id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0461	true	3417074733575051488	102	130	532	662	1537	300	جابر------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي رسول الله------------------- بنسخة بضم النون اي بشء نسخ ونقل من التوراة فقال يا رسول الله هذه نسخة من التوراة	461	-8483509445713126499	Shamela0023798-ara1.ms160	false	-7578573807006006197	50	78	265	400	1533	300	جابر رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------بنسخ----ة من التوراة فقال يا-رسول الله هذه نسخة من التوراة	160	8235938924795158595	101	163.5	80	162	62.345680236816406	20	JK007044-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007044-ara1.ms0619	true	-6805353183658088744	180	238	890	1175	1479	300	وهمام ----هو ابو عبد الله همام بن يحيي بن دينار الازدي و-----------------------------------------------قد اتفق الشيخان علي الاحتجاج ب----ه وقد وثقه ابن معين وقال ثبت هو في كل المشايخ وقال ابن عدي هو اصدق و------اشهر------ من ان يذكر له حديث منكر واحاديثه مستقيمة ا ه ولذا صوب المنذري قول ابن عدي و-----------------------------------------------------------------------------------الترمذي وقال نرده لال-وهن الحديث وانما لكونه غريبا قاله -	619	-8483509445713126499	Shamela0023798-ara1.ms222	false	8541392636089315355	43	129	203	636	1516	300	وهمام هذا هو ابو عبد الله همام بن يحيي بن دينار الازدي العوذي مولاهم البصري وان كان قد تكلم فيه بعضهم فقد اتفق الشيخان علي الاحتجاج بحديثه وقال احمد بن حنبل همام ثبت--- في كل المشايخ وقال ابن عدي الجرجاني وهمام اشهر واصدق من ان يذكر له حديث منكر واحاديثه مستقيمة عن قتادة وهو مقدم ايضا في يحيي بن ابي كثير وعامة ما يرويه مستقيم هذا اخر كلامه واذا كان حال همام كذلك فيترجح ما قاله الترمذي وتفرده به لا يوهن الحديث وانما يكون- غريبا والله	222	8235938924795158595	213	308.0	168	437	48.741416931152344	32	JK007044-ara1	Shamela0023798-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	Shamela0023798-ara1.ms188	false	-8924209524133440516	59	96	303	479	1519	300	ب----الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	188	8235938924795158595	153	257.0	118	651	23.502304077148438	29	JK007044-ara1	Shamela0023798-ara1