id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	172	259	912	1358	1565	300	اليه--------------ودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه-- المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحك-----------------------------م لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال نتحاكم ---الي ع----------مر فقال اليهودي لعمر ق---------------------ضي لي رسول الله فلم يرض بقض---------اءه وخاصم -اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق----ال نعم فقال مكانكم-------ا حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيف-----------------------ه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت و----------قال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقيل	70	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0789	false	1869638791691481491	183	298	954	1529	1538	300	اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي ----------------------معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي علي-----ه فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصمي اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال قال نعم فقال لهما عمر رويدا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقال	789	1533445134418962482	352	523.5	277	607	57.990116119384766	54	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	200	244	978	1178	1450	300	عن ابن عباس فلفظه --------------------------قال الله تعالي- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا كذ-----ا في	176	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0119	false	-1884720113874101553	70	123	362	594	1527	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا بل له ما في	119	1533445134418962482	186	337.0	143	232	80.17241668701172	39	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	136	235	662	1137	1450	300	عن ابي هريرة بلفظ قا-----ل الله تعالي شت-------------------------------------مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذ-بني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي ف-قوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بدان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكذا رواه احمد والنساءي واما رواية البخاري عن ابن عباس فلفظه قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي -------	176	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2158	false	-2607564795002257909	87	165	443	825	1526	300	عن ابي هريرة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فيقول- ان لي ول---------------------------------------------------------------دا واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وفي رواية كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون---- من اعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله	2158	1533445134418962482	207	367.5	162	629	32.90938186645508	37	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0260	true	4632224378019249990	160	195	866	1031	1539	300	رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال-------------------------- اخبرني عن القدر -قال طريق مظلم -لا تسلكه واعاد السءال فقال بحر عميق -لا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله قد خفي عليك فلا تفتشه ولله	260	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0354	false	-6106102148587926975	155	195	793	987	1499	300	رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن القدر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم فلا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق فلا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله قد خفي عليك فلا تفتشه قوله	354	1533445134418962482	158	284.0	123	194	81.44329833984375	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	173	211	919	1106	1578	300	حذيفة بن اسيد خلاف بن مسعود كما في المشارق انه---------- اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله ملكا فصوره-ا وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما -شاء ثم يكتب	269	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2050	false	853020393100832529	116	156	585	788	1484	300	حذيفة بن اسيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله ملكا فصورهما وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قا-ل يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما يشاء ف--يكتب	2050	1533445134418962482	152	248.5	120	206	73.78640747070312	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0277	true	666909813404842168	1	38	6	194	1486	300	وتوقف في ذلك بعض لهذا الحديث------------------ واجابوا------ عنه بانه لعله------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع----------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان--------ه عليه الصلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	277	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1446	false	-4632101487767289202	190	252	978	1276	1530	300	وتوقف فيهم-- بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة هذا واجاب العلماء عنه بانه لعله صلي الله عليه وسلم نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص لفظة اني لاراه مءمنا فقال او مسلما الحديث ويحتمل ان صلي الله عليه وسل----------م قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	1446	1533445134418962482	159	249.0	125	310	51.290321350097656	28	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0291	true	-8386223855870146707	168	199	851	1033	1574	300	بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي----------- المكتسب بالارادة------- الا تري انه يقول- فابواه يهود-----------انه في حكم الدنيا فهو مع وجود الايمان الفطري في-ه محكوم له بحكم ابويه الكافرين	291	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2768	false	-3861849788969474378	0	33	0	198	1609	300	بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المامور به المكتسب بالارادة والفعل الا تري الي -قوله فابواه يهودانه او ينصرانه-------------- فهو مع وجود الايمان الفطري فانه محكوم له بحكم ابويه الكافرين	2768	1533445134418962482	164	287.0	136	213	76.99530792236328	22	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	244	282	1353	1535	1623	300	عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي انه ق---------------ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا ق-ال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	302	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1433	false	-1561113506141955024	5	43	22	207	1496	300	عن ابن عباس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا وقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	1433	1533445134418962482	163	298.0	128	198	82.32323455810547	31	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0334	true	-5019772333389186806	141	234	713	1217	1588	300	في الحقارة والبعد عن نظر الله تعالي لرايت الكراه-ة وابغضتهما او لو علمت مكانهما اي منزلتهما وبغض اياهما لابغضتهما وتبرات منهما تبرا ابراهيم عن ابيه حيث تبين انه عدو لله قالت يا رسول الله------------------- فولدي منك قال في الجنة والمراد باولادها منه القاسم وعبد الله وقيل الطيب والطاهر ايضا وقيل هما لقبان لعبد الله وهو قول الاكثر والله اعلم ثم قال رسول الله------------------- ان المءمنين واولادهم في الجنة وهذا لا خلاف فيه يعتد به وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا -----رسول الله 16------- والذين امنوا واتبع-تهم ذري-تهم بايمان وفي نسخة صحيحة ذرياتهم	334	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3267	false	-7872208984663488157	47	105	240	552	1542	300	في النار فلما راي------------------------ الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانه------------------------ما لابغضتهما------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فولدي منك قال في الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة------------------------- وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقن----ا بهم ذرياتهم	3267	1533445134418962482	219	253.5	176	557	39.317771911621094	31	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0335	true	-7116984957782115264	102	243	568	1364	1669	300	والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان يعني------- اولادهم الصغار والكبار--------- فالكبار بايمانهم بانفسهم والصغار بايمان اباءهم فان الولد الصغير يحكم باسلامه تبعا لاحد الابوين الحقنا بهم ذريتهم ال-----مءمنين في الجنة بدرجاته-----م وان لم يبلغوا باعمالهم درجات اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم وه----------------------ي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال اخرون معناه----- والذين امنوا واتبع-تهم ذرياتهم----- البالغون بايمان الحقنا بهم ذرياتهم الصغار الذين لم يبلغوا الايمان بايمان اباءهم وهو قول الضحاك ورواية العوفي عن ابن عباس اخبر الله عز وجل انه يجمع لعبده المء---من ذريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا ان يجتمعوا اليه -يدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمل ابيه من غير ان ينقص الاباء من اعمالهم شيءا فذلك قوله 16 ---وما التناهم اي ما نقصناهم يعني الاباء 16 من عملهم م----------------------------ن شء الطور 21 وفي الحديث عن ابن عباس مرفوعا ان الله---------------------- يرفع ذرية المءمن	335	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3266	false	6561929082851278017	163	300	856	1641	1641	300	والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان يعني الحقنا اولادهم الصغار والكبار بايمانهم فالكبار بايمانهم بانفسهم والصغار بايمان اباءهم فان الولد الصغير يحكم باسلامه تبعا لاحد --ابويه الحقنا بهم ذريتهم يعني المءمنين في الجنة بدرجات اباءهم وان لم يبلغوا باعمالهم درجات اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم هذه رواية عن ابن عباس وفي رواية اخري عنه ا---------------------------------------ن معني الاية والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم يعني البالغين بايمان الحقنا بهم ذرياتهم الصغار الذين لم يبلغوا الايمان بايمان اباءهم----------------------------------------- اخبر الله تعالي- انه يجمع لعبده المءمن من ذريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا ان يجتمعوا اليه فيدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمل----ه من غير ان ينقص الاباء من اعمالهم شيءا وذلك قوله تعالي وما التناهم----------------------------- من عملهم من شء يعني وما نقصنا الاباء من اعمال-----هم شيءا----- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع ذرية المءمن-	3266	1533445134418962482	622	1034.5	514	912	68.20175170898438	89	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	60	239	285	1164	1471	300	كالنسيم هو خالقها من ذريته الجملة صفة نسمة ذكرها ليتعلق بها قوله الي يوم القيامة ومن بيانية وفي هذا الحديث دليل علي ان اخراج الذرية كان حقيقيا وجعل بين عيني كل انسان اي منهم علي نسخة والاصح بين عيني ثاني مفعولي جعل ويجوز ان يكون بمعني خلق فيكون ظرفا له وبيصا اي بريقا ولمعانا من نور وفي ذكره اشارة الي الفطرة السليمة وفي قوله بين عيني كل انسان ايذان بان الذرية كانت علي صورة الانسان علي مقدار الذر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال--- رب زده من عمري	336	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1432	false	-3643093366041767585	67	125	304	558	1421	300	كل نسمة هو خالقها من ذريت--------------------------------------ه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------- وجعل بين عيني كل انسان ---------------------------------------------------------------------------------------وبيصا----------------- من نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال هءلاء ---ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال يا رب -----------من هذا قال د---------اود قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال يا رب زده من عمري	1432	1533445134418962482	234	332.0	180	883	26.500566482543945	45	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	0	249	0	1341	1617	300	فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وتشاوروا واتفقوا علي ان-- يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء والط---يب ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك -----رسول الله ف----------اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الحولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب وكرهت ان تبدي علي زوجها اي تظهر فقالت يا رسول الله ان كان ---اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله------------------- فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله هو واصحابه فق----------------------------------------ال لهم رسول الله------------------- الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا -قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال عليه الصلاة والسلا---------م اني لم اومر بذلك ثم قال----------------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا ا-ني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة	393	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1055	false	-3328025246991925980	48	300	256	1594	1594	300	فرق الن---اس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر------- وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر- وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وتشاوروا واتفقوا علي انهم يترهبون ويلبسون المسوح-------------------- ويجبون مذاكيرهم----------- ويصومون الدهر ويقومون الليل ولا ينامون علي الفرش ولا ياكلون اللحم والودك و-------------------------لا يقربون النساء ولا الطيب ويسيحون في الارض فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته------------------------------------------------ احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب وكرهت ان تبدي سر- زوجها --------فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق- فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عثمان اخبرته بذلك فاتي---------- هو واصحابه العشرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا فقالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر بذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب------- وشهوات الدنيا فاني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة-	1055	1533445134418962482	1152	2082.5	932	1482	77.73279571533203	190	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	220	245	1222	1334	1618	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0236	false	854277259559315928	130	155	684	796	1542	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	236	1533445134418962482	112	224.0	87	112	100.0	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2290	false	2639641273100320924	165	196	783	923	1452	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2290	1533445134418962482	132	255.5	103	140	94.28571319580078	28	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0952	false	5926073967260568426	212	256	1038	1238	1450	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	952	1533445134418962482	162	280.5	124	460	35.21739196777344	30	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0624	true	169871524610845337	111	158	600	830	1581	300	اولءك جن نصيبين جاءني فسالوني المتاع والمتاع الزاد فمتعتهم بكل عظم حاءل او روثة او بعرة قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يغني منهم من ذلك ------قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا روثة الا وجدوا فيها حبها الذي كان فيها يوم اكلت	624	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3144	false	1639721845945174201	60	118	291	591	1495	300	اولءك جن نصيبين -------سالوني المتاع والمتاع الزاد فمتعتهم بكل عظم حاءل --وروثة و--بعرة فقالوا يا رسول الله يقذرها الناس علينا فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بالعظم والروث قال فقلت يا رسول الله وما يغني-------- ذلك عنهم فقال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحم--------------ه يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حب--------------ها يوم اكلت	3144	1533445134418962482	176	283.0	140	347	50.720462799072266	30	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	64	186	320	990	1605	300	فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله اي غالبا في زعمه او في بعض الاوقات وفي رواية--------- فاقبل بهما وا-دبر---- بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما	664	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0950	false	-7208986286347655010	243	300	1170	1463	1463	300	فاستخرجها فغسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر-------------------تين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد -------------في رواية بعد قوله فاقبل بيديه وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما-	950	1533445134418962482	246	378.0	197	684	35.96491241455078	41	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	193	283	1010	1485	1569	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة----------- قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يقول انه اي الشان------ سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح والدعاء	683	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1324	false	-4938792694866743082	146	188	713	920	1513	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها قال------------------ اي------------------------------------------------- بني------------------------------------------------- سل الله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون------------------------------------- في الطهور------------ والدعاء	1324	1533445134418962482	175	245.5	138	492	35.56910705566406	34	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0792	true	5475070568937627915	194	281	971	1424	1527	300	ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء الجملة حال حملوا الوجدان علي حقيقته ولم يعلموا ان الوجدان عند الضرورة في حكم الفقدان فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي وفي نسخة رسول الله------------------- اخبر بالبناء للمجهول بذلك -قال قتلوه اسند القتل اليهم لانهم تسببوا له بتكليفهم له باستعمال الماء مع وجود الجرح في راسه ليكون ادل علي الانكار عليهم قتلهم الله اي لعنهم انما قاله زجرا وتهديدا واخذ منه انه لا قود ولا فدية علي المفتي وان افتي بغير الحق الا سالوا اذا لم يعلموا الا بفتح --	792	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0760	false	-5546769839960902067	0	32	0	158	1541	300	ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء------------------------------------------------------------------------------------- فاغتسل فمات فلما قدمنا علي--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر---------------- بذلك فقال قتلوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلهم الله -------------------------------------------------------------------------------------------الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء	760	1533445134418962482	127	167.0	101	475	26.736841201782227	24	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0955	true	-7832075576867787925	125	244	636	1249	1516	300	الي المدينة ثم عزم لي الخروج اليه فادلجت فلقيت خالد بن الوليد فاصطحبنا فلقينا عمرو بن العاص فاصطحبنا فقدمنا المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرجت معه في غزوة الفتح اي سنة ثمان في رمضان فلما دخ------------------------------------------------------------------------ل مكة قا-ل يا----- عثما---ن اءت بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي و--------------------------------------قال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس-------------------------------- لما-------- طلب رسول الله المفتاح ------من عثمان فهم ان يناول------ه اياه فقال له العباس بابي انت وامي اجمعه -لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه العباس فقال عليه السلام ارني المفت--------------------------------------------------------------------------------------اح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ عليه السلام المفتاح وفتح البيت فنزل جبريل عليه	955	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0784	false	-4842289254775983575	71	278	357	1430	1535	300	الي المدينة في هدنة الحديبية سنة ثمان مع ------خالد بن الوليد ولقيهم--------ا عمرو بن العاص مقبلا من عند النجاشي فرافقهما وهاجر معهما------------------------------------------------ فلما راهم النبي صلي الله عليه وسلم قال رمتكم مكة بافلاذ كبدها يعني انهم وجوه اهل مكة فاسلموا وسلم عثمان بن طلحة المفتاح للنبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فرده النبي صلي الله عليه وسلم اليه وقال خذوها يا بني طلحة خالدة مخلدة لا ينزعها منكم الا ظالم ولم يذكروا سءال العباس السدانة والله اعلم وثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وهو مردف اسامة علي القصواء ومعه بلال وعثمان حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح الباب وذكر الحديث وذكر ابن الجوزي في تفسير هذه الاية من رواية ابي صالح عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب ------------مفتاح البيت من عثمان بن طلحة فذهب ليعطيه اياه فقال الع---باس بابي انت وامي اجمعه الي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه العباس فقال النبي صلي الله عليه وسلم هات المفتاح فاعاد العباس قوله وكف عثمان يده فقال النبي صلي الله عليه وسلم هات المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ------------ المفتاح الباب و-----نزل جبريل بهذه	784	1533445134418962482	356	475.0	277	1167	30.505569458007812	54	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	118	226	577	1131	1497	300	قال استخلف مروان ابا هريرة اي جعله خليفته وناءبه علي المدينة وخرج اي مروان الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجمعة اي صلاتها فقرا---------- سورة الجمعة في السجدة اي الركعة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون اي-------------------------------------------------------- سورتها -او الي اخرها-------------------------- فقال اي ابو هريرة---- سمعت رسول الله ------اي بغير واسطة يقرا بهما اي تينك السورتين يوم الجمعة اي في صلاة الجمعة رواه مسلم قال ميرك والاربعة 840 وعن نعمان بضم النون ابن بشير -------------------قال كان رسول الله ي-------------------قرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين	1140	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3445	false	4833936576790073979	23	127	103	627	1543	300	قال استخلف مروان ابا هريرة ----------------------علي المدينة وخرج ---------الي مكة فصلي بنا ابو هريرة الجمعة---------- فقرا بعد الحمد سورة الجمعة في----------------- الاولي و----------اذا جاءك المنافقون في الثانية قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرات سورتين كان علي بن ابي طالب يقرا بهما في الكوفة فقال--- ابو هريرة اني سمعت رسول الله صلي الله عليه و-سلم يقرا بهما -----------------يوم الجمعة م عن النع-----------------------------------------------مان -----------بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب-سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية قال و-----------اذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-------------ي الصلاتين	3445	1533445134418962482	352	466.0	279	696	50.574710845947266	56	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1158	true	-6523902602170313321	83	165	397	796	1522	300	من ال--صريح ومن قرا الا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك اي الذي جعل خلق الانسان من نطفة تمني في الرحم بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي وفي رواية بلي انه علي كل شء قدير واما قول ابن حجر فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وكانه حذف لفهمه من الاول فبعيد ومن قرا والمرسلات فبلغ -باي حديث بعده اي بعد القران لانه اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون فليقل امنا بالله اي به	1158	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3584	false	-5388444661329437885	150	181	732	896	1502	300	من الشاهدين ومن قرا -لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك---------------------------------------------- بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث ب---------------------------------------------------------------------------عده يءمنون فليقل امنا بالله اخرجه	3584	1533445134418962482	153	246.0	122	402	38.05970001220703	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1175	true	-6098881394643142041	93	134	464	656	1509	300	حذيفة انه صلي مع النبي و-------------------كان يقول اي النبي احيانا او في النفل في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال اي رحمته وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ	1175	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3347	false	4703730010480104810	134	171	648	822	1499	300	حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقو----------------------------ل في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال--------- وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ	3347	1533445134418962482	154	275.0	121	211	72.98577880859375	31	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	5	45	26	237	1556	300	في نفسه ان ياتيه--- الله بما يقارب به بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم وان لا ياتيه بما ينفرون عنه فانزل الله تعالي- سورة -النجم فقرا--------------------- عليه----م حتي بلغ 16 افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه	1316	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2518	false	9150257349588725056	251	295	1304	1534	1553	300	في نفسه ان ياتيه من الله -ما يقارب--- بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم فكان يوما في مجلس لقريش---- فانزل الله عز وجل سورة والنجم فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ--- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه	2518	1533445134418962482	175	268.5	141	241	72.61410522460938	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	80	168	435	862	1556	300	من السجدة وقالوا----- قد ذكر محمد الهتنا فاحسن الذكر---------------------------------------------------------------------------------------------- فنحن نوافقه كما وافقنا في مدح الاصنام فلما انتهي---------------------------- اتاه جبريل فقال م----------ا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك فحزن عليه الصلاة والسلا---------م حزنا شديدا فخاف من----ه تعالي خوفا بليغا فانزل الله تعالي 16 وما ارسلنا من قب------------------لك من رسول ولا نبي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج 52 ف-------------------------------------------------------------------------------------------قالت قريش ندم محمد علي ما ذكر من م--دح الهتنا عند الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ فازدادوا شرا الي ما كانوا عليه	1316	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2519	false	-5568965057816292964	79	258	426	1299	1503	300	من ذكر الهتهم ويقولون قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فان جعل لها محمد نصيبا فنحن معه ف-----------------------------لما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله تعالي------------ فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله تعالي خوفا كبيرا فانزل الله تعالي هذه الاية يعزيه وكان به رحيما وسمع بذلك من كان بارض الحبشة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبلغهم سجود قريش وقيل قد اسلمت قريش واهل مكة فرجع اكثرهم الي عشاءرهم وقالوا هم احب الينا حتي اذا دنوا من مكة بلغهم ان الذي كانوا يحدثوا به من اسلام اهل مكة كان باطلا فلم يدخل احد منهم الا بجوار او مستخفيا فلما نزلت هذه الاية قالت قريش ندم محمد علي ما ذكر من منزلة الهتنا عند الله فغير ذلك وكان الحرفان اللذان القي الشيطان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وقعا في فم كل مشرك فازدادوا شرا الي ما كانوا عليه	2519	1533445134418962482	267	325.5	201	914	29.21225357055664	44	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1327	true	4651442932789219008	60	172	302	859	1487	300	وعن ابن عباس قال جاء رجل قال ميرك هو ابو سعيد الخدري كما جاء مصرحا به من روايته وقد ابعد من قال انه ملك من الملاءكة قاله الشيخ الجزري في تصحيح المصابيح الي رسول الله--------------- فقال يا رسول الله رايتني الليلة اي ابصرت ذاتي البارحة وانا ناءم حال فاعل او مفعول قال ابن حجر راي هنا قلبية ومن ثم اتحد فاعلها ومفعولها لان ذلك من خواص افعال القلوب اه وفيه ان العلم لا يناسب الرءيا ولذا عبر عنه بقوله كاني اصلي خلف شجرة فسجدت يحتمل ان تكون السجدة صلاتية والاظهر انها سجدة تلاوة وان الاية اية ص صلي الله عليه وسلم 1764 فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها اي الشجرة تقول اللهم اكتب لي	1327	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2968	false	-449784955799767985	153	185	756	918	1500	300	وعن ابن عباس قال جاء رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايتني الليلة---------------------- وانا ناءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني اصلي خلف شجرة فس--------------------------------------------------------------------------------------------------جدت الشجرة لسجودي فسمعتها---------- تقول اللهم اكتب لي	2968	1533445134418962482	139	220.5	111	572	24.30069923400879	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1331	true	-7599391499692546850	5	43	24	212	1496	300	قرا --------ص صلي الله عليه وسلم 1764------ علي المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر------ فلما راهم تهيا للسجود قال------------------------------------------ انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	1331	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2968	false	-449784955799767985	94	142	449	689	1500	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة ص وهو علي المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشوف الناس لسجوده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشوفتم------- فنزل وسجد وسجدوا	2968	1533445134418962482	142	207.5	110	250	56.79999923706055	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1529	true	-4728561258451190450	63	114	300	561	1494	300	سعد بن هشام تابعي جليل القدر قاله المءلف قال انطلقت اي ذهبت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله بضم الخاء واللام ويسكن اي اخلاقه وشماءله وقال ابن الملك اي طبعه ومروته قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله------------------- كان القران	1529	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3548	false	-9152776610271386452	158	195	779	959	1525	300	سعد بن هشام----------------------------- قال انطلق--------ت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان القران	3548	1533445134418962482	144	220.5	114	280	51.42856979370117	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1639	true	-1185845317562505353	40	85	201	454	1509	300	بظاهره طاءف---ة من السلف منهم الحسن البصري------------------------------------------- واسحاق------------------------------------------- وقال الشافعي ومالك والجمهور -----ان صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الرك---------------------------------------------------عات------------------------------------------------------------------------------- وتاولوا هذا الحديث -------------علي ان المراد ر---كعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلا----ة النبي------------------- واصحابه في صلاة الخوف	1639	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0327	false	3203653172145261187	86	182	422	930	1562	300	بظاهر هذا جماعة من السلف منهم الحسن البصري وعطاء وطاوس ومجاهد وقتادة والضحاك وابراهيم واسحاق بن راهويه قالوا يصلي في حال شدة الخوف ركعة وقال الشافعي ومالك و--جمهور العلماء صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات قال كان الخوف في الحضر وجب عليه ان يصلي اربع ركعات وان كان في السفر صلي ركعتين ولا يجوز الاقتصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال وتاولوا ------حديث ابن عباس هذا علي ان المراد به ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في صلاة الخوف	327	1533445134418962482	236	380.5	193	516	45.73643493652344	32	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	154	179	776	900	1523	300	ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3435	false	-2500036483917934467	165	193	862	1000	1557	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو----- يصلي يسال فيها شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	3435	1533445134418962482	115	205.0	91	143	80.4195785522461	22	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	75	300	381	1405	1405	300	فقلت له اي لعبد الله ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي اي ساعة الجمعة في كل جمعة واما قول ابن حجر اي الجمعة في كل اسبوع فهو مما لا طاءل تحته فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اي الان ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي-	1656	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3436	false	3772853592935314583	173	296	843	1412	1429	300	فقلت بل في كل جمعة ف----قرا كعب التوراة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقال عبد الله بن سلام قد علمت اي س-اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي قال ابو هريرة فقلت------------- اخبرني بها--------------- ولا تكن عن----------------------------------------------------ي وفي رواية تضن علي قال --------------------------------------------------------------هي اخر ساعة في يوم الجم------------------------------------------------------عة قال ابو هريرة -قلت وكيف تقو-----------------ل اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك الساعة ل--------------------------------------------------------ا يصلي فيها قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة -------فهو في صلاة-------- حتي يصليها------- قال ابو هريرة فقلت بلي	3436	1533445134418962482	360	513.5	278	1151	31.277151107788086	66	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	285	1117	1480	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي----------------------- السجود و----الصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم -	1734	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0847	false	1327611299437584839	238	279	1264	1481	1590	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه وقام الصف المءخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------------------- نحو العدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم	847	1533445134418962482	161	222.5	128	391	41.17647171020508	28	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	226	291	1165	1515	1564	300	ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا	1734	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0848	false	-5590135663982164944	0	43	0	230	1544	300	ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي ف-------------------------------------------------------قام الصف المءخر------------------------------------ في نحر ال-------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	848	1533445134418962482	193	265.5	157	372	51.88172149658203	32	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	153	263	767	1295	1500	300	اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ا-مرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما ا-مرت به رواه الترمذي اي وقال حسن صحيح قال ميرك ورواه النساءي في اليوم والليلة 1519 وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي اي قعد علي ------------ركبتيه كما في نسخة صحيحة ففيه تجريد وفي نسخة هي اصل السيد علي ركبته بصيغة الافراد وكان هذا منه تواضعا لله تعالي وخوفا علي امته وتعليما لهم في تبعيته وقال اللهم اجعلها رحمة اي لنا ولا تجعلها عذابا اي علينا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله	1836	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2110	false	-1598055996457984730	149	212	745	1048	1521	300	اللهم اني اسالك--- خي--------رها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به وا-----------------عوذ بك من ش--------رها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به وروي البغوي بسنده الي الشافع--------------------------ي الي ابن ع-------------------باس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اللهم اجعلها رحمة------- ولا تجعلها عذاب---------ا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله	2110	1533445134418962482	237	363.5	184	542	43.72693634033203	41	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	226	909	1167	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	1846	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0333	false	-3940824656754309535	106	133	524	657	1483	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------قال اس----------------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	333	1533445134418962482	128	236.0	102	258	49.612403869628906	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	288	909	1482	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما بالتخفيف للتنبيه انك بكسر الهمزة وفي نسخة اما علمت انك بفتح الهمزة لو سقيته -وجدت بلا	1846	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3263	false	5024826746300002129	65	123	301	582	1513	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تس----------------------------------------------قه اما علمت انك------------ لو سقيته لوجدت ذلك	3263	1533445134418962482	259	388.0	202	574	45.121952056884766	48	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3263	false	5024826746300002129	41	64	190	296	1513	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	3263	1533445134418962482	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	107	238	546	1210	1534	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان--- كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشو---ه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2077	false	1775628858899838309	237	296	1194	1484	1507	300	فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان----------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان------------------ ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان قد كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوا له من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا ف-ي النار فياتيه من حرها	2077	1533445134418962482	263	443.0	208	670	39.25373077392578	48	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	77	175	371	846	1478	300	بن ابراهيم عن ابيه اي ابراهيم كما في نسخة-- ان عبد الرحمن بن عوف اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني	1961	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3137	false	-8063743872766927595	43	86	207	401	1483	300	-------------------عن ابراهيم بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن عوف اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه قال---------------------------------------------------------------- و--------اراه قال ---------------قتل حمزة وهو خير مني	3137	1533445134418962482	174	206.5	132	477	36.477989196777344	35	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1963	true	5370146207217227477	65	114	321	544	1482	300	كانت له--- عند النبي يد-------------------- فاحب ان يكافءه ورو-----ي ان النبي------------------- كلم فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال رسول الله---------- وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه رو--ي انه اسلم الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي	1963	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1681	false	-7493344940494482780	0	61	0	281	1523	300	كانت له يد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحب ان يكافءه بها ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال -صلي الله عليه وسلم وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه فيروي انه اسلم الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي	1681	1533445134418962482	206	350.5	158	282	73.04964447021484	41	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	10	122	42	558	1434	300	عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي رسول الله فلما قام رسول الله وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابن ابي-------- وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84------- الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله------------------- يومءذ والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1677	false	8174804055566471545	43	192	207	900	1417	300	عن عمر بن الخطاب ----قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي ----------------------------------------------------------------له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي بن سلول وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا -عدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة و---لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره الي قوله--- وهم فاسقون قال----------------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	1677	1533445134418962482	404	549.5	315	791	51.074588775634766	76	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	73	112	354	538	1488	300	علي نحو قوله ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3165	false	-689599990114097615	222	259	1167	1341	1566	300	عليه وسلم ---ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	3165	1533445134418962482	166	317.5	131	184	90.21739196777344	35	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2097	true	-2789594769359979088	133	158	702	824	1545	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2097	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1607	false	-3571963565137543315	0	25	0	122	1551	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1607	1533445134418962482	122	244.0	97	122	100.0	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	8	124	40	608	1431	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني ------------------------------------------------------------------------رواه مالك وابو داود اي من طريق زيد بن اسلم هكذا مرسلا وروي ايضا ابو داود عن عطاء --------عن ابي سعيد	2178	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1647	false	-2444761181718952835	6	65	28	306	1497	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغارم او لرجل اسير اعان-----------------------------------------------------ة او لرجل --------------------------------------------------------كان له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني اخرجه ابو داود مرسلا لان عطاء بن يسار لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن------------------ زيد بن اسلم------------------------------ عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد	1647	1533445134418962482	178	248.5	137	648	27.469135284423828	33	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	79	152	372	733	1498	300	زياد بن الحرث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي----------------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1640	false	5316663048469746325	91	140	483	722	1595	300	زياد بن الحرث الصداءي----------------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته---------------------------------- فاتاه------------- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو--------------------------------------------------------- فجزا----------------------------------ها ثمانية اجزاء--------- فان كنت من تلك الاجزاء	1640	1533445134418962482	190	290.5	150	403	47.146400451660156	36	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	0	40	0	225	1521	300	عليهم بترك القتل ويسترقوا او يمن عليهم فيخلوا بقبولهم الجزية و---------------------------بالفداء ان يفادي باساراهم اساري المشركين فقد رواه الطحاوي مذهبا عن ابي حنيفة رضي الله عنه وهو قولهما والمشهور---- انه لا يري فداءهم لا بمال ولا بغيره لءلا--- يعودوا حربا	2287	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3152	false	-381239169956974258	197	240	1046	1277	1615	300	عليهم بترك القتل ويسترقوا او يمن عليهم فيخلوا لقبول-- الجزية ان كانوا من اهل الذمة ويراد بالفداء ان يفادي باس-راهم اس-ري المسلمين فقد رواه الطحاوي مذهبا عن ابي حنيفة------------------------ والمشهور عنه انه لا يري فداءهم لا بمال ولا بغيره خيفة ان يعودوا حربا	3152	1533445134418962482	188	314.0	153	259	72.58687591552734	28	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2414	true	925199822320545581	0	46	0	241	1547	300	ليلة اخري و-----------------هذا يجمع بين الاحاديث الدالة علي الاوقات-- المختلفة وهو قول مالك والثوري واحمد واسحاق وابي ثور وقال غيرهم انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان و---------------------------قيل انها-------- معينة لا تنتقل----- ابدا و--------------------------علي هذا قيل هي في --------السنة كلها وهو قول ابن مسعود وابي حنيفة	2414	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3701	false	-3456425715096732670	155	216	781	1095	1505	300	ليلة اخري هكذا ابدا قالوا وبهذا يجمع بين الاحاديث الواردة في --اوقاتها المختلفة وقا---ل مالك والثوري واحمد واسحاق وابو ثور----------- انها تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل تنتقل في رمضان كله وقيل انها في ليلة معينة لا تنتقل عنها ابدا في جميع السنين لا تفارقها فعلي هذا---- هي في ليلة من السنة كلها وهو قول ابن مسعود وابي حنيفة	3701	1533445134418962482	209	320.0	168	334	62.574851989746094	30	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2415	true	-2147456174288903491	1	56	5	284	1526	300	منتقلة----- في سنة في ليلة وفي سنة اخري في ليلة اخري و-----------------هذا يجمع بين الاحاديث الدالة علي الاوقات-- المختلفة وهو قول مالك والثوري واحمد واسحاق وابي ثور وقال غيرهم انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان و---------------------------قيل انها-------- معينة لا تنتقل----- ابدا و--------------------------علي هذا قيل هي في --------السنة كلها وهو قول ابن مسعود وابي حنيفة	2415	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3701	false	-3456425715096732670	145	216	738	1095	1505	300	منتقلة تكون في سنة في ليلة وفي سنة اخري في ليلة اخري هكذا ابدا قالوا وبهذا يجمع بين الاحاديث الواردة في --اوقاتها المختلفة وقا---ل مالك والثوري واحمد واسحاق وابو ثور----------- انها تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل تنتقل في رمضان كله وقيل انها في ليلة معينة لا تنتقل عنها ابدا في جميع السنين لا تفارقها فعلي هذا---- هي في ليلة من السنة كلها وهو قول ابن مسعود وابي حنيفة	3701	1533445134418962482	247	387.0	197	377	65.51724243164062	38	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2429	true	-2280193069500066022	25	213	121	1067	1535	300	الوطاءة-- وانا اصلي فيها بحمد الله قال ابن الملك ولكن اريد ان اعتكف وفيه انه خلاف ظاهر المذهب حيث لا يصح الاعتكاف بدون الصوم وهو انما كان ينزل في الليل ويخرج في الصبح فالاولي ان يحمل علي انه كان يريد ادراك ليلة القدر كما هو الظاهر فمرني امر من امر مخففا بليلة زاد في المصابيح من هذا الشهر يعني شهر رمضان انزلها بالرفع علي انه صفة وقيل بالجزم علي جواب الامر اي انزل تلك الليلة من النزول بمعني الحلول وقال الطيبي اي انزل فيها قاصدا او منتهيا الي هذا المسجد اشارة الي المسجد النبوي ولعله قصد حياة فضيلتي الزمان والمكان فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين لو صح الحديث لزم تعيين ليلة القدر اذا ثبت ان نزوله لطلب ليلة القدر ولا محيص عنه الا بالقول بانتقالها في كل سنة او في كل رمضان او في كل عشر او يكون الجواب علي غلبة الظن او يقال نزوله كان لمجرد زيارة المسجد النبوي والتخصيص بتلك الليلة لمناسبة مكان الساءل او حاله والله اعلم قيل لابنه اي ضمرة كيف كان ابوك يصنع اي في نزوله قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر اي يوم الثاني والعشرين من رمضان فلا يخرج منه لحاجة	2429	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3703	false	7206590298827992229	22	57	100	277	1456	300	اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمرني----------------- بليلة --------------------------------------------انزله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي هذا المسجد------------------------------------------------------------- فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لابنه-------- كيف كان ابوك يصنع ------------قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر-------------------------------- فلا يخرج الا لحاجة	3703	1533445134418962482	167	210.0	133	948	17.61603355407715	31	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	172	283	863	1441	1530	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم اي ما الباعث والسبب لكم علي ان عمدتم بفتح الميم اي قصدتم الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطول وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني اي لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول والي براءة اي سورتها وهي لكونها ماءة وثلاثين اية من المءين جمع الماءة واصل الماءة ماءي كمعي والهاء عوض عن الواو واذا جمعت الماءة قلت مءون ولو قلت مءات جاز فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول بضم ففتح ما حملكم علي ذلك	2572	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1560	false	6052040737183248867	4	41	18	211	1536	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم ------------------------علي ان عم--------------------دتم الي الانفال وهي من المث--------------------اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ب--------------------------راءة و--------هي من المءين------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطو--------ال ما حملكم علي ذلك	1560	1533445134418962482	188	288.0	151	578	32.52595138549805	32	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	12	143	68	766	1586	300	قال عثمان كان رسو---------ل الله ---------------مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	2573	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1560	false	6052040737183248867	41	110	211	556	1536	300	قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ياتي عليه الز--------------------------------------------------------مان وهو ----ينزل علي-----------------------------------------------------------------------ه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء------------ دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا ن---------------------زلت عليه الاية -يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من اواءل ما نزل-------------- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	1560	1533445134418962482	302	468.0	238	722	41.82825469970703	53	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	123	201	618	990	1453	300	عن ابي هريرة 16 قال قال رسول الله من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2763	false	8730660950833000320	137	202	737	1029	1525	300	عن ابي هريرة ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في كل يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2763	1533445134418962482	146	176.5	113	510	28.627450942993164	30	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2704	true	-7875842223856219731	254	300	1395	1612	1612	300	سعد بن ابي وقاص قال كنا عند رسول الله------------------- فقال ايعجز بكسر الجيم احدكم ان يكسب اي يحصل كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه اي المخصوصين من ندماءه كيف يك-سب احدنا الف حسنة اي بسهولة بلا عجز قال يسبح----- ماءة تسبيحة فيكتب له الف-	2704	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2764	false	-7473011749609000122	11	50	55	237	1532	300	سعد بن ابي وقاص قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايعجز----------- احدكم ان يكتسب------- كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه قال------------------- كيف يكتسب------ الف حسنة ------------------قال يسبح الله ماءة تسبيحة فيكتب له الف	2764	1533445134418962482	150	219.0	117	243	61.7283935546875	28	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	222	968	1120	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله------ فاعبد الله معهم	2739	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3013	false	7521440130441029602	266	300	1291	1449	1449	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله تعالي فاعبد الله معهم-	3013	1533445134418962482	151	284.5	119	159	94.96855163574219	31	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	222	281	1120	1430	1535	300	ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي-------- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب-------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة ا ه وفيه تفضيل العالم علي العابد 2328 وعن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله	2739	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3014	false	-701586706190291048	0	74	0	378	1467	300	ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا كان نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي اي-هما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض الذي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة ق -------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله	3014	1533445134418962482	267	450.5	215	416	64.18269348144531	39	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح- اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3080	false	-8888356651638461513	10	52	47	252	1528	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبين-ا هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة --فرحه اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	3080	1533445134418962482	200	277.0	159	470	42.553192138671875	34	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2750	true	2575579895457440037	279	300	1408	1513	1513	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال--- استغفر الله وشكا اليه اخر----- الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم-	2750	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3531	false	7738848346757558204	19	40	106	211	1566	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال له استغفر الله وشكا----- اخر اليه الفقر و----قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم	3531	1533445134418962482	96	161.5	78	114	84.21052551269531	16	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2760	true	3745101960340732643	151	178	762	904	1510	300	عن ابن عباس ان اناسا من اهل الشرك كانوا--- قتلوا واكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا النبي------------------- فقالوا ان الذي ------تدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة	2760	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2633	false	-7176613660498149849	117	150	592	761	1477	300	عن ابن عباس ان اناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة	2633	1533445134418962482	135	233.0	108	170	79.4117660522461	22	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2765	true	-4806891530325706398	249	295	1230	1451	1472	300	هو اهل التقوي واهل المغفرة قال اي النبي قال ربكم اي حديثا قدسيا او معني تفسيريا انا اهل ان اتقي باضافة اهل وصيغة المجهول اي انا حقيق وجدير بان يتقي من الشرك بي فمن اتقاني زاد الترمذي فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	2765	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3572	false	3406198991942371490	227	251	1106	1220	1488	300	هو اهل التقوي واهل المغفرة قال الله تبارك وتعالي انا اهل -------------------------------ان اتق----------------------------------------------------------------ي فمن اتقان------------ي فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	3572	1533445134418962482	92	157.0	72	221	41.62895965576172	17	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	6	230	30	1147	1521	300	عليها طعامه وشرابه اي محمولات عليها فوضع راسه اي للاستراحة فنام نومة اي خفيفة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها اي استمر علي طلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش اي المترتب عليه ولدا لم يذكر الجوع اوهو من باب الاكتفاء او ما شاء الله قال الطيبي اما شك من الراوي والتقدير قال رسول الله ذلك او قال ما شاء الله او تنويع اي اشتد الحر -------او ما شاء الله من العذاب ا ه كلامه في المختصر والاظهر ان او بمعني الواو وهو تعميم بعد تخصيص اي وما شاء الله بعد ذلك اذا القول بالتنويع يوهم ان الحر والعطش خارجان مما شاء الله وحاشا الله ثم رايت الطيبي قال اي ما شاء الله من العذاب والبلاء غير الحر والعطش ا ه فمختصره مخل قال جواب اذا اي قال لنفسه متلفظا بها بذلك او مضمره ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها -زاده وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3079	false	7998881486015912472	204	257	1032	1314	1520	300	عليها طعامه وشرابه----------------- فوضع راسه ف-------------نام نومة فاست---------يقظ وقذ ذهبت راحلته فطل-------------------بها حتي اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتد الحر والعطش او ما شاء الله قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام ح--------------------------------------------تي ---------------------------------------------------------------------------------------------اموت فوضع راسه علي ساعده----------------- ل------------------يموت فاستيقظ---------------- فاذا راح---------لته ------------------عنده عليها طعامه وشراب-------------------------ه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	3079	1533445134418962482	248	337.0	196	1125	22.044445037841797	38	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2773	true	3444464489874306014	195	271	1036	1378	1512	300	ابن عباس ان---------- رسول الله ارسل --------------الي وحشي يدعو- الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان من قتل او زني او اشرك------- يلق اث-ما يضاعف له العذاب وانا قد فعلت هذا كله فانزل الله تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عمل- صالحا الفرقان فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل 16 ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك	2773	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	false	-4278120949130070434	223	300	1142	1495	1495	300	ابن عباس ايضا قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي يدعوه الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان من قتل------- او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله تعالي--- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا-------- فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله تعالي---- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك-	3011	1533445134418962482	305	527.5	237	376	81.11701965332031	61	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2795	true	6768123409851015049	24	57	123	279	1466	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة 16------------ ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله -قال وان	2795	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3321	false	-8400287915105452091	28	65	126	295	1523	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال وان زني وان سرق ثم قال ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله فقال وان	3321	1533445134418962482	147	269.5	114	169	86.98224639892578	30	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	246	299	1245	1510	1515	300	ان الله --------تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض----- عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابضغه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2401	false	3639800855705342093	34	91	173	463	1512	300	ان الله سبحانه وتعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2401	1533445134418962482	262	495.0	209	290	90.3448257446289	48	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	48	188	274	1030	1607	300	اما السابق فمن مضي علي عهد رسول الله------------------- وشهد له----------------------------- بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم------ فمثلي ومثلك----------------------- وعن علي كرم------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------الله وجهه الظالم -------------انا والمقتصد انا---------- والسابق انا فقيل له فكيف ذلك قال انا الظالم بمعصيتي ومقتصد بتوبتي وسابق بمحبتي وقال الحسن البصري السابق من رجحت حسناته علي سيءاته والمقتصد من استوت حسناته وسيءاته والظالم الذي ترجحت سيءاته علي حسناته وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال جعفر الصادق فرق الله تعالي المءمنين ثلاث فرق ثم سماهم عبادنا اضافهم الي نفسه تفضلا منه وكرما وجعلهم اصفياء مع علمه بتفاوت معاملاتهم ثم جمعهم في اخر الاية فقال 16 جنات عدن يدخلونها وبدا بالظالمين اخبار- بانه لا يتقرب اليه الا بمحض كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصديمن لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكره ولا يقنط احد من كرمه وكلهم في الجنة	2800	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2897	false	-4492281585312282699	64	265	328	1455	1644	300	اما السابق فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن -تبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا وقال ابن عباس السابق المءمن المخلص والمقتصد المراءي والظالم الكافر نعمة الله غير الجاحد لها لانه حكم للثلاثة بدخول الجنة فقال جنات عدن يدخلونها وقيل الظالم هم اصحاب المشامة والمقتصد اصحاب الميمنة والسابق هم السابقون المقربون من الناس كلهم وقيل الس-------------------------------------------------ابق من رجحت حسناته علي سيءاته والمقتصد من استوت سيءاته وحسناته والظالم من ر---جحت سيءاته علي حسناته وقيل الظالم من كان ظاهره خيرا من باطنه والمقتصد الذي استوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقيل الظالم التالي للقران ولم يعمل به والمقتصد التالي له العامل به والسابق القارء له العالم به العامل بما فيه وقيل الظالم اصحاب الكباءر والمقتصد اصحاب الصغاءر والسابق الذي لم يرتكب صغيرة ولا كبيرة وقيل الظالم الجاهل والمقتصد المتعلم والسابق العالم فان قلت لم قدم الظالم ثم المقتصد ثم السابق قلت قال جعفر الصادق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بالظالمين اخبارا بانه لا يتقرب اليه الا بكر----مه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاء-- ثم ثني بالمقتصدي-ن لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكر---------------------ه وكلهم في الجنة	2897	1533445134418962482	436	707.5	349	1377	31.663036346435547	63	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2871	true	-2153428417452389899	225	282	1097	1345	1444	300	سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين ق--------ال رايت رسول الله صنع------------------- كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله --------------قال ان ربك ليعجب بفتح الجيم اي يرضي من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	2871	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3092	false	9159565512199572625	2	53	7	234	1497	300	سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت--------------------- يا امير المءمنين مم ضحكك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت فقلت--------------------- يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك -يعجب------------------- من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	3092	1533445134418962482	172	272.0	131	289	59.51557159423828	34	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2962	true	-8033374175778836808	63	137	326	690	1533	300	هو اول ببيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء- والارض خلقه الله تعالي قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي---- الماء قد حيت الارض من تحتها هذا قول عبد الله بن عمرو مجاهد وقتادة والسدي وهو المشهور وقال بعضهم هو اول بيت بني -في الارض -روي عن علي بن الحسين--------------------- ان الله تعالي وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملاءكة الذين هم سكان الارض	2962	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0529	false	-8508821672818580650	229	300	1158	1504	1504	300	هو اول -بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السموات والارض خلقه----------- قبل الارض بالفي عام وكان- زبدة بيضاء علي وجه الماء فد-حيت الارض من تحته وهذا قول ا--------بن عمر ومجاهد وقتادة والسدي وقيل------------------ هو اول بيت بني علي الارض وروي عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم ان الله تعالي وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملاءكة الذين -----في الارض-	529	1533445134418962482	304	507.5	242	392	77.55101776123047	54	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2962	true	-8033374175778836808	137	184	690	935	1533	300	ان يبنوا بيتا في الارض علي مثاله وقدره فبنوا---------- واسمه الضراح وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام فكانوا يحجونه فلما حجة ادم قالت--- الملاءكة بر-حجك----------- حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام	2962	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0530	false	-7494926991622354443	0	54	0	270	1485	300	ان يبنوا بيتا في الارض علي مثاله وقدره فبنوا هذا البيت واسمه الضراح وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام وكانوا يحجونه فلما حجه ادم قالت له الملاءكة بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام	530	1533445134418962482	243	453.5	196	270	90.0	42	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3060	true	-6490847673953143754	167	224	930	1218	1579	300	حبيبة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من فريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول----- الله---------- وهو يسعي بين الصفا والمروة اي لنتشرف برءيته ولنستفيد من علمه وبركته فرايته يسعي اي يسرع وان بكسر الهمزة والواو للحال مءزره بكسر الميم وسكون الهمزة ويبدل ليدور اي حول رجليه من شدة السعي --يدل علي انه	3060	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0166	false	-2312269148120274284	86	125	434	622	1493	300	حبيبة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة----------------------------------------- فرايته يسعي-------- وان------------------------- مءزره------------------------------ ليدور------------- من شدة السعي حتي لاقول اني	166	1533445134418962482	160	235.0	125	305	52.459014892578125	30	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3084	true	332824506335240405	60	102	329	534	1527	300	عن ابن عباس ان اسامة بن زيد بن حارثة مولي رسول الله كان رد-ف النبي بكسر الراء وسكون الدال اي رديفه وهو الراكب خلفه من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل اي ابن عباس يعني جعله رديفه من المزدلفة الي مني فكلاهما	3084	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0239	false	-8284745041385710260	190	216	1040	1165	1592	300	عن ابن عباس ان اسامة بن زيد------------------------ كان رديف النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل---------------------------- من المزدلفة الي مني فكلاهما	239	1533445134418962482	108	165.0	85	206	52.42718505859375	21	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3133	true	6566483410522447988	0	145	0	716	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم	3133	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1610	false	2588341232981657689	231	277	1230	1463	1584	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس--- البلد الحرام ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم	1610	1533445134418962482	227	386.0	181	716	31.70391082763672	43	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	241	298	1219	1493	1500	300	انس---- كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة و---------------------------قد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم ---------------------------امر له بعطاء وروي ابو داود عن- ابي ---هريرة قال حدثنا رسول الله	3333	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3496	false	770168902844862179	0	72	0	339	1516	300	انس قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه جبذة شديدة حتي ------نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وضحك وامر له بعطاء ------------ق عنه رضي الله عنه قال --كان رسول الله	3496	1533445134418962482	207	301.5	158	359	57.6601676940918	35	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	190	229	958	1125	1480	300	والذمي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي---- دينه بصيغة	3347	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0408	false	-8657930164620851511	193	219	920	1034	1408	300	والذ-ي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي--------------------------------------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي عنه دينه اخرجه	408	1533445134418962482	96	144.5	71	172	55.8139533996582	19	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	230	290	1247	1547	1593	300	جابر------------- قال جاءت امراة سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة اي الانصاري الخزرجي وكان اخي النبي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ذكره المءلف بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان اي البيناتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك اي مصاحبا لك يوم احد	3454	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0688	false	-5682461023223914326	125	159	629	793	1545	300	جابر رضي الله عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بابنتيها من سعد---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هات-------------ان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما مع-------------ك يوم احد	688	1533445134418962482	132	208.5	105	332	39.759037017822266	23	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	22	300	110	1496	1496	300	عباس وا----بن اسحاق والسدي وغيرهم ان م------------------------------وسي عليه الصلاة والسلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلعام وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان موسي رجل حديد و---معه جنود -كثيرة وانه قد جاء يخرجن----------ا ويقتلنا ويحلها لبني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله ان يردهم عنا فقال لهم ويلكم نبي الله -معه الملاءكة والمءمنون -كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اوامر ربي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يءمر به في المنام فوامر في الدعاء عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد وامرت ربي --واني قد نهيت------ فاهدوا له هدية فقبلها ثم راجعوه فقال لقومه حتي اوامر فوا---مر فلم يجء اليه شء فقال قد وامرت---- ولم يجء الي -شء فقالوا--- لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا يتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حسب-----------ان فلما سار عليها---- غير كثير ربضت به اي جلست فنزل عنها فضربها حتي اذا اذلقها اي اقلقها قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك -------------------------------------------------فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي اذلقها -اذن الله------- لها ب--الكلام----------- فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام------ اين تذهب الا تري الملاءكة امامي ترد-ني عن وجهي -هذا----- اتذهب الي نبي الله والمءمنين لتدعو عليهم فلم ينزع فخلي الله سبيلها----- فانطلقت--- حتي اذا اشرفت به علي جبل حسبان--------- جعل يدعو عليهم ولا يدعو عليهم بشء الا صرف----- به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف----- به لسانه الي بني-	3481	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1439	false	-6831024047770976241	0	284	0	1422	1500	300	عباس ومحمد بن اسحاق والسدي وغيرهم من اصحاب الاخبار والسير قالوا ان موسي عليه الصلاة والسلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض---- كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام اليه و-----كان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان موسي رجل حديد وان معه جنودا كثيرة وانه قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها -بني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج وادع الله ان يردهم عنا فقال---- ويلكم نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون فكيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اءامر ربي وكان لا يدعو حتي يءامر ر------به في المنام ف-اتي في المنا------م فقيل له---------- لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد -امرت ربي فنهاني ان ادعو عليهم فاهدوا له هدية فقبلها وراج--عوه فقال------ حتي اءامر ربي فامر فلم يوح اليه شء فقال قد -امرت ربي فلم يوح الي بشء فقالوا له لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك اول مرة ف--------لم يزالوا يتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال لذلك الجبل جبل حسان فلما سار علي اتانه غير بعيد ربض-----------ت فنزل عنها وضربها-------------------------------------------------------------------------------- فقامت وركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي ازلقها فاذن الله عز وجل لها في الكلام وانطقها له فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام اتدري اين تذهب اما تري الملاءكة امامي يردوني عن وجهي وهذا ويحك اتذهب الي نبي الله والمءمنين فتدعو عليهم فلم ينزع فخلي الله سبيل الاتان فانطلقت به حتي اذا اشرفت به علي جبل حسان ومعه قومه جعل يدعو فلم يدع -------------بشء الا صرف الله به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف الله به لسانه الي بني	1439	1533445134418962482	1149	1953.0	913	1581	72.67552185058594	189	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3482	true	-4920181528617125450	13	133	65	675	1553	300	ما-لا املك -هذا شء قد غلب الله عليه واندلع لسانه اي خرج فوقع علي صدره فقال لهم-- قد ذهبت الان مني الدنيا والاخرة فلم يبق--- الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحت-------ال جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر -------------يبعنها فيه-- ومروه---ن لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانه ان زني رجل واحد منهم------------ كفيتموهم ففعلوا---- فلما دخل النساء الع----سكر مرت امراة من الكنعانيين برج----------------------ل من عظماء بني اسراءيل------------------------------------------------- فقام اليها ف-----اخذ بيدها حين اعجبته ------ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي فق--------------------ال اني لاظنك س---تقول هذه حرام عليك ق-ال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا ن----طيعك في هذا ثم -----دخل بها---- قبته فوقع به--ا فارسل الله------- الطاعون علي بني اسراءيل في---- الوقت رواه	3482	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1440	false	-2878792530228463369	0	155	0	774	1542	300	ما لا املكه هذا شء قد غلب الله عليه واندلع لسانه------- فوقع علي صدره فقال لقومه قد ذهبت----- مني الدنيا والاخرة ولم يبق لي الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال ثم قال جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي --عسكر بني اسراءيل ليبعنها عليهم ومروهن ان لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانه ان زني رجل----- منهم بواحدة منهن كفيتموهم ففعلوا ذلك فلما دخل النساء علي العسكر مرت امراة من الكنعانيين اسمها كستي بنت صور علي رجل من عظماء بني اسراءيل يقال له زمري بن شلوم وكان راس سبط شمعون بن يعقوب فقام الي المراة واخذ بيدها حين اعجبه جمالها ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي عليه الصلاة والسلام وقال اني لاظنك انك تقول هذه حرام عليك فقال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال -والله اني لا اطيعك في هذا ثم قام ودخل بها الي قبته فوقع عليها فارسل الله عز وجل الطاعون علي بني اسراءيل في ذلك الوقت وكان	1440	1533445134418962482	559	907.5	447	794	70.40302276611328	85	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3489	true	420146150585169412	181	233	960	1208	1541	300	ابي سعيد قال قال-- رسول الله -----------------------لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل الي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد	3489	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2581	