id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0250	true	-5784572462847462184	121	152	626	787	1520	300	واستهلاله صارخا من مسه -------تصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه واما------------ قول ابن الرومي لان يءذن الدنيا بها من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد	250	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms1644	false	7449368636057488502	242	276	1279	1458	1586	300	واستهلاله صارخا من مسه تخييل وتصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه ونحوه من التخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به- من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد	1644	7233169600613410270	154	278.5	123	180	85.55555725097656	26	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	220	245	1222	1334	1618	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms1036	false	8169163295872880801	254	279	1323	1435	1539	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	1036	7233169600613410270	112	224.0	87	112	100.0	25	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1667	true	2642541697284854677	28	89	141	486	1586	300	الطيبي اي-- كفيتكم ش-ر عدوكم وجعلت لكم اليد العليا---- كما تقول الملوك اليوم كمل لنا الملك----------------- اذا كفوا من ينازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او اكملت لكم ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام--------------------- وقوانين القياس واصول الاجتهاد اه و-------------الثاني اظهر لاول------------------------------------------------------- الاية والاول انسب لبقيتها من قوله تعالي 16 واتممت عليكم نعمتي فالمعني اكملت لكم اركان دينكم	1667	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms2505	false	-6016276293177990032	209	284	1077	1493	1571	300	المعني فقال كفيتكم امر عدوكم وجعلت---- اليد العليا لكم كما تقول الملوك اليوم كمل لنا الملك وكمل لنا ما نريد اذا كفوا من ينازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او اكملت لكم ما تحتاجون اليه----------- من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي الشراءع وقوانين القياس واصول الاجتهاد انتهي وهذا القول الثاني هو قول ابن عباس والسدي قالا اكمال فراءضه وحدوده ولم ينزل بعد هذه الاية تحليل ولا تحريم فعلي هذا يكون الم---------------------------عني اكملت لكم شراءع دينكم	2505	7233169600613410270	252	385.5	206	458	55.02183532714844	36	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	45	107	220	546	1534	300	به الريح ا-ي هوت به في بعض المطارح البعيدة وهذا استشهاد مجرد لقوله في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من ي----------------------------------شرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي ت-وزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف- به في بعض المهاوي -لمتلفة	1943	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms4996	false	-4604545163199580709	119	168	635	905	1641	300	به الريح حتي هوت به في بعض المطارح البعيدة وان كان مفرقا فقد--------------------------------------------------------------------------------- شبه--- الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تنازع اوكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطو-------ح به في وادي الضلالة بالريح التي--- تهوي مما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	4996	7233169600613410270	206	324.0	167	364	56.593406677246094	28	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2253	true	-2786408255638372470	55	134	264	673	1487	300	فان قلت ما متعلق ارايت قلت الذي ينهي مع الجملة الشرطية وهما في موضع المفعولين قال ابو حيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قرره الزمخشري ههنا ليس بجار علي ما قررناه اي في الانعام فمن ذلك انه ادعي ان جملة الشرطية في موضع المفعول الواحد والموصول هو الاخر وعندنا ان المفعول الثاني لا يكون الا جملة استفهامية كقوله تعالي 16 افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب النجم 33 34 35-------------------------------------------------------------------------- وهو ف-----ي القران كثير فتخرج هذه الاية علي ذلك القانون	2253	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6869	false	6093639824091756102	62	234	337	1233	1626	300	فان قلت ما متعلق ارايت قلت الذي ينهي مع الجملة الشرطية وهما في موضع المفعولين فان قلت فاين جواب الشرط قلت هو محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني فان قلت فكيف صح ان يكون الم يعلم جوابا للشرط قلت كما صح في قولك ان اكرمتك اتكرمني وان احسن اليك زيد هل تحسن اليه فان قلت فما ارايت الثانية وتوسطها بين مفعولي ارايت قلت هي زاءدة مكررة للتوكيد انتهي وقد تكلمنا علي احكام ارايت بمعني اخبرني في غير موضع منها التي في سورة الانعام واشبعنا الكلام عليها في شرح التسهيل وما قرره الزمخشري -هنا ليس بجار علي ما قررناه-------------- فمن ذلك انه ادعي ان جملة الشرط-- في موضع المفعول الواحد والموصول هو الاخر وعندنا ان المفعول الثاني لا يكون الا جملة استفهامية كقوله--------- افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه وهو كثير في القران----- فتخرج هذه الاية علي ذلك القانون	6869	7233169600613410270	357	620.5	286	927	38.51132583618164	63	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2375	true	-7861860551252312833	0	22	0	124	1501	300	ذهابا