id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0036	true	3601015937012980267	11	38	48	170	1515	300	مسلم ومن اشعاره---- يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله -كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	36	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0939	false	-8239581862348281403	251	279	1245	1371	1472	300	اعلم ولله در القاءل يا ا-ل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله يكفيكم من عظيم الفضل انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	939	-2804668560194664664	106	189.5	80	127	83.46456909179688	21	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0075	true	6770866678625354864	238	300	1237	1533	1533	300	قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا تلفظ بالنية ولا قال اصلي لله صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا قال اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت---- وهذه عشر بدع لم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظه واحدة منها البته بل ولا عن احد من-	75	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1101	false	4592862733637446981	1	58	8	276	1608	300	قام الي الصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيءا قبلها ولا تلفظ بالنية ولا قال اصلي---- صلاة كذا مستقبل القبلة اربع ركعات اماما او ماموما ولا---- اداء ولا قضاء ولا فرض الوقت قال وهذه عشر بدع لم ينقل عنه --------------------احد قط باسناد صحيح ولا ضعيف ولا مسند ولا مرسل لفظة واحدة----- البتة بل ولا عن احد من	1101	-2804668560194664664	261	476.5	206	301	86.7109603881836	52	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0076	true	1023960354570314296	0	249	0	1362	1633	300	الصحابة ولا استحبه احد من التابعين ولا الاءمة الاربعة وانما غر بعض المتاخرين قول الشافعي في الصلاة انها ليست كالصيام -لا يدخل---- فيها احد الا بذكر فظن ان الذكر تلفظ المصلي بالنية وان مراد الشافعي بالذكر--- تكبيرة الاحرام ليس الا وكيف يستحب الشافعي امرا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة واحدة ولا احد من خلفاءه واصحابه وهذا هديهم وسيرتهم فان اوجدنا احد حرفا واحدا عنهم في ذلك قبلناه وقابلناه بالقبول والتسليم ولا هدي اكمل من هديهم ولا سنة الا ما تلقوه عن صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم 1 ه وصرح السيد جمال الدين المحديث بنفي رواية التلفظ بالنية عن المحدثين وكذا ذكره الفلايروزاباري صاحب القاموس في كتابه المسمي بالصراط المستقيم وقال القسطلاني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المواهب-------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فلم ينقل احد انه--- عليه الصلاة والسلام تلفظ بالنية ولا علم احدا من اصحابه التلفظ بها ولا اقره علي ذلك بل المنقول عنه في السنن انه قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم اختلف العلماء في التلفظ بها فقال قاءلون هو بدعة لانه لم ينقل فعله وقال اخرون هو مستحب لانه عون علي استحضار النية القلبية وعبادة للسان كما انها عبودية للقلب والافعال الم-نوية عباد-ة الجوارح وبنحو ذلك اجاب الشيخ تقي الدين السبكي والحافظ عماد الدين ابن كثير واطنب ابن القيم في--- الهدي في رد الاستحباب واكثر من الاستدلال بما في ذكره طول يخرجنا عن المقصود لا سيما والذي استقر عليه اصحابنا استحا-ب النطق بها وقاسه بعضهم علي ما في الصحيحين من حجيث ان----- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة ن جميعا يقول لبيك	76	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1101	false	4592862733637446981	58	300	276	1608	1608	300	الصحابة ولا استحبه احد من التابعين ولا الاءمة الار----------------------بعة وقال الشافعي ا----------نها ليست كالصيام فلا يدخل احد فيها ----الا --------------------------------------------------------بذكر اي تكبيرة الاحرام ليس الا وكيف يستحب الشافعي امرا لم يفعله-----------صلي الله عليه وسلم-في صلاة واحدة ولا احد من --------اصحابه انتهي وعبارة الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب- المناسك ولو نوي الاحرام بقلبه ولم يلب اجزاة وليس كالصلاة لان في اولها نطقا واجبا هذا نصه وقد قال الشيخ ابو علي السنجي في شرح التلخيص وابن الرفعة في المطلب والزركشي في الديباج وغيرهم انما اراد الشافعي بذلك تكبيرة الاحرام فقط انتهي وبالجملة فلم ينقل احد انهصلي الله --عليه وسل----متلفظ بالنية ولا علم احدا من اصحابه التلفظ بها ولا اقره علي ذلك بل المنقول عنه في السنن انه قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وفي الصحيحين انهصلي الله عليه وسلملما علم المسء صلاته قال له اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران فلم يامره بالتلفظ بشء قبل التكبير نعم اختلف العلماء في التلفظ بها فقال قاءلون هو بدعة لانه لم ينقل فعله وقال اخرون هو مستحب لانه عون علي استحضار النية القلبية وعبادة للسان كما انه- عبودية للقلب والافعال المعنوية عبودية الجوارح وبنحو ذلك اجاب الشيخ تقي الدين السبكي والحافظ عماد الدين -بن كثير واطنب ابن القيمفي غير الهدي-في رد الاستحباب واكثر في الاستدلال بما في ذكره طول يخرجنا عن المقصود لا سيما والذي استقر عليه اصحابنا استحباب النطق بها وقاسه بعضهم علي ما في الصحيحين من حديث انس انه سمع النبي-صلي الله عليه وسلم-يلبي بالحج والعمرة-- جميعا يقول لبيك-	1101	-2804668560194664664	901	1578.5	735	1713	52.597782135009766	149	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0076	true	1023960354570314296	232	300	1276	1633	1633	300	الصحيحين من حجيث -ان سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة ن جميعا يقول لبيك-------------------------------------------------------------------- عمرة و--حجة وهاذ تصريح باللفظ والحكم كما يثبت بالنص يثبت بالقياس -لكنه تعقب هذا بان--------ه عليه الصلاة والسلام قال ذلك في ابتداء احرامه تعليما للصحابة ما يهلون به ويقصدونه من النسك---------------------------------------------------- ولقد صلي-------- عليه الصلاة والسلام ثلاثين الف صلاة فلم ينقل عنه انه قال نويت اصلي صلاة كذا وكذا وتركه سنة-	76	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1102	false	-2109046351068617985	3	89	14	468	1532	300	البخاري- من حديث عمر سمعت رسول ال--لهصلي الله عليه-------------------------------- يقولوهو بوادي العقيق اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وهذا تصريح باللفظ والحكم كما يثبت بالنص يثبت بالقياس ولكن- تعقب هذا بانهصلي الله عليه وسلم-----------قال ذلك في ابتداء احرامه تعليما للصحابة ما يهلون به ويقصدونه من النسك وامتثالا للامر الذي جاءه من ربه تعالي في ذلك الوادي ولقد صليصلي الله عليه وسلماكثر من--- ثلاثين الف صلاة فلم ينقل عنه انه قال نويت اصلي صلاة كذا وكذا وتركه سنة	1102	-2804668560194664664	276	406.0	220	504	54.761905670166016	45	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0077	true	8423136992552772892	0	37	0	176	1565	300	كما ان فغله سنة فليس لنا ان نسوي بين ما فعله وتركه فتاتي من القول في الموضع الذي تركه بنظير ما اتي به في الموضع الذي فعله والفرق بين الحج والصلاة اظهر من ان يقاس احدهما ب---الاخر	77	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1102	false	-2109046351068617985	89	127	468	647	1532	300	كما ان فعله سنة فليس لنا ان نسوي بين ما فعله وتركه فناتي من القول في الموضع الذي تركه بنظير ما اتي به في الموضع الذي فعله والفرق بين الحج والصلاة اظهر من ان يقاس احدهما علي الاخر	1102	-2804668560194664664	173	337.0	136	179	96.6480484008789	34	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0134	true	-3916326768265952243	47	81	239	410	1542	300	الله له فقال-- اللهم بارك في ماله وولده واطل عمره واغفر ذنبه فقال لقد دفنت من صلبي ماءة الا اثنين وان ثمرتي لتحمل في السنة مرتين ولقد بقيت حتي سءمت الحياة وانا ارجو الرابعة	134	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1336	false	-6864835834356548273	131	161	662	818	1505	300	الله عليه وسلم اللهم اكثر--- ماله وولده واطل عمره واغفر له ف-------قد دفنت من صلبي ماءة و---اثنين وان ثمرتي لتحمل في السنة مرتين ولقد بقيت حتي سءمت الحياة و----ارجو الرابعة	1336	-2804668560194664664	138	238.5	110	173	79.76878356933594	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	179	203	963	1065	1558	300	لانت يا رسول الله احب الي من كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من نفسي ف--------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال	135	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0887	false	4553100090991918441	101	182	521	914	1541	300	لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا نفسي التي بين جنبي فقال النبيصلي الله عليه وسلم لن يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال عمر والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال له النبيصلي الله عليه وسلم الان يا عمر فهذه المحبة ليست باعتقاد الاعظيمة فقط فانها كانت حاصلة لعمر قبل ذلك قطعا وفي رواية فقالصلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال	887	-2804668560194664664	99	173.5	75	394	25.126903533935547	20	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0136	true	-7411313357141986430	0	131	0	682	1558	300	القرطبي وكل من صح -------------------------ايمانه به عليه الصلاة والسلام لا يخلو عن وجدان شء من تلك المحبة الراجحة وان ا------------------------------------------------------------------------------------------ستغرق ب---الشهوات وحجب بالغف----لات في اكثر الاوقات بدليل انا نري اكثرهم اذا ذكر -----------------------اشتاق الي رءيته وا-----ثرها علي اهله وماله وولده ووالده واوقع نفسه في المهالك والمخاوف مع وجدانه--- من نفسه الطمانينة بذلك وجدانا لا تردد فيه و---شاهد ذلك في الخارج ايثار كثيرين لزيارة قبره الشريف ورءية مواضع اثاره علي جميع ما ذكر لما وقر في قلوبهم من محبته غير ان قلوبهم لما------ توالت --غفلاتها وكثرت شهواتها كانت في اكثر اوقاتها مشتغلة بلهوها ذاهلة عما ينفعها ومع ذلك هم في بركة ذلك النوع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المحبة فيرجي لهم كل خير ان شاء الله تعالي------ ولا شك ان حظ الصحابة رضي الله عنهم من هذا المعني اتم لانه--- ثمرة المعرفة وهم بقدره ومنزلته اعلم	136	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0888	false	-848573115669287346	142	300	720	1561	1561	300	القرطبي -كل من امن بالنبيصلي الله عليه وسلمايمانا صحيحا -----------------لا يخلو عن وجدان شء من تلك المحبة الراجحة غير انهم متفاوتون فمنهم من اخذ من تلك المرتبة بالحظ الاوفي ومنهم من ياخذ بالحظ الادني كمن كان مستغرقا في الشهوات محجوبا في الغفلات في اكثر الاوقات لكن الكثير من-----هم اذا ذكر النبيصلي الله عليه وسلماشتاق الي رءيته بحيث يءثرها علي اهله وماله وولده ويبذل ن-------فسه في الامور الخطيرة ويجد رجحان ذلك من نفسه و---------------جدانا لا تردد فيه وقد شوهد من هذا الجنس من يءثر -------زيارة قبره------- ورءية مواضع اثاره علي جميع ما ذكر لما وقر في قلوبهم من محبته غير ان ذلك سريع الزوال لتوالي الغفلات انتهي فكل مسل----------------------------------------------------------------م في قلبه محبة الله ورسوله لا يدخل في الاسلام الا بها والناس متفاوتون في محبتهصلي الله عليه وسلمبحسب استحضار ما وصل اليهم من جهتهعليه الصلاة والسلاممن النفع الشامل ل------خير الدارين والغافلة عن ذلك ولا شك ان حظ الصحابة-رضي الله عنهمفي هذ-ا المعين اتم لان هذا ثمرة المعرفة وهم بها---------- اعلم-	888	-2804668560194664664	384	457.5	302	983	39.064090728759766	59	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0138	true	3272072359822275845	68	139	355	735	1588	300	ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه ووجه التخصيص انه لا يتطرق اليه ايهام التسوية بخلاف غيره لو جمع واليه مال ابن عبد -----------------------------------------السلام ولذا قيل العمل بخبر المنع اولي لان الخبر الاخر يحتمل الخصوص ولانه قول والثاني فعل وقيل تثنية الضمير هنا للايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة------ فانها وحدها ضاءعة ل----------------------------------------------------------------------------اغية واليه الاشارة بقوله تعالي 16 قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببك- الله	138	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0893	false	1851631423055912113	210	293	1062	1509	1550	300	ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه وقيل-------- انه من قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فاعاد اطيعوا الصوم في مقصد عباداتهعليه الصلاة والسلام ومن محاسن الاجوبة في الجمع بين هذا الحديث وقصة الخطيب ان------------------------------ تثنية الضمير هنا للايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها------ لاغية اذا لم يرتبط بالاخري فمن يدعي حب الله مثلا ولا يحب رسوله لا ينفعه ذلك ويشير -اليه ---------قوله تعالي--- قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	893	-2804668560194664664	215	277.0	169	504	42.658729553222656	31	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0140	true	2992852664703484724	168	202	870	1037	1566	300	اسلم قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي------------------ من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي	140	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0142	false	591259094597780662	122	152	652	808	1578	300	اسلم قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبيصلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها--------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه ---	142	-2804668560194664664	122	192.5	98	192	63.54166793823242	21	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0140	true	2992852664703484724	83	204	397	1052	1566	300	اول امراة كست الكعبة الحرير والديباج واصناف الكسوة وذلك ان العباس ضل وهو صبي فنذرت ان وجدته ان تكسو البيت الحرام فوجدته ففعلت ذلك وكان العباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءيسا في الجاهلية واليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية اما السقاية فهي معروفة بسقاية الحاج واما العمارة فانه كان يحمل قريشا علي عمارته وبالخير وترك السباب فيه وق-----------------------------------------------------------------------------------------ول الهجر قال مجاهد عتق العباس عند موته سبعين مملوكا ولد قبل سنة الفيل ومات يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين ودفن بالبقيع وكان اسلم قديما و--------------------------------------------------------كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي -----------من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر- ففادي نفسه ورجع الي مكة---------------------- ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	140	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0350	false	1656783897812187920	59	202	280	1040	1548	300	اول عربية كست ال-بيت الحرام -الديباج واصناف الكسوة ----لان العباس ضل وهو صبي فنذرت ان وجدته ان تكسو البيت------------------------ وكان العباس جميلا وسيما ابيض له ضفيرتان معتدلا وقيل كان طوالا وولد قبل الفيل بثلاث سنين وكان اسن من النبيصلي الله عليه وسلمبسنتين او ثلاث وكان رءيسا في قريش---- واليه عم-----ارة المسجد الحرام وكان مع النبيصلي الله عليه وسلميوم العقبة يعقد له البيعة--------------------- علي الانصار وكان عليه السلاميثق به في امره كله ولما شدوا وثاقه في اسري بدر سهرصلي الله عليه وسلمتلك الليلة فقيل ما يسهرك يا رسول الله- قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انين العباس فقام رجل فارخي وثاقه وفعل ذلك بالاسري كلهم ذكره ابو عمر وصاحب الصفوة وقيل كان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقالصلي الله عليه وسلممن لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره---------- كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر ثم اقبل الي المدينة مهاجرا	350	-2804668560194664664	312	383.5	247	967	32.26473617553711	48	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0274	true	8047533237982549190	150	185	746	922	1537	300	وتزوجها بمكة في شهر شوال سنة عشر من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين وقيل غير ذلك واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشرة شهرا ولها تسع سنين وبقيت معه	274	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0335	false	6738547924609771464	26	59	145	310	1623	300	وتزوجها بمكة في---- شوال سنة عشر من النبوة -قبل الهجرة بثلاث سنين ولها ست سنين واعرس---- بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر- شهرا ولها تسع سنين و-قيل بعد	335	-2804668560194664664	152	263.0	120	176	86.36363983154297	26	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0274	true	8047533237982549190	193	249	961	1278	1537	300	ولم يتزوج بكرا غيرها وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله------------------ عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين ل-------------يلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامر--------------------------------------ت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع----- وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	274	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0336	false	2635418819441626868	0	93	0	528	1638	300	ولم يتزوج بكرا غيرها وكانت فقيهة عالمة فصيحة كث------يرة الحديث عن رسول اللهصلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين وكانصلي الله عليه وسلميقسم لها ليلتين ليلتها وليلة سودة بنت زمعة لانها وهبت ليلتها لما كبرت لهاكما تقدمولنساءه ليلة ليلة وكان يدور علي نساءه ويختم بعاءشة وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقال الواقدي ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة واوصت ان تدفن----------- بالبقيع ليلا وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	336	-2804668560194664664	293	527.5	240	545	53.76146697998047	47	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0285	true	-3198865252932272843	140	182	695	925	1539	300	الله يا ابا------- هريرة جف القلم بما انت لاق اي ملاق بما تفعله وتقوله ويجري عليك قال التوربشتي جف القلم------------------------ كناية عن جريان القلم بالمقادير وامضاءها والفراغ منها لان الفروغ بعد الشروع يستلزم جفاف القلم عن مداده فاطل-------ق اللازم علي الملزوم وهذه	285	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0440	false	2771231307603155074	79	121	418	650	1586	300	الله عليه وسلملابي هريرة جف القلم بما انت لاق------------------------------------ قال صاحب فتح المنة بشرح الاخبار لمحيي السنة هو كناية عن جريان القلم بالمقادير وامضاءها والفراغ منها فان الفراغ بعد الشروع يستلزم جفاف القلم عن مداده فهو من اطلاق اللازم علي الملزوم وهذا	440	-2804668560194664664	164	279.5	132	268	61.19403076171875	26	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------------------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1453	false	5864781399595829522	162	194	807	953	1513	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1453	-2804668560194664664	126	232.5	98	152	82.89473724365234	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0601	true	8300232894648056219	9	67	40	345	1526	300	عاءشة قالت كا-------ن النبي--------------------- يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا -رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قال ابن الهمام وروي البزار باسناد حسن وقال الخطابي يحتج به من يذهب الي ان الملامسة المذكورة في الاية معناها الجماع دون اللمس بساءر البدن الا ان ابا داود ضعفه وقال هو منقطع لان ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة	601	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0656	false	5484602235169296228	56	86	309	465	1604	300	عاءشة عند ابي داود ان النبيصلي الله عليه وسلمكان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا ورواه -------------------النساءي ايضا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود---------- هو مرسل----- ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة	656	-2804668560194664664	109	144.5	85	334	32.63473129272461	16	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0603	true	8947193581624378970	202	296	968	1453	1478	300	ابي رافع قال اهديت له اي لابي رافع شاة برفعها علي بناء الفاعل قيل فيه التفات والاظهر انه نقل بالمعني فجعلها في القدر اي للطبخ فدخل رسول الله ف-----------------قال ما هذا اي اي شء هذا الذي في القدر يا ابا رافع يقرا بالهمزة ولا تكتب فقال شاة اهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر فقال ناولني الذراع بفتح الياء وتسكن يا ابا رافع فناولته الذراع في -القامو--س الذراع بالكسر من طرف المرفق الي طرف الاصبع الوسطي والساعد وقد يذكر فيهما ثم قال ناولني الذراع الاخر فناولته الذراع الاخر ثم قال ناولني الذراع الاخر	603	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0523	false	8984752786474821354	241	291	1275	1538	1581	300	ابي رافع انه اهديت له شاة--------------------------------------------------------------------------- فجعلها في --قدر--------- فدخل رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال م---------------------------ا هذا يا ابا رافع ف----------------------قال شاة اهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر -قال ناولني الذراع----------------- يا ابا رافع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع الا---------------------------------------------------------------------------------------خر فناولته الذراع الاخر --فقال ناولني الذراع الاخر	523	-2804668560194664664	220	334.0	175	505	43.56435775756836	36	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	44	197	215	1041	1605	300	من كل واحد --من المضمضة والاستنشاق ثلاثا وسياتي بيانه ثم ادخل يده اي في الاناء والظاهر ان المراد بها الجنس فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله اي غالبا في زعمه او في بعض الاوقات وفي رواية فاقبل بهما وادبر---- بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما اي علي اطراف الراس حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	664	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1083	false	469601414279302912	129	198	677	1026	1570	300	من كف واحد ففعل ذل---------------ك ثلاثا------------- ثم ادخل يده فاستخرجها ف-----------------------------------------غسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر-------------------تين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح ر-اسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول اللهصلي الله عليه وسلم----------------- وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما------------------- حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	1083	-2804668560194664664	305	461.5	240	832	36.658653259277344	54	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0689	true	9079660481510588013	139	265	690	1291	1457	300	حد-ث عبد الله اسما-------------ء ان---- رسول الله كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله امر بالسواك عند كل صلاة قال الطيبي في الحديث تنبيه علي فخامة السواك حيث اقيم مقام ذلك الواجب وكاد ان يكون واجبا عليه ووضع عنه الوضوء اي وجوبه لكل صلاة الا من حدث--------------- اي من حدوث حدث حقيقي او حكمي قال اي عبيد الله فكان عبد الله اي ابن عمر يري بفتح الياء وضمها اي يظن ان به قوة علي ذلك اي استطاعة علي نحو فعله عليه الصلاة والسلام قبل النسخ ففعله اي الوضوء لكل ص---------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ح--------تي مات رواه احمد قال ميرك ورواه ابو داود وصححه ابن خزيمة قال الشيخ زين الدين العراقي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده محمد بن اسحاق وقد رواه بالعنعنة وهو مدلس	689	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1078	false	1337421163420080423	110	213	571	1096	1556	300	حديث عبد الله بن ابي عامر الغسيل انهصلي الله عليه وسلمامر بالوضوء لكل صلاة طاهرا---- او غير طاهر فلما شق ذلك علي---------ه امر بالسواك عند كل صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع عنه الوضوء------------------ الا من حدث واختلف العلماء في موجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء فقيل يجب بالحدث وجوبا موسعا وقيل به وبالقيام الي الصلاة معا ورجحه جماعة من الشافعية وقيل بالقيام الي الصلاة حسب ويدل له ما- رواه اصحاب السنن عن-------------------- ابن عباس مرفوعا انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة وقد تمسك بحديث عبد الله بن ابي عامر هذا من قال بوجوب السواك عليهصلي الله عليه وسلم لكن في اسناده محمد بن اسحاق وقد رواه بالعنعنة وهو مدلس	1078	-2804668560194664664	216	256.5	166	842	25.65320587158203	36	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	192	299	1010	1579	1581	300	كان النبي يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رجلا-------- وعند الاسماعيلي	712	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0457	false	6219267398524211141	269	300	1426	1589	1589	300	كان------ يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراوي قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانس او كان يطيقه -قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رواه البخاري وعند الاسماعيلي-	457	-2804668560194664664	141	211.0	113	577	24.43674087524414	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0713	true	-882259523967054510	0	97	0	489	1527	300	معاذ قوة اربعين زاد ابو نعيم عن مجاهد كل رجل من رجال اهل الجنة وفي الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي صحيح غريب اذ كل رجل من اهل الجنة يعطي قوة ماءة رجل فيكون عليه الصلاة والسلام اعطي قوة ---اربعة الاف رجل وبهذا يندفع ما استشكل من كونه--- عليه الصلاة والسلام اعطي قوة اربعين فقط واعطي سليمان عليه السلام -------قوة ماءة رجل او الف علي ما ورد وحكمة تميزه عن----------------------------------------------- الخلق في زيادة الوطء وقلة------ الاكل ا--ن الله جمع --له بين الفضيلتين في الامور الاعتيادية كما جمع الله له بين الفضيلتين في الامور الشرعية حتي يكون حاله كاملا في الدارين	713	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0458	false	-3040942042369473973	1	121	3	625	1557	300	معاذ قوة اربعين زاد ابو نعيم عن مجاهد كل رجل من رجال اهل الجنة وعن انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة قال الترمذي صحيح غريب لا نعرفه عن حديث قتادة الا من حديث عمران القطان فاذا ضربنا اربعين في ماءة بلغت اربعة الاف ف----بهذا يندفع ما استشكل من كونهصلي الله --عليه وسل----ماوتي قوة اربعين فقط و-----سليمان-عليه الصلاة والسلامقوة ماءة رجل او الف علي ما ورد وذكر ابن العربي انه كان لهصلي الله عليه وسلمالقوة الظاهرة علي الخلق في------ الوطء وكان له في الاكل القناعة ليجمع الله -له الفضيلتين في الامور الاعتيادية كما جمع --له------- الفضيلتين في الامور الشرعية حتي يكون حاله كاملا في الدارين	458	-2804668560194664664	345	483.5	271	654	52.75229263305664	55	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0733	true	-3646236453336030009	144	255	740	1373	1596	300	مثل زر الحجلة كرواية م----------سلم جمع عليه خيلان كانها الثاليل السود وروايته ا---------------------------------------------------------------يضا كبيضة الحمامة ورواية صحيح الحاكم كلام مبدل شعر مجتمع و---البيهقي مثل السلعة و---الشماءل بضعة ناشزة اي مرتفعة وا---------------------------------بن عساكر مثل البندقة وصحيح الترمذ---------------ي كالتفاحة---------- كاثر المحجم- القابضة علي اللحم وابن ---------ابي خيثمة شامة خضراء محتفرة في اللحم وله ا-يضا شامة سوداء تضرب الي الصفرة حولها شعرات متراكبات كانها عرف الفرس و---------القضاعي ثلاث شعرات مجتمعات والتر--------مذي الحكيم كبيضة حمام مكتوب في باطنها الله وحده لا شريك له وفي ظاهرها توجه حيث كنت فانك --منصور وا----------------بن عاءذ كان نورا يتلالا وابن --------ابي ------------------عاصم كالنقطة التي اسفل منقار الحمامة وتا---ريخ نيسابور مثل البندقة من لحم مكتوب فيه باللحم محمد رسول الله	733	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0048	false	-6669801855297563711	87	241	442	1271	1560	300	مثل زر الحجلة ذكره البخاري وفي مسلم جمع عليه خيلان كانها الثاليل السود عند نغض كتفه ويروي غضروف كتفه اليسري وفي كتاب ابي نعيم الايمن وفي مسلم ايضا كبيضة الحمام وفي---- صحيح الحاكم---------- شعر مجتمع وفي البيهقي مثل السلعة وفي الشماءل بضعة ناشزة وفي حديث عمرو بن اخطب كشء يختم به وفي تاريخ ابن عساكر مثل البندقة و--في الترمذي ودلاءل البيهقي كالتفاحة وفي الروض كاثر المحجمة القابضة علي اللحم وفي تاريخ ابن ابي خيثمة شامة خضراء محتفرة في اللحم وفيه ايضا شامة سوداء تضرب الي الصفرة حولها شعرات متراكمات كانها عرف الفرس وفي تاريخ القضاعي ثلاث شعرات مجتمعات وفي كتاب الترمذي الحكيم كبيضة حمام مكتوب في باطنها الله وحده لا شريك له وفي ظاهرها توجه حيث كنت فانك المنصور وفي كتاب المولد لابن عاءذ كان نورا يتلالا وفي سيرة ابن ابي عاصم عذرة كعذرة الحمام قال ابو ايوب يعني قرطمة الحمامة وفي تاريخ نيسابور مثل البندقة من لحم مكتوب فيه باللحم محمد رسول الله	48	-2804668560194664664	543	930.0	441	845	64.2603530883789	77	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	60	175	299	880	1494	300	وقد وقع التصريح بوقت وضع الخاتم وكيف وضع ومن وضعه في حديث ابي ذر عند البزار وغيره قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت-------- حتي استيقنت قال اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ببطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو فمر به ---رجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء اي الثوب الذي يتردي به ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني وكاني اري الامر معاينة وعند	734	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0050	false	8523439635750730152	133	245	664	1233	1508	300	وقد وقع التصريح بوقت وضع الخاتم وكيف وضع ومن وضعه في حديث ابي ذر عند البزار وغيره قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت انك نبي حتي استيقنت قال اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ببطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال فزنه برجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل ال-----------------------ملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني وكاني اري الامر معاينة وعند	50	-2804668560194664664	548	1073.0	439	592	92.56756591796875	105	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	174	218	875	1113	1494	300	وعند احمد وصححه الحاك---م استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما------- اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء وبرد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فزادها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة	734	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0456	false	1347880151685223230	11	57	53	300	1527	300	وعند احمد وصححه الحاكم ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء -برد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة	456	-2804668560194664664	230	434.0	186	248	92.74193572998047	38	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0851	true	2489707516426244842	28	120	130	589	1483	300	الامم ولم تصلها امة قبلكم واخرج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة---- ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزي-----------ر فقيل له كم لبثت قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد----- في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة	851	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0717	false	6617355442488455304	58	134	311	696	1558	300	الخمس ولم تجمع لاحد غيرهم -اخرج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد بن عاءشة قال ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزيرا عند العصر فقيل له كم لبثت قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصار---------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة	717	-2804668560194664664	346	645.5	275	479	72.23381805419922	61	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	237	298	1232	1540	1546	300	ابن حجر -اذ رءية غير الانبياء عليهم السلام لا يبت-ني عليها حكم شرعي -بل بالاجتهاد ----او الوحي----- ويءيده رواية-- عبد الرزاق وابي داود في المراسيل من طريق بعض اكاب------------------ر التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي -----------------فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي ف-----------------------ذلك الوحي وهذا اصح مما حكي الداودي------------- ان جبريل اتي	902	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0117	false	-3115147272109959805	86	159	448	827	1519	300	ابن زيد فان رءيا غير الانبياء------------- لا يا بني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك ويءيده ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثياحد كبار التابعين-ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبيصلي الله عليه وسلمفوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبيصلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي وهذا اصح مما حكي الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي	117	-2804668560194664664	260	396.5	206	393	66.15776062011719	44	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت له بلي قال	903	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0117	false	-3115147272109959805	191	224	991	1134	1519	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به------------- قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت له بلي قال	117	-2804668560194664664	139	222.0	107	274	50.72992706298828	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	72	123	363	621	1484	300	الاذان قال السهيلي وهذا اقوي من الوحي فلما تاخر---- الاذان الي المدينة واراد اعلام الناس بوقت الصلاة فلبث الوحي حتي راي عبد الله الرءيا فوافقت ما راه النبي -----------فلذلك قال ر------ءيا حق ان شاء الله تعالي وعلم حينءذ ان مراد الله تعالي بما اراه في السماء ان يكون سنة في الارض	903	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0117	false	-3115147272109959805	0	53	0	272	1519	300	الاذان قال السهيلي وهذا اقوي من الوحي فلما تاخر فرض الاذان الي المدينة واراد اعلام الناس بوقت الصلاة تلبث الوحي حتي راي عبد الله الرءيا فوافقت ما رايصلي الله عليه وسلمفلذلك قال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي وعلم حينءذ ان مراد الله------ بما -راه في السماء ان يكون سنة في الارض	117	-2804668560194664664	241	443.0	193	279	86.37992858886719	43	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0940	true	8456650805613045825	244	300	1281	1565	1565	300	لمصلحة التشريع فباطل مردود------------------------- وقال ابن العربي هو عليه السلام -----------------كيفما اختلف حاله من نوم او يقظة في حق وتحقيق ومع الملاءكة المقربين في كل طريق وفج عميق ان نسي فباكد من المنسي اشتغل وان نام فبقلبه ونفسه علي الله اقبل ولهذا قالت الصحابة كان النبي -----------اذا نام لا توقظه حتي يستيقظ بنفسه لانا لا ندري-	940	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0578	false	-6829830009310849957	96	156	492	806	1515	300	لمصلحة التشريع ففي النوم بطريق الاولي او علي السواء وقال ابن العربي في القبس النبيصلي الله عليه وسلمكيفما اختلف حاله من نوم او يقظة في حق وتحقيق ومع الملاءكة--------- في كل طر---------يق ان نسي فباكد من المنسي اشتغل وان نام فبقلبه ونفسه علي الله اقبل ولهذا قالت الصحابة كانصلي الله عليه وسلماذا نام لا نوقظه حتي يستيقظ------ لانا لا ندري	578	-2804668560194664664	229	382.5	183	338	67.75148010253906	41	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0941	true	4779528864094204187	0	25	0	114	1508	300	ما هو فيه فنومه عن الصلاة او نسيانه لشء منها لم يكن عن افة وانما كان بالتصرف من حالة الي حالة مثلها ليكون لنا سنة	941	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0578	false	-6829830009310849957	156	181	806	920	1515	300	ما هو فيه فنومه عن الصلاة او نسيانه لشء منها لم يكن عن افة وانما كان بالتصرف من حالة الي حالة مثلها لتكون لنا سنة	578	-2804668560194664664	113	225.0	88	114	99.12281036376953	24	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0952	true	-6517244533040690092	186	258	978	1374	1590	300	اسامة النافي لصلاته------ اجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه---- واما نفي اسامة فيحتمل انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي -----------------يدعو فا--شتغل هو بالدعاء ايضا في ناحية من نواحي البيت والرسول في نا----------------حية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي -----------------فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده مع خفة الصلاة و----------------------------------------------اغلاق الباب-------- واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه	952	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0263	false	-2500031148509561414	23	110	115	616	1622	300	اسامة ايضا قال النووي وقد اجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه قال واما نفي اسامة فيشبه- انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبيصلي الله عليه وسلميدعو ثم اشتغل اسامة في نا----------حية من نواحي البيت والنبيصلي الله عليه وسلمفي ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبيصلي الله عليه وسلمفراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاتهعليه السلامخفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه	263	-2804668560194664664	332	566.5	272	512	64.84375	52	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0954	true	-9117074545485855295	170	252	895	1321	1572	300	-بينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي روا---ية للبخاري عن-------------------- ابن عمر انه كان اذا دخل البيت مر قبل وجهه حتي يدخل ويجعل الباب خلف ظهره فيمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي يلي وجهه حين يدخل ثلاثة اذرع فيصلي وهو يتوخي المكان الذي اخبره بلال انه عليه السلام صلي فيه وفي الصحيحين ان بلالا اخبره قال صلي عليه السلام بين العمودين من السطر المقدم وجعل الباب خلف ظهره واستقبل بوجهه ا----------------------------------------------------------------------------------لي الجانب الذي يستقبل حين يلج البيت بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع	954	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0262	false	6186759628749275169	161	206	872	1107	1575	300	وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي كتاب مكة للازرقي والفاكهي ان معاوية سال ابن عمر اين صلي رسول اللهص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فقال اجعل بينك وبين الجدار ذراعين او ثلاثة فعلي هذا ينبغي لمن اراد ال-اتباع في ----ذلك ان ي-----جعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع	262	-2804668560194664664	92	94.0	70	532	17.29323387145996	12	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0955	true	-7832075576867787925	31	186	171	948	1516	300	عثمان بن طلحة المذكور في الحديث قال كنا نفتح الكعب------------ة يوم الاثنين والخميس فجاء رسول الله ي--------------وما يريد ان يدخل------- مع الناس ف----------نلت منه وحلم علي ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح----- بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال عليه السلام بل عزت------------ ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا وظننت ------ان الامر سيصير الي ما قال واردت الاسلام فاذا قومي يزبروني زبرا شديد فلما دخل رسول الله مكة عام القضاء اي سنة سبع في ذي القعدة غير الله قلبي وادخلني الاسلام ولم يعزم لي ان اتيه حتي رجع الي المدينة ثم عزم لي الخروج اليه فادلجت فلقيت خالد بن الوليد فاصطحبنا فلقينا عمرو بن العاص فاصطحبنا فقدمنا المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرجت معه في غزوة الفتح اي سنة ثمان في رمضان فلما دخل مكة قال يا عثمان اءت-- بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	955	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0260	false	-3515435034529013608	142	234	743	1211	1535	300	عثمان بن طلحة ------------------قال كنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل النبيصلي الله عليه وسلميوما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت له ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال------------ بل عمرت وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا -ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي ما قال فلما كان يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------لفتح قال يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها ------------خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	260	-2804668560194664664	367	594.0	289	845	43.43195343017578	63	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms0962	true	4428955508291918455	19	72	107	407	1611	300	عن ابي عقيل الحنبلي ان تلك البقعة افضل من العرش وصرح الفاكهاني بتفضيلها علي السم-وات قال بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهر المتعين تفضيل جميع الارض علي السماء لحلوله عليه الصلاة والسلام بها وحكاه بعضهم عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم فيها و---قال النووي و--الجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة	962	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1408	false	-2384251414123839517	98	196	550	1065	1604	300	عن ابن عقيل الحنبلي انها افضل--------- من العرش وصرح الفاكهاني بتفضيلها علي السماوات ولفظه واقول انا وافضل من بقاع السماوات ايضا ولم ار من تعرض لذلك والذي اعتقده لو ان ذلك عرض علي علماء الامة لم يختلفوا فيه وقد جاء ان السماوات شرفت بمواطء قدميه بل لو قال قاءل ان جميع بقاع الارض افضل من جميع بقاع السماء لشرفها لكونهصلي الله عليه وسلمحالا فيها لم يبعد بل هو عندي الظاهر المتعين انتهي----------------------------------------------------- وحكاه بعضهم عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم فيها لكن قال النووي ان الجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة	1408	-2804668560194664664	218	362.0	178	577	37.7816276550293	34	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1098	true	-8187058564616347605	153	221	745	1095	1471	300	الصحيحين عن ابي هريرة ايضا-------------------- هل ترون قبلتي ه-هنا فوا-لله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاري-- من وراء ظهري وفيه--------------------------- رواية لمسلم عن انس------------------------- ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فاني اراكم من امامي ومن خلفي و--------------لا ينافي ذلك توقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءية في حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوق علي ---------------------------حاسة و--شعاع و--مقابلة ---اتفاق-----ا لان محله في غير المعجزة-------------- وخالق البصر في العين قادر علي خلقه في غيرها	1098	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0419	false	-4974517528920001087	16	155	91	837	1593	300	البيهقي وعن ابي هريرة انهصلي الله عليه وسلمقال هل ترون قبلتي هاهنا فو الله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم من وراء ظهري رواه البخاري ومسلم وعند مسلم من رواية--------- انس انهصلي الله عليه وسلمقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فاني اراكم من امامي ومن خلفي وعن مجاهد في قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قال كانصلي الله عليه وسلميري من خلفه من الصفوف كما يري من بين يديه رواه الحميدي في مسنده وابن المنذر في تفسيره وهذه الرءية رءية ادراك والرءية لا تتوقف علي وجود التها التي هي العينعند اهل الحقولا شعاع ولا مقابلة وهذا بالنسبة الي القديم العالي اما المخلوق فتتوقف صفة الرءية في حقه علي الحاسة والشعاع والمقابلة بالاتفاق ولهذا كان خرق عادة في حقهصلي الله عليه وسلم وخالق البصر في العين قادر علي خلقه في غيرها	419	-2804668560194664664	288	406.5	228	755	38.145694732666016	43	