false	6792741018476299587	90	128	438	622	1511	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرجل ول-------------------ا المراة الي عورة المراة ولا -------------------يفضي الرجل الي الرجل في ثوب و-----------------------------------احد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد	2581	1533445134418962482	143	242.5	111	273	52.380950927734375	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3498	true	-3873874261007636728	175	218	909	1101	1506	300	انس ان النبي----------------------- اتي فاطمة بعبد اي مصاحبا به قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اي قصير اذا قنعت اي سترت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي اي ابصر او علم رسول الله------------------- ما تلقي	3498	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2583	false	-3424832982140679052	211	252	1083	1273	1526	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي الي فاطمة بعبد------------- قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب-------- اذا قنعت --------به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي	2583	1533445134418962482	147	234.0	115	234	62.82051467895508	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3520	true	4051311181152849021	215	266	1168	1413	1598	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته في المعالم قال ابن مسعود وابن عباس هو ان يطاع فلا يعصي قيل وان --------يذكر فلا ينسي -قال اهل التفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما نزلت هذه الاية شق ذلك عليهم ف-------قالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله تعالي 16----------------------------------- فاتقوا الله ما استطعتم	3520	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0540	false	-9150352051300641384	176	294	908	1500	1526	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ق-----------ال -----------ابن عباس هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقال مجاهد هو ان تجاهدوا في الله حق جهاده ولا تاخذكم في الله لومة لاءم وتقوموا لله بالقسط ولو علي انفسكم واباءكم وابناءكم وعن انس قال لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه وقيل حق تقاته يعني واجب تقواه وهو القيام بالواجب واجتناب المحارم واختلف العلماء في هذا القدر من هذه الاية هل هو منسوخ ام لا علي قولين احدهما انه منسوخ وذلك انه لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين وقالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله تعالي الناسخ وهو قوله تعالي في سورة التغابن فاتقوا الله ما استطعتم	540	1533445134418962482	198	315.5	155	614	32.24755859375	36	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	115	183	590	933	1544	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اي قدامها من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص-هما ف----لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا----------------------------------------------------------------------------------------- وقال صاحب السلاح بعد حديث ابن مسعود زاد ابو داود عن الزهري مرسلا ونسال الله -----ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله اي به -موجودون -وله منقادون 3150 وعن ابي ---هريرة قال قا------ل رسول الله	3522	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3443	false	-7137072790724331309	174	258	833	1239	1454	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة---------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصيهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وفي رواية ان يونس سال ابن شهاب عن تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر نحوه وقال فيه ومن يعصيهما فقد غوي------------------------------------ ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه -انما نحن به وله اخرجه ابو داود م عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كانت خطبة رسول الله	3443	1533445134418962482	241	355.0	187	453	53.20088195800781	39	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3553	true	-8492673980800962578	0	122	0	586	1524	300	رجل نكح امراة فدخل بها اي جامعها فلا يحل له نكاح ابنتها قال تعالي 16 ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء 23 واسقط قيد كونها في حجره لانه خرج مخرج غالب العادة فان لم يدخل بها اي الرجل بامراته وفي رواية فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي 16 فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء 23 وهذا تصريح في الحكم بانه لا عبرة بالمفهوم في الدليل كما هو مذهبنا او تاكيد بما علم مفهوما علي مذهب الشافعي ومن تبعه وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها- دخل بها او لم يدخل لا طلاق -------قوله تعالي -----16 وامهات-------------- نساءكم النساء 23 وفي رواية دخل-- بها -او لم	3553	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0716	false	-6861758310286579501	23	68	100	320	1547	300	رجل نكح امراة فلا يحل------------------- له نكاح ابنتها وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امراة دخل بها او لم يدخل اخرجه الترمذي وقوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم ال-------------لاتي دخلتم بهن فان لم	716	1533445134418962482	162	203.0	124	616	26.298702239990234	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	35	98	166	488	1505	300	قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزو-------------------------جها فقال--- ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح------------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن-------------------------- فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله وفي	3581	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3197	false	2476915344858190124	1	74	5	376	1482	300	قال خذ جارية من السبي غيرها---- فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل واصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به و----بسط نطعا فجعل الرجل يجء---------------------- بالتمر وجعل الاخر يجء بالسمن قال واحسبه ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي	3197	1533445134418962482	280	497.0	223	401	69.825439453125	49	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	87	182	414	894	1466	300	الاية ان نساء النبي------------------- سالنه من عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله------------------- والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله نسا-------------------ءه فقال عمر لا علمن لكم شانه قال فدخلت علي رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله نساءه --------------------فانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله نس-------------------اءه وانزل الله --اية	3607	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2830	false	7797153865530867836	50	168	266	861	1558	300	الاية ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم سالنه من عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فقال عمر لا-علمن لكم شانه قال فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد وناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه و-نزلت هذه الاية	2830	1533445134418962482	462	838.5	370	597	77.38693237304688	84	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	189	236	935	1160	1466	300	عن الزهري ان النبي -------------------اقسم ان لا يدخل علي نساء-ه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون----- اعدهن دخل علي رسول الله فقالت بدا--------------بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع	3607	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2831	false	2447388617160208143	248	300	1243	1487	1487	300	عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة-------------- قالت -لما مضت تسع وعشرون ليلة اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بي فقلت يا رسول الله ----اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع-	2831	1533445134418962482	192	321.0	151	264	72.7272720336914	37	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	190	243	938	1198	1466	300	الزهري ان النبي اقسم ان لا يدخل علي نساءه شهرا--------------------------------------------------------------------------------- قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله فقالت بدا--------------بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت -----من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر----- تسع- وعشرون	3607	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3478	false	733664011470896738	10	80	52	390	1495	300	الله وكان قد ---اقسم ان لا يدخل عليهن---- شهرا من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة لعاءشة من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله تعالي قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة-------------- قالت -لما مضت تسع وعشرو------ن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت في ليلة تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3478	1533445134418962482	212	323.0	167	366	57.92349624633789	37	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	198	300	1014	1512	1512	300	اعلم فضحك رسول الله و----------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة -يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا-------- شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت هذه الاية 16 يا ايها النبي قل لازواجك-	3608	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2831	false	2447388617160208143	77	141	376	690	1487	300	---------------الله عليه وسلم فقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة فوجا عن--------------------قها وقام عمر الي حفصة فوجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن---------------------------------------- والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين حتي------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية--- يا ايها النبي قل لازواجك	2831	1533445134418962482	252	328.5	199	537	46.92737579345703	44	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	46	272	246	1411	1565	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله------------------- فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما	3609	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2831	false	2447388617160208143	152	221	747	1089	1487	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا عليها الاي------------ة قالت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال ----------------------------------------------------------------------------لا تسالني امراة منهن طلا اخبرتها ا-----------------------------------------------ن الله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما	2831	1533445134418962482	317	500.0	252	1184	26.773649215698242	57	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3611	true	-629398620697565744	69	125	330	594	1436	300	الاختيار اليه فيهن 16 ومن ابتغي---------ت اي طلبت واردت ان تءوي اليك امراة 16 ممن عزلت-- عن القسمة 16 فلا جناح عليك اي فلا اثم----- فاباح الله تعالي له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء----- في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها--- تفضيلا له علي ساءر الرجال	3611	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	false	4268941247485132961	192	249	932	1197	1455	300	الا يسارع في هواك---- ومن ابتغيت ممن عزلت اي طلب------ت ان تءوي اليك امراة--- ممن عزلتهن عن القسمة ---فلا جناح عليك اي -لا اثم عليك فاباح الله------ له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزل منهن تفضيلا له علي ساءر الرجال	2850	1533445134418962482	228	379.0	179	288	79.16666412353516	41	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3628	true	-819981038296851502	63	138	340	730	1542	300	الاية اختلفت العلماء في هذا الخيار هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا فمذهب الحسن وقتادة واكثر اهل ال----علم انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله اي----------- امتعكن اي----- بدليل انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب قوم الي انه كان تفويض --طلاق -لو اخترن انفسهن كان طلاقا	3628	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2832	false	8480055485649535497	10	87	48	458	1548	300	الاية اختلف ا-لعلماء في هذا الخيار هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا ف-ذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذ- اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن بدليل انه لم يكن جوابهن علي الفور وانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب قوم الي انه كان تفويض الطلاق ولو اخترن انفسهن كان طلاقا	2832	1533445134418962482	378	710.5	304	413	91.52542114257812	65	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3630	true	-3748208056946217143	168	250	820	1233	1470	300	ذكره البغوي ثم قال قال المفسرون كان رسول الله-------------------------------- يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة استاذنت رسول الله------------------- في زيارة ابيها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله الي--------------- جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله------------------- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة ومقاما ما كنت	3630	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3472	false	3208257220966701560	202	300	1053	1543	1543	300	ذكره القرطبي ايضا وقال المفسرون في سبب النزول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابيها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة وخلا بها ف--لما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك -قالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي و--وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة وحق--ا ما كنت-	3472	1533445134418962482	369	645.0	295	498	74.09638214111328	67	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3630	true	-3748208056946217143	250	278	1233	1373	1470	300	تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله------------------- اليس هي جاريتي قد احلها الله لي اسكتي فه----ي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بذلك امراة منهن ف--------انزل الله	3630	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3473	false	1304533739717395446	0	34	0	167	1484	300	تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هي جاريتي قد احلها الله لي اسكتي فهي علي حرام---- التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن فلما خرج رسول الله	3473	1533445134418962482	130	219.0	103	171	76.02339172363281	23	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	299	1246	1503	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول لله-------------------- اشكو اليه -رسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال	3665	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3375	false	6012499237716147270	107	164	542	813	1479	300	خو-لة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها------- الي الفرض -----------قال يعتق رقبة -قلت لا يجد -قال	3375	1533445134418962482	225	363.0	177	297	75.75757598876953	39	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	58	0	276	1561	300	شهريم متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا روه ابو داود	3666	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3375	false	6012499237716147270	165	218	819	1070	1479	300	شهرين متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا -ارجعي الي ابن عمك اخرج-------------------ه ابو داود	3375	1533445134418962482	241	434.0	188	277	87.00360870361328	43	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	251	300	1285	1542	1542	300	فقال هلال و--الله لقد صدقت عليه----------ا فقالت كذبت فقال رسول الله------------------- لاعنوا بينهما----------- فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان الخامسة قيل له-------------------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه-------- هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فق-----ال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2561	false	-3955204827296295892	9	75	43	375	1493	300	فقال يا رسول الله -قد صدقت وما قلت الا حقا ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال فشهد----- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقا----------------ل له عند الخامسة يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها	2561	1533445134418962482	212	317.0	171	365	58.082191467285156	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	4	86	21	425	1507	300	الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها---------------------------------------------------------------------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه----------- الموجبة التي توجب----- العقاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلكات ساعة ثم--------------- قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان -----------لا يدعي ولدها الي الاب ولا يرمي ولدها من رماها او ر-مي ولده--ا فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها	3678	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2561	false	-3955204827296295892	23	173	104	865	1493	300	الله عليه وسلم لاعنوا بينهما ف---------------------------------------------------------------------------قيل لهلال فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال له عند الخامسة يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يحدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال للمراة اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فقال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله ان الخامسة موجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ان الولد لها ولا يدعي -----------لاب ولا يرمي ولدها ثم -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به كذا	2561	1533445134418962482	263	357.5	204	854	30.796253204345703	41	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	78	173	399	853	1497	300	لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله------------------- او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3468	false	6688694305307051114	0	72	0	345	1498	300	لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة------------------------------------------------------------------- ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت ف---قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	3468	1533445134418962482	261	379.0	206	528	49.431819915771484	47	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3824	true	-548932511744648562	0	99	0	493	1472	300	النهي عن النذر كون الناذر يصير ملتزما له-- فياتي به تكلفا ب--غير نشاط قلت وهو مشاهد كثيرا فيمن ينذر صيام الدهر او البيض او صلاة الضحي وغيرها او بان يتصدق كل يوم ونحوه قال ويحتمل ان يكون سببه كونه ياتي بالقربة التي التزمها في نذره علي صورة المعاوضة ل---لامر الذي طلبه فينقص اجره وشان العبادة ان تكون متمحضة لله تعالي ا ه وهو توضيح وبيان لما في كلام القاضي مما مضي وقال القاضي عياض ويحتمل ان يكون النهي لكونه قد يظن بعض الجهلة ان النذر قد يرد القدر و--يمنع من حصول المقد-ر فنهي عنه خوفا من جاهل يعتقد ذلك	3824	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0391	false	-3713081366349332156	220	282	1013	1321	1408	300	النهي عن النذر كون الناذر يصير ملتزما مالا فياتي به تكلفا من غير نشاط او ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون سببه كونه ياتي ب--------------------------ه علي سبيل المعارضة عن الامر الذي طلبه فينقص اجره وشان العبادة ان تكون متمحضة لله تعال-----------------------------------------------ي وقال ------بعضهم -يحتمل ان يكون النهي لكونه قد يظن بعض الجهلة ان النظر--- يرد القدر او يمنع من حصول المقدور فنهي عنه خوفا من اعتقا----د ذلك	391	1533445134418962482	274	449.5	216	503	54.47315979003906	44	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	30	94	156	485	1519	300	دية اليهودي والنصراني نصف دية المسلم لما اخرجه اصحاب السنن الاربعة------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ لابي داود ان النبي ------قال دية المعاهد نصف دية الحر ولفظ الترمذي دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن ولفظ النساءي عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري ولفظ ابن ماجه ان النبي قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل	3899	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0824	false	6707608939503349828	192	264	948	1285	1460	300	دية الذم------------ي نصف دية المسلم وهو قول عمر بن عبد العزيز وبه قال مالك واحمد والاصل في ذلك ما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية الحر اخرجه ابو داود وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل اهل ال------------------ذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري اخرجه النساءي فمن ذهب ال-ي ان دية اهل الذمة ثلث دية ---	824	1533445134418962482	152	171.0	116	371	40.97035217285156	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	179	219	894	1107	1497	300	دية الخطا----------- اخماس عند اكثر اهل العلم غير انهم اختلفوا في تقسيمها فذهب قوم الي انها عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذ----------------------------------------------------------عة وبه قال الليث ومالك والشافعي وابدل قوم بني-- اللبون ببني- المخاض	3901	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0825	false	-2797265140865184191	172	221	880	1148	1565	300	دية الخطا فمخففة وهي اخماس بالاتفاق---------- غير انهم اختلفوا في تقسيمها فذهب قوم الي انها عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وهذا قول عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري وربيعة وبه قال -------مالك والشافعي وابدل قوم ابناء اللبون ببنات المخاض	825	1533445134418962482	184	319.5	148	285	64.5614013671875	30	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3914	true	-3970319858832103667	255	281	1289	1429	1518	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءط قوم------------- فافسدت---- فقضي------------------- عليه الصلاة والسلام ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت الماشية----- بالليل	3914	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2463	false	1906048161387984174	118	153	630	809	1585	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل من الانصار فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	2463	1533445134418962482	110	151.5	88	189	58.20105743408203	17	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	29	85	140	418	1537	300	رحمه الله وانما جعل قوله---- ان الله بعث محمدا بالحق الخ مقدمة للكلام دفعا للريبة والاتهام ويدل عليه قوله في تمام هذا الحديث بعد قوله ----------------------------ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان من ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق وفي	3971	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0110	false	508168118652802131	33	91	164	462	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زما---ن ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وا---------ن الرجم في كتاب الله حق علي	110	1533445134418962482	171	265.5	133	310	55.16128921508789	30	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3995	true	7216833927888510015	178	298	973	1589	1596	300	عليه الاية ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب فيه انه لا يجمع بين الحد والتثريب قال النووي وفيه ان الزاني اذا تكرر منه الزنا تكرر عليه الحد فاما اذا زنا مرات ولم يحد فيكفي حد واحد للجميع ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها اي بعد اقامة الحد او قبلها وهو الظاهر وفيه اشارة الي ان المراد بقوله فليجلدها ليكن سبب جلدها بالمرافعة ليحصل تاديبها ولما تكرر منها وعلم عدم النفع فيها فامره ببيعها من غير اقامة حدها ولو بحبل من شعر --------------------------------------------------------بفتح ال--عين ويسكن اي وان كان ثمنها قليلا قال----------------- النووي فيه ترك مخالطة الفساق واهل المعاصي وهذا البيع المامور به---------- مستحب------------------------------ وقال اه------ل الظاهر هو واجب وفيه جواز بيع الشء --------الثمن بثمن حقير اذا كان الباءع عالما	3995	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0727	false	-124757371156141955	178	246	918	1293	1586	300	عليه-----ا ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنت الثالثة فتبين زناها فليبعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو بحبل من شعر اخرجاه في الصحيحين قوله ولا يثرب عليها اي لا يعيرها والتثريب التابين والتعيير والاستقصاء في اللوم قال الشيخ محيي الدين النواو----------------------------------ي وهذا البيع المامور به في الحديث مستحب وليس بواجب عندنا وعند الجمهور وقال داود واهل الظاهر هو واجب وفيه جواز بيع الشء الثمين بالثمن ال---حقير وهذا البيع ----------	727	1533445134418962482	192	266.5	152	745	25.771812438964844	28	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4008	true	1367097117698923253	194	267	973	1354	1509	300	تاخذكم بهما راف-------------ة فتعطلوا الحدود ولا تقيموها وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي وقال جماعة معناها ولا تاخذكم بهما رافة فتخففوا الضرب ولكن اوجعوهما ضربا وهو قول سعيد بن المسيب والحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه 16 ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت اه	4008	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2554	false	-5067520004995711096	18	126	96	626	1564	300	تاخذكم بهما رافة اي رحمة ورقة فتعطلوا الحدود ولا تقيموها وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي وقيل معني الرافة ان تحفظو--------------------ا الضرب بل-- اوجعوهما ضربا وهو قول سعيد بن المسيب والحسن قال الزهري يجتهد في حد الزنا والفرية اي القذف ويخفف في حد الشرب وقيل يجتهد في حد الزنا ويخفف دون ذلك في حد الفرية دون ذلك في حد الشرب في دين الله اي في حكم الله وروي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه--- ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت ان	2554	1533445134418962482	333	621.0	267	555	60.0	60	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4009	true	-3662765362375575298	12	63	72	322	1492	300	وكان قد حلف ان يضرب امراته ماءة سوط لما توهم انها تستحق الضرب فامره الله تعالي بقوله 16 خذ بيدك ضغثا ص 44 وهو ملء الكف من الشجر او الحشيش فاضرب به لعدم استحقاقها الضرب المتعارف ولا تحنث في يمينك فاخذ ضغثا يشتمل علي ماءة عود صغار فضر-بها به ضربة واحدة	4009	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2982	false	7144757827687889461	129	161	702	858	1584	300	وكان قد حلف ان يضرب امراته ماءة سوط فشكر--------------------------- الله حسن صبرها معه فافتاه في ضربها وسهل له الامر وامره بان ي--------------------------------------------------------------------اخذ ضغثا يشتمل علي ماءة عود صغار فيضربها به ضربة واحدة	2982	1533445134418962482	96	137.0	74	251	38.247013092041016	18	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	231	278	1137	1358	1462	300	عن جده عبد الله بن عمر وان---------------------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفي----ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ------------------------------------------ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه --------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0996	false	-1974182611877700	132	192	669	957	1485	300	عن---- عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه اخرجه الترمذي وابو داود والنساءي وزاد فيه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	996	1533445134418962482	197	337.5	154	302	65.2317886352539	38	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4086	true	-5619195671387244377	1	72	3	363	1478	300	اقبل عليه بالمغفرة فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا ظاهره عدم قبول طاعته ولو تاب عن معصيته قبل استيفاء مدته كما يدل عليه الفاء التعقيبية في قوله فان تاب تاب الله عليه ويمكن ان يكون التقدير ولو كانت التوبة قبل ذلك والفاء تكون تفريعية فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد الرابعة اي رجع الرجعة الرابعة وفي نسخة في الرابعة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه	4086	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1064	false	7449069665950661299	134	179	681	889	1578	300	الله عليه فان ع---------اد لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لن يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد الرا------------------------------------------بعة لم يقبل الله له----- اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه	1064	1533445134418962482	80	-28.0	62	481	16.632017135620117	14	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4088	true	-6565409460145757387	191	224	1037	1193	1594	300	من ابلغ ما ينهي به------------------------------------------------- كانه قيل قد ت-لي عليكم ما فيه-ا من انواع الصوارف والموانع فهل انتم------- مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان-- لم توعظوا ولم ت-زجروا	4088	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1064	false	7449069665950661299	0	41	0	209	1578	300	من ابلغ ما ينهي به لانه تعالي ذم الخمر والميسر واظهر قبحهما للمخاطب كانه قيل قد تدلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم منتهون مع هذه الامور-------- ام انتم علي ما كنتم عليه كانكم لم توعظوا ولم تنزجروا	1064	1533445134418962482	145	238.0	113	217	66.82027435302734	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4117	true	-3188856467107775363	183	229	932	1178	1555	300	الخطابي ليس فيما يضاف الي الله تعالي- من صفة اليدين شمال لان الشمال علي- النقص والضعف وقوله و-كلتا يديه يمين---------------------------------- هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار--------- الصحيحة وهو- مذهب اهل السنة والجماعة وقال	4117	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3018	false	-4205704458420026192	133	187	694	983	1532	300	الخطابي ليس فيما يضاف الي الله عز وجل من صفة اليدين شمال لان الشمال محمل النقص والضعف وقد روي كلتا يديه يمين وليس عندنا معني اليد الجارحة انما هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي---- الكتاب والاخبار الماثورة الصحيحة وهذا مذهب اهل السنة والجماعة وقال	3018	1533445134418962482	228	397.5	184	293	77.8156967163086	38	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0627	false	-5376295026630906989	70	128	341	623	1494	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم---------- اطلاعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	627	1533445134418962482	274	343.5	216	953	28.751312255859375	51	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4221	true	-239464532477043774	17	70	96	397	1632	300	وقد تعلق بهذا الحديث وامثاله بعض القاءلين بالتناسخ و------------------انتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة المسخرة و-زعموا ان هذا هو الثواب والعقاب وهذا------------------------- باطل مردود لا يطابق------------ ما جاءت به الشراءع من اثبات الحشر والنشر-------- والجنة والنار ولهذا قال في حديث اخر----------------------------------- حتي يرجعه الله الي جسده يوم -بعثة	4221	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0628	false	-8438653113433935170	9	79	46	426	1479	300	وقد تعلق بهذا الحديث من يقول------------- بالتناسخ من المبتدعة ويقول بانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة المسخرة ويزعمون ان هذا هو الثواب والعقاب وهذا ضلال بين وقول سخيف وبدعة باطلة لما في هذا القول من ابطال ما جاءت به الشراءع من------ الحشر والنشر والمعاد والجنة والنار و--قد جاء في بعض روايات هذا الحديث ما يرد عليهم وهو قوله حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه	628	1533445134418962482	243	372.5	197	401	60.59850311279297	37	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	6	215	36	1090	1513	300	اي يمحو الله----- عني خطاياي فقال--- رسول الله------------------- نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله------------------- كيف قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله -------------------نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين استثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا اي الدين الذي لا ينوي اداءه قال التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق وقال النووي فيه تنبيه علي جميع حقوق الادميين وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر حقوق الله قلت الا شهيد البحر فانه يغفر له الذنوب كلها والدين كما ورد في حديث وورد ايضا ان الله تعالي يقبض ارواح شهداء البحر لا يكل ذلك الي ملك الموت فان جبريل قال لي ذلك	4222	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0408	false	-8657930164620851511	79	146	387	699	1408	300	في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت -قال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله اتكفر---------------------------- عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نع-------------------------------م وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جبريل قال لي ذلك	408	1533445134418962482	225	282.0	175	1119	20.10723876953125	39	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4232	true	5307450324443911180	22	52	112	292	1643	300	اعملوا علي مكانتكم الكشاف المك------------------انة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة و--------مقام ومقامة ---اي اعملوا ---------------------------------------علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم	4232	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1227	false	-2300818514571481571	254	296	1318	1566	1586	300	اعملوا علي مكانتكم وقرء مكاناتكم علي الجمع والمكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة كما يقال مقام ومقامة فقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل ان يكون معناه اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم	1227	1533445134418962482	167	305.0	138	248	67.33870697021484	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4243	true	-7527279767544957323	197	237	988	1161	1481	300	رجل الي --ابن مسعود فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال -ما ذاك قال---- اسمع الله يقول 16 ومن يوق شح نفسه اي يحفظ 16 فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال	4243	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3398	false	-1100802182739007780	265	300	1415	1571	1571	300	رجلا قال لابن مسعود ا-----ني اخاف ان اكون قد هلكت -قال وما ذاك قال اني اسمع الله يقول--- ومن يوق شح نفسه----------- فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد--- يخرج من يدي شء فقال-	3398	1533445134418962482	143	233.0	112	180	79.44444274902344	28	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4265	true	-7275163621038979193	179	300	882	1519	1519	300	ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال من رضي بالله ربا تمييز اي من رضي بربوبيته علي وفق قضاءه وقدره من خيره وشره وحلوه ومره وبالاسلام دينا اي بشراءعه واحكامه من المامورات والمنهيات وبمحمد رسولا اي وبرسالته المورثة لمتابعته في اقواله وافعاله واحواله المعبر عنها بالشريعة والطريقة والحقيقة وجبت له الجنة اي ثبتت وتحققت وعبر عنه بالمضي مبالغة في تحقق وقوعه او حصلت له الجنة في الدنيا وهو الغيبة عن السوي والحضور مع المولي ويشير الي هذا المعني قوله تعالي 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 اي جنة في الدنيا واخري في الاخري فعجب لها اي لاجل هذه الكلمات او لهذه القضية ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال اي النبي واخري-	4265	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0834	false	-6594945068747436358	196	233	1042	1226	1537	300	ابي سعيد الخدري------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا--------------------------------------------------------------------- وبالاسلام دينا------------------------------------------ وبمحمد رسولا---------------------------------------------------------------------------------------------- وجبت له الجنة فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب لها----------------------------------- ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال--------- واخري	834	1533445134418962482	156	204.0	124	657	23.744291305541992	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4266	true	-4062814397126329227	15	60	69	281	1519	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال اي ابو سعيد وما هي اي تلك الخصلة الاخري يا رسول الله قال الجهاد اي هي الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله --	4266	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0834	false	-6594945068747436358	233	270	1226	1394	1537	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال------------ وما ه---------------------ي يا رسول الله قا-------------ل الجهاد في سبيل الله خ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله	834	1533445134418962482	129	232.0	101	214	60.280372619628906	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	149	259	729	1266	1478	300	عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله -اي ال--------جمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله--------------- راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم بالنصب فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	4315	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3440	false	7712636090226542337	9	67	42	315	1539	300	عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك -------------يوم الجمعة فغدا------- اصحابه---------- وقال-------------------------- ا---------تخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم------------------- فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك ق-ال اردت ان اصلي معك ثم اتبعهم ف-------قال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	3440	1533445134418962482	227	340.5	175	561	40.46345901489258	44	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4317	true	818808095195893189	206	300	1034	1492	1492	300	عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله -اي الجمعة-------- ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله--------------- راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان-	4317	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3440	false	7712636090226542337	9	52	42	244	1539	300	عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك -------------يوم الجمعة فغدا------- اصحابه---------- وقال-------------------------- اتخلف ف---------اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم------------------- فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك ق-ال اردت ان	3440	1533445134418962482	162	210.5	126	483	33.54037094116211	31	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4333	true	6816434180403741179	191	295	985	1495	1516	300	فان سمع اذانا اي اعلاما بالصلاة كف عنهم اي امتنع عن قتالهم واخذ اموالهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال القاضي اي كان يتثبت فيه ويحتاط في الاغارة حذرا عن ان يكون فيهم مءمن فيغير عليه غافلا عنه جاهلا بحاله قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه فلو ان اهل بلد اجمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه اه وكذا نقل عن الامام محمد من اءمتنا قال اي انس رضي الله عنه فخرجنا الي خيبر ف----انتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وهو زوج ام انس وان قدمي لتمس قدم --نب----ي الله	4333	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3193	false	-4748599397902687388	188	224	980	1156	1547	300	فان سمع اذانا------------------ كف عنه--------------------------------م وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا الي خيبر فلما انتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة ---------------وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله	3193	1533445134418962482	166	273.0	132	520	31.923076629638672	31	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	212	25	1028	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره -----رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3153	false	-1938283295536765866	186	269	842	1231	1379	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله-------- ما كان علي---- الارض---- ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض---- من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	3153	1533445134418962482	366	617.0	285	1009	36.273536682128906	74	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	187	297	981	1504	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م-----------------------------ا تري يا ابن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله------------------- اخبرني من اي	4385	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	160	300	761	1439	1439	300	ابن عباس-------------------------- لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية -تكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلاننسيب لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني من اي-	1550	1533445134418962482	463	786.0	366	736	62.90760803222656	87	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	118	158	630	819	1554	300	قال فلما كان يوم خيبر وضع----------------------------- سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله--------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا	4423	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1523	false	5105400098039390553	254	300	1290	1508	1508	300	قال -لما كان يوم خيبر رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان------------- حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا-	1523	1533445134418962482	164	277.5	129	233	70.38626861572266	33	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	158	194	819	1017	1554	300	ننكر فضلهم للموضع الذي وضع في---------هم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال------------------- عليه الصلاة والسلام انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	4423	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1524	false	6169597701148434829	0	41	0	216	1619	300	ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	1524	1533445134418962482	182	332.5	148	226	80.53097534179688	32	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	224	831	1116	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها	4428	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0619	false	8890769211452040438	267	300	1287	1446	1446	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها-	619	1533445134418962482	159	301.0	127	285	55.78947448730469	33	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	35	275	185	1380	1503	300	فقال اي عم اي يا عمي هل تعرف ابا جهل قلت---- فما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه وا------لذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسالاني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله ال-------------------ي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1500	false	7035166151746947304	71	179	390	926	1481	300	فقال اي عم---------- هل تعرف ابا جهل قلت نعم فما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم فو الذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده ح--------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل--------------- منا------------------------------ فتعجبت ل---------------------------ذلك قال-------------- وغمزني الاخر ف----------------------قال لي مثلها------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول--------------- في الناس--------------------------- فقلت ا--------لا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي تسالاني------------------------------------------- عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيف-كما ---------فقالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	1500	1533445134418962482	457	659.5	363	1249	36.589271545410156	78	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	190	238	942	1196	1495	300	وكل ذلك من معجزات النبوة قال----------------------------------------------------- وقد روي ان نبينا ح-------------------------بست له الشمس مرتين احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله عليه حتي صلي العصر قاله--- الطحاوي وقال رواته ثقات والثانية صبيح-----ة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس	4461	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0977	false	-1733865691035161649	1	67	7	346	1511	300	وكل ذلك من معجزات النبوة قال ويقال ان الذي حبست عليه الشمس يوشع بن نون قال القاضي وقد روي ان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم حبست له الشمس مرتين احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله عليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطحاوي وقال رواته ثقات والثانية صبيحة ليلة الاسراء حين انتظر العير لما- اخبر بوصولها مع شروق الشمس	977	1533445134418962482	245	454.0	197	340	72.05882263183594	43	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	213	300	1104	1535	1535	300	وبعث عينا له من خزاعة-------------- وسار النبي------------------- حتي---- كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فق----------------------ال ان قريشا--- جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال----------------- اشير وا علي ايها الناس اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر يا رسول الله خرج----ت عامدا لهذا البيت لا تريد قت-ل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم-	4478	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3201	false	-4686675990977644119	0	112	0	557	1493	300	وبعث عينا له من خزاعة يخبره عن قريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتي عتبة الخزاعي وقال ان قريشا قد جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش----------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشير-وا علي ايها الناس اترون ان اميل علي --------ذراري هءلاء الذين عاونوهم فنصيبهم فان قعدوا قعدوا موتورين وان نجوا تكن عنقا قطعها الله او ترون ان نءم البيت لا نريد قتال احد ولا حربا فمن صدنا عنه قاتلناه فقال ابو بكر يا رسول الله انما جءت عامدا لهذا البيت لا تريد قتال احد ولا حربا--- فتوجه -له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	3201	1533445134418962482	308	458.0	243	623	49.438201904296875	52	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	9	72	49	373	1582	300	قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوا-لله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي -------------------اذا كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3201	false	-4686675990977644119	114	167	569	831	1493	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فو الله ما شعر بهم خالد حتي اذا هو بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت------------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	3201	1533445134418962482	207	306.0	165	375	55.20000076293945	35	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	111	300	535	1531	1531	300	من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لء----------ي اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل------ فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فو-الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سم----------عته يقول قال يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------- فقام عروة بن مسعود فق-------ال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا--لست بالو-لد قالوا-	4481	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3202	false	-8278785426154514253	0	156	0	789	1501	300	من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا علي اعداد مياه الحديبية ---------------------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم---- ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل الناس فيه------ فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فو الذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته قال سمعته ي---------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود الثقفي فقال اي قوم الستم بالو-لد قالوا بلي قال او لست بالوالد قالوا	3202	1533445134418962482	695	1226.5	559	1059	65.6279525756836	120	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	224	0	1140	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--------- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي-----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا-------------------ل النبي------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك -هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي -لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي------------------- فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي	4482	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3202	false	-8278785426154514253	156	297	789	1488	1501	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما الحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا الرجل قد عرض عليكم خطة رشد ف-----------------اقبلوها ودعوني اتية قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك يا محمد ارايت ان استاصلت---- قومك فهل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها واني لاري اشوابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر------- رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال من ------ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد----- لك عندي ولم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي	3202	1533445134418962482	606	1034.0	482	1220	49.6721305847168	107	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	224	300	1140	1542	1542	300	ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي----------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3203	false	-5929231687090434771	1	42	5	206	1502	300	ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	3203	1533445134418962482	157	244.5	124	426	36.854461669921875	30	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	135	266	676	1340	1506	300	فخرج- عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ان-ه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله------------------- هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت	4483	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3203	false	-5929231687090434771	132	267	652	1339	1502	300	-فرجع عروة الي اصحابه وقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا ---يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ما -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له و----قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من---- كنانة دعوني اته -فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان---- من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعث ل-ه واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت	3203	1533445134418962482	630	1167.5	506	711	88.60759735107422	113	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	83	0	419	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة--- صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعينه قال فوا-لله ما يتنخم رسول الله------------------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له	4483	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3203	false	-5929231687090434771	42	132	206	652	1502	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة قد صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينه قال فو الله ما -تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا -------امر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون ف-ي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له	3203	1533445134418962482	367	632.0	294	496	73.99193572998047	63	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	0	158	0	783	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي---------------------- سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النب------------------------ي اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا-------- ما قاضي عليه محمد رسول الله وفي حديث عبد الله بن مغفل عند الحاكم فكتب هذا ما صالح محمد رسول الله	4484	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3204	false	2684453333359808025	154	272	714	1279	1418	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب فقال اك-تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو الله------ ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم قال له اكتب هذا ما ق-ضي عليه محمد رسول الله صلي الله ع----ليه وسلم ف-----قال---- سهيل لو كنا نعلم -انك رسول الله	3204	1533445134418962482	420	726.0	327	837	50.1792106628418	76	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	122	208	652	1065	1512	300	فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله فقال ------علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3205	false	8032209138241693166	21	102	109	506	1465	300	فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو اصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ان يخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا--تحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي ان لا ياتيك منا رجلا------------ وان كان علي دينك الا رددته الينا فقا----------ل المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين من- جاء مسلما	3205	1533445134418962482	272	490.0	214	525	51.80952453613281	49	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	82	187	424	949	1507	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم الممتحنة 10 فنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ال---------له تعالي ان يردوهن قيل هن غير داخلات في الشرط لرواية منار جل وعلي هذا لا اشكال وعلي رواية منا احد فان لفظه احد وان يتناولهن لكن الاية ناسخة لذلك ذكره ابن الملك وتوضيحه ما في شرح السنة اختلفوا في ان الصلح هل وقع علي رد النساء ام لا قيل انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا----------------------------------------------------- لما روينا --------------------------------------------------------------------------انه لا ياتيك منا احد----------------- الا رددته	4488	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3418	false	3371028719071440994	0	122	0	634	1531	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم وهم مشركو مكة ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوه--------------------------------------------------------------ن الاية خ عن عروة -------بن ال------زبير-------------------------------------------------------------------- انه سمع --------مروان والمسور بن مخرمة يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته	3418	1533445134418962482	277	380.5	218	786	35.241729736328125	43	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	161	211	832	1066	1507	300	ان الصلح هل---- وقع علي رد النساء ام لا قيل -------------انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روينا انه لا ياتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا بقوله تعالي 16 لا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة 10 وقيل------------------------- ان الصلح لم يقع علي رد النساء	4488	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3421	false	-329375664676400718	240	297	1248	1520	1531	300	ان الصلح هل كان وقع علي رد النساء ام لا فيه قولان احدهما انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روي --انه لا ياتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا بقوله تعالي ف--لا ترجعوهن الي الكفار فعلي هذا كان رد المهر واجبا والقول الثاني ان الصلح لم يقع علي رد النساء	3421	1533445134418962482	211	370.0	164	276	76.44927215576172	42	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	212	281	1036	1392	1490	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة- الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة------ في طلبه رجلين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري	4489	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3208	false	-8673298896205682393	0	117	0	561	1445	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير عتبة بن اسيد------------------- رجل من قريش وهو مسلم وكان ممن حبس بمكة فكتب فيه ازهر بن عبد عوف والاخنس بن شريق ال----------------------------ثقفي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعثا في طلبه رجلا من بني عامر بن لءي ومعه مولي لهم فقدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالا العهد الذي جعلت لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بصير انا قد اعطينا هءلاء القوم ما قد علمت ولا يصلح في ديننا الغدر وان الله تعالي جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا ثم دفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي اذا بلغا------- ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري	3208	1533445134418962482	204	278.5	158	627	32.535884857177734	37	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	169	208	830	1020	1490	300	المهر كان واجبا او مندوبا واختلفوا في انه هل يجب العمل به اليوم في رد المال اذا شرط في معاقدة الكفار فقال قوم لا يجب وزعموا ان الاية منسوخة وهو قول عطاء ومجاهد وقتادة وقال قوم هي--- غير منسوخة	4489	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3422	false	7864439726287712853	71	106	364	539	1535	300	المهر------------- مندوبا واختلفوا في انه هل يجب العمل به اليوم في رد المال اذا شرط في معاقدة الكفار فقال قوم لا يجب وزعموا ان الاية منسوخة وهم---- عطاء ومجاهد وقتادة -قال قوم الاية غير منسوخة	3422	1533445134418962482	169	306.5	134	193	87.56476593017578	32	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	156	259	814	1321	1512	300	-لما اشتد علي الناس البلاء في وقعة الخندق ارسل -----------------------الي عيينة بن حصن الفزاري والحارث بن عوف بن ابي حارثة المزني وهما قاءدا غطفان واعطاهما ثلثي ثمار المدينة علي ان يرجعوا بمن معهما---------------------------------------- فجري بينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح فلما اراد ان يفعل بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر لهما ذلك فاستشارهما فيه فقالا يا رسول الله امرا تحبه فتصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا----------------- تصنعه لنا قال بل ---اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني--- رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد- وكالبوكم من	4493	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2808	false	930102526846286917	193	300	973	1491	1491	300	فلما اشتد---------- البلاء علي الناس بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حصن والي ----الحارث بن عوف-------------------- وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث- ثمار المدينة علي ان يرجع-ا بمن معهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فجري بينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد--- بن معاذ وسعد بن عبادة-------------- فاستشارهما فيه فقالا يا رسول الله اشء--------------------- امرك الله به لا بد-لنا من العمل به ام امر تحبه فتصنعه ام شء تصنعه لنا قال بل شء اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا -اني قد رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وكالبوكم من-	2808	1533445134418962482	358	561.0	283	595	60.168067932128906	63	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	259	300	1321	1512	1512	300	كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء------ علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا-------	4493	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2809	false	-865248572376165814	0	38	0	183	1490	300	كل جانب فاردت ان اكسر عنكم--- شوكتهم----------- فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي --شرك بالله وعبادة الاصنام لا نعبد الله ولا نعرفه و---لا يطمعون ان ياكلوا من-ا تمرة واحدة الا	2809	1533445134418962482	163	270.5	128	204	79.90196228027344	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	1	46	5	239	1486	300	او بيعا فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له وعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم -قال رسول الله ف------------------انت وذاك فتناول سعدا الصحيفة فمحا ما فيها من الكتابة ثم قال ليجهدوا علينا	4494	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2809	false	-865248572376165814	39	85	187	426	1490	300	او بيعا فحين اكرمنا الله بالاسلام وا---------عزنا بك---- نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وذاك فتناول سعد- الصحيفة فمحا ما فيها من الكتابة ثم قال ليجهدوا علينا	2809	1533445134418962482	218	396.5	176	253	86.16600799560547	38	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	174	254	842	1252	1493	300	عنه ان قريشا صالحوا النبي------------------- فاشترطوا علي النبي ان من جاءنا منكم لم نرده بضم الدال ويفتح عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا قال الطيبي حكاية ما تلفظوا به واشترطوا عليه فقالوا اي الصحابة استبعادا لهذا الشرط كما سبق وسياتي تفصيله يا رسول الله انكتب اي نحن هذا اي الشرط المذكور قال نعم انه اي الشان من ذهب منا اليهم فابعده الله اي من رحمته لانه مرتد ومن جاءنا منهم اي ورددناه اليهم سيجعل الله له فرجا اي خلاصا ومخرجا	4495	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3205	false	8032209138241693166	215	260	1056	1281	1465	300	انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا---------- ان من جاءنا منكم لم نرده---------------- عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا-------------------------------------------- فقالوا----------------------------------------------------- يا رسول الله انكتب------- هذا -----------------قال نعم انه--------- من ذهب منا اليهم فابعد----------------------ه الله ومن جاءنا من-----------------هم سيجعل الله له فرج---------ا ومخرجا	3205	1533445134418962482	200	292.5	159	429	46.62004852294922	35	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	81	0	379	1493	300	شء ابدا قال النبي------------------- فاجره لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك ق-------ال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال ال----------------------نبي يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر وان الله جاعل لك----------------------- فرجا ومخرجا و------------------------------------------------------وثب عمر يمشي الي جنبه و------------يقول اصبر------------ فانما هم المشركون ودم احدهم كدم كلب	4495	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3206	false	3826009778373799917	21	127	94	594	1424	300	شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجره لي قال ما انا بمجيره لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل ثم جعل سهيل يجره ليرده الي قريش فقال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما--- لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا جندل ------احتسب ف-------------ان الله جاعل لك ولمن معك في المستضعفين فرجا ومخرجا انا قد عقدنا بيننا وبين القوم عقدا وصلحا وانا لا نغدر فوثب عمر -----الي جنب ابي جندل وجعل يقول اصبر يا ابا جندل فانما هم المشركون ودم احدهم -دم كلب	3206	1533445134418962482	305	470.5	238	528	57.76515197753906	53	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	81	6	381	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي ق-ال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي --------------------------------------------------قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال	4496	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3206	false	3826009778373799917	214	300	1013	1424	1424	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلنا السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قلت فلم نعط- الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اولست- كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال-	3206	1533445134418962482	351	631.5	276	427	82.20140838623047	70	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4499	true	-2961910179099790861	142	265	733	1395	1575	300	المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة 10 الاية قال البغوي في تفسيره وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط خرجت ---الي رسول الله------------------- يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي------------------- ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم فانزل الله فيهن 16 اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة 15 الي قوله 16 ولا هم يحلون لهن قال عروة فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله------------------- كان يمتحنهن بهذه الاية 16 يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي اخر الاية وهي 16 علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم الممتحنة 12-------- فمن اقرت بهذا الشرط منهن	4499	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3418	false	3371028719071440994	164	248	839	1281	1531	300	المءمنات مهاجرات------------------------------------------------- وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون عنها النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها حتي ---انزل الله فيهن--- اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم الي------------------------------ولا هم يحلون لهن قال عروة فاخبرتني عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتح--ن بهذه الاية--- يا ايها النبي اذا جاءك المءمناتالي قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقرت بهذا الشرط منهن	3418	1533445134418962482	344	510.5	279	735	46.8027229309082	56	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	28	83	150	420	1515	300	والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة احتراز من احدي نساءه ومحارمه في غير حال المبايعة وزاد البغوي عن عروة عنها ما بايعهن الا بقوله متفق عليه وقال ابن عباس رضي الله عنهما اقبل رسول الله------------------- معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركو مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم	4500	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3418	false	3371028719071440994	260	300	1341	1531	1531	300	والله ما مست يده يد امراة قط في المبا-------------------------------------------------يعة ول------------------------ا بايعهن الا بقول----------ه وقال ابن عباس--------------- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركو مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم-	3418	1533445134418962482	170	283.0	135	289	58.82352828979492	32	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	83	220	420	1119	1515	300	ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله لم يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله عز وجل 16 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة 10 اي من دا--------------ر الاسلام 16 فامتحنوهن ممتحنة 10 قال ابن عباس امتحانها ان تستحلف ما خرجت ل--بغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة بارض عن --------ارض ولا لحدث احدثت -ولا التماس الدنيا ولا خرجت الا -----------------حبا لله و-رسوله ورغبة في الاسلام فاستحلفها رسول----- الله --------------------علي ذلك---------------------------------------------------- فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها فتزوجها عمر	4500	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3419	false	4264556246150390187	0	137	0	689	1534	300	ومن اتي---- مكة من اصحاب---------ه لم يردوه اليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد --فراغ--- الكتاب واقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقي------ل هو صيفي بن الراهب في طلبها وهو- كافر- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله---------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ اي من دار الكفر الي دار الاسلام--- فامتحنوهن---------- قال ابن عباس امتحانها ان تستحلف ما خرجت من بغض زوج ----------------------------ولا رغبة----- عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا التماس --دنيا وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ولر---------------------------------سوله صلي الله عليه وسلم فاذا حلفت علي ذلك لم يردها فاستحلف رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيعة فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها فتزوجها عمر	3419	1533445134418962482	555	928.0	444	819	67.76556396484375	93	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	0	50	0	238	1549	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول ا--------------------------------لله تقول --شعرا فقال----------------------------- خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	4512	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2663	false	-6203844532413876407	121	182	585	881	1453	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر-بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال ---عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	2663	1533445134418962482	233	409.5	185	301	77.40863800048828	46	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	46	154	251	813	1549	300	-اختلف اهل العلم في مصرف الفء بعد رسول الله ف-------------------قال قوم هو للاءمة بعده ول-------لشافعي -------------------فيه قولان احدهما -هو للمقاتلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني---- لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة------------------- ثم بالاهم فالاهم من المصالح واختلفوا-------- في تخميس مال الفء فذهب بعضهم الي ----------------------------انه يخمس فخمسه لاهل --خمس--- الغنيمة-------------- واربعة اخماسه للمقاتلة او للمصالح وذهب الاكثرون الي انه لا يخمس بل مصرف جميعه------ واحد- ولجميع المسلمين فيه حق قرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه 16 ما افا الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة وقال ما علي وجه الارض مسلم الا له في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم	4522	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1526	false	-4442373714940086050	121	297	591	1513	1532	300	واختلف اهل العلم في مصرف الفء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم هو للاءمة بعده وللامام الشافعي رضي الله تعالي عنه فيه قولان احدهما انه للمقاتلة الذين اثبتت اسماءهم في ديوان الجهاد لانهم هم القاءمون مقام النبي صلي الله عليه وسلم في ارهاب العدو والقول الثاني انه لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة فيعطون منه كفايتهم ثم بالاهم فالاهم من المصالح واختلف اهل العلم في تخميس ال----فء فذهب الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه الي انه يخمس وخمسه لاهل الخمس من الغنيمة علي خمسة اسهم واربعة اخماسه للمقاتلة و--للمصالح وذهب الاكثرون الي انه لا يخمس بل يصرف جميعه مصرفا واحدا ولجميع المسلمين فيه حق عن مالك بن انس قال ذكر عمر يوما الفء فقال ما انا احق بهذا الفء منكم وما احد منا احق به الاخر الا انا علي منازلنا من كتاب الله وقسمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدمه والرجل وبلاءه والرجل وعياله والرجل وحاجته اخرجه ابو داود واخرج البغوي بسنده عنه انه سمع عمر بن الخطاب يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي وجه الارض مسلم الا له في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم	1526	1533445134418962482	406	633.0	328	1050	38.66666793823242	60	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	211	296	1102	1530	1549	300	والزبير وسعد يستاذ-ون قال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء ف-----قال هل لك في علي وعباس يس-----تاذنان قال نعم---------- فلما دخلا قال عب--اس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال ال----رهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدء--------------------------------------------------------وا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3393	false	1842880893286914887	1	92	4	462	1477	300	والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء يرفا فقال هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال نعم فاذن لهما فلما دخلا قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين----------------------------------------------------------- هذا فقال القوم اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال مالك بن اوس يخيل الي انهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا نعم ثم -----اقبل عمر علي ال---عباس	3393	1533445134418962482	333	576.5	265	530	62.8301887512207	56	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	47	96	257	537	1549	300	اهل العلم-- في مصرف الفء بعد رسول الله------------------- فقال قوم هو للاءمة بعده وللشافعي فيه قولان احدهما -هو للمقاتلة والثاني--- لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة ثم بالاهم فالاهم من المصالح واختلفوا في تخميس مال الفء فذهب بعضهم الي انه يخمس فخمسه لاهل خمس الغنيمة واربعة اخماسه للمقاتلة او للمصالح وذهب	4522	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3394	false	5435633530678200614	249	300	1297	1580	1580	300	----العلماء في مصرف الفء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم هو للاءمة بعده وللشافعي فيه قولان احدهما انه للمقاتلة والثاني هو لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة ثم بال-------اهم من المصالح واختلفوا في تخميس مال الفء فذهب قو--م الي انه يخمس فخمس- لاهل خمس الغنيمة واربعة------- للمقاتلة او للمصالح وذهب-	3394	1533445134418962482	254	442.5	209	305	83.2786865234375	39	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	96	154	537	813	1549	300	الاكثرون الي انه لا يخمس بل مصرف جميعه واحد ولجميع المسلمين فيه حق قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه 16 ما افا- الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء------------------- والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة وقال -ما علي وجه الارض مسلم الا -له في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم	4522	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3395	false	1545723784846627246	0	57	0	281	1500	300	الاكثرون الي انه لا يخمس بل مصرف جميعه واحد ولجميع المسلمين فيه حق قرا عمر بن الخطاب---------------- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين الي قوله والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة -قال وما علي وجه الارض مسلم الا وله في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم	3395	1533445134418962482	259	477.0	205	298	86.91275024414062	49	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	5	153	27	724	1464	300	رسول الله ----------------قد قال ------------------ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء------------- لم يعطه---- احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة --------لرسول الله ثم وا-----------------------------------------لله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها علي----------------كم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها فكان رسول الله ينفق علي اهل-------------------ه نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله------------------- حياته ثم توفي النبي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر فانا ولي رسول الله------------------- فقبضه-------- فعمل فيه بما عمل رسول الله------------------- وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس تذ------كران ان ابا بكر ----فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر	4523	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3393	false	1842880893286914887	103	300	527	1477	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالا نعم قال ع---------------------مر ان الله--- خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها احدا غيره فقال-- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا رك----------------------------------اب الاية قال فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينكم اموال بني النضير فو الله