الي الليالي والايام داخلة معها ولا تراهم--- يستعملون التذكير فيه ذاهبين الي الايام يقول صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلامهم	2375	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms1271	false	7266154704292059890	167	190	873	1000	1543	300	ذهابا الي الليالي والايام داخلة معها ولا تراهم قط يستعملون التذكير فيه ذاهبين الي الايام تقول صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلامهم	1271	7233169600613410270	123	239.0	101	127	96.85039520263672	20	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2756	true	-1614907681875621797	30	137	170	723	1552	300	عن الاعمال لا ينفع شيءا في المال ففي شرح الطيبي للكشاف لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات لمجيءه----- ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمته من -------قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله 16 والذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشقاوة والهلاك	2756	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms3108	false	-4207658702803194712	152	256	754	1301	1527	300	ان الايمان لا ي----شترط في صحته العمل وقال الزمخشري ا----------منت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله ----الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشقاوة والهلاك	3108	7233169600613410270	493	936.5	397	565	87.25663757324219	89	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2765	true	-4806891530325706398	194	226	953	1119	1472	300	من كان التامة اي احدث فيحدث وهذا ----------------تمثيل ومعناه ان------------------------------------------------------------ ما قضاه من الامور واراد كونه فانما ي-كون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف ك------المامور المطيع الذي يءمر فيمتثل ولا	2765	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms0634	false	-823905568603953940	249	299	1256	1504	1509	300	من كان التامة اي احدث فيحدث وهذا مجاز من الكلام وتمثيل ولا قول ثم كما لا قول في قوله اذ قالت الانساع للبطن الحق وانما المعني ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كما ان المامور المطيع الذي يءمر فيمتثل -لا	634	7233169600613410270	157	267.5	126	249	63.052207946777344	26	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3781	true	8578992602855953819	173	206	898	1057	1543	300	ما نكح اباءك-----------------------------م من النساء الا ما قد سلف النساء 22 الكشاف يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد	3781	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms2137	false	3305077904684496656	265	300	1277	1444	1444	300	ما نكح اباءكم قلت كما استثني غير ان سيوفهم من قوله ولا عيب فيهم-------------------- يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد-	2137	7233169600613410270	122	206.5	97	188	64.89361572265625	24	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3866	true	3636290730094417034	261	300	1232	1399	1399	300	فان قلت هل فيها دليل علي خلود من لم يتب من اهل الكباءر قلت ما ابين الدليل فيها وهو تناول قوله 16 ومن يقتل النساء 93 اي قاتل كان من مسلم او كافر او تاءب او غير تاءب الا-	3866	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms2343	false	7101993100790829569	211	246	1072	1223	1518	300	فان قلت هل فيها دليل علي طر-د من لم يتب من اهل الكباءر قلت ما ابين الدليل فيها وهو تناول قوله--- ومن يقتل---------- اي قاتل كان من مسلم او كافر تا---ءب او غير ناءب الا	2343	7233169600613410270	145	260.0	111	168	86.30952453613281	31	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3944	true	-5928954660697992166	0	26	0	123	1567	300	البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقول خرجت من البلدة وانما خرجت من محلة من محاله بل من دار واحدة من دوره ولهذا --	3944	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6402	false	-1567102376979262929	195	222	1025	1149	1547	300	البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقول خرجت من البلد- وانما خرجت من محلة من محاله بل من دار واحدة من دوره وقيل لا	6402	7233169600613410270	117	227.5	92	125	93.5999984741211	24	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4124	true	1390781826495391084	53	135	261	683	1516	300	ابي حازم ان -سلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله تعالي 16 واولي الامر منك النساء 59 قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله 16 فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 قال الطيبي رحمه الله يريدان قوله واطيعوا الرسول عطف علي اطيعوا الله وكرر الفعل ليدل علي استقلال طاعة الرسول ولم يءت بقوله واطيعوا في واولي الامر منكم دلالة علي عدم استقلالهم وعلله بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والي	4124	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms2261	false	-2715761066116312613	155	188	850	1009	1612	300	ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله--------- واولي الامر منكم قا---------ل اليس قد نزعت منكم اذ- خالفتم الحق بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله -----	2261	7233169600613410270	153	272.0	121	423	36.17021179199219	28	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	59	118	290	616	1507	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4488	