16	196	95	1012	1531	300	واما ام المءمنين زينبت بنت جحش وامها اميمة بنت عبد المطلب بن هاشم-فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجها من زيد بن حارثة فمكثت عنده مدة ثم طلقها كما سياتي ان شاء الله تعالي في الخصاءصفلما انقضت عدتها منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة اذهب فاذكرني لها قال فذهبت اليها فجعلت ظهري الي الباب فقلت يا زينب بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك فقالت ما كنت لاحدث شيءا حتي او-امر ربي عز وجل فقامت الي مسجد لها فانزل الله تعالي ف---لما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب--- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن اخرجه مسلم وقال المنافقون حرم محمد نساء الولد وقد تزوج امراة ابنه فانزل الله تعالي ---ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب الاية وكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اباءكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات رواه الترمذي وصححه وكان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم زينب وعن انس لما تزوج صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا	357	-2451080869687502888	697	1205.5	560	928	75.10775756835938	121	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	54	3	283	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا فجاء حين------------------- دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب 53 الاية	3579	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0357	false	8504128612164605069	201	265	1034	1368	1531	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء صلي الله عليه وسلم حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب--- الاية	357	-2451080869687502888	267	474.5	216	341	78.29911804199219	47	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3580	true	-1492961463987010030	270	300	1421	1565	1565	300	تحت كنانة بن ابي الحقيق ---------------------------------------------------------فقتل يوم خيبر في المحرم سنة سبع من الهجرة قال انس لما افتتح خ-------------------يبر وجمع السبي جاءه دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية فقال----------	3580	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0360	false	8295163837016461398	173	217	928	1158	1562	300	تحت كنانة بن ابي الحقيق بضم الحاء المهملة وفتح القاف الاولي وسكون المثناة التحتيةفقتل يوم خيبر في المحرم سنة سبع من الهجرة قال انس لما افتتح صلي الله عليه وسلم خيبر وجمع السبي جاءه دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال	360	-2451080869687502888	139	249.0	110	230	60.434783935546875	27	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	0	68	0	335	1505	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت ح-ي فجاء ر----جل النبي ف-------------------قال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت ح-ي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه ف----جاء بها قال فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها فقال--- ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح	3581	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0360	false	8295163837016461398	217	296	1158	1544	1562	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها قال فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح	360	-2451080869687502888	330	610.5	262	386	85.49222564697266	60	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	68	289	335	1453	1505	300	عروسا فقال--- من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا---- فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله------------------- وفي رواية فقال الناس لا ندري اتزوجها او اتخذها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته وان لم يحجبها فهي ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها وفي رواية فانطلقنا حتي اذا راينا جد-ر المدينة هششنا اليها فرفعنا مطايانا ورفع رسول الله------------------- مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله------------------- فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه وال---يها حتي قام رسول الله------------------- فسترها قال فدخلنا المدينة فخرجت جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها ورواه الشيخان وهذا لفظ مسلم وروي عن جابر انه------------------- اتي بصفية يوم خيبر وانه قتل اباها واخاها وان بلالا لامر بها يوم المقتولين وانه------------------- خيرها بين ان يعتقها فترجع الي من بقي من اهلها او تسلم فيتخذها لنفسه فقالت اختار الله ورسوله خرجه في الصفوة واخرج تمام في فواءد- من حديث انس ان رسول الله قا-------------------ل لها هل لك في قالت يا رسول الله لقد كنت اتمني ذلك في الشرك فكيف اذا امكنني الله ف----ي الاسلام واخرج ابو حاتم من طريق ابن عمر راي رسول الله---------- بعين صفية خضرة فقال ما هذه الخضرة فقالت كان راسي في حجر ابن ابي الحقيق وانا ناءمة فرايت قمرا وقع في حجري فاخبرته بذلك فلطمني وقال تمنين ملك يثرب	3581	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0361	false	-5389148803610083876	0	254	0	1264	1490	300	عروسا فقال له من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا قال فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية -قال الناس لا ندري اتزوجها ام -جعلها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته وان لم يحجبها فهي ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها وفي رواية فانطلقنا حتي اذا راينا جدار المدينة هششنا اليها فدفعنا مطايانا ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت---- فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسترها قال فدخلنا المدينة فخرج- جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرع-ها -رواه الشيخان وهذا لفظ مسلم وروي عن جابر انه صلي الله عليه وسلم اتي بصفية يوم خيبر وانه قتل اباها واخاها وان بلالا --مر بها بين المقتولين وانه صلي الله عليه وسلم خيرها بين ان يعتقها فترجع الي من بقي من اهلها او تسلم فيتخذها لنفسه فقالت اختار الله ورسوله خرجه في الصفوة واخرج تمام في فواءده من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها هل لك في قالت يا رسول الله لقد كنت اتمني ذلك في الشرك فكيف اذ- امكنني الله منه في الاسلام واخرج ابو حاتم في حديث ابن عمر راي -صلي الله عليه وسلم بعين صفية خضرة فقال ما هذه الخضرة فقالت كان راسي في حجر ابن ابي الحقيق وانا ناءمة فرايت قمرا وقع في حجري فاخبرته بذلك فلطمني وقال تمنين ملك يثرب	361	-2451080869687502888	1083	1973.5	863	1277	84.80814361572266	192	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	23	140	116	693	1499	300	ام سلمة رواه البخاري وفي المواهب اما ام المءمنين ام سلمة هند وقيل رملة ------------------------------------------------------------------فكانت قبل رسول الله------------------- تحت ابي سلمة بن عبد الاسد وكانت هي وزوجها اول من هاجر الي ارض الحبش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكانت ام سلمة سمعته عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله------------------- فارسل الي----------------------------- حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له وفي رواية فخطبها ابو بكر فابت وخطبها عمر فابت ثم ارسل اليها رسول الله------------------- فقالت مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا انا امراة شديدة الغيرة وانا امراة	3582	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0354	false	3922463529377226708	126	300	665	1526	1526	300	ام سلمة --ام المءمنين----------- اما ام المءمنين ام سلمة هند وقيل رملة الاول اصح وامها عاتكة بنت عامر بن ربيعة وليست عاتكة بنت عبد المطلبفكانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي سلمة بن عبد الاسد وكانت هي وزوجها اول من هاجر الي ارض الحبشة فولدت له بها زينب وولدت له بعد ذلك سلمة وعمر ودرة وقيل هي اولي ظعينة دخلت المدينة مهاجرة وقيل غيرها ومات ابو سلمة سنة اربع وقيل سنة ثلاث من الهجرة وكانت ام سلمة سمعته عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلفن-ي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له وفي رواية فخطبها ابو بكر فابت وخطبها عمر فابت ثم ارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا انا امراة شديدة الغيرة وانا امراة-	354	-2451080869687502888	555	995.5	442	876	63.356163024902344	106	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	140	247	693	1232	1499	300	مصبية وانا امراة ليس لي ههنا احد من اولياءي فيزوجني فغضب عمر لرسول الل--ه اشد غضب مما غضب لنفسه حين ردته فاتاها رسول الله -------------------فقال---- اما ما ذكرت من غيرتك فاني ادعو الله ان يذهبها عنك واما ما ذكرت من صبيتك فان الله سيكفيهم واما ما ذكرت من اولياءك فليس احد من اولياءك يكرهني فقالت لابنها زوج رسول الله------------------- فزوجه قال صاحب السمط الثمين رواه بهذا السياق هدبة بن خالد وصاحب الصفوة وخرج احمد والنساءي طرقا منه ومعناه في الصحيح ا ه وفيه دلالة علي ان الابن يلي العقد علي امه خلافا للشافعي واولوه بانه انما زوجها بالعصوبة لانه ابن ابن عمها 3216 وعن---- عبد الله بن	3582	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0355	false	-3601236952608304927	0	112	0	559	1502	300	مصبية وانا امراة ليس لي -هنا احد من اولياءي فيزوجني فغضب عمر رضي الله عنه اشد---- مما غضب لنفسه حين ردته فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اما ما ذكرت من غيرتك فاني ارجو الله ان يذهبها عنك واما ما ذكرت من صبيتك فان الله سيكفيهم واما ما ذكرت من اولياءك فليس احد من اولياءك يكرهني فقالت لابنها زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه قال صاحب السمط الثمين رواه بهذا السياق هدبة بن خالد وصاحب الصفوة وخرج احمد والنساءي طرفا منه ومعناه في الصحيح ومن----ه دلالة علي ان الابن يلي العقد علي امه وعندنا ا---------------نه انما زوجها بالعصوبة لانه ----ابن عمها لان ابا سلمة عبد الله بن	355	-2451080869687502888	480	864.5	382	587	81.77172088623047	89	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3617	true	6227723057046114873	153	184	802	959	1545	300	غزوة تبوك مكان معروف وهو نصف طريق المدينة الي دمشق الشام وهي غزوة العسرة-------------------------------------- وكانت------------------ سنة تسع من الهجرة بلا خلاف وذكر البخاري لها بعد حجة الوداع لعله خطا من النساخ	3617	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0297	false	-814786531475650457	22	61	118	325	1542	300	غزوة تبوك مكان معروف وهي نصف طريق المدينة الي دمشق ------وهي غزوة العسرة وتعرف بالفاضحة لافتضاح المنافقين فيها وكانت يوم الخميس في رجب سنة تسع من الهجرة بلا خلاف وذكر البخاري لها بعد حجة الوداع لعله خطا من النساخ	297	-2451080869687502888	150	270.5	120	213	70.42253875732422	27	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	44	192	234	960	1527	300	عن انس بن مالك ------------قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه اي يستقون وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاء-ا الي رسول الله ------------------فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله ------------------لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط يعني البستان والجمل في ناحية فمشي رسول الله ن------------------حوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله------------------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله ------------------اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله ------------------بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال رسول الله------------------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظ---م حقه عليها	3622	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0571	false	2939497105185006802	102	271	515	1361	1520	300	عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه---------- وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا انه كان لنا جمل نسن-ي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط------------- والجمل في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلمنحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلماقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق بالسجود لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظيم حقه عليها	571	-2451080869687502888	690	1230.0	547	870	79.31034851074219	130	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4317	true	818808095195893189	30	119	169	615	1492	300	انه لما رجع رسول الله---------- من الحديبية اراد ان يكتب الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكت-ب وانما كانوا لا يقرءون الكت-ب الا مختومة خوفا من كشف اسرارهم وللاشعار بان الاحوال المعروضة عليهم ينبغي ان تكون مما لا يطلع عليها غيرهم وقد ورد كرامة الكتاب ختمه رواه الطبراني عن ابن عباس وعن انس ان ختم كتاب السلطان والقضاة سنة متبعة وقال بعضهم هو سنة لفعله 3 3	4317	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0387	false	5875622307151531011	184	261	1005	1402	1583	300	انه لما رجع عليه الصلاة والسلام من الحديبية كت---------ب الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتاب وانما كانوا لا يقرءون الكتاب الا مختوما خوفا من كشف اسرارهم وللاشعار بان الاحوال المعروضة عليهم ينبغي ان تكون مما لا يطلع عليها غيرهم---------------------------------------------------- وعن انس ان ختم كتاب السلطان والقضاة سنة متبعة وقال بعضهم هو سنة لفعله صلي	387	-2451080869687502888	373	699.5	297	458	81.44104766845703	69	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4319	true	8857730848582886367	86	175	465	911	1567	300	انه لما رجع رسول الله---------- من الحديبية اراد ان يكتب الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكت-ب وانما كانوا لا يقرءون الكت-ب الا مختومة خوفا من كشف اسرارهم وللاشعار بان الاحوال المعروضة عليهم ينبغي ان تكون مما لا يطلع عليها غيرهم وقد ورد كرامة الكتاب ختمه رواه الطبراني عن ابن عباس وعن انس ان ختم كتاب السلطان والقضاة سنة متبعة وقال بعضهم هو سنة لفعله 1 3	4319	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0387	false	5875622307151531011	184	261	1005	1402	1583	300	انه لما رجع عليه الصلاة والسلام من الحديبية كت---------ب الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتاب وانما كانوا لا يقرءون الكتاب الا مختوما خوفا من كشف اسرارهم وللاشعار بان الاحوال المعروضة عليهم ينبغي ان تكون مما لا يطلع عليها غيرهم---------------------------------------------------- وعن انس ان ختم كتاب السلطان والقضاة سنة متبعة وقال بعضهم هو سنة لفعله صلي	387	-2451080869687502888	373	699.5	297	458	81.44104766845703	69	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4321	true	-458717869919462501	80	192	458	1054	1672	300	والاخلاق الردية واسلم- يءتك الله اجرك مرتين اي اجر النصرانية التي كنت عليها محقا قبل بعثتي واجر الايمان بي ويجوز ان يتعلق قوله مرتين بتسلم ايضا علي طريق التنازع اي تسلم مرة في الدنيا من القتل او اخذ الجزية ومرة من عقاب العقبي وتكرير اسلم مبالغة وايذان بشفقته وحرصه علي اسلامه لكونه سبب اسلام خلق كثير وفيه نفع كبير وان توليت اي اعرضت عن قبول الاسلام فعليك اثم الاريسيين بفتح الهمزة وكسر الراء فتحتية ساكنة فسين مكسورة ثم تحتية مشددة ثم ساكنة اي اثم اتباعك في اعراضهم ومفهومه انك ان اسلمت يكون لك اجر اصحابك ان اسلموا فحاصل المعني ان عليك مع اثمك اثم الاتباع بسبب انهم اتبعوك علي استمرار الكفر قال -	4321	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0388	false	-3040360043686699812	180	217	925	1120	1529	300	--لمصلحة التاليف وقوله يءتك الله اجرك مرتين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكونه مءمنا بنبيه ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وقوله فان ع---------------ليك اثم الاريسين اي فان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك مع اثمك اثم الاتباع بسبب انهم اتبعوك علي استمرار الكفر وقيل	388	-2451080869687502888	112	151.5	90	598	18.729097366333008	17	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4324	true	-1381556135847340212	18	67	94	335	1502	300	انه عليه --------السلام كتب هذه الاية -------------------قبل نزولها فوافق لفظه لفظها لما نزلت لان هذه الاية نزلت في قصة وفد نجران وكانت قصتهم سنة الوفود سنة تسع وقصة ابي سفيان هذه كانت قبل ذلك سنة ست وقيل نزلت في اليهود وجوز بعضهم نزولها مرتين وهو بعيد جدا والله اعلم	4324	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0388	false	-3040360043686699812	217	269	1120	1383	1529	300	انه عليه الصلاة والسلام-كتب هذه الاية يعني يا اهل الكتاب قبل نزولها فوافق لفظه لفظها لما نزلت لان هذه الاية نزلت في قصة وفد نجران وكانت قصتهم سنة الوفود سنة تسع وقصة ابي سفيان هذه كانت قبل ذلك سنة ست وقيل نزلت في اليهود وجوز بعضهم نزولها مرتين وهو بعيد---- والله اعلم	388	-2451080869687502888	236	438.0	189	268	88.05970001220703	46	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4325	true	6200747146592550509	108	247	576	1275	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله ------------------بعث بكتابه الي كسري بكسر الكاف ويفتح ويفتح الراء وبمال ملك الفرس معرب خسر واي واسع الملك كذا في القاموس مع عبد الله بن حذافة بضم اوله السهمي قال المءلف هو عبد الله بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة ابو الحارث سكن مصر وشهد بدرا ومات سنة خمس وثمانين بمصر فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين وهو بلد علي ساحل البحر قريب البصرة فدفعه عظيم البحرين الي كسري قال التوربشتي الفاء في فدفعه معطوف علي مقدرات معدودة اي فذهب الي عظيم البحرين فدفعه اليه ثم بعثه العظيم الي كسري فدفعه اليه فلما قرا اي قراه كما في نسخة مزقه اي قطعه قال ابن المسيب في البخاري قال الراوي فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم اي عليه وعلي اتباعه ممن حمله علي التمزيق رسول الله ------------------ان يمزقوا كل ممزق	4325	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0389	false	-7194355838572028431	152	200	749	993	1494	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث بكتابه الي كسري------------------------------------------------------------------------------------ مع عبد الله بن حذافة--------- السهمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فد-----------------------------------فعه عظيم البحرين الي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري----------- فلما------- قراه------------ مزقه--------------------------------------------- فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا ع-----------------------------------------ليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمان يمزقوا كل ممزق	389	-2451080869687502888	202	256.5	160	735	27.482994079589844	37	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4326	true	5274184679569200150	90	242	467	1215	1509	300	-----الي كسري بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله------- فاني رسول الله الي الناس كلهم لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان توليت فعليك اثم المجوس فلما قرا عليه الكتاب مزقه فبلغ ذلك رسول الله ------------------فقال مزق ملكه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بعثه مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه والذي في البخاري هو الصحيح وفي كتاب الاموال لابي عبيد من مرسل عمر -بن اسحاق قال كتب رسول الله الي ك------------------سري وقيصر فاما كسري فلما قرا الكتاب مزقه واما قيصر فلما قرا الكتاب طواه ثم رفعه فقال رسول الله------------------- اما هءلاء فيمزقون واما هءلاء فسيكون لهم بقية -روي انه لما جاءه جواب كسري قال مزق ملكه ولما جاءه جواب هرقل قال ثبت ملكه وذكر--------------------------------------- في فتح الباري عن سيف الدين---- المنصوري	4326	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0389	false	-7194355838572028431	71	296	347	1467	1494	300	ملك فارس----- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله عز وجل فاني رسول الله الي الناس كلهم لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان توليت فعليك اثم المجوس فلما قرء عليه الكتاب مزقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال مزق ملكه وفي البخاري من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمان يمزقوا كل ممزق وقيل بعثه مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه والذي في البخاري هو الصحيح وفي كتاب الاموال لابي عبيد من مرسل عمير بن اسحاق قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلمالي كسري وقيصر فاما كسري فلما قرا الكتاب مزقه واما قيصر فلما قرا الكتاب طواه ثم رفعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هءلاء فيمزقون واما هءلاء فسيكون لهم بقية وروي انه لما جاءه جواب كسري قال مزق ملكه ولما جاءه جواب هرقل قال ثبت ملكه وذكر شيخ الاسلام ابو الفضل بن حجر رحمه الله في فتح الباري عن سيف الدين قلج المنصوري	389	-2451080869687502888	736	1365.0	586	1125	65.42222595214844	138	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4326	true	5274184679569200150	242	300	1215	1509	1509	300	انه قدم علي ملك ال-غرب بهدية من الملك المنصور قلاوون فارسله ملك ال-غرب الي ملك الفرنج في شفاعة وانه قبله واكرمه وقال لا تحفنك بتحفة سنية فاخرج له صندوقا مصفحا ب--ذهب فاخرج ل-ه مقلمة من ذهب واخرج منها كتابا قد زالت اكثر حروفه وقد الصقت عليه خرقة حرير فقال هذا كتاب نبيكم لجدي قيصر ما زلنا نتوارثه الي-	4326	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0390	false	4278117586506926898	0	57	0	299	1583	300	انه قدم علي ملك المغرب بهدية من الملك المنصور قلاوون فارسله ملك المغرب الي ملك الفرنج في شفاعة وانه قبله واكرمه وقال لا-تحفنك بتحفة سنية فاخرج له صندوقا مصفحا بالذهب فاخرج منه مقلمة من ذهب فاخرج منها كتابا قد زالت اكثر حروفه وقد الصقت عليه خرقة حرير فقال هذا كتاب نبيكم لجدي قيصر ما زلنا نتوارثه الي	390	-2451080869687502888	291	549.5	235	300	97.0	52	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4327	true	-8663510378680487268	0	28	0	150	1542	300	الان واوصانا اباءنا عن اباءهم الي قيصر انه ما دام هذا الكتاب عندنا لا يزال الملك فينا فنحن نحفظه غاية الحفظ ونعظمه ونكتمه عن النصاري ليدوم الملك فينا	4327	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0390	false	4278117586506926898	57	85	299	449	1583	300	الان واوصانا اباءنا عن اباءهم الي قيصر انه ما دام هذا الكتاب عندنا لا يزال الملك فينا فنحن نحفظه غاية الحفظ ونعظمه ونكتمه عن النصاري ليدوم الملك فينا	390	-2451080869687502888	150	300.0	122	150	100.0	28	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	164	198	827	985	1507	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم---------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة	4355	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0137	false	-317929816472059246	81	110	413	544	1497	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال صلي- الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة	137	-2451080869687502888	116	210.0	89	168	69.04762268066406	23	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4356	true	-5408575150855581957	72	137	390	731	1634	300	قال الحافظ ابن حجر العسقلاني وهذا اصح الروايات لكن الذي في السير من ان الذي بارز الوليد علي ه----------و المشهور وهو اللاءق بالمقام لان عبيدة وشيبة كانا شيخين كعتبة وحمزة بخلاف علي والوليد فكانا شابين وقد روي الطبراني باسناد حسن عن علي قال اعنت انا وحمزة عبيدة بن الحارث علي الوليد بن عتبة فلم يعب النبي------------------- علينا ذلك وهو- موافق لرواية ابي داود والله اعلم	4356	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0137	false	-317929816472059246	134	203	680	1035	1497	300	قال الحافظ ابن حجر و----------هذا اصح الروايات لكن الذي في السير من ان الذي بارزه ------علي هو الوليد هو المشهور وهو اللاءق بالمقام لان عبيدة وشيبة كانا شيخين كعتبة وحمزة بخلاف علي والوليد فكانا شابين وقد روي الطبراني باسناد حسن عن علي قال اعنت انا وحمزة عبيدة بن الحارث علي الوليد بن عتبة فلم يعب النبي صلي الله عليه وسلم علينا ذلك وهذا موافق لرواية ابي داود والله اعلم	137	-2451080869687502888	321	607.0	259	371	86.52291107177734	59	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	21	212	101	1028	1474	300	يا محمد------ ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدي--ن كله- الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول----- الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0206	false	-3694563829088243209	61	132	336	668	1515	300	يا محمد والله ما كان علي ال----ارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الاديان كلها الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت	206	-2451080869687502888	294	481.5	226	942	31.21019172668457	55	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	214	300	1110	1518	1518	300	فقال ابو بكر يا رسول الله------ بنو العم والعشيرة اري --------------ان تاخذ منهم --فدية فتكون لنا----------- قوة---- علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام---------- فقال------------------- ما تري يا ابن الخطاب قلت لا- والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده------------------------------------------------------------------------------------------------- فهوي رسول الله ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد ----فاذا رسول الله------------------------------- وابو بكر قاعدان -----يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي----- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0817	false	-6251033108813732412	82	206	398	998	1450	300	فقال ابو بكر يا -نبي الله هءلاء بنو العم والعشيرة والاخوان واني اري ان تاخذ منهم الفدية فيكون ما اخذناه منهم قوة لنا علي الكفار وعسي----- ان يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا فقال صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت والله -------------ما اري ما-- راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين فهوي---------- ما هوي ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذ هو قاعد وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك	817	-2451080869687502888	294	360.0	221	635	46.29921340942383	46	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4412	true	-1306364681475215332	49	98	265	526	1608	300	يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع اي رضيع اللءم في بطن امه وقيل لانه يمص حلمة الشاء والناقة لءلا يسمع السءال والضيفان صوت الحلاب فيقصدوه وقيل اليوم يعرف من ارضعته كريمة فاشجعته او لءيمة فهجنته وقيل معناه اليوم يعرف من ارضع-ته الحرب من صغره وتدرب بها ويعرف غيره	4412	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0208	false	-8961461030915738555	3	29	15	143	1552	300	يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع اي راضع اللءم في بطن امه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه اليوم يعرف من ارتضعته الحرب من صغره وتدرب بها ويعرف غيره	208	-2451080869687502888	123	240.0	97	262	46.946563720703125	23	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	237	300	1190	1495	1495	300	الشمس وفي المواهب---------- واما رد الشمس لحكمه---------------- فروي عن اسماء بنت عميس ان النبي -------------------كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله------------------- اصليت يا علي -قال لا فقال رسول الله -------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي-	4461	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0557	false	2741302594920005111	20	102	93	483	1510	300	الشمس له صلي الله عليه وسلم واما رد الشمس له صلي الله عليه وسلم فروي عن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي	557	-2451080869687502888	290	503.5	229	390	74.35897064208984	55	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	16	42	91	234	1584	300	وقال شيخنا يعني العسقلاني قال------- احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين	4462	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0557	false	2741302594920005111	272	297	1362	1497	1510	300	وقال شيخنا--------------- قال الامام احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين	557	-2451080869687502888	128	241.0	104	150	85.33333587646484	23	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	43	196	241	1023	1584	300	وروي يونس بن بكير في زيادة- المغازي عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض في الشفاء لما اسري بالنبي------------------- واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ين-ظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله------------------- فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس وروي الطبراني ايضا في معجمه الاوسط بسند حسن عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله امر الشمس فتاخرت ساعة من النهار اه وبهذا يعلم ان رد الشمس بمعني تاخيرها والمعني انها كادت ان تغرب فحبسها فيندفع بذلك ما قال بعضهم ومن تغفل واضعه انه نظر الي صورة فضيلة ولم يلمح الي عدم الفاءدة فيها فان صلاة العصر بغيبوبة الشمس تصير قضاء ورجوع الشمس لا يعيدها اداء اه مع انه يمكن حمله علي الخصوصيات وهو ابلغ في باب المعجزات والله اعلم بتحقيق الحالات قيل يعارضه قوله في الحديث الصحيح لم تحبس الشمس علي احد الا ليوشع بن نون	4462	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0558	false	-4799858600266287769	179	255	912	1296	1509	300	وروي يونس بن بكير في زيادات المغازي عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض---------- لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعارضه ما ف--ي الحديث الصحيح لم تحبس الشمس علي احد الا ليوشع بن نون	558	-2451080869687502888	339	608.5	272	822	41.240875244140625	61	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	27	122	143	644	1535	300	الفا واربعماءة رجل--------------- وقيل الف وثلاثماءة وعن مجمع بن جارية انهم كانوا الفا وخمسماءة قال صاحب المواهب والجمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الف وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الف وثلاثما-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءة فيمكن حملها علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره علي زيادة ماءتين لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبولة واما قول ابن اسحاق انهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه لانه قال- استنباطا من قول جابر نحرنا البدنة عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم ما كانوا نحروا غير البدن مع ان بعضهم	4478	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0216	false	-8476447860610517543	198	300	1014	1563	1563	300	الف- واربعماءة ويقال الف وخمسماءة وقيل الف وثلاثماءة------------------------------------------------------------ والجمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الف وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الف واربعماءة الغاه ويءيده رواية البراء الف واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي واما رواية الف وثلاثماءة فيمكن حملها علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره علي زيادة ماءتين لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبولة واما قول ابن اسحاق انهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه لانه قاله استنباطا من قول جابر نحرنا------- عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم ما كانوا نحروا غير البدن مع ان بعضهم-	216	-2451080869687502888	425	765.5	343	618	68.77022552490234	79	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	122	300	644	1535	1535	300	لم يكن احرم اصلا وجزم موسي بن عقبة -انهم كانوا الفا وستماءة وعند ابن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع الف وسبعماءة وحكي ابن سعد الف -وخمسماءة وخمسة وعشرين واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتي ذا- الحليفة قلد الهدي واشعر قال ابن الملك تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعاره ان يطعن في سنامه الايمن او الايسر حتي يسيل الدم منه ليعلم انه هدي واحرم منها اي من تلك البقعة بعمرة وسار في المواهب نقلا عن البخاري واحرم منها وفي رواية احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي -------------------حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فق-------ال اشير وا علي ايها الناس اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم-	4478	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0217	false	2374783283108123649	0	167	0	851	1535	300	لم يكن احرم اصلا وجزم موسي بن عقبة بانهم كانوا الفا وستماءة وعند ابن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع الف وسبعماءة وحكي ابن سعد الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم ولم يخرج معه بسلاح الا سلاح المسافر السيوف في القرب وفي البخاري في المغازيعن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشعر واحرم م------------------------------------------------------------------نها وفي رواية احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش----------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك من مكة فقال اشير-وا علي ايها الناس اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له- فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	217	-2451080869687502888	620	1167.0	497	1108	55.95668029785156	115	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	1	72	5	373	1582	300	وفي رواية للبخاري حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا------------------- كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0217	false	2374783283108123649	189	249	957	1262	1535	300	وفي رواية للبخاري حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت------------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	217	-2451080869687502888	251	402.0	201	418	60.047847747802734	45	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	207	284	1106	1489	1582	300	كما لو قدر دخول الفيل لكن سبق في علم الله انه سيدخل في الاسلام منهم---- ويستخرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون قال القاضي روي ان ابرهة لما هم بتخريب الكعبة واستباحة اهلها توجه اليها في عسكر جم فلما وصل الي ذي المجاز امتنعت الفيلة من التوجه نحو مكة واذا صرفت عنها الي غيرها اسرعت اه وذو المجاز علي ما في القاموس سوق كانت لهم علي فرسخ من عرفة بناحية كبكب ثم قال------------------- والذي نفسي بيده لا يسالوني	4479	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0218	false	4218778637039488029	7	41	42	212	1588	300	كما لو قدر دخول الفيل لكن سبق في علم الله انه سيدخل في الاسلام منهم خلق ويستخرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسالوني	218	-2451080869687502888	142	245.0	113	406	34.97536849975586	26	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	263	465	1353	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر-------- من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله -------------------من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات ال--تي معها اطفالها يريد انهم خر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله -------------------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جم-وا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا	4481	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0218	false	4218778637039488029	105	300	550	1588	1588	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية-------------------------------- ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات اللاتي معها اطفالها يريد انهم خرجوا معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه او كني بذلك عن النساء معهن الاطفال والمراد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكن -جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمعوا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل-ولينقذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا-	218	-2451080869687502888	838	1558.5	681	1086	77.16390228271484	147	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	263	300	1353	1531	1531	300	حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------- فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا--لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0219	false	-8838069284769845166	0	43	0	207	1505	300	حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا	219	-2451080869687502888	177	321.0	141	207	85.50724792480469	32	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	263	0	1341	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا-------------------ل النبي------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا---- ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل-------- وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم- مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم ا---ه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فك-------------------لما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وك----------انت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب	4482	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0219	false	-8838069284769845166	43	300	207	1505	1505	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة-جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح-اقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا عنك ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قال العلماء وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنمه مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به--- نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم انتهي فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف ع-ليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب-	219	-2451080869687502888	1141	2106.0	914	1475	77.3559341430664	211	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	263	300	1341	1542	1542	300	انما يض-ع ذلك النظير بالنظير لكن كان يف-------------------ضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي------------------- وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0220	false	2120558751914770669	0	36	0	195	1537	300	انما يصنع ذلك النظير بالنظير لكن كان صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة استمالة--- وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما انتهي -----------------------------------------قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قال-- المغيرة بن شعبة	220	-2451080869687502888	148	233.5	122	241	61.410789489746094	22	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	254	0	1284	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعين-ه -قال فوالله ما يتنخم رسول الله------------------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم ا---ه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ان-ه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله -------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه	4483	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0220	false	2120558751914770669	36	300	195	1537	1537	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه فقال -والله ما ت-نخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذ- توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد---- ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من نحبه هذه المحبة ونعظمه هذا التعظيم كيف يظن انه ---نفر عنه ونسلمه ل---عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم انتهي قال فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته -فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه-	220	-2451080869687502888	1206	2229.5	968	1403	85.95865631103516	218	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	254	300	1284	1506	1506	300	قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم م--------كرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني اته فلما اشرف عليهم قال النبي------------------- هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0221	false	-819607239533594076	0	48	0	226	1469	300	قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص-------------------------------------------- فقال دعوني اته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ	221	-2451080869687502888	177	300.5	140	270	65.55555725097656	33	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	0	161	0	798	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي---------------------- سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال------------------- قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي------------------- جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن- بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي------------------- الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اك-------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وفي حديث عبد الله بن مغفل عند الحاكم فكتب هذا ما صالح محمد رسول الله اهل مكة الحديث	4484	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0221	false	-819607239533594076	48	228	226	1113	1469	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال صلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان توضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءامر بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ال------------------------كاتب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا تكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وفي حديث عبد الله بن مغفل عند الحاكم هذا----- ما صالح محمد رسول الله اهل مكة الحديث	221	-2451080869687502888	753	1410.5	598	916	82.20523834228516	142	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	175	272	873	1367	1493	300	الخ فقال العلماء وافقهم عليه --------السلام في ترك كتابة بسم الله الرحمن الرحيم وكتب باسمك اللهم وكذا وافقهم في محمد بن عبد الله وترك كتابة رسول الله للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناهما واحد وكذا قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسوله وليس في ترك وصف الله تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه------------------- هنا بالرسالة ما ينفيها فلا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتب-- ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك ا--ه فقال	4484	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0224	false	-6087870755624392213	4	104	22	537	1611	300	الخ فقال العلماء وافقهم عليه الصلاة والسلام في عدم كتابة بسم الله الرحمن الرحيم وكتب باسمك اللهم وكذا وافقهم في محمد بن عبد الله وترك كتابة رسول الله للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناهما واحد وكذا قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسوله وليس في ترك وصف الله تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه صلي الله عليه وسلم هنا بالرسالة ما ينفيها فلا مفسدة فيما طلبوه وانما----- المفسدة----- لو طلبوا ان يكتبوا ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك انتهي قال	224	-2451080869687502888	479	910.5	385	525	91.23809814453125	89	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4485	true	-9171234705252640529	9	80	44	401	1497	300	يكتب محمد بن عبد الله ----بالنصب وفي نسخة بالرفع علي الحكاية فانه فاعل قاضي وصالح فقال النبي وفي نسخة رسول الله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب اي يا علي محمد بن عبد الله فيه الوجهان قال صاحب المواهب وفي رواية ل------لبخاري ومسلم فقال النبي------------------- لعلي امحه فقال ما انا بالذي امحاه وهي لغة في امحوه قال العلماء وهذا الذي فعله علي من باب الادب المستحب لانه لم يفهم من النبي	4485	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0221	false	-819607239533594076	243	296	1185	1451	1469	300	اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وا------------------------------------------------------لله اني لرسول الله---- كذبتموني -------------------------------------------------------------وفي رواية له اي البخاري-ومسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي امحه فقال ما انا بالذي امحاه وهي لغة في امحوه قال العلماء وهذا الذي فعله علي من باب الادب المستحب لانه لم يفهم من النبي	221	-2451080869687502888	216	353.0	172	386	55.95854949951172	38	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4485	true	-9171234705252640529	80	300	401	1497	1497	300	تحتيم محو علي نفسه ولهذا لم ينكره عليه ولو حتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه اه--- ثم قال------------------- ارني مكانها فاراه مكانها فمحاه- وكتب ابن عبد الله وفي رواية البخاري في المغازي فاخذ رسول الله------------------- الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------قال في فتح الباري وقديما تمسك بظاهر هذه الرواية ابو الوليد الباجي فادعي ان النبي -------------------كتب بيده بعد ان لم يكن يحسن ان يكتب فشنع عليه علماء الاندلس في زمانه ورموه بالزندقة وان الذي قاله يخالف القر-ان حتي قال قاءلهم شعرا برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا فجمعهم الامير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة وقال ه-------ذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران قال----- تعالي اي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب اي 16 ولا تخطه بيمينك العنكبوت 48 وبعد ما تحققت------ وتقررت بذلك معجزته وامن الارتياب في ذلك لا مانع من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعل-م فيكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي علي ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شي------------بة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله---- ما مات رسول الله -------------------حتي كتب وقرا قال مجالد فذكرته للشعبي فقال صدق-	4485	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0222	false	483632836039087610	0	255	0	1290	1513	300	تحتم- محو علي نفسه ولهذا لم ينكر- عليه ولم حتم محوه لنفسه لم يجز لعلي تركه انتهي ثم قال صلي الله عليه وسلم ارني مكانها فاراه مكانها فمحاها وكتب ابن عبد الله وفي رواية البخاري في المغازيف-اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتبف-كتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله وكذا اخرجه النساءي واحمد ولفظه فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتبفكتب مكان رسول الله محمد بن عبد الله قال في فتح الباري وقد--- تمسك بظاهر هذه الرواية ابو الوليد الباجي فادعي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب بيده بعد ان لم يكن يحسن ان يكتب فشنع عليه علماء الاندلس في زمانه ورموه بالزندقة وان الذي قاله يخالف القرءان حتي قال قاءلهم شعرا برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا فجمعهم الامير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة وقال الامير هذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران قال الله تعال---ي وما كنت تتلو- من قبله من كتاب------ ولا تخطه بيمينك العنكبوت--- وبعد ان تحققت اميته وتقررت لذلك معجزته وامن الارتياب في ذلك لا مانع من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فيكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي علي ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شيبة وعمر بن شبة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله قال ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كتب وقرا قال مجالد فذكرته للشعبي فقال صدق	222	-2451080869687502888	1066	1965.5	853	1310	81.3740463256836	190	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4486	true	-7145689356952133213	0	45	0	223	1500	300	قد سمعت من يذكر ذلك وقال القاضي عياض وردت اثار تدل علي معرفة- حروف الخط وحسن تصويرها كقوله لكاتبه ضع القلم علي اذنك فانه اذكر لك وقوله لمعاوية الق الدواة وحرف القلم وفرق السين ولا تغور الميم الي غير ذلك قال وهذا وان لم يثبت	4486	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0222	false	483632836039087610	255	300	1290	1513	1513	300	قد سمعت من يذكر ذلك وقال القاضي عياض وردت اثار تدل علي معرفته حروف الخط وحسن تصويرها كقوله لكاتبه ضع القلم علي اذنك فانه اذكر لك وقوله لمعاوية الق الدواة وحرف القلم وفرق السين ولا تعور الميم الي غير ذلك قال وهذا وان لم يثبت-	222	-2451080869687502888	220	428.0	176	224	98.21428680419922	43	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4486	true	-7145689356952133213	45	300	223	1500	1500	300	انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة فانه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد صرح في حديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب لبيان ان قوله ارني مكانها--- انه --ما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي كسري وقيصر وعلي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرت يده بالكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وفق المراد فيكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمتاني احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه ابن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة وقال المعاند كان يحسن ان يكتب لكنه كان يكتم ذلك------------ والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله فكتب امر عليا ان يكتب اه ---قال وفي دعوي ان كتابة اسمه الشريف فقط علي هذه الصورة يستلزم مناقضة-	4486	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0223	false	7739182434832745190	0	275	0	1397	1525	300	انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة فانه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد صرح في حديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحتمل--- ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن يك---تب لبيان ان قوله ارني اياها الي انه انما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي كسري وقيصر وعلي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة-ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه اميا فان كثيرا ممن لا يحسن الكتابة يعرف صور بعض الكلمات ويحسن وضعها بيده وخصوصا الاسماء ولا يخرج بذلك عن كونه اميا ككثير من الملوك ويحتمل ان تكون جرت يده بالكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وفق المراد فيكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمناني احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه ابن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة وقال المعاند كان