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1099	true	8368705620613926615	1	35	7	173	1542	300	لما ضلت ناقته وقال----------------- بعض المنافقين----- ان محمدا يزعم انه يخبركم ب--خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته -قال-------- عليه السلام---------- والله اني لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني ربي عليها وهي	1099	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0420	false	770925506484743049	259	300	1352	1560	1560	300	لما ضلت ناقتهصلي الله عليه وسلمتكلم بعض المنافقين وقال ان محمدا يزعم انه يخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقالصلي الله عليه وسلملما بلغه ذلك والله اني لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني ربي عليها وهي-	420	-2804668560194664664	154	245.0	122	209	73.68421173095703	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1114	true	-3618297852426408047	16	65	85	337	1526	300	علي من كره الشعر مطلقا واحتجاجه بقول ابن مسعود الشعر مزامير الشيطان ولخبر ------ان ابليس لما -هبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر مردود بان ال--------------------------------حديث-------------------------------------- ضعيف وبفرض صحته محمول علي الافراط فيه كذا ذكره ابن حجر والاظهر انه علي تقدير صحته تحمل اللام علي	1114	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0432	false	-4758646667974177225	82	135	414	679	1545	300	علي من كره الشعر مطلقا واحتج--- بقول ابن مسعود الشعر مزامير الشيطان وعن ابي رفعهان ابليس لما اهبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر ثم اجاب عن ذلك بانها احاديث واهية وهو كذلك فحديث ابي امامة فيه علي بن زيد الالهاني وهو ضعيف و-------------------------------------------------------------علي تقدير قوتها فهو محمول علي	432	-2804668560194664664	160	235.0	127	329	48.63221740722656	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1131	true	-1386121818686716540	83	300	420	1567	1567	300	الثانية ف------ي العصر وهكذا اي المسطور من اطالة الاولي علي الثانية قيل الظاهر ان الاطالة باعتبار زيادة الثناء في غير الصبح وسيجء ما يرده في الصبح متفق عليه قال ميرك يفهم من كلام الشيخ الجزري ان حديث ابي قتادة هذا من افراد البخاري فتامل 829------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر بضم الزاي بعدها راء من الحزر وهو التقدير والحرص اي نقيس ونخمن قيام رسول --------الله ف---------ي الظهر والعصر اي مقدار طول قيامه في الصلاتين فحزرنا اي قدرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل بالرفع علي الحكاية ويجوز جر علي البدل ونصبه بتقدير اعني السجدة في شرح مسلم يجوز زجر السجدة علي البدل ونصبها باعني ورفعها علي خبر مبتدا محذوف ولا يخفي ان هذه الوجوه الثلاثة كلها مبنية علي رفع تنزيل حكاية واما علي اعرابه فيتعين جر السجدة بالاضافة وفي رواية في كل ركعة اي فحزرنا قيامه في كل ركعة من الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين اي من الظهر قدر النصف من ذلك وهذا يدل علي انه عليه السلام ضم السورة بالفاتحة في الاخريين ايضا والقول الجديد للشافعي موافق لذلك لكن الفتوي علي القديم وهو الموافق لمذهب ابي حنيفة فيحمل فعله عليه السلام علي الجواز لا علي السنة وحزرنا اي قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من-	1131	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1112	false	1847759933864303649	100	214	544	1152	1623	300	الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري ومسلم قال الشيخ تقي الدين السبكي كان السبب في تطويله الاولي علي الثانية ان النشاط في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل انتهي وروي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر هذا الحديث فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر------------------------------------------------ اي نقدر-------قيام رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي الظهر -------------------------------والعصر فحز---------رنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية في كل ركعة ---------------------------------------------------------قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قد------------ر النصف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وحزرنا--------ه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من	1112	-2804668560194664664	318	458.5	254	1406	22.617353439331055	53	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1132	true	2062365365059450968	0	31	0	146	1588	300	العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم 830 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي -------يقرا في الظهر بالليل اذا يغشي وفي رواية ب-سبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نحو ذلك	1132	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1112	false	1847759933864303649	214	245	1152	1302	1623	300	العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم---- وعن جابر بن سمرة كانصلي الله عليه وسلميقرا في الظهر بالليل اذا يغشي وفي رواية ب سبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نحو ذلك	1112	-2804668560194664664	130	231.5	103	154	84.41558074951172	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	10	56	49	273	1497	300	ابن عباس بلفظ كل جمعة نعم قال بعضهم ثبت انه عليه السلام قرا بغيرهما وقال بعضهم خبر انه --------------------------------------------------قرا فيها بسجدة غير--------------------------- الم تنزيل -في اسناده نظر وبفرض صحته هو لبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجواز وصح انه عليه السلام -------------------------------------------قرا سورة فيها سجدة في صلاة الظهر فسجد بهم فيها	1140	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1111	false	-542077853006966833	83	185	433	995	1590	300	ابن عباس بلفظ كل جمعة اخرجه الطبراني في الكبير واما تعيين السورة للركعة فورد من حديث عليعند الطبرانيبلفظ كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميقرا في الركعة الاولي من صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وفي الركعة الثانية هل اتي علي الانسان وقد اختلف تعليل المالكية لكراهة قراءة السجدة في الصلاة فقيل لكونها تشتمل علي زيادة سجود في الفرض قال القرطبي وهو تعليل فاسد بشهادة هذا الحديث وقيل لخشية التخليط علي المصلين ومن ثم فرق بعضهم بين الجهرية والسرية لان الجهرية يءمن معها التخليط لكن صح من حديث ابن عمر انهصلي الله عليه وسلمقرا سورة فيها سجدة في صلاة الظهر فسجد بهم فيها	1111	-2804668560194664664	104	84.0	80	562	18.505338668823242	16	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1158	true	-6523902602170313321	83	210	397	1029	1522	300	من ال--صريح ومن قرا الا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي----- اليس ذلك اي الذي جعل خلق الانسان من نطفة تمني في الرحم بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي وفي رواية بلي انه علي كل شء قدير واما قول ابن حجر فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وكانه حذف لفهمه من الاول فبعيد ومن قرا والمرسلات----- فبلغ -باي حديث بعده اي بعد القران لانه اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون فليقل امنا بالله اي به وبكلامه ولعموم هذا لم يقل امنا بالقران وقال الطيبي اي قل اخالف اعداء الله المعاندين رواه ابو داود اي الحديث بتمامه قال ابن حجر وهو ضعيف لان فيه مجهولا لكن ما هنا من الفضاءل والترمذي اي ورواه الترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين	1158	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1115	false	165943240975241061	229	272	1181	1406	1568	300	من الشاهدين ومن قرا -لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك---------------------------------------------- بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا والمرسلات عرفا فبلغ فباي حديث ب---------------------------------------------------------------------------عده يءمنون فليقل امنا بالله------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------- والترم-----------------ذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين	1115	-2804668560194664664	207	318.5	166	645	32.093021392822266	33	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1162	true	-4147098885454649370	0	63	0	375	1613	300	واعطيت خواتيم سورة البقرة من كنوز العرش وخصصت به دون الانبياء واعطيت المثاني مكان التوراة والمءين مكان الانجيل والحواميم مكان الزبور وفضلت بالمفصل والمراد بالمثاني الفاتحة لحديث البخاري ام القران هي السبع المثاني اي في قوله تعالي 16 ولقد اتيناك سبعا من المثاني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان السبع المثان---ي السبع الطوال اولها الب-----قرة واخرها----- الانفال مع التوبة وجعل بعضهم سورة يونس بدل الانفال	1162	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0670	false	8583558720160854791	83	231	457	1283	1662	300	واعطيت خواتيم سورة البقرة من كنوز العرش وخصصت به دون الانبياء واعطيت المثاني مكان التوراة والمءين مكان الانجيل والحواميم مكان الزبور وفضلت بالمفصل رواه ابو نعيم في الدلاءل وقال تعالي-------------------------------------------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم وفي البخاري من حديث ابي هريرة عنهصلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم ساءرة واختلفوا لم سميت مثاني فعن الحسن وابن عباس وقتادة لانها تثني في الصلاة فتقرا في كل صلاة وقيل لانها مقسومة بين الله وبين العبد نصفين نصفها ثناء ونصفها دعاء كما في حديث ابي هريرة عنهصلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وقيل لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة وعن مجاهد لان الله استثناها وادخرها لهذه الامة فما اعطاها غيرهم وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان السبع المثاني هي السبع الطوال اولها سورة البقرة واخرها سورة الانفال مع التوبة وقال بعضهم سورة يونس بدل الانفال	670	-2804668560194664664	291	510.0	240	876	33.21917724609375	43	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1176	true	-6599039412425820457	64	148	344	745	1519	300	ابن جبير تابعي جليل قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله -----------------اشبه صلاة بصلاة -رسول الله -----------------من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال ابن حجر وعمر ادرك انسا واخذ عنه لانه ولد سنة احدي وستين وانس توفي سنة احدي وتسعين قال اي ابن جبير يعني قال الراوي عن ابن جبير انه قال قال اي انس فحزرنا بتقديم الزاي المفتوحة اي قدرنا ركوعه اي ركوع رسول الله او ركوع عمر عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات -قال ابن	1176	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1116	false	7724198433536108254	138	177	721	933	1615	300	ابن جبير -----------قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول اللهصلي الله عليه وسلماشبه ص------لاة برسول اللهصلي الله عليه وسلممن هذا الفتيي-عني عمر بن عبد العزيز-قال فخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا ر---------------------------كوع---ه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات رواه ابو	1116	-2804668560194664664	166	245.0	133	437	37.986270904541016	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1183	true	7309366987151258601	117	216	573	1071	1478	300	الطبراني وغيره من------------------ الشافعية من هذا الحديث وحديث انس المتفق عليه ايضا انه عليه السلام كان يرفع يديه في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه --------------------------------------------------------ان من خصاءص--------ه عليه السلام بياض ابطيه حقيقة قال القرطبي وكان لا شعر عليه واعترض علي ذلك الحافظ العراقي في شرح تقريب الاسانيد بانه --------------------------------------لم يثبت------------------- بل لم يرد في كتاب -------------معتمد والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فانه -----اذا نتف بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث اخرجه جمع وحسنه الترمذي-------------------------------------------- كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد	1183	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0666	false	-3971538242865865908	166	288	880	1489	1558	300	الطبر--ي و-عده من الخصاءص وذكره بعض الشافعية --------لحد------يث انس المتفق -انهصلي ا-لله عليه وسلم---كان يرفع يديه في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه وقال الشيخ جمال الدين الاسنوي في المهمات ان بياض الابط كان من خصاءصهصلي الله عليه وسلم انتهي------------- قال -------------------------------------------------------في شرح تقريب الاسانيد وما ادعاه من كون هذا من الخصاءص فيه نظر اذ لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة الخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقرم الخزاعي انه صلي مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد	666	-2804668560194664664	345	501.0	273	699	49.356224060058594	59	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1183	true	7309366987151258601	217	265	1079	1305	1478	300	بياض ليس بالناصع----- كلون عفرة الارض اي- وجهها وهو- يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل الم-حل اعفر اذ لو خلا عنه------------------- جملة لم يكن اعفر نعم الذي نعتقد في--------ه عليه السلام انه لم يكن لابطيه راءحة كريهة بل كان نظيفا طيب الراءحة كما ذكر في الصحيح	1183	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0667	false	-7351637676446827226	5	57	28	285	1559	300	بياض ليس بالناصع ولكن كلون عفرة الارض وهو وجهها وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من نبات الشعر جملة لم يكن اعفر نعم الذي تعتقد فيهصلي الله عليه وسلم---انه لم يكن لابط-ه راءحة كريهة بل كان نظيفا طيب الراءحة كما ثبت في الصحيح	667	-2804668560194664664	197	324.0	153	261	75.47892761230469	35	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1212	true	4992998410151602741	75	164	396	832	1547	300	ان المقرر كون المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمدا -----------------وحده افضل من ابراهيم واله واجيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باجوب------ة منها ان هذا---------------------- قبل ان يعلم انه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل ومنها انه قال---- تواضعا ومنها ان التشبيه في الاصل لا في القدر كما قيل في 16 كما كتب علي الذين من قبلكم وكما في 16 انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح واحسن كما احسن الله اليك ومنها ان الكاف للتعليل كقوله تعالي 16 ولتكبروا الله علي ما هداكم ومنها ان التشبيه معلق بقوله وعلي ال محمد ومنها ان التش-------------------------------------------------بيه انما هو	1212	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0924	false	-4445525324408562035	129	241	661	1232	1539	300	ان المقرر -ان المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمداصلي الله عليه وسلموحده افضل من ابراهيم ومن ال ابراهيم ولا سيما وقد اضيف اليه ال محمد وقضية كونه افضل ان تكون الصلاة المطلوبة له افضل من كل صلاة حصلت او تحصل لغيره الجواب فقد اجاب العلماء عنه باجوبة كثيرة منها انهصلي الله عليه وسلمقال ذلك قبل ان يعلم انه افضل من ابراهيم وقد اخرج مسلم حديث انس ان رجلا قال للنبيصلي الله عليه وسلم يا خير البرية قال ذاك ابراهيم وتعقب بانه لو كان كذلك لغير صيغة الصلاة عليه بعد ان علم انه افضل ومنها انه قال ذلك تواضعا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرع ذلك لامته ليكتسبوا بذلك الفضيلة ومنها ان التشبيه انما هو	924	-2804668560194664664	152	39.0	121	840	18.095237731933594	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1212	true	4992998410151602741	0	35	0	172	1547	300	مسلم وقيده القاضي حسين بالاتقياء----------------------------- ويءيده ما روي- تمام في فواءده والديلمي عن انس قال سءل رسول ------------------الله من ال محمد فقال كل تقي من ال م-حمد زاد الديلمي ثم قرا ان اولياءه الا المتقون	1212	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0927	false	6679546526040981992	50	94	273	494	1587	300	مسلم وقيده القاضي حسين بالانقياد منهم وعليه يحمل كلام من اطلق ويءيده ما رواه تمام في فواءده والديلمي عن انس قال سءل رسول اللهصلي الله عليه وسلم من ال محمد فقال كل تقي من امة محمد زاد الديلمي ثم قرا ان اولياءه الا المتقون	927	-2804668560194664664	163	291.0	129	221	73.75565338134766	30	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1223	true	-7182495248786259818	159	191	830	994	1528	300	فقعدت قال الطيبي اما عطف علي مقدر اي ----اذا صليت وفرغت فقعدت للدعاء فاحمد الله واما عطف -------------------------علي المذكور اي اذا كنت ----مصليا فقعدت للتشهد فاحمد الله اي اثن عليه بقولك التحيات	1223	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0922	false	6569045583739647074	262	300	1325	1521	1521	300	فقعدت يحتمل ان يكون عطفا علي مقدر تقديره اذا صليت وفرغت فقعدت للدعاء فاحمد الله فيجاب بان الاصل عدمه وانما هو عطف علي المذكور اي اذا كنت في الصلاة فقعدت للتشهد فاحمد الله اي اثن عليه بقولك التحيات-	922	-2804668560194664664	132	223.5	107	197	67.00507354736328	22	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1301	true	-7144685732949591389	64	91	337	476	1590	300	لانه لم يعلم بزيادة الركعة الا بعد السلام حين سالوه ا--زيد في الصلاة وقد اتفق العلماء في هذه الصورة علي ان سجود السهو بعد السلام لتعذره قبله	1301	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1147	false	7679451805462405374	188	216	968	1109	1551	300	بانه لم يعلم بزيادة الركعة الا بعد السلام حين سالوه هل زيد في الصلاة وقد اتفق العلماء في هذه الصورة علي ان سجود السهو بعد السلام لتعذره قبله	1147	-2804668560194664664	137	266.5	110	141	97.16312408447266	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	135	190	683	935	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين ف---------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1314	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1141	false	6621094196809992028	53	90	248	422	1497	300	---اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر--- صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان-------- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1141	-2804668560194664664	137	219.5	106	270	50.74074172973633	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	6	53	29	284	1547	300	في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1192	false	5835083065556284076	247	276	1353	1510	1635	300	في بيته قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1192	-2804668560194664664	156	281.5	127	255	61.17647171020508	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1459	true	-7079673565209810240	115	198	580	993	1508	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم اي من مكان صلي فيه فصلي ركعتين فيكون بمنزلة التكلم في قول معاوية فلا تصلها بصلاة حتي تكلم قاله الطيبي والاظهر انه بمنزلة الخروج اذ به يحصل مقصود الفصل ثم يتقدم لتكثير شهود البقع الشريفة فيصلي اربعا وهذا يءيد قول ابي يوسف ان سنة الجمعة ست وان كان يقول مع غيره ان تقديم الاربع اولي وذلك لان الاربع سنة بلا خلاف في المذهب وان كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته	1459	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1200	false	4177367688996056186	195	221	1013	1141	1551	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم------------------- فصلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يتقدم-------------------------- فيصلي اربعا واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته	1200	-2804668560194664664	127	196.0	101	413	30.7506046295166	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1475	true	833089672049990023	9	112	46	564	1503	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت ابن حجر قال اي من اعتداله فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجو- وكان يقع- فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوه الاول قال ابن حجر فيه ما مر في المراد قوله رب اغفر لي مرتين لتكراره كرتين ويحتمل ان يكون المراد اكثاره كما في نظاءره السابقة فصلي اربع ركعات -قرا فيهن اي في الركعات الاربع البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1475	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1173	false	-8638886987342419132	55	103	294	537	1546	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول----------------------------------------- رب اغفر لي----------------------------------------------------------------------- فصلي اربع ركعات فقرا فيهم--------------------- البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1173	-2804668560194664664	230	361.0	183	521	44.1458740234375	41	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1491	true	-2969429683859622719	147	244	738	1247	1527	300	وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا اي شداءدها لان من به مشقة من مرض او دين او ظلم صارت الارض عليه بعينه ضيقة وضيق يوم القيامة اي شداءد احوالها وسكرات اهوالها عشرا صار المجموع سبعين المعبر عنه بالكثرة ثم يفتتح الصلاة اي صلاة التهجد رواه ابو داود	1491	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1169	false	585355919724081206	53	90	270	461	1547	300	وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عش-------------------------را واستغفر الله عشرا----------------- وهلل----- عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا-------------------------------------------------------------------------- وضيق يوم القيامة عشرا--------------------------------------------------------------------- ثم يفتتح الصلاة--------------- رواه ابو داود	1169	-2804668560194664664	185	289.0	148	509	36.34577560424805	35	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1529	true	-4728561258451190450	62	114	296	561	1494	300	وعن سعد بن هشام تابعي جليل القدر قاله المءلف قال انطلقت اي ذهبت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله بضم الخاء واللام ويسكن اي اخلاقه وشماءله وقال ابن الملك اي طبعه ومروته قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله كان----- القران	1529	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1170	false	2896495502484398622	148	178	746	897	1526	300	فعن سعد بن هشام----------------------------- قال انطلق--------ت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول اللهصلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------الت الست تقرا القران قلت بلي قالت------------------ كان خلقه القران	1170	-2804668560194664664	126	179.0	101	270	46.66666793823242	21	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات -لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1170	false	2896495502484398622	205	245	1038	1249	1526	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1170	-2804668560194664664	203	328.5	165	388	52.31958770751953	37	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	19	87	112	466	1555	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد ظاهره	1530	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1172	false	-3999773781037311238	194	226	1025	1186	1546	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يق-----------عد فيحمده ويدعوه ثم يسلم ----------------------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم---- قاعدا رواه	1172	-2804668560194664664	148	218.0	118	354	41.80791091918945	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1560	true	-7496460361491816167	8	33	36	169	1494	300	صحيح مسلم عن انس ايضا دعا-------- عليه الصلاة والسلام علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله	1560	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0170	false	-4896489819402128512	250	274	1307	1437	1562	300	صحيح مسلم عن انس ايضا دعاصلي الله عليه وسلم-----------علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله	170	-2804668560194664664	118	215.0	95	141	83.68794250488281	22	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1631	true	-5886495542354015129	208	257	1059	1304	1511	300	صحبت ابن عمر اي رافقته في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم--------------------- جاء رحله اي مسكنه وما يستصحبه من الاثاث وجلس------------------------ فراي ناسا قياما جمع قاءم اي قاءمين للصلاة فقال انكارا ما يصنع هءلاء قلت يسبحون اي يتنفلون وقيل يصلون السيحة وهي صلاة الضحي قال لو كنت مسبحا	1631	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1232	false	-1483967169185689194	36	72	175	351	1547	300	صحبت ابن عمر---------- في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رجل فجلس--------------------------- وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما-------------------------- فقال------- ما يصنع هءلاء قلت يسبحون-------------------------------------------- قال لو كنت مسبحا	1232	-2804668560194664664	125	160.5	98	290	43.10344696044922	24	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1634	true	4990092318185866485	249	294	1282	1529	1558	300	الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر اي فرضه اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين اي فرضه وبعدها ركعتين والعصر ركعتين اي فرضا ولم يصل بعدها شيءا للكراهة بعدها والمغرب في الحضر والسفر سواء حال اي مستويا عددها فيهما وقوله ثلاث ركعات	1634	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1233	false	1343837904300882605	0	31	0	177	1553	300	الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر-------- اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين-------- وبعدها ركعتين والعصر ركعتين-------- ولم يصل بعدها شيء--------------ا والمغرب في الحضر والسفر سواء-------------------------------- ثلاث ركعات	1233	-2804668560194664664	177	310.5	146	247	71.65991973876953	30	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	115	202	634	1076	1574	300	عن ا----بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله -----------------وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك----- فلنجعل ي----وما---------- نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة وانزل الله تعالي بعد ذلك 16 اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 اه والحديث وان كان مرسلا وهو حجة عند الجمهور مطلقا لكن مع هذا له شاه-------د حسن بل -----------------------------صححه ابن خزيمة	1644	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1153	false	4673190595804762008	217	299	1166	1597	1599	300	عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول اللهصلي الله عليه وسلموقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر---ه فجعلوه يوم العزوبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------------------------------- وانزل الله تعالي بعد ذلك--- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وهذا--------------- وان كان مرسلا ف------------------------------------له شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة	1153	-2804668560194664664	342	562.5	275	519	65.89595031738281	59	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1645	true	-829391614572521804	18	49	101	263	1597	300	اقام يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس في بني عمرو بن عوف واسس مسجدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج من عندهم-------------------------------------------- فادركته الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي ------------------في بطن الوادي	1645	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0109	false	-7203793347335721639	211	287	1083	1492	1586	300	اقام يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس------------------- واسس مسجد قباء الذي اسس علي التقوي علي الصحيح وهو اول مسجد بني في الاسلام واول مسجد صلي فيهصلي الله عليه وسلمباصحابه جماعة ظاهرا واول مسجد بني لجماعة المسلمين عامة وان كان تقدم بناء غيره من المساجد لكن لخصوص الذي بناه ثم خرجصلي الله عليه وسلممن قباء يوم الجمعة حين ارتفع النهار فادركته الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها بمن كان معه من المسلمين وهم ماءة في بطن --وادي	109	-2804668560194664664	118	165.5	95	430	27.44186019897461	18	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	45	78	237	410	1585	300	الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطيكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطي-----هم فيه ربهم من الخير	1663	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1152	false	5609087351712356174	0	32	0	168	1572	300	الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعط-كم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم---- ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم ربهم فيه----- من الخير	1152	-2804668560194664664	163	301.5	132	178	91.57303619384766	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1710	true	6915174782068968217	246	281	1244	1409	1509	300	بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت اي ما حفظت 16 ق صلي الله عليه وسلم 1764 والقران المجيد اي هذه السورة الا عن لسان رسول الله -----------------يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1710	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1159	false	-7374172413326794627	239	263	1267	1392	1588	300	بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق-------------------------------------- والقران المجيد-------------- الا ع-----ن رسول اللهصلي الله عليه وسلميقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1159	-2804668560194664664	106	170.0	85	182	58.241756439208984	19	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1730	true	-4726773570030506775	233	291	1173	1455	1503	300	ابن سعد -لم يجد في محالهم الا نسوة فاخذهن اذ لو كان الامر كذلك لم يصل صلاة شدة الخوف وتاييد لقول ابن اسحاق -لقي جمعا منهم فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد اخاف الناس بعضهم بعضا حتي صلي------------------ عليه الصلاة والسلام بالناس صلاة الخوف اه وانت اذا تاملت رايت انه لا منافاة بين قولي ابن سعد وابن	1730	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0176	false	-3331571341092688656	31	73	187	401	1623	300	ابن سعد فلم يجد في محالهم الا نسوة فاخذهن وقال --------------------------------------------------ابن اسحاق فلقي جمعا منهم فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد اخاف الناس بعضهم بعضا حتي صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلم-----------بالناس صلاة الخوف ثم انصرف الناس قال ابن ---------------------------سعد وكان	176	-2804668560194664664	164	267.5	129	302	54.30463409423828	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1732	true	412589943787877720	219	251	1116	1270	1523	300	الذي ينبغي الجزم به انها بعد غزوة بني قريظة لان صلاة الخوف في غزوة الخندق لم تكن شرعت وقد ثبت وقوع صلاة الخوف في----- ذات الرقاع فدل علي تاخرها -عن الخندق --وقال	1732	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0174	false	-497053818177545952	243	277	1250	1412	1517	300	الذي ينبغي الجزم به انها بعد غزوة بني قريظة لان صلاة الخوف في غزوة الخندق لم تكن شرعت وقد ثبت وقوع صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع فدل علي تاخرها بعد الخندق ثم قال	174	-2804668560194664664	152	284.5	120	162	93.82716369628906	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1733	true	963500939851881999	145	188	759	993	1578	300	خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي اي للتحريم ------وكبرنا الواو للجمعية فتفيد المعية ويبعد تقدير ابن حجر البعدية جميعا اراد به الصفين ثم ركع اي بعد القراءة وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر اي نزل بالسجود	1733	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1234	false	-3891608134962916911	230	256	1255	1403	1650	300	عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبيصلي الله عليه وسلموكبرنا جميعا ----------------------------------------------------------------------ثم ركع--------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر------- بالسجود	1234	-2804668560194664664	122	189.0	98	240	50.83333206176758	20	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	285	1117	1480	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي----------------- السجود و----الصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم -	1734	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1234	false	-3891608134962916911	244	282	1338	1549	1650	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه وقام الصف المءخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحر ال-------------------عدو فلما قضي النبيصلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم	1234	-2804668560194664664	165	233.5	133	385	42.85714340209961	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	77	113	405	579	1571	300	يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم وفي -	1735	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1235	false	4568606483558619236	209	232	1141	1255	1660	300	يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن نخل فص--------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم رواه	1235	-2804668560194664664	106	188.0	84	176	60.227272033691406	20	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1780	true	8426642628271077894	141	208	775	1097	1558	300	بسم الله والله اكبر ثم ذبح اي بيده او امر بذبحه رواه احمد--- وابو داود وسكت عليه وفي سنده محمد بن اسحاق وقد عنعنه ذكره ميرك وابن ماجه والدارمي قال ابن حجر وصححه الحاكم وفي رواية لاحمد وابي داود والترمذي ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم--- هذا اي الكبش او ما ذكر من الكبشين عني اي اجعله اضحية عني وعمن لم يضح من امتي وفيه	1780	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1208	false	-3312778595446342083	11	45	57	227	1561	300	بسم الله والله اكبر ثم ذبح--------------------- رواه البخاري وابو داود----------------------------------------------------- وابن ماجه والدارمي -------------------------وفي رواية لاحم----------د والترمذي ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم ان هذا -------------------------------------------------عني وعمن لم يضح من امتي فهذه	1208	-2804668560194664664	158	240.5	125	328	48.17073059082031	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	248	711	1343	1612	300	ان رجلا دخل المسجد -------------------------------------ورسول الله -----------------قاءم يخطب ف-------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا فقال----------------------- عليه -الصلاة والسلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله----------------- قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله----------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1219	false	-3538010930188328189	64	212	327	1121	1567	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول اللهصلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول اللهصلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا -قال فرفع رسول اللهصلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول اللهصلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول اللهصلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	1219	-2804668560194664664	608	1080.0	492	795	76.47798919677734	106	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	48	96	262	526	1612	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد--------- والخلق من اللاواء------- والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض الله------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا فاذا مطروا	1829	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1226	false	8159792744319778641	120	183	644	991	1601	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا رواه ------	1226	-2804668560194664664	254	481.0	207	353	71.95467376708984	42	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1850	true	8626545844751250935	0	35	0	174	1564	300	عن استصحاب ماءه- حتي اذا ورد ماء غير ما اعتاده جعل شيءا منه في سقاءه وشرب الماء منها ليامن من تغير مزاجه ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	1850	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1025	false	-3607719191713549993	177	206	960	1112	1597	300	عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلفة-- جعل شيءا منه في سقاءه---------------- ليامن مضرة ذلك----- ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	1025	-2804668560194664664	129	215.5	102	175	73.71428680419922	24	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1851	true	-1053719798969612949	195	268	1000	1337	1494	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله -----------------وجعا يجده في جسده اي في بدنه ويءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان لمن يتبرك به رجاء لبركة دعاءه فقال -له رسول الله ضع امر من الوضع يدك علي الذي اي علي الموضع الذي يالم اي يوجع من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله اي بغلبته وعظمته وقدرته اي بحوله وقوته من شر ما اجد اي من الوجع واحاذر	1851	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0983	false	-1950086593164376760	26	71	135	352	1513	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول اللهصلي الله عليه وسلموجعا يجده في جسده منذ اسلم---------------------------------------------------------------- فقال النبيصلي الله عليه وسلم ---ضع يدك عل-------------------ي الذي تالم-------- من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الل-----------------ه وقدر---------------ته من شر ما اجد------------ واحاذر	983	-2804668560194664664	173	248.0	133	355	48.73239517211914	32	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1888	true	3496778601817745203	40	82	204	409	1554	300	من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها رواه احمد ايضا باسناد حسن والطبراني في الكبير والاوسط ورواه فيهما ايضا من حديث عمرو بن حزم وزاد واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	1888	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0963	false	-7969097025189185382	133	159	653	775	1507	300	من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زاد -----------------------الطبراني------------------------------------------------------------ واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	963	-2804668560194664664	118	208.5	93	205	57.56097412109375	24	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1890	true	-8268990238497009897	146	185	775	973	1549	300	غلط بعض من ينتسب الي العلم فانغمس في الماء لما اصابته الحمي فاحتقنت الحرارة في باطن بدنه فاصابته علة صعبة كادت تهلكه فلما خرج من علته قال قولا سيءا لا يحسن ذكره وانما اوقعه في ذلك جهله بمعني الحديث	1890	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1020	false	-3326243783846477429	186	225	947	1144	1538	300	غلط بعض من ين-سب الي العلم فانغمس في الماء لما اصابته الحمي فاحتنقت الحرارة في باطن بدنه فاصابته علة صعبة كادت تهلكه فلما خرج من علته قال قولا سيءا لا يحسن ذكره وانما اوقعه في ذلك جهله بمعني الحديث	1020	-2804668560194664664	195	383.0	156	198	98.48484802246094	37	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	89	100	457	1504	300	ابن عباس انه-------- لما احتضر رسول الله -----------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي------------------ هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم--- رسول الله -----------------قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الل----------ه ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله------------------ قوموا عني متفق عليه قال- ابن	1894	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1361	false	2639788188974254290	223	298	1130	1536	1545	300	ابن عباس عند البخاري لما ح--ضر رسول اللهصلي الله عليه وسلموفي البيت رجال فق------------------ال النبيصلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ف-------------------قال بعضهم ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن	1361	-2804668560194664664	285	440.0	227	449	63.474388122558594	43	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1923	true	-6581751007912702352	179	255	909	1270	1491	300	عباس------------------- ان ابا بكر قبل النبي -----------------بعد ما مات فالاولي ايراد هذا الحديث في الفصل الاول اه وفي رواية--------------- عنها عند احمد انه اتاه من قبل راسه فحدر فاه فقبل جبهته ثم قال وانبياه ثم رفع راسه فحدر فاه وقبل جبهته ثم قال واصفياه ثم رفع راسه فحدر فاه وقبل جبهته وقال واخليلاه وعند ابن ابي شيبة عن ابن عمر فوضع فاه علي جبين رسول الله -----------------فجعل يقبله ويبكي ويقول بابي انت وامي طبت حيا وميتا	1923	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1375	false	1286266466030626944	93	178	482	901	1507	300	عباس وعاءشة عند البخاري ان ابا بكر قبل النبيصلي الله عليه وسلمبعد ما مات كما قدمنا وكذا وقع في رواية غير----------ه وفي رواية يزيد بن بابنوس عنها عند احمد انه اتاه من قبل راسه فحدر فاه وقبل جبهته ثم قال وانبياه ثم رفع راسه فحدر فاه وقبل جبهته ثم قال واصفياه ثم رفع راسه فحدر فاه وقبل جبهته وقال واخليلاه وعند ابن ابي شيبة عن ابن عمر فوضع فاه علي جبين رسول اللهصلي الله عليه وسلمفجعل يقبله ويبكي ويقول بابي انت وامي طبت حيا وميتا	1375	-2804668560194664664	319	562.5	251	429	74.35897064208984	63	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1951	true	-1537911268284627641	232	300	1252	1609	1609	300	في ثلاثة اثواب يمانية بتخفيف الياء بيض سحو--------------لية بفتح السين وبضم- قال ابن الهمام فتح السين هو المشهور وعن الازهري الضم قرية باليمين وقال النووي -الفتح اشهر وهو رواية الاكثر ---في الفاءق يروي بفتح السين وضمها فالفتح منسوب الي --سحول وهو القصار لانه يسحلها اي يقصرها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم وهو جمع سحل فهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ-	1951	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1381	false	3056329331191478640	199	252	1020	1303	1573	300	في ثلاثة اثواب-------------------- بيض سحولية جدد والسحولية بفتح السين وضمها ق-------------------------------------------------------------------ال النووي والفتح اشهر وهو رواية الاكثرين وفي النهاية تبعا للهروي--------- فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ	1381	-2804668560194664664	235	399.5	188	379	62.00527572631836	38	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1952	true	3537017569218329338	17	80	79	407	1505	300	ليس فيها قميص ولا عمامة قال في المواهب الصحيح ان معنا----ه ليس في الكفن قميص---------- اصلا وقيل ------------انه كفن في ثلاثة اثواب خارج عن القميص والعمامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترتب علي هذا اختلافهم في انه هل يستحب ان يكون في الكفن قميص وعمامة ام لا فقال مالك والشافعي واحمد يستحب ان تكون الثلاثة لفاءف ليس فيها قميص ولا عمامة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحنفية الاثواب الثلاثة ازار وقميص ولفافة	1952	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1382	false	3418309888638488339	81	231	399	1211	1562	300	ليس فيها قميص ولا عمامة ف--------------الصحيح ان معناه انه ليس في الكفن قميص ولا عمامة اصلا والثاني ان معناه انه كفن في ثلاثة اثواب خارج عن القميص والعمامة قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد والاول اظهر في المراد وذكر النووي في شرح مسلم ان الاول تفسير الشافعي وجمهور العلماء