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6498	false	-6803678808076815676	42	98	234	547	1638	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	6498	7233169600613410270	311	604.5	255	326	95.39877319335938	54	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	59	118	290	616	1507	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4488	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6505	false	2590499596851596526	33	89	171	484	1563	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	6505	7233169600613410270	311	604.5	255	326	95.39877319335938	54	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	5	53	31	291	1547	300	فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية------------ بعد عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة حيث امر ابو بكر رضي الله عنه علي الموسم وهو مذهبنا ولا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام وساءر المساجد عندنا وعند--------------------- الشافعي يمنع----------------ون من المسجد الحرام	4515	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms3577	false	-3565340753274759840	148	193	778	1016	1591	300	فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا ويدل عليه قول علي حين نادي ببراءة لا يحج بعد عامنا هذا مشرك قال و----------------------------------------------------------------لا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام وساءر المساجد -------عند ابي حنيفة انتهي وقال الشافعي هي عامة في الكفار خاصة في المسجد الحرام	3577	7233169600613410270	144	207.5	116	309	46.6019401550293	21	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4550	true	-977880821774899296	143	229	739	1198	1568	300	وما قرره الزمخشري من----------------------------------------- ان جملة الشرطية في موضع المفعول الواحد والموصول هو الاخر ليس بجار علي ما قررناه في شرح التسهيل وعندنا ان المفعول الثاني لارايت لا يكون الا جملة استفهامية كقوله تعالي 16 افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب النجم 33 35 وقوله تعالي 16 افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب مريم 77 وقوله عز وجل 16 افرايتم ما تمنون ءانتم تخلقونه ام نحن الخالقون الواقعة 59 وهو----- في القران كثير فتخرج هذه الاية علي ذلك القانون	4550	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6869	false	6093639824091756102	167	234	867	1233	1626	300	وما قرره الزمخشري هنا ليس بجار علي ما قررناه فمن ذلك انه ادعي ان جملة الشرط-- في موضع المفعول الواحد والموصول هو الاخر-------------------------------------- وعندنا ان المفعول الثاني------- لا يكون الا جملة استفهامية كقوله--------- افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب افرايت ا---------------------------لذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب اف------------------------رايتم ما تمنون اانتم تخلقونه--------------------------- وهو كثير في القران----- فتخرج هذه الاية علي ذلك القانون	6869	7233169600613410270	309	523.0	253	505	61.18811798095703	50	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	267	298	1372	1526	1532	300	والجمهور علي ان العسل يخرج من افواه النحل وروي عن علي كرم الله وجهه انه قال محقرا ل---لدنيا اشرف لباس ابن ادم فيها لعاب دودة واشرف شرابه رجيع نحلة وظاهر هذا	4601	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms4373	false	7233145255732868788	101	131	555	698	1619	300	والقء لا يكونان الا------- من الفم------- وروي عن علي كرم الله وجهه انه قال في تحقير الدنيا اشرف لباس ابن ادم فيها لعاب دودة واشرف شرابه رجيع نحلة وعنه ايضا	4373	7233169600613410270	114	189.0	88	157	72.61146545410156	21	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4615	true	-8782525038906583928	22	107	112	539	1535	300	لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون -من اوصي منهم ان من لم يوص يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله وعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ومن ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الا بعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني	4615	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms2100	false	-3524530133359116507	202	285	1072	1494	1580	300	لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص----- يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الا-بعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني	2100	7233169600613410270	418	818.0	335	428	97.6635513305664	80	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4716	true	8683780079456770296	179	263	914	1346	1519	300	من بين ايديهم ومن خلفهم --------------وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف 17 المف-------عول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين -علي المست------------علي عليه ومعني عن يمينه اي -جلس متجافيا عن صاحب اليمين------------------------ ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرناه في	4716	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms3136	false	-7908194970572572706	63	156	323	808	1569	300	من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل---- تعديته الي المفعول به -كما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا- في	3136	7233169600613410270	406	747.5	326	491	82.68839263916016	71	