يحسن يك---تب لكنه كان يكتب ذلك قال السهيلي والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله ك-تب امر عليا ان يكتب انتهي قال وفي دعوي ان كتابة اسمه الشريف فقط علي هذه الصورة تستلزم مناقضة	223	-2451080869687502888	1247	2432.0	998	1408	88.56533813476562	237	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	118	208	630	1065	1512	300	قال وفي رواية البخاري فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال علي -------------------ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0224	false	-6087870755624392213	103	169	533	860	1611	300	قال -في رواية البخاري فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي انه لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك-الا رددته الينا ف----------قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	224	-2451080869687502888	304	551.5	242	455	66.81318664550781	56	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	245	300	1239	1486	1486	300	رواية البخاري فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده -قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0225	false	1442832383890716465	75	131	396	657	1476	300	رواية البخاري فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فوالله اذا لا اصالحك علي	225	-2451080869687502888	231	423.0	181	275	84.0	46	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	157	0	761	1493	300	شء ابدا قال النبي فاجر-------------------ه لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال النبي----------------------- يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر وان الله جاعل لك فرجا ومخرجا ووثب عمر يمشي الي جنبه ويقول اصبر فانما هم المشركون و-----دم احدهم كدم كلب قال الخطابي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله ------قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان لم يمكنه التورية فلم يكن رده------ اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني ان-ه رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به الي الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه	4495	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0225	false	1442832383890716465	131	300	657	1476	1476	300	شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيز ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر وان الله جاعل لك فرجا ومخرجا فوثب عمر يمشي الي جنبه ويقول اصبر فانما هم المشركون وانما دم احدهم كدم كلب قال الخطابي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله تعالي قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان لم تمكن- التورية فلم يكن رده اليهم اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني انما رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به الي الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه-	225	-2451080869687502888	745	1420.5	589	821	90.74299621582031	147	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	190	6	930	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي ف-اخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال-------- ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اول-يس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال---------------------------- انك اتيه فمطوف به قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي----- وحثا علي اذلاله للكفار وظهور الاسلام كما عرف في خلقه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر لعمر رضي الله عنهما بمثل جواب النبي------------------- فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه وزيادته في كل ذلك علي غيره	4496	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0226	false	-606873117389710106	108	300	537	1472	1472	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اول-يس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ابو بكر ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت او ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك--------------------------- انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه-------- شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلال ا-لكفار وظهور الاسلام كما عرف في خلقه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر لعمر رضي الله عنهما بمثل جواب النبي صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه وزيادته في كل ذلك علي غيره-	226	-2451080869687502888	861	1644.0	686	986	87.32251739501953	166	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4497	true	1778347746479685970	0	67	0	408	1595	300	كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم امور النبي------------------- كما هي ولا يختلطون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهلهم وباصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونه وسمعوا منهم احوال النبي------------------- ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فمالت نفوسهم	4497	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0224	false	-6087870755624392213	225	300	1169	1611	1611	300	كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم امور النبي صلي الله عليه وسلم كما هي ولا يخل--ون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهلهم و-اصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونه وسمعوا منهم احوال النبي صلي الله عليه وسلم ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فمالت نفوسهم-	224	-2451080869687502888	403	761.5	337	446	90.3587417602539	63	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4497	true	1778347746479685970	67	141	408	792	1595	300	الي الايمان حتي بادر خلق منهم الي الاسلام قبل فتح مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان قد تمهد لهم من الميل وكانت العرب--- غير قريش في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي قال----- تعالي 16 اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 1 و 2 فالله ورسوله اعلم	4497	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0225	false	1442832383890716465	0	72	0	383	1476	300	الي الايمان حتي بادر خلق منهم الي الاسلام قبل فتح مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان قد تمهد لهم من الميل وكانت العرب من غير قريش في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي قال الله تعالي--- اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر------ فالله ورسوله اعلم	225	-2451080869687502888	375	723.5	305	392	95.66326904296875	68	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4497	true	1778347746479685970	144	225	810	1207	1595	300	العلماء هل يجوز الصلح مع المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه حديث انا برء من مسلم بين مشركين وهو قول الحنفية وعند الشافعية يفصل بين العاقل والمجنون والصبي فلا يردان وقال بعض الشافعية ضابط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا يجب عليه الهجرة من دار الحرب والله اعلم قاله في فتح الباري وقال	4497	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0226	false	-606873117389710106	14	95	74	470	1472	300	العلماء هل يجوز الصلح مع المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه حديث انا برء من مسلم بين مشركين وهو قول الحنفية وعند الشافعية يفصل بين العاقل والمجنون والصبي فلا يردان وقال بعض الشافعية ضابط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا تجب عليه الهجرة من دار الحرب والله اعلم قاله في فتح الباري -قال	226	-2451080869687502888	395	784.0	314	397	99.49622344970703	79	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4497	true	1778347746479685970	224	300	1202	1595	1595	300	وقال مكي بن ابي طالب القيرواني في تفسيره وبعث عليه --------السلام بالكتاب اليهم مع عثمان بن عفان رضي الله عنه وامسك سهيل بن عمرو عنده فامسك المشركون عثمان فغضب المسلمون وقال مغلطاي فاحتبسته قريش عندهم فبلغ النبي------------------- ان عثمان قد قتل فدعا الناس الي بيعة الرضوان تحت الشجرة علي الموت وقيل علي ان لا يفروا اه--- ووضع النبي------------------- شماله في يمينه وقال هذه عن عثمان وفي البخاري فقال------------------- بيده اليمني هذه بيعة عثمان فضرب بها علي-	4497	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0227	false	-6298773660030705027	110	196	590	1037	1612	300	وقال مكي بن ابي طالب القيرواني في تفسيره وبعث عليه الصلاة والسلام بالكتاب اليهم مع عثمان بن عفان وا-------------مسك سهيل بن عمرو عنده وامسك المشركون عثمان فغضب المسلمون وقال مغلطاي فاحتبسته قريش عندها فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان عثمان قد قتل فدعا الناس الي بيعة الرضوان تحت الشجرة علي الموت وقيل علي ان لا يفروا انتهي ووضع النبي صلي الله عليه وسلم شماله في يمينه وقال هذه عن عثمان وفي البخاري فقال صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه --يد عثمان فضرب بها علي	227	-2451080869687502888	371	665.0	299	462	80.30303192138672	63	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4498	true	-6084145978759626783	1	86	4	450	1557	300	الحديث ولما سمع المشركون بهذه البيعة خافوا وبعثوا بعثمان وجماعة من المسلمين وفي هذه البيعة نزل قوله تعالي 16 ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم الفتح 10 وقوله تعالي 16 لقد رضي الله عن المءمنين الفتح 18--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واق--------------------ام بالحديبية بضعة عشر يوما وقيل عشرين يوما ثم قفل وفي نفوس بعضهم شء فانزل الله تعالي سورة الفتح يسليهم بها ويذكرهم نعمه فقال تعالي 16 انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح 1 وقال ابن عباس وانس والبراء بن عازب رضي الله عنهم الفتح	4498	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0227	false	-6298773660030705027	201	300	1064	1612	1612	300	الحديث ولما سمع المشركون بهذه البيعة خافوا وبعثوا -عثمان وجماعة من المسلمين وفي هذه البيعة---- قوله تعالي--- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم الفتح--- وقوله تعالي--- لقد رضي الله عن المءمنين الفتح وحلق الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحروا هداياهم بالحديبية قال مغلطاي وارسل الله ريحا حملت شعورهم فالقتها في الحرم واقام عليه الصلاة والسلام بالحديبية بضعة عشر يوما وقيل عشرين يوما ثم قفل وفي نفوس بعضهم شء فانزل الله تعالي سورة الفتح يسليهم بها ويذكرهم نعمه فقال تعالي--- انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح ---قال ابن عباس وانس والبراء بن --------------عازب الفتح-	227	-2451080869687502888	406	736.5	331	583	69.6397933959961	71	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4498	true	-6084145978759626783	86	249	450	1303	1557	300	هنا فتح الحديبية ووقوع الصلح بعد ان كان المنافقون ويظنون ان لا ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي حسبوا انهم لا يرجعون بل كلهم يقتلون----- واما قوله تعالي 16 واثابهم فتحا قريبا الفتح 18 فالمراد فتح خيبر علي الصحيح لانها-------- وقعت فيها المغانم الكثيرة للمسلمين وقد روي احمد وابو داود والحاكم من حديث مجمع بن جارية قال شهدنا الحديبية فلما انصرفنا وجدنا رسول الله------------------- واقفا عند كراع الغميم وقد جمع الناس وقرا عليهم 16 انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية فقال رجل يا رسول الله او فتح هو قال اي والذي نفسي بيده انه لفتح وروي سعيد بن منصور باسناد صحيح عن الشعبي 16 انا فتحنا لك فتحا مبينا الحديب----------ية وغفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وتبايعوا بيعة الرضوان واطعموا نخيل خيبر وظهرت الروم علي فارس وفرح المسلمون بنصر الله واما قوله تعالي 16 اذا جاء نصر الله والفتح النصر 1 وقوله------------------- لا هجرة بعد الفتح ففتح مكة باتفاق قال الحافظ ابن حجر فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال والله اعلم	4498	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0228	false	-5521416158814767898	0	169	0	895	1557	300	هنا فتح الحديبية ووقوع الصلح بعد ان كان المنافقون -يظنون ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي حسبوا انهم لا يرجعون بل----- يقتلون كلهم واما قوله تعالي--- واثابهم فتحا قريبا الفتح--- فالمراد فتح خيبر علي الصحيح لانها هي التي وقعت فيها المغانم الكثيرة للمسلمين وقد روي احمد وابو داود والحاكم من حديث مجمع بن جارية قال شهدنا الحديبية فلما انصرفنا وجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا عند كراع الغميم وقد جمع الناس وقرا عليهم--- انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية فقال رجل يا رسول الله او-فتح هو قال اي والذي نفسي بيده انه لفتح وروي سعيد بن منصور باسناد صحيح عن الشعبي--- انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية صلح الحديبية وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وتبايعوا بيعة الرضوان واطعموا نخيل خيبر وظهرت الروم علي فارس وفرح المسلمون بنصر الله واما قوله تعالي--- اذا جاء نصر الله والفتح النصر-- وقوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ففتح مكة باتفاق قال الحافظ ابن حجر فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال والله اعلم	228	-2451080869687502888	824	1544.5	669	919	89.66267395019531	148	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4502	true	-5814756751284044138	54	88	275	445	1493	300	الصلح بينهم عشر سنين كما في السير واخرجه ابو داود من حديث ابن عمر ولابي نعيم في مسند عبد الله بن دينار كانت اربع سنين وكذا اخرجه الحاكم في البيوع من المستدرك والاول اشهر	4502	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0227	false	-6298773660030705027	1	35	5	175	1612	300	الصلح بينهم عشر سنين كما في السير واخرجه ابو داود من حديث ابن عمر ولابي نعيم في مسند عبد الله بن دينار كانت اربع سنين وكذا اخرجه الحاكم في البيوع من المستدرك والاول اشهر	227	-2451080869687502888	170	340.0	136	170	100.0	34	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	99	162	516	867	1591	300	قال الحاكم في الاكليل تواترت الاخبار انه------------------- لما اهل ذو القعدة يعني سنة سبع امر اصحابه ان يعتمروا قضاء لعمرتهم التي صدهم المشركون عنها بالحديبية وان لا يتخلف احد ممن شهد الحديبية فلم يتخلف منهم الا ر---------------------جال ماتوا وخرج معه---------------------------- من المسلمين الفان واستخلف علي المدينة ابا ذر- الغفاري وساق عليه الصلاة والسلام ستين بدنة وحمل السلاح والبيض والدروع والرماح وقاد ماءة فرس	4511	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0245	false	-2362309717761119629	225	300	1156	1574	1574	300	قال الحاكم في الاكليل تواترت الاخبار انه صلي الله عليه وسلم لما اهل ذو القعدة يعني سنة سبع-امر اصحابه ان يعتمروا قضاء لعمرتهم التي صدهم المشركون عنها بالحديبية وان لا يتخلف احد ممن شهد الحديبية فلم يتخلف منهم الا رجال استشهدوا بخيبر ورجال ماتوا وخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسلمين الفان واستخلف علي المدينة ابا رهم الغفاري وساق عليه الصلاة والسلام ستين بدنة وحمل السلاح والبيض والدروع والرماح وقاد ماءة فرس-	245	-2451080869687502888	346	644.0	285	420	82.38095092773438	59	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	162	300	867	1591	1591	300	فلما انتهي الي ذي الحليفة قدم الخيل امامه عليها محمد بن س-لمة وقدم السلاح واستعمل عليه بش-ر بن سعد واحر-------------------------م ولبي والمسلمون يلبون معه ومضي محمد بن س-لمة في الخيل الي مر الظهران فوجد بها نفرا من قريش فسالوه فقال هذا رسول الله------------------- يصبح هذا المنزل غدا ان شاء الله تعالي فاتوا قريشا فاخبروهم ففزعوا ونزل رسول الله------------------- بمر الظهران وقدم السلاح الي بطن ياجج كيسمع ويبصر ويضرب موضع بمكة حيث ينظر الي -نصاب الحرم وخلف عليه اوس بن خولي الانصاري في ماءتي رجل وخرجت قريش من مكة الي رءوس الجبال وقدم رسول الله------------------- الهدي امامه فحبس بذي طوي وخرج -----------------------------علي راحلته القصواء والمسلمون متوشحون السيوف محدقون برسول الله يل-------------------بون فدخل من الثنية التي تطلعه علي الحجون وابن رواحة اخذ بزمام راحلته وفي رواية الترمذي في الشماءل من حديث انس انه عليه الصلاة والسلام دخل مكة في عمرة-	4511	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0246	false	-793020941395369639	0	165	0	857	1533	300	فلما انتهي الي ذي الحليفة قدم الخيل امامه عليها محمد بن مسلمة وقدم السلاح واستعمل عليه بشير بن سعد واحرم النبي صلي الله عليه وسلم ولبي والمسلمون يلبون معه ومضي محمد بن مسلمة في الخيل الي مر الظهران فوجد بها نفرا من قريش فسالوه فقال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح هذا المنزل غدا ان شاء الله تعالي فاتوا قريشا فاخبروهم ففزعوا ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وقدم السلاح الي بطن ياجج كيسمع وينصر ويضرب-موضع بمكة حيث ينظر الي انصاب الحرم وخلف عليه اوس بن خولي الانصاري في ماءتي رجل وخرجت قريش من مكة الي رءوس الجبال وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي امامه فحبس بذي طوي وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته القصواء والمسلمون متوشحون السيوف محدقون برسول الله صلي الله عليه وسلم يلبون فدخل من الثنية التي تطلعه علي الحجون وابن رواحة اخذ بزمام راحلته وفي رواية الترمذي في الشماءل من حديث انس انه صلي- الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة	246	-2451080869687502888	706	1299.0	571	859	82.18859100341797	123	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	10	88	55	464	1591	300	مضي الاجل او في ابتداء انتهاءه متفق عليه وزاد البخاري فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت- عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام الحديث وانما اقرهم النبي ع-------------------لي اخذها مع اشتراط المشركين ان لا يخرج باحد من اهلها اراد الخروج لانهم لم يطلبوها	4511	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0247	false	-7142850392577071767	214	298	1136	1570	1582	300	مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام الحديث وانما اقرهم النبي صلي الله عليه وسلم علي اخذه- مع اشتراط المشركين ان لا يخرج باحد من اهلها اراد الخروج لانهم لم يطلبوها	247	-2451080869687502888	358	663.0	287	449	79.73274230957031	64	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	0	50	0	238	1549	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله------------------- تقول شعرا فقال------------------- خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	4512	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0246	false	-793020941395369639	165	220	857	1127	1533	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر-بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال ---عمر ي--ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول شعرا فقال صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضج النبل	246	-2451080869687502888	231	418.5	184	276	83.6956558227539	45	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	50	143	238	753	1549	300	قالوا ولم يزل رسول الله------------------- يلبي حتي استلم الركن بمحجنه مضطبعا بثوبه وطاف علي راحلته والمسلمون يطوفون معه وقد اضطبعوا بثيابهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قال ارملوا ليري المشركين قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان وهو جبل بمكة وجهه الي ابي قبيس----------------------------------------------------------------------- ثم طاف رسول الله بي-------------------ن الصفا والمروة علي راحلته فلما كان الطواف السابق عند فراغه وقد وقف الهدي عند المروة قال هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة وحلق هناك وكذلك فعل المسلمون وارسل رسول الله ا------------------ناسا منهم ا----------لي اصحابهم ببطن ياجج فيقيموا---- السلاح وياتي الاخرون فيقضوا نسكهم ففعلوا واقام رسول الله	4512	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0247	false	-7142850392577071767	33	190	152	1009	1582	300	قالوا ولم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي حتي استلم الركن بمحجنه مضطبعا بثوبه وطاف علي راحلته والمسلمون يطوفون معه وقد اضطبعوا بثيابهم وفي البخاري عن ابن عباس قال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وفي رواية قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان ومعني قوله الا الابقاء عليهم اي لم يمنعه من امرهم بالرمل في جميع الطوفات الا الرفق بهم والاشفاق عليهم ثم طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة علي راحلته فلما كان الطواف السابع عند فراغه وقد وقف الهدي عن- المروة-قال هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة وحلق هناك وكذلك فعل المسلمون وا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا منهم ان يذهبوا الي اصحابه- ببطن ياجج فيقيمون علي السلاح وياتي الاخرون -يقضوا نسكهم ففعلوا واقام رسول الله	247	-2451080869687502888	473	828.5	387	862	54.87239074707031	74	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4664	true	1216561851278636955	41	80	218	412	1586	300	سنن ابن ماجه------------ قدمت علي النبي------------------- وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رواه احمد والترمذي وابن ماجه و---------عن انس رضي الله	4664	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0888	false	-6924940507732553845	238	286	1214	1442	1508	300	سنن ابن ماجه عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال -تاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم وقد روي انه صلي الله	888	-2451080869687502888	168	272.5	130	234	71.79486846923828	28	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4664	true	1216561851278636955	41	72	218	371	1586	300	سنن ابن ماجه------------ قدمت علي النبي------------------- وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رواه	4664	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0913	false	-4604493763799651758	237	275	1250	1434	1562	300	سنن ابن ماجه عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول	913	-2451080869687502888	150	274.5	119	184	81.52173614501953	28	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4732	true	4904901898226149653	212	255	1130	1351	1568	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء	4732	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0916	false	-3246458602022192485	217	239	1107	1215	1519	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء-------------------------------------------- لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وكاء	916	-2451080869687502888	104	180.0	83	221	47.05882263183594	20	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4906	true	4423438248435363633	33	163	177	856	1596	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء بالرفع منونا الداء بالنصب وفي نسخة بالاضافة وفي رواية فاذا اصاب دواء داء بالتنوين برا بفتحات وفي نسخة بكسر الراء ويجوز ضمها ففي النهاية يقال برات من المرض برا بالفتح وابراني الله تعالي من المرض ابراء وغير اهل الحجاز يقولون برءت بالكسر برا بالضم وفي القاموس برا المريض يبرا ويبرء برا بالضم وبروا وبرء ككرم وفرح برا وبرا وبروا نقه باذن الله اي بتيسيره وارادته وانما قيده به لءلا يتوهم ان الدواء مستقل في الشفاء وفسرته رواي------------------------------------------------------------------ة-------------------------------------------------------------------------- الحميدي------------------------------ ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا معه شراب ومعه ستر ف-جعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله براه امر الملك فرفع الستر ثم يشرب المريض------- فينفعه الله تعالي به	4906	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0852	false	6760300818397253796	48	143	247	720	1500	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء برا باذن الله تعالي ف--------------------------------------------------------الشفاء متوقف علي اصابة الداء الدواء باذن الله تعالي وذلك ان الدواء قد يحصل معه مجاوزة الحد في الكيفية او الكمية فلا ينجح بل ربما احدث داء اخر وفي رواية علي عند الحميدي في كتابه المسمي بطب اهل البيت ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا--------- ومعه ستر فيجعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله براه امر الملك فرفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به	852	-2451080869687502888	269	428.0	212	857	31.388565063476562	51	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	158	205	817	1061	1586	300	عن النبي------------------- قال الحمي من فيح جهنم بفتح الفاء وسكون الياء قيل هو------------------------ حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة منها اظهرها الله-------- باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك وروي البزار حديث الحمي حظ المءمن من النار------------------------------ وقيل هي علي جهة---- التشبيه اي-------- حر الحمي شبيه بحر جهنم	4916	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0903	false	-4909746176974382567	231	294	1202	1539	1569	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء البارد واختلف في نسبتها الي جهنم فقيل حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة وقيل الخبر ورد مورد التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم	903	-2451080869687502888	151	205.5	118	337	44.80712127685547	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	