قال وهو الصواب الذي يقتضيه ظاهر الحديث وقال ان الثاني ضعيف فلم يثبت انهصلي الله عليه وسلمكفن في قميص وعمامة انتهي وترتب علي---- اختلافهم في انه هل يستحب ان يكون في الكفن قميص وعمامة ام لا فقال مالك والشافعي واحمد يستحب ان تكون الثلاثة لفاءف ليس فيها قميص ولا عمامة واختلفوا في زيادة القميص والعمامة او غيرها علي اللفاءف الثلاثة لتصير خمسة فذكر الحنابلة انه مكروه وقال الشافعية انه جاءز غير مستحب وقال المالكية انه يستحب للرجال والنساء وهو في حق النساء اكد قال والزيادة الي السبعة غير مكروهة وما زاد عليها سرف وقال الحنفية الاثواب الثلاثة ازار وقميص ولفافة	1382	-2804668560194664664	303	474.5	245	830	36.50602340698242	53	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms1996	true	-6589573027681897017	247	284	1418	1593	1669	300	الله--- بقلب سليم والله بكل شء عليم 1677 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله -----------------علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك اي امانك لانه مءمن بك وحبل جوارك	1996	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1237	false	-5158557123318055507	158	190	836	1001	1611	300	اللهصلي الله عليه وسلم رواه مسلم-------- وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول اللهصلي الله عليه وسلمعلي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمت----------------------ك وحبل جوارك	1237	-2804668560194664664	128	205.5	100	195	65.64102935791016	22	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	217	251	1107	1274	1507	300	روي ابو داود عن------------- القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت اكشفي لي عن قبر رسول---- الله وصاحبيه -فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1385	false	3155277048015530355	181	220	983	1179	1582	300	روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبيصلي الله عليه وسلمفكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1385	-2804668560194664664	152	261.0	119	196	77.55101776123047	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2021	true	-1318044799919165915	243	266	1268	1389	1552	300	اللبن وفي التحبير للقشيري قيل لبعضهم في المنام ما فعل الله بك قال وزنت حسناتي فرجحت السيءات علي الحسنات فسقطت صرة في كفة	2021	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1447	false	-6458850046633190508	277	300	1412	1532	1532	300	الجنة وفي التحبير للقشيري قيل لبعضهم في المنام ما فعل الله بك قال وزنت حسناتي فرجحت السيءات علي الحسنات فسقطت صرة في كفة-	1447	-2804668560194664664	117	226.0	95	121	96.6942138671875	22	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	143	214	755	1127	1576	300	جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0364	false	5319187570806525113	232	267	1168	1349	1505	300	جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وسبعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	364	-2804668560194664664	172	317.0	137	373	46.11260223388672	30	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2132	true	-2612902690388931994	138	189	714	972	1534	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها اي مالكها وصاحبها ان يتطوع بها مبالغة في نفي الوجوب والاستثناء منقطع وقيل متصل اطلاقا للصدقة علي الواجب والمندوب تاكيدا لما قبله كما فهم مما سبق فاذا بلغت خمسا--------- ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	2132	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0364	false	5319187570806525113	267	294	1349	1472	1505	300	ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	364	-2804668560194664664	113	200.0	88	268	42.164180755615234	23	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	293	20	1454	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخ--اض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه--------- ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0365	false	736802871811565410	11	131	57	670	1542	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانه- تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت المخاض ويعطي----------------------------------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم--------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	365	-2804668560194664664	564	877.0	451	1458	38.683128356933594	100	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0365	false	736802871811565410	136	180	696	926	1542	300	اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة --شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة عن اربعين شاة --شاة واحدة	365	-2804668560194664664	218	362.5	174	496	43.95161437988281	38	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	232	267	1294	1465	1633	300	اللهم اني اعوذ-بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	2237	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1333	false	-5419527153139356810	109	143	546	712	1538	300	اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا	1333	-2804668560194664664	163	313.0	130	172	94.76744079589844	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	135	162	736	864	1521	300	انه ما سءل ---------------------------شيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفقر	2287	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0507	false	6882772414790305282	58	89	349	504	1624	300	عنه ما سءل رسول اللهصلي الله عليه وسلمشيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر	507	-2804668560194664664	125	238.0	98	155	80.6451644897461	24	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	163	257	869	1288	1521	300	البخاري من حديث جابر ما سءل رسول ا--------لله ---------عن شء قط فقال لا وكذا عند مسلم اي ما طلب منه شء من امر الدنيا فمنعه قال الفرزدق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله معناه لم يقل لا منعا للعطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي 16 قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة 92 ولا يخفي الفرق بين قول 16 لا اجد ما احملكم التوبة 92 وبين لا احملكم ا---ه و-----------في حديث ابن	2287	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0508	false	-3358315895820603828	91	258	425	1187	1405	300	البخاري من حديث جابر ما سءل رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن شء قط فقال لا وكذا عند مسلم اي ما طلب منه شء من امر الدنيا فمنعه قال الفرزدق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم لكن قال شيخ مشايخنا الحافظ ابو الفضل ابن حجر ليس المراد انه يعطي ما يطلب منه جزما بل المراد انه لا ينطق بالرد بل ان كان عنده اعطاه ان كان الاعطاء ساءغا والا سكت قال وقد ورد بيان ذلك في حديث مرسل لابن الحنيفة عند ابن سعد ولفظه اذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم وان لم يرد ان يفعل سكت وهو قريب من حديث ابي هريرة ما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام---------- معناه لم يقل لا منعا للعطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي--- قلت لا اجد ما احملكم عليه و----------لا يخفي الفرق بين قول--ه لا اجد ما احملكم---------- وبين لا احملكم انتهي وهو نظير ما في حديث ابي	508	-2804668560194664664	378	677.0	292	797	47.427852630615234	79	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	254	285	1275	1441	1521	300	وفي حديث ابن عباس عند الشيخين قال كان النبي ا-----------------جود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القران فلرسو--------ل الله ---------حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	2287	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1249	false	3689551302290482364	151	186	826	1026	1648	300	وفي حديث ابن عباس عند الشيخين قال كان النبيصلي الله عليه وسلماجود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القران فلرسول اللهصلي الله عليه وسلمحين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1249	-2804668560194664664	163	304.0	133	200	81.5	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	90	127	472	650	1507	300	الدار-قطني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي ---------------------فقال افطر هذان ثم -رخص النبي ---------------------بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	2340	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1253	false	-7840090225814009978	161	201	851	1060	1572	300	الدار قطني ولفظه------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال افطر هذان ثم ارخص رسول اللهصلي الله عليه وسلمبعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	1253	-2804668560194664664	148	234.0	117	222	66.66666412353516	26	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	43	105	220	520	1502	300	رواه مسلم 2046 وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول --------الله ي---------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1278	false	-7750464471025737056	115	153	591	777	1558	300	رواه احمد----- وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول اللهصلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم قالت ما كا---------------------------------------------------------ن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم	1278	-2804668560194664664	149	240.0	115	317	47.00315475463867	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2840	true	6704101815735176022	98	222	495	1105	1452	300	يا رسول الله ما انام الليل من الارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او من حزن او غير ذلك فقال نبي الله---------- اذا اويت بالقصر الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت اي ما اوقعت ظلها عليه ورب الارضين بفتح الراء وبسكن اي السبع وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات ورب الشياطين وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشاكلة او تنزيلا للمنزلة او انها في الكل بمعني الوصيفة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي 16 وهو يجير ولا يجار عليه المءمنون 88 اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا من شر خلقك كلهم جميعا	2840	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0983	false	-1950086593164376760	99	139	504	700	1513	300	يا رسول الله ما انام الليل من الارق----------------------------------------------------------------------------- فقالصل-ي الله عليه وسلم اذا اويت------- الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ور----------------------ب الا--------------------رضين السبع وما اقلت ور---------------------------ب الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي جارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر خلقك كلهم جميعا	983	-2804668560194664664	174	271.5	136	620	28.064516067504883	33	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2963	true	1261319627013012533	50	139	251	703	1495	300	قال يا ابا بكر اي واد هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح علي بكر بن احمرين خط-مهما الليف وازرهم- العباء -ارديتهم- النمار يلبون------ يحجون البيت العتيق رواه احمد والبكر الفتي من الابل والنمار البرد الابلق من الصوف يليه الاعراب وروي مسلم----------------- لما مر بوادي الازرق اي في حجة الوداع قال كاني انظر الي موسي م------ن الثنية واضعا اصبعيه في اذنيه مارا بهذا الوادي وله جوار الي الله بالتلبية وهذا الوادي------------------------------------------------------ بينه وبين مكة نحو ميل وجاء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر----------------------------------- عن عيسي------------------------------------------------- ليهلن ابن مريم بفج الروحاء	2963	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1297	false	-7533067214422596091	151	283	776	1450	1546	300	قال يا ابا بكر اي واد هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح علي بكري-ن احمرين خطامهما الليف وارزهما العباء وارديتهما النمار يلبون بالحج يحجون البيت العتيق رواه احمد وفي رواية------------------------------------------------------------ مسلم من حديث ابن عباس لما مر بوادي الازرق -----------------قال كاني انظر الي موسي هابطا من الثنية واضعا اصبعيه في اذنيه مارا بهذا الوادي وله جءار الي الله بالتلبية و------وادي الازرق خلف امجبفتح الهمزة والميم والجيمقرية ذات مزارع بينه وبين مكة---- ميل واحد ولم يعين في رواية البخاري الوادي ولفظه اما موسي كاني انظر اليه اذ انحدر من الوادي يلبي قال المهلب هذا وهم من بعض رواته لانه لم يات في اثر ولا خبر ان موسي حي وانه سيحج وانما اتي ذلك عن عيسي فاشتبه علي الراوي ويدل عليه قوله في الحديث الاخر ليهلن ابن مريم بفج الروحاء	1297	-2804668560194664664	346	545.0	275	762	45.40682601928711	58	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms2978	true	328649433762835705	211	245	1077	1256	1534	300	محمد بن سعد كاتب الواقدي عن ابن عباس-------- لما قدم------------------ عليه الصلاة والسلام من الطاءف نزل الجعرانة وقسم فيها الغناءم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال فهو------------------- ضعيف والمعروف عند اهل السير	2978	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0275	false	4413049501241584779	169	210	934	1146	1664	300	محمد بن سعد كاتب الواقدي عن ابن عباس انه قال لما قدم رسول اللهصلي الله عليه وسلم-----------من الطاءف نزل الجعرانة فقسم ب-ها الغناءم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال قال ابن سيد الناس وهذا ضعيف والمعروف عند اهل السير	275	-2804668560194664664	158	262.0	126	224	70.53571319580078	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3005	true	1438376874702909893	126	153	644	790	1553	300	القاضي وغيره عن الحسن البصري انه يستحب كونه-ا بعد صلاة فرض--- لانه جاء ان هاتين الركعتين كانتا صلاة الصبح والصواب علي ما قاله الجمهور وهو ظاهر الحديث	3005	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1288	false	3218012201843753792	45	72	252	398	1602	300	القاضي وغيره عن الحسن البصري انه يستحب كونهما بعد صلاة فرض قل لانه روي ان هاتين الركعتين كانتا صلاة الصبح والصواب---- ما قاله الجمهور وهو ظاهر الحديث	1288	-2804668560194664664	139	257.5	113	150	92.66666412353516	23	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3007	true	-2153419407151753202	1	80	6	393	1487	300	ابي داود ------عن ان---س ا-نه عليه الصلاة والسلام صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل وفي الصحيحين عن اب----------------------------ن عمرا اهل الا--- عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وفي رواية ما اهل الا--- عند المسجد حين قام به بعيره وفي اخري -حين وضع رجله في الغرز واستوت به راحلته قاءما اهل ---عند مسجد ذي الحليفة وفي اخري-------- لابي داود والترمذي ل------------ما اراد الحج اذن في الناس فاجتمعوا له فلما اتي البيداء احرم 2554 وعن ابن	3007	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1287	false	7174365822166701488	17	104	86	524	1536	300	ابي داود والترمذي انهصلي الله عليه وسلمصل-----------ي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل وفي رواية ------ابن عمر عند البخاري ومسلم وغيرهما ما اهل الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وفي رواية ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره وفي رواية حين وضع رجله في الغرز واستوت به راحلته قاءما اهل من عند مسجد ذي الحليفة وفي رواية جابرعند ابي داود انهصلي الله عليه وسلملما اراد الحج اذن في الناس فاجتمعوا له فلما اتي البيداء احرم وفي حديث ابن	1287	-2804668560194664664	319	524.0	249	455	70.10989379882812	57	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3008	true	-4813454653544260386	177	209	874	1049	1540	300	الحليفة فنزل بها فصلي---- العصر ركعتين ثم بان بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع الاول	3008	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1286	false	-4371941969513521725	134	165	701	871	1584	300	الحليفة--------- فصلي بها العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع الاول	1286	-2804668560194664664	165	313.5	135	179	92.17877197265625	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3016	true	-8729416850389088018	53	132	266	672	1482	300	قومك يزعمون ان الركوب في السعي سنة فقال صدقوا او كذبوا ان محمدا كثر علي---------------------------------------------------ه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت---- وكان ---------------------------لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل فلا ينافي ما قدمناه بل يساعده ويعاضده علي ان محمول علي سعيه في عمرة القضاء لما روي ابو داود انه عليه الصلاة والسلام طاف في عمرة القضاء راكبا ليسمعوا كلامه ويروا مكانه ولا تمسه الايدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الناس كانوا لا يدفعون	3016	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1304	false	-6507029505691557457	164	270	797	1374	1539	300	قومك يزعمون انه--------------- سنة -قال صدقوا --وكذبوا قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول اللهصلي الله عليه وسلملا يضرب الناس بين يديه فلما كثر ع--ليه ركب والمشي والسعي افضل هذا لفظ رواية مسلم وفي اوله ذكر الرمل في طواف البيت وعند ابي-------------------------- داود ان---------------------------------------------------------------------------------------- قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجيءوا العام المقبل فيقيموا ثلاثة ايام فقدمصلي الله عليه وسلمفقال لاصحابه ارملوا البيت وفيه طافصلي الله عليه وسلمبين الصفا والمروة علي بعير لان الناس كانوا لا يدفعون	1304	-2804668560194664664	198	142.0	155	711	27.848100662231445	32	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3017	true	-8583720100424700559	149	262	770	1331	1513	300	المتمتع اذا كان معه الهدي لا يتحلل من عمرته حتي ينحر هديه يوم النحر وقال- مالك والش----------------------------افعي رحمهم الله يحل من عمرته بمجرد فراغ اعمالها و---------ان ساق الهدي------- واحتجوا بالقياس علي حل الحاج من حجه وان لم ينحر وفيه ان القياس في مقابلة النص ممتنع واما جوابهم------------------------------ عن هذه الرواية بانها مختصرة من --رواية----------- مسلم الاتية عن عاءشة رضي الله عنها عقب رواية جابر هذه لان في تلك------------------------------------------------------------- من كان معه هدي فليهلل بالحج و--العمرة ثم لا يحل حتي يحلل منهما جميعا قالوا وهذا بين ان في تلك محذوفا اي---------------------------------------- ومن احرم لعمرة فليهل ب--حج ولا يحل حتي ينحر هديه اي ندبا لان هذا محل وفاق وانما يتعين هذا التاويل لاتحاد القص------ة والراوي	3017	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1301	false	-7488536749981843457	3	141	14	706	1580	300	المتمتع اذا كان معه الهدي لا يتحلل من عمرته حتي ينحر هديه يوم النحر ومذهب مالك والشافعي وموافقيهما انه اذا طاف وسعي وح------لق -حل من عمرته وحل له كل شء في الحال سواء اكان ساق --هديا ام لا واحتجوا بالقياس علي م-----------------ن لم يسق الهدي وبانه تحلل من نسكه فوجب ان يحل له كل شء كما لو تحلل المحرم بالحج واجابوا عن هذه الرواية بانها مختصرة من الرواية التي ذكرها مسلم------- عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمعام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يح-ل منهما جميعا فهذه الرواية مفسرة لل----محذوف من الرواية التي احتج بها ابو حنيفة وتقديرها ومن احرم بعمرة فليهل بالحج ولا يحل حتي ينحر هديه ولا بد من ---------------------------هذا التاويل لان--- القصة واحدة والراوي	1301	-2804668560194664664	340	451.0	265	760	44.73684310913086	54	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	219	294	1109	1485	1520	300	ما يفعله الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري وما صرح-------------------ت به هذه الرواية من----------------------------------------------- انها كانت----- محرمة ب--حج تعارضه رواية------------------------------------- البخاري عنها----------------------------- وكنت فيمن اهل بعمرة -زاد احد ----------------------ولم اسق هديا وفي رواية عنها------------ خرجنا مع رسول الله -----------------نلبي لا نذكر حجا ولا عمرة وجمع بانها------------- اهلت با------لحج مفردة كبعض------------ الصحابة ثم امرهم ---------------------ان يفسخوا الحج الي العمرة ففعلت--------------- فصارت م--تعة ثم لما دخلت مكة---- حاءضا وتعذ--ر عليها الطواف -----------امرها ان تحرم بالحج	3019	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1299	false	3069417197623811944	81	210	398	1048	1512	300	ما يفعل- الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري الحديث وقد اختلف فيما احرمت به عاءشة كما اختلف هل كانت متمتعة ام مفردة واذا كانت متمتعة فقيل انها كانت اولا احرمت بالحج وهو ظاهر هذا الحديث وفي حجة الوداع من المغازي عند البخاري من طريق هشام بن عروة عن ابيه قالت وكنت فيمن اهل بعمرة وزاد احمد من وجه اخر عن الزهري ولم اسق هديا وفي رواية الاسود عنها قالت خرجنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمنلبي لا نذكر حجا ولا عمرة ويحتمل في الجمع ان يقال اهلت عاءشة بالحج مفردة كما صنع غيرها من الصحابة ثم امر النبيصلي الله عليه وسلمان يفسخوا الحج الي العمرة ففعلت عاءشة ما صنعوا فصارت متمتعة ثم لما دخلت مكة وهي حاءض ولم تقدر علي-- الطواف لاجل الحيض امرها ان تحرم بالحج	1299	-2804668560194664664	308	387.5	242	653	47.16692352294922	45	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	1	152	5	775	1520	300	فسخ الحج الي العمرة قال النووي وهو ضعيف اقول هذا هو الظاهر من سياق الحديث وسباقه والله تعالي اعلم ثم قال النووي رحمه الله واختلف العلماء في هذا الفسخ هل هو خاص للصحابة ام لتلك السنة----- ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال اح-د وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم ب--حج وليس معه هدي اي يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله تعالي هو مختص بهم في تلك الس---------------------------------------نة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ا ه ويحتاج الكلام في سند المنع وبيان المخصص لالزام الخصام ثم رايت ما يدل للجمهو-ر حديث ابي ذر رواه مسلم كانت المتعة اي الفسخ في الحج لاصحاب محمد خاصة وحديث---------------------------------------- النساءي---------------------------------- يا رسول الله------ فسخ الحج للع----مرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال عليه ال-----------صلاة والسلام لنا خاصة هذا	3019	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1305	false	-329285610806713475	62	205	314	1035	1515	300	فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد ----------------------------------------------------------------------------------------اختلف-------- في هذا الفسخ هل هو خاص للصحابة ----تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه----- ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف----------------- هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به----------------------------------------------------------- للجماهير حديث ابي ذر في-- مسلم كانت المتعة ف---------ي الحج لاصحاب محمدصلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة قال	1305	-2804668560194664664	532	882.0	421	913	58.269439697265625	91	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3020	true	566481145253878548	90	172	457	903	1549	300	العمرة بالعمل افضل ور-------------------------------------د هذا التاويل ---------برواية احمد----- وارجع انا بحجة ليس معها عمرة----------- وهذا صريح لقول اءمتنا انها------ تركت العمرة وحجت مفردة واخذوا منه---------------------------------------------------------------------- ان للمراة اذا اهلت بالعمرة متمتعة فحاضت قبل الطواف---- تترك العمرة وتهل بالحج مفردة وكذا اذا ضاق الوقت ووقف القارن قبل افعال العمرة فانه يكون رافضا لعمرتهفيقضيها ويلزمه دم لرفضها ولا ينافيه رواية مسلم انها اه-----------------لت بعمرة فحاضت------ بسرف----- فقال لها------------------------ اهلي بالحج ---فلما ظهرت وطافت-------- وسعت اي بعد الوقوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا----ل لها قد حللت من حجك وعمرتك	3020	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1300	false	5325397144587129710	0	159	0	813	1540	300	العمرة بالعمل افضل كما وقع لغيرها من امهات المءمنين واستبعد هذا التاويل لقولها في رواية عطاء عنها وارجع انا بحجة ليس معها عمرة اخرجه احمد وهذا يقوي -قول الكوفيين ان عاءشة تركت العمرة وحجت مفردة وتمسكوا في ذلك بقوله لها دعي عمرتك وفي رواية اقضي عمرتك ونحو ذلك واستدلوا به علي ان للمراة اذا اهلت بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف ان تترك العمرة وتهل بالحج مفردا كما صنعت عاءشة لكن في رواية عطاء عنها ضعف والرافع للاشكال في ذلك ما رواه--------------------------------------- مسلم من حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كان بسرف حاضت فقال لها النبيصلي الله عليه وسلم اهلي بالحج حتي اذا طهرت -طافت بالكعبة وسعت فقال قد حللت من حجتك وعمرتك قالت يا رسول الله اني اجد نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاعمرها من التنعيم ولمسلم من طريق طاوس عنها فقال لها النبيصلي الله عليه وسلم طوافك يسعك لحجك وعمرتك فهذا صريح في انها كانت قارنة لقوله قد حللت من حجك وعمرتك	1300	-2804668560194664664	272	288.0	211	854	31.850116729736328	38	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	132	293	633	1406	1443	300	اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله -----------------حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله -----------------ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله------------------ وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله -----------------وزمالة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع----- وليس معه بعيرة فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة قال ابو بكر بعير واحد تضله وطفق يضربه ورسول الله يتب-----------------سم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويتبسم وفيه تفويه لقول من قال تمام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج ضرب الجمال لانه من سنة الصديق بحضرة النبي حيث قرره ولم يمنعه--------------------------------------------- ولما بلغ -----------------الابواء وود -ان اهدي له الصعب بن جثامة حمار و حشيا فرده عليه فلما راي--- في وجهه اي من التغير لا من الغضب كما ذكره ابن حجر قال انا لم نرده عليك الا انا حرم رواه الشيخان رحمهما الله وفي رواية------------- اخري انه بعض حمار وحشي---------------------- يقطر دمه وعين بعض في رواية --انه العجز وفي رواية	3039	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1295	false	8730187808547106924	97	296	517	1536	1550	300	اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمحجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول اللهصلي الله عليه وسلمونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول اللهصلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول اللهصلي الله عليه وسلموزمالة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع عليه وليس معه بعيره فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة قال ابو بكر بعير واحد تضله وطفق يضربه ورسول اللهصلي الله عليه وسلميبتسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويبتسم رواه ابو داود وخرج معهصلي الله عليه وسلماصحابه لا يعرفون الا الحجكما قالت عاءشةفبين لهمصلي الله عليه وسلموجوه الاحرام وجوز لهم الاعتمار في اشهر الحج --فقال--------- من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحج فليهل رواه البخاري ولاحمد من شاء فليهل بعمرة ولما بلغصلي الله عليه وسلمالابواء او ودان اهدي له الصعب بن جثامة حمارا وحشيا فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال 7 -----------------------------------------نا لم نرده عليك الا انا حرم رواه ال-بخاري ومسلم -وله -في رواية حمار وحش وفي اخري من- لحم حمار وحش وفي رواية عجز حمار وحش يقطر دما و--------في رواية شق حمار وحش وفي رواية	1295	-2804668560194664664	606	907.5	475	1083	55.9556770324707	105	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3040	true	1194623302386809197	5	162	27	808	1511	300	واتفقت الروايات كلها--- انه رد- عليه الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريقه بسن--د حسن انه اهدي له ----------------------------------------------عجز حمار وحشي وهو بالجحفة فاكل منه قا-----------ل البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله رد الحي وقيل اللحم وانما رد الحي لك---------------------------------------------------------ونه صيدا----- ورد اللحم تارة لكونه ظن انه صيد له وقبل اخري حيث علم انه لم يصد- لاجله ويحتمل حمل قبوله علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال رجوع--------ه عليه الصلاة والسلام من مكة ل------انه جازم---- بوقوع ذلك في الجحفة وفي غير- هذه الرواية- بالابواء او بودان ذكره ابن حجر رحمه الله وفيه انه حال الرجوع لم يكن محرما فلا يتصور عدم قبوله وقال القرطبي رحمه الله يحتمل ان يكون------ احضر الحمار مذبوحا ثم قطع منه جز-ا بحضرته -----------------فقدمه له فمن قال اهدي حمارا اراد ابتداء وقال بعضهم ا--------------------راد ما قدمه ويحتم----------------------------------------------------------------------------------ل انه اهداه له حيا فلما رد-----ه ذكاه واتاه ببعض---ه ظا----نا ان الرد------ لمعني يختص بجملته فاعل-ه بامتناعه ان حكم الجزء حكم الك----ل والجمع مهما امكن اولي من توهيم بعض الرواة	3040	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1296	false	-3360805804875404500	25	273	117	1354	1494	300	واتفقت الروايات كلها عن انه رده عليه الا ما رواه ابن وهب والبيهقي من طريقه باسناد حسن من طريق عمرو بن امية ان الصعب اهدي للنبيصلي الله عليه وسلمعجز حمار وحش -وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي ان كان هذا محفوظا فلعله رد الحي وقبل اللحم قال في فتح الباري وفي هذا الجمع نظر فان كانت الطرق محفوظة فلعله رد حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقبله تارة--------- اخري حيث علم انه لم يصده لاجله وقد قال الشافعي في الام ان كان الصعب اهدي حمارا حيا فليس للمحرم ان يذبح حمار وحش حي وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه ونقل الترمذي عن الشافعي انه رده لظنه انه صيد من اجله فتركه علي وجه التنزه ويحتمل ان يحمل القبول المذكور في حديث عمرو بن امية علي وقت اخر وهو حال رجوعهصلي الله عليه وسلم-----------من مكة ويءيده انه جازم فيه بوقوع ذلك في الجحفة وفي غيرها من الروايات بالابواء او بودان وقال---------------------------------------------------------------------------- القرطبي---------- يحتمل ان يكون الصعب احضر الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرتهصلي الله عليه وسلمفقدمه له فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبيصلي الله عليه وسلم قال ويحتمل ان يكون من قال حمارا اطلق واراد بعضه مجازا قال ويحتمل انه اهداه له حيا فلما رده عليه ذكاه واتاه بعضو منه ظانا انه انما رده عليه لمعني يختص بجملته فاعلمه بامتناعه ان حكم الجزء حكم الكل قال والجمع مهما امكن اولي من توهيم بعض الرواة	1296	-2804668560194664664	563	862.5	447	1344	41.8898811340332	89	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3040	true	1194623302386809197	208	236	1030	1172	1511	300	مسلم ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال في الصيد الذي صاده ابو قتادة وهو حل----ال للمحرمين هو حلال فكلوه وفي --رواية ------------هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها	3040	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1297	false	-7533067214422596091	110	140	547	705	1546	300	مسلم فانهصلي الله عليه وسلمق-----------ال في الصيد الذي صاده ابو قتادة وهو حلال قال للمحرمين هو حلال فكلوه وفي الرواية الاخري قال فهل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها	1297	-2804668560194664664	124	205.5	98	169	73.3727798461914	21	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3049	true	1833053422697132384	99	137	537	757	1603	300	في ا---لبيت اربعة اركان الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام والثاني كونه علي قواعد ابراهيم فقط وليس للاخران شء منهما ولذلك يقبل الاول ويستلم الثاني و----لا يقبل الاخران ولا يستلمان	3049	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1302	false	6566809508246051461	207	240	1125	1313	1630	300	---ان للبيت اربعة اركان الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية فق-----------------------------------ط وليس للاخرين شء منها ف-لذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان	1302	-2804668560194664664	159	300.0	131	227	70.04405212402344	23	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	52	131	244	637	1478	300	اضحك الله سنك اي ادام الله لك السرور الذي سبب ضحكك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه اي يكبه علي راسه فيه اشارة الي تعلية التراب وغلبته وفضيلته ويدعو بالويل اي العذاب والثبور بضم الثاء اي الهلاك يعني يقول واويلاه ويا ثبواره قال الطيبي كل من وقع في تهلكة دعا بالويل والثبور اي يا هلاكي وعذابي احضر فهذا او انك فاضحكني ما رايت من جزعه	3080	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1311	false	-7017087552107504908	1	32	6	160	1560	300	اضحك الله سن-------------------------------------ك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو--------- علي راس------------------------------------------ه ويدعو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور------------------------------------ فاضحكني ما رايت من جزعه	1311	-2804668560194664664	154	247.5	123	393	39.18574905395508	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3133	true	6566483410522447988	0	145	0	716	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم	3133	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1319	false	5040086434535282578	218	264	1087	1320	1506	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس--- البلد الحرام ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم	1319	-2804668560194664664	227	386.0	181	716	31.70391082763672	43	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	14	53	76	278	1530	300	ابي هريرة قال قال رسول الله ونحن------------------- بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر----------------- وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم ----رسول الله	3139	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1324	false	1701744302580688862	144	188	759	997	1570	300	ابي هريرة انهصلي الله عليه قالمن الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكن----انة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبيصلي الله	1324	-2804668560194664664	172	300.0	138	242	71.07437896728516	30	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3155	true	152415607149200282	186	211	1001	1135	1599	300	وكانت اختها ام الفضل لبابة الكبري تحت العباس--------------- واختها لامها اسماء بنت عميس تحت جعفر وسلمي بنت عميس تحت حمزة وكانت جعلت امرها الي البعاس	3155	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0340	false	-3425096328338396400	272	300	1431	1579	1579	300	وكانت اختها ام الفضل لبابة الكبري تحت العباس ابن عبد المطلب واختها لامها اسماء بنت عميس تحت جعفر وسلمي بنت عميس تحت حمزة وكانت جعلت امرها الي العباس-	340	-2804668560194664664	131	243.0	107	149	87.91946411132812	23	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3155	true	152415607149200282	211	250	1135	1340	1599	300	فانكحها النبي---- لله ---------وهو محرم فلما رجع بني بها بسرف حلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ومن غريب التاريخ انها دفنت بسرف اي------ضا وهو من المشاهد المشهورة بين الحرمين قريب مكة دون الوادي المشهور بوادي فاطمة قال الطبري ------------------------وهو علي عشرة اميال من مكة	3155	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0341	false	4212483663959667367	0	66	0	340	1560	300	فانكحها النبيصلي الله عليه وسلموهو محرم فلما رجع بني بها بسرف حلالا ذكره ابو عمر وفي الصحيح من افراد مسلم عنها انهصلي الله عليه وسلمتزوجها وهو حلال زاد البرقاني بعد قوله تزوجها حلالا وبني بها حلالا ومات---------------------ت بسرف فيحمل قوله وهو محرم اي داخل في-------- الحرم ويك---------ون العقد وقع بعد انقضاء العمرة ثم خرج بها الي سرف وابتني بها فيه وهو علي عشرة اميال من مكة	341	-2804668560194664664	111	115.5	87	378	29.365079879760742	15	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3211	true	-5844200953513162394	251	295	1249	1494	1518	300	قال- الخطابي يريد اهل احد من الشهداء والاحياء حواليه وقال محي السنة---------------------- الاولي اجراءه علي ظاهره ولا ينكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء واهل الطاعة كما حنت الاسطوانة علي مفارقته -----------------حتي سمع القوم حنينها --------------كما اخبر ان حجرا بمكة كان يسلم عليه قبل الوحي	3211	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0605	false	1077541888171598499	115	159	613	867	1619	300	قاله الخطابي---------------------------------------- وقال البغوي فيما حكاه الحافظ المنذري الاولي اجراءه علي ظاهره ولا ينكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء واهل الطاعة كما حنت الاسطوانة علي مفارقتهصلي الله عليه وسلمحتي سمع الناس حنينها الي ان سكنها وكما اخبر ان حجرا----- كان يسلم عليه قبل الوحي	605	-2804668560194664664	187	314.5	153	299	62.541805267333984	30	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	3	160	17	815	1500	300	عليه و--------روي الطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي عن زيد بن سعنة بالمهملة والنون المفتوحتين كما قيده به عبد الغني وذكره الدار-قطني -بالمثناة التحتية و-----------------------------------------------------------هو كما قاله النووي اجل احبار اليهود الذين اسلموا انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد---------------------- نظرت اليه الا اثن-ين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حمله وجهله فابتعت منه تمر -الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت الا تقضيني يا محمد حقي فوال-له انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال عمر اي عدو الله اتقول لرسول لله ------------------ما اسمع فوا-لله لولا ما احاذر فوقه لضربت بسيفي راسك ورسول الله -----------------ينظر الي عمر في سكون وتءدة و تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقضه	3333	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0484	false	3210570702591606892	119	299	623	1548	1551	300	عليه وسلم وقد روي الطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي عن زيد بن سعنة-بالمهملة والنون المفتوحتين كما قيده به عبد الغني وذكره الدار قطني وبالمثناة التحتية ثبت في الشفاء وصحح عليه مءلفه بخطه وهو الذي ذكره ابن اسحاق وهو كما قاله النووي اجل احبار اليهود الذين اسلموا-انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته في وجه محمد حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمرا الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت الا تقضيني يا محمد حقي فو الله انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال عمر اي عدو الله اتقول لرسول اللهصلي الله عليه وسلمما اسمع فو الله لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك ورسول اللهصلي الله عليه وسلمينظر الي عمر في سكون وتءدة و-تبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقضه	484	-2804668560194664664	782	1466.5	631	928	84.26724243164062	142	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	238	288	1203	1446	1500	300	البخاري من حديث انس----- كنت امشي مع النبي -----------------وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذب------ة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة وقد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0485	false	-2223305102413080777	148	202	763	1033	1556	300	البخاري من حديث انس بلفظ كنت امشي مع النبيصلي الله عليه وسلموعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقه وقد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	485	-2804668560194664664	234	430.5	185	271	86.34686279296875	44	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	160	207	815	1051	1500	300	وزده عشرين صاعا مكان ما رمته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفت-- في وجه رسول الله -----------------حين نظرت اليه الا اثن-ين لم اخبرهما -سبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل -----الا حلما فقد اختبرتهما فاشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا	3333	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0485	false	-2223305102413080777	0	50	0	262	1556	300	وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرتهما فاشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا	485	-2804668560194664664	233	431.5	187	262	88.9312973022461	40	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3334	true	6387525003837163390	0	82	0	416	1593	300	قام فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته وكان رداء خشينا فالتفت اليه فقال--- الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال رسول- الله---------- لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جذبتك التي جذبتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث الي ان قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	3334	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0485	false	-2223305102413080777	61	144	321	743	1556	300	قام فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجبذه برداءه فحمر رقبته وكان رداء خش-نا فالتفت اليه فقال له الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال لهصلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث------- قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	485	-2804668560194664664	399	755.5	319	430	92.79069519042969	73	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3356	true	6205467802608424047	36	183	202	947	1580	300	فضربت التي النبي في بيتها اي عاءشة يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت اي انكسرت فلقة فلقة فجمع النبي -----------------فلق الصحفة بكسر الغاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة اي كسرها ثم جعل اي شرع يجمع فيها اي بقية الصحفة اوفي كسرها الطعام الذي كان في الصحفة وهذا من كمال حلمه وتواضعه وحسن معاشرته وتعظيم نعمة ربه ويقول اي مكررا غارت امكم قال الطيبي رحمه الله الخطاب عام لكل من يسمع بهذه القصة من المءمنين اعتذارا منه لءلا يحملوا صنيعها علي ما يدم بل يجري علي عادة الضراءر من الغريزة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر ان ندفعها عن نفسها وقيل خطاب لمن حضر من المءمنين ثم حبس الخادم اي منعه ان يرجع حتي ي تي بصيغة المفعول اي جء بصحفة من عند التي هو في بيتها اي عاءشة فدفع الصفحة الصحيحة ايمن بيتها ءلي التي كسرت صحفتها بالبناء للمجهول وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	3356	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0494	false	-8069857107083782752	198	250	1050	1322	1585	300	فضربت التي النبي في بيتها--------- يد الخادم فسقطت الصحفة وانفلقت-------------------- فجمع النبيصلي الله عليه وسلمفلق الصحفة--------------------------------------------------- ثم جعل------- يجمع في--------------------------ها الطعام الذي كان في الصحفة------------------------------------------------------- ويقول--------- غارت امكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حبس الخادم---------------- حتي ا-تي-------------------- بصحفة من عند التي هو في بيتها--------- فدفع الصحفة ال-------------------ي التي كسرت صحفتها---------------- وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	494	-2804668560194664664	250	334.5	201	762	32.80839920043945	45	