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5045	true	-5180356967971673629	144	165	737	847	1549	300	واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	5045	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6463	false	1529178250592073951	257	278	1327	1437	1573	300	واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	6463	7233169600613410270	110	220.0	89	110	100.0	21	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5045	true	-5180356967971673629	144	165	737	847	1549	300	واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	5045	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6472	false	422559263492721521	11	32	69	179	1681	300	واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	6472	7233169600613410270	110	220.0	89	110	100.0	21	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5161	true	40946685851278737	82	144	442	759	1571	300	من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام التي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او بصيغة عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ه-هنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	5161	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms5336	false	7906092029538544680	124	185	661	975	1506	300	من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او بصيغة عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء هاهنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري---- لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	5336	7233169600613410270	312	611.5	251	318	98.11320495605469	59	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5223	true	4724098459909874032	240	276	1184	1413	1530	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هود 113 الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زمرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	5223	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms3983	false	-5529039624704715584	262	296	1416	1634	1655	300	ولا تركنوا مبنيا للمفعول من اركنه اذا اماله و----------النهي متناول -لانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	3983	7233169600613410270	187	339.0	157	229	81.65938568115234	26	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5380	true	-5312455467371868862	118	144	624	775	1570	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	5380	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms5557	false	-2115379227912545314	236	262	1196	1347	1548	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	5557	7233169600613410270	151	302.0	125	151	100.0	26	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5380	true	-5312455467371868862	118	144	624	775	1570	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	5380	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms5567	false	-3782823179033587797	246	272	1308	1459	1606	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	5567	7233169600613410270	151	302.0	125	151	100.0	26	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	48	83	261	440	1539	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	5412	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms2013	false	-2318061745570681200	64	99	345	524	1607	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	2013	7233169600613410270	179	358.0	144	179	100.0	35	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5577	true	6936925380234416266	67	126	340	658	1565	300	ومعني -استدراج الله استدراجهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك ان يواتر الله نعمة عليهم مع انهماكهم في الغي فكلما جدد عليهم نعمة ازدادوا بطرا وجددوا معصية فيتدرجون في المعاصي بسبب ترادف النعم ظانين ان متواترة النعم اثرة من الله وتقريب وانما هي خذلان منه وتبعيد ثم تلا رس---ول الله	5577	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms3386	false	-2727959929525100905	194	251	1006	1321	1591	300	ومعني سنستدرجهم سنستدين----هم قليلا قليلا الي ما يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك ان يواتر الله نعمة عليهم مع انهماكهم في الغي فكلما جدد عليهم نعمة ازدادوا بطرا وجددوا معصية فيتدرجون في المعاصي بسبب ترادف النعم ظانين ان م-واترة النعم اثرة من الله وتقريب وانما هي خذلان منه وتبعيد --فهذا استدراج الله	3386	7233169600613410270	293	544.5	237	322	90.99378967285156	52	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5578	true	6156498244500721384	1	43	5	231	1541	300	وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله رضي الله تعالي عنهم اجمعين يقتنون الاموال ويتصرفون فيها وما عليهم احد ممن اعرض عن الفتنة لان الاعراض اختيار للافضل والا دخل في الورع والزهد في الدنيا والاقتناء فيها مباح مرخص لا يذم صاحبه	5578	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms3591	false	-2485205539157255723	236	271	1143	1336	1489	300	كعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله--------------------------- يقتنون الاموال ويتصرفون فيها وما عابهم احد ممن اعرض عن الفتنة لان الاعراض اختيار للافضل والا-دخل في الورع والزهد في الدنيا والاقتناء----- مباح موسع لا يذم صاحبه	3591	7233169600613410270	187	339.5	152	226	82.74336242675781	33	