141	183	783	1002	1622	300	الترمذي عن----- ثوبان ان رسول الله قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	4918	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0907	false	1256892204365880241	18	75	101	399	1524	300	الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا---------- اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا فخمس والا فسبع والا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	907	-2451080869687502888	180	301.0	142	317	56.78233337402344	30	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4944	true	-8896503187140441721	240	274	1183	1346	1497	300	ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون ونظير ذلك ان--------------------------------------------------------------------------------------- الحاءض تضع يدها في اناء البين فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد قلت وضد هذا------------------ العين نظر العارفين	4944	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0861	false	2080839770585068459	25	79	131	386	1533	300	ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون وقد نقل عن بعض من كان معيانا انه قال اذا رايت شيءا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني ويقرب ذلك بالمراة الحاءض تضع يدها في اناء اللبن فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لا يفسد ومن ذلك ان الصحيح قد ينظر الي العين -------------	861	-2451080869687502888	127	217.5	97	268	47.3880615234375	24	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms4999	true	-149614480252808512	163	204	861	1067	1548	300	القاضي عياض ويحتمل ان يكون المراد بقوله فقد ر--------------------اني اذا راه علي ص-فته المعروفة له في حياته فان- رءي-------------- علي ---خلافها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة وهو----------- ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان علي صفته المعروفة او غيرها	4999	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0647	false	308715863193691898	244	294	1203	1453	1488	300	القاضي عياض -يحتمل ان يكون المراد بقوله فقد راني او فقد راي الحق ان-- من راه علي صورته المعروفة--- في حياته كانت رءياه حقا ومن راه علي غير صورته كانت رءيا تاويل انتهي وتعقبه النووي فقال هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان علي صفته المعروفة او غيرها	647	-2451080869687502888	174	269.5	138	256	67.96875	29	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5000	true	-2157719097686208079	39	189	241	998	1539	300	الغزالي ليس معناه انه -------------راي جسمي وبدني بل --------------راي مثالا فصار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن الجسم-اني في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس---------------- والالة تارة تكون حقيقية وتارة----- خيالية والنفس غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النب--ي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق ومعني فقد راني ما راه صار واسطة بيني وبينه في تعريف الحق اياه وكذلك ذات الله منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره من الصور الجميلة التي تصلح ان تكون مثالا للجمال الحقيقي المعنوي الذي لا صورة فيه ولا لون ويكون ذلك المثال صادقا وحقا ووا----سطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله -تعالي في المنام -لا بمعني اني رايت	5000	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0649	false	-2465138970121698000	85	201	430	1019	1529	300	الغزالي ليس معني قوله فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا -صار ذلك المثال الة يتاذي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة -----ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والاية تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال-- المتخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي--------------------- منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره----------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام ولا يعن-ي اني رايت	649	-2451080869687502888	419	637.5	334	820	51.09756088256836	66	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5002	true	3960126506745513603	156	251	802	1305	1546	300	من راني في المنام باي صفة كانت فليستبشر وليعلم انه قد را-ي الرءيا الحق التي هي من الله تعالي وهي المبشرات لا الباطل الذي هو الحلم المنسوب الي الباطل الذي هو الشيطان فان الشيطان لم يتمثل بي وكيف لا تكون مبشرات وهو البشير النذير والسراج المنير وهو الرحمة المهداة الي كافة الخلق قال تعالي 16 وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 107 وعلي هذا ايضا الرواية الاخري فقد راني الحق اي رءية الحق لا الباطل وكذا الرواية الاخري فقد راني فان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل عل----------ي الكمال والغاية اي فقد راني رءيا ليس بعدها	5002	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0649	false	-2465138970121698000	245	283	1247	1433	1529	300	من راني في المنام باي صفة ك-نت فلي--بشر وليعلم انه قد راني الرءيا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق اي رءية الحق لا الباطل وكذا ----------قوله فقد راني ف---الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الغاية في الكمال-------- اي فقد راني رءيا ليس بعدها	649	-2451080869687502888	171	289.5	135	514	33.26848220825195	30	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	95	129	511	678	1617	300	السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	5006	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0923	false	-2020624178039956777	82	113	417	570	1512	300	السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان-------------- ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	923	-2451080869687502888	151	288.5	120	167	90.41915893554688	29	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5159	true	-448128274995875650	146	199	769	1048	1571	300	يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وشاهده قول النبي انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض الحديث وذهب اخرون الي ان المراد منه مدح البيان والحث علي تحسين الكلام وتحبير الالفاظ لان احدي القرينتين وهو قوله ان م---------------------------------------------------------------------------------ن الشعر حكما علي	5159	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0453	false	-6173028935454870615	81	116	398	570	1543	300	يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله ان من العلم جهلا فتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم بجهله واما قوله ان من الشعر حكما فهي	453	-2451080869687502888	84	18.5	67	361	23.26869773864746	15	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5178	true	-2276301872149065884	117	172	613	910	1567	300	وفي النهاية شب-هن بالقوارير---------- لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو وينشد القريض والرجز فلم يامن -------------------ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداوه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	5178	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0404	false	-6102500987009297133	29	82	162	452	1609	300	ا-ي النساء فشبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر------------------------------------ فلم يامن عليه الصلاة والسلامان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	404	-2451080869687502888	254	466.0	206	327	77.67584228515625	43	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5197	true	-94861245466776511	118	291	610	1527	1578	300	وكان يقال له الاحمق المطاع -كذا فسره به القاضي عياض والقرطبي والنووي واخرج عبد الغني من طريق ابي عامر الخزاعي عن عاءشة قالت جاء مخرمة بن نوفل يستاذن فلما سمع النبي ------------------صوته قال بءس اخو العشيرة الحديث ذكره القسطلاني في المواهب-------------------------------------------------------------------------------- وقد جمع هذا الحديث كما قاله الخطابي علما وادبا وليس قوله عليه --------السلام في امته بالامور التي يسمهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه ------------------ان يبين ذلك ويفصح به و---يعرف الناس امورهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبه- بالمكروه وليقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته وقال القرطبي فيه جواز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء -شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة------------ ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا	5197	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0510	false	-202647865938813483	21	218	100	1155	1560	300	وكان يقال له الاحمق المطاع وكذا فسره به القاضي عياض والقرطبي والنووي واخرج عبد الغني من طريق ابي عامر الخزاعي عن عاءشة قالت جاء مخرمة بن نوفل يستاذن فلما سمع النبي صلي الله عليه وسلمصوته قال بءس اخو العشيرة الحديث والمراد بالعشيرة الجماعة او القبيلة وانما تطلق صلي الله عليه وسلمفي وجهه تالفا ليسلم قومه لانه كان رءيسهم وقد جمع هذا الحديث كما قاله الخطابي علما وادبا وليس قوله عليه الصلاة والسلام-في امته بالامور التي يسمهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه صلي الله عليه وسلمان يبين ذلك ويفصح به وان يعرف الناس ام-رهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه لت-قتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مدار-ته ليسلموا من شره وغاءلته وقال القرطبي فيه جواز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء لشرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بدل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا	510	-2451080869687502888	889	1661.5	720	1059	83.9471206665039	157	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5246	true	7365720790825521981	9	59	54	314	1538	300	الترمذي في الشماءل عن الحسن البصري مرسلا قال اتت عجوز النبي فقالت يا رسول الله ادع الله--- ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول 16 انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا الواقعة	5246	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0521	false	-7811761400567522642	12	59	60	305	1566	300	الترمذي----------- عن الحسن اتته صلي الله عليه وسلمعجوز ----فقالت يا رسول الله ادع الله لي ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول--- انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا الواقعة	521	-2451080869687502888	216	394.0	175	263	82.12928009033203	39	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5249	true	6664997257152500156	17	156	89	774	1494	300	لكن عند الله لست بكاسد تقديم الظرف علي متعلقه وعامله للاهتمام والاختصاص وفي الشماءل او قال انت عند الله غال والشك من الراوي ولا يبعد ان يكون او بمعني بل وفي نسخة لكن عند الله غال وفيه زيادة منقبة لا تخفي رواه اي صاحب المصابيح في شرح السنة اي باسناده وكذا الترمذي في الشماءل وابن حبان وصححه هذا ونظير هذا الحديث ما روي ابو يعلي--------------- ان رجلا كان يهدي اليه -------------------العكة من السمن او العسل فاذا طولب بالثمن جاء بصاحبه فيقول للنبي اعطه---------------------------------------- متاعه اي ثمنه فما يزيد علي ------------------------ان يتبسم ويامر به فيعطي وفي رواية انه --------------------كان لا يدخل---- المدينة طرفة الا اشتري----- ثم جاء بها فقال يا رسول الله هذا -هدية- لك فاذا طالبه صاحبه بث----منه جاء به فقال اعط هذا الثمن فيقول الم تهده لي فيقول ليس عندي فيضحك ويامر لصاحبه بثمنه قلت فكانه رضي الله	5249	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0520	false	2581361150789407464	105	214	530	1049	1475	300	لكن عند الله لست بكاسد------------------------------------------------------------- او قال انت عند الله غال واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو يعلي عن زيد بن اسلم ان رجلا كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلمالعكة من السمن و--العسل فاذا------------ جاء -صاحبه يتقاضاه جاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعط هذا متاع--------ه فما يزيد النبي صلي الله عليه وسلمعلي ان يتبسم ويامر به فيعطي ووقع في حديث محمد بن عمرو بن حزم وكان لا يدخل الي المدينة طرفة الا اشتري منها ثم جاء ف----قال يا رسول الله هذا اهديته لك فاذا جا--ء صاحبه يطلب ثمنه جاء به فقال اعط هذا الثمن فيقول الم تهده لي فيقول ليس عندي فيضحك ويامر لصاحبه بثمنه---- وكان- صلي الله	520	-2451080869687502888	339	498.5	264	818	41.442543029785156	58	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5255	true	1554410162573441682	158	197	812	1000	1503	300	اءت رسول الله------------------- من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين--------------------------------------- ففعل ذلك ابو سفيان فقال --رسول الله---------- لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين و-قبل منه	5255	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0260	false	-4602835682983043284	77	132	385	644	1490	300	اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا ففعل ذلك ابو سفيان فقال له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ويقال انه	260	-2451080869687502888	182	315.0	143	259	70.27027130126953	33	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	163	238	853	1209	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول---- من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها حديث الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي -------------------------------------------------سعيد انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي -عن اب-----------------------------------ي هريرة انا اول من تنشق عنه الارض	5258	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1320	false	8853656449657645301	185	263	1002	1365	1538	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة وانا اول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع و--في حديث ----------------------------------ابي سعيد رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه-الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر رواه-------------------------------------- الترمذي وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض	1320	-2451080869687502888	256	414.5	198	445	57.52809143066406	52	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	188	219	978	1119	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء ا------------لحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1355	false	-835503573411777435	5	37	24	170	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1355	-2451080869687502888	131	246.5	101	153	85.62091827392578	28	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5295	true	3340231715058557192	147	220	725	1107	1523	300	امه في الرضاعة فحليمة بنت ابي ذءيب من هوازن وهي التي ارضعته حتي اكملت رضاعه وجاءته عليه السل--------ام يوم حنين فقام اليها وبسط رداءه ل--ها فجلست عليه وكذا ثويبة جارية ابي لهب ايضا واختلف في اسلامها كما اختلف في اسلام حليمة وزوجها والله اعلم وكانت ثويبة تدخل عليه -------------------بعد ان تزوج خديجة فكانت تكرمها واعتقها ابو لهب وكان عليه السل--------ام يبعث اليها من المدينة بكسوة وصلة حتي ماتت بعد فتح خيبر ذكره ابو	5295	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0375	false	-6218764334497949530	198	277	1041	1460	1581	300	امه من الرضاعة فحليمة بنت ابي ذءيب من هوازن وهي التي ارضعته حتي اكملت رضاعه وجاءته عليه الصلاة والسلام يوم حنين فقال اليها وبسط رداءه اليها فجلست عليه وكذا ثوبية جارية ابي لهب ايضا واختلف في اسلامها كما اختلف في اسلام حليمة وزوجها والله اعلم وكانت ثوبية تدخل عليه صلي الله عليه وسلم بعد ان تزوج خديجة فكانت تكرمها واعتقها ابو لهب وكان عليه الصلاة والسلام يبعث اليها من المدينة بكسوة وصلة حتي ماتت بعد فتح خيبر ذكره ابو	375	-2451080869687502888	372	707.5	299	419	88.7828140258789	65	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	157	236	826	1223	1557	300	عاءشة قال- جاء رجل الي النبي ------------------فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي---- واحب- الي من اهلي و-----احب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان----- دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي -----------------------حتي نزلت 16----------------------------- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء	5370	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1367	false	-3630755031143849967	42	135	196	679	1486	300	عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي انك لاحبك الي من اهلي وانك لاحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلمشيءا حتي نزل عليه جبريل عليه السلامبهذه الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء	1367	-2451080869687502888	392	706.0	314	483	81.159423828125	70	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5373	true	-5852106365185408226	265	300	1454	1636	1636	300	قبل صلاة الفجر للوضوء وحم------------لت معه اداوة ثم اقبلنا حتي نجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك رسول الله------------------- احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن------- قام رسول-	5373	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0126	false	4700341156544088272	13	55	67	275	1567	300	قبل صلاة الفجر الحديث الي ان قال فاقبلت معه---------------- حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول	126	-2451080869687502888	158	254.5	127	224	70.53571319580078	26	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	1	26	5	142	1646	300	يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي رسول----- الل----------------ه اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها فقوله	5374	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0126	false	4700341156544088272	60	88	299	450	1567	300	يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنهم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا------- لوقتها ورواه	126	-2451080869687502888	122	214.0	98	158	77.2151870727539	20	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5429	true	-5976637632734528216	104	143	539	738	1535	300	الحياء فقال الحكماء هو- تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يلام به وقال الجنيد حالة تتولد من رءية الالاء و----------------------------------------------------------------------التقصير في شكل النعماء وقال ذو النون الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما -سبق منك الي ربك	5429	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0526	false	12685127654427561	85	140	445	709	1531	300	الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب------ والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير من حق ذي الحق و-قال ذو النون الحياء وجود الهيبة في الخلق مع وحشة ما يسبق منك الي ربك	526	-2451080869687502888	132	204.0	103	271	48.70848846435547	21	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5460	true	-5201138908568890189	15	78	81	415	1582	300	الذي يملك نفسه عند الغضب ف----انه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه وشر خصومه ولذلك قال اعدي عدوك-- نفسك التي بين جنبيك وهذا من الالفاظ التي نقلها عن وضعها اللغوي بضرب من التوسع والمجاز وهو من فصيح الكلام لانه لما لكان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه ش--هوة الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه	5460	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0451	false	6777986496807056791	196	253	1025	1315	1558	300	الذي يملك نفسه عند الغضب يعني انه اذا ملكها كان قد قهر اكبر اعداءه وشر خصومه ولذلك قال اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك وهذا من باب -----------------------------------------------المجاز و---من فصيح الكلام لانه لما -كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شدة من الغضب وقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصر- الرجال ولا يصرعونه	451	-2451080869687502888	269	485.0	216	342	78.65496826171875	45	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5589	true	-9095674699772904907	231	297	1178	1520	1535	300	الا وان الخير اي اصحابه كله اي جميع اصنافه بحذافيره اي بجوانبه واطرافه في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الظاهر ان كلا من المعطوف والمعطوف عليه اتي بحرف التنبيه اشارة الي استقلال كل من الجملتين خلافا لما سبق عن الطيبي رحمه الله فتدبر الا فاعملوا اي الخير وانتم من الله علي حذر اي علي خوف من وقوع شر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	5589	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1051	false	-3055054153048902902	230	256	1097	1235	1465	300	الا وان الخير---------- كل---------------ه بحذافيره ف-------------------ي الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا فاعملوا--------- وانتم من الله علي حذ----------------------ر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	1051	-2451080869687502888	137	219.5	111	342	40.05847930908203	22	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5627	true	8044367194664305660	203	298	1023	1519	1525	300	عليه الصلاة والسلام الي الطاءف كان بعد موت خديجة بثلاثة اشهر في ليال بقين من شوال سنة عشر- من النبوة لما ناله من قريش بعد موت ابي طالب وكان معه زيد بن حارثة فاقام به شهرا يدعو اشراف ثقيف الي الله تعالي فلم يجيبوه واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه قال موسي بن عقبة ورجموا عراقيبه بالحجارة حتي اختضبت نعلاه بالدماء زاد غيره وكان اذا ازلفته الحجارة قعد الي الارض فياخذون بعضديه فيقيمونه فاذا مشي رجموه وهم يضحكون وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا وفي الصحيحين عن---------- عاءشة انها قالت للنبي	5627	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0097	false	3449313019673435991	99	193	503	991	1490	300	عليه --------السلام الي الطاءف---- بعد موت خديجة بثلاثة اشهر في ليال بقين من شوال سنة عشرة من النبوة لما ناله من قريش بعد موت ابي طالب وكان معه زيد بن حارثة فاقام به شهرا يدعو اشارف ثقيف الي الله------ فلم يجيبوه واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه قال موسي بن عقبة ور-موا عراقبيه بالحجارة حتي اختضبت نعلاه بالدماء زاد غيره وكان اذا ازلقته الحجارة قعد الي الارض فياخذون بعضديه فيقيمونه فاذا مشي رجموه وهم يضحكون وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا وفي البخاري ومسلم من حديث عاءشة انها قالت للنبي	97	-2451080869687502888	464	874.5	373	507	91.51873779296875	84	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	92	0	439	1472	300	عليك يوم اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد يا-ليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق------------ الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عل---يك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم--------------ك وانا ملك الجبال وقد بعثني	5628	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0097	false	3449313019673435991	199	300	1017	1490	1490	300	عليك يوم اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يا ليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم-علي وجهي فلم استفق مما انا فيه الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي واذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا به عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وانا ملك الجبال وقد بعثني-	97	-2451080869687502888	431	802.5	341	477	90.35639190673828	84	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	93	166	443	814	1472	300	الي----ك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وعبد يا-ليل بتحتانية -بعدها الف ف--لام مكسورة --فتحتانية ساكنة فل--ام ابن عبد كلال بضم الكاف وتخفيف ال---------لام وكا----ن عبد يا-ليل من اكابر اهل الطاءف من ثقيف وقرن الثعالب هو ميقات اهل نجد ويقال له قرن المنازل	5628	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0098	false	2138328853662513153	0	73	0	356	1460	300	اليك ربك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين------------------------------------------------------ قال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا شريك له----- وعبد يا ليل بتحتانية وبعدها الف ثم لام مكسورة ثم تحتانية ساكنة ثم لام ابن عبد كلال-بضم الكاف وتخفيف اللام اخره لام وكان ابن عبد يا ليل من اكابر اهل الطاءف من ثقيف وقرن الثعالب هو ميقات اهل نجد ويقال له قرن المنازل	98	-2451080869687502888	303	517.5	243	416	72.83654022216797	49	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	280	978	1376	1472	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخطك -لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	5628	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0099	false	4913775022941508945	227	300	1165	1522	1522	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني-------------------------------------------- ام الي صديق قريب ملكته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا-	99	-2451080869687502888	351	675.0	280	402	87.31343078613281	69	