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3575	true	175080545002735803	208	300	1078	1553	1553	300	المءمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب وقيل اسمها هند والاول اصح وامها صفية بنت ابي العاص --------------------------فكانت تحت عبيد الله بن جحش وهاجر بها الي ارض الحبشة الهجرة الثانية ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول الله -----------------اياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست فروي انه -----------------بعث عمرو -بن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها عليه فزوجها اياه واصدقها عنه اربعماءة دينار وبعث بها اليه مع شرحبيل بن حسنة وروي ان النجاشي ارسل اليها جاريته-	3575	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0338	false	7154062188224144858	3	103	12	548	1606	300	المءمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب وقيل اسمها هند والاول اصح-وامها صفية بنت ابي العاصي بن امية عمة عثمان بن عفانفكانت تحت عبيد الله بن جحش وهاجر بها الي ارض الحبشة الهجرة الثانية ثم تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول اللهصلي الله عليه وسلماياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست فروي انهصلي الله عليه وسلمبعث عمرو ابن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها عليه فزوجها اياه واصدقها عنه اربعماءة دينار وبعث بها اليه مع شرحبيل بن حسنة وروي ان النجاشي ارسل اليها جاريته	338	-2804668560194664664	471	891.0	384	537	87.7094955444336	87	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3576	true	-7824951657417228862	0	185	0	952	1517	300	ابرهة فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله -----------------كتب الي ان ازوجك---- وانها------ الي خالد -بن سعيد بن العاص- فوكلته واعطت ابرهة سوارين وخ-اتم--- فضة سرورا بما بشرتها به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله -----------------وقد اصدقتها---- اربعماءة دينار ذهبا ثم ص-ب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله احمده واستع---------ينه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا----- رسول --------الله ---------وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسول---- الله-------------- ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص- فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا اخرجه صاحب الصفوة كما	3576	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0338	false	7154062188224144858	103	299	548	1603	1606	300	ابرهة فقالت ان الملك يقول لك ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكتب الي ان ازوجك منه وانها ارسلت الي خالد ابن سعيد بن العاصي فوكلته واعطت ابرهة سوارين وخواتم من فضة سرورا بما بشرتها به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد الا---اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول اللهصلي الله عليه وسلموقد اصدقتها عنه اربعماءة دينار ذهبا ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واشهد ا--لا-اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول اللهصلي الله عليه وسلموزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسولهصلي الله عليه وسلمفيها ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاصي فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا -خرجه صاحب الصفوة كما	338	-2804668560194664664	938	1733.0	759	1062	88.32391357421875	164	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3576	true	-7824951657417228862	189	225	973	1158	1517	300	في --سنة سبع ----من الهجرة وخالد هذا هو ابن عم ابيها وكان ابو سفيان ابوها حال نكاحها----- مشركا محاربا الرسول الله------------------- وقد قيل ان عقد النكاح عليها كان بالمدينة بعد رجوعها من ارض الحبشة والمشهور الاول	3576	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0339	false	7294505340050372949	61	96	293	481	1600	300	في السنة الثانية من الهجرة-------------------------- وكان ابو سفيان ابوها حال نكاحها بمكة مشركا محاربا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل ان عقد النكاح عليها كان بالمدينة بعد رجوعها من ارض الحبشة والمشهور الاول	339	-2804668560194664664	154	262.0	125	215	71.6279067993164	24	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3578	true	6468663295856555396	154	300	769	1502	1502	300	واما ام المءمنين زينب بنت جحش وامها اميمة بنت عبد المطلب بن هاشم فكان رسول الله -----------------زوجها من زيد بن حارثة فمكثت عنده مدة ثم طلقها ف-----------------------------------لما انقضت عدتها منه قال -----------------لزيد بن حارثة اذهب فاذكرني لها قال فذهبت------ فجعلت ظهري الي الباب فقلت يا زينب بعث رسول الله -----------------يذكرك فقالت ما كنت لاحدث شيءا حتي او امر ربي------- فقامت الي مسجد لها فانزل الله تعالي 16 ولما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب 37 فجاء رسول الله فدخل عليها بغير اذن روا-ه مسلم -قال المنافقون حرم محمد نساء الولد وقد تزوج امراة ابنه فانزل الله تعالي 16 ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب 4 وكانت زينب تفخر علي ازواج النبي -----------------تقول زوجكن اباءكن وزوجني الله من فوق سبع سم-وات رواه الترمذي ------وكان اسمها برة فسماه-------ا عليه الصلاة والسلام زينب وعن انس لما تزوج ------------------زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا-	3578	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0339	false	7294505340050372949	105	261	537	1383	1600	300	واما ام المءمنين زينب بنت جحش-وام-ا اميمة بنت عبد المطلب بن هاشم-فكان رسول اللهصلي الله عليه وسلمزوجها من زيد بن حارثة فمكثت عنده مدة ثم طلقهاكما سياتيان شاء الله تعاليفي الخصاءصفلما انقضت عدتها منه قالصلي الله عليه وسلملزيد بن حارثة اذهب فاذكرني لها قال فذهبت اليها فجعلت ظهري الي الباب فقلت يا زينب بعث رسول اللهصلي الله عليه وسلميذكرك فقالت ما كنت لاحدث شيءا حتي اء-امر ربي عز وجل فقامت الي مسجد لها فانزل الله تعالي ف---لما قضي زيد منها وطرا زوجناكها----------- فجاء رسول الله فدخل عليها بغير اذن اخرجه مسلم وقال المنافقون حرم محمد نساء الولد وقد تزوج امراة ابنه فانزل الله تعالي ---ما كان محمد ابا احد من رجالكم ----------وكانت زينب تفخر علي ازواج النبيصلي الله عليه وسلمتقول زوجكن اباءكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات رواه الترمذي وصححه وكان اسمها برة فحولهصلي الله عليه وسلمالي ز-------ينب وعن انس لما تزوج صلي الله عليه وسلمزينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا	339	-2804668560194664664	672	1150.5	543	884	76.01809692382812	120	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	2	31	9	161	1538	300	للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي -----------------ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه------------------ انطلقوا فجاء	3579	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0339	false	7294505340050372949	266	299	1410	1597	1600	300	للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبيصلي الله عليه وسلمليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبيصلي الله عليه وسلمانهم انطلقوا فجاء	339	-2804668560194664664	147	267.0	120	187	78.60962677001953	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3580	true	-1492961463987010030	269	300	1415	1565	1565	300	فكانت تحت كنانة بن ابي الحقيق ---------------------------------------------------------فقتل يوم خيبر في المحرم سنة سبع من الهجرة قال انس لما افتتح خ-----------------يبر وجمع السبي جاءه دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية فقال----------	3580	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0342	false	-6511437849130326041	141	184	791	1025	1628	300	فكانت تحت كنانة بن ابي الحقيق بضم الحاء المهملة وفتح القاف الاولي وسكون المثناة التحتيةفقتل يوم خيبر في المحرم سنة سبع من الهجرة قال انس لما افتتحصلي الله عليه وسلمخيبر وجمع السبي جاءه دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال	342	-2804668560194664664	144	257.0	115	234	61.53845977783203	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	0	104	0	521	1505	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت ح-ي فجاء رجل النبي ف---------------------قال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت ح-ي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه ف----جاء بها قال فلما نظر اليها النبي -----------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها فقال--- ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح -----------------عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا---- فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله -----------------وفي رواية فقال الناس لا ندري اتزوجها	3581	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0342	false	-6511437849130326041	184	300	1025	1628	1628	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبيصلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها قال فلما نظر اليها النبيصلي الله عليه وسلمقال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها -قال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان -الطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبحصلي الله عليه وسلمعروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا قال فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول اللهصلي الله عليه وسلموفي رواية فقال الناس لا ندري اتزوجها-	342	-2804668560194664664	508	919.0	409	606	83.82838439941406	92	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	105	289	524	1453	1505	300	اتخذها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته وان لم يحجبها فهي ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها وفي رواية فانطلقنا حتي اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها فرفعنا مطايانا ورفع رسول الله -----------------مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله -----------------فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه وال---يها حتي قام رسول الله -----------------فسترها قال فدخلنا المدينة فخرجت جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها ورواه الشيخان وهذا لفظ مسلم وروي عن جابر انه -----------------اتي بصفية يوم خيبر وانه قتل اباها واخاها وان بلالا لامر بها يوم المقتولين وانه -----------------خيرها بين ان يعتقها فترجع الي من بقي من اهلها او تسلم فيتخذها لنفسه فقالت اختار الله ورسوله خرجه في الصفوة واخرج تمام في فواءد- من حديث انس ان رسول الله -----------------قال لها هل لك في قالت يا رسول الله لقد كنت اتمني ذلك في الشرك فكيف اذا امكنني الله في الاسلام واخرج ابو حاتم من طريق ابن عمر راي رسول الله ---------بعين صفية خضرة فقال ما هذه الخضرة فقالت كان راسي في حجر ابن ابي الحقيق وانا ناءمة فرايت قمرا وقع في حجري فاخبرته بذلك فلطمني وقال تمنين ملك يثرب	3581	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0343	false	4347811263823577425	1	196	3	1032	1592	300	اتخذها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته وان لم يحجبها فهي ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها وفي رواية فانطلقنا حتي اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها فدفعنا مطايانا ودفع رسول اللهصلي الله عليه وسلممطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول اللهصلي الله عليه وسلمفصرع وصرعت---- فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها حتي قام رسول اللهصلي الله عليه وسلمفسترها قال فدخلنا المدينة فخرج- جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها -رواه الشيخان وهذا لفظ مسلم وروي عن جابر انهصلي الله عليه وسلماتي بصفية يوم خيبر وانه قتل اباها واخاها وان بلالا --مر بها بين المقتولين وانهصلي الله عليه وسلمخيرها بين ان يعتقها فترجع الي من بقي من اهلها او تسلم فيتخذها لنفسه فقالت اختار الله ورسوله خرجه في الصفوة واخرج تمام في فواءده من حديث انس ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال لها هل لك في قالت يا رسول الله لقد كنت اتمني ذلك في الشرك فكيف اذ- امكنني الله في الاسلام واخرج ابو حاتم من حديث ابن عمر راي--صلي الله عليه وسلمبعين صفية خضرة فقال ما هذه الخضرة فقالت كان راسي في حجر ابن---- الحقيق وانا ناءمة فرايت قمرا وقع في حجري فاخبرته بذلك فلطمني وقال تمنين ملك يثرب	343	-2804668560194664664	895	1644.5	720	1044	85.72796630859375	164	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	30	56	153	276	1499	300	ام المءمنين ام سلمة هند وقيل رملة ------------------------------------------------------------------فكانت قبل رسول الله ------------------تحت ابي سلمة بن عبد الاسد وكانت هي وزوجها اول من هاجر الي ارض الحبشة	3582	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0336	false	2635418819441626868	258	298	1423	1630	1638	300	ام المءمنين ام سلمة هند وقيل رملة والاول اصحوامها عاتكة بنت عامر بن ربيعة وليست عاتكة بنت عبد المطلبفكانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلمتحت ابي سلمة بن عبد الاسد وكانت هي وزوجها اول من هاجر الي ارض الحبشة	336	-2804668560194664664	123	222.0	97	207	59.4202880859375	24	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	55	247	269	1232	1499	300	الحبشة وكانت ام سلمة سمعت--------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله -----------------فارسل الي ---------------------------حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له وفي رواية فخطبها ابو بكر فابت وخطبها عمر فابت ثم ارسل اليها رسول الله فق-----------------الت مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا انا امراة شديدة الغيرة وانا امراة مصبية وانا امراة ليس لي ه--هنا احد من اولياءي فيزوجني فغضب عمر لرسول الله اشد غضب------------- مما غضب لنفسه حين ردته فاتاها رسول الله -----------------فقال اما ما ذكرت من غيرتك فاني ادعو الله ان يذهبها عنك واما ما ذكرت من صبيتك فان الله سيكفيهم واما ما ذكرت من اولياءك فليس احد من اولياءك يكرهني فقالت لابنها زوج رسول الله -----------------فزوجه قال صاحب السمط الثمين رواه بهذا السياق هدبة بن خالد وصاحب الصفوة وخرج احمد والنساءي طرقا منه ومعناه في الصحيح ا ه وفيه دلالة علي ان الابن يلي العقد علي امه خلافا للشافعي واولوه بانه انما زوجها بالعصوبة لانه ابن ابن عمها 3216 وعن---- عبد الله بن	3582	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0337	false	3738959412851905017	27	229	130	1185	1541	300	الهجرة وكانت ام سلمة سمعتهصلي الله عليه وسلمي-----------قول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفارسل الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمحاطب بن ابي بلتعة يخطبني له وفي رواية فخطبها ابو بكر فابت وخطبها عمر فابت ثم ارسل اليها رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقالت مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا انا امراة شديدة الغيرة وانا امراة مصبية وانا امراة ليس لي ها هنا احد من اولياءي فيزوجني فغضب عمر لرسول اللهصلي الله عليه وسلماشد مما غضب لنفسه حين ردته فاتاها رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال اما ما ذكرت من غيرتك فاني ادعو الله ان يذهبها عنك واما ما ذكرت من صبيتك فان الله سيكفيهم واما ما ذكرت من اولياءك فليس احد من اولياءك يكرهني فقالت لابنها زوج رسول اللهصلي الله عليه وسلمفزوجه قال صاحب السمط الثمين رواه بهذا السياق هدبة بن خالد وصاحب الصفوة وخرج احمد والنساءي طرفا منه ومعناه في الصحيح---- وفيه دلالة علي ان الابن يلي العقد علي امه وعندنا ا---------------نه انما زوجها بالعصوبة لانه ابن ابن عمها لان ابا سلمة عبد الله بن	337	-2804668560194664664	894	1644.5	716	1085	82.39631652832031	170	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3617	true	6227723057046114873	153	184	802	959	1545	300	غزوة تبوك مكان معروف وهو نصف طريق المدينة الي دمشق الشام وهي غزوة العسرة-------------------------------------- وكانت------------------ سنة تسع من الهجرة بلا خلاف وذكر البخاري لها بعد حجة الوداع لعله خطا من النساخ	3617	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0282	false	-4718090285377646517	25	64	133	340	1572	300	غزوة تبوك مكان معروف وهي نصف طريق المدينة الي دمشق ------وهي غزوة العسرة وتعرف بالفاضحة لافتضاح المنافقين فيها وكانت يوم الخميس في رجب سنة تسع من الهجرة بلا خلاف وذكر البخاري لها بعد حجة الوداع لعله خطا من النساخ	282	-2804668560194664664	150	270.5	120	213	70.42253875732422	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	45	192	237	960	1527	300	انس بن مالك -----------قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه اي يستقون وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي رسول الله -----------------فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله -----------------لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط يعني البستان والجمل في ناحية فمشي رسول الله ن-----------------حوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله------------------ ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله -----------------اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله -----------------بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال رسول الله------------------ لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها	3622	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0613	false	-6045302197138173040	80	241	418	1251	1573	300	انس بن مالكرضي الله عنهقال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه---------- وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقالوا انه كان لنا جمل نسن-ي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلملاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط------------- والجمل في ناحية فمشي رسول اللهصلي الله عليه وسلمنحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول اللهصلي الله عليه وسلماقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول اللهصلي الله عليه وسلمبناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	613	-2804668560194664664	689	1238.0	552	857	80.39673614501953	132	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4150	true	-7078411479402315467	182	211	938	1084	1554	300	وهو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به----- صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش وقد يدفعه الي مقدم ال-عسكر وقد صرح جماعة من اهل اللغة بترادفهما وفي رو--اية لكل	4150	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0122	false	5419172919369443209	110	139	582	732	1552	300	-هو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش وقد يدفعه ل---مقدم المعسكر وقد صرح جماعة من اهل اللغة بترادف اللواء والراية لكن	122	-2804668560194664664	132	225.5	105	154	85.71428680419922	21	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4317	true	818808095195893189	32	116	177	605	1492	300	رجع رسول الله من الحديبية اراد ان يكتب الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر وا-لله سطر وختم به الكت-ب وانما كانوا لا يقرءون الكت-ب الا مختومة خوفا من كشف اسرارهم وللاشعار بان الاحوال المعروضة عليهم ينبغي ان تكون مما لا يطلع عليها غيرهم وقد ورد كرامة الكتاب ختمه رواه الطبراني عن ابن عباس وعن انس ان ختم كتاب السلطان والقضاة سنة متبعة وقال بعضهم هو سنة	4317	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0368	false	3470056571371128253	13	84	89	447	1559	300	رجع---------- من الحديبية كت---------ب الي الروم فقيل له انهم لا يقرء-ن كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر و الله سطر وختم به الكتاب وانما كانوا لا يقرء-ن الكتاب الا مختوما خوفا من كشف اسرارهم وللاشعار بان الاحوال المعروضة عليهم ينبغي ان تكون مما لا يطلع عليها غيرهم---------------------------------------------------- وعن انس ان ختم كتاب السلطان والقضاة سنة متبعة وقال بعضهم هو سنة	368	-2804668560194664664	351	652.0	281	431	81.43851470947266	63	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4319	true	8857730848582886367	88	172	473	901	1567	300	رجع رسول الله من الحديبية اراد ان يكتب الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر وا-لله سطر وختم به الكت-ب وانما كانوا لا يقرءون الكت-ب الا مختومة خوفا من كشف اسرارهم وللاشعار بان الاحوال المعروضة عليهم ينبغي ان تكون مما لا يطلع عليها غيرهم وقد ورد كرامة الكتاب ختمه رواه الطبراني عن ابن عباس وعن انس ان ختم كتاب السلطان والقضاة سنة متبعة وقال بعضهم هو سنة	4319	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0368	false	3470056571371128253	13	84	89	447	1559	300	رجع---------- من الحديبية كت---------ب الي الروم فقيل له انهم لا يقرء-ن كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر و الله سطر وختم به الكتاب وانما كانوا لا يقرء-ن الكتاب الا مختوما خوفا من كشف اسرارهم وللاشعار بان الاحوال المعروضة عليهم ينبغي ان تكون مما لا يطلع عليها غيرهم---------------------------------------------------- وعن انس ان ختم كتاب السلطان والقضاة سنة متبعة وقال بعضهم هو سنة	368	-2804668560194664664	351	652.0	281	431	81.43851470947266	63	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4321	true	-458717869919462501	82	193	474	1061	1672	300	واسلم يءتك الله اجرك مرتين اي اجر النصرانية التي كنت عليها محقا قبل بعثتي واجر الايمان بي ويجوز ان يتعلق قوله مرتين بتسلم ايضا علي طريق التنازع اي تسلم مرة في الدنيا من القتل او اخذ الجزية ومرة من عقاب العقبي وتكرير اسلم مبالغة وايذان بشفقته وحرصه علي اسلامه لكونه سبب اسلام خلق كثير وفيه نفع كبير وان توليت اي اعرضت عن قبول الاسلام فعليك اثم الاريسيين بفتح الهمزة وكسر الراء فتحتية ساكنة فسين مكسورة ثم تحتية مشددة ثم ساكنة اي اثم اتباعك في اعراضهم ومفهومه انك ان اسلمت يكون لك اجر اصحابك ان اسلموا فحاصل المعني ان عليك مع اثمك اثم الاتباع بسبب انهم اتبعوك علي استمرار الكفر -قال النووي	4321	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0369	false	-1666579406953712996	2	38	15	202	1524	300	وقوله يءتك الله اجرك مرتين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكونه مءمنا بنبيه ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وقوله فان ع---------------ليك اثم الاريسين اي فان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك مع اثمك اثم الاتباع بسبب انهم اتبعوك علي استمرار الكفر وقيل انهصلي	369	-2804668560194664664	115	151.5	92	588	19.557823181152344	17	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4324	true	-1381556135847340212	19	67	98	335	1502	300	عليه السلام كتب هذه الاية -------------------قبل نزولها فوافق لفظه لفظها لما نزلت لان هذه الاية نزلت في قصة وفد نجران وكانت قصتهم سنة الوفود سنة تسع وقصة ابي سفيان هذه كانت قبل ذلك سنة ست وقيل نزلت في اليهود وجوز بعضهم نزولها مرتين وهو بعيد جدا والله اعلم	4324	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0369	false	-1666579406953712996	39	89	207	456	1524	300	عليه وسلم---كتب هذه الاية يعني يا اهل الكتاب قبل نزولها فوافق لفظه لفظها لما نزلت لان هذه الاية نزلت في قصة وفد نجران وكانت قصتهم سنة الوفود سنة تسع وقصة ابي سفيان هذه كانت قبل ذلك سنة ست وقيل نزلت في اليهود وجوز بعضهم نزولها مرتين وهو بعيد---- والله اعلم	369	-2804668560194664664	226	423.0	180	256	88.28125	45	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4325	true	6200747146592550509	108	232	576	1200	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله -----------------بعث بكتابه الي كسري بكسر الكاف ويفتح ويفتح الراء وبمال ملك الفرس معرب خسر واي واسع الملك كذا في القاموس مع عبد الله بن حذافة بضم اوله السهمي قال المءلف هو عبد الله بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة ابو الحارث سكن مصر وشهد بدرا ومات سنة خمس وثمانين بمصر فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين وهو بلد علي ساحل البحر قريب البصرة فدفعه عظيم البحرين الي كسري قال التوربشتي الفاء في فدفعه معطوف علي مقدرات معدودة اي فذهب الي عظيم البحرين فدفعه اليه ثم بعثه العظيم الي كسري فدفعه اليه فلما قرا اي قراه كما في نسخة مزقه اي قطعه قال ابن المسيب في البخاري قال الراوي فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا	4325	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0369	false	-1666579406953712996	263	300	1334	1524	1524	300	ابن عباس--------------- ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمبعث بكتابه الي كسري------------------------------------------------------------------------------------ مع عبد الله بن حذافة--------- السهمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فد-----------------------------------فعه عظيم البحرين الي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري----------- فلما------- قراه------------ مزقه--------------------------------------------- فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا-	369	-2804668560194664664	170	208.5	137	641	26.521060943603516	32	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4326	true	5274184679569200150	90	162	467	824	1509	300	-----الي كسري بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله فاني رسول الله الي الناس كلهم لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان توليت فعليك اثم المجوس فلما قرا عليه الكتاب مزقه فبلغ ذلك رسول الله -----------------فقال مزق ملكه	4326	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0369	false	-1666579406953712996	187	259	943	1314	1524	300	ملك فارس----- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد الا---اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله فاني رسول الله الي الناس كلهم لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان توليت فعليك اثم المجوس فلما قرء عليه الكتاب مزقه فبلغ ذلك رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال مزق ملكه	369	-2804668560194664664	343	663.5	275	379	90.5013198852539	66	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4326	true	5274184679569200150	157	300	800	1509	1509	300	رسول الله فقال مزق ملكه ----------------------قيل بعثه مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه والذي في البخاري هو الصحيح وفي كتاب الاموال لابي عبيد من مرسل عمر -بن اسحاق قال كتب رسول الله -----------------الي كسري وقيصر فاما كسري فلما قرا الكتاب مزقه واما قيصر فلما قرا الكتاب طواه ثم رفعه فقال رسول الله------------------ اما هءلاء فيمزقون واما هءلاء فسيكون لهم بقية -روي انه لما جاءه ج-واب كسري قال مزق ملكه ولما جاءه جواب هرقل قال ثبت ملكه وذكر---------------------------------------- في فتح الباري عن سيف الدين الم----نصوري ا----------------------------نه قدم علي ملك ال-غرب بهدية من الملك المنصور قلاوون فارسله ملك ال-غرب الي ملك الفرنج في شفاعة وانه قبله واكرمه وقال لا تحفنك بتحفة سنية فاخرج له صندوقا مصفحا بذهب فاخرج ل-ه مقلمة من ذهب واخرج منها كتابا قد زالت اكثر حروفه وقد الصقت عليه خرقة حرير فقال هذا كتاب نبيكم لجدي قيصر ما زلنا نتوارثه الي-	4326	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0370	false	6585560918850922218	1	162	6	848	1583	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلمان يمزقوا كل ممزق وقيل بعثه مع عمر بن الخطاب-رضي الله عنه والذي في البخاري هو الصحيح وفي كتاب الاموال لابي عبيد من مرسل عمير بن اسحاق قال كتب رسول اللهصلي الله عليه وسلمالي كسري وقيصر فاما كسري فلما قرا الكتاب مزقه واما قيصر فلما قرا الكتاب طواه ثم رفعه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم اما هءلاء فيمزقون واما هءلاء فسيكون لهم بقية وروي انه لما جاء الجواب كسري قال مزق ملكه ولما جاء ج-واب هرقل قال ثبت ملكه وذكر شيخ الاسلام ابو الفضل ابن حجر العسقلاني في فتح الباري عن سيف الدين قلج المنصوري احد امراء الدولة القلاوونية انه قدم علي ملك المغرب بهدية من الملك المنصور قلاوون فارسله ملك المغرب الي ملك الفرنج في شفاعة وانه قبله واكرمه وقال لا-تحفنك بتحفة سنية فاخرج له صندوقا مصفحا بذهب فاخرج منه مقلمة من ذهب فاخرج منها كتابا قد زالت اكثر حروفه وقد الصقت عليه خرقة حرير فقال هذا كتاب نبيكم لجدي قيصر ما زلنا نتوارثه الي	370	-2804668560194664664	679	1245.5	547	845	80.35502624511719	122	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4327	true	-8663510378680487268	0	28	0	150	1542	300	الان واوصانا اباءنا عن اباءهم الي قيصر انه ما دام هذا الكتاب عندنا لا يزال الملك فينا فنحن نحفظه غاية الحفظ ونعظمه ونكتمه عن النصاري ليدوم الملك فينا	4327	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0370	false	6585560918850922218	162	190	848	998	1583	300	الان واوصانا اباءنا عن اباءهم الي قيصر انه ما دام هذا الكتاب عندنا لا يزال الملك فينا فنحن نحفظه غاية الحفظ ونعظمه ونكتمه عن النصاري ليدوم الملك فينا	370	-2804668560194664664	150	300.0	122	150	100.0	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	164	198	827	985	1507	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول --------الله قم---------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة	4355	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0131	false	-8176957990558083917	116	146	597	737	1537	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة	131	-2804668560194664664	120	223.0	93	176	68.18181610107422	23	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4356	true	-5408575150855581957	72	137	390	731	1634	300	قال الحافظ ابن حجر العسقلاني وهذا اصح الروايات لكن الذي في السير من ان الذي بارز الوليد علي ه----------و المشهور وهو اللاءق بالمقام لان عبيدة وشيبة كانا شيخين كعتبة وحمزة بخلاف علي والوليد فكانا شابين وقد روي الطبراني باسناد حسن عن علي قال اعنت انا وحمزة عبيدة -بن الحارث علي الوليد بن عتبة فلم يعب النبي -----------------علينا ذلك وهو- موافق لرواية ابي داود والله اعلم	4356	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0131	false	-8176957990558083917	170	237	873	1227	1537	300	قال الحافظ ابن حجر و----------هذا اصح الروايات لكن الذي في السير من ان الذي بارزه ------علي هو الوليد هو المشهور وهو اللاءق بالمقام لان عبيدة وشيبة كانا شيخين كعتبة وحمزة بخلاف علي والوليد فكانا شابين وقد روي الطبراني باسناد حسن عن علي قال اعنت انا وحمزة عبيدة ابن الحارث علي الوليد بن عتبة فلم يعب النبيصلي الله عليه وسلمعلينا ذلك وهذا موافق لرواية ابي داود والله اعلم	131	-2804668560194664664	320	598.0	259	370	86.48648834228516	58	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	7	212	32	1028	1474	300	المسجد فقال اشهد ان لا --اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد------ ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدي--ن كله- الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره ----رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0196	false	-9265758818480275	148	229	773	1163	1534	300	المسجد -------ثم انطلق بامره صلي الله عليه وسلم فاغتسل واسلم وقال----- يا محمد والله ما كان علي ال----ارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الاديان كلها الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره النبيصلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت	196	-2804668560194664664	318	480.0	243	1012	31.422924041748047	58	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	202	300	1051	1518	1518	300	الله لابي ب--------كر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاسار-----ي فقال ابو بكر يا رسول الله------ بنو العم والعشيرة اري --------------ان تاخذ منهم --فدية فتكون لنا----------- قوة---- علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م--------------------------------------ا تري يا ابن الخطاب قلت لا- والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده------------------------------------------------------------------------------------------- فهوي رسول الله -----------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد ------------------------------------فاذا رسول الله وابو بكر قاعدان -----يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي----- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0878	false	170076287523259700	154	284	756	1418	1497	300	الله عليه وسلمابا بكر ---------------------------------------وعمر وعليا فقال ابو بكر يا -نبي الله هءلاء بنو العم والعشيرة والاخوان واني اري ان تاخذ منهم الفدية فيكون ما اخذناه منهم قوة لنا علي الكفار وعسي----- ان يهداهم الله فيكونوا لنا عضدا فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت والله -------------ما اري ما-- راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنني من فلانقريب لعمرفاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين فهوي رسول اللهصلي الله عليه وسلمما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفاذا هو قاعد-- وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك	878	-2804668560194664664	299	376.0	227	728	41.07143020629883	46	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4412	true	-1306364681475215332	30	98	161	526	1608	300	ابن الاكوع بسكون العين وفي نسخة بكسرها واليوم يوم الرضع بضم الراء وتشديد المعجمة جمع راضع قال النووي اي يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع اي رضيع اللءم في بطن امه وقيل لانه يمص حلمة الشاء والناقة لءلا يسمع السءال والضيفان صوت الحلاب فيقصدوه وقيل اليوم يعرف من ارضعته كريمة فاشجعته او لءيمة فهجنته وقيل معناه اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها ويعرف غيره	4412	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0198	false	-3382634591468752202	66	97	352	508	1615	300	ابن الاكوع---------------------------- واليوم يوم الرضع يعني----------------------------------------------- هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع اي راضع اللءم في بطن امه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها ويعرف غيره	198	-2804668560194664664	150	266.0	119	365	41.095890045166016	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	240	300	1208	1495	1495	300	واما رد الشمس لحكمه--------------- فروي عن اسماء بنت عميس ان النبي -----------------كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله------------------ اصليت يا علي -قال لا فقال رسول الله ------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي-	4461	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0599	false	12906158689249634	166	236	831	1187	1515	300	واما رد الشمس لهصلي الله عليه وسلم فروي عن اسماء بنت عميس ان النبيصلي الله عليه وسلمكان يوحي اليه وراسه في حجر علي-رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم اصليت يا علي فقال لا فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي	599	-2804668560194664664	280	490.0	224	357	78.4313735961914	54	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	16	42	91	234	1584	300	وقال شيخنا يعني العسقلاني قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين	4462	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0600	false	6438121626063825595	106	130	540	668	1547	300	وقال شيخنا--------------- قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين	600	-2804668560194664664	128	247.0	104	143	89.51049041748047	24	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	43	196	241	1023	1584	300	وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي---------- عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض في الشفاء لما اسري بالنبي -----------------واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ين-ظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله -----------------فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس وروي الطبراني ايضا في معجمه الاوسط بسند حسن عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله امر الشمس فتاخرت ساعة من النهار اه وبهذا يعلم ان رد الشمس بمعني تاخيرها والمعني انها كادت ان تغرب فحبسها فيندفع بذلك ما قال بعضهم ومن تغفل واضعه انه نظر الي صورة فضيلة ولم يلمح الي عدم الفاءدة فيها فان صلاة العصر بغيبوبة الشمس تصير قضاء ورجوع الشمس لا يعيدها اداء اه مع انه يمكن حمله علي الخصوصيات وهو ابلغ في باب المعجزات والله اعلم بتحقيق الحالات قيل يعارضه قوله في الحديث الصحيح لم تحبس الشمس علي احد الا ليوشع -بن نون	4462	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0601	false	6277634622462209399	10	84	57	448	1584	300	وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي في روايته عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض---------- لما اسري بالنبيصلي الله عليه وسلمواخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول اللهصلي الله عليه وسلمفزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس انتهي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعارضه قوله في الحديث------- لم تحبس الشمس علي احد الا ليوشع ابن نون	601	-2804668560194664664	336	581.5	271	828	40.5797119140625	61	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	27	256	143	1322	1535	300	الفا واربعماءة رجل--------------- وقيل الف وثلاثماءة وعن مجمع بن جارية انهم كانوا الفا وخمسماءة قال صاحب المواهب والجمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الف وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الف وثلاثما-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءة فيمكن حملها علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره علي زيادة ماءتين لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبولة واما قول ابن اسحاق انهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه لانه قال- استنباطا من قول جابر نحرنا البدنة عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم ما كانوا نحروا غير البدن مع ان بعضهم لم يكن احرم اصلا وجزم موسي بن عقبة -انهم كانوا الفا وستماءة وعند ابن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع الف وسبعماءة وحكي ابن سعد الف- وخمسماءة وخمسة وعشرين واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتي ذا- الحليفة قلد الهدي واشعر قال ابن الملك تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعاره ان يطعن في سنامه الايمن او الايسر حتي يسيل الدم منه ليعلم انه هدي واحرم منها اي من تلك البقعة بعمرة وسار في المواهب نقلا عن البخاري واحرم منها وفي رواية احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي -----------------حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشير وا	4478	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0206	false	-4935809701758563486	83	300	464	1643	1643	300	الف- واربعماءة ويقال الف وخمسماءة وقيل الف وثلاثماءة واج-------------------------------------------------------------مع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الف وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الف واربعماءة الغاه ويءيده رواية البراء الف واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي واما رواية الف وثلاثماءة فيمكن حملها علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره علي زيادة ماءتين لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبولة واما قول ابن اسحاق انهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه لانه قاله استنباطا من قول جابر نحرنا البدنة عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم ما كانوا نحروا غير البدن مع ان بعضهم لم يكن احرم اصلا وجزم موسي بن عقبة بانهم كانوا الفا وستماءة وعند ابن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع الف وسبعماءة وحكي ابن سعد الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم ولم يخرج معه بسلاح الا سلاح المسافر السيوف في القرب وفي البخاريفي المغازيعن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج رسول اللهصلي الله عليه وسلمعام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشعر واحرم منها-------------------------------------------------------------------وفي رواية احرم منها بعمرة-وبعث عينا له من خزاعة وسار النبيصلي الله عليه وسلمحتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش----------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا--	206	-2804668560194664664	837	1531.0	676	1500	55.79999923706055	153	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	256	300	1322	1535	1535	300	علي ايها الناس اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم-	4478	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0207	false	488408939764316418	0	44	0	213	1573	300	علي ايها الناس اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له- فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	207	-2804668560194664664	210	408.0	167	214	98.13084411621094	42	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	0	72	0	373	1582	300	الله ---------وفي رواية للبخاري حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------ ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوا-لله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي------------------ حتي اذا كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0207	false	488408939764316418	62	123	303	621	1573	300	الله عليه وسلموفي رواية للبخاري حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبيصلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فو الله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبيصلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت------------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	207	-2804668560194664664	259	399.0	208	431	60.09280776977539	45	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	151	284	823	1489	1582	300	فقال النبي------------------ ما خلات القصواء اي للعلة التي تظنونها وما ذاك اي الخلا وهو للناقة كالحران للفرس لها بخلق بضمتين ويسكن الثاني اي بعادة ولكن حبسها حابس الفيل اي منعها من السير كيلا تدخل مكة من منع اصحاب الفيل من مكة وهو الله تعالي لءلا تقع محاربة واراقة دم في الحرم قبل اوانه لو قدر دخولها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لو قدر دخول الفيل لكن سبق في علم الله انه سيدخل في الاسلام منهم---- ويستخرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون قال القاضي روي ان ابرهة لما هم بتخريب الكعبة واستباحة اهلها توجه اليها في عسكر جم فلما وصل الي ذي المجاز امتنعت الفيلة من التوجه نحو مكة واذا صرفت عنها الي غيرها اسرعت اه وذو المجاز علي ما في القاموس سوق كانت لهم علي فرسخ من عرفة بناحية كبكب ثم قال------------------ والذي نفسي بيده لا يسالوني	4479	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0207	false	488408939764316418	132	213	684	1103	1573	300	فقال النبيصلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء---------------------- وما ذاك---------------------------------- لها بخلق----------------------------- ولكن حبسها حابس الفيل اي حبسها الله عن دخو------ل مكة -----كما حبس الفيل عن -----------------------------------------------------------------------دخولها ومناسبة ذلك ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدتهم قريش لوقع بينهم القتال المفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل لكن سبق في علم الله انه سيدخل في الاسلام منهم خلق ويستخرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالصلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسالوني	207	-2804668560194664664	238	315.0	188	822	28.953771591186523	41	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	117	300	562	1531	1531	300	كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات ال--تي معها اطفالها يريد انهم خر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله ------------------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فو-الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------ فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا--لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0208	false	-3475714978370511664	0	205	0	1100	1608	300	كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية-------------------------------- ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ-وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات اللاتي معها اطفالها يريد انهم خرجوا معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه او كني بذلك عن النساء معهن الاطفال والمراد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاء-ا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءا -فان اظهر فان شاءا- ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا-وان هم ابوا فو الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل-ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه -شء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبيصلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا	208	-2804668560194664664	913	1693.0	743	1151	79.32232666015625	159	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	124	0	646	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا-----------------ل النبي -----------------نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له	4482	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0208	false	-3475714978370511664	205	300	1100	1608	1608	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي-وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا عن الاجابة-جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد-اي خصلة خير وصلاح-اقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبيصلي الله عليه وسلمفقال النبيصلي الله عليه وسلمنحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له-	208	-2804668560194664664	451	807.0	366	693	65.0793685913086	82	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	124	300	646	1542	1542	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل-------- وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم- مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر ب------الموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم ا---ه فقال ع--روة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فك------------------لما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة -بن شعبة قاءم علي راس النبي -----------------ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي -----------------ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسو------------------ل الله قال العلماء وك---انت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يض-ع ذلك النظير بالنظير لكن كان يف------------------ضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي -----------------وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0209	false	1738356072564169176	0	181	0	965	1579	300	ابو بكر-------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قال العلماء وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنمه مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالباء الموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة-قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم انتهي فقالاي عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبيصلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة ابن شعبة قاءم علي راس النبيصلي الله عليه وسلمومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبيصلي الله عليه وسلمضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال العلماء وقد كانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يصنع ذلك النظير بالنظير لكن كان صلي الله عليه وسلميغضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبيصلي الله عليه وسلموتعظيما انتهي -----------------------------------------قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	209	-2804668560194664664	811	1475.0	655	1027	78.96786499023438	146	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	120	0	598	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------ اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي بعينه ق------------------ال فوا-لله ما يتنخم رسول الله -----------------نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا	4483	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0209	false	1738356072564169176	181	300	965	1579	1579	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبيصلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبيصلي الله عليه وسلمبعينيه قال فو الله ما -تنخم رسول اللهصلي الله عليه وسلمنخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن انه ي---فر عنه ويسلمه ل---عدوه بل هم اشد اغتباطا-	209	-2804668560194664664	533	984.5	429	663	80.39215850830078	100	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	120	300	598	1506	1506	300	به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه ---قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي -----------------واصحابه قال رسول الله ------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم م--------كرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني اته فلما اشرف عليهم قال النبي ------------------هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------ فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0210	false	-6963398719232208615	0	185	0	950	1546	300	به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم انتهي قال فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته -فقالوا اءته فلما اشرف علي النبيصلي الله عليه وسلمواصحابه قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اته فلما اشرف عليهم قال النبيصلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبيصلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ	210	-2804668560194664664	847	1596.5	681	995	85.12562561035156	156	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	0	106	0	527	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي--------------------- سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال------------------------ قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي -----------------جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي -----------------الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اك-----------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن	4484	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0210	false	-6963398719232208615	185	300	950	1546	1546	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبر-- ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبيصلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال النبيصلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حيث بعثت هذا فلما انتهي الي النبيصلي الله عليه وسلمجري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان توضع الحرب بينهم عشر سنين وان يامن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبيصلي الله عليه وسلمال------------------------كاتب فقال له النبيصلي الله عليه وسلماكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن-	210	-2804668560194664664	486	884.5	389	623	78.00962829589844	91	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	106	160	527	791	1493	300	الرحيم فو-الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------ اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وفي حديث عبد الله بن مغ-فل عند الحاكم فكتب هذا ما صالح محمد رسول الله اهل مكة	4484	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0211	false	6925939077287979930	0	56	0	278	1569	300	الرحيم فو الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبيصلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله-وفي حديث عبد الله بن مغافل عند الحاكم هذا----- ما صالح محمد رسول الله اهل مكة	211	-2804668560194664664	254	477.5	202	284	89.4366226196289	48	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	97	272	478	1367	1493	300	اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وفي حديث عبد الله بن مغفل عند الحاكم فكتب هذا ما صالح محمد رسول الله اهل مكة الحديث اه ما بينهما قال وقوله اكتب بسم الله الرحمن الرحيم وقوله اما الرحمن الرحيم الخ فقال العلماء وافقهم-------- عليه السلام في ترك كتابة بسم الله الرحمن الرحيم وكتب باسمك اللهم وكذا وافقهم في محمد بن عبد الله وترك كتابة رسول الله للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناهما واحد وكذا قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسوله وليس في ترك وصف الله تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه ه-----------------نا بالرسالة ما ينفيها فلا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتب ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك ا--ه فقال	4484	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0213	false	-1550831232060733520	97	214	504	1111	1558	300	اكتب بسم الله الرحمن الرحيم وقول----ه اما الرحمن فو الله------ ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخ فقال العلماء وافقهمصلي الله عليه -وسل--مفي ترك كتابة بسم الله الرحمن الرحيم وكتب باسمك اللهم وكذا وافقهم في محمد بن عبد الله وترك كتابة رسول الله للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناهما واحد وكذا قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسوله وليس في ترك وصف الله تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفهصلي الله عليه وسلمعنا بالرسالة ما ينفيها فلا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتب ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك انتهي قال	213	-2804668560194664664	564	1036.5	453	916	61.572052001953125	106	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4485	true	-9171234705252640529	9	236	44	1180	1497	300	يكتب محمد بن عبد الله بالنصب وفي نسخة بالرفع علي الحكاية فانه فاعل قاضي وصالح فقال النبي وفي نسخة رسول الله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب اي يا علي محمد بن عبد الله فيه الوجهان قال صاحب المواهب وفي رواية ل-------لبخاري ومسلم فقال النبي لع-----------------لي امحه فقال ما انا بالذي امحاه وهي لغة في امحوه قال العلماء وهذا الذي فعله علي من باب الادب المستحب لانه لم يفهم من النبي تحتيم---------------- محو علي نفسه ولهذا لم ينكره عليه ولو حتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه اه--- ثم قال------------------ ارني مكانها فاراه مكانها فمحاه- وكتب ابن عبد الله وفي رواية البخاري في المغازي فاخذ رسول الله الكتا-----------------ب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال في فتح الباري وقديما تمسك بظاهر هذه الرواية ابو الوليد الباجي فادعي ان النبي -----------------كتب بيده بعد ان لم يكن يحسن ان يكتب فشنع عليه علماء الاندلس في زمانه ورموه بالزندقة وان الذي قاله يخالف القران حتي قال قاءلهم شعرا برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا فجمعهم الامير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة وقال ه--------ذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران قال تعالي اي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب اي 16 ولا تخطه بيمينك العنكبوت 48 وبعد ما تحققت------ وتقررت بذلك معجزته وامن الارتياب في ذلك لا مانع	4485	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0211	false	6925939077287979930	71	300	356	1569	1569	300	اكتب محمد بن عبد الله فقال النبيصلي الله عليه وسلم وال---------------------------------------------------له اني لرسول الله وان كذبت------------------------------------------------------------مو-ني وفي رواية لهيعني البخاريولمسلم فقال النبيصلي الله عليه وسلملعلي امحه فقال ما انا بالذي امحاه وهي لغة في امحوه قال العلماء وهذا الذي فعله علي من باب الادب المستحب لانه لم يفهم من النبيصلي الله عليه وسلمتحتم محو علي نفسه ولهذا لم ينكر- عليه ولو حتم محوه لنفسه لم يجز لعلي تركه انتهي ثم قالصلي الله عليه وسلم ارني مكانها فاراه مكانها فمحاها وكتب ابن عبد الله وفي رواية البخاريف-ي المغازيف-اخذ رسول اللهصلي الله عليه وسلمالكتاب وليس يحسن يكتبف-كتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله وكذا اخرجه النساءي واحمد ولفظه فاخذ الكتابوليس يحسن ان يكتبفكتب مكان رسول الله هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله قال في فتح الباري وقد--- تمسك بظاهر هذه الرواية ابو الوليد الباجي فادعي ان النبيصلي الله عليه وسلمكتب بيده بعد ان لم يكن يحسن ان يكتب فشنع عليه علماء الاندلس في زمانه ورموه بالزندقة وان الذي قاله يخالف القران حتي قال قاءلهم----- برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا فجمعهم الامير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة وقال الامير فهذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران قال تعال---ي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب------ ولا تخطه بيمينك------------ وبعد ان تحققت اميته وتقررت بذلك معجزته وامن الارتياب في ذلك لا مانع-	211	-2804668560194664664	931	1676.5	747	1359	68.50625610351562	170	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4485	true	-9171234705252640529	236	300	1180	1497	1497	300	من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعل-م فيكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي علي ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شي------------بة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله---- ما مات رسول الله -----------------حتي كتب وقرا قال مجالد فذكرته للشعبي فقال صدق-	4485	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0212	false	7359650277581363294	0	70	0	352	1512	300	من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فيكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي علي ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شيبة وعمر بن شبة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله قال ما مات رسول اللهصلي الله عليه وسلمحتي كتب وقرا قال مجالد فذكرته للشعبي فقال صدق	212	-2804668560194664664	316	599.5	254	352	89.7727279663086	59	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4486	true	-7145689356952133213	0	216	0	1071	1500	300	قد سمعت من يذكر ذلك وقال القاضي عياض وردت اثار تدل علي معرفة- حروف الخط وحسن تصويرها كقوله لكاتبه ضع القلم علي اذنك فانه اذكر لك وقوله لمعاوية الق الدواة وحرف القلم وفرق السين ولا تغور الميم الي غير ذلك قال وهذا وان لم يثبت انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة فانه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد صرح في حديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب لبيان ان قوله ارني مكانها انه --ما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي كسري وقيصر وعلي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرت يده بالكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وفق المراد فيكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمتاني	4486	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0212	false	7359650277581363294	70	300	352	1512	1512	300	قد سمعت من يذكر ذلك وقال القاضي عياض وردت اثار تدل علي معرفته حروف الخط وحسن تصويرها كقوله لكاتبه ضع القلم علي اذنك فانه اذكر لك وقوله لمعاوية الق الدواة وحرف القلم وفرق السين ولا تعور الميم الي غير ذلك قال وهذا وان لم يثبت انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة ا-نه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكتاب فيها ---علي بن ابي طالب------------- وقد صرح في حديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحس---ن يكتب لبيان ان قوله ارني ايا-ها انه انما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي كسري وقيصر وعلي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم-وهو لا يحسن الكتابة-ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه اميا فان كثيرا ممن لا يحسن الكتابة يعرف صور بعض الكلمات ويحسن وضعها بيده وخصوصا الاسماء ولا يخرج بذلك عن كونه اميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرت يده بالكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وفق المراد فيكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمناني-	212	-2804668560194664664	1039	2011.5	831	1184	87.75337982177734	202	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4486	true	-7145689356952133213	216	300	1071	1500	1500	300	احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه ابن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة وقال المعاند كان يحسن ان يكتب لكنه كان يكتم ذلك------------ والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله فكتب امر عليا ان يكتب اه ---قال وفي دعوي ان كتابة اسمه الشريف فقط علي هذه الصورة يستلزم مناقضة-	4486	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0213	false	-1550831232060733520	0	85	0	442	1558	300	احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه ابن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة وقال المعاند كان يحسن ي---كتب لكنه كان يكتم ذلك قال السهيلي والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله فكتب امر عليا ان يكتب انتهي قال وفي دعوي ان كتابة اسمه الشريف فقط علي هذه الصورة تستلزم مناقضة	213	-2804668560194664664	422	818.5	341	445	94.83145904541016	77	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	118	208	630	1065	1512	300	قال وفي رواية البخاري فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال علي ------------------ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0213	false	-1550831232060733520	213	277	1107	1431	1558	300	قال -في رواية البخاري فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقالصلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك في العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي انه لا ياتيك منا رجل--------------وان كان علي دينك-الا رددته الينا----------- قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	213	-2804668560194664664	296	539.0	237	454	65.19823455810547	55	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	245	300	1239	1486	1486	300	رواية البخاري فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل -بن عمرو بن يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال---------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوا-لله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0214	false	-1886221950440094296	178	235	1014	1279	1584	300	رواية البخاري فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل ابن عمرو ير---سف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فو الله اذا لا اصالحك علي	214	-2804668560194664664	230	412.0	180	279	82.4372787475586	45	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	61	0	280	1493	300	شء ابدا قال النبي فاجر------------------ه لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال النبي------------ يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر	4495	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0214	false	-1886221950440094296	235	300	1279	1584	1584	300	شء ابدا قال النبيصلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيز ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز---- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقالصلي الله عليه وسلم يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر-	214	-2804668560194664664	262	492.0	205	310	84.51612854003906	56	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	61	170	280	825	1493	300	وان الله جاعل لك فرجا ومخرجا ووثب عمر يمشي الي جنبه ويقول اصبر فانما هم المشركون و---دم احدهم كدم كلب قال الخطابي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله------ قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان لم يمكنه التورية فلم يكن رده------ اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني ان-ه رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به الي الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان من الله------ يبتلي به خير عباده من المءمنين	4495	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0215	false	-4133569893599111873	0	111	0	560	1481	300	وان الله جاعل لك فرجا ومخرجا ووثب عمر يمشي الي جنبه ويقول اصبر ا-نما هم المشركون وان دم احدهم كدم كلب قال الخطابي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله تعالي قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان لم يمكنه التوراة فلم يكن رده اليهم اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني انما رده ل---ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به الي الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان من الله تعالي يبتلي به صبر عبادة--- المءمنين	215	-2804668560194664664	531	1007.5	424	567	93.65079498291016	98	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	2	100	11	471	1498	300	الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره	4496	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0215	false	-4133569893599111873	205	300	1034	1481	1481	300	الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره-	215	-2804668560194664664	442	859.0	348	461	95.87852478027344	91	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	100	190	471	930	1498	300	فاستمسك يغرزه فوا-لله انه علي الحق قلت او-ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال -انك اتيه فمطوف به قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي----- وحثا علي اذلاله للكفار وظهور الاسلام كما عرف في خلقه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر لعمر رضي الله عنهما بمثل جواب النبي -----------------فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه وزيادته في كل ذلك علي غيره	4496	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0216	false	-1856710437572517110	0	90	0	476	1644	300	فاستمسك بغرزه فو الله انه علي الحق قلت او ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال العلماء لم يكن سءال عمر-رضي الله عنه-وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلال ا-لكفار وظهور الاسلام كما عرف في خلقه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر لعمر-رضي الله عنهما-بمثل جواب النبيصلي الله عليه وسلمفهو من الدلاءل الظاهرة علي عظم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه وزيادته في--- ذلك علي غيره	216	-2804668560194664664	443	818.0	360	484	91.52892303466797	78	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4497	true	1778347746479685970	0	141	0	792	1595	300	كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم امور النبي -----------------كما هي ولا يختلطون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهلهم وباصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونه وسمعوا منهم احوال النبي -----------------ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فمالت نفوسهم الي الايمان حتي بادر خلق منهم الي الاسلام قبل فتح مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان قد تمهد لهم من الميل وكانت العرب--- غير قريش في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي قال----- تعالي 16 اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 1 و 2 فالله ورسوله اعلم	4497	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0214	false	-1886221950440094296	33	175	186	1001	1584	300	كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم امور النبيصلي الله عليه وسلمكما هي ولا يخل--ون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاء-ا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهلهم و-اصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونه وسمعوا منهم احوال النبيصلي الله عليه وسلمومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فمالت نفوسهم الي الايمان حتي بادر خلق منهم الي الاسلام قبل فتح مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان قد تمهد لهم من الميل وكانت العرب من غير قريش في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي قال الله تعالي--- اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا------------ فالله ورسوله اعلم	214	-2804668560194664664	770	1466.0	636	834	92.32614135742188	129	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4497	true	1778347746479685970	144	225	810	1207	1595	300	العلماء هل يجوز الصلح مع المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه حديث انا برء من مسلم بين مشركين وهو قول الحنفية وعند الشافعية يفص-ل بين العاقل والمجنون والصبي فلا يردان وقال بعض الشافعية ضابط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا يجب عليه الهجرة من دار الحرب والله اعلم قاله في فتح الباري وقال	4497	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0215	false	-4133569893599111873	112	193	567	964	1481	300	العلماء هل يجوز الصلح مع المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه حديث انا برء من مسلم بين مشركين وهو قول الحنفية وعند الشافعية تفصيل بين العاقل والمجنون والصبي فلا يردان وقال بعض الشافعية ضابط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا تجب عليه الهجرة من دار الحرب والله اعلم قاله في فتح الباري -قال	215	-2804668560194664664	394	776.0	313	398	98.9949722290039	78	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4497	true	1778347746479685970	224	300	1202	1595	1595	300	وقال مكي بن ابي طالب القيرواني في تفسيره وبعث عليه --------السلام بالكتاب اليهم مع عثمان بن عفان رضي الله عنه وامسك سهيل بن عمرو عنده فامسك المشركون عثمان فغضب المسلمون وقال مغلطاي فاحتبسته قريش عندهم فبلغ النبي -----------------ان عثمان قد قتل فدعا الناس الي بيعة الرضوان تحت الشجرة علي الموت وقيل علي ان لا يفروا اه--- ووضع النبي -----------------شماله في يمينه وقال هذه عن عثمان وفي البخاري فقال -----------------بيده اليمني هذه بيعة عثمان فضرب بها علي-	4497	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0216	false	-1856710437572517110	199	277	1072	1513	1644	300	وقال مكي بن ابي طالب القيرواني في تفسيره وبعثع-ليه الصلاة والسلام-بالكتاب اليهم مع عثمان بن عفان------------- وامسك سهيل بن عمرو عنده فامسك المشركون عثمان فغضب المسلمون وقال مغلطاي فاحتبسته قريش عندها فبلغ النبيصلي الله عليه وسلمان عثمان قد قتل فدعا الناس الي بيعة الرضوان تحت الشجرة علي الموت وقيل علي ان لا يفروا انتهي ووضع النبيصلي الله عليه وسلمشماله في يمينه وقال هذه عن عثمان وفي البخاري فقالصلي الله عليه وسلمبيده اليمني هذه بيعة عثمان فضرب بها علي	216	-2804668560194664664	372	662.5	305	456	81.57894897460938	65	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4498	true	-6084145978759626783	24	249	136	1303	1557	300	يبايعون الله يد الله فوق ايديهم الفتح 10 وقوله تعالي 16 لقد رضي الله عن المءمنين الفتح 18 واقام بالحدي-----------------------------------------------------------------------------------------بية بضعة عشر يوما وقيل عشرين يوما ثم قفل وفي نفوس بعضهم شء فانزل الله تعالي سورة الفتح يسليهم بها ويذكرهم نعمه فقال تعالي 16 انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح 1 وقال ابن عباس وانس والبراء بن عازب رضي الله عنهم الفتح هنا فتح الحديبية ووقوع الصلح بعد ان كان المنافقون ويظنون ان لا ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي حسبوا انهم لا يرجعون بل كلهم يقتلون----- واما قوله تعالي 16 واثابهم فتحا قريبا الفتح 18 فالمراد فتح خيبر علي الصحيح لانها وقعت فيها المغانم الكثيرة للمسلمين وقد روي احمد وابو داود والحاكم من حديث مجمع بن جارية قال شهدنا الحديبية فلما انصرفنا وجدنا رسول الله -----------------واقفا عند كراع الغميم وقد جمع الناس وقرا عليهم 16 انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية فقال رجل يا رسول الله او فتح هو ق-ال اي والذي نفسي بيده انه لفتح وروي سعيد بن منصور باسناد صحيح عن الشعبي 16 انا فتحنا لك فتحا مبينا الحديبية وغفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وتبايعوا بيعة الرضوان واطعموا نخيل خيبر وظهرت الروم علي فارس وفرح المسلمون بنصر الله واما قوله تعالي 16 اذا جاء نصر الله والفتح النصر 1 وقوله------------------ لا هجرة بعد الفتح ف-------فتح مكة باتفاق قال الحافظ ابن حجر فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال والله اعلم	4498	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0217	false	-2177959338187904025	0	226	0	1225	1606	300	يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وحلق الناس مع النبيصلي الله عليه وسلم ونحروا هداياه-----------م بالحديبية قال مغلطاي وارسل الله ريحا حملت شعورهم فالقتها في الحرم واقامصلي الله عليه وسلمبالحديبية بضعة عشر يوما وقيل عشرين يوما ثم قفل وفي نفوس بعضهم شء فانزل الله------ سورة الفتح يسليهم بها ويذكرهم نعمه فقال تعالي--- انا فتحنا لك فتحا مبينا ق---------ال ابن عباس وانس والبراء بن عازب الف--------------تح هنا فتح الحديبية ووقوع الصلح بعد ان كان المنافقون -يظنون ان لم ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي حسبوا انهم لا يرجعون بل----- يقتلون كلهم واما قوله تعالي--- واثابهم فتحا قريبا--------- فالمراد فتح خيبر علي الصحيح لانها وقعت فيها المغانم الكثيرة للمسلمين وقد روي احمد وابو داود والحاكم من حديث مجمع بن جارية قال شهدنا الحديبية فلما انصرفنا وجدنا رسول اللهصلي الله عليه وسلمواقفا عند كراع الغميم وقد جمع الناس فقرا عليهم--- انا فتحنا لك فتحا مبينا ف------قال رجل يا رسول الله او فتح هو فقال اي والذي نفسي بيده انه لفتح وروي سعيد بن منصور باسناد صحيح عن الشعبي--- انا فتحنا لك فتحا مبينا الحديبية وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وتبايعوا بيعة الرضوان واطعموا نخيل خيبر وظهرت الروم علي فارس وفرح المسلمون بنصر الله واما قوله تعالي--- اذا جاء نصر الله والفتح-------- وقولهصلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فالمراد فتح مكة باتفاق قال الحافظ ابن حجر فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال والله اعلم	217	-2804668560194664664	1027	1884.0	831	1309	78.45684051513672	182	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4502	true	-5814756751284044138	54	88	275	445	1493	300	الصلح بينهم عشر سنين كما في السير واخرجه ابو داود من حديث ابن عمر ولابي نعيم في مسند عب-د الله بن دينار كانت اربع سنين وكذا اخرجه الحاكم في البيوع من المستدرك والاول اشهر	4502	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0216	false	-1856710437572517110	91	125	481	652	1644	300	الصلح بينهم عشر سنين كما في السير واخرجه ابو داود من حديث ابن عمر ولابي نعيم في مسند عبيد الله بن دينار كانت اربع سنين وكذا اخرجه الحاكم في البيوع من المستدرك والاول اشهر	216	-2804668560194664664	170	335.0	136	171	99.41520690917969	33	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	99	300	516	1591	1591	300	قال الحاكم في الاكليل تواترت الاخبار انه لما ا----------------هل ذو القعدة يعني سنة سبع امر اصحابه ان يعتمروا قضاء لعمرتهم التي صدهم المشركون عنها بالحديبية وان لا يتخلف احد ممن شهد الحديبية فلم يتخلف منهم الا ر---------------------جال ماتوا وخرج معه م-----------------ن المسلمين الفان واستخلف علي المدينة ابا ذر- الغفاري وساق-------- عليه الصلاة والسلام ستين بدنة وحمل السلاح والبيض والدروع والرماح وقاد ماءة فرس فلما انتهي الي ذي الحليفة قدم الخيل امامه عليها محمد بن س-لمة وقدم السلاح واستعمل عليه بش-ر بن سعد واحرم -----------------ولبي والمسلمون يلبون معه ومضي محمد بن س-لمة في الخيل الي مر الظهران فوجد بها نفرا من قريش فسالوه فقال هذا رسول الله -----------------يصبح هذا المنزل غدا ان شاء الله تعالي فاتوا قريشا فاخبروهم ففزعوا ونزل رسول الله -----------------بمر الظهران وقدم السلاح الي بطن ياجج كيسمع ويبصر ويضرب موضع بمكة حيث ينظر الي -نصاب الحرم وخلف عليه اوس بن خولي الانصاري في ماءتي رجل وخرجت قريش من مكة الي رءوس الجبال وقدم رسول الله -----------------الهدي امامه فحبس بذي طوي وخرج ---------------------------علي راحلته القصواء والمسلمون متوشحون السيوف محدقون برسول الله يل-----------------بون فدخل من الثنية التي تطلعه علي الحجون وابن رواحة اخذ بزمام راحلته وفي رواية الترمذي في الشماءل من حديث انس ان--------ه عليه الصلاة والسلام دخل مكة في عمرة-	4511	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0234	false	-1350216276844895491	26	241	114	1347	1642	300	قال الحاكم في الاكليل تواترت الاخبار انهصلي الله عليه وسلملما هل ذو القعدة يعني سنة سبع-امر اصحابه ان يعتمروا قضاء لعمرتهم التي صدهم المشركون عنها بالحديبية والايت---خلف احد ممن شهد الحديبية فلم يتخلف منهم الا رجال استشهدوا بخيبر ورجال ماتوا وخرج معهصلي الله عليه وسلممن المسلمين الفان واستخلف علي المدينة ابا رهم الغفاري وساقصلي الله عليه وسلم-----------ستين بدنة وحمل السلاح والبيض والدر-ع والرماح وقاد ماءة فرس فلما انتهي الي ذي الحليفة قدم الخيل امامه عليها محمد بن مسلمة وقدم السلاح واستعمل عليه بشير بن سعد واحرمصلي الله عليه وسلمولبي والمسلمون يلبون معه ومضي محمد بن مسلمة في الخيل الي مر الظهران فوجد بها نفرا من قريش فسالوه فقال هذا رسول اللهصلي الله عليه وسلميصبح هذا المنزل غدا-ان شاء الله تعالي فاتوا قريشا فاخبروهم ففزعوا ونزل رسول اللهصلي الله عليه وسلمبمر الظهران وقدم السلاح الي بطن ياجج كيسمع وينصر ويضرب-موضع بمكة حيث ينظر الي انصاب الحرم وخلف عليه اوس بن خولي الانصاري في ماءتي رجل وخرجت قريش من مكة الي رء-س الجبال وقدم رسول اللهصلي الله عليه وسلمالهدي امامه فحبس بذي طوي وخرج رسول اللهصلي الله عليه وسلمعلي راحلته القصواء والمسلمون متوشحون السيوف محدقون برسول اللهصلي الله عليه وسلميلبون فدخل من الثنية التي تطلعه علي الحجون وابن رواحة اخذ بزمام راحلته وفي رواية الترمذي في الشماءل من حديث انس انهصلي الله عليه وسلمد-----------خل مكة في عمرة	234	-2804668560194664664	1013	1819.5	830	1263	80.20585632324219	172	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	37	88	193	464	1591	300	فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي -----------------لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام الحديث وانما اقرهم النبي ع-----------------لي اخذها مع اشتراط المشركين ان لا يخرج باحد من اهلها اراد الخروج لانهم لم يطلبوها	4511	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0236	false	-3942144833781688638	0	53	0	302	1600	300	فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبيصلي الله عليه وسلملخالتها وقال الخالة بمنزلة الام الحديث وانما اقرهم النبيصلي الله عليه وسلمعلي اخذها مع اشتراط المشركين الا---يخرج باحد من اهلها اراد الخروج لانهم لم يطلبوها	236	-2804668560194664664	257	472.5	210	306	83.98693084716797	44	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	0	50	0	238	1549	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله -----------------تقول شعرا فقال------------------ خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	4512	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0234	false	-1350216276844895491	241	295	1347	1618	1642	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر-بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا -بن رواحة بين يدي رسول اللهصلي الله عليه وسلمتقول شعرا فقالصلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	234	-2804668560194664664	235	436.5	187	273	86.0805892944336	47	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	50	142	238	748	1549	300	قالوا ولم يزل رسول الله -----------------يلبي حتي استلم الركن بمحجنه مضطبعا بثوبه وطاف علي راحلته والمسلمون يطوفون معه وقد اضطبعوا بثيابهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قال ارملوا ليري المشركين قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان وهو جبل بمكة وجهه الي ابي قبيس----------------------------------------------------------------------- ثم طاف رسول الله بي-----------------ن الصفا والمروة علي راحلته فلما كان الطواف السابق عند فراغه وقد وقف الهدي عند المروة قال هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة وحلق هناك وكذلك فعل المسلمون وارسل رسول الله ا----------------ناسا منهم ا----------لي اصحابهم ببطن ياجج فيقيموا---- السلاح وياتي الاخرون فيقضوا نسكهم ففعلوا واقام رسول	4512	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0235	false	-5797147902093987257	108	255	534	1381	1632	300	قالوا ولم يزل رسول اللهصلي الله عليه وسلميلبي حتي استلم الركن بمحجنه مضطبعا بثوبه وطاف علي راحلته والمسلمون يطوفون معه وقد اضطبعوا بثيابهم وفي البخاري عن ابن عباس قال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبيصلي الله عليه وسلمان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وفي رواية قال ارملوا ليري المشركون قوتكم والمشركون من قبل قعيقعان ومعني قوله الا الابقاء عليهم اي لم يمنعه من امرهم بالرمل في جميع الطوفات الا الرفق بهم والاشفاق عليهم ثم طاف رسول اللهصلي الله عليه وسلمبين الصفا والمروة علي راحلته فلما كان الطواف السابع عند فراغهو-قد وقف الهدي عند المروة-قال هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة وحلق هناك وكذلك فعل المسلمون وا-مر رسول اللهصلي الله عليه وسلمناسا منهم ان يذهبوا الي اصحابهم ببطن ياجج فيقيموا علي السلاح وياتي الاخرون فيقضوا نسكهم ففعلوا واقام رسول	235	-2804668560194664664	467	828.0	386	850	54.94117736816406	74	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4625	true	1621354567054775612	186	213	959	1115	1581	300	الاتكاء بالميل علي احد الجانبين لا--------------------------------نه يضر بالاكل فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي عن هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ويضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء	4625	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0533	false	-8682753202709396525	34	68	165	353	1585	300	الاتكاء بالميل علي احد الشقين تاوله علي مذهب الطب وقال ابن القيم انه يضر بالاكل فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي عن هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ويضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء	533	-2804668560194664664	147	281.0	121	188	78.19149017333984	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4625	true	1621354567054775612	247	293	1306	1540	1581	300	اليسري عند الاكل---- وقد اخرج ابن ابي شيبة عن النخعي انهم كانوا يكرهون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ياكلوا متكءين مخافة ان تعظم بطونهم --------------------------------------------قال ابن القيم ويذكر عنه -----------------انه كان يجلس للاكل متو-كا علي ركبت-ه ويضع بطن قدمه اليسر---------------ي تواضعا ل-----------------له عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة	4625	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0533	false	-8682753202709396525	215	300	1137	1585	1585	300	الباري وفي الحمل نظر وقد اخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس وخالد بن الوليد ومحمد بن سيرين وعطاء بن يسار وغيرهم جواز ذلك مطلقا واذا ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري انتهي وقال ابن القيم ويذكر عنهصلي الله عليه وسلمانه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعاصلي الله عليه وسلملله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة-	533	-2804668560194664664	172	217.5	136	449	38.307350158691406	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4635	true	2471977559108463543	97	137	506	704	1511	300	قدمت ف----يها جمل له ع------------ليه دقيق حواري وعسل وسمن----- فاتي---- النبي -----------------فدعا فيها بالبركة ثم دعا ببرمة فنصبت علي النار وجعل فيها من العسل والدقيق والسمن ثم عصد حتي ------------نضج ثم انزل فقال------------------ كلوا هذا شء تسميه فارس الخبيص رواه	4635	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0523	false	8984752786474821354	33	85	175	439	1581	300	قدمت عير فيها جمل لعثمان بن عفان عليه دقيق حواري----- وسمن وعسل فاتي بها النبيصلي الله عليه وسلمفدعا فيها بالبركة ثم دعا ببرمة فنصبت علي النار وجعل فيها من العسل والدقيق والسمن ثم عصد حتي نضج او كاد ينضج ثم انزل فقالصلي الله عليه وسلم كلوا هذا شء تسميه فارس الخبيص قال -	523	-2804668560194664664	183	301.5	147	270	67.77777862548828	30	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4637	true	-9010189952806299066	154	237	818	1258	1568	300	كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بشماله فكان ياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه---------------- واخرج الترمذي في الشماءل------- عن انس رضي الله عنه عنه قال رايت رسول الله -----------------يجمع بين -------الخربز والرطب وهو بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة في اخرها زاي هو البطيخ بالفارسية علي ما في النهاية وقيل هو نوع من البطيخ وهو الاصفر وقيل هو --------------------------------------------الاخضر وهو الانسب لان الاصفر فيه حرارة اللهم الا ان يقال فيه---------------------------------------------------------- بالنسبة للرطب برودة وان كان فيه لحلاوته طرف حرارة ويمكن حمله علي	4637	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0527	false	6913746114131660561	203	293	1028	1527	1564	300	كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره ف----ياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه وسنده ضعيف ايضا واخرج النساءي بسند صحيح عن حميد عن انس--------------------- رايت رسول اللهصلي الله عليه وسلميجمع بين الرطب والخربز--------وهو بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة بعد---ها زاي-----------------------------------------------نوع من البطيخ الا----صفر وفي هذا تعقب علي من زعم ان المراد بالبطيخ في الحديث الاخضر واعتلوا با---ن الاصفر فيه حرارة كما في الرطب وقد ورد التعليل بان احدهما يطفء الاخر والجواب عن ذلك بان في الاصفر بالنسبة للرطب برودة وان كان فيه لحلاوته طرف حرارة والله اعلم وفي	527	-2804668560194664664	285	411.5	230	589	48.3870964050293	42	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4637	true	-9010189952806299066	38	135	202	726	1568	300	صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي الوجه الاليق بها علي قاعدة الطب ل-----ان في الرطب--------------------------------------------------------------- حرارة وفي القثاء برودة فاذا اكلا معا اعتدلا وهذا اصل كبير في المركبات من الادوية ومن فواءد اكل هذا المركب المعتدل تعديل المزاج وتسمين البدن كما اخرجه ابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت ارادت امي ان تهيءني للسمن لتدخلني علي النبي فما استقام لها ذلك حتي اكلت الرطب بالقثاء فسمنت كاحسن السمن اه وفي رواية للترمذي عن عاءشة انه كان ياكل البطيخ بالرطب وفي رواية للترمذي والبيهقي- انه كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا	4637	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0527	false	6913746114131660561	0	72	0	374	1564	300	صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها ---------------------علي قاعدة الطب فاذا كان في احد الطعامين ما يحتاج الي كسر وتعديل كسره وعدله بضده ان امكن كتعديله حرارة الرطب بالبطيخ------------------------ وهذا اصل كبير في المركبات من الادوية وان لم يجد ذلك تناوله علي حاجة وداعية من النفس من غير اسراف وروي ابو داود---- من حديث ----------------------ابي اسامة عن هشام انهص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلمكان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا	527	-2804668560194664664	193	266.0	152	593	32.5463752746582	32	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4645	true	-4366033385422695157	236	281	1187	1418	1518	300	الثوم داءما لانه كان يتوقع مجء ----------الوحي في كل ساعة----------- واختلفوا في---------- الثوم و-----------------------------البصل والكراث في حقه فقال بعض اصحابنا هي محرمة----- والاصح عندهم انها مكروهة كراهة تنزيه------------ لعموم قوله------------------ لا في جواب قوله احرام هي ومن قال بالاول يقول معناه------ ليس بحرام في حقكم	4645	