م------------------ا استاثر--ها عليكم ولا اخذها دونكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال و-----كان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ياخذ منه نفقة سنة ثم-------------------- ما بقي -يجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ذلك قالوا نعم قال ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد القوم اتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس وقال تذاكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم ان----ه لصادق---- راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر------------- فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر-	3393	1533445134418962482	504	676.5	394	1084	46.49446487426758	84	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	153	254	724	1242	1464	300	فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه-- بما عمل---- رسول الله وابو ب-------------------كر والله يعلم اني فيه -صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فقلت لكما بان رسول الله------------------- قال لا نورث ما تركنا صدقة------------------ فلما بدا لي ان ادفعه- اليك--------------------------ما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله وابو ب-------------------كر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوا-لله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعاه الي واني	4523	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3394	false	5435633530678200614	0	122	0	624	1580	300	فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيهما بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فقلت لكما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قلتم ادفعها الينا فلما بدا لي ان ادفعها اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهدا لله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فو الله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعاه الي فاني	3394	1533445134418962482	496	907.5	399	629	78.8553237915039	84	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0939	false	2491397603052316254	188	213	912	1038	1469	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	939	1533445134418962482	126	207.0	101	216	58.33333206176758	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4540	true	5199889161887404860	2	146	7	704	1496	300	اذكروا اسم الله وفي بعض النسخ-- اذكروا انتم اسم الله وكلوا قال ابن الملك ليس معناه ان تسميتكم الان تنوب عن تسمية المذكي بل فيه بيان ان التسمية مستحبة عند الاكل وان ما لم تعرفوا ذكر اسم الله عليه عند ذبحه يصح اكله اذا كان الذابح ممن يصح اكل ذبيحته حملا لحال المسلم علي الصلاح وفي شرح السنة احتج من لم يجعل التسمية شرطا بهذا الحديث لانه لو كانت التسمية شرط ا-لاباحة -كان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح و-------احتج من شرط التسمية ب-----------------------------------------------------------------------قوله تعالي 16 ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام 121 وانه لفسق وتاوله من لم يرها شرطا علي ان------------------------------------------------ المراد منه ما ذكر عليه غير اسم الله بدليل قوله 16 وانه لفسق الانعام 121 والفسق في ذكر غير اسم الله ك--------ما قال في اخر السورة 16 قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما الي	4540	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1212	false	-838796457782556893	72	163	369	830	1563	300	يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كانت التسمية شرطا للاباحة لكان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح وقول الشافعي في اول الاية وان كان عاما بحسب الصيغة الا ان اخرها لما حصلت فيه هذه القيود الثلاثة وهي قوله---------------------------------------------------------- وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون علمنا ان المراد من هذا العموم هو الخصوص----------------------------------------- والفسق--- ذكر اسم غير الله في الذبح ما قال في اخر السورة--- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي	1212	1533445134418962482	238	319.5	184	836	28.46889877319336	38	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4569	true	-7223888232040385137	74	169	384	886	1584	300	رسول ا---------لله عن لحوم الخيل والبغال والحمير رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه واجاب الاصحاب عن--------------- الاية بان ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعتها مقصورة عليهما وانما خصا--------------- بالذكر لانه-- معظم المقصود من الخيل كقوله تعالي 16 حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الماءدة 3 فذكر اللحم لانه معظم المقصود وقد اجمعوا علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه قلت وفي كونه نظيرا لذلك نظر ظاهر قال ولهذا سكت عن ذكر حمل الاثقال علي الخيل مع قوله تعالي في الانعام 16 وتحمل اثقالكم النحل 7 ولم يلزم من هذا ----منع حمل الاثقال علي الخيل	4569	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2140	false	8438399923515793203	80	143	419	751	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل-------------- واجاب من اباح لحوم الخيل عن هذه الاية بان ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعتها مختصة بذلك--- وانما خص هاتان المنفعتان بالذكر لانهما معظم المقصود قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا سكت عن---- حمل الاثقال علي الخيل مع قوله------ في الانعام--- وتحمل اثقالكم و--------لم يلزم من هذا التحريم حمل الاثقال علي الخيل	2140	1533445134418962482	232	296.0	184	547	42.41316223144531	37	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	137	181	697	893	1490	300	عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه ان النبي قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن- لا غني لي عن بركتك قال -	4591	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2478	false	7499485946222198539	89	134	445	648	1516	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه---- جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكني لا غني لي عن بركتك وقيل	2478	1533445134418962482	161	265.5	123	221	72.85067749023438	33	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4596	true	8157695638515931743	242	274	1294	1453	1583	300	عن ابن عباس------------------------------------- من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن وعن ------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله----------------------- اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف--- ثارهن فليس مني	4596	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0049	false	-7228242927015207307	166	212	828	1049	1490	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالم-اهن منذ حاربناهن اخرجه ابو داود وله عن ابن مسعود ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف من ثارهن فليس مني	49	1533445134418962482	135	211.0	108	240	56.25	21	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4597	true	-1237866955201262937	123	226	626	1130	1516	300	ابو داود وعن ---ابن مسعود ان رسول الله ق-------------------ال اقتلوا الحيات------------------------------------------------------- كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة قال ابن الملك ولعل النهي عن قتل هذا النوع من الحيات انما كان لعدم ضرره لانه لا سم له قلت والاظهر انه لما لا ضرر منه ولو كان له سم رواه ابو داود وعن ابن عباس ان الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة من بني اسراءيل رواه الطبراني وابن حبان عنه مرفوعا وفي حياة الحيوان للدميري وما كان منها في البيوت لا يقتل حتي ينذر ثلاثة ايام لقوله ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام حمل بعض العلماء ذلك	4597	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0049	false	-7228242927015207307	189	254	942	1256	1490	300	ابو داود وله عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف من ثارهن فليس مني وفي رواية اقتلوا الكبار كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة ----------------------------------------------------------------م -------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك	49	1533445134418962482	178	280.0	137	581	30.63683319091797	27	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4684	true	401013125164324989	29	61	153	320	1590	300	الضيف الميل يقال ضفت الي كذا واضفت كذا الي كذا----- والضيف من مال اليك نازلا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري واصل الضيف مصدر ولذلك استوي فيه الواحد والجمع في عامة كلامهم	4684	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2120	false	-4401630895416737882	211	242	1094	1256	1579	300	الضيف الميل يقال ضفت الي ----------كذا اذا ملت اليه والضيف من مال اليك نزولا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري واصل الضيف مصدر ولذلك استوي فيه الواحد والجمع في عامة كلامهم	2120	1533445134418962482	150	276.5	120	172	87.20930480957031	27	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3723	false	-3572615385715156377	12	52	58	266	1581	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما--- شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3723	1533445134418962482	193	323.0	154	361	53.46260452270508	36	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4742	true	-2331943079461955003	85	122	425	607	1524	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين --حبه واهله الي صلاته فيقول الله------- لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين --حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	4742	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2792	false	7111173534547574806	125	164	647	840	1506	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين جنبيه واهله الي صلاته فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين جنبيه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي	2792	1533445134418962482	177	330.0	140	193	91.70984649658203	33	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4911	true	-8644505493820719848	23	146	123	761	1490	300	فسقاه ثم جاء فقال---- سقيته----- فلم يزد- الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات اي اسقه عسلا قال ابن الملك امره كان بعلمه ان السبب اجتماع الفضلات البلغمية اللزجة التي تدفعها الطبيعة بذلك مرة بعد اخري ليسهل باقيها وقال السيد جمال الدين في روضة الاحباب الحكمة في تكرار الامر ان سقي العسل لا بد له من كمية وكيفية مختلفتين بحسب اختلاف احوال المريض فانه ان زيد يسقط في قوته وان نقص لا يزيل المرض ولا يفيده ولما لم يسقه المقدار المطلوب المقاوم للمرض امره بالزيادة الي ان يحصل الشفاء ثم جاء الرابعة اي جاءه في المرة الرابعة وقال ما سبق فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته اي ثلاث مرات وهو المقدار المتعارف في تكرار العلاج فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صدق الله	4911	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2177	false	-952556256111167049	266	299	1322	1486	1490	300	فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الرابعة فق-------------------------------------ال اسقه عسلا فقال لق--------------------------------------------------د سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله	2177	1533445134418962482	141	222.0	111	648	21.759260177612305	23	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4924	true	-516627450980878910	119	228	581	1161	1543	300	قال المازري العين حق ل----------ظاهر هذا الحديث --------------وانكره طاءفة من المبتدعة والدليل علي فساد -قولهم ان كل معني ---------------------لا يءدي الي قلب حقيقة ولا ف-ساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشرع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه قلت ولا-------------- فرق بين تكذيبهم بهذا وتكذيبهم بالخبرية ---من امور الاخرة قال النووي وقد زعم---- الطب-يعيون المتتبعون العين------- ان العاءن ينبعث عن عين-ه قوة سمية تتصل بالمعين فتهلك او تفسد قالوا ولا يمتنع هذا كما لا يمتنع انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل بال-لديغ فتهلك وان كان غير محسوس لنا----------- قال المازري -هذا غير مسلم لانا بينا في الكتب---- الكلامية ان- لا فاعل الا الله------ وبينا فساد القول بالطباءع	4924	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1963	false	4754875267931792059	119	246	612	1278	1546	300	قال المازري اخذ جماهير العلماء بظاهر هذا الحديث وقال العين حق وانكره طواءف من المبتدعة والدليل علي فساد عقولهم ان كل معني يكون مخالفا في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول واذا اخبر الشرع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه وانكاره وقيل لا بد من فرق بين تكذيبهم بهذا وتكذيبهم بما يخبر به من امور الاخرة قال------- وقد زعم بعض الطباءعيين ---مثبتين للعين تاثيرا ان العين ت-نبعث من عينيه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك او يفسد قالوا ولا يمتنع هذا كما لا يمتنع انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل بالملدوغ فيهلك وان كان غير محسوس لنا فكذا العين قال المازري وهذا غير مسلم لانا بينا في --كتب علم الكلام-- انه لا فاعل الا الله تعالي وبينا فساد القول بالطباءع	1963	1533445134418962482	520	863.0	416	681	76.3582992553711	77	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4924	true	-516627450980878910	233	269	1185	1382	1543	300	من ينتحل الاسلام منهم--------- لا يبعد ان ينبعث من العاءن جواهر لطيفة غير مرءية من العين ف-------تتصل بالمعين وتتخلل مسام جسمه فيخلق الله سبحانه وتعالي الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب السموم عادة اجراها الله	4924	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1964	false	7897097871514366973	0	37	0	194	1488	300	من ينتحل الاسلام منهم ان قالوا لا يبعد ان تنبعث---------- جواهر لطيفة غير مرءية من --عين العاءن لتتصل بالمعين فتتخلل مسام جسمه فيخلق الله ----عز و---جل الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب السموم عادة اجراها الله	1964	1533445134418962482	171	293.5	137	213	80.28169250488281	27	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4924	true	-516627450980878910	121	158	593	787	1543	300	العين حق ل----ظاهر هذا الحديث------------------------------- وانكره ط-اءفة من المبتدعة والدليل علي فساد قولهم ان كل معني --------------------لا يءدي الي قلب حقيقة ولا ف-ساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الش-رع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه	4924	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3511	false	3371211470407419299	15	62	81	332	1563	300	العين حق اخذ بظاهر هذا الحديث جماهير العلماء وقالوا العين حق وانكره طواءف- من المبتدعة والدليل علي فساد قولهم ان كل معني ليس مخالفا في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشارع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه	3511	1533445134418962482	191	332.5	154	252	75.79364776611328	31	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4985	true	-5345764122307153701	24	119	119	608	1501	300	في وقت ك---ذا والاظهر انه مكروه كراهة تنزيه لانه--------------------------------------- كلمة موهمة مترددة بين الكفر والايمان فيساء الظن بصاحبها ولانها--- شعار اهل الجاهلية--------------- والقول الثاني كفران ------------------------------------لنعمة الله تعالي لاقتصاره علي اضافة الغيث الي الكو--------------------------------------كب ويءيد هذا التاويل الرواية الاخري اصبح من الناس كاشرا او كافرا وفي اخري ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق بها كافرين متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله قال ما انزل الله من السماء من بركة اي مطر او من نعمة كما في رواية الا اصبح فريق من الناس بها اي بسببها كافرين	4985	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3345	false	-857358756404318517	151	228	746	1160	1536	300	في كراهية هذا والاظهر انها كراهي----ة تنزيه لا اثم فيها ولا تحريم وسبب هذه الكراهة انها كل------مة مترددة بين الكفر وغيره--- فيساء الظن بقاءلها ولانها من شعار---- الجاهلية ومن سلك مسلكهم والقول الثاني في تاويل اصل الحديث ان المراد بالكفر كفر النعمة -لله تعالي لاقتصاره علي اضافة الغيث الي الكواكب وهذا جار فيمن لا يعتقد تدبير الكواكب ويءيد هذا التاويل حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة م------------------------------------ا انزل الله من السماء من ب-------------------------------ركة الا اصبح فريق من النا----------س بها كافرين	3345	1533445134418962482	248	369.5	201	623	39.8073844909668	33	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4990	true	-213148402329362925	133	294	698	1523	1551	300	قال اخبرني رجل من اصحاب النبي -------------------من الانصار انهم اي الاصحاب بينا هم جلوس اي ذوو جلوس او جالسون ليلة مع رسول الله اي مصاحبين له رمي بصيغة المجهول اي قذف بنجم واستنار اي الجوبة قال الطيبي هو جواب بينا ولم يءت باذ كما يستفصحه الاصمعي وانشد وبينا نحن نرقبه اتانا وهم جلوس مبتدا وخبر لان بينا وبينما يستدعيان ان يليهما جملة اسمية وبينا مع الجواب خبران فقال لهم رسول الله------------------- ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا ولما لم يكن سءاله للاستعلام لانه كان عالما بذلك بل لان يجيبوا عما كانوا يعتقدونه في الجاهلية فيزيله عنهم ويقلعه عن اصله قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد بصيغة المجهول اي يولد الليل- رجل عظيم اي باعتبار المال ومات رجل عظيم الظاهر ان الواو بمعني او المعني كنا نقول تارة كذا واخري كذا فقال رسول الله------------------- فانها اي النجوم بدلالة النجم المراد به الجنس لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته اي ولا لحياة احد اخر ولكن ربنا تبارك اسمه	4990	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2107	false	-8016830257379296503	0	75	0	362	1553	300	قال اخبرني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انهم بينم----------ا هم جلوس---------------------- ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ رمي------------- بنجم واستنار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق-----------------الوا كنا نقول ----------------------ولد الليلة رجل عظيم او ---------------مات رجل عظيم ف------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها--------------------------------------- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته--------------------- ولكن ربنا تبارك اسمه	2107	1533445134418962482	272	366.0	213	883	30.8040771484375	46	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4995	true	-8799497715375977795	9	32	51	172	1572	300	وهو نجم من النجوم وقيل هو ----------------ثلاثة كواكب كالاثافي تشبيها بالمجدح الذي له ثلاث شعب وهو عند العرب من الانواء الدالة علي المطر	4995	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3530	false	5918297697198286607	259	284	1422	1554	1644	300	وهو نجم من النجوم وقيل هو الدبران وقيل هي ثلاثة كواكب كالاثافي تشبيها بالمجدح الذي له----- شعب وهي عند العرب من الانواء الدالة علي المطر	3530	1533445134418962482	115	219.0	93	137	83.94160461425781	20	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5005	true	-892253214371625045	29	114	157	595	1530	300	الشيطان مجازا لحضوره عندها لا علي ان الشيطان يفعل ما يشاء وقيل اضاف-----------------------------------------ة الرءيا المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف ----------واضافة المكروهة الي ا------------------------------------------------لشيطان ------لانه يرض-------اها ويسر بها فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث بضم المثلثة ويسكن اي فلا يحكي ولا يخبر به الا من يحب اي من العلماء والصلحاء والاقرباء ويحمده سبحانه علي ذلك كما في رواية للبخاري ومسلم اذا راي------ في منامه ما يحب فليحمد الله عليها وليحدث بها ولا يحدث بها الا من يحب واذا راي ما يكره ف------------ليتعوذ بالله اي	5005	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1908	false	7589071804808520902	21	86	99	450	1637	300	الشيطان------------------- لا علي ان الشيطان يفعل شيءا والرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للمكروه وقال غيره اضافة الرءيا المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف بخلاف الرءيا---- المكروهة وان كانتا جميعا من خلق الله وتدبيره وارادته ولا فعل للشيطان فيها ولكنه يحضر المكروهة ويرتضيها فيستحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا راي الرجل في منامه ما يحب ان يحدث به من -----------------------------------يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتعوذ بالله من	1908	1533445134418962482	174	209.0	137	568	30.63380241394043	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	90	195	480	1039	1617	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان را-ي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب وعن جابر رضي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عنه قال قال رسول الله اذا راي احدكم الرءيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكرهها صفة او حال او استءناف بيان فليبصق بضم الصاد اي ليبزق عن يساره ثلاثا قال النووي الامر بالتفل والبصق طرد للشيطان الذي حضر رءياه المكروهة وتحقيرا له واستقذارا لفعله وخص بها اليسار لانها محل الاقذار والمكروهات ونحوهما وليستعذ بالله من الشيطان------- ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه اي الي جنبه	5006	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1907	false	3488122012913506796	41	168	211	847	1518	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث بها الا من يحب و----اذا راي احدكم ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وشرها فانها لن تضره خ عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من الشيطان ومن شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره م عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها ---------------------------فليبص-------------------ق عن يساره ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه عن ابي رزين	1907	1533445134418962482	190	92.5	150	977	19.447288513183594	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5026	true	5531663211340449019	46	78	242	390	1516	300	رءيا المءمن جزء------------------------ من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت--------------- ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا وفي رواية ------ابي داود	5026	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1907	false	3488122012913506796	177	217	892	1083	1518	300	رءيا المءمن جزء من اربعين وفي رواية جزء من ستة واربعين جزء -من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا -حدث بها سقطت قال واحسبه قال ولا يحدث بها الا لبيبا او حبيبا اخرجه الترمذي ولابي داود	1907	1533445134418962482	135	229.5	106	193	69.94818878173828	24	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5045	true	-5180356967971673629	144	165	737	847	1549	300	واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	5045	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3376	false	4039119430680017200	101	122	499	609	1521	300	واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	3376	1533445134418962482	110	220.0	89	110	100.0	21	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	216	253	1082	1292	1534	300	ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم واقل السلام ان تقول السلام عليكم وان ------------------------------------------قال السلام	5049	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0813	false	-7969056718042771140	77	120	407	638	1595	300	ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحد- ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فياتي بواو العطف في قوله وعليكم عن عمران بن حصي--------------------ن قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام	813	1533445134418962482	174	316.5	142	252	69.04762268066406	27	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5128	true	-1233451627058686780	121	146	622	756	1518	300	عن جابر بن سمرة قال جالست النبي------------------- اكثر من ماءة مرة وكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت وربما يتبسم معهم	5128	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2665	false	8185429010307080657	73	102	336	488	1532	300	عن جابر بن سمرة قال جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت وربما -تبسم معهم	2665	1533445134418962482	132	246.0	107	153	86.2745132446289	22	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5169	true	8778623951438697197	213	300	1057	1468	1468	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وك---------------------------------------------ان كعب يخوفهم الحرب قال ابن سيرين بلغنا ان دوسا انما اسلمت فرقا من قول كعب بن مالك ثم اعلم انه وقع في بعض النسخ هنا عن ابيه وهو خطا فاحش انه قال اي كعب للنبي ا-------------------ن الله تعالي قد انزل في الشعر اي في حقه ما انزل اي من الذم فكانه لما سمع قوله تعالي 16 والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء 224 انكر علي نفسه الشعر فقال النبي ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما--	5169	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2663	false	-6203844532413876407	48	100	239	492	1453	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات روي ا--------------------------------------------------------------------ن كعب بن مالك قال----------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله ان---------زل في الشعر---------- ما انزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------ن المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما	2663	1533445134418962482	142	168.5	111	477	29.769392013549805	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	118	141	634	751	1542	300	يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه	5190	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0522	false	-8226265146836260885	0	24	0	117	1500	300	يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا م عن	522	1533445134418962482	113	222.0	90	117	96.5811996459961	22	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	185	219	966	1119	1529	300	عن ابي سعيد------------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2290	false	2639641273100320924	154	196	734	923	1452	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2290	1533445134418962482	152	287.0	118	190	80.0	32	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	163	256	853	1294	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها حديث الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي عن ابي هريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	5258	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2291	false	7246330891914259386	186	228	995	1194	1552	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من تنشق عنه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض و------------اول شافع واول مشفع زاد--------------- الترمذي ---------قال انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش فليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2291	1533445134418962482	191	332.5	149	442	43.212669372558594	37	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5281	true	-4916073271422494729	68	171	341	873	1522	300	فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------- واجاب الع---------------------------------------------------------لماء بوجو-ه ا------حدها ان---- الزيادة----- بالبركة في العمر بسبب التوفيق في الطاعات وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة وصيانتها عن الضياع وغير ذلك وثانيه------------ا انه- بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ونحو ذلك فيظهر لهم في اللوح ان عمره-------- ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون---- وقد علم الله تعالي--- ما سيقع له من ذلك وهو من معني قوله تعالي 16 يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد 39 فبالنسبة الي علم الله تعالي وما سبق قدره لا زيادة بل هي مستحيلة وبالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين يتصو---ر الزيادة	5281	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2051	false	3669755694329650116	90	199	473	1030	1570	300	فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فدل ذلك علي ان الاجال لا تزيد ولا تنقص واجاب العلماء عما ورد في الحديث في فضل صلة الرحم من انها تزيد في العمر باجوبة الصحيح منها ان هذه الزيادة تكون بالبركة في --عمره ب---التوفيق ل---لطاعات وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة وصيانتها عن الضياع وغير ذلك والجواب الثاني منها انها بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ---------------------------- ان عمر زيد مثلا ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون سنة وقد علم الله في الازل ما سيقع--- من ذلك وهو--- معني قوله تعالي--- يمحو الله ما يشاء ويثبت ا-------ي بالنسبة لما يظهر------------------------------------------------------------------ للمخلوقين من تصوير الزيادة	2051	1533445134418962482	379	610.5	304	675	56.14814758300781	59	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5343	true	3029650281965775712	56	129	299	643	1498	300	علي الله ان يقيه من النار رواه احمد والطبراني في الكبير عن اسماء بنت يزيد و-عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله--------------- يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه اي يمنع عن غيبة اخيه مثلا الا--- كان حقا علي الله ان يرد اي يصرف عنه اي عن الراد نار جهنم يوم القيامة ثم تلا اي النبي استشهادا ويحتمل انه قرا ابو الدرداء اعتضادا 16 وكان حقا علينا نصر المءمنين	5343	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2772	false	7732257946943445505	192	242	1004	1242	1521	300	صلي الله عليه وسلم بالظفر-------------------- في العاقبة والنصر علي الاعداء عن ابي الدرداء------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه-------------------------- الا من كان حقا علي الله ان يرد عنه-------------------- نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية---------------------------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	2772	1533445134418962482	164	216.5	126	363	45.17906188964844	31	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5372	true	2145667886009647693	170	261	870	1361	1574	300	عن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله ي-------------------قول قال الله تعالي وجبت اي ثبتت او تقدمت محبتي للمتحابين في بتشديد التحتية اي لاجلي والمتجالسين في اي في حبي او سبيلي والمتزاورين في بان يزور بعضهم بعضا لعيادة ونحوها والمتباذلين اي بان يبذل بعضهم لبعض المال في اي في رضاءي رواه مالك وفي الجامع الصغير رواه احمد والطبراني والحاكم والبيهقي عن معاذ وفي رواية الترمذي بالاضافة قال يقول الله تعالي المتحابون في جلالي اي لاجل اجلالي وتعظيمي او هو من باب الاكتفاء كما سبق لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	5372	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1792	false	-5104287488717039138	185	210	919	1050	1517	300	عن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتحابون --بجلالي----------------------------------------------------- لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	1792	1533445134418962482	110	176.5	89	510	21.568628311157227	19	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5376	true	-401753195993646888	152	212	761	1071	1505	300	عن ابي مالك الاشعري انه قال كنت عند النبي اذ ق-----------------ال ان لله عز وجل عباد ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال---------------- اعرابي---------------------------------- حدثنا------------------ من هم ف----------------------------------------------------قال هم عباد من عباد الله -من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون ----ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم	5376	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1792	false	-5104287488717039138	215	300	1082	1517	1517	300	عن ابي مالك الاشعري ----قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لله عبيدا------ ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة -قال وفي ناحية القوم اعرابي فجثا علي ركبتيه ورمي بيديه ثم قال حدثنا يا رسول الله عنهم من هم قال فرايت في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم البشر فقال هم عباد من عباد الله ومن بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتبادلون بها يتحابون بروح الله يجعل----- وجوههم-	1792	1533445134418962482	283	459.5	229	452	62.610618591308594	46	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5380	true	-5312455467371868862	118	144	624	775	1570	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	5380	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2793	false	-1459286184993026776	143	169	722	873	1540	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	2793	1533445134418962482	151	302.0	125	151	100.0	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	48	102	261	540	1539	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 196 وقال البيضاوي وسبب نزول هذه الاية ان بعض المءمنين كانوا يرون المشركين---------------- في رخاء ولين -----عيش	5412	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0665	false	-75515020158906073	237	293	1241	1523	1565	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار قوله عز وجل لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد نزلت في------------------ المشركين وذلك انهم كانوا في رخاء ولين من العيش	665	1533445134418962482	211	362.0	168	300	70.33333587646484	38	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	128	203	681	1035	1539	300	عمر بن الخطاب رض------------------ي الله عنه جءت-- فاذا رسول الله في مشربة اي غرفة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرة قال الطيبي اي	5412	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0666	false	-8977357572250080126	164	233	864	1194	1550	300	عمر بن الخطاب قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو------- في مشرب--------ة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وع---ند رجليه قرظ- مصبور وع----------------ند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك -قلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هم----- وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة لفظ البخاري --	666	1533445134418962482	286	493.0	224	374	76.47058868408203	51	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5425	true	2285662245501703997	95	131	507	703	1562	300	يقال للقوة المتهيءة لقبول العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الانسان بتلك القوة عقل ولهذا قيل ف---------------ان العقل عقلان فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذ- لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول	5425	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0055	false	6992911227713536369	233	272	1296	1496	1664	300	-------قوة يهيء -----قبول العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الانسان بتلك القوة عقل ومنه قول علي بن ابي طالب وان العقل عقلان فمطبوع ومسموع ولا ينفع مطبوع اذا لم يك مسموع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع واصل العقل	55	1533445134418962482	161	287.0	129	212	75.94339752197266	24	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	0	74	0	389	1500	300	مضي تاويلهن قبل ان ينزلن ومنه اي وقع تاويلهن علي عهد رسول الله------------------- ومنه اي وقع تاويلهن بعد رسول الله------------------- بيسير ومنه اي ويقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا--------- وانهوا---------- فاذا اختلفت القلوب والاهواء-- والبستم شيعا و-ذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	5505	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1083	false	8624537561929978989	22	107	107	552	1503	300	مضي تاويلهن قبل ان ينزلن ومنه اي وقع تاويلهن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنه اي وقع تاويلهن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بيسير ومنه اي -يقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة -لم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فاذا اختلفت --قلوبكم واهواءكم والبستم شيعا واذيق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	1083	1533445134418962482	380	685.5	307	449	84.63251495361328	65	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	76	179	407	910	1498	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي ا-ية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق---------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان من وراءكم ايام الصبر الصا-بر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قا------ل اجر خمسين منكم	5508	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1083	false	8624537561929978989	168	276	850	1387	1503	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف نصنع ب--هذه الاية قال اية اية قلت-------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام فان من وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن ق-------بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم	1083	1533445134418962482	319	502.0	251	676	47.18935012817383	57	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	198	281	974	1379	1472	300	قال اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين ان-ت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة--- ان ينزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3142	false	1591477514575255160	22	98	107	470	1400	300	قال اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس فانت رءوف و---انت ارحم الراحمين وانت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي -لا حول ولا قوة الا بك	3142	1533445134418962482	307	521.5	239	424	72.4056625366211	54	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5689	true	2289199602171063810	39	85	211	431	1517	300	رزين تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة وفي اخره فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستطيع فان في ال---صبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولن يغلب عسر	5689	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1116	