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	166	202	814	994	1472	300	وروي- الطبراني في كتاب الدعاء عن عبد الله بن جعفر قال لما توفي ابو طالب خرج النبي ------------------ماشيا الي الطاءف فدعاهم الي الاسلام فلم يجيبوه فاتي تحت ظل شجرة فصلي ركعتين ثم قال اللهم اليك اشكو	5628	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0100	false	4413413227436205314	4	42	19	214	1541	300	ورواه الطبراني في كتاب الدعاء عن عبد الله بن جعفر قال لما توفي ابو طالب خرج النبي صلي الله عليه وسلمماشيا الي الطاءف فدعاهم الي الاسلام فلم يجيبوه فاتي---- ظل شجرة فصلي ركعتين ثم قال اللهم اليك اشكو	100	-2451080869687502888	175	324.0	140	199	87.939697265625	33	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	181	324	952	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل الله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	5975	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1323	false	3564805778248930630	92	122	455	597	1521	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل----------------------------------------------------- فينبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	1323	-2451080869687502888	137	190.0	107	628	21.81528663635254	27	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms5992	true	-1936610099923783504	180	216	959	1135	1573	300	الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي عن ابي هريرة ورواه الترمذي والحاكم عن ابن عمر------- انا اول من تنشق عنه الارض	5992	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1325	false	-2314741758081637559	0	32	0	156	1558	300	الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه التر---------------------------مذي وفي رواية جامع الاصول عنه انا اول من تنشق عنه الارض	1325	-2451080869687502888	134	248.0	105	183	73.22404479980469	26	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6032	true	-1992671427121516746	63	152	327	791	1531	300	اهل الارض استشكلت هذه الاولية بان ادم عليه السلام نبي مرسل وكذا شيث وارديس وغيرهم واجيب با-------------------ن الاولية مقيدة بقوله اهل الارض ويشكل هذا ذلك بحديث جابر في البخاري في التيمم وكان النبي يبعث خاصة الي قوم خاصة ويجاب بان العموم لم يكن في اصل بعثة نوح وانما اتفق باعتبار حصر الخلق في الموجودين بعد هلاك ساءر الناس انتهي وفيه نظر ظاهر لا يخفي وقيل ان الثلاثة كانوا انبياء ولم يكونوا رسلا ويرد عليه------------------------------------------------------------- حديث ابي ذر عند ابن حبان فانه كالص------------------------------ريح بانزال الصحف علي شيث وهو--- علامة -الارسال	6032	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1339	false	7341489834378102249	158	233	754	1119	1455	300	اهل الارض فان اد--------------------------------م نبي مرسل وكذا شيث وادريس وهم قبل نوح ومحصل الاجوبة عن ذلك ان الاولية مقيدة بقوله اهل الارض لان ادم ومن ذكر معه----------------------------------------------------------------------------- لم يرسلوا الي اهل الارض او ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة كانوا انبياء ولم يكونوا رسلا والي هذا جنح ابن بطال في حق ادم وتعقبه القاضي عياض ما صححه ابن حبان من حديث ابي ذر------------- فانه كالصريح في انه كان مرسلا وفيه التصريح بانزال الصحف علي شيث وهو من علامات الارسال	1339	-2451080869687502888	182	226.5	144	578	31.48788833618164	26	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6037	true	801594281124004147	85	126	433	635	1541	300	يبين لي في كل طور من اطوار الشفاعة حدا اقف عنده فلا اتعداه مثل ان يقول شفعتك فيمن اخل بالجماعات ثم يقول شفعتك فيمن اخل بالجمعات ثم يقول شفعتك فيمن اخل بالصلوات ومثله فيمن شرب الخمر ثم فيمن زني و-----علي هذا	6037	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1341	false	-6114800635230958902	237	270	1160	1316	1472	300	يبين ل---ي كل طور من اطوار الشفاعة حدا اقف عنده فلا اتعداه مثل ان يقول شفعتك فيمن اخل بالجماع-ة ثم----------- فيمن اخل-------------------------------- بالصلاة ثم ف----يمن شرب الخمر ثم فيمن زنا وهكذا علي هذا	1341	-2451080869687502888	142	250.0	112	207	68.59903717041016	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1320	false	8853656449657645301	215	244	1144	1277	1538	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه-الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1320	-2451080869687502888	133	253.5	104	140	95.0	30	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء ا------------لحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1355	false	-835503573411777435	5	37	24	170	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1355	-2451080869687502888	131	251.5	101	152	86.18421173095703	29	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	256	887	1270	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	6044	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1339	false	7341489834378102249	81	142	386	671	1455	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب----------------------------------------------------------------- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	1339	-2451080869687502888	282	506.5	222	384	73.4375	57	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1354	false	-8467674207508022167	74	113	378	578	1491	300	ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	1354	-2451080869687502888	174	314.0	140	383	45.430809020996094	33	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6081	true	-7213257746107701797	32	74	168	389	1637	300	قال القاضي عياض رحمه الله مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا لصريح قوله تعالي 16 يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءت الاثار-- التي بلغت بمجموعها التواتر لصحة الشفاعة في الاخرة	6081	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1337	false	1259522583260612584	116	174	647	962	1583	300	قال القاضي عياض---------- مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا لصريح قوله تعالي--- يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه وقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء وكقوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا المفسر بها عند الاكثرين كما قدمنا وقد جاءت الاحاديث التي بلغ --مجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة	1337	-2451080869687502888	199	351.5	161	330	60.30303192138672	34	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	125	380	643	1568	300	عن ابي هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال الي-----------هودي والذي اصطفي موسي علي العالمين	6204	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0739	false	5345975218780697716	179	200	910	1017	1511	300	عن ابي هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليهودي في قسمه لا والذي اصطفي موسي علي العالمين	739	-2451080869687502888	90	171.0	72	274	32.84671401977539	16	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6232	true	4620459511376797315	203	245	1069	1278	1550	300	العماد بن كثير ان خديجة افضل لما ثبت انه ق--------------------ال لعاءشة --------------حين قالت--- قد رزقك الله خيرا منها فقال لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي ح-------------------------ين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داوود ف----------قال عاءشة اقراها	6232	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0350	false	-2869526224943115784	239	293	1228	1499	1533	300	العماد تفضيل----- خديجة----- لما ثبت انه صلي الله عليه وسلم لقال لعاءشة رضي الله عنها حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها فقال لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داود ايهما افضل فقال عاءشة اقراها	350	-2451080869687502888	189	318.5	151	281	67.2597885131836	32	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	230	254	1190	1312	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-----------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ------------------------------لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	6252	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1323	false	3564805778248930630	219	255	1091	1288	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا شفيعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	1323	-2451080869687502888	118	217.0	94	197	59.898475646972656	20	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	226	256	1170	1320	1521	300	رواه الترمذي -عن انس--------------------------------------------- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------------------- يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6252	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1356	false	7688521948111891261	149	198	764	1016	1557	300	رواه الترمذي وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1356	-2451080869687502888	148	262.0	118	252	58.730159759521484	24	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	58	108	303	529	1487	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر 5742 وعن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله انا	6253	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1320	false	8853656449657645301	215	254	1144	1324	1538	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه-الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر رواه الترمذي------------------------ وعن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي	1320	-2451080869687502888	162	275.0	123	226	71.6814193725586	35	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	58	89	303	443	1487	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء ا------------لحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1355	false	-835503573411777435	5	37	24	170	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1355	-2451080869687502888	131	251.5	101	152	86.18421173095703	29	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	65	98	334	511	1520	300	رواه الترمذي ولفظ الجامع------------------------------------ ان الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم -خير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم خي-ر البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	6273	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0022	false	8265805433559907761	101	142	496	711	1563	300	رواه الترمذي وعن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفريقين ثم تخير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	22	-2451080869687502888	164	302.0	132	215	76.27906799316406	28	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6276	true	-4071166371466683126	121	170	632	884	1614	300	اخبارا عما اكرمه الله تعالي من الفضل والسءدد وتحدثا بنعمة الله تعالي عنده واعلاما من--ه ليكون ايمانهم به علي حسبه وموجبه ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر اي ان هذه الفضيلة التي نلتها كرامة من الله تعالي لم انلها من قبل نفسي ولا نل-تها بقوتي فليس لي ان افتخر بها	6276	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0641	false	-8130578976920112776	146	193	700	940	1462	300	اخبارا عما اكرمه الله به م---ن الفضل والسءدد وتحدثا بنعمة الله------ عنده واعلاما لامته ليكون ايمانهم به علي حسبه وموجبه ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر اي ان هذه الفضيلة التي نلتها كرامة من الله------ لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بقوتي فليس لي ان افتخر بها	641	-2451080869687502888	230	430.5	184	255	90.19607543945312	43	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6278	true	-5792925056437636311	42	129	214	657	1556	300	وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم بفتحتين اي وفهمت تعجبكم فهو من باب قلدت سيفا ورمحا-------- ا--ن ابراهيم خليل الله بفتح الهمزة علي انه بدل مما قبله او مفعول له وفي نسخة بالكسر استءنافا وهو كذلك اي كون ابراهيم خليل الله حق وصدق وموسي نجي الله فعيل من النجوي بمعني الفاعل او المفعول اي كليم الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا للتنبيه جء به للتاكيد بين المعطوف والمعطوف عليه حيث قال وانا حبيب الله اي محبه ومحبوبه ولا فخر	6278	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1356	false	7688521948111891261	80	113	412	577	1557	300	وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم--------------------------------------------------- ان الله اتخذ ابراهيم خليل--------------------------------------------------------------------------ا وهو كذلك--------------------------------- و---------------------------------------------------موسي كلمه الله وهو كذلك وعيسي روح الل-------ه وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا-------------------------------------------------------- وانا حبيب الل----------------ه ولا فخر	1356	-2451080869687502888	149	180.5	118	453	32.89183044433594	26	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	144	640	762	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-----------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ------------------------------لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	6282	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1323	false	3564805778248930630	219	255	1091	1288	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا شفيعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	1323	-2451080869687502888	118	217.0	94	197	59.898475646972656	20	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	173	208	902	1070	1558	300	فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول اي عن ابي هريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي	6282	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1325	false	-2314741758081637559	1	33	6	162	1558	300	فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول عنه------------ انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي	1325	-2451080869687502888	153	294.0	121	168	91.07142639160156	31	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	106	146	561	770	1558	300	رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب ولفظ الترمذي علي ما في الجامع انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------------------- يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6282	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1356	false	7688521948111891261	149	198	764	1016	1557	300	رواه الترمذي وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1356	-2451080869687502888	145	245.0	116	265	54.71697998046875	24	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6290	true	-4976320114977418898	146	214	741	1074	1521	300	قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك -----------------نبي حتي استيقنت قال الطيبي حتي غاية للعلم اي كيف تدرجت في العلم حتي بلغ علمك غايته التي هي اليقين فقال يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع اي فنزل احدهما الي الارض وكان الاخر بين السماء والارض اي واقفا فقال احدهما لصاحبه الظاهر انه النازل اهو هو وضع احدهما موضع هذا قال نعم قال فزنه برجل	6290	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0054	false	3591383423488028248	28	71	131	343	1480	300	قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت انك نبي حتي استيقنت قال--------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ب----بطحاء مكة فوقع-------- احدهما بال---ارض وكان الاخر بين السماء والارض فق---------ال احدهما لصاحبه------------------ اهو هو قال هو هو قال -------------------زنه برجل	54	-2451080869687502888	162	251.0	129	366	44.26229476928711	27	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6293	true	362209066764233198	53	113	318	617	1573	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوة نبينا ان--------------ه لم يسم---- قبله احد باسمه----- صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي------------ اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سما---ه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل الاسم مشتركا فيه شاعت الدواعي ووقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سموا--- اولادهم بذلك	6293	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0323	false	-2063929929784712162	11	77	62	384	1473	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم احد قبله---- باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي عليه السلام اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه به في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه- مشتركا فيه ل-------------وقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بذلك	323	-2451080869687502888	265	462.0	210	340	77.94117736816406	47	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6304	true	-3888856682547674335	93	183	473	942	1522	300	شممت بكسر الميم ويفتح مسكا ولا عنبرا اطيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من راءحة النبي قال العسقلاني مسست بكسر المهملة الاولي علي الافصح وكذا شممت بكسر الميم الاولي وفتحها لغة ويقال في المضارع امسه واشمه بالفتح فيهما علي الافصح وبالضم علي اللغة المذكورة وفي القاموس الشم حس الانف شممته بالكسر اشمه وشممته اشمه بالضم شما متفق عليه وفي الشماءل للترمذي كان رسول الله من احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا قط ولا شيءا كان الين من كف رسول الله ولا شممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله وفي	6304	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0491	false	-3927677843822032690	247	299	1263	1515	1519	300	شممت ريحا قط ولا م-----سكا ولا عنبرا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث رواه الامام احمد وفي رواية البخاري ولا شممت مسكة ولا عنبرة اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت---------------------------------------------------------------------------------------------رمذي ولا شممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله صلي	491	-2451080869687502888	103	163.0	77	576	17.88194465637207	18	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6309	true	328158538530823723	134	188	696	970	1570	300	والميل الي القدام واذا التفت اي ا---------راد الالتفات الي احد جانبيه التفت معها اي بكليته بمعني انه لا يسارق النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا او يدبر جميعا------------------------ قال التوربشتي يريد انه كان -اذا توجه الي الشء توجه	6309	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0442	false	-2938289826034691823	76	121	380	606	1539	300	والماق وقوله----- واذا التفت التفت جميعا اراد ---------------------------------------------------انه لا يسارق النظر وقيل -----لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا و--يدبر جميعا قاله ابن الاثير وعن علي------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه	442	-2451080869687502888	166	269.5	128	308	53.89610290527344	28	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6311	true	-4034794011679764286	193	233	1035	1226	1570	300	وعن ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله اي في الصورة مع قطع النظر عن السيرة كان بتشديد النون اي رايته كان الشمس تجري في وجهه --------------------------------------قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه	6311	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0435	false	4242058555803033189	214	250	1131	1313	1555	300	وعن ابي هريرة---- ما رايت شيءا احسن من رسول الله --صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------كان الشمس تجري في وجهه رواه الترمذي والبيهقي واحمد وابن حبان قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه	435	-2451080869687502888	130	199.5	102	229	56.768558502197266	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6325	true	-8089439383756940214	128	170	627	829	1491	300	بقتل عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذي رسول الله ل-------------------------------------------------انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله وقيل ذلك----------------------- في غير الس-ب الذي يفضي الي الكفر وقيل يختص ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمال واما العرض فقد اقتص ممن نال منه	6325	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0511	false	8841164575129340301	63	142	327	713	1521	300	بقتل عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذيه صلي الله عليه وسلم وهذا ينافي قوله وما انتقم لنفسه فالجواب انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله وقيل اراد انه لا ينتقم اذا اوذي في غير السبب الذي يخرج الي الكفر كما عفا عن الاعرابي الذي جفا في رفع صوته عليه وعن الاخر الذي جبذ برداءه حتي اثر في كتفه وحمل الداودي عدم الانتقام علي ما يخص بالمال واما العرض فقد اقتص ممن نال منه	511	-2451080869687502888	177	275.5	138	386	45.854923248291016	34	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6332	true	-490515097493436233	221	284	1154	1466	1553	300	اخرج ا-بن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي وقا----------------------------ل ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش -اعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف والله اعلم انتهي وقال النووي في تهذيبه وام--------------ا ما رو---------------ي عن بعض -المتقدمين حديث لو عاش ابراهيم ل---------------------كان نبيا	6332	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0347	false	3456305481475492087	169	245	849	1221	1482	300	اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس---- لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة -لو عاش لكان صديقا نبيا -لو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف ومن طريقه اخرجه ابن منده في المعرفة وقال انه غريب ثانيهما ما رواه اسماعيل السدي عن انس قال--------------- كان ابراهيم قد ملا المهد ولو عاش لكان نبيا	347	-2451080869687502888	240	383.0	188	393	61.068702697753906	42	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6333	true	2850080084465535793	0	126	0	611	1505	300	ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي ولو لم يلد------ الا نبيا لكان كل احد نبيا لانه- من ولد نوح انتهي وهو تعليل عليل اذ ليس في الكلام ما يدل علي ان ولد النبي نبي بطريق الكلية ولا ضرر في تخصيص التقدير والفرضية مع انه لا يستلزم وقوع المقدم في القضية الشرطية فلا ينافي كونه خاتم النبيين فيقرب من قوله علي ما رواه احمد والترمذي والحاكم عن عقبة بن عامر مرفوعا لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب والله سبحانه اعلم بما كان وما يكون وبما لا يكون وبانه لو كان كيف يكون هذا وقد قال شيخ مشايخنا العلامة الرباني الحافظ ابن حجر العسقلاني في الاصابة وهذا-------------------------------------------------------------------- عجيب من النووي مع وروده عن ثلاثة من الصحابة و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يظن بالصحابي ان يهجم علي مثل هذا	6333	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0347	false	3456305481475492087	83	162	432	809	1482	300	ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما لا يخفي وكانه سلف النووي وقال ايضا عقب كلام النووي انه عجيب---------- مع وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهجو-م علي مثل هذا	347	-2451080869687502888	175	267.5	134	782	22.378517150878906	35	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6366	true	-4120618059470003975	201	251	1021	1260	1535	300	استشكل------ عد عمارة ف----------ي المذكورين فانه لم يقتل ببدر بل ذكر اصحاب المغازي انه مات بارض الحبشة والجواب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كلام ابن مسعود -----------------------محمول علي الاكثر ويدل عليه--- عقبة بن ابي معيط -------------------انما قتل صبرا بعد ان رجعوا عن بدر------- وامية بن خلف لم يطرح في القليب كما هو بل مقطعا	6366	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0082	false	8616047739081435608	202	291	1020	1454	1494	300	استشكل بعضهم عد عمارة بن الوليد في المذكورين لانه لم يقتل ببدر بل ذكر اصحاب المغازي انه مات بارض الحبشة وله قصة مع النجاشي اذ تعرض لامراته فامر النجاشي ساحرا فنفخ في احليل عمارة من سحره فتوحش وصار مع البهاءم الي ان مات في خلافة عمر واجيب بان كلام ابن مسعود انه راهم صرعي في القليبمحمول علي الاكثر ويدل عليه ان عقبة بن ابي معيط لم يصرع في القليب وانما قتل صبرا بعد ان رحلوا عن بدر بمرحلة وامية بن خلف لم يطرح في القليب كما هو بل مقطعا	82	-2451080869687502888	229	381.0	179	434	52.764976501464844	40	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	137	265	679	1309	1482	300	ا--ي فلم ا--فق مما كنت فيه من الغم وشدة الهم حتي بلغت قرن الثعالب والقرن جبل وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا--- عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم--------------ك