id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0602	true	-4990711849389215414	0	117	0	585	1471	300	عن علي بن المديني انه قال ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث-------------------------- وسمعت محمد بن اسماعيل البخاري يضعف هذا الحديث وقال يعني البخاري حبيب بن ابي ثابت يعني راوي هذا الحديث عن عروة لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة -------------ان النبي ------------------قبلها ولم يتوضا وهذا ايضا لا يصح ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا عن عاءشة وليس يصح عن النبي في هذا الباب شء ا ه فتوهم المصنف ان المراد من قوله لا يصح عندهم بحال الاسناد اسناد عروة عن عاءشة ومنشا هذا الوهم ان الترمذي علل الطريق الثاني لهذا الحديث وهو طريق التيمي عن عاءشة بعدم صحته سماعه عنها بقوله وهذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا عن عاءشة	602	-8483509445713126499	Shamela0023777-ara1.ms0550	false	3421421846332905549	193	256	973	1280	1494	300	عن علي بن المديني ----قال ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء قال وسمعت محمد بن اسماعيل-------- يضعف هذا الحديث وقال------------- حبيب بن ابي ثابت----------------------------- لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلمقبلها ولم يتوضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة	550	-457854999486626871	249	414.0	198	642	38.7850456237793	46	JK007044-ara1	Shamela0023777-ara1
JK007044-ara1.ms0608	true	5318084331720850849	0	40	0	198	1542	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام بن عروة قال ابي ثم------------------ توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت اي وقت -	608	-8483509445713126499	Shamela0023777-ara1.ms0708	false	3448287365516295037	9	49	47	252	1593	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ------------قال ابو معاوية في حديثه وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قال وفي	708	-457854999486626871	171	313.5	137	217	78.80184173583984	31	JK007044-ara1	Shamela0023777-ara1
JK007044-ara1.ms0636	true	5045381308459146493	32	144	179	739	1557	300	ابن حجر 363 وعن عمر رضي الله تعالي عنه قال راني النبي ------------------وانا ابول قاءما حالان متداخلان فقال يا عمر لا تبل قاءما قال الخطابي نهي تنزيه وعلة النهي انه تبدو العورة بحيث يراه الناس ولا يامن من رجوع البول اليه فما بلت قاءما بعد وفي نسخة بعده بالضمير اي بعد هذا النهي امتثالا لامره عليه الصلاة والسلام رواه الترمذي وقال هذا حديث ضعيف من وجهين الاول ان هذا الحديث انما رفع----------ه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه----- السجستاني وتكلم فيه غيره والثاني قال ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------- ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكر-----------------------------------------------------------------------------------يم وقال ا--------------بن مسعود---- ان من الجفاء ان تبول	636	-8483509445713126499	Shamela0023777-ara1.ms0105	false	-3243306199071816993	40	152	186	729	1484	300	ابن عمر -----عن عمر -------------------قال راني النبي صلي الله عليه وسلموانا ابول قاءما--------------- فقال يا عمر لا تبل قاءما--------------------------------------------------------------------------------------------- فما بلت قاءما بعد قال ابو عيسي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه بفتح السين بفتح السين السختياني عفا الله عنك ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء ان تبول	105	-457854999486626871	261	343.5	203	795	32.8301887512207	45	JK007044-ara1	Shamela0023777-ara1
JK007044-ara1.ms0636	true	5045381308459146493	32	136	179	703	1557	300	ابن حجر 363 وعن عمر رضي الله تعالي عنه قال راني النبي ------------------وانا ابول قاءما حالان متداخلان فقال يا عمر لا تبل قاءما قال الخطابي نهي تنزيه وعلة النهي انه تبدو العورة بحيث يراه الناس ولا يامن من رجوع البول اليه فما بلت قاءما بعد وفي نسخة بعده بالضمير اي بعد هذا النهي امتثالا لامره عليه الصلاة والسلام رواه الترمذي وقال هذا حديث ضعيف من وجهين الاول ان هذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما رفع----------ه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه السجستاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكلم فيه غيره والثاني قال ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اصح من حديث عبد الكريم	636	-8483509445713126499	Shamela0023777-ara1.ms0108	false	-2367301351864502150	3	251	11	1242	1483	300	ابن عمر -----عن عمر -------------------قال راني النبي صلي الله عليه وسلموانا ابول قاءما--------------- فقال يا عمر لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------بل قاءما فما بلت قاءما بعد و -----------------------بعد هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مبنية علي الضم لانها قطعت عن الاضافة مع نية المضاف اليه وقبل وبعد والجهات الست اذا قطعت عن الاضافة مع نية المضاف اليه بنيت علي الضم لله الامر من قبل ومن بعد سورة الروم اما بعد فما بلت قاءما بعد اما اذا قطعت عن الاضافة مع عدم نية المضاف اليه فتعرب بالتنوين فصاغ لي الشراب وكنت قبلا واما اذا اضيفت فتعرب قد خلت من قبلكم سورة ال عمران قال ابو عيسي وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب بن ابي تميمة كيسانالسختياني البصري تسمع بنطق