false	1461213499602125966	255	300	1240	1455	1455	300	رزين تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة وفيه و----ان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستط-ع فاصبر فان الصبر علي ما تكره خير- كثير- واعلم ان النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولن يغلب عسر-	1116	1533445134418962482	203	378.0	162	223	91.03138732910156	38	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	205	297	1051	1537	1554	300	قال ان-- اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر فيه دلالة علي ان التعبير بالشرك الاصغر وقع في هذا الحديث اولا قال الرياء اي جنس الرياء والسمعة من الظهور والخفاء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم اي للمراءين يوم يجازي العباد علي بناء الفاعل ونصب العباد وفي نسخة علي بناء المفعول ورفع العباد باعمالهم اي ان خيرا فخير وان شرا فشر اذهبوا اي ايها المراءون الي الذين كنتم تراءون اي في حسن العبادة او اصلها نظرهم تراعون فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	5716	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0381	false	-8256820621827546957	178	213	928	1118	1556	300	قال انما اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر-------------------------------------------------------------- قال الرياء يقال----------------------------------------------------------------------------------- لهم------------ يوم تجازي الع------------------------------------------------------------------باد باعمالهم---------------------------- اذهبوا----------------- الي الذين كنتم تراءون في الدنيا------------------------------ فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	381	1533445134418962482	176	258.0	141	488	36.065574645996094	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5784	true	8461316980001132106	46	80	285	459	1614	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ بادروا بالاعمال سبعا ما- تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر م-نتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	5784	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3161	false	-7226737014103572127	94	135	532	738	1592	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال سبعا فهل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مقيدا او موتا مجهزا او الدجال فشر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	3161	1533445134418962482	157	274.5	125	206	76.21359252929688	28	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	47	193	230	985	1522	300	حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2914	false	-8203260584646209802	99	146	499	738	1563	300	حين غربت الشمس اتدري اين تذهب------- الشمس قال----------------- الله ورسوله اعلم قال ان-ها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	2914	1533445134418962482	234	367.5	187	755	30.993377685546875	43	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5898	true	2426907673892344705	152	230	817	1219	1589	300	قال النووي رحمه الله هذه الاحاديث------------------------ حجة -لمذهب اهل الحق في صحة وجوده وانه شخص بعينه ابتلي الله------ به عبادة واقدره علي اشياء من --مقدورات الله تعالي من احياء الميت الذي يقتله و---ظهور زهرة الدنيا والخصب مع------------ه واتباع كنوز الارض له وامر- السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت ف------يقع كل ذلك بقدرة الله تعالي ومشيءته ثم يعجزه الله تعالي بعد ذلك فلا يقدر علي قتل ذلك الرجل ولا غير-----------ه ويقتله عيسي ابن مري------------م ويثبت الله الذين امنوا	5898	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3042	false	-7682694852607135610	115	203	592	1051	1596	300	قال القاضي عياض----- هذه الاحاديث التي وردت في قصة الدجال حجة للمذهب---- الحق في صحة وجوده وانه شخص بعينه ابتلي الله تعالي به عباده فاقدره علي اشياء من المقدورات -----------من احياء الميت الذي يقتله ومن ظهور زهرة الدنيا والخصب معه وجنته وناره واتباع كنوز الارض له وامره السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت ويقع كل ذلك بقدرة الله تعالي وفتن-ته ثم يعجزه الله تعالي بعد ذلك فلا يقدر علي قتل ذلك الرجل ولا غيره ويبطل امره ويقتله عيسي ابن مريم عليه السلام ويثبت الله الذين امنوا	3042	1533445134418962482	369	636.0	295	480	76.875	59	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2486	false	-5226949680051298074	80	109	421	573	1588	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	2486	1533445134418962482	147	206.5	119	465	31.612903594970703	27	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5942	true	5102054355316357919	201	245	1057	1268	1537	300	-قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا اي اقلقت او قلعت قلوبنا بذكر الدجال اي وما معه من الفتنة وشدة الحال قال ان يخرج وانا حي اي فرضا وتقديرا فانا حجيجه اي دافعه عنكم بالحجة او الهمة والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن	5942	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3040	false	-1070117146109869715	202	225	1002	1112	1513	300	فقلت يا رسول الله لقد خلعت افءدت------------------------نا بذكر الدج--------------------------------ال قال ان يخرج وانا حي---------------- فانا حجيجه------------------------------ والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن	3040	1533445134418962482	109	177.0	86	212	51.41509246826172	20	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5943	true	-1067821866023873527	182	285	933	1477	1555	300	عن المغيرة بن شعبة قال ما سال احد رسول ا-------------------لله عن الدجال باكثر مما سالته اي عنه وانه بكسر الهمزة والواو للحال او لعطف الجملة الثانية علي المنفية والتقدير وقال انه والواو لمطلق الجمع والضمير للشان اوله قال لي ما يضرك قال الطيبي رحمه الله الجملة حال والمعني كنت مولعا بالسءال عن الدجال مع انه قال ما يضرك فان الله تعالي كافيك شره اقول والظاهر ان الجملة اخبارية تقريرية ويمكن ان تكون خبرية لفظا وفي المعني دعاءية وانما اتي بصيغة المضارع لتوقع وجوده في الاستقبال والله تعالي اعلم بالحال قلت انهم اي الناس او اهل الكتاب او اليهود يقولون ان معه جبل خبز	5943	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3041	false	7985771546227521529	167	197	817	950	1439	300	عن المغيرة بن شعبة قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما------- سالت-------ه وانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي ما يضرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت انهم--------------------------------- يقولون ان معه جبل خبز	3041	1533445134418962482	111	173.0	85	563	19.715808868408203	23	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5944	true	-2401029027915672018	69	175	339	853	1466	300	يقولون ان معه جبل خبز ---------قال هو اهون علي الله من ذلك اي الدجال هو احقر عند الله تعالي ان يحقق له ذلك وانما هو تخييل وتمويه للابتلاء فيثبت المءمن ويزل الكافر او المراد انه اهون من ان يجعل شيءا من ذلك اية علي صدقه ولا سيما قد جعل فيه اية ظاهرة في كذبه وكفره يقرءها من لا يقرا وفي شرح مسلم قال القاضي رحمه الله معناه ه-و اهون علي الله------ من ان يجعل ما خلق- الله تعالي -علي يده مضلا للمءمنين ومشككا لقلوبهم بل انما جعله ال---له ليزداد الذين امنوا ايمانا ويلزم الحجة علي الكافرين والمنافقين ونحوهم وليس معناه انه ليس معه شء من ذلك	5944	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3043	false	-9054640464968308254	63	120	312	591	1547	300	يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي ا----------------------------------لله تعالي من ذلك مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه هذا اهون علي الله تعالي من ان يجعل ما خلقه الله عز وجل علي يده مضلا للمءمنين ومشككا لقلوبهم بل انما جعله الله له ليزداد الذين امنوا ايمانا وتثبت الحجة علي الكافرين والمنافقين------- وليس معناه انه ليس معه شء من ذلك	3043	1533445134418962482	240	415.0	190	535	44.85981369018555	40	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5976	true	-6850898414149833727	241	275	1259	1424	1559	300	جسيم -قال الخطابي هذا مما ها----ب القول فيه شيوخنا فاجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقف عن تفسير كل ما لا يحيظ العلم بكنهه من هذا الباب	5976	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3505	false	5066314208094919368	45	79	243	413	1610	300	اسلم وقال الخطابي هذا الحديث تهيب القول فيه شيوخنا فاجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقف عن تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب	3505	1533445134418962482	156	294.5	123	170	91.76470947265625	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5992	true	-1936610099923783504	175	199	939	1050	1573	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	5992	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2291	false	7246330891914259386	204	228	1082	1194	1552	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش فليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2291	1533445134418962482	111	217.0	87	112	99.10713958740234	23	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	271	435	1404	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهي------------م اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعا-------لي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو	5995	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1719	false	6114285803169634308	96	165	465	811	1524	300	ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم عليه السلام اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول--- ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ابي فيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تبارك وتعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو	1719	1533445134418962482	294	422.0	233	1010	29.108911514282227	49	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	2	120	9	608	1496	300	المقداد قال سمعت رسول الله------------------- يقول تدنو الشمس اي تقرب-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل--------------ا ادري اي الميلين يعني------- مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله بيد--------------------ه الي فيه	5997	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3628	false	5502706883831580115	15	97	78	490	1502	300	المقداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدنو الشمس من رءوس الخلاءق يوم القيامة ---------حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل زاد الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ميلين ق--------------------------------------ال سليم بن عامر والله ما ادري ما-------- يعني بالميل مسافة الارض او الميل ما تكت-حل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه الي فيه	3628	1533445134418962482	297	414.5	232	671	44.26229476928711	51	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5998	true	3639455478639409893	163	294	863	1511	1536	300	وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري اي من الخوف وما هم بسكاري اي من الخمر ولكن عذاب الله شديد ثم اعلم ان هذا الحديث مقتبس من قوله تعالي 16 يا ايها الناس اتقوا ربكم ا--ي احذر--------------وا بطاعته عقابه حتي ترجوا ثوابه 16 ان زلزلة الساعة شء عظيم والزلزلة شدة الحركة علي الحالة الهاءلة واختلفوا فيها فقال علقمة والشعبي----------------- هي من اشراط الساعة قبل قيامها وقال الحسن والسدي هي تكون يوم القيامة وقال ابن عباس رضي الله عنهما زلزلة الساعة قيامها فتكون معها 16 يوم ترونها اي الساعة --او الزلزلة 16 تذهل---------------------------- كل مرضعة اي تشغل 16 عما ا---------------------------رضعت وتضع كل ذات حمل حملها الحج 2 اي تسقط ولدها من هول ذلك اليوم-------------- قال الحسن تذهل المرضع- عن ولدها بغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها من غير تمام ----وهذا	5998	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2492	false	-2195803499619406679	38	155	200	788	1517	300	وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري------------ وما هم بسكاري------------ ولكن عذاب الله شديد------------------------------- قوله عز وجل-- يا ايها الناس اتقوا ربكم يعني احذروا عقابه واعملوا بطاعته------------------------- ان زلزلة الساعة شء عظيم -الزلزلة شدة الحركة علي الحال- الهاءلة ووصفها بالعظم ولا شء اعظم مما عظمه الله تعالي قيل هي من اشراط الساعة قبل قيامه--------------------------------------ا وقال ابن عباس--------------- زلزلة الساعة قيامها فتكون معها ---يوم ترونها اي الساعة وقيل الزلزلة--- تذهل قال ابن عباس تشغل وقيل تنسي كل مرضعة----------- عما ارضعت اي كل امراة معها ولد ترضعه وتضع كل ذات حمل حملها -------اي تسقط------ من هول ذلك اليوم كل حامل حملها قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها ب--غير تمام فعلي هذا	2492	1533445134418962482	436	657.0	346	757	57.59577178955078	75	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5999	true	5608050399596216571	1	34	4	168	1602	300	الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال تكون ف--------ي القيامة قال هذا علي وجه التعظيم للامر لا -----علي حقيقته كقولهم-- اصابنا امر يشيب فيه الوليد يريد به شدته	5999	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2492	false	-2195803499619406679	157	191	799	971	1517	300	الزلزلة ف-----ي الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال تكون الزلزلة في القيامة قال هذا علي وجه --تعظيم الامر وتهويله علي حقيقته كما تقول اصابنا امر يشيب فيه الوليد تريد به شدته	2492	1533445134418962482	145	261.0	114	179	81.00558471679688	24	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	142	229	759	1203	1551	300	النساءي وفي المعالم روي عن عمران بن الحصين وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما ان هاتين الايتين نزلتا في غزوة بني المصطلق ليلا فنادي منادي رسول الله------------------- فحثوا المطي حتي كانوا حول رسول الله------------------- فقراها عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السر-ج عن الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا قدرا والناس--- بين باك او جالس حزين متفكرين فقال رسول الله اتدرون------------ اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل يا ادم قم فابعث--------- بعث النار	6000	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2493	false	-1656927616396573028	72	160	373	816	1474	300	البخاري وفي حديث---------- عمران بن --حصين وغيره-------------------------- ان هاتين الايتين نزلتا في غزوة بني المصطلق ليلا فن------ادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحثوا المطي حتي كانوا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقر--ا عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخو-----ا والناس من بين باك و--جالس حزين متفكر-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله ل---------ادم قم فابعث من ذريتك بعث النار	2493	1533445134418962482	361	582.0	287	507	71.20315551757812	60	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	262	299	1356	1533	1535	300	ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2379	false	-236714496775290989	176	197	901	989	1496	300	ما من احد يموت الا ندم-------------------------------------------------------- قالوا -ما ندم--------------------------------ه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	2379	1533445134418962482	87	138.5	66	177	49.15254211425781	19	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	100	158	573	854	1535	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اي الارض اخبارها قال اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها	6003	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3714	false	-4435232939492605636	180	218	931	1115	1526	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ ت---------حدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها--------- ان تشهد علي كل عبد او امة------------- بما عمل -------------------------علي ظهرها	3714	1533445134418962482	162	259.0	128	300	54.0	32	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس --------قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	76	130	389	642	1576	300	انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	2921	1533445134418962482	209	340.5	163	578	36.1591682434082	38	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	0	27	0	132	1549	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فو-الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	6015	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2920	false	-8396119517429241953	169	197	887	1020	1544	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	2920	1533445134418962482	132	259.0	105	133	99.24812316894531	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6019	true	-7165376384544546553	13	135	59	716	1541	300	فاما عرضتان فجدال ومعاذير جمع معذرة ولا يتم قضيتهم في المرتين بالكلية واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف كذا هو في سنن الترمذي وجامع الاصول وفي نسخ المصابيح تطاير اي تتطاير الصحف وهو بضمتين جمع الصحيفة وهو المكتوب وقال شارح للمصابيح تطاير الصحف اي تفرقها الي كل جانب فروايته بالمصدر واما علي رواية غيره فبالمضارع اي يسرع وقوعها في الايدي اي ايدي المكلفين جميعا فاخذ بيمينه واخذ بشماله الفاء تفصيلية اي فمنهم اخذ بيمينه وهو من اهل السعادة ومنهم اخذ بشماله وهو من اهل الشقاوة فحينءذ تتم قضيتهم علي وفق البداية ويتميز اهل الضلالة من اهل الهداية رواه احمد والترمذي وقال اي الترمذي لا يصح هذا الحديث من قبل بكسر ففتح اي من جهة ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة	6019	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2339	false	-1701810706039633440	161	194	834	1008	1535	300	فاما عرضتان فجدال ومعاذير و--------------------------------------------اما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايدي----------------------- فاخذ بيمينه واخذ بشماله اخرجه الترم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وقال----------- لا يصح هذا الحديث من قبل-------------------- ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة	2339	1533445134418962482	163	260.5	130	657	24.809741973876953	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	276	299	1480	1589	1593	300	ثم اعود----------- فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	6040	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2290	false	2639641273100320924	89	116	428	553	1452	300	ثم اعود في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب	2290	1533445134418962482	107	187.0	84	126	84.9206314086914	19	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	62	125	316	625	1493	300	فاقول يار رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني--- مثقال حبة خردلة --------من ايمان وكرر ادني ثلاثا للمبالغة في القلة فاخرجه من النار فانطلق فافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم اعود--- الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2290	false	2639641273100320924	28	124	129	586	1452	300	فاقول يا -رب امتي امتي فيقال انطلق ف-----من كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حب------ة من خردل من ايمان ف----------------------------------اخرجه من النار فانطلق فافعل قال فلما خرجنا من عند انس مررنا بالحسن فسلمنا عليه فحدثناه بالحديث الي هذا الموضع فقال هيا فقلنا لم يزدنا علي هذا فقال لقد حدثني وهو يومءذ جميع منذ عشرين سنة كما حدثكم ثم قال ثم اعود في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	2290	1533445134418962482	259	448.5	205	504	51.38888931274414	45	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2290	false	2639641273100320924	165	196	783	923	1452	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2290	1533445134418962482	140	280.0	109	140	100.0	31	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3502	false	8750173068262383813	142	209	673	989	1468	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	3502	1533445134418962482	310	442.5	244	1084	28.59778594970703	62	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6050	true	7736547607417139423	43	126	232	684	1599	300	الاتيان هنا عبارة عن رءيتهم اياه ل----------ان من غاب عن غيره لا يمكن ر-ءيته الا بعد الاتيان فعبر بالاتيان----------- عن الرءية مجازا وقيل الاتيان فعل من افعال الله سبحانه سماه اتيانا وقيل المراد --اتيان------------ بعض الملاءكة قا-ل القاضي عياض رحمه الله وهذا الوجه اشبه عندي بالحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون معناه ياتيهم الله في صورة الملاءكة مخل-------------------------وقاته التي لا تشبه صفات الاله ليختبرهم------------------------- فاذا قال لهم ال----ملك او هذه الصورة انا ربكم وراوا عليه------ من علامة- المخلوق------ ينكرونه ويعلمون----- انه ليس ربهم فيستعيذون بالله منه	6050	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3505	false	5066314208094919368	114	231	593	1232	1610	300	الاتيان---- عبارة عن رءيتهم اياه لان العادة ان من غاب عن غيره لا يمكنه رءيته -------بالاتيان فعبر بالاتيان والمجء هنا عن الرءية مجازا وقيل الاتيان فعل من افعال الله تعالي- سماه اتيانا وقيل المراد بياتيهم الله ياتيهم بعض --ملاءكته قال القاضي عياض وهذ----------ا الوجه اشبه عندي بالحديث قال ويكون هذا الملك هو الذي جاءهم في الصورة التي انكروها من سمات الحدوث الظاهرة علي الملك والمخلوق قال او يكون معناه ياتيهم الله في صورة اي يصور ويظهر لهم من صور ملاءكته ومخلوقاته التي لا تشبه صفات الاله ليختبرهم وهذا اخر امتحان المءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم -راوا عليه علامة من علامات المخلوقات مما ينكرونه ويعلمون بذلك انه ليس ربهم فيستعيذون بالله منه	3505	1533445134418962482	396	666.0	321	664	59.638553619384766	60	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3503	false	206269763353544800	69	113	340	549	1523	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ل--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	3503	1533445134418962482	200	262.5	156	600	33.33333206176758	41	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	163	214	876	1124	1554	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له ب--السجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	6052	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3506	false	2580441459621639175	271	300	1400	1532	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له في السجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة واحدة-	3506	1533445134418962482	118	172.5	92	256	46.09375	24	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين----------------------------------------- مناشدتهم بقوله يقولون ر----------------------------------------------------------------------بنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها-------------------------------- ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0752	false	-2513783054701711630	141	231	716	1177	1521	300	ما من احد منكم باشد منا شدة لله في استقصاء ا-----------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار وفي رواية فما انتم باشد مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة------------ من خير فاخرجوه	752	1533445134418962482	260	329.0	204	750	34.66666793823242	44	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين مناشدتهم بقوله يقولون ر--بنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا ك-------------------------------------ثيرا اي منها ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3503	false	206269763353544800	190	259	960	1317	1523	300	ما من احد منكم باشد منا شدة لله في استقصاء ا-----------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيام لاخوانهم الذين في النار فيقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا وقد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبتي----ه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به ثم ---------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	3503	1533445134418962482	252	343.5	200	646	39.0092887878418	42	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	261	300	1366	1564	1564	300	فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه في شرح السن--------------ة قال القاضي عياض رحمه الله قيل معني الخير هنا اليقين قال والصحيح ان معناه شء زاءد علي مجرد الايمان لان مجرد الايمان الذي هو التصديق-	6055	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3507	false	4624401276662176593	195	231	1019	1203	1552	300	فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير ومثقال نصف دينار من خير ومثقال ذرة قال القاضي عياض---------- قيل معني الخير---- اليقين قال والصحيح ان معناه شء زاءد علي مجرد الايمان لان----- الايمان الذي هو التصديق	3507	1533445134418962482	152	242.5	122	213	71.36150360107422	28	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	136	199	648	937	1488	300	فيقول الله------------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0753	false	7621078422721831733	18	44	86	231	1510	300	فيقول الله تبارك وتعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار------------ فيخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	753	1533445134418962482	128	189.0	104	302	42.38410568237305	22	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	37	199	176	937	1488	300	فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها اي في جهنم خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم--------------------------------------------------- فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3504	false	-1385148115391133544	0	72	0	364	1531	300	فمن وجدتم في قلبه---- مثقال ذرة-- من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر----------- فيها خيرا وكان ابو سعيد يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----------------------------لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان ------------------الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	3504	1533445134418962482	234	313.0	186	819	28.571428298950195	39	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	0	31	0	142	1488	300	لا يتجزا وانما يكون هذا التجزء بشء زاءد- عليه من عمل صالح او ذكر خفي او عمل من اعمال القلب من الشفقة علي مسكين او خوف من الله تعالي و--نية صادقة	6056	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3507	false	4624401276662176593	231	260	1203	1337	1552	300	لا يتجزا وانما يكون هذا الخير----- زاءدا عليه من عمل صالح و--ذكر خفي و--عمل من اعمال القلب من --شفقة علي مسكين او خوف من الله تعالي او نية صادقة	3507	1533445134418962482	125	210.0	97	145	86.20689392089844	24	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	194	232	914	1109	1488	300	قوما لم يعملوا خيرا قط اي ليس لهم خير زاءد علي مجرد الايمان قال النووي هم الذي- معهم مجرد الايمان---- ولم يءذن فيهم بالشفاعة وتفرد الله تعالي بعلم ما تكنه القلوب بالرحمة لمن ليس عنده الا مجرد الايمان	6056	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3508	false	-6182271771069094329	0	29	0	151	1624	300	قوما لم يعملوا خيرا قط هءلاء--------------------------------------------- الذين معهم مجرد الايمان فقط ولم يعملوا خيرا قط---- وتفرد الله تعالي بعلم ما تكنه القلوب فالرحمة لمن ليس عنده الا مجرد الايمان	3508	1533445134418962482	127	196.0	101	200	63.5	21	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	170	261	874	1335	1566	300	النار الا اثر------ السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار -قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------- ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2394	false	-2907455753597122731	168	219	874	1137	1514	300	النار ان تاكل اعضاء السجود-------------------- فيخرجون من النار وقد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار ف------------قد قشبني	2394	1533445134418962482	223	301.0	178	487	45.79055404663086	40	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	148	300	727	1457	1457	300	في--------------------------------------------قول لا اي لا اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي --------بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ------ان يسكت اي سكوته ثم -قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت ----------العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2394	false	-2907455753597122731	222	290	1158	1471	1514	300	فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا-------------------- وعزت----------------ك فيعطي ال---------له ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل ب---------ه علي الجنة راي نكهتها وبهجتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله تعالي ان يسكت--------- ثم يقول يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله------------- اليس--------- قد اعطيت المواثيق والعهود--------- ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	2394	1533445134418962482	241	301.5	188	800	30.125	43	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	155	299	756	1453	1457	300	وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه ع-------------ن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي------------------------- اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا	6061	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2395	false	8039008144796234435	3	65	16	313	1536	300	وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي رب----------ه ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها راي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت في----------قول يا رب ادخلني الجن-------------------------------------------------------------ة فيقول الله تبارك وتعالي ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس--------- قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي ---اعطيت فيقول يا رب لا	2395	1533445134418962482	189	212.5	145	735	25.714284896850586	35	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	51	218	252	1118	1534	300	لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2395	false	8039008144796234435	4	48	22	234	1536	300	لا اسال غير ذلك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها -راي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- والسرور في--------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويحك يا ابن ادم	2395	1533445134418962482	208	360.0	164	866	24.018476486206055	38	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	243	0	1210	1500	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول--- تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال اللله لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي سعيد قال الله لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله	6063	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2395	false	8039008144796234435	51	114	248	551	1536	300	قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله عز -وجل منه ثم يء----------------------------------ذن له في دخول الجنة فيقول له تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطعت ام---------------------------------------نيته قال الله ت---------من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبل يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال ا-لله لك ذل------------------ك ومثله معه قال ابو-------------------- سعيد الخدري لابي هريرة---------- وعشرة امثاله	2395	1533445134418962482	254	344.5	194	1213	20.9398193359375	44	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6069	true	3526554638329581873	90	216	504	1125	1561	300	مسعود قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله اي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي الجنة ملاي تانيث ملا------ن فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة المراد بها جنسها او جنة بخصوصها فان لك مثل الدنيا اي في سعتها وقيمتها وعشرة امثالها اي	6069	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2396	false	4722505829314317922	7	64	39	329	1576	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول الله--- له اذهب فادخل الجنة فياتيه------------------------------ا فيخيل اليه------------------- --------------------انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي --فيقول الله تعا-------لي له اذهب فادخل الجنة-------------------------------- فان لك مثل الدني--------------------ا وعشرة امثالها او	2396	1533445134418962482	241	359.0	191	646	37.30650329589844	39	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	10	132	50	645	1482	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال--- عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	6070	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2634	false	4765125938319403559	138	212	699	1056	1518	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبار----------------------ها فتعرض عليه صغار----ها فيقال له عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا------------------ وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا------------------ فيقول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر----------------------------- وهو--------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان-------------------------------------- تعرض عليه------------ فيقال له -ان لك مكان كل سيءة حسنة	2634	1533445134418962482	329	500.5	261	617	53.32252883911133	62	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن----- لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1304	false	3579535768373594954	208	251	1047	1265	1512	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن الله لهم في دخول الجنة	1304	1533445134418962482	187	335.0	150	395	47.341773986816406	34	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	154	265	793	1339	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2380	false	-8233610591334314790	111	167	553	823	1501	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ف--يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	2380	1533445134418962482	250	431.5	198	565	44.24778747558594	51	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	276	300	1376	1488	1488	300	يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي------ سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب -مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0560	false	-5592981170283883675	0	24	0	114	1603	300	يقول وعدني ربي ان يدخل------ من امتي الجنة سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب ومع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات	560	1533445134418962482	105	184.0	83	120	87.5	19	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	79	104	410	543	1524	300	عليه وفي الجامع ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها---------- ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	6099	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0036	false	2425612406140323999	103	130	529	670	1565	300	عليه وسلم قال-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	36	1533445134418962482	124	227.5	100	143	86.71328735351562	22	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	79	105	410	548	1524	300	عليه وفي الجامع ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طول--------------------------ها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه	6099	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3326	false	6718472170281464943	164	195	843	1005	1542	300	عليه وسلم قال-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء وفي رواية عرضها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا فباي	3326	1533445134418962482	126	232.0	101	164	76.82926940917969	22	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6112	true	7459784113966723464	244	300	1381	1688	1688	300	من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس وذلك قوله تعالي 16 وانزلنا من السماء ماء بقدر المءمنون 18----- فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله------- جبريل يرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود------------- ومقام ابراهيم وتابوت موسي-------- وهذه الانهار-	6112	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2536	false	-4840340557044455468	156	219	834	1170	1579	300	من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله--------- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار	2536	1533445134418962482	285	505.0	233	345	82.60869598388672	45	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	42	87	228	433	1503	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	6121	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3104	false	-529658540687997369	261	294	1356	1505	1541	300	وساله اخر فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال--------- فلم يقل--- ما قال لصاحبه فق--------------------------------------------ال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	3104	1533445134418962482	144	254.5	111	205	70.24390411376953	31	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6134	true	-4152302751871754026	151	197	789	1038	1595	300	من اهل البدع --------------المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة------- ان الله تعا-------لي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد --------------------------------------------------------------------------------------تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخرة للمءمنين	6134	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1193	false	-6545506399053614721	29	123	147	662	1570	300	من اهل البدع ووهم الخوارج والمعتزلة--------- وبعض المرجءة وقالوا ان الله تبارك وتعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا لان الله اخبر ان الابصار لا تدركه وادراك البصر عبارة عن الرءية اذ لا فرق بين قوله ادركته ببصري ورايته ببصري فثبت بذلك ان قوله لا تدركه الابصار بمعني لا تراه الابصار وهذا يفيد العموم ومذهب اهل السنة