وانا ملك الجبال وقد بعثني	6368	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0097	false	3449313019673435991	236	300	1183	1490	1490	300	وجهي فلم استفق مما انا فيه------------- الا وانا ب----قرن الثعالب-------------------------------------------------- فرفعت راسي و---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك-------------- وما ردوا به عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث------------- اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد------------------اني ملك الجبال--------------------------------- فسلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وانا ملك الجبال وقد بعثني-	97	-2451080869687502888	270	325.0	212	651	41.47465515136719	50	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	72	94	344	448	1430	300	فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت	6371	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0069	false	-4772086291430859086	232	253	1148	1249	1505	300	فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت	69	-2451080869687502888	101	196.0	80	104	97.11538696289062	21	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6400	true	2546489045006966659	266	298	1362	1521	1529	300	ان المعراج كان في ليلة غير ليلة الاسراء الي بيت المقدس------------------------------ فاما المعراج فعلي غير هذه الرواية من الاخبار فانه لم يكن علي البراق بل رقي في المعراج وهو السلم كما وقع	6400	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0712	false	5198585914351854439	155	193	800	987	1529	300	ان المعراج كان في ليلة غير ليلة الاسراء الي بيت المقدس لكون الاسراء اليه لم يذكر هنا فاما المعراج فف-ي غير هذه الرواية من الاخبار -انه لم يكن علي البراق بل رقي في المعراج وهو السلم كما وقع	712	-2451080869687502888	156	289.0	124	189	82.53968048095703	29	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	116	13	587	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح	6404	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0701	false	-4672476481665165238	246	300	1213	1474	1474	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح-	701	-2451080869687502888	260	441.0	207	574	45.296165466308594	53	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	116	300	587	1488	1488	300	والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0702	false	-6413440379708986536	0	101	0	491	1483	300	والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت -اذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء ج------------------------------------------------------------------------------------------------اء----------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	702	-2451080869687502888	487	916.5	387	903	53.931339263916016	95	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	94	0	430	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح	6405	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0701	false	-4672476481665165238	254	300	1257	1474	1474	300	صعد بي ال----ي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح-	701	-2451080869687502888	208	389.5	163	430	48.372093200683594	42	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث--- بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0702	false	-6413440379708986536	101	172	491	831	1483	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت----------------- بكي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	702	-2451080869687502888	331	608.0	261	768	43.09895706176758	64	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	29	0	134	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم ق-يل مرحبا به فنعم المجء جاء	6405	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0727	false	-8608418930302287948	199	228	1011	1147	1511	300	صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فقيل مرحبا به فنعم المجء جاء	727	-2451080869687502888	129	249.0	100	136	94.85294342041016	26	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	144	269	682	1309	1451	300	ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث----- بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي فانه لم يرد بذلك استقصار شانه فان الغلام قد يطلق ويراد به القوي الطري الشاب وهذا زبدة كلام التوربشتي وقد حمله بعضهم علي الغبطة وفيه نظر ظاهر لاهل الفطنة اللهم الا ان يحمل علي التمني فانه قد يتصور في امر المحال والله اعلم بالحال وقال بعض العلماء لم يكن بكاء موسي عليه السلام حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع من احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاه الله وهو في عالم الملكوت بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة---- بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم الم--لزوم لنق--ص اجره لان لكل نبي مثل اجر كل من اتبعه	6405	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0729	false	-7967222552630419289	123	198	622	987	1518	300	ما يبكيك قال رب هذا-- غلام- بعثته من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخل-- من امتي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن بكاء موسي------------ حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع من احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاه الله تعالي-------------- بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجات له بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم المستلزمة لتنقيص اجره لان لكل نبي مثل اجر كل من اتبعه	729	-2451080869687502888	336	589.5	264	640	52.5	64	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	202	577	1007	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام وكان نبينا عليه السلام كان في --	6406	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0702	false	-6413440379708986536	172	222	831	1081	1483	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جب-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابرا--------------هيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي	702	-2451080869687502888	211	377.0	165	437	48.28375244140625	39	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	196	577	977	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0727	false	-8608418930302287948	255	300	1294	1511	1511	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابرا--------------هيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام-	727	-2451080869687502888	209	393.5	166	404	51.73267364501953	41	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	10	36	53	175	1549	300	ما انعم الله به علي نبينا------------ من استمرار القوة في الكهولة الي ان دخل في اول الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا اعتر----ي قوته نقص	6406	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0731	false	1575076434503883358	0	29	0	137	1498	300	ما انعم الله به علي نبينا عليه السلام من استمرار القوة في الكهولة الي ان دخل في سن- الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا اعتراه في قوته نقص	731	-2451080869687502888	119	214.0	93	138	86.23188781738281	23	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	50	176	260	902	1540	300	فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام ال-نحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم ق-ال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0703	false	3226297845940051478	47	127	238	637	1499	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت--------- فامرت بخمس صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم فقال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي	703	-2451080869687502888	258	293.0	205	769	33.55006408691406	46	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	0	73	0	367	1530	300	اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن -يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله وفي نسخة صحيحة واذا نظر عن شماله بكي------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي قد-- جاء ان ارواح الكفار محبوسة في سجين و---ارواح الابرار- منعمة في عليين----- فكيف تكون مجتمعة في السماء واجي-------ب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------------ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في -----جهة شماله وكان يكشف له عنهما	6418	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0727	false	-8608418930302287948	8	131	42	687	1511	300	اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضح----------------------------------ك واذا نظر عن شماله بكي فالاسودة بوزن ازمنة مفرد سواد هي الاشخاص والنسيم بالنون والسين المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وقد قال القاضي عياض جاء ان ارواح الكفار -------في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في --سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق---- عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلمويدل علي كونهم في النار في اوقات دون اوقات قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر واعتراض بان ارواح الكفار لا تفتح لها ابواب السماء كما هو نص القران والجواب عنه ما ابداه هو احتمالا ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار كانت في جهة شماله وكان يكشف له عنهما	727	-2451080869687502888	294	494.0	232	692	42.48554992675781	50	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6425	true	-2387748456422037796	232	261	1206	1363	1561	300	السماء محمولة----- علي رءية ارواحهم الا عيسي لانه ثبت انه رفع بجسده وقد قيل في ادريس----- ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح----- ويحتمل الاجساد بارواحها	6425	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0734	false	74942981974554730	0	32	0	171	1578	300	السلام فحمله بعضهم علي رءية ارواحهم الا عيسي لما- ثبت انه رفع بجسده وقد قيل في ادريس ايضا ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح خاصة ويحتمل الاجساد بارواحها	734	-2451080869687502888	148	262.0	119	172	86.0465087890625	24	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6443	true	-3721788129064333781	82	146	432	760	1573	300	فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا بالتصغير هنا للتحقير في جنب عظمة الضيف الكبير وطحنت بالوجهين صاعا من شعير والمقصود ان هذا قدر يسير واصحابك كثير فتعال انت ونفر معك وهو ما دون العشرة من الرجال ويطلق علي الناس كلهم علي ما في القاموس وكانه نظر الي المعني الثاني لما فيه من الامر الرباني فصاح النبي------------------- يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا	6443	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0586	false	-6875125038850488003	128	156	642	776	1529	300	فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا---------------------------------------------- وطحنت--------- صاعا من شع--------------------------------------ير فتعال انت ونفر معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سءرا	586	-2451080869687502888	114	176.0	90	347	32.85302734375	21	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6461	true	4312523389543872811	115	178	558	890	1489	300	النووي قد انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعم-- انه يحط من منزل النبوة لذلك و-----------------------------------ان تجويزه يمنع- الثقة ب-الشرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي ادعاه باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقه و------------------------------------------------------عصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة- شاهدة بذلك وت----جويز ما قام الدليل ب---خلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث ب-----------------------------ها فهو م------------ما يعرض للبشر--------- فغير بعيد ان يخيل اليه من	6461	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0878	false	-6105851474860151678	176	290	887	1457	1499	300	المازري-- انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب ---النبوة قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويزها بعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه ان جبريل يكلمه وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود------ لان الدليل--------- قد قام -علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله عز وجل وعلي عصمته في ---------التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعرض للبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في	878	-2451080869687502888	253	327.5	204	600	42.16666793823242	34	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6467	true	1584112124243704046	0	154	0	777	1518	300	رجل اسود اي ظاهرا وباطنا احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة بفتح الموحدة اي قطعة اللحم واو للتخيير في التشبيه او للشك من الراوي تدردر بحذف احدي التاءين اي تضطرب وتجء وتذهب وقال الطيبي اي تحرك وتزحزح مارا او جاءيا انتهي وظاهره انه جعله فعلا ماضيا وهو خلاف ما عليه الاصول المضبوطة ويخرجون عطف علي يمرقون علي خير فرقة اي في زمانهم من الناس يريد عليا واصحابه رضي الله عنهم وفي رواية علي حين فرقة بضم الفاء فعلي بمعني في اي يظهرون في حين تشتت امر الناس واضطراب احوالهم وظهور المحاربة فيما بينهم قال ابو سعيد اي الخدري راوي الحديث اشهد اي احلف اني سمعت هذا من رسول الله-------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه اي فهو ومن معه خير الفرقة فامر اي علي بذلك الرجل اي بطلب ذلك الرجل الذي ايتهم وعلامتهم فالتمس بصيغة المجهول اي فطلب واخذ فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي ا------------------------لذي نعته	6467	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0955	false	-4376257278478409882	3	61	16	304	1616	300	رجل اسود ا----------------حدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة-------------------------------------------------------------------- تدردر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج---------------ون -----------------------------------------------------------------------------علي حين فرقة من الناس----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد----------------------------- اني سمعت هذا من رسول الله عليه الصلاة والسلام واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه-------------------------- فامر------- بذلك الرجل-------------------------------------- فالتمس فوجد---------------------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي نعته	955	-2451080869687502888	220	280.0	171	821	26.796588897705078	42	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	46	159	214	766	1509	300	طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله------------------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي خباته واخفته تحت يده اي يد انس ففي النهاية يقال دسه اذا ادخله في الشء بقهر وقوة ولاثتني بالثاء المثلثة اي عممتني ببعضه اي ب-----بعض الخمار وهو الطرف الاخر منه قال القاضي اي عممتني او لفعتني من اللوث وهو لف الشء بالشء وادارته عليه اه وفيه دلالة علي كمال قلة الخبز ----ثم ارسلتني الي رسول الله------------------- فذهبت به اي بالخبز اليه فوجدت رسول الله	6480	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0587	false	186703706307641256	0	59	0	298	1498	300	طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء------------------------ فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمار--------------------------------ا فلفت الخبز ببعضه ثم دس----------------ته تحت يدي----------------------------------------------------------- ولاثت-------------------------ني ببعضه اي ادارت بعض الخمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي راسي مرتين كالعماءمثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت ب---------------ه فوجدت رسول الله	587	-2451080869687502888	235	339.0	186	599	39.232051849365234	39	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	240	300	1206	1509	1509	300	قال بطعام قلت نعم والتفريق اما للتفهيم او بحسب تدريج الوحي والتعليم فقال رسول الله لمن معه قوموا قال ابن حجر ظاهره انه------------------------ فهم ان ابا طلحة استدعاه الي منزله فلذ-ا قال لمن حوله قوموا واول الكلام يقتضي ان ام سليم وابا طلحة ارسلا الخبز مع انس فيجمع بانهما ارادا -ارسال الخبز مع انس -ان ياخذه النبي------------------- فياكله فلما وصل-	6480	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0588	false	1783116559268552126	150	206	760	1039	1487	300	قال لطعام قلت نع--------------------------------------------------م فقال ----------لمن معه قوموا ف-----------ظاهره ان النبي صلي الله عليه وسلم فهم ان ابا طلحة استدعاه الي منزله فلذلك قال لمن عنده قوموا واول الكلام يقتضي ان ام سليم وابا طلحة ارسلا الخبز مع انس فيجمع بانهما ارادا بارسال الخبز مع انس لان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم فياكله فلما وصل	588	-2451080869687502888	225	366.5	179	350	64.28571319580078	38	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6481	true	-3538034242034742505	0	49	0	239	1510	300	انس وراي كثرة الناس----------------------------- استح-ي وظهر له ان يدعو النبي------------------- ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من اطعامه ويحتمل ان يكون ذلك علي راي من ارسله عهد الي----ه اذا راي كثرة الناس ------دعا النبي------------------------ خشية ان ----لا يكفيهم ذلك الشء------------------------- وقد عرفوا ايثار النبي--------------- وانه لا ياكل وحده	6481	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0588	false	1783116559268552126	207	282	1042	1406	1487	300	انس وراي كثرة الناس حول النبي صلي الله عليه وسلم استحيي وظهر له ان يدعو النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من -طعامه ويحتمل ان يكون ذلك عن -راي من ارسله عهد اليه انه اذا راي كثرة الناس ان يستدعي النبي صلي الله عليه وسلم وحده خشية ان ذلك لا يكفي النبي صلي الله عليه وسلم هو ومن معه وقد عرفوا ايثاره عليه الصلاة والسلام وانه لا ياكل وحده	588	-2451080869687502888	219	318.0	173	366	59.83606719970703	36	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6483	true	6458686363367959248	28	167	154	840	1507	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة-------- فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اي بعد فراغ اكل اصحابه اكل النبي------------------- واهل البيت وترك-- سءرا بضم سين وسكون همزة ويبدل وجزم التوربشتي وقال هو بالهمز اي بقي------------ة وفي رواية للبخاري ق-ال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي اي من غير انتظار للاربعين الاخر ليحصل بركته للطرفين من الاربعين او المعني ثم بعد فراغ الكل اكل فجعلت انظر اي اتفكر واتردد واتامل هل نقص منها شء ام لا فلا يظهر منه نقص اصلا وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال اي لاهل البيت دونكم هذا اي خذوه قال التوربشتي فان قيل كيف تستقيم هذه الروايات من صحابي واحد ففي احداها يقول ترك سءرا وفي الاخري يقول فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي	6483	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0587	false	186703706307641256	231	291	1154	1452	1498	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة بالدخول فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجل-----------------------ا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وتركوا سءرا -------------------------------------------------------اي بقية وهي بالهمزة وفي رواية للبخاري وقال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي	587	-2451080869687502888	229	344.5	182	728	31.456043243408203	40	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6486	true	-7997535946091170459	46	300	259	1528	1528	300	ابهار الليل اذا طلعت نجومه واستنارت فمال عن الطريق اي لقصد النوم فوضع راسه ثم قال اي لبعض خدمه احفظوا علينا صلاتنا اي وقتها وهي صلاة الصبح فكانه غلب عليهم النوم فرقدوا فكان اول من استيقظ رسول الله وهو اسم كان او خبره واول عكسه والشمس في ظهره اي طالعة جملة حالية ثم قال اركبوا قال ابن الملك في تاخيره قضاء الصلاة دليل علي ان من نام عن صلاة او نسيها ثم تذكرها لا يجب عليه القضاء علي الفور وعلي ندب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المامور او ارتكب فيه المنهي يعني ولو من غير قصد لكن الاظهر ان تاخيره انما هو لرجاء ان يصل الي الماء او لخروج وقت الكراهة كما يدل عليه قوله فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس اي بقدر رمح او اكثر نزل ثم دعا بميضاة بكسر الميم وفتح الهمز ة وفي نسخة بالف قبل الهمز واصله موضاة ابدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها قال ابن الملك بكسر الميم علي وزن مفعلة من الوضوء وفي الفاءق هي علي مفعلة ومفعالة مطهرة كبيرة يتوضا منها ذكره الطيبي وفي النهاية بالكسر والقصر وقد يمد والمعني ثم طلب مطهرة كانت معي فيها شء اي قليل من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء يعني وضوءا وسطا وذلك لقلة الماء ذكره شارح ووافقه الطيبي وقيل اراد انه استنجي في هذا الوضوء بالحجر لا بالماء والصواب الاول قاله ابن الملك والاظهر ان يقال وضوءا دون وضوء يتوضا في ساءر الاوقات من التثليث بان اكتفي بمرة او مرتين قال اي ابن مسعود وبقي فيها شء من ماء ثم قال اي النبي احفظ علينا اي لاجلنا ميضاتك-	6486	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0584	false	-6852973310155544078	89	147	451	736	1494	300	ابهار الليل اي ابيض-----------------فمال عن الطريق-------------- فوضع راسه ثم قال -------------احفظوا علينا صلاتن-----------------------------------------------------ا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والشمس في ظهره ثم ق--------------------ال اركبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس-------------------- نزل ثم دعا بميضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانت معي فيها شء من --------ماء فتوضا منها وضوءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------- وبقي----- شء من ماء ثم قال ---------احفظ علي----------نا ميضاتك	584	-2451080869687502888	257	341.0	203	1270	20.236221313476562	45	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	0	277	0	1415	1533	300	اصاب الناس جواب لما اي حصل لهم مجاعة بفتح الميم اي جوع شديد فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم في الحديث اختصار اذ روي انهم اصابهم مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال نعم فدعا بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذرو ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله بالبركة اي بنزولها عليه------------- ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0590	false	2406831778048349126	15	84	69	417	1455	300	اصاب الناس مجاعة ف-------------------------------------------قال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم ع-------------------ليها بالبركة ف--------------قال نعم فدعا بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسط----------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة ويجء الاخ---------------------------------------------ر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع شء يسير ف------------دعا رسول الله صلي الله ----------عليه وسلم بالبركة ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملءوه قال ---------------------------------------فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	590	-2451080869687502888	307	405.5	243	1428	21.498600006103516	52	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	19	209	91	1046	1508	300	ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا اي ثلاثة سماهم اي عينهم باسماءهم ونسبتهم فعبرت عنهم بفلانا وفلانا وفلانا فقوله رجالا سماهم من كلام انس بدل من فلانا الخ او بتقدير اعني او يعني والله اعلم وادع لي من لقيت اي علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي------------------- وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0590	false	2406831778048349126	166	251	802	1217	1455	300	ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفل-------انا رج-------------------------------------------------------------------------------------الا سماهم----------------------------------------------------------------وادع لي من لقيت-------------- فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لانس عدد---كم كانوا --------------------------------------------------قال زهاء ثلاثم-----------------------------------------------------------اءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه قال------------------------------ فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طا------------ءفة حتي اكلوا كل-----------------هم قال لي يا انس ارفع--------- فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	590	-2451080869687502888	390	629.0	309	974	40.04106903076172	74	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	184	256	945	1293	1512	300	حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول الله ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طء	