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0529	false	-1812190568358204920	211	269	1087	1407	1577	300	الثوم داءما لانه---- يتوقع مجء الملاءكة والوح---ي كل ساعة قال النووي واختلف اصحابنا في حكم الثوم في حقهصلي الله عليه وسلموكذلك البصل والكراث ونحوها فقال بعض اصحابنا هي محرمة عليه والاصح عندهم انها مكروهة كراهة تنزيه وليست محرمة لعموم قولهصلي الله عليه وسلم لا في جواب----- احرام هي ومن قال بالاول يقول معني الحديث ليس بحرام في حقكم	529	-2804668560194664664	206	299.5	166	332	62.04819107055664	31	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4664	true	1216561851278636955	44	72	231	371	1586	300	قدمت علي النبي -----------------وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رواه	4664	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1005	false	3731758838582153937	3	33	12	168	1547	300	قدمت علي النبيصلي الله عليه وسلموبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال -تاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول	1005	-2804668560194664664	135	248.0	108	157	85.98725891113281	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4664	true	1216561851278636955	41	72	218	371	1586	300	سنن ابن ماجه------------ قدمت علي النبي -----------------وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رواه	4664	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1027	false	-5560216057214028032	191	227	1019	1201	1592	300	سنن ابن ماجه عن صهيب قال قدمت علي النبيصلي الله عليه وسلموبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول	1027	-2804668560194664664	149	270.5	119	182	81.86813354492188	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0517	false	4519631616093156911	218	255	1190	1389	1607	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا قالصلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	517	-2804668560194664664	181	315.0	147	361	50.13850402832031	34	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4709	true	7934780186771407364	134	233	680	1169	1520	300	وفي رواية حذر ------------عن الشرب قاءما وفي حديث------------ ابي هريرة لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء وعن----------------- ابن عباس سقيت رسول الله من ز--------------------------مزم فشرب وهو قاءم وفي اخ----------------ري انه شرب من زمزم وهو قاءم وروي ان عليا رضي الله تعالي عنه شرب قاءما وقال رايت رسول الله فعل كما رايتموني فعلت وقد اشكل علي بعضهم وجه التوفيق بين هذه الاحاديث ---------واولوا فيها بما لا جدوي في نقله والصواب فيها ان النهي محمول علي كراهة التنزيه واما شربه قاءما فبيان للجواز واما من زعم النسخ او الضعف فقد غلط غلطا فاحشا وكيف يصار الي النسخ مع امكان الجمع	4709	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0538	false	5282053518419945536	190	277	982	1412	1548	300	وفي رواية له ايضا انه نهي عن الشرب قاءما وفي رواية له ايضا عن ابي هريرة لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء وفي الصحيحين من حديث ابن عباس قال اتيت النبيصلي الله عليه وسلمبدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم وفي حديث علي عند البخاري انه شرب-------- وهو قاءم ثم قال ان اناسا يكرهون ال-------شرب قاءما وان النبيصلي الله عليه وسلمصنع مثل ما صنعت وكل------------------------------ هذه الاحاديث صحيحة ولا اشكال فيها ولا تعارض وغلط -------------------------------------------------------------------------------------من زعم ان فيها نسخ---------------------ا وكيف يصار الي النسخ مع امكان الجمع	538	-2804668560194664664	212	247.5	163	581	36.48881149291992	38	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4732	true	4904901898226149653	206	255	1098	1351	1568	300	قال اي مسلم باسناده المتصل اليه---- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء	4732	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1030	false	-1805126234015734245	148	177	764	908	1538	300	قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء-------------------------------------------- لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وكاء	1030	-2804668560194664664	110	180.5	87	257	42.80155563354492	21	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4741	true	7909257786752690395	230	300	1184	1558	1558	300	قوله الثالث للضيف --اي فراش واحد كاف للرجل -فراش اي اخر لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان اي لانه يرتضيه ويامر به فكانه له او لانه اذا لم يحتج اليه كان مبيته ومقيله عليه وهو الاولي فانه مع امكان الحقيقة لا وجه للعدول الي المجاز وكان الامام النووي غفل عن هذا المعني واختار الاول هنا فقال اي ان-------- ما زاد علي الحاجة واتخاذه-------- للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه-	4741	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0567	false	7250067059260192758	250	280	1299	1484	1588	300	قولهصلي الله عليه وسلم فراش--------- للرجل وفراش------- لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلماء معناه ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه	567	-2804668560194664664	148	220.5	124	394	37.563453674316406	19	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4751	true	-5609653031823689226	26	71	127	379	1532	300	والحمل علي الاخير اولي قال النووي اختلفوا ف------ي الثياب التي صبغت بال----------عصفر فاباحها جمهور العلماء من الصحابة والتابعين---------- وبه قال------- الشافعي وابو حنيفة ومالك ولكنه قال غيرها افضل من-------------------------------------------------------------------------------------ها وقال جماعة----------- هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا لانه ثبت انه -----------------لبس حلة حمراء	4751	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0551	false	8988613884193650207	193	261	1007	1399	1618	300	والله اعلم انتهي وقا-----ل النووي اختلف العلماء في الثياب المعصفرة وهي المصبوغة بعصفر فاباحها جم-يع العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وبه قال الامام الشافعي وابو حنيفة ومالك ولكنه قال غيرها افضل منها وفي رواية عنه انه اجاز لبسها في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق وغيرها وقال جماعة من العلماء هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا لانه ثبت انهصلي الله عليه وسلملبس حلة حمراء	551	-2804668560194664664	217	353.5	179	398	54.522613525390625	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4751	true	-5609653031823689226	206	277	1076	1418	1532	300	في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي---------------------- الا ما قال علي رضي الله عنه -----------------نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي--- النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمر وهذ--------------------ا ثم ذكر احاديث اخر ثم قال -لو بلغت هذه الاحاديث الشافعي لنهاه ثم ---------------------ذكر باسناده ما صح عن الشافعي انه قال اذا صح --حديث النبي خلاف قولي فاعملوا بالحديث ودعوا قولي فهو------ مذهبي	4751	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0552	false	-1427455134098956283	0	80	0	410	1594	300	في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عنهصلي الله عليه وسلمالنهي عنه الا ما قال علي-رضي الله انهصلي الله عليه وسلمنهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي ان النهي علي العموم ثم ذكر حديث مسلم ان هذه من لباس الكفار واحاديث غيرها------------------ ثم قال ولو بلغت هذه الاحاديث الشافعي لقال بها ان شاء الله تعالي ثم ذكر باسناده ما صح عن الشافعي انه قال اذا صح الحديث ب-----خلاف قولي فاعملوا بالحديث ودعوا قولي وفي رواية مذهبي	552	-2804668560194664664	282	462.5	223	434	64.97695922851562	51	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4784	true	4507031079041262659	230	273	1189	1406	1538	300	قال بينما انا امشي بالمدينة اذ- انسان خلفي يقول ارفع ازارك فانه اتقي وفي رواية انقي بالنون وابقي بالموحدة فالتفت فاذا هو رسول الله------------------ فقلت يا رسول الله انما هي بردة ملحاء قال اما لك في اسوة فنظرت فاذا ازاره الي نصف ساقيه	4784	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0543	false	-3905819008348798776	2	41	8	199	1533	300	قال بين-ا انا امشي بالمدينة اذا انسان خلفي يقول ارفع ازارك فانه اتقي و---------انقي ف-----------------------------اذا هو رسول اللهصلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة------ قال اما لك في اسوة فنظرت فاذا ازاره الي نصف ساقيه	543	-2804668560194664664	171	292.0	135	236	72.45762634277344	32	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4797	true	-8688260265059501290	38	106	192	558	1482	300	كان علي هذا التركيب ل-------كن كتابته علي السياق- العادي فان ضرورة ال---------------ختم به تقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الختم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من اسفل الي فوق يعني ان الجلالة في اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد في اسفلها فلم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك فانه قال فيها محمد سطر والسطر الثاني رسول والسطر الثالث الله	4797	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0561	false	5022744774693681715	103	170	509	875	1497	300	كان علي هذا الترتيب لكن لم تكن كتابته علي الترتيب العادي فان ضرورة الاحتياج الي ان يختم به تقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الختم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من--------- فوق يعني--- الجلالة--- اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد ---اسفلها فلم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك فانه قال----- محمد سطر والسطر الثاني رسول والسطر الثالث الله	561	-2804668560194664664	338	617.0	276	389	86.88945770263672	58	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4906	true	4423438248435363633	33	163	177	856	1596	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء بالرفع منونا الداء بالنصب وفي نسخة بالاضافة وفي رواية فاذا اصاب دواء داء بالتنوين برا بفتحات وفي نسخة بكسر الراء ويجوز ضمها ففي النهاية يقال برات من المرض برا بالفتح وابراني الله تعالي من المرض ابراء وغير اهل الحجاز يقولون برءت بالكسر برا بالضم وفي القاموس برا المريض يبرا ويبرء برا بالضم وبروا وبرء ككرم وفرح برا وبرا وبروا نقه باذن الله اي بتيسيره وارادته وانما قيده به لءلا يتوهم ان الدواء مستقل في الشفاء وفسرته رواي-------------------------------------------------------------------ة-------------------------------------------------------------------------- الحميدي------------------------------ ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا معه شراب ومعه ستر فجعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله براه امر الملك فرفع الستر ثم يشرب المريض------- فينفعه الله تعالي به	4906	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0969	false	-2409573810824432806	16	110	86	554	1529	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء------------- الداء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برء باذن الله تعالي ف--------------------------------------------------------الشفاء متوقف علي اصابة الدواء بالداء باذن الله تعالي وذلك ان الدواء قد يحصل معه مجاوزة الحد في الكيفية او الكمية فلا ينجح بل ربما احدث داء اخر وفي رواية علي عند الحميدي في كتابه المسمي بطب اهل البيت ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا--------- ومعه ستر فجعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد----- براه امر الملك فرفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به	969	-2804668560194664664	269	410.5	213	857	31.388565063476562	52	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	158	205	817	1061	1586	300	عن النبي -----------------قال الحمي من فيح جهنم بفتح الفاء وسكون الياء قيل هو------------------------ حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة منها اظهرها الله-------- باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك وروي البزار حديث الحمي حظ المءمن من النار------------------------------ وقيل هي علي جهة---- التشبيه اي-------- حر الحمي شبيه بحر جهنم	4916	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1019	false	1731946297230512617	138	199	720	1055	1588	300	عن النبيصلي الله عليه وسلمقال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء البارد واختلف في نسبتها الي جهنم فقيل حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة وقيل الخبر ورد مورد التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم	1019	-2804668560194664664	150	201.5	118	335	44.776119232177734	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	141	183	783	1002	1622	300	الترمذي عن----- ثوبان ان رسول الله قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	4918	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1022	false	-6603790669488047342	210	267	1135	1434	1596	300	الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا---------- اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاثة غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا فخمس والا فسبع والا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	1022	-2804668560194664664	180	301.0	142	318	56.60377502441406	30	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4944	true	-8896503187140441721	240	274	1183	1346	1497	300	ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون ونظير ذلك ان--------------------------------------------------------------------------------------- الحاءض تضع يدها في اناء البين فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد قلت وضد هذا------------------ العين نظر العارفين	4944	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0977	false	-582533815240293900	227	281	1177	1432	1538	300	ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون وقد نقل عن بعض من كان معيانا انه قال اذا رايت شيءا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني ويقرب ذلك بالمراة الحاءض تضع يدها في اناء اللبن فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد ومن ذلك ان الصحيح قد ينظر الي العين -------------	977	-2804668560194664664	128	220.5	98	268	47.761192321777344	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms4999	true	-149614480252808512	163	204	861	1067	1548	300	القاضي عياض ويحتمل ان يكون المراد بقوله فقد ر--------------------اني اذا راه علي ص-فته المعروفة له في حياته فان- رءي-------------- علي ---خلافها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة وهو----------- ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان- علي صفته المعروفة او غيرها	4999	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0686	false	-7623823595775924523	91	141	482	733	1505	300	القاضي عياض -يحتمل ان يكون المراد بقوله فقد راني او فقد راي الحق ان-- من راه علي صورته المعروفة--- في حياته كانت رءياه حقا ومن راه علي غير صورته كانت رءيا تاويل انتهي وتعقبه النووي فقال هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها	686	-2804668560194664664	174	264.5	138	257	67.70427703857422	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5000	true	-2157719097686208079	39	120	241	635	1539	300	الغزالي ليس معناه انه -------------راي جسمي وبدني بل --------------راي مثالا فصار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن الجسم-اني في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس---------------- والالة تارة تكون حقيقية وتارة----- خيالية والنفس غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي -------------------ولا شخصه بل هو مثال له علي	5000	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0687	false	-2576249890717970039	234	300	1218	1559	1559	300	الغزالي ليس معني قوله فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا -صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة -----ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال-- المتخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفيصلي الله عليه وسلمولا شخصه بل هو مثال له علي-	687	-2804668560194664664	238	344.0	191	462	51.51515197753906	38	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5000	true	-2157719097686208079	137	189	720	998	1539	300	منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره من الصور الجميلة التي تصلح ان تكون مثالا للجمال الحقيقي المعنوي الذي لا صورة فيه ولا لون ويكون ذلك المثال صادقا وحقا ووا----سطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي في- المنام لا بمعني اني رايت	5000	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0688	false	6893750273053684503	13	52	64	263	1513	300	منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره----------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام لا ي-عني اني رايت	688	-2804668560194664664	167	293.5	134	289	57.785465240478516	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5002	true	3960126506745513603	156	251	802	1305	1546	300	من راني في المنام باي صفة كانت فليستبشر وليعلم انه قد را-ي الرءيا الحق التي هي من الله تعالي وهي المبشرات لا الباطل الذي هو الحلم المنسوب الي الباطل الذي هو الشيطان فان الشيطان لم يتمثل بي وكيف لا تكون مبشرات وهو البشير النذير والسراج المنير وهو الرحمة المهداة الي كافة الخلق قال تعالي 16 وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 107 وعلي هذا ايضا الرواية الاخري فقد راني الحق اي رءية الحق لا الباطل وكذا الرواية الاخري فقد راني فان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل عل----------ي الكمال والغاية اي فقد راني رءيا ليس بعدها	5002	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0688	false	6893750273053684503	95	133	491	677	1513	300	من راني في المنام باي صفة ك-نت فلي--بشر وليعلم انه قد راني الرءيا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق اي رءية الحق لا الباطل وكذا ----------قوله فقد راني ف---الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الغاية في الكمال-------- اي فقد راني رءيا ليس بعدها	688	-2804668560194664664	171	289.5	135	514	33.26848220825195	30	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	95	126	511	667	1617	300	السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها	5006	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1036	false	4237880585902119837	272	300	1495	1636	1636	300	السوء من الشيطان فمن راي رءيا وكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان-------------- ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها-	1036	-2804668560194664664	139	259.5	112	156	89.1025619506836	26	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5159	true	-448128274995875650	146	198	769	1044	1571	300	يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وشاهده قول النبي انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض الحديث وذهب اخرون الي ان المراد منه مدح البيان والحث علي تحسين الكلام وتحبير الالفاظ لان احدي القرينتين وهو قوله ان م---------------------------------------------------------------------------------ن الشعر حكما	5159	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0432	false	-4758646667974177225	14	48	73	241	1545	300	يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله ان من العلم جهلا فتكلف العالم الي علمه ما لم يعلم يجهله واما قوله ان من الشعر حكما	432	-2804668560194664664	82	16.5	66	357	22.969186782836914	15	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5178	true	-2276301872149065884	117	172	613	910	1567	300	وفي النهاية شب-هن بالقوارير---------- لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو وينشد القريض والرجز فلم يامن ------------------ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداوه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	5178	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0384	false	-7121264294215308459	25	79	144	433	1636	300	ا-ي النساء فشبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر------------------------------------ فلم يامن صلي الله عليه وسلمان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	384	-2804668560194664664	254	465.0	206	326	77.91410827636719	43	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5197	true	-94861245466776511	118	291	610	1527	1578	300	وكان يقال له الاحمق المطاع -كذا فسره به القاضي عياض والقرطبي والنووي واخرج عبد الغني من طريق ابي عامر الخزاعي عن عاءشة قالت جاء مخرمة بن نوفل يستاذن فلما سمع النبي -----------------صوته قال بءس اخو العشيرة الحديث ذكره القسطلاني في المواهب---------------------------------------------------------------------------------- وقد جمع هذا الحديث كما قاله الخطابي علما وادبا وليس-------- قوله عليه السلام في امته بالامور التي يسمهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه -----------------ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس امورهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبه- بالمكروه وليقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته وقال القرطبي فيه جواز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة------------ ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا	5197	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0486	false	2440954280367126436	97	291	494	1542	1590	300	وكان يقال له الاحمق المطاع وكذا فسره به القاضي عياض والقرطبي والنووي واخرج عبد الغني من طريق ابي عامر الخزاعي عن عاءشة قالت جاء مخرمة بن نوفل يستاذن فلما سمع النبيصلي الله عليه وسلمصوته قال بءس اخو العشيرة الحديث والمراد بالعشيرة الجماعة او القبيلة وانما تطلقصلي الله عليه وسلمفي وجهه تالفا له ليسلم قومه لانه كان رءيسهم وقد جمع هذا الحديث كما قال- الخطابي علما وادبا وليس قولهصلي الله عليه وسلم---في امته بالامور التي يسمهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليهصلي الله عليه وسلمان يبن -ذلك ويفصح به ويعرف الناس ام-رهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه لت-قتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته وقال القرطبي فيه جواز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهو مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا	486	-2804668560194664664	876	1648.5	710	1055	83.03317260742188	156	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5255	true	1554410162573441682	158	197	812	1000	1503	300	اءت رسول الله -----------------من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة ي------وسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين--------------------------------------- ففعل ذلك ابو سفيان فقال --رسول الله---------- لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين و-قبل منه	5255	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0247	false	6820038115077009596	218	272	1146	1409	1561	300	اءت رسول اللهصلي الله عليه وسلممن قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا ففعل ذلك ابو سفيان فقال له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ويقال انه	247	-2804668560194664664	181	310.0	143	263	68.8212890625	32	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	184	219	961	1119	1529	300	-ماجه عن ابي سعيد------------------------------------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء ا------------لحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1453	false	5864781399595829522	151	194	753	953	1513	300	عباس وعن ابي سعيد قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1453	-2804668560194664664	144	256.5	111	207	69.56521606445312	30	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5295	true	3340231715058557192	147	220	725	1107	1523	300	امه في الرضاعة فحليمة بنت ابي ذءيب من هوازن وهي التي ارضعته حتي اكملت رضاعه وجاءت--------ه عليه السلام يوم حنين فقام اليها وبسط رداءه لها فجلست عليه وكذا ثويبة جارية ابي لهب ايضا واختلف في اسلامها كما اختلف في اسلام حليمة وزوجها والله اعلم وكانت ثويبة تدخل عليه -----------------بعد ان تزوج خديجة فكانت تكرمها واعتقها ابو لهب وكان-------- عليه السلام يبعث اليها من المدينة بكسوة وصلة حتي ماتت بعد فتح خيبر ذكره ابو	5295	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0356	false	-486863261566244670	216	291	1153	1562	1612	300	امه من الرضاعة فحليمة بنت ابي ذءيب من هوازن وهي التي ارضعته حتي اكملت رضاعه وجاءتهصلي الله عليه وسلم---يوم حنين فقام اليها وبسط رداءه لها فجلست عليه وكذا ثويبة جارية ابي لهب ايضا واختلف في اسلامها كما اختلف في اسلام حليمة وزوجها فالله اعلم وكانت ثويبة تدخل عليهصلي الله عليه وسلمبعد ان تزوج خديجة فكانت تكرمها واعتقها ابو لهب وكانصلي الله عليه وسلم---يبعث اليها من المدينة بكسوة وصلة حتي ماتت بعد فتح خيبر ذكره ابو	356	-2804668560194664664	364	683.5	294	415	87.71084594726562	66	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	157	235	826	1216	1557	300	عاءشة قال- جاء رجل الي النبي -----------------فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي و-----احب الي من اهلي و-----احب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان----- دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي ----------------------حتي نزلت 16---------------------------- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	5370	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1465	false	-4762708230457025709	104	193	558	1031	1565	300	عاءشة قالت جاء رجل الي النبيصلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي وانك لاحب الي من اهلي وانك لاحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبيصلي الله عليه وسلمشيءا حتي نزل عليه جبريلعليه السلامبهذه الاية ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	1465	-2804668560194664664	384	697.5	309	473	81.18392944335938	70	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5373	true	-5852106365185408226	259	300	1423	1636	1636	300	الله ب--------تبوك قال فتبرز رسول الله------------------------------------------- قبل صلاة الفجر للوضوء وحم------------لت معه اداوة ثم اقبلنا حتي نجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك رسول الله -----------------احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن------- قام رسول-	5373	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0119	false	-5960126627828517111	1	54	4	288	1594	300	الله عليه وسلمتبوك---- فتبرز رسول اللهصلي الله عليه وسلمقبل الغاءط فحمل معه اداوة قبل صلاة الفجر الحديث الي ان قال فاقبلت معه---------------- حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك رسول اللهصلي الله عليه وسلماحدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول	119	-2804668560194664664	183	260.0	148	304	60.19736862182617	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	0	26	0	142	1646	300	الله ---------يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي رسول---- الل---------------ه اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها فقوله	5374	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0119	false	-5960126627828517111	55	83	296	459	1594	300	الله عليه وسلميتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبيصلي الله عليه وسلمصلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا------- لوقتها ورواه	119	-2804668560194664664	128	215.5	103	170	75.29412078857422	21	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5429	true	-5976637632734528216	104	143	539	738	1535	300	الحياء فقال الحكماء هو- تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يلام به وقال الجنيد حالة تتولد من رءية الالاء و----------------------------------------------------------------------التقصير في شكل النعماء وقال ذو النون الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما -سبق منك الي ربك	5429	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0502	false	6940891346678302669	14	69	71	335	1516	300	الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب------ والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق و-قال ذو النون الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما يسبق منك الي ربك	502	-2804668560194664664	136	216.0	107	271	50.18450164794922	23	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5460	true	-5201138908568890189	15	78	81	415	1582	300	الذي يملك نفسه عند الغضب ف----انه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه وشر خصومه ولذلك قال اعدي عدوك-- نفسك التي بين جنبيك وهذا من الالفاظ التي نقلها عن وضعها اللغوي بضرب من التوسع والمجاز وهو من فصيح الكلام لانه لما لكان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه	5460	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0430	false	-788389797197134538	142	198	728	1016	1564	300	الذي يملك نفسه عند الغضب يعني انه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه وشر خصومه ولذلك قال اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك وهذا من باب -----------------------------------------------المجاز و---من فصيح الكلام لانه لما -كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شد-ة الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه	430	-2804668560194664664	275	508.5	222	340	80.88235473632812	48	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5589	true	-9095674699772904907	231	297	1178	1520	1535	300	الا وان الخير اي اصحابه كله اي جميع اصنافه بحذافيره اي بجوانبه واطرافه في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الظاهر ان كلا من المعطوف والمعطوف عليه اتي بحرف التنبيه اشارة الي استقلال كل من الجملتين خلافا لما سبق عن الطيبي رحمه الله فتدبر الا فاعملوا اي الخير وانتم من الله علي حذر اي علي خوف من وقوع شر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	5589	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1161	false	-3482980867588589975	85	111	417	555	1537	300	الا وان الخير---------- كل---------------ه بحذافيره ف-------------------ي الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا فاعملوا--------- وانتم من الله علي حذ----------------------ر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	1161	-2804668560194664664	137	219.5	111	342	40.05847930908203	22	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5627	true	8044367194664305660	201	300	1014	1525	1525	300	ان خروجه عليه الصلاة والسلام الي الطاءف كان بعد موت خديجة بثلاثة اشهر في ليال بقين من شوال سنة عشر من النبوة لما ناله من قريش بعد موت ابي طالب وكان معه زيد بن حارثة فاقام به شهرا يدعو اشراف ثقيف الي الله تعالي فلم يجيبوه واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه قال موسي بن عقبة ورجموا عراقيبه بالحجارة حتي اختضبت نعلاه بالدماء زاد غيره وكان اذا ازلفته الحجارة قعد الي الارض فياخذون بعضديه فيقيمونه فاذا مشي رجموه وهم يضحكون وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا وفي الصحيحين عن---------- عاءشة انها قالت للنبي------------------ هل اتي-	5627	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0091	false	-68478460428528646	56	155	316	834	1557	300	ثم خرجع---ليه --------السلامال-ي الطاءف---- بعد موت خديجة بثلاثة اشهر في ليال بقين من شوال سنة عشر من النبوة لما ناله من قريش بعد موت ابي طالب وكان معه زيد بن حارثة فاقام به شهرا يدعو------ ثقيف الي الله تعالي فلم يجيبوه واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه قال موسي بن عقبة ورجموا عراقيبه بالحجارة حتي اختضبت نعلاه بالدماء زاد غيره وكان اذا ازلفته الحجارة قعد الي الارض فياخذون بعضديه فيقيمونه فاذا مشي رجموه وهم يضحكون وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا وفي البخاري ومسلم من حديث عاءشة انها قالت للنبيصلي الله عليه وسلم هل اتي	91	-2804668560194664664	475	885.0	383	540	87.96295928955078	87	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	149	0	729	1472	300	عليك يوم اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي---- عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناد---------اني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وعبد ياليل- بتحتانية -بعدها الف ف--لام مكسورة --فتحتانية ساكنة --فلام ابن عبد كلال بضم الكاف وتخفيف اللام --------وكان عبد	5628	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0091	false	-68478460428528646	155	299	834	1554	1557	300	عليك يوم اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقتوا-نا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريلعليه السلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين قالصلي الله عليه وسلم------------------------------------------ بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وعبد ياليلبالتحتانية وبعدها الف ثم لام مكسورة ثم تحتانية ساكنة ثم لام-ابن عبد كلال-بضم الكاف وتخفيف اللام اخره لاموكان ابن	91	-2804668560194664664	648	1197.0	515	765	84.70587921142578	121	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	281	978	1379	1472	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين -انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0093	false	5567100398685541850	150	224	789	1149	1565	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين وانت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني-------------------------------------------- ام الي صديق قريب ملكته امري ان لم تكن غضبان -علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	93	-2804668560194664664	353	681.0	281	405	87.16049194335938	69	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	181	324	952	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل الله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	5975	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1422	false	3125418542653553536	146	176	739	881	1529	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل----------------------------------------------------- فينبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	1422	-2804668560194664664	137	190.0	107	628	21.81528663635254	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	0	35	0	165	1539	300	وابن مردويه عن----- جابر عن النبي قال انا وامتي يوم القيامة علي كوم مشرفين علي الخلاءق ما من الناس احد الا ود-انه منا وما من نبي كذبه قومه الا ونحن نشهد انه بلغ رسالة ربه	6013	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0725	false	-3742109110080558096	250	284	1381	1539	1613	300	وابن مردويه من حديث جابر مرفوعا بلفظ- انا وامتي ------------علي كوم مشرفين علي الخلاءق ما من الناس احد الا ود انه منا وما من نبي كذبه قومه الا ونحن نشهد انه بلغ رسالة ربه	725	-2804668560194664664	140	245.5	109	171	81.87134552001953	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6032	true	-1992671427121516746	63	152	327	791	1531	300	اهل الارض استشكلت هذه الاولية بان ادم عليه السلام نبي مرسل وكذا شيث وارديس وغيرهم واجيب با-------------------ن الاولية مقيدة بقوله اهل الارض ويشكل هذا ذلك بحديث جابر في البخاري في التيمم وكان النبي يبعث خاصة الي قوم خاصة ويجاب بان العموم لم يكن في اصل بعثة نوح وانما اتفق باعتبار حصر الخلق في الموجودين بعد هلاك ساءر الناس انتهي وفيه نظر ظاهر لا يخفي وقيل ان الثلاثة كانوا انبياء ولم يكونوا رسلا ويرد عليه-------------------------------------------------------------- حديث ابي ذر عند ابن حبان فانه كالص------------------------------ريح بانزال الصحف علي شيث وهو--- علامة -الارسال	6032	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1438	false	-5720454607687251969	128	203	622	988	1477	300	اهل الارض فان اد--------------------------------م نبي مرسل وكذا شيث وادريس وهم قبل نوح ومحصل الاجوبة عن ذلك ان الاولية مقيدة بقوله اهل الارض لان ادم ومن ذكر معه----------------------------------------------------------------------------- لم يرسلوا الي اهل الارض او ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة كانوا انبياء ولم يكونوا رسلا والي هذا جنح ابن بطال في حق ادم وتعقبه القاضي عياض بما صححه ابن حبان من حديث ابي ذر------------- فانه كالصريح في انه كان مرسلا وفيه التصريح بانزال الصحف علي شيث وهو من علامات الارسال	1438	-2804668560194664664	182	226.5	144	579	31.43350601196289	26	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6037	true	801594281124004147	85	126	433	635	1541	300	يبين لي في كل طور من اطوار الشفاعة حدا اقف عنده فلا اتعداه مثل ان يقول شفعتك فيمن اخل بالجماعات ثم يقول شفعتك فيمن اخل بالجمعات ثم يقول شفعتك فيمن اخل بالصلوات ومثله فيمن شرب الخمر ثم فيمن زني و-----علي هذا	6037	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1440	false	7237515250246319518	197	230	983	1139	1479	300	يبين ل---ي كل طور من اطوار الشفاعة حدا اقف عنده فلا اتعداه مثل ان يقول شفعتك فيمن اخل بالجماع-ة ثم----------- فيمن اخل-------------------------------- بالصلاة ثم ف----يمن شرب الخمر ثم فيمن زنا وهكذا علي هذا	1440	-2804668560194664664	142	250.0	112	207	68.59903717041016	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء ا------------لحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1453	false	5864781399595829522	162	194	807	953	1513	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1453	-2804668560194664664	131	251.5	101	152	86.18421173095703	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	256	887	1270	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	6044	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1438	false	-5720454607687251969	51	112	254	539	1477	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب----------------------------------------------------------------- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	1438	-2804668560194664664	282	506.5	222	384	73.4375	57	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------ يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1452	false	-2901287172696762704	241	279	1327	1526	1639	300	ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	1452	-2804668560194664664	174	314.0	140	382	45.549739837646484	33	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6150	true	180146824383412988	72	126	377	650	1501	300	الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباته علي رءية الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب لا مجرد----- العلم لانه -----------------كان عالما به تعالي علي الدوام و--------------------------------ان الرءية التي حصلت له خلقت له في قلبه كما تخلق الرءية بالعين لغيره والرءية لا يشترط لها شء مخصوص عقلا ولو جرت العادة بخلقها في العين	6150	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0792	false	1808263647739288664	34	144	165	729	1503	300	الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباته علي رءية القلب لكن روي الطبراني في الاوسط باسناد رجاله رجال الصحيح خلا جهور بن منصور الكوفي وجهور بن منصور قد ذكره ابن حبان في الثقات عن ابن عباس انه كان يقول ان محمداصلي الله عليه وسلمراي ربه مرتين مرة ببصره ومرة بفءاده ثم المراد برءية الفءاد رءية القلب لا مجرد حصول العلم لانهصلي الله عليه وسلمكان عالما بالله ---علي الدوام بل مراد من اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت له في قلبه كما تخلق الرءية بالعين لغيره والرءية لا يشترط لها شء مخصوص عقلا ولو جرت العادة بخلقها في العين	792	-2804668560194664664	263	466.5	212	567	46.38447952270508	48	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	125	380	643	1568	300	عن ابي هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال الي-----------هودي والذي اصطفي موسي علي العالمين	6204	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0803	false	1664742839710635115	65	86	337	444	1548	300	عن ابي هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليهودي في قسمه لا والذي اصطفي موسي علي العالمين	803	-2804668560194664664	90	171.0	72	274	32.84671401977539	16	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6232	true	4620459511376797315	155	298	807	1543	1550	300	ابنة ع------------مرا------ن قال السيوطي واف---------------------ضل امهات المءمنين خدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة وعاءشة قال رسول الله كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم واسية وخديجة وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وفي لفظ الا ثلاث مريم واسية وخديجة وفي التفضيل بينهما اقوال ثالثها لوقف قلت وصحح---- العماد بن كثير ان خديجة افضل لما ثبت انه ق-----------------ال لعاءشة حين قالت--- قد رزقك الله خيرا منها فقال لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي ح-------------------------ين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داوود ف-------------------------قال عاءشة اقراها السلام النبي----------------- من جبريل وخديجة اقراها السلام جبريل من ربها فهي افضل علي لسان محمد ف--------قيل له فاي افضل فاطمة ام امها ------------------------------------قال فاطمة بضعة النبي فلا نعدل بها ------------------------------احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسءل السبكي فقا-------ل الذي نختاره وندين الله به ان فاطمة بنت محمد عليه السلام افضل --ثم امها خديجة ثم عاءشة ثم استدل لذلك	6232	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0333	false	-3411416594946276538	97	299	513	1574	1577	300	ابنة عمران واسية امراة فرعون قال الشيخ ولي الدين العراقي خديجة افضل امهات المءمنين علي الصحيح المختار وقيل عاءشة انتهي وقال شيخ الاسلام زكريا الانصاري في شرح بهجة الحاوي عند ذكر ازواجهصلي الله عليه وسلم وافضلهن خديجة وعاءش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي افضلهما خلاف -------------------------صحح ابن العماد تفضيل خديجة---------- لما ثبت انهصلي الله عليه وسلمقال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها فقال لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داود بن علي الظاهري ايهما افضل فقال عاءشة اقراها النبيصلي الله عليه وسلمالسلام من جبريل وخديجة اقراها جب-------ريل من ربها السلام --علي لسان محمد فهي افضل قيل له فمن افضل خديجة ام فاطمة فقال ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال فاطمة بضعة من--ي فلا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلماحدا ويشهد له قولهصلي الله عليه وسلملها اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم واحتج من فضل عاءشة بما احتجت به من انها في الاخرة مع النبي صلي الله عليه وسلمفي الدرجة وفاطمة مع علي فيها وسءل السبكي عن ذلك فقال الذي نختاره وندين الله به ان فاطمة بنت محمد افضل من امها خديجة ثم امها خديجة ثم عاءشة ثم استدل لذلك	333	-2804668560194664664	439	672.0	347	1266	34.676143646240234	70	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6239	true	3993734993019413462	237	300	1217	1540	1540	300	ان العرش- ليعجز عن حمله وعظمته اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله قال الخطابي هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله سبحانه وصفاته منفية فعلم انه ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي-	6239	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1222	false	-5337616752739857688	209	248	1096	1295	1548	300	ان الكرسي ليعجز عن حمله وعظمته اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله وهذا مثل لعظمته تعالي وجلاله ولم يكن اطيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	1222	-2804668560194664664	158	269.5	126	325	48.61538314819336	