ان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة وفي الجنة وان رءيته غير مستحيلة عقلا واحتجوا لصحة مذهبهم بتظاهر- ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة ومن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تبارك وتعالي--- للمءمنين	1193	1533445134418962482	195	266.0	157	528	36.931819915771484	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6134	true	-4152302751871754026	123	300	635	1595	1595	300	اهل السنة قاطبة ان رءية الله تع--------الي ممكنة غير مستحيلة عقلا واجمعوا ايضا علي وقوعها في الاخرة اي نقلا وان المءمنين يرون الله تع--------الي دون الكافري-------------------------------------------------ن وزعمت طواءف من اهل البدع -المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخرة للمءمنين ورواها نحو من عشرين صحابيا رضي الله تعالي عنهم عن رسول الله------------------- وايات القران فيها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها اجوبة مسط--ورة في كتب المتكلمين وغيرهم علي السنة واما رءية الله تعالي في الدنيا فممكنة ولكن الجمهور من السلف والخلف من المتكلمين وغيرهم علي انها لا تقع في الدنيا وحكي الامام ابو القاسم القشيري رحمه الله تعالي في رسالته المعروفة عن الامام ابي بكر بن فورك انه حكي فيها قولين للامام ابي الحسن الاشعري رحمه الله احدهما وقوعها والثاني لا تقع------------------------------------------------------------------------- ثم مذهب اهل الحق ان الرءية قوة يجعلها الله تعالي في خلقه ولا يشترط فيها ا------لاشعة ولا مقابلة المرءي ولا غير ذلك-	6134	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3580	false	-1679490035892370690	120	261	622	1395	1592	300	اهل السنة--------- رءية الله سبحانه وتعالي ممكنة غير مستحيلة عقلا واجمعو-----ا علي وقوعها في الاخرة --------وان المءمنين يرون الله سبحانه وتعالي دون الكافرين بدليل قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وزعمت طواءف من اهل البدع كالمعتزلة والخوارج وبعض المرجءة ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي وقد ----------------رواها نحو من عشرين صحابيا --------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وايات القران فيها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها اجوبتها مشهورة في كتب المتكلمين من اهل---- السنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك باقي شبههم واجوبتها مشهورة مستفاضة في كتب الكلام وليس هذا موضع ذكرها ثم مذهب اهل الحق ان الرءية قوة يجعلها الله------ في خلقه ولا يشترط فيها اتصال الاشعة ولا مقابلة المرءي ولا غير ذلك	3580	1533445134418962482	588	867.5	479	1127	52.173912048339844	98	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6135	true	-5732506653077771092	77	228	387	1189	1560	300	عن جرير ------------قال كنا جلوسا اي جالسين عند رسول الله------------------- فنظر الي القمر ليلة البدر قال الاكمل اي البدر الكامل وسمي ليلة اربعة عشر بدرا لمبادرته الشمس بالطلوع فقال انكم سترون ربكم------ كما ترون هذا القمر اي المحسوس المشاهد المرءي ثم استانف وقال او ذكر علي سبيل بيان الحال لا تضا------------------------------------------------------------------------------------مون بضم التاء وتخفيف الميم من الضيم وهو الظلم قال الحافظ ابن حجر وهو الاكثر اي لا يظلم بعضكم ببعض بالتكذيب والانكار وفي نسخة بفتح التاء وتشديد الميم من التضام بمعني التزاحم وفي اخري بالضم والتشديد من المضامة وهي المزاحمة وهو حينءذ يحتمل كونه للفاعل والمفعول وحاصل معني الكل لا تشكون في رءيته اي في رءية القمر ليلة البدر قال في جامع الاصول قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون---------- كاف التشبيه للمرءي وانما هو كاف التشبيه للرءية وهو---------- فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك كرءيتكم---- القمر ليلة البدر -لا ترتابون فيه ولا تمترون	6135	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2437	false	7037390083125705097	186	297	969	1536	1547	300	عن جرير بن عبد الله قال كنا---------------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة البدر وق---------------------------------------------------------------------------ال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا ا--------------------------------------------------------------------لقمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها قوله لا تضامون ب----------تخفيف الميم من الضيم وهو الظلم والمعني انكم ترونه جميعا --------لا يظلم بعضكم بعضا في رءيته وروي بتش------------------------ديد الميم من الانضما---------------------------م والازدحام اي لا يزدحم ولا ينضم بعضكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بعض في رءيته و--الكاف في قوله كما ترون هذا القمر كاف التشبي----------------------------ه للرءية لا للمرءي وهي فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك كرءيتكم هذا القمر ليلة البدر ولا ترتابون فيه ولا تشكون -	2437	1533445134418962482	326	394.5	258	948	34.388187408447266	49	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6141	true	-8899769902478778012	137	255	691	1312	1537	300	القاضي عياض رحمه الله اختلف السلف والخلف هل راي نبينا------------------- ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءش---------------------------------------------------ة وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي--- ابن عباس انه راي بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب والحسن -كان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل وحكي اصحاب المقالات عن ابي الحسن الاشعري وجماعة من اصحابه رضي الله تعالي عنهم انه راه ووقف بعض مشايخن-------ا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ورءية الله تعالي -في الدنيا جاءزة------------------------------------------------------------------------- واختلفوا--- ان نبينا------------------- هل كلم ربه سبحانه وتعالي ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فحكي عن الاشعري وقوم من المتكلمين انه كلمه وعزاه بعضهم---------- الي جعفر بن محمد وابن مسعود وابن عباس وكذلك اختلفوا	6141	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3279	false	8710064661059120941	148	300	713	1475	1475	300	القاضي عياض ا----------ختلف السلف والخلف هل راي نبينا صلي الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءشة كما وقع في صحيح مسلم وجاء مثله عن ابي هريرة وجماعة وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي عن ابن عباس انه راه بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب والحسن وكان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل وحكي اصحاب المقالات عن ابي الحسن الاشعري وجماعة من اصحابه انه --------------------راه ووقف بعض مشايخنا في هذا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ورءية الله عز وجل في الدنيا جاءزة وسءال موسي اياها دليل علي جوازها اذ لا يجهل نبي ما يجوز ان يمتنع علي ربه واختلفوا في ان نبينا صلي الله عليه وسلم هل كلم ربه-------------- ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فحكي عن الاشعري وقوم من المتكلمين انه كلمه وعزا- بعضهم هذا القول الي جعفر بن محمد وابن مسعود وابن عباس وكذلك اختلفوا-	3279	1533445134418962482	564	1003.5	456	808	69.8019790649414	95	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6141	true	-8899769902478778012	255	298	1312	1528	1537	300	في قوله تعالي 16 ثم دنا فتدلي النجم 8 فالاكثرون علي ان هذا الدنو والتدلي منقسم ما بين جبريل والنبي--------- عليهما الصلاة والسلام وعن--------------------------------- ابن عباس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغيرهم رضي الله تعالي عنهم انه دنو من النبي الي	6141	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3280	false	7995220677101352513	0	44	0	216	1494	300	في قوله--------- ثم دنا فتدلي-------- فالاكثر-- علي ان هذا الدنو والتدلي منقسم--- بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم او مختص باحدهما من الاخر او من سدرة المنتهي وذكر ابن عباس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغير--------------------هم انه دنو من النبي صلي	3280	1533445134418962482	153	234.0	122	258	59.30232620239258	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6142	true	-3614161989754741850	0	108	0	555	1555	300	او من الله تعالي له عليه الصلاة والسلام والدنو والتدلي علي هذا متاول- ليس علي وجه-------- قال جعفر بن محمد وغيره الدنو من الله لا حد له ومن العباد بالحدود فدنوه عليه الصلاة والسلام من ربه عز وجل -قربه منه وظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه علي -----اسرار ملكوته وغيبه بما لم يطلع عليه سوا-----ه والدنو من ال---------له اظهار ذلك له وايصال عظيم بره وفضله اليه و-----------------------قاب قوسين او ادني علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا ومن الله------------------------- اجابة الرغبة وانابة الرتبة ونحوه حكاية عن ربه من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا هذا اخر كلام القاضي عياض	6142	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3280	false	7995220677101352513	49	153	239	774	1494	300	او من الله فع-لي هذا القول يكون ال---------دنو والتدلي-------- متاولا ليس علي وجهه بل كما قال جعفر بن محمد------ الدنو من الله لا حد له ومن العباد بالحدود فيكون معني دنو النبي صلي الله عليه وسلم وقربه منه -ظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه من غيبه واسرار ملكوته علي ---ما لم يطلع----- سواه عليه والدنو من الله تعالي له اظهار ذلك وع---------ظيم بره وفضله العظيم لديه ويكون قوله تعالي قاب قوسين او ادني هن----ا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا صلي الله عليه وسلم ومن الله تعالي اجابة الرغبة وابانة المنزلة ه---------------------------------------------------ذا اخر كلام القاضي عياض	3280	1533445134418962482	381	568.5	303	632	60.28480911254883	57	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6143	true	-6613160224399267625	169	289	861	1503	1555	300	البصر واما صاحب التحرير فانه اختار اثبات الرءية فقال -الحجج في هذه المسالة وان كانت كثيرة لكنا لا نتمسك الا بالاقوي منها---- حديث ابن عباس اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم عليه الصلاة والسلام والكلام لموسي عليه الصلاة والسلام والرءية لمحمد عليه الصلاة والسلام قلت ليس في كلامه نص علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال------------مراد به الرءية البصرية لاحتمال ان يكون رءية البصيرة من خصاءصه ايضا مع ان ظاهر هذا الكلام ان لا يكون لنبينا وصف الخلة ونعت الكلام مع انهما ثابتان له عليه الصلاة والسلام علي ما ذكره العلماء الاعلام ثم قال والاصل في ال--باب حديث ابن عباس حبر---- الامة-------- والمرجوع اليه في المعضلات وقد راجعه ابن عمر في هذه المسالة------- هل راي محمد صلوات الله عليه وسلامه ربه------- فاخبره انه راه قلت	6143	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3280	false	7995220677101352513	156	279	789	1398	1494	300	الدين واما صاحب التحرير فانه اختار اثبات الرءية -قال والحجج في---- المسالة وان كانت كثيرة ولكن لا تتمسك الا بالاقوي منها وهو حديث ابن عباس اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم-------------------- والكلام لموسي-------------------- والرءية لمحمد صلي- الله عليه وسلم وعليهم اجمعين وعن عكرمة قال سءل ابن عباس هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه قال نعم وقد روي باسناد لا باس به عن شعبة عن قتادة عن انس قال راي محمد ربه عز وجل وكان الحسن يحلف لقد راي محمد صلي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ربه عز وجل---------------------------------- والاصل في المسالة حديث ابن عباس حبر هذه الامة وعالمها والمرجوع اليه في المعضلات وقد راجعه ابن عمر في هذه المسالة وراسله هل راي محمد صل--ي الله عليه وسل--م ربه عز وجل فاخبره انه راه ولا	3280	1533445134418962482	352	518.5	280	822	42.822383880615234	52	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6144	true	-7897413451915742904	80	253	371	1251	1487	300	ذكرت ما ذكرت متاولة لقو----له تعالي 16 وما كان لبشر ان يكلمه الله الشوري 51----------------------------- ولقوله 16 لا تدركه الابصار الانعام 103 قلت هاتان الايتان سندان لمنعها علي ان ابن عباس ايضا متاول كما لا يخفي علي متامل قال واذا--- صحت الروايات عن ابن عباس رضي الله عنهما في اث-------بات الرءية وجب المصير الي اثباتها فانها ليست مما يدرك بالعقل ويءخذ بالظن وانما يتلقي بالسماع ولا يستجيز احد ان يظن بابن عباس انه تكلم في هذه المسالة بالظن والاجتهاد قلت الرءية ببصر العين غير مصرحة عنه وعلي تقدير الاية التسليم فلا شك انه نشا من باب اجتهاده واخذه من اطلاق الاية قال وقد قال معمر بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس عاءشة ما------ عندنا باعلم من ابن عباس قلت هذا مع ما فيه من المناقشة لا يفيد فاءدة تامة مع انها ليست منفردة في هذا الباب بل يوافقها ابن مسعود وغيره من الاصحاب ثم علي تقدير التعارض وتساقط التناقض يثبت كلامها ويتحقق مرامها قال ثم ان ابن عباس اثبت شيءا نفاه غيره والمثبت مقدم علي النافي قلت هذا اذا- كا-ن ال---------اثبات	6144	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3281	false	-2969227529835384243	0	115	0	577	1533	300	ذكرت ما ذكرت متاولة لقول الله تعالي--- وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا ولقوله--- لا تدركه الابصار والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن قوله حجة----------------------------------------- واذا قد صحت الروايات عن ابن عباس انه تكلم في هذه المسالة باثبات الرءية وجب المصير الي اثباتها لانها ليست مما يدرك بالعقل ويءخذ بالظن وانما يتلقي بالسم-ع ولا يستجيز احد ان يظن بابن عباس انه تكلم في هذه المسالة بالظن والاجتهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال معمر بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس------ ما عاءشة عندنا باعلم من ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان ابن عباس اثبت م--ا نفاه غيره والمثبت مقدم علي الن-في---- هذا كلام صاحب التحرير في اثبات	3281	1533445134418962482	437	682.5	347	940	46.48936080932617	74	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6145	true	4657741317093881544	0	230	0	1156	1487	300	النووي الحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله------------------- راي ربه -------بعيني راسه ليلة الاسراء------------------------------ واثبات هذا ليس -------الا بالسماع من رسول الله و------------------هذا مما لا ينبغي ان يش--ك فيه قلت ولا ينبغي ان يجزم به ايضا لعدم ثبوت السماع اصلا فضلا عن ان لا يكون طريقه قطعا وفصلا والا لما وقع فيه خلاف للاقل او الاكثر فتامل وتدبر قال ثم ان عاءشة لم تنف الرءية بحديث ولو كان-------------------------------- معها حديث لذكرته قلت وكذا ابن عباس لم يثبت الرءية بحديث ولو كان معه حديث لذكره وانما اخذه من اطلاق الاية المتقدمة لو ثبت النقل صريحا عنه من اثبان الرءية بعين البصر وقد علم ايضا مما سبق ان عاءشة مانعة للرءية المذكورة وما ذكرته من الادلة فانما هي سند منعها للتقوية وليست مستدلة حتي يقال في حقها ما يقال وانما اعتمدت علي الاستنباط من الايات------------------------- اما احتجاج------------------------ها بقوله تعالي 16 لا تدركه الابصار الانعام 130 فجوابه ان ------الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به فاذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة قلت سبق سءال عكرمة مطابقا لما فهمت عاءشة من الاية وكذا تقرير ابن عباس هذا المعني وجوابه علي غير هذا المبني وان كان هذا جوابا حسنا في ن--فس الامر كما لا يخفي قا---------ل ولقوله تعالي 16 وما كان لبشر ان يكلمه الله الشوري 51 الاية ف--جوابه----------------- انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير كلام قل--ت الظاهر	6145	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3281	false	-2969227529835384243	119	273	599	1393	1533	300	الدين فالحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه عز وجل بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره مما تقدم واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان عاءشة لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها حديث لذكرت--------------------------------------------------------------ه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعتمدت علي الاستنباط من الايات وسنوضح الجواب عنها فنقول اما احتجاج عاءشة رضي الله تعالي عنها بقوله تعالي--- لا تدركه الابصار------------ فجوابه ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير-------------------------------------------------- احاطة وهذا الجواب-------------------------------------------------------------------- في نهاية الحسن -مع اختصاره واما احتجاجها بقوله تعالي ---وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا ال-اية فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم مع الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير كلام الوجه الثاني	3281	1533445134418962482	528	814.0	420	1358	38.880706787109375	82	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6150	true	180146824383412988	190	256	959	1275	1501	300	وفي قوله ما كذب الفءاد ما راي اي ولم يذكر ما بينهما من قوله تعالي 6 فاوحي الي عبده ما اوحي لعدم تعلقه بالمبني وان اختلف في مرجع ضمير اوحي في المعني وفي قوله لقد راي من ايات ربه الكبري قال اي---------- ابن مسعود فيها اي في هذه الايات كلها راي اي النبي جبريل عليه الصلاة والسلام له ستماءة جناح يعني الضماءر كلها راجعة الي جبريل	6150	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3274	false	8460824215462212503	155	191	782	952	1470	300	وفي قوله ما كذب الفءاد ما را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي قوله لقد راي من ايات ربه الكبري قال فيها كلها ان ابن مسعود قال راي جب--------------------------------ريل عليه الصلاة والسلام له ستماءة جناح زاد في رواية اخري را------ي جبريل	3274	1533445134418962482	137	209.0	106	326	42.024539947509766	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6197	true	2872031093350042115	177	300	907	1513	1513	300	لو كان الشك متطرقا اليه-------- لكنت ا----حق به و------------قد علمتم اني لم اشك فاعلموا انه كذل---------ك وانما رجح ابراهيم علي نفسه تواضعا او لصدوره قبل ان يعلم انه خير ولد ادم واما سءال ابراهيم عليه السلام فللترقي من علم اليقين الي عين اليقين او لانه لم--ا احتج علي المشركين بان ربه يحيي ويميت طلب ذلك ليظهر دليله عيانا وتوضيحه ما قال الخطابي مذهب هذا الحديث التواضع والهضم من النفس وليس في قوله هذا--------------------- اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم لكن فيه نفي الشك عن كل واحد منهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك فيه ولا يرتاب به------------------------------------------------------------------------------ وفيه الاعلام بان المسالة من قبل ابراهيم لم تعرض من جهة الشك-	6197	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0375	false	-7195484904512248527	167	275	811	1353	1486	300	لو كان----- متطرقا الي الانبياء لكنت انا احق به من ابراهيم ولقد علمتم اني لم اشك فاعلموا ان ابراهيم لم يشك وانما -خص ابراهيم بالذكر لكون الاية قد يسبق-------------------------------------------------------------------------------- الي بعض الاذهان الفاسدة منها احتمال الشك فنفي ذلك عنه و------------------------------------------------قال الخطابي -----------------------------------------ليس في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم لكن فيه نفي الشك ع-----------نهما يقول اذا لم اشك انا ---------في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك وقال ذلك علي سبيل التواضع والهضم من النفس وكذلك قوله لو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي وفيه الاعلام بان المسالة من---- ابراهيم لم تعرض من جهة الشك	375	1533445134418962482	318	437.5	251	741	42.91497802734375	55	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6202	true	-5345497211196977350	88	198	447	996	1529	300	ثوبي يا حجر ثوبي اي مطلوبي ثوبي يا حجر والتكرير للتكثير حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل والظاهر ان فيهم المءذين فراوه عريانا احسن ما خلق الله قال الطيبي رحمه الله عريانا حال وكذا قوله احسن لان الرءية بمعني النظر وقالوا والله ما بموسي من باس اي ليس به عيب ما واخذ ث------وبه وطفق اي شرع بالحجر ضربا اي يضربه ضربا فالجار متعلق بالفعل المقدر كما في قوله سبحانه 16 فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص 33 فوالله ان في الحجر لندبا من اثر --ضربه الندب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح النون والدال اي اثرا وعلامة باقية من اثر ضربه واصل الندب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد فشبه به اثر الضرب بالحجر	6202	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2862	false	247851227613000469	0	105	0	522	1478	300	ثوبي ---حجر ثوبي حج-----------------------------------ر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل و------------------------راوه عريانا احسن ما خلق الله وبراه مما يقولون وقام الحجر ف----------------------------------------------------------------------------------------اخذ ثوبه ولبسه وطفق بال-------حجر ضربا بعصاه فو ا---------------------------------------------------------------------------------------لله ان بال--حجر لندبا من اثر الضرب ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الادرة عظم الخصية لنفخة فيها وقوله فجمح اي اسرع وقوله ثوبي حجر اي دع ثوبي يا حجر قوله وطفق اي جعل يضرب الحجر وقوله ندبا هو بفتح النون والدال وهو الاصح----------------------- واصله اث-----ر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد فشبه به ال----ضرب بالحجر	2862	1533445134418962482	204	251.5	158	800	25.5	34	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6213	true	-2149749813770918081	195	231	994	1197	1557	300	واما سءال----ه الادناء من الارض المقدسة فلشرفها وفضيلة ما في----ها من المدفونين من الانبياء وغيرهم م------------------------------------------------------------------------------ن الصالحين قالوا---------- وانما سال----- الادناء ولم يسال---- بيت المقدس نفسه لانه خاف ان يكون قبره مشهورا عندهم فيفتتن به الناس	6213	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0975	false	2672247870864919823	35	88	179	482	1606	300	واما سءال موسي الادناء من الارض المقدسة فلشرفها وفضلها وفضل من بها من المدفونين من الانبياء وغيرهم وفيه دليل علي استحباب الدفن في المواضع الفاضلة والمواطن المباركة والقرب من مدافن الصالحين قال بعض العلماء وانما سال موسي الادناء ولم يسال نفس بيت المقدس----- لانه خاف ان يكون قبره مشهورا عندهم فيفتتن به الناس	975	1533445134418962482	186	304.0	152	308	60.389610290527344	27	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6214	true	7133333756497424327	11	169	50	855	1517	300	لاريتكم قبره الي ج-نب الطريق اي طريق الجادة من بيت المقدس الي حواليه عند الكثيب الاحمر اي التل المستطيل المجتمع من الرمل متفق عليه قال الماز-----------------------------------------------------------------------------------------------ري وقد انكر بعض الملاحدة هذا الحديث قا------------لوا كيف يجوز علي موسي فقء عين ملك الموت واجابوا عن هذا----- باجوبة احدهما انه لا يمتنع ان يكون موسي عليه الصلاة والسلام قد اذن الله له في هذه اللطمة وان يكون ذلك امتحانا للملطوم والله سبحانه يفعل في خلقه ما يشاء ويمتحنهم بما يريد قلت ولا يخفي انه بعيد والثاني ان هذا علي المجاز والمراد ان موسي ناظره وحاجه فغلبه بالحجة يقال فقا فلان عين فلان اذا غلبه بالحجة قال وفي هذا ضعف لقوله فرد الله عليه عينه فان قيل اراد رد حجته كان بعيدا والثالث ان موسي لم يعلم انه ملك من عند الله وظن انه رجل قصده يريد نفسه فد-فعه عنها فادت المدافعة الي فقء عينه وما -قصدها بالفقء----------------- وهذا جواب الامام ابي بكر بن حزم-- وغيره من المتقدمين واختاره ---------القاضي عياض قالوا	6214	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0974	false	951769656866255369	168	299	769	1447	1451	300	لاريتكم قبره الي جانب الطريق عن----------------------------------------د الكثيب الاحمر وفي رواية لمسلم قال جاء ملك الموت الي موسي فقال اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها ثم ذكر معني ما تقدم قال الشيخ محيي الدين النووي قال المازري وقد انكر بعض الملاحدة هذا الحديث وانكر تصوره قالوا كيف يجوز علي موسي فقء عين ملك الموت واجاب-- عنه العلماء باجوبة احده-ا انه لا يمتنع ان يكون الله-------------------- قد اذن لموسي-- في هذه اللطمة وي---كون ذلك امتحانا للمطلوم والله تعالي- يفعل في خلقه ما يشاء ويمتحنهم بما اراد -----------------------الثاني ان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لم يعلم انه ملك من عند الله وظن انه رجل قصده يريد نفسه فدافعه عنها فادت المدافعة الي فقء عينه لانه قصدها بالفقء وتءيده رواية صكه وهذا جواب الامام ابي بكر بن خزيمة وغيره من المتقدمين واختاره المازري والقاضي عياض قالوا	974	1533445134418962482	462	761.0	366	948	48.73417663574219	75	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	149	207	756	1031	1515	300	-ان يشاء الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله------ فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان و-------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2979	false	-2871613006540004975	161	217	817	1085	1501	300	قال رسول الله صلي الله --------عليه وسلم -------قال سليمان--------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الله الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله	2979	1533445134418962482	217	357.5	168	296	73.3108139038086	41	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6233	true	-7343335150632759900	52	82	279	426	1571	300	اي الناس اكرم تمامه فقال النبي اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	6233	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3239	false	8684939832641300899	69	97	356	490	1554	300	اي الناس اكرم -------قال ------اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	3239	1533445134418962482	134	252.5	106	147	91.15646362304688	27	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6245	true	-2964240892536328016	119	272	657	1419	1559	300	ثم قال هل تدرون ما فوقكم اي من السماء قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع وهو اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة سقف محفوظ وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال والمعني ان الله حفظها عن السقوط علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها اي مقدار ما بين الارض والسماء قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام اي مسيرتها ومسافتها ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المحسوس او المذكور من سماء الدنيا قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان اي سماء بعد سماء بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك اي سماءان مرتين اخريين حتي عد سبع سموات اي اكمل عدد السبع منهن ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض اي كما بينهما من خمسماءة عام ففيه نوع تفنن في العبارة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المذكور قالوا الله ورسوله اعلم قال -ان فوق ذلك	6245	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3350	false	3123932046175106388	155	233	764	1141	1476	300	ثم قال هل تدرون ما فوقكم------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع------------------------------------------------ سقف محفوظ وموج مك-------------------------------------------------------------------------------------------------فوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة --------------------سنة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان -----------------بعد ما بينهما خمسماءة سنة----------------------------------- حتي عد سبع سموات ما -----------------------بين كل سماء-------------------------- كما بي------ن السماء- وا----------------------لارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك----------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك	3350	1533445134418962482	364	540.5	286	763	47.7064208984375	69	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6246	true	-5820229062101295248	0	73	0	353	1522	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال -انها الارض اي العليا ثم قال هل تدرون ما----- تحت ذلك اي المشار اليه قالوا الله ورسوله اعلم قال -ان تحتها ارض ا-خري بينهما مسيرة خمسماءة سنة اي وهكذا ذكر ارضا بعد اخري حتي عد سبع ارضين بفتح الراء وتسكن بين كل ارضين بالتثنية اي بين كل ارضين منها مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم	6246	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3350	false	3123932046175106388	241	295	1185	1447	1476	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الارض---------- ثم قال هل تدرون ما الذي تحت-------------- ذل-ك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان تحتها ارضا اخري بينهما مسيرة خمسماءة سنة--------------------------- حتي عد سبع ارضي-----------------ن بين كل ار-------------------------ضين----- مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم	3350	1533445134418962482	250	424.5	198	361	69.2520751953125	46	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	230	300	1190	1521	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا -لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر -----------------وفي رواية للتر----مذي والحاك------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابن عمر انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة وفي رواية للترمذي عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل-	6252	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2291	false	7246330891914259386	124	214	677	1125	1552	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر اخرجه الترمذي زاد في رواية غير الترمذي وانا مستشفعهم اذا حبسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي يطوف علي خدم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور م ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع زاد الترمذي قال انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل	2291	1533445134418962482	198	347.5	156	568	34.859153747558594	36	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	55	89	291	443	1487	300	عن ابي سعيد------------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2290	false	2639641273100320924	154	196	734	923	1452	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2290	1533445134418962482	152	292.0	118	189	80.42327880859375	33	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6262	true	-8319328629036716003	53	91	255	456	1477	300	اني سالت الله----- ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها قال المظهر اعلم ان لله تعالي	6262	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1153	false	-3061242470619024190	209	246	1021	1226	1523	300	اني سالت الله فيها ثلاثة فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا تهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها اخرجه الترمذي وقو---له تعالي	1153	1533445134418962482	180	326.5	146	208	86.53845977783203	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	191	640	987	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا -لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه عن النب--------------------------------------------------------------------------------ي قال فاكسي صدر الحديث علي ما في الجامع وغيره وانا اول من تنشق عنه الارض فاكسي والمعني فابعث فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	6282	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2291	false	7246330891914259386	124	228	677	1194	1552	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر اخرجه الترمذي زاد في رواية غير الترمذي وانا مستشفعهم اذا حبسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي يطوف علي خدم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور م عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع زاد الترمذ-----------------------------------------ي قال انا اول من تنشق عنه الارض فا--------------------كسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش فليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2291	1533445134418962482	262	455.0	207	578	45.32872009277344	49	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6294	true	5483259991102092201	9	103	54	539	1607	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله--------------- يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد وانا احمد والمقفي بكسر الفاء المشددة في جميع الاصول المصححة اي المتبع من قفا اثره اذا تبعه يعني انه اخر الانبياء الاتي علي اثرهم لا نبي بعده وقيل المتبع لاثارهم امتثالا لقوله تعالي 16 فبهداهم اقتده الانعام 90 وفي معناه العاقب وفي بعض نسخ الشماءل بفتح الفاء المشددة لانه قفي به قال الطيبي قيل هو علي صيغة الفاعل و-------------------------------------------------------هو المولي الذاهب يقال قفي عليه اي ذهب به فكان المعني هو اخر الانبياء----------- فاذا قفي فلا نبي بعده	6294	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2844	false	-5764957204619562705	111	151	551	760	1539	300	ابي موسي ---------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد وانا احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا المقفي وانا الماحي ونبي التوبة ونبي الرحمة المقفي هو المولي الذ----------------------------------اهب يعني اخر الانبياء المتبع لهم فاذا قفي فلا نبي بعده	2844	1533445134418962482	113	1.0	89	566	19.964664459228516	20	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6311	true	-4034794011679764286	194	279	1039	1455	1570	300	ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله اي في الصورة مع قطع النظر عن السيرة كان بتشديد النون اي رايته كان الشمس تجري في وجهه قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه وفيه معني قول الشاعر يزيد ك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا وفيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله اي مع تحقق وقاره وسكونه ورعاية اقتصاده ممتثلا قوله تعالي 16 واقصد في مشيك لقمان 19 كانما الارض تطوي له	6311	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2266	false	6693722877600525573	89	125	427	593	1491	300	ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله --صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------كان الشمس تجري في و---------------------------------------------------------جهه-------------------------------------------------------------------------------------- وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- كانما الارض تطوي له	2266	1533445134418962482	134	172.0	103	416	32.21154022216797	27	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	5	57	23	279	1522	300	قال الطيبي روي ان الاخنس بن شريق قال------------------------ لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا------------- غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فقوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن نكذب بما جءت به	6337	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1128	false	1529754081321729585	164	267	889	1383	1561	300	قال السدي التقي الا--خنس بن شريق ابو جهل بن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هنا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله هذه الاية وقال ناجية بن كعب قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم ما نتهمك ولا نكذبك ولكنا نكذب الذي جءت به فانزل الله هذه الاية عن علي بن ابي طالب ان ابا جهل قال للنبي انا لا نكذبك ولكن نكذب بما جءت به	1128	1533445134418962482	227	383.0	178	497	45.67404556274414	40	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6370	true	-6918702740673666511	158	297	782	1484	1492	300	قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال المءلف روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم وروي عنه الزهري ويحيي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر فيه اشتباه الحال علي الراوي فان نزول يا ايها المدثر كان بعد فترة الوحي كما علم مفصلا في حديث عاءشة فاوليته اضافية كما قدمناه او اوليته مخصوصة بالانذار فيفيد انه اول الوحي بالرسالة وان ما قبله كان نسبته النبوة والله اعلم قلت يقولون اي الجمهور او بعض العلماء اقرا باسم ربك اي هو اول ما نزل قال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك اي مثل سءالك وقلت له مثل الذي قلت	6370	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3559	false	-6539880064109150790	80	114	409	561	1506	300	قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يقولون-------------------------- اقرا باسم ربك ق-----------------ال ابو سلمة سالت جابرا عن ذ-------------لك وقلت له مثل الذي قلت	3559	1533445134418962482	151	204.0	117	702	21.509971618652344	32	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	7	169	37	837	1430	300	فقال لي جابر لا احدثك الا بما اي بمثل ما حدثنا--- رسول الله اي به من غير تغييره مما يدل علي انه اول ما نزل بتقديره قال جاورت بحراء شهرا فيه اشعار بان ايام الفترة كانت شهرا فلما قضيت جواري بكسر الجيم اي مجاورتي واعتكافي هبطت اي نزلت وفيه ايماء الي انه ثاني الحال لان نزول اقرا كان في غار حراء كما سبق من المقال فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وقد سبق عن جابر ايضا انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء الحديث فهو صريح بان مراده الاول الاضافي فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا لعل محل الصب الوجه لدفع الغشيان فلا ينافي ما قبله مما يدل علي البرودة الناشءة من الخفقان فنزلت 16 يا ايا- المدثر قم فانذر وربك فكبر وثبابك فطهر والرجز فاهجر	6371	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3559	false	-6539880064109150790	114	180	561	893	1506	300	فقال لي جابر لا احدثك الا------------ ما حدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------قال جاورت بحراء شه------------------------------------را فلما قضيت جوار-------------------------------ي هبطت-------------------------------------------------------------------------------------- فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا----------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت--- يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	3559	1533445134418962482	308	505.5	246	804	38.30845642089844	56	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	246	296	1180	1412	1430	300	ان اول ما نزل---------- علي الاطلاق اقرا باسم--------- ربك كما صرح به في حديث عاءشة و---اما يا---- ايها المدثر