6493	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0300	false	-5450507741729853501	111	143	556	715	1500	300	حتي قدمنا تبوك------------------------------------------------------------- فقال رسول الله ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم----- احد منكم----------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديد-----------ة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طء	300	-2451080869687502888	156	244.5	124	348	44.82758712768555	29	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6499	true	-1607476811051959149	230	277	1145	1373	1488	300	وبعث معه ابو بكر بلالا وبلال لم يخلق بعد وابو بكر كان صبيا اه------------ وضعف الذهبي هذا الحديث لقول--------ه وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر اذ ذاك م---------------ا اشتري بلالا وقال الحافظ ابن حجر في الاصابة الحديث رجاله ثقات وليس فيه----- سوي هذه اللفظة فيحتمل	6499	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0063	false	-7818723202691194895	248	300	1248	1509	1509	300	وبعث معه ابو بكر بلالا قال البيهقي هذه القصة مشهورة عند اهل المغازي انتهي وضعف الذهبي الح----ديث لقوله في اخره وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر اذ ذاك لم يكن متاهلا ولا اشتري بلالا قا-ل الحافظ ابن حجر في الاصابة الحديث رجاله ثقات وليس فيه منكر سوي هذه اللفظة فتحمل--	63	-2451080869687502888	175	283.5	138	268	65.29850769042969	31	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6501	true	4156451756625995237	9	150	38	734	1508	300	اذ مررنا ببعير يسقي علي بناء المفعول اي يستقي عليه فلما راره البعير جرجر اي صاح من الجرجرة وهي صوت تردد البعير في حلقه علي ما ذكره القاضي فالمعني ردد الصوت في حلقه فوضع جرانه بكسر الجيم اي مقدم عنقه وقيل باطن عنقه فوقف عليه النبي فق------------------ال اين صاحب هذا البعير اي مالكه فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك اي لا نبيعه اياك بل نعطيك هبة يا رسول الله فان رسالتك تقتضي جلالتك وانه بكسر الهمز والضمير للبعير اي والحال انه لاهل بيت اراد نفسه وعياله ما لهم معيشة اي ليس لهم ما يعيشون به غيره ق-ال اما بتشديد الميم وفي نسخة بتخفيفها علي انها للتنبيه وهو ظاهر لقوله اذ ذكرت هذا من امره اي فاعلم اني ما طلبت شراءه الا لتخليصه لا لغرض اخر به فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاذا كان كذلك بان امتنع البيع فاحسنوا اليه	6501	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0572	false	-1902817568012614496	1	55	5	272	1497	300	اذ مررنا ببعير يسني ع--------------------------ليه فلما را-ه البعير جرجر------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع جران---------------------------------------ه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلمفقال اين صاحب هذا البعير--------- فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك------------------------------ يا رسول الله------------------------ و----------------------------------------انه لاهل بيت----------------- ما لهم معيشة------------------------ غيره فقال اما--------------------------------------------------------------- اذ ذكرت هذا من امره------------------------------------------------------ فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف------------------------------ فاحسنوا اليه	572	-2451080869687502888	244	353.5	193	715	34.12587356567383	45	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6502	true	7498688343749372272	16	67	78	333	1501	300	نزلنا منزل-ا فنام النبي ------------------فجاءت شجرة تشق الارض اي تقطعها حتي غشيته اي اتته واظلته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله ذ-------------------كرت له اي انا وفي نسخة بصيغة المجهول اي ذكرت القضية له وهو يحتمل احتمالين فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله فاذن لها	6502	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0566	false	8209241865826895399	17	54	88	276	1568	300	نزلنا منزلنا فنام النبي صلي الله عليه وسلمفجاءت شجرة تشق الارض---------- حتي غشي---------------ته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له------------------------------------------------------------------- فقال ش---جرة استاذنت ربها في ان تسلم علي---------- فاذن لها	566	-2451080869687502888	148	225.0	118	293	50.51194381713867	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6508	true	5597944181572170948	248	300	1234	1499	1499	300	تركها اول---------------------------------------------------------------------------ا لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم --لما مات بشر بن البراء بن معرور امر بقتلها قصاصا ويحتمل ان يكون تركها لكونها اسلمت ---ثم امر بقتلها قصاصا لقتل بشر ولم ينفرد الزهري بدعواه انها اسلمت فقد جزم بذلك سليمان التيمي في مغازيه ولفظه بعد قولها وان كنت كاذبا ارحت الناس منك-	6508	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0242	false	4528711296740281376	178	236	897	1195	1501	300	تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي وزاد انه تركها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ---ببشر بن البراء قص--------------------اصا ويحتمل ان يكون تركها لكونها اسلمت وانما اخر -قتلها حتي مات بشر لان بموته يتحقق وجوب القصاص بشرطه وفي مغازي------- سليمان التيمي انها قالت -----------------ان كنت كاذبا ارحت الناس منك	242	-2451080869687502888	148	186.5	116	346	42.774566650390625	22	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6510	true	-5030330153404977643	133	229	721	1204	1565	300	من البيات الليلة اي الاتية قال انس بن ابي مرثد بفتح الميم والمثلثة الغنوي بفتحتين انا يا رسول الله قال المءلف شهد انس بن ابي مرثد فتح مكة وحنينا ومات سنة عشرين وله ولابيه وجده واخيه صحبة واسم ابي مرثد كناز بفتح الكاف وتشديد النون وبالزاي وقيل ان اسمه انيس قال ابن عبد البر وهو اكثر ويقال انه الذي قال له النبي اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقيل غيره والله اعلم قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب بكسر اوله وهو الطريق بين الجبلين حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا	6510	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1020	false	-8009000061372593343	133	161	687	822	1533	300	من يحرسنا الليل----------ة قال انس بن ابي مرثد-------------------- الغنوي-------- انا يا رسول الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب--------------------------------- حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا	1020	-2451080869687502888	129	205.0	101	483	26.70807456970215	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	0	187	0	928	1528	300	القاسم فقال لهم رسول الله -------------------من ابوكم اي جدكم قالو------ا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت -قال فهل انتم مصدق--ي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسو-------------------ل الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال---- هل انتم مصدق--ي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0241	false	6452195094641542109	88	210	421	1014	1457	300	القاسم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت و--------------------بررت فقال -هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه ----------------فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلف----------------------------------------وننا فيها فقال لهم------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لن نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كذابا------------------ ان نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك	241	-2451080869687502888	441	599.5	340	1019	43.2777214050293	71	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	221	264	1111	1324	1496	300	حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0143	false	176126633701264153	259	288	1297	1430	1484	300	حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ---------ويا فل-----------------ان بن فل---ان ويا فلان بن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني الله حقا	143	-2451080869687502888	127	185.5	98	213	59.624412536621094	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	164	233	820	1170	1498	300	يسمعون الصوت- ولا يدرون من صاحبه وهو يقول------------ جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالهدي واهتديت به فقد فاز من امسي رفيق محمد في-ا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعده-ا للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشه-----------------------------------------------د فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد	6523	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0112	false	-4723408003670314965	221	298	1060	1455	1465	300	يسمعون --صوته ولا ي-رون--------ه وهو ينشد هذه الابيات جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر ثم ترحلا فافلح----- من امسي رفيق محمد فيما لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدهما للمءمنين بمرصد سلو- اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزيد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	112	-2451080869687502888	310	534.5	246	412	75.24272155761719	52	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6525	true	6721090676406452033	10	93	53	467	1489	300	في حاجة لهما حتي ذهب ساعة من الليل اي طويلة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا اي انصرفا من عند رسول الله ينقلبان اي حال كونهما يرجعان الي بيتهما وبيد كل واحد منهما عصية تصغير عصاة فاضاءت عصاة---- احدهما لهما والاظهر ان يكون هو اسبقهما اسلاما وهو المقدم ذكرا حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اي وصل كل واحد اهله رواه البخاري قال ميرك ليس الحديث -------------في البخاري	6525	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0600	false	4823011735170548319	154	204	790	1043	1551	300	في حاجة -----حتي ذهب----- من الليل ساعة وه---ي ليلة شديدة الظلمة ثم خرج-------------------------------------------------------------------ا وبيد كل واحد منهما عصا------------ فاضاءت لهما عصا احدهما ف----------------------------------------------------------مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ هديه و--------------رواه البخاري بنحوه-------------- في الصحيح واخرج البخاري	600	-2451080869687502888	210	317.5	165	431	48.72389602661133	39	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	88	0	453	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع------------------ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	6530	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1280	false	-7460377795400310618	46	85	235	443	1571	300	القي الله -------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو------------------ اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلموعليه ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا وغسلوه -عليه قميصه يضعون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	1280	-2451080869687502888	185	300.5	149	471	39.278133392333984	32	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6546	true	5105983338257677820	69	210	334	1045	1510	300	من يوم دخل علينا فيه رسول الله اي فانه كان يوم الوصال للمشتاقين الي ذلك الجمال وما رايت يوما---- اقبح اي اسوا او احزن في القلب ولا اظلم اي في عين القالب من يوم مات فيه رسول الله لانه كان يوم الفراق علي العشاق وفي رواية الترمذي قال اي انس لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المد------------------ينة اضاء منها اي اشرق من المدينة كل شء بالرفع فان اضاء لازم وقد يتعدي ومن بيان تقدمت قال الطيبي الضمير راجع الي المدينة وهذا يدل علي ان الاضاءة كانت محسوسة فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء فان نوره شمس العالم الصوري والمعنوي وتخصيص المدينة لكونها اقرب ولنسبة رءية الراوي انسب وما نفضنا ايدينا عن التراب من النفض وهو تحريك الشء ليزول ما عليه من التراب والغبار ونحوهما وانا لفي دفنه اي مشغولون بعد جملة حالية حتي انكرنا قلوبنا	6546	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1288	false	-7393519710421901629	1	68	5	333	1527	300	من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة ----------------------وما رايت يوما كان اقبح------------------------- ولا اظلم----------------- من يوم مات فيه----- الله صلي الله عليه وسلم------------ وفي رواية الترمذي----------- لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة اضاء منها كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------وما نفضنا ايدينا من الت------------------------------------------------راب---------------- وانا لفي دفنه-------------------------- حتي انكرنا قلوبنا	1288	-2451080869687502888	256	335.0	199	733	34.924964904785156	49	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6564	true	2964734448298508705	29	91	144	455	1499	300	فقال جبريل عليه السلام السلام عليك يا رسول الله هذا اخر موطءي--- الارض انما كنت حاجتي في الدنيا فقبض روحه انا لله وانا اليه راجعون فلما توفي رسول الله ---------وجاءت التعزية اي من كل ناحية البيت سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته-------------------------------------------------- ان في الله اي في كتابه عزاء بفتح العين اي تسلية من كل مصيبة	6564	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1269	false	-228646399571783849	173	225	817	1087	1495	300	فقال جبريل------------------------ يا رسول الله هذا اخر موطءي من الارض انما كنت حاجتي من الدنيا فقبض روحه------------------------- فلما توفي -صلي الله عليه وسلموجاءت التعزية--------------------- سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ان في الل------------ه عزاء من-------------------- كل مصيبة	1269	-2451080869687502888	201	319.5	160	373	53.88739776611328	34	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	249	300	1250	1486	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه --اي الي باب الجنة فقال اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1357	false	-7130322454835332885	193	240	980	1197	1497	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال صلي الله عليه وسلم اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	1357	-2451080869687502888	179	289.0	138	258	69.37984466552734	34	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6620	true	-1279759207022327778	67	150	353	741	1480	300	فلدغ ابو بكر في رجله بدل من ابو بكر بدل البعض وجء بفي بيانا لشدة تمكن اللدغ فيها كما في قول الشاعر يجرح في عراقيبها نصلي من الجحر اي من احد الحجرين ولم يتحرك اي ابو بكر مخافة ان ينتبه من باب الافتعال وفي نسخة ان يتنبه من باب التفعيل اي خشية ان يستيقظ رسول الله اي في غير اوانه فتصبر علي وجعه فسقطت دموعه علي وجه رسول الله اي فاستنبه فراي بكاءه فقال ما-لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي	6620	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0109	false	-7129794443502970480	231	260	1186	1319	1511	300	فلدغ ابو بكر في رجله ----------------------------------------------------------------------------------------------------من الجحر------------------ ولم يتحرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقطت دموعه علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم----فقال ما لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي	109	-2451080869687502888	115	173.5	90	389	29.5629825592041	24	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	107	216	516	1051	1474	300	وكسر الدال وتشديد التحتية جمع الثدي وفي نسخة بالفتح والسكون والتخفيف فهو مفرد اريد به الجنس ----------------------------------------------ومنها ما------دون ذلك اي قمص اقصر منه او اطول منه او اعم منهما بناء علي ان دون ذلك بمعني غير ذلك لقوله تعالي وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك الجن 11 وفي فتح الباري يحتمل ان يريد دونه من جهة السفل وهو --ظاهر فيكون اطول ويحتمل ان يريد دونه من جهة العلو فيكون اقصر ويءيد الاول ما في رواية الحكيم الترمذي من طريق اخر عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري في هذا الحديث فمنهم من كان قميصه الي سرته ومنهم من كان قميصه الي ركبته --------ومنهم من كان قميصه الي انصاف ساقيه	6631	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0930	false	5476385178792234524	132	209	680	1069	1554	300	وكسر الدال وتشديد الياء-- جمع --ثدي بفتح ثم -----------سكون والمعني ان القميص قصير جدا بحيث لا يصير من الحلق الي نحو السرة بل فوقها وقوله ومنها ما يبلغ دون ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يريد --به من جهة السفل وهو الظاهر فيكون اطول ويحتمل ان يكون دونه من جهة العلو فيكون اقصر ويءيد الاول ما في رواية الحكيم الترمذي المذكورة-------------------------------------------------- فمنهم من كان قميصه الي سرته ومنهم من كان قميصه الي ركبته بالافرادومنهم من كان قميصه الي انصاف ساقيه	930	-2451080869687502888	281	435.0	221	597	47.06867599487305	47	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6645	true	8700697752466779726	50	151	232	747	1517	300	عاءشة انها قالت---- اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحريرة طبختها له فقلت لسودة والنبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينها كلي فابت فقلت---------------------- لتاكل-ن او لالطخن---- وجهك فابت فوضعت يدي في الحريرة وطليت بها وجهها فضحك----- الني صلي الله عليه وسلم فوضع فخذه لها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت---- وجهي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ايضا فمر عمر فنادي يا عبد الله فظن الني صلي الله عليه وسلم انه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما قالت عاءشة فما زلت اهاب عمر لهيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه رواه ابن غيلان من حديث الهاشمي و-خرجه الملا- في سيرته	6645	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0519	false	6687283036770650733	117	191	617	1005	1613	300	عاءشة رضي الله عنها اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلمبخز-يرة طبختها له وقلت لسودة والنبي صلي الله عليه وسلم-بيني وبينها كلي فابت فقلت لها كلي فابت فقلت لها لتاكلين او لالطخن بها وجهك فابت فوضعت يدي في الخزيرة فلطخت بها وجهها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع فخذه لها وقال لسودة -لطخي وجهها فلطخت بها وجهي فضحك------ صلي الله عليه وسلم الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن غير-ن من حديث الهاشمي واخرجه الملاء في سيرته	519	-2451080869687502888	316	510.5	252	558	56.63082504272461	49	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6667	true	6700062883529990191	118	218	586	1093	1507	300	ابي بكرة اي الثقفي ان رجلا-------------------------------------------------------- قال ----------لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان بتشديد النون ميزانا نزل من السماء فوزنت بصيغة المجهول المخاطب انت ضمير فصل وتاكيد لتصحيح العطف وابو بكر فرجحت بفتح الجيم وسكون الحاء اي ثقلت وغلبت انت للتاكيد المجرد ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان وفيه ايماء ال---ي وجه ما اختلف في تفضيل علي وعثمان فاستاء بهمز وصل وسكون سين فتاء فالف فهمز اي فحزن لها اي للرءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني هذا قول الراوي فساءه اي فاحزن النبي صلي الله عليه وسلم	6667	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0937	false	2796688745871747636	10	82	51	398	1515	300	ابي بكرة عند الترمذي وابي داودانه صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا يا رسول الله------------------- رايت كا-------------ن ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابي ---------------------------------------------------بكر فرجحت انت بابي بكر و-------------------------------------------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهة في-------------------------------------------------------------------------------------------- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فمن حينءذ لم يسال----------- النبي صلي الله عليه وسلم	937	-2451080869687502888	200	289.0	158	576	34.72222137451172	37	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6669	true	-8248605337254415245	90	131	460	643	1467	300	الترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمر قال قال ر سول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين	6669	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1320	false	8853656449657645301	245	282	1282	1451	1538	300	الترمذي و-------------عن ابن عمر قال قال ر-سول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين	1320	-2451080869687502888	169	322.0	132	183	92.34972381591797	38	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6676	true	7502515609600211897	186	287	914	1417	1480	300	قال حمل عثمان بن عفان في غزوة تبوك- علي تسعماءة واربعين بعيرا وست-ين فرسا اتم الالف بها اخرجه القزويني والحاكمي 6073 وعن عبد الرحمن بن سمرة اي القرشي اسلم يوم الفتح وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه ابن عباس والحسن وخلق سواهما قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كمه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	6676	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0297	false	-814786531475650457	228	279	1191	1428	1542	300	قال حمل عثم--------ان في جيش العسرة علي الف------------ بعير- وسبعين فرسا------------------------------------------- وعن عبد الرحمن بن سمرة-------------------------------------------------------------------------------------------- قال جاء عثمان بن عفان--------------------- بالف دينار في كمه حين------------------------------ جهز جيش الع------------------------------------------------سرة في حجرة صلي الله عليه وسلم فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقلبها في ح-----------------جره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	297	-2451080869687502888	195	264.0	148	510	38.235294342041016	34	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6677	true	-3212417605925756996	236	300	1231	1544	1544	300	عثمان----- في جيش العسرة فبعث اليه عثمان بعشرة الاف دينار فصب---------------------------------- بين يديه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول بيده ويقلبها ظهرا لبطن ويقول غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت وما هو كاءن الي يوم القيامة ما يبالي ما عمل بعدها اخرجه الملا في سيرته والفضاءلي 6074 وعن انس رضي الله عنه-- لما -امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6677	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0298	false	7956555273128069001	1	57	4	279	1535	300	عثمان يعني في جيش العسرة-----------------بعشرة الاف دينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصبت بين يديه فجعل------ صلي الله عليه وسلم يقول بيده ويقلبها ظهرا لبطن ويقول غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت وما هو كاءن الي يوم القيامة ما يبالي ما عمل ب----------------------------------------------------------عدها ولما تاهب رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	-2451080869687502888	225	392.0	179	356	63.202247619628906	44	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6690	true	-7541964038047332454	195	300	1007	1514	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا علي حراء---- ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فتحرك الج--------------------------------------بل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثبت حراء فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي رواية -سعد بن ابي وقاص -لم يذكر عليا خرجهما م------------سلم وخرجه الترمذي ولم ي---------------ذكر سعدا وقال اهدا مكان اسكن وقال حديث صحيح وخرجه الترمذي ايضا عن-	6690	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0563	false	1534030211162656454	100	216	541	1150	1593	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان------ علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا ف--تحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله وقال اسكن ثبير فانما-------------------------------- عليك---- نبي و--صديق --وشهيدان خرجه النساءي والترمذي والدارقطني والحضيض القرار من الارض عند منقطع الجبل وركضه برجله اي ضربه بها وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي رواية وسعد بن ابي وقاص ولم يذكر عليا خرجهما مسلم وانفرد بذلك وخرجه الترمذي في مناقب عثمان ولم يذكر سعدا وقال اهدا مكان اسكن وقال حديث صحيح وخرجه الترمذي ايضا عن	563	-2451080869687502888	404	676.0	320	669	60.388641357421875	75	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6722	true	-5836569817431493866	153	287	768	1471	1540	300	فقال صلي الله عليه وسل----------م قد امرني ربي بذلك قال انس ثم دعاني النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام فقال لي يا انس اخرج وادع لي ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة والزبير وبعدة من الانصار قال فدعوتهم فلما اجتمعوا عنده صلي الله عليه وسلم واخذوا مجالسهم وكان علي غاءبا في حاجة النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اسمه و------عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا او شج به الارحام والزمه ل--لانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من	6722	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0154	false	-4303721049411789782	201	300	993	1529	1529	300	فقال ------له عليه الصلاة والسلام قد امرني ربي بذلك قال انس ثم دعاني عليه الصلاة والسلا-----م بعد ايام فقال ----------------ادع لي ابا بكر------- وعمر---------- وعثم--------ان وعبد الرحمن و----------------------------------------عدة من الانصار------------ فلما اجتمعوا------------------------ واخذوا مجالسهم وكان علي غاءبا ف------قال--- صلي الله عليه وس------------------------------لم الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع-------- المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك------- اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا -امرا مفترضا او-شج به الارحام والزم به الانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من-	154	-2451080869687502888	494	826.0	402	721	68.51595306396484	83	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6723	true	-2377069700306407221	0	120	0	576	1420	300	يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة بنت خديجة من علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------ ثم دعا------------------- بطبق من بسر فوضعه بين ايدينا ثم قال ان-هبوا فن--هبنا فبينا نحن ننهب اذ دخل علي علي النبي صلي الله عليه وسلم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه ثم قال ان الله------- امرني ان ازوجك فاطمة علي اربعماءة مثقال فضة ان رضيت بذلك فقال قد رضيت بذلك يا رسول الله -قال انس فقال النبي صلي الله عليه وسلم جمع الله شملكما واسعد جدكما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس فو الله لقد اخرج----- منهما --كثيرا	6723	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0155	false	1772705517604510118	11	129	61	642	1456	300	يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطم----------ة من علي بن ابي طالب فاشهدوا اني قد زوجته علي اربعماءة مثقال فضة ان رضي بذلك علي ثم دعا صلي الله عليه وسلم بطبق من----------------- بسر ثم قال انتهبوا فانتهبنا و-----------------دخل علي----------------------------- فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه ثم قال ان الله عز وجل امرني ان ازوجك فاطمة علي اربعماءة مثقال فضة ا--رضيت بذلك فقال قد رضيت بذلك يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلا--------------م جمع الله شملكما واعز- جدكما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس فوا-لله لقد اخرج الله منهما الكثير -	155	-2451080869687502888	458	793.0	363	673	68.0534896850586	85	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6743	true	-5619442452686952673	23	80	117	388	1451	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فكسر رباعيته اليمن-------ي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وان ابن قميءة جرح وجنته فدخل- حلقتان من حلق الدرع في وجنته ووقع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرة من	6743	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0163	false	-955411350498284354	249	300	1227	1476	1476	300	ابي سعيد الخدري------------- ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ-- فكسر رباعيته اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وان ابن قم-ءة جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر--- في وجنته ووقع---------- صلي الله عليه وسلم في حفرة من-	163	-2451080869687502888	234	406.0	185	279	83.87096405029297	46	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6751	true	5510269386605288286	46	77	242	394	1473	300	بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة	6751	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1237	false	7367940575348209290	228	259	1182	1334	1546	300	بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة	1237	-2451080869687502888	152	304.0	121	152	100.0	31	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	81	210	414	1057	1492	300	يقبض اي يموت في وجع--------------ه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه بفتح فسكون ففتح وفي نسخة بتشديد التاء الفوقية وكسر الموحدة اي الحقه فضحكت وتوضيحه ما في الذخاءر انه قال وفي رواية بعد ق-ول عاءشة حتي اذا قبض سالتها فقالت انه حدثني انه كان جبريل يعارضه القران كل عام مرة وانه عارضني به في هذا العام مرتين ولا اري الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك-------------------------------------------------------------------------------------- ثم سارني وذكر مثل الاول اخرجهما مسلم و-----------------------------------------عن عاءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا وحديثا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت اذا دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان	6761	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms1258	false	-6299038115074387446	209	300	1073	1545	1545	300	يقبض-------- في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبع--------------------------------------------------------------------ه فضحكت ------------------------------وفي رواية مسروق عن عاءشة اقبلت فاطمة تمشي---------------------- كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشيتها مشية النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا يا بنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها ولابي داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمت-----ا وهديا ودل--ا برسول الله صلي الله عليه وسلم-في قيامها وقعودها من فاطمة --------------------------------------وكانت اذا دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-قام اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان-	1258	-2451080869687502888	274	257.0	219	786	34.860050201416016	47	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	143	191	739	960	1496	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن---- ثم لا اذن ثم لا اذن---- الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني	6763	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0644	false	1117369799821070296	205	255	1106	1339	1564	300	سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------علي المنبر يقول ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن ثم لا اذن لهم الا ان يحب- ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني	644	-2451080869687502888	204	349.0	158	244	83.60655975341797	37	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	1	104	3	500	1433	300	المسور بن مخرمة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها اخرجه الشيخان و-----الترمذي وصححه وعن المسور ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك	6764	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0644	false	1117369799821070296	201	300	1086	1564	1564	300	المسور بن مخرمة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر---- يقول ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن---- ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها اخرجه الشيخان وصححه الترمذي وعنه------------ ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت--- ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك-	644	-2451080869687502888	468	891.0	371	502	93.22708892822266	95	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	104	159	500	771	1433	300	وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص- بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة--------- بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجت-ع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة	6764	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0645	false	8163907328906887597	0	55	0	273	1494	300	وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ق---ال اما بعد فاني انكحت ابا العاصي بن الربيع فحدثني فصدقني وان فاطمة بنت محمد بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها----- والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد- ابدا قال فترك علي الخطبة	645	-2451080869687502888	259	485.0	206	282	91.8439712524414	46	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6772	true	-3527171310022273053	230	300	1147	1502	1502	300	قتل علي بن ابي طالب بايع الحسن اكثر من اربعين الفا كلهم قد بايع اباه قبله علي الموت وكانوا اطوع للحسن واحب فيه منهم في ابيه فبقي سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار الي معاوية وسار معاوية اليه فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له يسك--ن بناحية الانبار من ارض السواد -علم انه لن تغلب احدي الفءتين حتي يذهب اكثر الاخري فكتب الي معاوية يخبره انه-	6772	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0951	false	3231600183361290222	43	98	226	511	1555	300	قتل علي بن ابي طالب بايع الحسن اكثر من اربعين الفا------------------------------------------------------------------------- فبقي سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار الي معاوية وسار معاوية اليه فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له بستكين بناحية الانبار من ارض السواد فعلم ان- لن تغلب احدي الفءتين حتي يذهب اكثر الاخري فكتب الي معاوية يخبره انه	951	-2451080869687502888	279	526.5	225	359	77.71587371826172	51	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6773	true	4539459591528478260	0	116	0	568	1465	300	يصير الامر اليه علي ان يشترط عليه ان لا يط-لب احدا من اهل المدينة والحجاز والعراق بشء مما كان في ايام ابيه فاجابه معاوية الا انه قال عشرة انفس فلا او منهم فراجعه الحسن فيهم فكتب اليه يقول اني قد اليت انني متي ظفرت بقيس بن سعد ان اقطع لسانه ويده فراجعه الحسن اني لا ابايعك ابدا وانت تطلب قيسا او غيره بتبعة قلت او كثرت فبعث اليه معاوية حينءذ برق ابيض وقال اكتب ما شءت فيه فانا التزمه فاصطلحا علي ذلك واشترط عليه الحسن ان يكون الامر له من بعده فالتزم ذلك كله معاوية واصطلحا علي ذلك وكان------ كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سيصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	6773	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0951	false	3231600183361290222	98	159	511	814	1555	300	يصير الامر اليه علي ان يشترط عليه ان لا يطالب احدا من اهل المدينة والحجاز والعراق بشء مما كان في ايام ابيه فاجابه معاوية الا-------- عشرة----- فلم ----يزل يراجعه حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث اليه------------- برق ابيض وقال اكتب ما شءت---- فانا التزمه--------------------------------------------------------------------------------- واصطلحا علي ذلك فكان الامر كما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله سيصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	951	-2451080869687502888	281	463.0	222	575	48.869564056396484	52	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6787	true	-2617462913295803099	105	162	547	824	1530	300	اسلم قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم ا----------------------قبل الي المدينة مهاجرا روي عنه جماعة 6158 وعنه اي عن ابن عباس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6787	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0148	false	7601360060344124430	215	255	1105	1308	1533	300	اسلم قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها--------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر فاستق-----------------------------------------------------------------------بل النبي صلي الله عليه وسلم	148	-2451080869687502888	166	273.0	132	307	54.07166290283203	30	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6787	true	-2617462913295803099	107	162	558	824	1530	300	وكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر- ففادي نفسه ورجع الي مكة---------------------- ثم اقبل الي المدينة مهاجرا روي عنه جماعة 6158 وعنه اي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6787	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0369	false	-412628682654173445	68	112	345	570	1498	300	يكتم اسلامه وخرج-مع المشركين يوم بدر------ فقال------ صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره---------- كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر ثم اقبل الي المدينة مه-----------------------------------اجرا فاستقبل -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	369	-2451080869687502888	187	305.0	149	291	64.26116943359375	33	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6809	true	6975847988514724551	139	213	733	1109	1596	300	النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------م وتزوجها بمكة في شوال سنة عشرة من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين وقيل غير ذلك واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا اولها تسع سنين وقيل دخل بها بالمدينة بعد سبعة اشهر من مقدمه وبقيت معه تسع سنين ومات عنها وله ثمان عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6809	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0352	false	-2282666736381141480	152	218	785	1128	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصدقها فيما قاله ابن اسحاق اربعماءة درهم وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر م-ن النبوة -قبل الهجرة بثلاث سنين ولها ست سنين واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا و-لها تسع سنين وقيل----------------- بعد سبعة اشهر من مقدمه عليه الصلاة والسلام وخرج الشيخان عن عاءشة انها قالت تزوجني------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	352	-2451080869687502888	237	393.0	187	418	56.69856643676758	41	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6809	true	6975847988514724551	187	259	976	1370	1596	300	تسع سنين ومات عنها وله- ثمان ع-شرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامر--------------------------------------ت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع----- وصلي عليها ابو هريرة وك--------------ان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	6809	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0353	false	-6006971505950527973	139	248	723	1311	1561	300	تسع سنين ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها وكانت فقيهة عالمة فصيحة كث------يرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين وكان صلي الله عليه وسلم يقسم لها ليلتين ليلتها وليلة سودة بنت زمعة لانها وهبت ليلتها لما كبرت لها كما تقدمولنساءه ليلة ليلة وكان يدور علي كل نساءه ويختم بعاءشة وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقال الواقدي ل--------يلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة واوصت ان تدفن----------- بالبقيع ليلا وصلي عليها ابو هريرة رضي الله عنها وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	353	-2451080869687502888	349	636.0	284	613	56.9331169128418	57	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6810	true	-6065834281442180839	267	300	1389	1556	1556	300	مات زوجها ----------------------تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بها بمكة وذلك بعد موت خديجة قبل ان يعقد علي عاءشة وهاجرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المدينة ف---------------لما كبرت----- اراد------------------------- طلاقها فسالته ان لا يفعل وجعلت يومها-	6810	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0352	false	-2282666736381141480	0	79	0	406	1549	300	مات زوجها وقيل انه مات بالحبشة وتزوجها------ صلي الله عليه وسلم--------- بمكة -----بعد موت خديجة قبل ان يعقد علي عاءشة هذا قول قتادة وابي عبيدة ولم يذكر ابن قتيبة غيره ويقال تزوجها بعد عاءشة ويجمع بين القولين بانه صلي الله عليه وسلم علي عاءشة قبل سودة ودخل بسودة قبل عاءشة والتزويج يطلق علي كل منهما وان كان المتبادر الي الفهم العقد دون الدخول ولما كبرت سودة اراد النبي صلي الله عليه وسلم طلاقها فسالته ان لا يفعل وجعلت يومها	352	-2451080869687502888	135	159.0	108	426	31.690141677856445	22	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6810	true	-6065834281442180839	99	185	530	969	1556	300	وهي بنت عمر بن الخطاب--------------- وامها زينب بنت مظعون --------------كانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت حبيش بن حف---------------------------------------افة السهمي هاجرت ومعه ومات عنها بعد غزوة بدر فلما ضاع-ت ذكرها عمر علي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهم-----------ا فخطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحه اياها في سنة ثلاث---------- وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها حيث نزل عليه الوحي راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة -روي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت في شعبان سنة خمس واربع--------------------------------------ين وهي ابنة ستين	6810	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0354	false	3922463529377226708	15	119	73	631	1526	300	----بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وامها زينب بنت مظعونفاسلمت وهاجرت وكانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت خنيس بضم المعجمة وفتح النون وبالسين المهملةابن حذافة السه-ي هاجرت -معه ومات عنها بعد غزوة بدر فلما تايمت ذكرها عمر علي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهما الي زواجها فخطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحه اياها في سنة ثلاث من الهجرة وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها---- نزل عليه الوحي راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة وروي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت في شعبان سنة خمس واربعين في خلافة معاوية وقيل سنة احدي واربعين وهي ابنة ستين	354	-2451080869687502888	419	737.0	337	568	73.76760864257812	72	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6811	true	6740544950480210275	44	72	224	366	1545	300	-----النبي صلي الله عليه وسلم في ليال بقين في شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين--------------------------------- ودفنت بالبقيع-------------------------------------- وكان عمرها اربعا وثمانين سنة	6811	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0355	false	-3601236952608304927	143	186	703	920	1502	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم في ليال بقين من شوال من السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين وقيل سنة اثنتين وستين والاول اصح ودفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد وكان عمرها اربعا وثمانين سنة	355	-2451080869687502888	137	250.0	109	218	62.84403610229492	24	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6811	true	6740544950480210275	171	201	869	1033	1545	300	واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد تبذ--لا لنفسها في العمل الذي تتصدق به وتتقرب الي الله تعالي -----ماتت بالمدينة سنة عشرين وقيل سنة احدي وعشرين ولها ثلاث وخمسون سنة	6811	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0358	false	7756552066991608704	0	30	0	165	1545	300	واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تتصدق به ي--قرب الي الله رواه مسلم وماتت بالمدينة سنة عشرين وقيل---- احدي وعشرين ولها ثلاث وخمسون سنة	358	-2451080869687502888	150	269.0	122	171	87.71929931640625	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	231	300	1211	1564	1564	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون---------- فالبسوهم ادراع الحديد وصيروهم في الشمس فما منهم احد الا واتاهم علي ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفس-----ه في الله عز وجل وهان علي قومه-	6822	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0086	false	-4792492569461196738	48	108	236	556	1510	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و-بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون ليعذبونهم فالبسوهم ادراع الحديد وصهروهم في الشمس وان --------------------------------------بلالا----- هانت----- نفسه عليه في الله عز وجل وهان علي قومه	86	-2451080869687502888	300	543.5	243	369	81.30081176757812	54	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6827	true	-6189737023568029500	265	300	1407	1585	1585	300	النووي اختلفوا------ في تاويله فقال- طاءفة هو علي ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم روح سعد وجعل الله------ في العرش تمييز-----------ا ولا مانع منه كما قال تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة-	6827	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0204	false	-7042205374867579053	142	181	727	926	1584	300	النووي اختلف العلماء في تاويله فقالت طاءفة هو علي ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم---- سعد وجعل الله تعالي في العرش تمييزا حصل به هذا ولا مانع منه كما قال تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة	204	-2451080869687502888	173	304.5	140	203	85.22167205810547	29	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6828	true	3113582006132677110	1	93	3	531	1604	300	وهذا القول ه----------------و المختار وقال المازري قال بعضهم وهو علي حقيقته --------------------------لا ينكر هذا من جهة العقل لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون وقيل المراد اهتزاز اهل العرش وهم حملته وغيرهم من المل-----------------------اءكة فحذف المضاف والم-------راد بالاهتزاز الاستبشار-------- ومنه قول العرب فلان يهتز للمكارم لا يرديون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقال الحربي هو كناية عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت بموت فلان الارض وقامت له القيامة وقال جماعة المراد اهتزاز سرير الجنازة وهو النعش وهذا القول باطل ترده -----	6828	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0204	false	-7042205374867579053	181	291	926	1532	1584	300	وهذا القول هو ظاهر الحديث وهو المختار -قال المازري قال بعضهم -هو علي حقيقته وان العرش تحرك لموته وهذا لا ينكر---- من جهة العقل لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون قال لكن لا تحصل فضيلة سعد بذلك الا ان يقال ان الله تعالي جعل حركته علامة للماءكة علي موته وقال اخرون المراد بالاهتزاز الاستبشار والقبول ومنه قول العرب فلان يهتز للمكارم لا يريدون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقال الحربي هو عبارة عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي عظ-م الاشياء فيقولون اظلمت لموت فلان الارض وقامت له القيامة وقال جماعة المراد اهتزاز سرير الجنازة وهو العرش وهذا القول باطل يرده صريح	204	-2451080869687502888	443	793.0	362	613	72.26753997802734	67	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6828	true	3113582006132677110	216	258	1184	1413	1604	300	وعن البراء قال اهديت بصيغة المجهول لرسول الله--------- صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها اي يلمسونها ويمسحونها ويتعجبون من لينها اي نعومتها ورقتها فقال------------------- اتعجبون من لين هذه اي الحلة لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين	6828	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0205	false	-2928022923576998450	49	84	257	436	1497	300	وعن البراء قال ا----------------------------هديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه ---------------------يمس-ونها وي-عجبون من لين------------------ها فقال صلي الله عليه وسلم اتعجبون من لين هذه--------- لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين	205	-2451080869687502888	151	256.0	121	257	58.75486373901367	25	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007044-ara1.ms6849	true	2118755266611606916	3	86	17	415	1475	300	وظن ان من خالف ما امر--ه النبي صلي الله عليه وسلم استحق القتل لكنه لم يجزم بذلك فلذلك استاذن في قتله واطلق عليه منافقا لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذر حاطب ما ذكره فانه صنع ذلك متاولا و--لا ضرر فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اي حاطبا و-----------قد شهد بدرا اي حضره وما يدريك اي اي شء يعلمك انه مستحق للقتل لعل الله اطلع بتشديد الطاء اي اقبل علي اهل بدر ونظر اليهم نظر الرحمة والمغفرة فقال اعملوا ما شءتم	6849	-8483509445713126499	Shamela0026568-ara1.ms0258	false	-632015335509435993	86	156	429	753	1474	300	فظن ان من خالف ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم استحق القتل لكنه لم يجزم بذلك فلذلك استاذن في قتله واطلق عليه منافقا لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذر حاطب ما ذكره فانه فعل ذلك متاولا ان لا ضرر فيه وعند الطبراني من طريق الحارث عن علي في هذه القصة فقال اليس قد شهد بدرا او ------ما يدريك------------------------------- لعل الله اطلع ---------------------علي اهل بدر فق-------------------------------ال اعملوا ما شءتم	258	-2451080869687502888	256	426.5	198	413	61.9854736328125	48	JK007044-ara1	Shamela0026568-ara1