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	226	256	1170	1320	1521	300	رواه الترمذي -عن انس-------------------------------------------- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------------------- يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6252	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1455	false	9068136282646774082	0	48	0	251	1578	300	رواه الترمذي وعن انس بن مالك قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1455	-2804668560194664664	148	262.0	118	251	58.964141845703125	24	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	54	89	286	443	1487	300	-ماجه عن ابي سعيد------------------------------------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء ا------------لحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1453	false	5864781399595829522	151	194	753	953	1513	300	عباس وعن ابي سعيد قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1453	-2804668560194664664	144	261.5	111	206	69.90291595458984	31	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	65	98	334	511	1520	300	رواه الترمذي ولفظ الجامع----------------------------------- ان الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم -خير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم خي-ر البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	6273	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0019	false	8376708815502960042	138	178	697	911	1571	300	رواه الترمذي وعن العباس قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفريقين ثم تخير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	19	-2804668560194664664	164	302.0	132	214	76.63551330566406	28	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6276	true	-4071166371466683126	121	170	632	884	1614	300	اخبارا عما اكرمه الله تعالي م---ن الفضل والسءدد وتحدثا بنعمة الله تعالي عنده واعلاما من--ه ليكون ايمانهم به علي حسبه وموجبه ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر اي ان هذه الفضيلة التي نلتها كرامة من الله تعالي لم انلها من قبل نفسي ولا نل-تها بقوتي فليس لي ان افتخر بها	6276	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0680	false	-4358505399274561176	64	112	306	552	1507	300	اخبارا عما اكرمه الله تعالي به من الفضل والسءدد وتحدثا بنعمة الله------ عنده واعلاما لامته ليكون ايمانهم به علي حسبه وموجبه ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر اي ان هذه الفضيلة التي نلتها كرامة من الله------ لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بقوتي فليس لي ان افتخر بها	680	-2804668560194664664	236	442.5	189	258	91.47286987304688	44	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6278	true	-5792925056437636311	42	129	214	657	1556	300	وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم بفتحتين اي وفهمت تعجبكم فهو من باب قلدت سيفا ورمحا-------- ا--ن ابراهيم خليل الله بفتح الهمزة علي انه بدل مما قبله او مفعول له وفي نسخة بالكسر استءنافا وهو كذلك اي كون ابراهيم خليل الله حق وصدق وموسي نجي الله فعيل من النجوي بمعني الفاعل او المفعول اي كليم الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا للتنبيه جء به للتاكيد بين المعطوف والمعطوف عليه حيث قال وانا حبيب الله اي محبه ومحبوبه ولا فخر	6278	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1454	false	2016127147066169547	231	264	1173	1338	1524	300	وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم--------------------------------------------------- ان الله اتخذ ابراهيم خليل--------------------------------------------------------------------------ا وهو كذلك--------------------------------- و---------------------------------------------------موسي كلمه الله وهو كذلك وعيسي روح الل-------ه وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا-------------------------------------------------------- وانا حبيب الل----------------ه ولا فخر	1454	-2804668560194664664	149	180.5	118	453	32.89183044433594	26	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	173	208	902	1070	1558	300	فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول اي عن ابي هريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي	6282	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1424	false	-3092980953080384953	37	69	198	354	1582	300	فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول عنه------------ انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي	1424	-2804668560194664664	153	294.0	121	168	91.07142639160156	31	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	106	146	561	770	1558	300	رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب ولفظ الترمذي علي ما في الجامع انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------------------- يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6282	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1455	false	9068136282646774082	0	48	0	251	1578	300	رواه الترمذي وعن انس بن مالك قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم-------------- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1455	-2804668560194664664	144	245.5	115	265	54.339622497558594	24	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6290	true	-4976320114977418898	146	214	741	1074	1521	300	قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك -----------------نبي حتي استيقنت قال الطيبي حتي غاية للعلم اي كيف تدرجت في العلم حتي بلغ علمك غايته التي هي اليقين فقال يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع اي فنزل احدهما الي الارض وكان الاخر بين السماء والارض اي واقفا فقال احدهما لصاحبه الظاهر انه النازل اهو هو وضع احدهما موضع هذا قال نعم قال فزنه برجل	6290	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0050	false	8523439635750730152	150	193	746	959	1508	300	قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت انك نبي حتي استيقنت قال--------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ب----بطحاء مكة فوقع-------- احدهما بال---ارض وكان الاخر بين السماء والارض فق---------ال احدهما لصاحبه------------------ اهو هو قال هو هو ------------------قال فزنه برجل	50	-2804668560194664664	167	258.0	133	366	45.628414154052734	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6293	true	362209066764233198	53	113	318	617	1573	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوة نبينا ان------------ه لم يسم قبله احد باسمه----- صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سما---ه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل الاسم مشتركا فيه شاعت الدواعي ووقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سموا--- اولادهم بذلك	6293	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0306	false	-376005509731013050	227	289	1188	1496	1544	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوتهصلي الله عليه وسلمانه لم يسم قبله احد باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه به في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه- مشتركا فيه ل-------------وقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بذلك	306	-2804668560194664664	271	493.0	215	322	84.16149139404297	50	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6301	true	-3510873985281140224	175	232	868	1158	1514	300	لم ار شيءا قط احسن منه وهو ايضا يفيد نفي المساواة عرفا متفق عليه ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وفي رواية لمسلم وكذا للثلاثة قال ما رايت من ذي ----------------------------------------------------------------لمة بكسر اللام وتشديد الميم في النهاية اللمة من شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة ا-------------------------حسن في حلة حمراء من رسول	6301	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0551	false	8988613884193650207	3	57	13	273	1618	300	لم ار شيءا قط احسن منه ---------------------------------------------------------------------------وفي رواية لابي داود ما ر-------------ايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول اللهصلي الله عليه وسلموقوله من ذي لمة بكسر اللاماي------------------------------- شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة وفي النساءي ما رايت رجلا احسن في حلة حمراء من رسول	551	-2804668560194664664	155	269.5	122	379	40.897098541259766	30	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6304	true	-3888856682547674335	93	181	473	933	1522	300	شممت بكسر الميم ويفتح مسكا ولا عنبرا اطيب --------------------------------------------------------------------------------------------------من راءحة النبي قال العسقلاني مسست بكسر المهملة الاولي علي الافصح وكذا شممت بكسر الميم الاولي وفتحها لغة ويقال في المضارع امسه واشمه بالفتح فيهما علي الافصح وبالضم علي اللغة المذكورة وفي القاموس الشم حس الانف شممته بالكسر اشمه وشممته اشمه بالضم شما متفق عليه وفي الشماءل للترمذي كان رسول الله من احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا قط ولا شيءا كان الين من كف رسول الله ولا شممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول	6304	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0469	false	-5879339528407372022	239	285	1242	1475	1558	300	شممت ريحا قط ولا م-----سكا ولا عنبرا اطيب من ريح رسول اللهصلي الله عليه وسلملحديث رواه الامام احمد وفي البخاري ولا شممت مسكة ولا عنبرة اطيب من راءحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبيصلي الله عليه وسلم وفي رواية ا------------------------------------------------------------------------------لت---------------------------------------------------------------------------------------------رمذي ولا شممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول	469	-2804668560194664664	97	152.0	74	558	17.383512496948242	17	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6309	true	328158538530823723	135	178	703	920	1570	300	الي القدام و--------------------------------------اذا التفت اي ا---------راد الالتفات الي احد جانبيه التفت معها اي بكليته بمعني انه لا يسارق النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا او يدبر جميعا	6309	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0421	false	1505709303828799385	77	117	397	603	1569	300	يلي الصدغ واما الذي يلي الانف فالموق والماق وقوله اذا التفت التفت جميعا اراد--------------------------------------------------- انه لا يسارق النظر وقيل -----لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا و--يدبر جميعا	421	-2804668560194664664	149	251.5	119	264	56.43939208984375	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6311	true	-4034794011679764286	193	232	1035	1221	1570	300	وعن ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول --------الله اي في الصورة مع قطع النظر عن السيرة كان بتشديد النون اي رايته كان الشمس تجري في وجهه --------------------------------------قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في	6311	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0414	false	1978717294332611533	265	298	1401	1576	1588	300	وعن ابي هريرة---- ما رايت شيءا احسن من رسول اللهصلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------كان الشمس تجري في وجهه رواه الترمذي والبيهقي واحمد وابن حبان قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في	414	-2804668560194664664	121	203.5	96	232	52.155174255371094	23	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6325	true	-8089439383756940214	128	170	627	829	1491	300	بقتل عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذي رسول الله ل------------------------------------------------انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله وقيل ذلك----------------------- في غير الس-ب الذي يفضي الي الكفر وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختص ذلك بالمال واما العرض فقد اقتص ممن نال منه	6325	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0487	false	8308838194708890084	131	208	679	1064	1551	300	بقتل عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذي-هصلي الله عليه وسلموهذا ينافي قوله وما انتقم لنفسه فالجواب انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله وقيل اراد انه لا ينتقم اذا اوذي في غير السبب الذي يخرج الي الكفر كما عفا عن الاعرابي الذي جفا في رفع صوته عليه وعن الاخر الذي جبذ برداءه حتي اثر في كتفه وحمل الداودي عدم الانتقام علي ما يختص---- بالمال واما العرض فقد اقتص ممن نال منه	487	-2804668560194664664	182	279.5	142	390	46.66666793823242	35	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6332	true	-490515097493436233	221	284	1154	1466	1553	300	اخرج ا-بن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي وقا---------------------------ل ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش -اعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف والله اعلم انتهي وقال النووي في تهذيبه وام-------------ا ما رو---------------ي عن بعض -المتقدمين حديث لو عاش ابراهيم ل---------------------كان نبيا	6332	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0330	false	-1542708163749562377	117	192	585	956	1518	300	اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس---- لما مات ابراهيم ابن النبيصلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة -لو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف ومن طريقه اخرجه ابن منده في المعرفة وقال انه غريب ثانيها ما رواه اسماعيل السدي عن انس قال--------------- كان ابراهيم قد ملا المهد ولو بقي لكان نبيا	330	-2804668560194664664	240	384.5	189	391	61.381072998046875	43	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6366	true	-4120618059470003975	201	262	1021	1321	1535	300	استشكل------ عد عمارة ف----------ي المذكورين فانه لم يقتل بب--در بل ذكر اصحاب المغازي انه مات بارض الحبشة والجواب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كلام ابن مسعود ----------------------محمول علي الاكثر ويدل عليه--- عقبة بن ابي معيط -------------------انما قتل صبرا بعد ان رجعوا عن بدر------- وامية بن خلف لم يطرح في القليب كما هو بل مقطعا------------------ ثم قال رسول الله------------------ واتبع بصيغة المجهول مخففا اصحاب القليب لعنة	6366	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0077	false	-6136144350212536770	91	194	476	988	1535	300	استشكل بعضهم عد عمارة بن الوليد في المذكورين لانه لم يقتل في بدر بل ذكر اصحاب المغازي انه مات بارض الحبشة وله قصة مع النجاشي اذ تعرض لامراته فامر النجاشي ساحرا فنفخ في احليل عمارة من سحره فتوحش وصار مع البهاءم الي ان مات في خلافة عمر واجيب بان كلام ابن مسعودانه راهم صرعي في القليبمحمول علي الاكثر ويدل عليه ان عقبة بن ابي معيط لم يطرح في القليب وانما قتل صبرا بعد ان رحلوا عن بدر بمرحلة وامية بن خلف لم يطرح في القليب كما سياتي ان شاء الله تعالي وقوله ثم قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم واتبع اصحا--------------------ب القليب لعنة	77	-2804668560194664664	255	389.0	199	532	47.93233108520508	42	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	153	279	752	1373	1482	300	وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناد-----------اني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0091	false	-68478460428528646	196	259	1023	1336	1557	300	بقرن الثعالب-------------------------- فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريلعليه السلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك-------------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد------------------اني ملك الجبال--------------------------------- فسلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك---------------------- ان شءت ان اطبق عليهم	91	-2804668560194664664	280	439.0	221	637	43.9560432434082	53	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	72	94	344	448	1430	300	فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت	6371	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0065	false	4501634672844636638	51	72	268	369	1512	300	فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت	65	-2804668560194664664	101	196.0	80	104	97.11538696289062	21	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6375	true	-1222528954876827436	197	269	1009	1399	1544	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بتشديد الفاء المكسورة من التعفير وهو التمريغ في التراب اي هل يصلي ويسجد علي التراب بين اظهركم فيما بينكم علي ان الاظهر مقحمة للاشارة الي وقوعه علي وجه الظهور او الاستناد الي ظهر احد وحمايته ورعايته قال الطيبي يريد به سجوده علي التراب وانما اوثر التعفير علي السجود تعنتا وعنادا واذلالا وتحقيرا فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان	6375	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0075	false	-8737133758717657302	277	299	1466	1575	1578	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه----------------------------------------------------------------------------------- بين اظهركم قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان	75	-2804668560194664664	104	184.5	82	390	26.66666603088379	21	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6400	true	2546489045006966659	266	298	1362	1521	1529	300	ان المعراج كان في ليلة غير ليلة الاسراء الي بيت المقدس------------------------------- فاما المعراج فعلي غير هذه الرواية من الاخبار فانه لم يكن علي البراق بل رقي في المعراج وهو السلم كما وقع	6400	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0748	false	-3116236090288492010	76	114	401	589	1522	300	ان المعراج كان في ليلة غير ليلة الاسراء الي بيت المقدس لكون الاسراء اليهم لم يذكر هنا فاما المعراج فف-ي غير هذه الرواية من الاخبار -انه لم يكن علي البراق بل رقي في المعراج وهو السلم كما وقع	748	-2804668560194664664	156	289.0	124	190	82.10526275634766	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6403	true	-5176120843036114693	89	132	478	688	1573	300	بي جبريل والباء للتعدية او المصاحبة حتي اتي السما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الثانية وقد ورد ان بين كل سماء وسماء مسافة خمسماءة عام فاستفتح -قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	6403	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0737	false	8474242626568487699	168	250	864	1257	1507	300	بي جبر-------------------------------------------يل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا بك فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الث-----------------------------------------------انية فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	737	-2804668560194664664	116	60.5	90	483	24.016563415527344	23	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	96	300	491	1488	1488	300	فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0738	false	-3211331433932480513	5	124	23	601	1478	300	فلما خلصت اذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فف---------------------------------------------------------------------------------------------------تح فلما خلصت -اذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	738	-2804668560194664664	573	1073.0	455	998	57.41482925415039	113	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	2	29	7	134	1451	300	حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	6405	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0737	false	8474242626568487699	170	250	873	1257	1507	300	حتي اتي السماء ال-دنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا بك فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء	737	-2804668560194664664	122	230.0	95	385	31.688312530517578	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0738	false	-3211331433932480513	124	193	601	929	1478	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ------- والنبي الصالح فلما تجاوزت----------------- بكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	738	-2804668560194664664	326	601.0	257	764	42.67015838623047	66	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	29	0	134	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم ق-يل مرحبا به فنعم المجء جاء	6405	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0763	false	2538684385476189445	23	50	115	239	1536	300	صعد بي حتي اتي السماء الثانية فق-------يل من هذا قال جبر----يل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فقيل مرحبا به فنعم المجء جاء	763	-2804668560194664664	118	218.0	91	135	87.40740966796875	23	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	144	264	682	1289	1451	300	ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث-- بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي فانه لم يرد بذلك استقصار شانه فان الغلام قد يطلق ويراد به القوي الطري الشاب وهذا زبدة كلام التوربشتي وقد حمله بعضهم علي الغبطة وفيه نظر ظاهر لاهل الفطنة اللهم الا ان يحمل علي التمني فانه قد يتصور في امر المحال والله اعلم بالحال وقال بعض العلماء لم يكن بكاء موسي عليه السلام حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع من احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاه الله وهو في عالم الملكوت بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة---- بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم الم--لزوم لنق--ص اجره لان لكل نبي	6405	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0764	false	-7584209676487373637	231	300	1158	1499	1499	300	ما يبكيك قال رب هذا-- غلام- بعثته بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخل-- من امتي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن بكاء موسي------------ حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع من احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاه الله تعالي-------------- بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجات له بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم المستلزمة لتنقيص اجره لان لكل نبي-	764	-2804668560194664664	315	544.0	249	617	51.05348587036133	59	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	202	577	1007	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام وكان نبينا عليه السلام كان في --	6406	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0738	false	-3211331433932480513	193	243	929	1179	1478	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابرا--------------هيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي	738	-2804668560194664664	215	398.0	169	436	49.311927795410156	41	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	197	577	982	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام وكان	6406	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0763	false	2538684385476189445	77	123	386	609	1536	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابرا--------------هيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام وقال	763	-2804668560194664664	213	404.5	168	409	52.07823944091797	41	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	2	36	15	175	1549	300	ويظهر لي ان موسي عليه السلام اشار الي ما انعم الله به علي نبينا من استمرار القوة في الكهولة الي ان دخل في اول--- الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا اعتر----ي قوته نقص	6406	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0766	false	5343016553501044556	74	108	416	581	1538	300	ويظهر لي ان موسي-عليه السلام-اشار الي ما انعم الله به علي نبينا من استمرار القوة في الكهولة الي ان دخل في اول سن الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا اعتراه في قوته نقص	766	-2804668560194664664	158	293.5	126	167	94.61077880859375	32	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	59	176	306	902	1540	300	فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فام---------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام ال-نحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0739	false	796710368028693326	64	139	320	693	1496	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت--------- فامرت بخمس صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي	739	-2804668560194664664	259	333.5	206	697	37.15925216674805	47	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	196	300	1035	1541	1541	300	فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق --ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواي-------ة خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا ق-ال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0794	false	-8506491698991517363	34	89	171	427	1479	300	فنزلت الي موسي ف---------------قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف---------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------عن امتي فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا فقال ان امتك لا يطيقون ذلك	794	-2804668560194664664	230	369.0	180	522	44.061302185058594	40	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	124	245	597	1203	1473	300	وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح	6417	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0762	false	-7207557976237855898	101	135	535	708	1558	300	وعن- يساره اسودة-------------------- اذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي----------------------------------- فقال مر-------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم-------------------------اله نسم بنيه فاهل	762	-2804668560194664664	164	254.0	131	606	27.062705993652344	27	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	0	73	0	367	1530	300	اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله وفي نسخة صحيحة واذا نظر عن شماله بكي--------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي قد-- جاء ان ارواح الكفار محبوسة في سجين و---ارواح الابرار- منعمة في عليين----- فكيف تكون مجتمعة في السماء واجي-------ب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-------------------------------------------------------------------------------------ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله وكان يكشف له عنهما	6418	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0762	false	-7207557976237855898	137	257	720	1352	1558	300	اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضح----------------------------------ك واذا نظر عن شماله بكي فالاسودة بوزن ازمنة هي الاشخاص والنسم بالنون والسين المهملة المفتوحتينجمع نسمة وهي الروح وقد قال القاضي عياض جاء ان ارواح الكفار -------في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في --سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق---- عرضها مرور النبيصلي الله عليه وسلم ويدل علي كونهم في النار انما هو في اوقات دون اوقات قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا واعترض بان ارواح الكفار لا تفتح لها ابواب السماء كما هو نص القران والجواب ما ابداه هو احتمال ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله وكان يكشف له عنهما	762	-2804668560194664664	299	511.0	236	679	44.03534698486328	54	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6425	true	-2387748456422037796	232	261	1206	1363	1561	300	السماء محمولة----- علي رءية ارواحهم الا عيسي لانه ثبت انه رفع بجسده وقد قيل في ادريس----- ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح----- ويحتمل الاجساد بارواحها	6425	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0769	false	-5340274409850896133	43	75	262	431	1630	300	السلام فحمله بعضهم علي رءية ارواحهم الا عيسي لما- ثبت من- رفع -جسده وقد قيل في ادريس ايضا ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الارواح خاصة ويحتمل الاجساد بارواحها	769	-2804668560194664664	145	245.0	116	172	84.30232238769531	22	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6461	true	4312523389543872811	115	178	558	890	1489	300	النووي قد انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعم ا--نه يحط من منزل النبوة لذلك و----------------------------------------------ان تجويزه يمنع--- الثقة ب-الشرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي ادعاه باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقه و---------------------------------------------------عصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة- شاهدة بذلك وتج----ويز ما قام الدليل ب---خلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث ب-----------------------------ها فهو م------------ما يعرض للبشر--------- فغير بعيد ان يخيل اليه من	6461	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0995	false	3254396890389743516	22	136	113	691	1476	300	المازري-- انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب ---النبوة ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحمل علي هذا انه يخيل اليه انه يري جبريل وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود------ لان الدليل--------- قد قام -علي صدق النبيصلي الله عليه وسلمفيما يبلغه عن الله تعالي وعلي عصمته في ---------التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعرض -لبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في	995	-2804668560194664664	249	320.0	201	609	40.88669967651367	33	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6467	true	1584112124243704046	0	151	0	761	1518	300	رجل اسود اي ظاهرا وباطنا احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة بفتح الموحدة اي قطعة اللحم واو للتخيير في التشبيه او للشك من الراوي تدردر بحذف احدي التاءين اي تضطرب وتجء وتذهب وقال الطيبي اي تحرك وتزحزح مارا او جاءيا انتهي وظاهره انه جعله فعلا ماضيا وهو خلاف ما عليه الاصول المضبوطة ويخرجون عطف علي يمرقون علي خير فرقة اي في زمانهم من الناس يريد عليا واصحابه رضي الله عنهم وفي رواية علي حين فرقة بضم الفاء فعلي بمعني في اي يظهرون في حين تشتت امر الناس واضطراب احوالهم وظهور المحاربة فيما بينهم قال ابو سعيد اي الخدري راوي الحديث اشهد اي احلف اني سمعت هذا من رسول الله------------------ واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه اي فهو ومن معه خير الفرقة فامر اي علي بذلك الرجل اي بطلب ذلك الرجل الذي ايتهم وعلامتهم فالتمس بصيغة المجهول اي فطلب واخذ فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت	6467	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1067	false	6342121875923682825	247	298	1272	1518	1530	300	رجل اسود ا----------------حدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة-------------------------------------------------------------------- تدردر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج---------------ون -----------------------------------------------------------------------------علي حين فرقة من الناس----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد----------------------------- اني سمعت هذا من رسول اللهصلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه وامر--------------------------------- بذلك الرجل-------------------------------------- فالتمس فوجد---------------------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت	1067	-2804668560194664664	207	276.5	160	779	26.572528839111328	40	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	137	250	740	1308	1559	300	رواه مسلم 5902 وعن انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد رسول الله اي في زمانه------ فبين-ا النبي -----------------يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	6473	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0625	false	1625987908128472359	135	198	687	1005	1562	300	رواه مسلم----- وعن انس------------- قال اصاب- الناس سنة------- علي عهد رسول اللهصلي الله عليه وسلم فبينما النبيصلي الله عليه وسلميخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا--------------- فرفع ي----------------ديه وما نري------- في السماء قزعة فو -----------------------------------الذي نفسي بيده ما وضعهما ---------------------------------------حتي ثار السحاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	625	-2804668560194664664	277	419.5	221	592	46.7905387878418	50	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	269	300	1353	1509	1509	300	منزله فلذا- قال لمن حوله قوموا واول الكلام يقتضي ان ام سليم وابا طلحة ارسلا الخبز مع انس فيجمع بانهما ارادا ارسال الخبز مع انس ان ياخذه النبي -----------------فياكله فلما وصل-	6480	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0629	false	-5554644024328638821	0	32	0	169	1489	300	منزله فلذلك قال لمن عنده قوموا واول الكلام يقتضي ان ام سليم وابا طلحة ارسلا الخبز مع انس فيجمع بانهما ارادا------ الخبز مع انس ان ياخذه النبيصلي الله عليه وسلمفياكله فلما وصل	629	-2804668560194664664	145	254.5	117	175	82.85713958740234	26	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6482	true	-43169033358352401	219	244	1095	1220	1497	300	فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة اي وهلم جرا فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	6482	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0628	false	4659982442326901279	31	53	156	269	1566	300	فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة ------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	628	-2804668560194664664	113	215.5	91	125	90.4000015258789	22	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6483	true	6458686363367959248	28	167	154	840	1507	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اي بعد فراغ اكل اصحابه اكل النبي -----------------واهل البيت وترك سءرا بضم سين وسكون همزة ويبدل وجزم التوربشتي وقال هو بالهمز اي بقية وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي اي من غير انتظار للاربعين الاخر ليحصل بركته للطرفين من الاربعين او المعني ثم بعد فراغ الكل اكل فجعلت انظر اي اتفكر واتردد واتامل هل نقص منها شء ام لا فلا يظهر منه نقص اصلا وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال اي لاهل البيت دونكم هذا اي خذوه قال التوربشتي فان قيل كيف تستقيم هذه الروايات من صحابي واحد ففي احداها يقول ترك سءرا وفي الاخري يقول فجعلت ا--------------------------نظر هل نقص منها شء وفي	6483	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0628	false	4659982442326901279	72	126	392	668	1566	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجل-----------------------ا ثم اكل النبيصلي الله عليه وسلمواهل البيت وترك سءرا اي بقية و------------------------------------هو بالهمز-------- وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي	628	-2804668560194664664	222	178.0	178	729	30.452674865722656	42	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	0	277	0	1415	1533	300	اصاب الناس جواب لما اي حصل لهم مجاعة بفتح الميم اي جوع شديد فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم في الحديث اختصار اذ روي انهم اصابهم مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال نعم فدعا بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذرو ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله بالبركة اي بنزولها عليه------------ ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0630	false	-168217265321779669	120	187	583	929	1497	300	اصاب الناس مجاعة ف-------------------------------------------قال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم ع-------------------ليها بالبركة ف--------------قال نعم فدعا بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسط----------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة ويجء الاخ---------------------------------------------ر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع شء يسير ف------------دعا رسول اللهصلي الله -----------عليه وسلمبالبركة ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملءوه قال ---------------------------------------فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	630	-2804668560194664664	307	403.5	243	1427	21.51366424560547	52	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	19	74	91	370	1508	300	ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا اي ثلاثة سماهم اي عينهم باسماءهم ونسبتهم فعبرت عنهم بفلانا وفلانا وفلانا فقوله رجالا سماهم من كلام انس بدل من فلانا الخ او بتقدير اعني او يعني والله اعلم وادع لي من لقيت اي علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله	6491	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0630	false	-168217265321779669	263	286	1308	1418	1497	300	ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفل-------انا رج-------------------------------------------------------------------------------------الا سماه---------------------------------------------------------------م وادع لي من لقيت-------------- فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله	630	-2804668560194664664	110	181.5	87	279	39.4265251159668	20	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	132	209	677	1046	1508	300	تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0631	false	-4855660870212639259	0	49	0	234	1576	300	تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه قال------------------------------ فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة بعد طا--ءفة حتي اكلوا كل-----------------هم قال لي يا انس ارفع--------- فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	631	-2804668560194664664	225	386.5	177	369	60.975608825683594	44	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	184	255	945	1290	1512	300	حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول --------الله ---------ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي	6493	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0285	false	3448627656896330743	64	97	331	504	1615	300	حتي قدمنا تبوك------------------------------------------------------------- فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلمستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم----- احد منكم----------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديد-----------ة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي	285	-2804668560194664664	153	226.5	122	362	42.265193939208984	26	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6499	true	-1607476811051959149	249	288	1236	1425	1488	300	وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر اذ ذاك م---------------ا اشتري بلالا وقال الحافظ ابن حجر في الاصابة الحديث رجاله ثقات وليس فيه----- سوي هذه اللفظة فيحتمل--- انها مدرجة فيه منقطعة من حديث اخر وهما من احد رواته	6499	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0060	false	-7205222788337896350	2	46	8	219	1526	300	وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر اذ ذاك لم يكن متاهلا ولا اشتري بلالا -قال الحافظ ابن حجر في الاصابة الحديث رجاله ثقات وليس فيه منكر سوي هذه اللفظة فتحمل علي انها مدرجة فيه مقتطعة من حديث اخر وهما من احد رواته	60	-2804668560194664664	181	326.5	142	212	85.37735748291016	34	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6502	true	7498688343749372272	214	282	1062	1410	1501	300	وعن ابن عباس قال ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله -----------------فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه اي الجنون عند غداءنا وعشاءنا اي عند حضورهما او وقت استعمالهما وقال شارح اي صباحنا ومساءنا فمسح رسول الله -----------------صدره اي صدر الولد ودعا فثع بالمثلثة والعين المشددة اي قاء ثعة اي فيءة واحدة ففي النهاية الثع القء والثعة المرة الواحدة وخرج من جوفه مثل الجرو	6502	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0634	false	7306362531810858546	13	53	58	263	1512	300	وعن ابن عباس قال ان امراة جاءت بابن لها الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه ----------عند غداءنا وعشا-------------------------------------------------------------ءنا فمسح رسول اللهصلي الله عليه وسلمصدره------------------ فثع------------------------------- ثع---------------------------------------------------------ة وخرج من جوفه مثل الجرو	634	-2804668560194664664	169	270.5	135	382	44.24083709716797	32	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6510	true	-5030330153404977643	133	229	721	1204	1565	300	من البيات الليلة اي الاتية قال انس بن ابي مرثد بفتح الميم والمثلثة الغنوي بفتحتين انا يا رسول الله قال المءلف شهد انس بن ابي مرثد فتح مكة وحنينا ومات سنة عشرين وله ولابيه وجده واخيه صحبة واسم ابي مرثد كناز بفتح الكاف وتشديد النون وبالزاي وقيل ان اسمه انيس قال ابن عبد البر وهو اكثر ويقال انه الذي قال له النبي اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقيل غيره والله اعلم قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب بكسر اوله وهو الطريق بين الجبلين حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا	6510	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1131	false	4670494560767588041	8	36	46	181	1594	300	من يحرسنا الليل----------ة قال انس بن ابي مرثد-------------------- الغنوي-------- انا يا رسول الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب--------------------------------- حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا	1131	-2804668560194664664	129	205.0	101	483	26.70807456970215	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	1	187	7	928	1528	300	فقال لهم رسول الله ------------------من ابوكم اي جدكم قالو------ا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت -قال فهل انتم مصدق--ي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم ----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول ------------------الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال---- هل انتم مصدق--ي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0230	false	7592262327953918298	0	118	0	588	1543	300	فقال لهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا ابونا فلان فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم--- كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت و--------------------بررت فقال -هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه ----------------فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلف----------------------------------------وننا فيها فقال لهم------------------------------------------------------ رسول اللهصلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا------------------ ان نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك	230	-2804668560194664664	436	596.0	337	1011	43.12561798095703	71	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	221	264	1111	1324	1496	300	حتي انتهي اليهم فقال يا فلان -بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان -بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0137	false	-1461782050534398435	213	242	1098	1234	1516	300	حتي انتهي اليهم فقال يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلا----------------------------ن ويا فلان ابن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني الله حقا	137	-2804668560194664664	