ف------------------------------------------------------كان نزولها ب-د فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري------------ عن جابر ويدل عليه----- قوله---------- وهو يحدث عن فترة الوحي الي ان قال فانزل الله تعالي يا ايها المدثر وقال	6371	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3560	false	2006483814142760344	62	136	320	660	1490	300	ان اول ما نزل من القران علي الاطلاق اقرا باسم ربك الذي خلق كما صرح به في حديث عاءشة وقول من قال ان سورة المدثر اول ما نزل من القران علي الاطلاق ضعيف لا يعتد به وانما كان نزولها بعد فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري عن ابي سلمة عن جابر ويدل عليه ايضا قوله في الحديث وهو يحدث عن فترة الوحي الي ان قال وانزل الله تعالي يا ايها المدثر ويدل	3560	1533445134418962482	218	353.5	168	340	64.11764526367188	37	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	273	223	1396	1540	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا--- اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة طء----------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2603	false	-5589774184111224836	177	249	987	1333	1582	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا ا-----------------------------------------------------------ليه الفاق---------------------ة ثم اتاه--------------- اخ-----------ر فشكا اليه قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها ولقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انبءت عنها ---------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة فلتري---------------------------ن الظعينة تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ----------------قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن	2603	1533445134418962482	273	350.5	212	1211	22.543352127075195	50	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	282	1077	1416	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو---------- الرجل الذي يخرج ملء كفه----- الخ	6379	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2604	false	-2413759837239477793	39	79	182	377	1522	300	قال عدي فرايت الظعينة تر-حل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج الرجل---------- ملء كفه ذهبا الخ	2604	1533445134418962482	161	258.5	126	354	45.480224609375	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6396	true	-3646500006727774631	158	281	831	1426	1527	300	قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه -------------------بخمسة عشر شهرا وقال الحربي كان ل--------------يلة سبع وعشرين من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري كان ذلك بعد مبعثه -------------------بخمس سنين وقال ابن اسحاق اسري به -------------------وقد فشا الاسلام بمكة------------------------------ واشبه هذه الاقوال قول الزهري وابن اسحاق وقد اجمعوا علي ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء فكيف يكون هذا قبل ان يوحي اليه واما قوله في رواية شريك وهو ناءم وفي الرواية الاخري بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان فقد يحتج به من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون فيه ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	6396	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2233	false	4091194221169407419	55	179	278	889	1502	300	قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر شهرا وقال الحربي كانت ليلة الاسراء ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري كان ذلك بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم بخمس سنين وقال ابن اسحاق اسري به صلي الله عليه وسلم وقد فشا الاسلام بمكة والقباءل قال الشيخ محيي الدين واشب----ه الاقوال قول الزهري وابن اسحاق----------------------------------------------------------------------------- واما قوله في رواية شريك وهو ناءم وفي الرواية الاخري بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان فقد يحتج به من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون ----ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	2233	1533445134418962482	508	940.5	404	696	72.9885025024414	99	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6397	true	-4712195016496008209	97	130	486	647	1614	300	رءيا--------- اراه الله---- قبل الوحي------- بدليل قول من قال فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قب-ل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه----------------- كما انه راي فتح مكة في المنام	6397	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2232	false	-9097228784442312544	256	297	1269	1468	1484	300	رءيا في النوم اراه الله ذلك قبل ان يوحي اليه بدليل اخر الحديث فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي وقبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه التي راها من قبل كما انه راي فتح مكة في المنام	2232	1533445134418962482	146	247.0	114	199	73.36683654785156	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6398	true	-799786874170503130	129	243	681	1267	1568	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر فلعله حكي لهم قصة المعراج مرات فعبر بالحطيم تارة وبالحجر اخري وقيل الحطيم غير الحجر وهو ما بين المقام الي الباب وقيل ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر والراوي شك في انه سمع في الحطيم او في الحجر انتهي وقال ابن حبيب الحطيم ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس للدعاء وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هنالك وينحطمون بالايمان كذا ذكره الشارح الاول والله اعلم مضطجعا قيد للروايتين وهو يحتمل النوم واليقظة- اذ اتاني ات اي جاءني ملك------- فشق اي قطع ما بين هذه الي هذه----------------------------- يعني تفسير من مالك علي ما هو الظاهر اي يريد النبي بقوله هذا من ثغرة نحره	6398	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2224	false	4388108139759618684	91	131	458	646	1480	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضطجعا ومنهم من قال بين الناءم------ واليقظان اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما -------بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال------------------------------------------------ من ثغرة نحره	2224	1533445134418962482	107	120.5	81	623	17.174959182739258	20	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	44	300	229	1488	1488	300	قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2225	false	-6768339271199151845	0	138	0	664	1478	300	قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	2225	1533445134418962482	662	1250.0	525	1260	52.5396842956543	135	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2225	false	-6768339271199151845	138	208	664	999	1478	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت----------------- بكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي	2225	1533445134418962482	331	617.0	261	764	43.324607849121094	65	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	196	577	977	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2225	false	-6768339271199151845	208	252	999	1214	1478	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابرا--------------هيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	2225	1533445134418962482	208	396.0	164	401	51.870323181152344	42	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6407	true	-2160514825777555125	215	251	1168	1346	1621	300	سدرة المنتهي----------------------------------------- لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله وحكي عن عبد الله ----------------بن مسعود انها سميت بذلك لكونه- ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله	6407	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2235	false	-545606586719205039	83	127	452	675	1570	300	سدرة المنتهي قال ابن عباس وغيره من المفسرين سميت بذلك لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد غير رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم وقال ابن مسعود----- سميت بذلك لكونها ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله	2235	1533445134418962482	159	264.0	126	236	67.37287902832031	28	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	20	176	110	902	1540	300	التخفيف لامتك فرجعت اي الي ربي فوضع عني عشرا وهو خمس الاصل وسياتي انه وضع عنه خمسا وكانه كان اولا ثم صار عشرا او عبر عن الخمس بالعشر اقتصارا واختصارا فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام ال-نحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2226	false	-7658811535072674458	69	163	337	808	1476	300	التخفيف لامتك فرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت--------- فامرت بخمس صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات كل يوم فرجعت الي موسي -قال بم ا-مرت قل-----ت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي	2226	1533445134418962482	270	210.5	216	980	27.5510196685791	46	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	250	756	1296	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق-- ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي	6414	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2231	false	-6179815498371778596	236	297	1119	1404	1416	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها فا---------------------------------------وحي الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي--------------- فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي	2231	1533445134418962482	277	467.0	217	545	50.825687408447266	51	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6415	true	5206778243562471163	4	48	23	247	1534	300	فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين رب-------------ي وبين موسي قال النووي معناه بين الموضع الذي ناجيته اولا فناجيته ثانيا وبين موضع ملاقاة موسي اولا حتي قال اي سبحانه وتعالي يا محمد انهن خمس صلوات اي محتمة كل يوم وليلة قال	6415	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2232	false	-9097228784442312544	14	40	59	184	1484	300	فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي-------------------------------------------------------------------------------------- حتي قال----------------- يا محمد انهن خمس صلوات--------- كل يوم وليلة لكل	2232	1533445134418962482	110	177.0	86	237	46.41350173950195	22	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	68	99	322	478	1513	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله------------------- فقلت قد رجعت الي ربي اي وراجعته في امر امتي حتي استحييت من----ه رواه- مسلم	6416	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2232	false	-9097228784442312544	70	101	327	483	1484	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته -قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي رب-----------------------ي حتي استحييت منه هذه رواية مسلم	2232	1533445134418962482	131	224.0	105	180	72.77777862548828	21	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	122	210	628	1081	1530	300	ثم عرج بي جبريل---- الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق ق------------ال انس-------- فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعي------سي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه ---وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2227	false	491002132031749934	84	137	414	685	1486	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال --------------------خازن السماء الدنيا ففتح قال انس بن مالك فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السموات ادم وادريس------ وعيسي وموسي وابراهيم-------------------------------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه ذكر انه قد وجد ادم في السماء الدنيا وابرا----------------هيم في السماء السادسة	2227	1533445134418962482	225	342.5	180	486	46.296295166015625	36	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	102	153	520	776	1568	300	صحيح مسلم وغيره من حديث ابن عباس---- بينا جبريل قاعد عند النبي----------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال --------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0002	false	273718309706261043	108	176	539	867	1476	300	صحيح م عن-------------- ابن عباس قال بينا جبريل قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع نقيصا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيته	2	1533445134418962482	224	397.0	178	351	63.817665100097656	40	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	122	153	615	776	1568	300	فقال هذا ملك نزل---------- الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0426	false	-3541884583614308818	219	252	1090	1261	1504	300	فقال هذا ملك نزل من السماء الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	426	1533445134418962482	161	312.5	130	171	94.15204620361328	30	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6440	true	8292576052531451080	231	300	1206	1568	1568	300	سعد بن ابي وقاص قال رايت عن يمين رسول الله------------------- وعن شماله يوم احد رجلين الظاهر انهما علي سبيل التوزيع بان يكون كل منهما علي جانب منه والا لكانوا اربعة عليهما ثياب بيض يقاتلان---- كاشد القتال الكاف زاءدة للتاكيد ذكره الطيبي ولا يظهر وجه كونه للتاكيد والاظهر ان معناه قتالا مثل اشد قتال رجال الانس ما رايتهما قبل ولا بعد اي فتعين انهما من الملاءكة وقوله يعني جبريل وميكاءيل-	6440	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0575	false	6389609181818392878	143	177	714	883	1520	300	سعد بن ابي وقاص قال رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين -------------------------------------------------------------------------------عليهما ثياب بيض يقاتلان عنه كاشد القتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايتهما قبل ولا بعد--------------------------------- يعني جبريل وميكاءيل	575	1533445134418962482	145	229.5	117	386	37.56476593017578	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6456	true	-4982435009370273782	8	109	42	535	1533	300	كلكم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله اي لا حقيقة ولا صورة وفي العدول عن تغيير فر الي ولي حسن عبارة ولكن خرج اي الي العدو شبان اصحابه بضم الشين وفتح الموحدة اي جماعة من الشباب ممن ليس لهم وقار وراي عليه مدار ولهذا عبر عنهم في رواية الشماءل بقوله ولكن ولي سرعان من الناس اي الذين يتسارعون الي الشء من غير روية ومعرفة كاملة كما يدل عليه قوله ليس عليهم-------- كثير سلاح فلقوا قوما رماة اي تلقتهم هوازن بالنبل علي ما في الشماءل لا يكاد يسقط لهم سهم علي الارض--------- فرشقوهم اي فرموهم رشقا ما كانوا- يخطءون	6456	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1585	false	-1695690986780355045	81	123	394	601	1516	300	-----يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه------------------------------------------ خرج------------- شبان اصحابه واخفاءه حسرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليهم سلاح او كثير سلاح فلقوا قوما رماة----------------------------------------- لا يكاد يسقط لهم سهم جمع هوازن وبني نصر فرشق----------وهم رشقا ما يكادون يخطءون	1585	1533445134418962482	142	186.5	110	511	27.788650512695312	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6461	true	4312523389543872811	111	186	538	928	1489	300	الي---- الله سبحانه قال النووي قد انكر بعض المبتدعة هذا الحديث------------------ وزعم انه يحط من منزل النبوة لذلك------ وان تجويزه يمنع الثقة بالشرع وهذا------------------- الذي ادعاه باطل لان الدلاءل القطع---------ية قد قامت علي صدقه------------------- وعصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة شاهدة بذلك وتجويز ما قام الدليل بخلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بها فهو مما يعرض للبشر فغير بعيد ان يخيل اليه من السحر ---------------------وقد قيل انه انما كان يتخيل اليه	6461	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3776	false	-7511400747626482856	176	262	835	1281	1471	300	الي قدر الله تعالي فصل و-------قد انكر بعض المبتدعة ------حديث عاءشة المتفق عليه وزعم انه يحط منصب--- النبوة ويشكك فيها وان تجويزه يمنع الثقة بالشرع ورد علي هذا المبتدع بان الذي ادعاه باطل لان الدلاءل القطعية والنقلية قد قامت علي صدقه صلي الله عليه وسلم وعصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة شاهدة بذلك وتجويز ما قام الدليل بخلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا وهو ------------------ما يعرض للبشر فغير بعيد ان يخيل اليه من امور الدنيا ما لا حقيقة له وقد قيل انه----- كان ي-خيل اليه	3776	1533445134418962482	321	520.0	258	486	66.04938507080078	53	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	134	222	694	1122	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	6462	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3774	false	4277553091350421170	190	237	906	1135	1434	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما----- استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قد-------------------- جاءني رجلان ف-----------------------جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	3774	1533445134418962482	185	268.5	144	428	43.224300384521484	33	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	79	159	390	780	1496	300	عن اهل بدر قال ان رسول الله------------------- كان يرينا بضم فكسر اي يعلمنا مصارع اهل بدر اي مواضع طرحهم وصرعهم وهلاكهم بالامس اي بامس القضية لا الحكاية يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان اي غدا كما في نسخة ان شاء الله يعني وهكذا الي ان بين مصارع سبعين منهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر و--الذي بعثه اي النبي بالحق اي بالصدق ما اخطاوا اي ما تجاوزوا المذكور الحدود التي حدها اي المواضع التي بينها وعينها رسول الله وفي	6517	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1488	false	-4814931956599242050	77	133	357	618	1480	300	عن اهل بدر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري-------------------نا مصارع اهل بدر------------------------------ بالامس-------------------------- يقول هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي قال عمر فو الذي بعثه--------- بالح----------ق ما اخطء--------------وا-------- الحدود التي حد-----------------------------ها رسول الله صلي	1488	1533445134418962482	130	52.5	102	517	25.14506721496582	20	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	210	264	1056	1324	1496	300	فالقوا في بءر اي مهجورة بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان -بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان -بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1488	false	-4814931956599242050	137	176	637	822	1480	300	فجعلوا في بءر بع----------ضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان ابن فلا----------------------------------------------ن ويا فلان ابن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	1488	1533445134418962482	159	231.5	124	289	55.01729965209961	29	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	5	47	27	237	1463	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1488	false	-4814931956599242050	176	202	822	946	1480	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح في----------------------ها فقال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	1488	1533445134418962482	124	233.0	98	210	59.0476188659668	24	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6599	true	8733766471044643123	51	75	300	432	1625	300	اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار------ الذي يقترن ب-ه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل	6599	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms0558	false	3948179248110495742	125	150	649	788	1516	300	اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه الزمان الزمان الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل	558	1533445134418962482	126	236.5	102	139	90.6474838256836	22	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6620	true	-1279759207022327778	67	150	353	741	1480	300	فلدغ ابو بكر في رجله بدل من ابو بكر بدل البعض وجء بفي بيانا لشدة تمكن اللدغ فيها كما في قول الشاعر يجرح في عراقيبها نصلي من الجحر اي من احد الحجرين ولم يتحرك اي ابو بكر مخافة ان ينتبه من باب الافتعال وفي نسخة ان يتنبه من باب التفعيل اي خشية ان يستيقظ رسول الله اي في غير اوانه فتصبر علي وجعه فسقطت دموعه علي وجه رسول الله اي فاستنبه فراي بكاءه فقال مالك يا ابا بكر -قال لدغت فداك ابي وامي	6620	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1618	false	725383974986558571	105	143	515	693	1469	300	فلدغ ابو بكر في رجله ----------------------------------------------------------------------------------------------------من الجحر------------------ ولم يتحرك----------- مخافة ان ي-------------------------------------------------------------------نتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فسقطت دموعه علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قال مالك يا ابا بكر فقال لدغت فداك ابي وامي	1618	1533445134418962482	136	204.5	105	389	34.96144104003906	27	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	91	156	484	798	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء------- وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3470	false	-3544481663116356926	206	271	1047	1361	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	3470	1533445134418962482	307	598.0	243	321	95.63862609863281	63	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	31	107	161	525	1504	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة قريبة حينءذ------------------------- فانزل الله تعالي------ ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	6650	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	33	134	151	627	1439	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لش-جرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1550	1533445134418962482	297	473.5	230	506	58.69565200805664	55	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	155	508	816	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه	6662	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2999	false	4910192978255771459	193	236	982	1216	1535	300	ان اهل الجنة -يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم ف--------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين قوله	2999	1533445134418962482	230	432.0	187	309	74.43365478515625	40	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6682	true	1345801033737366028	185	211	985	1120	1585	300	شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبونه و---------------------------------------هو متحير في امره لا يدري ايهم يرضي بخدمته والاخر------------------------------------- قد سلم لمالك واحد	6682	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3004	false	-6548167035834456181	43	84	230	436	1573	300	شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد----- يدعي انه عبده وهم يتجاذبونه في مهن شتي فاذا عنت لهم حاجة يتدافعونه فهو متحير في امره لا يدري ايهم يرضي بخدمته وعلي ايهم يعتمد في حاجاته وفي رجل اخر مملوك قد سلم لمالك واحد	3004	1533445134418962482	124	220.5	99	211	58.76777267456055	22	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6734	true	-5586433387875094660	24	124	123	621	1523	300	المدينة من بعض الغزوات فقال ليت رجلا صالحا وفي رواية من اصحابي يحرسني بضم الراء وفي رواية الليلة اي يحفظني بقية الليلة لانام مستريح الخاطر مطمءن القلب اذ سمعنا وفي رواية فسمعنا صوت سلاح بكسر اوله وفي رواية خشخشة السلاح فقال من هذا قال انا سعد قال--------------------------------------------- ما جاء بك -قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه وفي رواية احرسك فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي رواية حتي سمعنا غطيطه متفق عليه وفي الرياض اخرجه مسلم والترمذي 6115 وعن --انس قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6734	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1039	false	-368143616924538915	28	98	135	467	1444	300	المدينة ليلة فق----------ال ليت رجلا صالحا---------- من اصحابي يح-------------------رسني- الليلة قال فبينما نحن كذلك سمعنا----------------------------------------------------------------------------------- خشخشة السلاح فقال من هذا قال---- سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك فقال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه---------------- فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام------------------------------------------------------------------------ وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1039	1533445134418962482	244	370.0	188	547	44.60694885253906	47	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6738	true	9208309791202454125	0	58	0	280	1467	300	الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر---------- في الجنة وعثم--------ان في الجنة ------------وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة الظاهر ان----------------------------------- هذا الترتيب هو المذكور علي لسان------------------------ه صلي الله عليه وسلم	6738	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3218	false	-1416085177739597662	89	168	425	794	1449	300	الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر بن الخطاب في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعلي بن ابي طالب في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة اخرجه الترمذي واخرج عن سعيد بن زيد نحوه وقال هذا اصح من الحديث الاول عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3218	1533445134418962482	245	428.0	191	369	66.39566040039062	48	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6744	true	8235622342119560068	208	241	1088	1251	1551	300	قال دخلت علي معاوية فقال الا ابشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه اخرجه الترمذي وقال--------- -----------------------------غريب وعن طلحة --ان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6744	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms2821	false	8111064227704333419	0	43	0	201	1609	300	قال دخلت علي معاوية فقال الا ابشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه اخرجه الترمذي وقال هذا حديث غريب خ عن قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة شلاء وقي ب---ها النبي صلي الله عليه وسلم	2821	1533445134418962482	144	246.5	113	204	70.5882339477539	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	27	195	145	993	1541	300	سعد بن ابي وقاص احد العشرة قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1140	false	-1747451038873993674	113	166	584	837	1525	300	سعد بن ابي وقاص -----------قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هزيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	1140	1533445134418962482	242	363.5	190	853	28.37045669555664	47	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	0	55	0	261	1499	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	6834	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3222	false	-428139177264984752	97	134	454	626	1425	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك-------------- سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	3222	1533445134418962482	172	311.5	135	261	65.90038299560547	37	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	98	210	475	1032	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قالوا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع----- النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال-- لو كان الايمان عند الثريا لنال--ه رجال من هءلاء	6834	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3431	false	3638223141785480051	100	169	520	865	1558	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة فتلاها---------------- فلما -بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل يا رسول الله من هءلاء------------------------------------------------ الذ------------------------------ين لم يلحقوا بنا فلم يكلمه حتي ساله ثلاثا قال وسلما-----------------------------------------------------------------------------------ن الفارسي فينا----------------------------- فوضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان ب---الثريا لتناوله رجال من هءلاء	3431	1533445134418962482	241	314.5	183	566	42.579505920410156	41	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6838	true	7232724736532213608	74	187	379	956	1549	300	انس قال---- ان ناسا اي جمعا من الانصار قالوا ---------حين افاء الله علي رسوله اي اعطاء فيءا اي غنيمة من اموال هوازن وهي قبيلة شهيرة ما افاء اي شيءا افاءه عليه فطفق اي فاخذ وشرع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة حين مرجعه من الطاءف يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل ومن جملتهم ابو سفيان والد معاوية وكان اعطاءه تالفا لهم بالاسلام ولذا كان يعطي الصادقين من المهاجرين والانصار اقل من الماءة فقالوا اي ناس من الانصار زعما منهم انه صلي الله عليه وسلم يراعي بعض قومه من قريش يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا اي شيءا كثيرا ويدعنا اي يتركنا في اعطاء الكثير وسيوفنا تقطر	6838	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1588	false	2484113550974717830	108	156	570	811	1536	300	انس بن مالك ان ناس--------ا من الانصار قالوا يوم حنين حين افاء الله علي رسوله -----------------------من اموال هوازن---------------- ما افاء------------------- فطفق------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------------------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا-------------------------------------------------------------------------- يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا و-----------------------يتركنا---------------- وسيوفنا تقطر	1588	1533445134418962482	223	303.5	178	590	37.79661178588867	41	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	5	196	28	983	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي جلد ولم يدع بسكون الدال وضم العين اي لم يطلب وفي نسخة بفتح الدال وسكون العين اي لم يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش او لغرض اخر من الاحوال اما ترضون ان يذهب الناس اي غيركم من المتالفة قلوبهم بالاموال وترجعون الي رحالكم بكسر الراء اي منازلكم في المدينة برسول الله وفي نسخة صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا	6839	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms1588	false	2484113550974717830	162	271	839	1398	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قب--------ة من ادم--------------- ولم يدع---------------------------------------------------------------------------- معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---حديث------------------ بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار ----------------اما ذوو راي-------------------------نا يا رسول الله --------------------لم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم فقا----------------------------------------لوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا--------------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اعطي---------------- رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم افل-----------------------------------------------------------------------------ا ترضون ان تذهب الناس ----------------------------بالاموال وترجعوا الي رحالكم--------------------------------- برسول الله--------- صلي الله عليه وسلم فو الله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا	1588	1533445134418962482	455	651.5	365	1037	43.87656784057617	76	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	82	143	392	725	1528	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	6850	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	false	606766956914288162	74	123	399	668	1551	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	3412	1533445134418962482	269	505.5	220	333	80.78077697753906	49	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	130	188	659	978	1528	300	وانا اعلم بما اخفيتم-------------------- وما اعلنتم------------------------ ومن يفعله منكم------------------------------------ فقد ضل سواء السبيل--------------------------------------------------------------------------------------- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد-كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله	6850	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3415	false	-6120409270024004044	1	91	9	497	1688	300	وانا اعلم بما اخفيتم اي من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم منها ومن يفعله منكم اي الاسرار والقاء المودة اليهم فقال فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الهدي ثم اخبر عن عداوة الكفار فقال تعالي سورة الممتحنة الايات 2 الي 5span ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله	3415	1533445134418962482	319	583.0	261	488	65.36885070800781	52	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	19	280	100	1395	1505	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل ا---لي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله------------------- فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني بالرفع وقيل بالنصب اي الا قوت الصغار بناء علي انهم يجوعون في كل ساعة من الليل والنهار والا فمن المعلوم انه لا يجوز اجاعة الصبيان واضاعتهم واطعام الضيفان واطاعتهم قال فعلليهم اي سكنيهم من علله بشء اي الهاه به ونوميهم اي رقديهم وكانه قصد انهم ان يروا اكل الضيف فيشتهوا كما هو عادة الاولاد فاذا دخل ضيفنا فاريه اي فاحضريه لانها كانت عجوزا والقضية قبل الحجاب واظهريه انا جميعنا ناكل اي من هذا الطعام فان الضيف اذا راي ان احدا امتنع من الاكل ربما تشوش خاطره فاذا هوي اي قصد الضيف ومد بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه	6875	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3397	false	2838542097464297695	165	269	910	1411	1564	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي الا-- ال-------------------ماء ثم ارسل به الي اخري فقالت مثل ذلك------------------------------------- وقلن كلهن مثل ذلك ف-------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيف---------------------------------------------------------------------------------ه يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقا-----------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته----------- هل عندك شء------------- قالت لا الا قوت صبياني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعلليهم------------------ بشء------------ ونوميهم ف-----------------------------------------------------------------------اذا دخل ضيفنا فار-------------------------------------------------------يه ا-------نا ناكل ف--------------------------------------------------------------------------اذا هوي----------------- بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه	3397	1533445134418962482	460	682.5	362	1323	34.76946258544922	85	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6901	true	-350407306014244070	169	279	905	1453	1554	300	في اجل من خلا من الامم اي في جنب اجال من مضي من الامم الكثيرة ما-بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي مثل ما بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر الي العصر او ما بين الفجر والظهر لا ما بين الفجر والعصر للمثل المضروب الاتي وخلاصته ان مدتكم في العمل قليلة واجرتكم كثيرة علي قياس ما ذكره من المثل وهو قوله وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد -----------بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط	6901	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3366	false	-8160820028883959288	215	254	1124	1323	1547	300	في اجل من خل-------------------------------ا من الامم -------كما بين صلاة العصر الي غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روب الشمس--------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار------------------ علي ---------قيراط قيراط فعملت اليهود ال------------ي نصف النهار علي قيراط قيراط	3366	1533445134418962482	166	203.5	130	560	29.64285659790039	25	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	30	98	154	505	1561	300	قيراط فعملت اليهود اي اتباع موسي السابق في الزمان الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون	6902	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3366	false	-8160820028883959288	245	297	1273	1534	1547	300	قيراط فعملت اليهود -------------------------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم ق-------------------------ال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت الن-------------------------صاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي غروب الشمس علي قيراطين قرا-طين الا-------- فانتم الذين يعملون	3366	1533445134418962482	251	458.5	199	351	71.50997161865234	47	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	196	386	1034	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وان-ما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3367	false	-5384220538556779574	48	162	226	827	1535	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له الي---------- الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال لهم لا تفعلوا اعملوا بقية يومكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر----- اخرين بعدهم فقال اعملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فان ما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	3367	1533445134418962482	574	1094.5	464	657	87.3668212890625	98	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	Shamela0023628-ara1.completed.ms3366	false	-8160820028883959288	154	182	780	948	1547	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قرا-طين قيراطين فقال	3366	1533445134418962482	163	322.0	135	169	96.44970703125	26	JK007044-ara1	Shamela0023628-ara1.completed