بعض الكبار من الشيوخ بالكسر والشيخ احمد شاكر اظن ضبطها بالكسر ضبطها بالكسر وهو معروف ينص علي انه بفتح السين بفتح السين ضعفه هذا الامام الجليل ثقة حجة من كبار الفقهاء وتكلم في-----ه وعلي كل حال ابو امية هذا عبد الكريم متفق علي تضعيفه وروي عبيد الله عن نافع عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري الذي تقدم وهو ثقة احد الفقهاء عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت يريد الامام رحمه الله تعاليان يضعف رواية عبد الكريم بن ابي المخارق بهذه الرواية هذه الرواية صحيحة هذه الرواية مروية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر باسناد كالشمس ما بلت قاءما منذ اسلمت اخرجه البزار وقال الهيثمي رجاله ثقات قال الترمذي وهذا اصح من حديث عبد الكريم	108	-457854999486626871	233	77.0	181	1494	15.59571647644043	39	JK007044-ara1	Shamela0023777-ara1
JK007044-ara1.ms0658	true	-5482698828569362658	196	236	1008	1207	1514	300	قال اي ابو سلمة فكان زيد بن خالد اي راوي هذا الحديث يشهد الصلوات ا--ي الخمس في المسجد اي يحضرها للجماعة وسواكه علي اذنه بضم الذال ويسكن والجملة حال موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن	658	-8483509445713126499	Shamela0023777-ara1.ms0188	false	5801859537104490244	102	128	495	632	1498	300	قال--- ابو سلمة فكان زيد بن خالد------------------- يشهد الصلوات يعني الخمس-في المسجد ------------جماعة-وسواكه علي اذنه---------------------------- موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن	188	-457854999486626871	134	211.0	108	201	66.66666412353516	26	JK007044-ara1	Shamela0023777-ara1
JK007044-ara1.ms0660	true	-5533460461120814868	109	181	594	953	1597	300	لا يدري تعليل اي لا يعلم اين باتت يده روي النووي عن الشافعي وغيره من ---------------------------العلماء ان اهل الحجاز كانوا يستنجون بالحجارة وبلادهم حارة فاذا ناموا عرقوا فلا يءمن ان تطوف يده علي موضع النجاسة او علي بثرة او قملة والنهي عن الغمس قبل --غسل اليد مجمع عليه لكن الجماهير علي انه نهي تنزيه -لا تحريم فلو غمس لم يفسد الماء ولم ياثم الغامس وقال التوربشتي هذا في حق من بات مستنجيا	660	-8483509445713126499	Shamela0023777-ara1.ms0192	false	-1386660848297673998	180	242	920	1237	1559	300	لا يدري شك والشك لا يزيل اليقين عند اهل----------------------------- العلم الشك لا يزيل اليقين قال الشافعي اهل الحجاز كانوا يستنجون بالحجارة وبلادهم حارة فاذا ناموا عرقوا فلا يءمن ان تطوف ----علي موضع النجاسة او علي بثرة او قملة والنهي--------- قبل الغسل----- مجمع عليه لكن الجمهو-ر علي انه---- تنزيه ولا اثر له في------------ الماء الشافعي يقول ان سبب النهي ان اهل الحجاز يستنجون --------	192	-457854999486626871	201	287.5	157	389	51.67095184326172	34	JK007044-ara1	Shamela0023777-ara1
JK007044-ara1.ms0679	true	-4095227393972892412	159	192	845	1014	1583	300	مرة واحدة------------------ في شرح السنة اختلفوا في تكرار المسح هل هو سنة ام لا فالاكثر علي انه يمسح مرة واحدة ومنهم الاءمة الثلاثة والمشهور من مذهب الشافعي ان المسح بثلاث--- سنة بثلاث- مياه	679	-8483509445713126499	Shamela0023777-ara1.ms0246	false	4166769424459105062	85	121	438	629	1563	300	مرة واحدة قال الامام البغوي في شرح السنة اختلفوا في تكرار المسح هل هو سنة ام لا فالاكثر علي انه يمسح مرة واحدة ومنهم الاءمة الثلاثة والمشهور من مذهب الشافعي ان المسح بثلاثة اصابع بثلاثة مياه	246	-457854999486626871	165	301.5	133	191	86.38743591308594	29	JK007044-ara1	Shamela0023777-ara1
JK007044-ara1.ms0819	true	3078162572331716761	148	280	786	1473	1579	300	كثيرة في الكمية شديدة في الكيفية وفيه اطلاق الحيض علي دم الاستحاضة تغليبا فاتيت ا---------------------------------لنبي استفتيه واخب--------------------------------------------------------------ره الوا--و لمطلق الجمع والا كان حقه فاخ------بره واستفتيه واما قول ابن حجر واخبره عطف تفسير لبيان ان الاستفتاء عن الشء هو الاخبار به لطلب بيان حكم الله فيه وهذا مما يخفي فلذا احتاجت لذكر واخبره بعد استفتيه فمن اعجب العجاءب كما لا يخفي علي اولي الالباب واغرب منه انه قال فاندفع ما قيل ان الواو لمطلق الجمع الي اخر ما ذكرنا فوجدته عليه الصلاة والسلام في بيت اختي زينب من الازواج الطاهرات بنت جحش يعني انها اخت نسبية لها فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة يعني يجري دمي اشد جريا من دم الحيض والكثرة من حيث الوقت والدم فما تامرني ما -----------استفهامية---------- فيها اي في الحيضة يعني في حال وجود------ها قد منعتني	819	-8483509445713126499	Shamela0023777-ara1.ms0716	false	-334609061845960375	214	286	1081	1470	1546	300	كثيرة في الكمية شديدة في الكيفية----------------------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبره استفتيه واخبره الاصل ان الخبر يكون قبل الاستفتاء لكن الواو هذه لا تفيد ترتيب انما هي لمطلق الجمع والا فالاصل ان تقول اخبره واستف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدته-------------------- في بيت اختي زينب-------------------- بنت جحش ام المءمنين-------------فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة ف--------------------------------------------------------------ما تامرني تسال ف ما هذه استفهامية فما تمرني فيها اي في الحيضة-------- حال وجودها فانها قد منعتني	716	-457854999486626871	225	318.0	182	817	27.539779663085938	35	JK007044-ara1	Shamela0023777-ara1