123	172.0	96	215	57.20930099487305	23	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	4	47	21	237	1463	300	الحال فقال عمر------------ يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0138	false	8605066418105172235	19	47	107	243	1579	300	الناس فقال عمررضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا رو--ح في----------------------ها فقال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا---- شيءا	138	-2804668560194664664	120	201.5	94	228	52.6315803527832	21	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	164	233	820	1170	1498	300	يسمعون الصوت- ولا يدرون من صاحبه وهو يقول------------ جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالهدي واهتديت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشه-----------------------------------------------د فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد	6523	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0106	false	-6555264606570614809	63	140	308	702	1679	300	يسمعون --صوته ولا ي-رون--------ه وهو ينشد هذه الابيات جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر ثم ترحلا فافلح----- من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	106	-2804668560194664664	311	551.5	247	410	75.8536605834961	55	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6525	true	6721090676406452033	11	93	56	467	1489	300	حاجة لهما حتي ذهب ساعة من الليل اي طويلة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا اي انصرفا من عند رسول الله ينقلبان اي حال كونهما يرجعان الي بيتهما وبيد كل واحد منهما عصية تصغير عصاة فاضاءت عصاة---- احدهما لهما والاظهر ان يكون هو اسبقهما اسلاما وهو المقدم ذكرا حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اي وصل كل واحد اهله رواه البخاري قال ميرك ليس الحديث -------------في البخاري	6525	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0640	false	8766329336813295571	67	116	337	586	1632	300	حاجة -----حتي ذهب----- من الليل ساعة وه---ي ليلة شديدة الظلمة ثم خرج-------------------------------------------------------------------ا وبيد كل واحد منهما عصا------------ فاضاءت لهما عصا احدهما ف----------------------------------------------------------مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهم- الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ هديه و--------------رواه البخاري بنحوه-------------- في الصحيح واخرج البخاري	640	-2804668560194664664	206	304.5	162	428	48.13084030151367	37	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	88	0	453	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع---------------------ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	6530	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1380	false	701185883134578392	68	107	369	580	1638	300	القي الله -------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كل-هم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو------------------ اغسلوا رسول اللهصلي الله عليه وسلموعليه ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا وغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	1380	-2804668560194664664	181	292.5	146	474	38.18565368652344	32	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	97	217	471	1101	1499	300	واني لانظر اي الان اليه اي الي الحوض وانا في مقامي هذا اي فوق المنبر وهو علي ظاهره وكانه كشف له عنه في تلك الحالة واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض اي ستفتح لامتي خزاءن الارض بفتح بلادها وايمان عبادها واني لست اخشي عليكم اي علي مجموعكم ان تشركوا بعدي لان ذلك قد وقع من بعض ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا بحذف احدي التاءين اي ترغبوا فيها رغبة الشء النفيس وتميلوا اليها كل الميل فان المنافسة لا تناسب النعم الفانية بل تختص بالامور الباقية ولذا قال تعالي 16 وفي ذلك فليتنافس المتنافسون المصطفين 26 اي المءمنون الكاملون وزاد بعضهم اي بعض الرواة علي ما سبق قوله فتقتتلوا اي يقتل بعضكم بعضا للملك والمال فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم	6540	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1351	false	5447494044539971611	229	265	1178	1369	1540	300	واني لانظر --------اليه------------- وانا في مقامي هذا و-----------------------------------------------------------اني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض وا-----------------------------------------------------ني لست اخشي علي---------------كم ان تشركوا بعدي---------------------- ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافس----------------------------وا فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد بعضهم------------------------------ فتقتتلوا-------------------------------- فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم	1351	-2804668560194664664	188	268.0	152	630	29.841270446777344	32	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6546	true	5105983338257677820	114	210	543	1045	1510	300	رواية الترمذي قال اي انس لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول --------الله المد---------ينة اضاء منها اي اشرق من المدينة كل شء بالرفع فان اضاء لازم وقد يتعدي ومن بيان تقدمت قال الطيبي الضمير راجع الي المدينة وهذا يدل علي ان الاضاءة كانت محسوسة فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء فان نوره شمس العالم الصوري والمعنوي وتخصيص المدينة لكونها اقرب ولنسبة رءية الراوي انسب وما نفضنا ايدينا عن التراب من النفض وهو تحريك الشء ليزول ما عليه من التراب والغبار ونحوهما وانا لفي دفنه اي مشغولون بعد جملة حالية حتي انكرنا قلوبنا	6546	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1388	false	-1192377110719711235	2	40	13	208	1574	300	رواية الترمذي----------- لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول اللهصلي الله عليه وسلمالمدينة اضاء منها كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء--------------------------------------------------------------------------------------- وما نفضنا ايدينا من الت------------------------------------------------راب---------------- وانا لفي دفنه-------------------------- حتي انكرنا قلوبنا	1388	-2804668560194664664	170	240.0	134	519	32.75529861450195	30	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	249	300	1250	1486	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه اي الي باب الجنة فقال- اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1456	false	7540351658670065836	32	78	170	386	1505	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه فقالصلي الله عليه وسلم اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	1456	-2804668560194664664	175	283.5	137	257	68.0933837890625	34	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	157	216	765	1051	1474	300	يحتمل ان يريد دونه من جهة السفل وهو --ظاهر فيكون اطول ويحتمل ان يريد دونه من جهة العلو فيكون اقصر ويءيد الاول ما في رواية-------- الحكيم الترمذي من طريق اخر عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري في هذا الحديث فمنهم من كان قميصه الي سرته ومنهم من كان قميصه الي ركبته ومنهم من كان قميصه الي انصاف ساقيه	6631	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1044	false	2989245081028816670	3	50	13	249	1582	300	يحتمل ان يريد --به من جهة السفل وهو الظاهر فيكون اطول ويحتمل ان يكون دونه من جهة العلو فيكون اقصر ويءيد الاول ما في رواية الترمذي الحكيم المذكورة---------------------------------------------------------- فمنهم من كان قميصه الي سرته ومنهم من كان قميصه الي ركبته ومنهم من كان قميصه الي انصاف ساقيه	1044	-2804668560194664664	216	395.5	170	296	72.97297668457031	41	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6645	true	8700697752466779726	50	171	232	845	1517	300	عاءشة انها قالت--- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بحريرة طبختها له فقلت لسودة والنبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينها كلي فابت فقلت---------------------- لتاكل-ن او لالطخن---- وجهك فابت فوضعت يدي في الحريرة وطليت بها وجهها فضحك الني صلي الله عليه وسلم فوضع فخذه لها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت---- وجهي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ايضا فمر عمر فنادي يا عبد الله فظن الني صلي الله عليه وسلم انه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما قالت عاءشة فما زلت اهاب عمر لهيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه رواه ابن غيلان من حديث الهاشمي وخرجه الملا- في سيرته -------------------------------------------------------رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 6049 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه	6645	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0495	false	-2955680411836785385	102	186	537	1013	1662	300	عاءشةرضي الله عنها اتيت----- النبيصلي الله عليه وسلمبخز-يرة طبختها له وقلت------ والنبي-صلي الله عليه وسلم-بيني وبينها كلي فابت فقلت لها كلي فابت فقلت لها لتاكلين او لالطخن بها وجهك فابت فوضعت يدي في الخزيرة فلطخت بها وجهها فضحك النبيصلي الله عليه وسلم-فوضع فخذه لها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت بها وجهي فضحك-------صلي الله عليه وسلمالحديث رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن غيلان من حديث الهاشمي وخرجه الملاء في سيرته والخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وبالجملة فمن تامل سيرته-------------------------------------------------صلي الله عليه	495	-2804668560194664664	323	500.0	264	703	45.945945739746094	54	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6667	true	6700062883529990191	118	217	586	1088	1507	300	ابي بكرة اي ال------ثقفي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- رايت كان بتشديد النون ميزانا نزل من السماء فوزنت بصيغة المجهول المخاطب انت ضمير فصل وتاكيد لتصحيح العطف وابو بكر فرجحت بفتح الجيم وسكون الحاء اي ثقلت وغلبت انت للتاكيد المجرد ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان وفيه ايماء ال---ي وجه ما اختلف في تفضيل علي وعثمان فاستاء بهمز وصل وسكون سين فتاء فالف فهمز اي فحزن لها اي للرءيا رسول الله صلي الله عليه -------------------------وسلم يعني هذا قول الراوي فساءه اي فاحزن النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------	6667	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1050	false	-1434761039619608537	100	177	506	903	1545	300	ابي بكرةعند الترمذي وابي ان--------------------هصلي الله عليه وسلمقال ذات يوم من راي منكم الرءيا فقال رجل انا يا رسول الله رايت كا-------------ن ميزانا نزل من السماء فوزنت انت--------------------------------------------------- وابو بكر فرجحت انت بابي بكر و-------------------------------------------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهة في وجه --------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله-صلي الله عليه وسلم انتهي قالوا فمن حينءذ لم يسال ---رسول ال------------------------لهصلي الله عليه وسلماحدا عن رءيا قال بعضهم وسبب كراهتهصلي الله عليه	1050	-2804668560194664664	213	270.5	168	644	33.07453536987305	38	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6669	true	-8248605337254415245	90	155	460	752	1467	300	الترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمر قال قال ر سول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين ومما يناسبه ما روي عن مالك بن انس وقد ساله الرشيد كيف كان منزلة ابي --بكر وعمر من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6669	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1420	false	4856119690867338233	13	70	62	336	1502	300	الترمذي وع-------------ن ابن عمر قال قال ر-سول الله-صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين قال الترمذي حسن صحيح ورواه ابو حاتم وقال حتي نحشر وتقدم وعن---- ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1420	-2804668560194664664	205	330.5	157	294	69.72789001464844	44	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6676	true	7502515609600211897	186	287	914	1417	1480	300	قال حمل عثمان بن عفان في غزوة تبوك- علي تسعماءة واربعين بعيرا وست-ين فرسا اتم الالف بها اخرجه القزويني والحاكمي 6073 وعن عبد الرحمن بن سمرة اي القرشي اسلم يوم الفتح وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه ابن عباس والحسن وخلق سواهما قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كمه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	6676	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0282	false	-4718090285377646517	225	275	1195	1437	1572	300	قال حمل عثم--------ان في جيش العسرة علي الف------------ بعير- وسبعين فرسا------------------------------------------- وعن عبد الرحمن بن سمرة-------------------------------------------------------------------------------------------- قال جاء عثمان بن عفان--------------------- بالف دينار في كمه حين------------------------------ جهز جيش العسرة فن-----------------------------------------ثرها في حجره-صلي الله عليه وسلم فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقلبها في ح-----------------جره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	282	-2804668560194664664	201	267.0	155	510	39.411766052246094	35	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6690	true	-7541964038047332454	195	297	1007	1499	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا علي حراء---- ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فتحرك الج--------------------------------------بل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثبت حراء فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي رواية -سعد -بن ابي وقاص -لم يذكر عليا خرجهما مسلم وخرج------------ه الترمذي ولم ي---------------ذكر سعدا وقال اهدا مكان اسكن وقال حديث صحيح وخرجه	6690	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0605	false	1077541888171598499	190	300	1029	1619	1619	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كان------ علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا ف--تحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركله برجله وقال اسكن ثبير فانما-------------------------------- عليك---- نبي و--صديق --وشهيدان خرجه النساءي والترمذي والدارقطني والحضيض القرار من الارض عند منقطع الجبل وركله برجله اي ضربه بها وعن ابي هريرة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال-----------صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي رواية وسعد ابن ابي وقاص ولم يذكر عليا خرجهما مسلم وانفرد بذلك وخرجه الترمذي في مناقب عثمان ولم يذكر سعدا وقال اهدا مكان اسكن وقال حديث صحيح وخرجه-	605	-2804668560194664664	384	623.0	306	654	58.71559524536133	72	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	0	291	0	1417	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا وجه ه-هنا فخرجت في اثره حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها وهو بالضم ما ارتفع من الارض فجلس- عند الباب فقلت لاكونن بوابا للنبي صلي الله عليه وسل-----م فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلا رجليه في البءر كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك ثم جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءت فقلت ادخل ورسو-------له الله ---------يبشرك بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق الاخر قال شريك قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم اخرجه احمد ومسلم وابن ابي حاتم واخرجه البخاري	6692	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0956	false	-1561054978442820149	14	273	70	1439	1578	300	النبي-صلي الله عليه وسلم-فقالوا وجه هاهنا فخرجت في اثره حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط ----------------------------قفها فجلست عند الباب فقلت لاكونن بوابا للنبي-صلي الله عليه وسلماليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله-صلي الله عليه وسلم-معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا---يريد اخاه-يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا ق-ال عمر بن الخ-طاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذ-ن فقال اءذن له وبشره بالجنة----- فقلت ادخل وب-شرك رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بالجنة فجلس مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر فرجع------ت وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك --وجءت الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءت فقلت ادخل ورسول اللهصلي الله عليه وسلميبشرك بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الصف الاخر قال شريك قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم روا-ه احمد ومسلم وابو---- حاتم واخرجه البخاري	956	-2804668560194664664	1323	2432.5	1067	1444	91.62049865722656	263	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6722	true	-5836569817431493866	200	300	991	1540	1540	300	من الانصار قال فدعوتهم فلما اجتمعوا عنده صلي الله عليه وسلم واخذوا مجالسهم وكان علي غاءبا في حاجة النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اسمه و------عظمته جعل المصاهرة سببا لا-حقا وامرا مفترضا او شج به الارحام والزمه ل--لانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا الفرقان 54 فامر الله تعالي-	6722	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0148	false	3078037501747784021	2	84	12	475	1533	300	من الانصار------------ فلما اجتمعوا------------------------ واخذوا مجالسهم وكان علي غاءبا ف------قال----صلي الله عليه وس------------------------------لم الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد-صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك------- اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لا حقا وامرا مفترضا او-شج به الارحام والزم به الانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا----------- فامر الله تعالي	148	-2804668560194664664	449	812.5	372	559	80.32200622558594	75	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6723	true	-2377069700306407221	0	120	0	576	1420	300	يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله -تعالي امرني ان ازو-ج فاطمة بنت خديجة من علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------ ثم دعا -----------------بطبق من بسر فوضعه بين ايدينا ثم قال ان-هبوا فن--هبنا فبينا نحن ننهب اذ دخل علي علي النبي صلي الله عليه وسلم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه ثم قال ان الله------- امرني ان ازوجك فاطمة علي اربعماءة مثقال فضة ان رضيت بذلك فقال قد رضيت بذلك يا رسول الله -قال انس فقال النبي صلي الله عليه وسلم جمع الله شملكما واسعد جدكما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس فو الله لقد اخرج----- منهما --كثيرا	6723	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0148	false	3078037501747784021	84	198	475	1046	1533	300	يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله عز وجل امرني ان ازواج فاطم----------ة من علي بن ابي طالب فاشهدوا اني قد زوجته علي اربعماءة مثقال فضة ان رضي بذلك علي ثم دعاصلي الله عليه وسلمبطبق من----------------- بسر ثم قال انتهبوا فانتهبنا و-----------------دخل علي----------------------------- فتبسم النبي-صلي الله عليه وسلم-في وجهه ثم قال ان الله عز وجل امرني ان ازوجك فاطمة علي اربعماءة مثقال فضة ا--رضيت بذلك فقال قد رضيت بذلك يا رسول الله فقالعليه السلا-----------------------م جمع الله شملكما واعز- جدكما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس فو الله لقد اخرج الله منهما الكثير -	148	-2804668560194664664	451	763.0	358	673	67.01337432861328	84	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6743	true	-5619442452686952673	23	135	117	649	1451	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فكسر رباعيته اليمن-------ي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته وان ابن قميءة جرح وجنته فدخل- حلقتان من حلق الدرع في وجنته ووقع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي---- عمل عامر ليقع في------ها المسلمون وهم لا يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ علي بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعه طلحة بن عبيد الله حتي استوي قاءما وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص مالك بن سنان---- ابو سعيد الخدري الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --صلي الله عليه وسلم من مس دمه دمي---- لم تمسه النار	6743	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0156	false	3237059859390512661	166	298	875	1565	1577	300	ابي سعيد الخدري------------- ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يومءذ-- فكسر رباعيته اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن هشام الزهري شجه في جبهته وان ابن قم-ءة جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر ف---ي وجنته ووقع-----------صلي الله عليه وسلم-في حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق يكيد بها المسلمين وفي رواية وهشموا البيضة علي راسه اي كسروا الخوذةورموه بالحجارة حتي سقط لشقه في حفرة من الحفر التي حفرها ابو عامر فاخذ علي بيده واحتضن--------------------------ه طلحة بن عبيد الله حتي استوي قاءما ونشبت حلقتان من المغفر في وجهه فانتزعهما ابو عبيدة بن الجراح وعض عليهما حتي سقطت ثنيتاه من شدة غوصهما في وجهه وامتص مالك بن سنانوالد ابي سعيد الخدري-الدم من وجنته ثم ازدرده----------------- فقال لهصلي الله عليه وسلم من مس---- دمي دمه لم تصبه النار	156	-2804668560194664664	395	582.0	311	771	51.2321662902832	70	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6751	true	5510269386605288286	55	77	289	394	1473	300	ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة	6751	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1339	false	3663712617506106709	0	22	0	105	1574	300	ثم حمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله ثم حمل علي الف وخمسماءة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة	1339	-2804668560194664664	105	210.0	83	105	100.0	22	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	81	236	414	1188	1492	300	يقبض اي يموت في وجع--------------ه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه بفتح فسكون ففتح وفي نسخة بتشديد التاء الفوقية وكسر الموحدة اي الحقه فضحكت وتوضيحه ما في الذخاءر انه قال وفي رواية بعد ق-ول عاءشة حتي اذا قبض سالتها فقالت انه حدثني انه كان جبريل يعارضه القران كل عام مرة وانه عارضني به في هذا العام مرتين ولا اري الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك------------------------------------------------------------------------------------ ثم سارني وذكر مثل الاول اخرجهما مسلم و-----------------------------------------عن عاءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا وحديثا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت اذا دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت له فقبلته واجلسته في مجلسها فلما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اتت فاطمة واكبت عليه	6761	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1359	false	122367915681005310	78	176	417	939	1578	300	يقبض-------- في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبع--------------------------------------------------------------------ه فضحكت ------------------------------وفي رواية مسروق عن عاءشة اقبلت فاطمة تمشي---------------------- كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشيتها مشية النبيصلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها ولابي داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمت-----ا وهديا ودل--ا برسول الله-صلي الله عليه وسلم-في قيامها وقعودها من فاطمة --------------------------------------وكانت اذا دخلت علي----- النبيصلي الله عليه وسلم-قام اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا------------------------- دخل عليها فعلت ذلك------------------------ فلما مرض دخلت عليه ف-----------------------------اكبت عليه	1359	-2804668560194664664	311	291.0	246	914	34.0262565612793	52	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	1	159	3	771	1433	300	المسور بن مخرمة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يري--بني ما رابها ويءذيني ما اذاها اخرجه الشيخان و-----الترمذي وصححه وعن المسور ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص ب-ن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة ---------مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجت-ع بنت رسول الله -----------------وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة	6764	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0683	false	-2620182069971670410	82	234	435	1207	1540	300	المسور بن مخرمة انه سمع رسول الله-صلي الله عليه وسلمعل-ي المنبر---- يقول ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان -طلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريا بني ما رابها ويءذيني ما اذاها اخرجه الشيخان وصححه الترمذي وعنه------------ ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي-صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي-صلي الله عليه وسلم-فقالت--- ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقال النبي-صلي الله عليه وسلم-فسمعته حين تشهد ق---ال اما بعد فاني انكحت ابا العاصي بن الربيع فحدثني فصدقني وان فاطمة بنت محمد بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجتمع بنت رسول اللهصلي الله عليه وسلموبنت عدو الله عند رجل واحد- ابدا قال فترك علي الخطبة	683	-2804668560194664664	720	1333.0	577	803	89.66375732421875	138	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	0	62	0	290	1487	300	ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الله عليه الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال جعفر وال عقيل وال --عباس قال كل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم اخرجه مسلم واخرج معناه احمد عن ابي سعيد ولفظه انه صلي الله عليه وسلم قال اني اوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي	6768	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0939	false	-8239581862348281403	80	134	383	631	1472	300	ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الص----------دقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال جعفر وال عقيل وال العباس قال كل هءلاء حرم الص------دقة قال نعم -خرجه مسلم و الثقل محركة كما في القاموس كل شء نفيس مصون قال ومنه حديث--- ------------------------اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي	939	-2804668560194664664	189	319.0	145	292	64.72602844238281	36	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6768	true	-6771653250547840062	58	88	265	432	1487	300	الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بم--ا تخلفوني فيهما	6768	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0940	false	-8697821985113236096	0	30	0	169	1621	300	الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بماذا تخلفوني فيهما	940	-2804668560194664664	167	328.5	137	169	98.81656646728516	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6772	true	-3527171310022273053	219	300	1092	1502	1502	300	الله عليه وسلم اخرجه احمد وفي الذخاءر قال ابو عمر ولما قتل علي بن ابي طالب بايع الحسن اكثر من اربعين الفا كلهم قد بايع اباه قبله علي الموت وكانوا اطوع للحسن واحب فيه منهم في ابيه فبقي سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار الي معاوية وسار معاوية اليه فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له يسك--ن بناحية الانبار من ارض السواد -علم انه لن تغلب احدي الفءتين حتي يذهب اكثر الاخري فكتب الي معاوية يخبره انه-	6772	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1064	false	65157629417735353	10	70	59	367	1564	300	الله عليه وسلم لانه -------------------------------لما قتل علي بن ابي طالب بايع الحسن اكثر من اربعين الفا------------------------------------------------------------------------- فبقي سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار الي معاوية وسار معاوية اليه فلما تراء- الجمعان بموضع يقال له بستكين بناحية الانبار من ارض السواد فعلم ان- لن تغلب احدي الفءتين حتي يذهب اكثر الاخري فكتب الي معاوية يخبره انه	1064	-2804668560194664664	297	540.5	239	414	71.73912811279297	53	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6773	true	4539459591528478260	0	116	0	568	1465	300	يصير الامر اليه ---------علي ان يشترط عليه ان لا يطلب احدا من اهل المدينة والحجاز والعراق بشء مما كان في ايام ابيه فاجابه معاوية الا انه قال عشرة انفس فلا او منهم فراجعه الحسن فيهم فكتب اليه يقول اني قد اليت انني متي ظفرت بقيس بن سعد ان اقطع لسانه ويده فراجعه الحسن اني لا ابايعك ابدا وانت تطلب قيسا او غيره بتبعة قلت او كثرت فبعث اليه معاوية حينءذ برق ابيض وقال اكتب---- ما شءت فيه فانا التزمه فاصطلحا علي ذلك واشترط عليه الحسن ان يكون الامر له من بعده فالتزم ذلك كله معاوية واصطلحا علي ذلك وكان------ كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سيصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	6773	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms1064	false	65157629417735353	70	133	367	681	1564	300	يصير الامر اليه دون غيره علي ان يشترط عليه ان لا يطلب احدا من اهل المدينة والحجاز والعراق بشء مما كان في ايام ابيه فاجابه معاوية الا-------- عشرة----- فلم ----يزل يراجعه حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث اليه------------- برق ابيض وقال اكتب فيه ما شءت---- فانا التزمه--------------------------------------------------------------------------------- واصطلحا علي ذلك فكان الامر كما قال النبي-----صلي الله عليه وسلم ان الله سيصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	1064	-2804668560194664664	280	454.5	222	587	47.70016860961914	51	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6787	true	-2617462913295803099	105	161	547	819	1530	300	اسلم قديما و-----كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج م--كرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم ا----------------------قبل الي المدينة مهاجرا روي عنه جماعة 6158 وعنه اي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه	6787	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0142	false	591259094597780662	122	159	652	848	1578	300	اسلم قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال النبي-صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها--------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر فاستق-----------------------------------------------------------------------بل النبيصلي الله عليه	142	-2804668560194664664	159	258.0	128	301	52.82392120361328	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6787	true	-2617462913295803099	30	161	143	819	1530	300	من النمر بن قاسط وهي------- اول عربية كست الكعبة الحرير والديباج واصناف الكسوة وذلك ان العباس ضل وهو صبي فنذرت ان وجدته ان تكسو البيت الحرام والسقاية اما السقاية فهي معروفة واما العمارة فانه كان يحمل قريشا علي عمارته وبالخير وترك السباب فيه وقول الهجر قال مجاهد اعتق العباس عند موته سبعين مملوكا -----------------------------ولد قبل سنة الفيل ومات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ثمان وثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انين ودفن بالبقيع وكان اسلم قديما و--------------------------------------------------------كتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مكر--ها فاسره ابو اليسر كعب بن عمر- ففادي نفسه ورجع الي مكة---------------------- ثم اقبل الي المدينة مهاجرا روي عنه جماعة 6158 وعنه اي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه	6787	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0350	false	1656783897812187920	53	207	252	1068	1548	300	بن النمر بن قاسط ويقال انها اول عربية كست ال-بيت الحرام -الديباج واصناف الكسوة ----لان العباس ضل وهو صبي فنذرت ان وجدته ان تكسو البيت وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس جميلا وسيما ابيض له ضفيرتان معتدلا وقيل كان طوالا وولد قبل---- الفيل بثلاث سنين وكان اسن من النبيصلي الله عليه وسلمبسنتين او ثلاث وكان رءيسا في قريش واليه عمارة المسجد الحرام وكان مع النبيصلي الله عليه وسلميوم ال---------------------------------------------------------------عقبة يعقد له البيعة علي الانصار وكان عليه السلاميثق به في امره كله ولما شدوا وثاقه في اسري بدر سهرصلي الله عليه وسلمتلك الليلة فقيل ما يسهرك يا رسول الله قال لانين العباس فقام رجل فارخي وثاقه وفعل ذلك بالاسري كلهم ذكره ابو عمر وصاحب الصفوة وقيل كان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال-------صلي الله عليه وسلم-من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره---------- كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر ثم اقبل الي المدينة مه-----------------------------------اجرا فاستقبل -ال-------نبي صلي الله عليه	350	-2804668560194664664	327	361.0	260	1084	30.166051864624023	54	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6809	true	6975847988514724551	139	184	733	960	1596	300	النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------م وتزوجها بمكة في شوال سنة عشرة من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين وقيل غير ذلك واعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا اولها تسع سنين وقيل دخل بها بالمدينة بعد سبعة اشهر من	6809	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0335	false	6738547924609771464	18	62	86	323	1623	300	النبي-صلي الله عليه واصدقهافيما قاله ابن اسحاقاربعماءة درهم وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر م-ن النبوة -قبل الهجرة بثلاث سنين ولها ست سنين واعرس---- بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا و-لها تسع سنين وقيل----------------- بعد سبعة اشهر من	335	-2804668560194664664	187	316.5	149	262	71.3740463256836	33	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6809	true	6975847988514724551	195	259	1013	1370	1596	300	ولم يتزوج بكرا غيرها وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامر--------------------------------------ت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع----- وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	6809	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0336	false	2635418819441626868	0	93	0	528	1638	300	ولم يتزوج بكرا غيرها وكانت فقيهة عالمة فصيحة كث------يرة الحديث عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين وكانصلي الله عليه وسلميقسم لها ليلتين ليلتها وليلة سودة بنت زمعة لانها وهبت ليلتها لما كبرت لهاكما تقدمولنساءه ليلة ليلة وكان يدور علي نساءه ويختم بعاءشة وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقال الواقدي ل--------يلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة واوصت ان تدفن----------- بالبقيع ليلا وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	336	-2804668560194664664	315	576.5	258	554	56.85920715332031	52	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6810	true	-6065834281442180839	250	287	1308	1486	1556	300	وسودة اي بنت زمعة --------------------اسلمت قديما وكانت تحت ابن عم لها يقال له السكوان ابن عمرو-------------------------------------------------------------------------- فلما ---------مات زوجها ----------------------تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بها بمكة وذلك بعد موت خديجة قبل ان يعقد علي عاءشة	6810	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0334	false	-4780483996800476748	147	197	797	1073	1643	300	-سودة ---بنت زمعةوامها الشموس بنت قيسفاسلمت قديما وكانت تحت ابن عم لها يقال له السكران -بن عمرواخو سهيل بن عمرواسلم معها قديما وهاجرا جميعا الي ارض الحبشة الهجرة الثانية فلما قدما مكة مات زوجها وقيل انه مات بالحبشة وتزوجها-------صلي الله عليه وسلم----------بمكة----- بعد موت خديجة قبل ان يعقد علي عاءشة	334	-2804668560194664664	149	186.0	120	303	49.17491912841797	25	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6810	true	-6065834281442180839	99	185	530	969	1556	300	وهي بنت عمر بن الخطاب -------------وامها زينب بنت مظعون --------------كانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت حبيش بن حف--------------------------------------افة السهمي هاجرت ومعه ومات عنها بعد غزوة بدر فلما ضاع-ت ذكرها عمر علي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهم-----------ا فخطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحه اياها في سنة ثلاث---------- وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها حيث نزل عليه الوحي راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة -روي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت في شعبان سنة خمس واربع--------------------------------------ين وهي ابنة ستين	6810	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0336	false	2635418819441626868	153	250	832	1384	1638	300	----بنت عمر بن الخطابرضي الله عنهماوامها زينب بنت مظعونفاسلمت وهاجرت وكانت قبل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-تحت خنيسبضم المعجمة وفتح النون وبالسين المهملةابن حذافة السهمي هاجرت -معه ومات عنها بعد غزوة بدر فلما تايمت ذكرها عمر علي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهما الي زواجها فخطبها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فانكحه اياها في سنة ثلاث من الهجرة وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها---- نزل عليه الوحي راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة وروي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت في شعبان سنة خمس واربعين في خلافة معاوية وقيل سنة احدي واربعين وهي ابنة ستين	336	-2804668560194664664	414	709.5	337	565	73.27433776855469	73	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6811	true	6740544950480210275	133	201	686	1033	1545	300	تزو-جها النبي صلي الله عليه وسلم --سنة خمس------------------------ وهي اول من مات من ازواجه بعده وكان اسمها برة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم زينب قالت عاءشة في شانها -لم تكن امراة خيرا منها في الدين واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد تبذ--لا لنفسها في العمل الذي تتصدق به وتتقرب--- الي الله تعالي -----ماتت بالمدينة سنة عشرين وقيل سنة احدي وعشرين ولها ثلاث وخمسون سنة	6811	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0340	false	-3425096328338396400	20	84	109	440	1579	300	تزويجها ----لهصلي الله عليه وسلمفي سنة خمس من الهجرة وقيل سنة ثلاث وهي اول من مات من ازواجه بعده و--------------------------------------------------قالت عاءشة في شانها ولم تكن امراة خيرا منها في الدين واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تتصدق به وتتقرب به الي الله رواه مسلم وماتت بالمدينة سنة عشرين وقيل سنة احدي وعشرين ولها ثلاث وخمسون سنة	340	-2804668560194664664	283	493.0	228	385	73.5064926147461	49	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	231	300	1211	1564	1564	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصيروهم في الشمس فما منهم احد الا واتاهم علي ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله عز وجل وهان علي قومه-	6822	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0080	false	-5821577545926615011	226	282	1160	1467	1557	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله-صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و-بلال والمقداد فاما رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصهروهم في الشمس وان --------------------------------------بلالا----- هانت عليه نفسه في الله عز وجل وهان علي قومه	80	-2804668560194664664	302	556.0	247	354	85.31073760986328	57	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6827	true	-6189737023568029500	265	299	1407	1579	1585	300	النووي اختلفوا------ في تاويله فقال- طاءفة هو علي ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم روح سعد وجعل الله------ في العرش تمييز-----------ا ولا مانع منه كما قال تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله	6827	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0194	false	2267487419243102337	241	279	1242	1434	1541	300	النووي اختلف العلماء في تاويله فقالت طاءفة هو علي ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم---- سعد وجعل الله تعالي في العرش تمييزا حصل به هذا ولا مانع منه كما قال تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله	194	-2804668560194664664	167	297.5	134	196	85.2040786743164	29	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6828	true	3113582006132677110	15	104	75	597	1604	300	من جهة العقل لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون وقيل المراد اهتزاز اهل العرش وهم حملته وغيرهم من ا------------------------لملاءكة فحذف المضاف والم-------راد بالاهتزاز الاستبشار-------- ومنه قول العرب فلان يهتز للمكارم لا يرديون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقال الحربي هو كناية عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت بموت فلان الارض وقامت له القيامة وقال جماعة المراد اهتزاز سرير الجنازة وهو النعش وهذا القول باطل ترده----- الرواية الاخري وانما اولوا------------------------------------ هذا التاويل ل-انه- لم يبلغهم هذه الرواية -	6828	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0195	false	-7212109406102317774	0	106	0	601	1613	300	من جهة العقل لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون قال لكن لا تحصل فضيلة سعد بذلك الا ان يقال ان الله تعالي جعل حركته علامة للملاءكة علي موته وقال اخرون المراد بالاهتزاز الاستبشار والقبول ومنه قول العرب فلان يهتز للمكارم لا يريدون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقال الحربي هو عبارة عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت لموت فلان الارض وقامت له القيامة وقال جماعة المراد اهتزاز سرير الجنازة وهو النعش وهذا القول باطل يرده صريح الروايات التي ذكرها مسلم اهتز لموته عرش الرحمن وانما قال هءلاء هذا التاويل لكونهم لم تبلغهم---- الروايات	195	-2804668560194664664	424	755.0	350	605	70.0826416015625	63	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6849	true	2118755266611606916	6	43	27	208	1475	300	خالف ما امر--ه النبي صلي الله عليه وسلم استحق القتل لكنه لم يجزم بذلك فلذلك استاذن في قتله واطلق عليه منافقا لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذر حاطب ما ذكره فانه صنع ذلك متاولا ولا ضرر فيه	6849	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0246	false	2021364895037001717	0	35	0	180	1563	300	خالف ما امر به النبي-صلي الله عليه وسلم-استحق القتل لكنه لم يجزم بذلك فلذلك استاذن في قتله واطلق عليه منافقا لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذر حاطب ما ذكره فانه صنع ذلك متاولا الا-ضرر فيه	246	-2804668560194664664	177	332.5	143	183	96.7213134765625	35	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007044-ara1.ms6877	true	-8617159966147350722	185	206	957	1059	1522	300	ابن منده من حديث ابي قتل-------------- من الانصار يوم احد اربعة وستون ومن المهاجرين ستة وصححة ابن حبان من هذا الوجه	6877	-8483509445713126499	Shamela0023685-ara1.ms0162	false	-3904491282008614832	102	126	546	662	1555	300	ابن منده من حديث ابي بن كعب قال استشهد من الانصار يوم احد اربعة وستون ومن المهاجرين ستة وصححه ابن حبان من هذا الوجه	162	-2804668560194664664	98	182.0	77	116	84.48275756835938	19	JK007044-ara1	Shamela0023685-ara1