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	249	1177	1356	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ----------------------------الاحقاف 20 هذا وقد قال	5613	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6182	false	-2441327035418354208	248	284	1262	1462	1537	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف------- وقد خلت	6182	7233169600613410270	169	312.5	139	207	81.64250946044922	28	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	249	1177	1356	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ----------------------------الاحقاف 20 هذا وقد قال	5613	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6198	false	-1851999258649498517	158	194	862	1062	1610	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف------- وقد خلت	6198	7233169600613410270	169	312.5	139	207	81.64250946044922	28	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5669	true	-690618230004934834	248	300	1300	1566	1566	300	اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة------ سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة -----------------------------------------سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا وضد--ه الافشاء وزاد في عين العلم وفي فضول العيش زهد وضد--------ه الحرص-	5669	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms0788	false	55838692294014042	32	88	172	465	1559	300	اساميه ب----اختلاف المكروه ففي ا------------لمصيبة يقتصر عليه باسم الصبر ويضاده الجزع وان كان في الغني سمي ضبط النفس ويضاده البطر وان كان في حرب سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي سعة --صدر ويضاده الضجر وان كان في اخفاء --كلام سمي كتمانا ويضاده الاعلان وان كان -----------في فضول الدنيا سمي زهدا ويضاده الحرص	788	7233169600613410270	174	242.0	138	324	53.703704833984375	23	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5961	true	2692024928801044018	1	43	8	222	1570	300	ان الضميرين في به وقبل موته لعيسي والمعني وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن بعيسي قبل موت عي------------------------سي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله فتكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام انتهي وقيل المعني ليس احد من اهل الكتاب الا	5961	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms2455	false	7760039890273678788	195	231	972	1148	1517	300	ان الضميرين في به و----موته عاءدان ان علي----------------------------------------------- عيسي وهو سياق الكلام والمعني -من اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله روي انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي ----------احد من اهل الكتاب الا	2455	7233169600613410270	97	124.0	76	238	40.75630187988281	17	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5985	true	-4554616092168883924	23	122	132	628	1515	300	قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك اي علامته في خلقه اي مخلوقاته الموجودين قال اما مررت بوادي قومك جدبا بفتح الجيم وسكون الدال كذا في النهاية والقاموس وفي المقدمة بفتح اوله وكسر ثانيه وقد تسكن ضد الخصب ثم مررت به يهتز بتشديد الزاي يتحرك خضرا بفتح فكسر قال الطيبي رحمه الله يهتز جملة حالية وخضرا نصب علي التمييز استعار الاهتزاز لاشجار الوادي تصويرا لحسنها ويقال اهتز فلان فرحا اي خف له وكل من خف لامر وارتاح له فقد اهتز له قلت نعم قال فتلك اية الله اي علامة قدرته في خلقه اي وفي ---	5985	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms3203	false	-2765354224332954119	118	152	640	790	1575	300	قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك---------- في خلقه ق----------------------ال اما مررت بوادي قومك جدبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت به------------------------ خضرا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم قال فتلك اية الل---------------ه في خلقه انتهي وهل	3203	7233169600613410270	137	203.0	105	499	27.454910278320312	29	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	135	164	718	871	1584	300	هاتين الايتين و-طوي عن ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات--------------------------------------------------------------- ونحوه في ذي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها هذا وضبط قوله يخلص	6071	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms1801	false	3733412595079009203	175	214	857	1066	1537	300	هاتين الايتين ويطوي--- ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ونحوه في طي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها ومنه---- قوله صلي -	1801	7233169600613410270	136	237.5	110	217	62.67280960083008	22	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6079	true	6489523312749468480	221	278	1158	1438	1542	300	ثم اوحينا اليك النحل 123 الاية الكشاف في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله -------------------واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله م--------------------ن الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله------------------- ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله تعالي عليه- بها	6079	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms4430	false	2674026782753928450	199	260	1075	1376	1588	300	ثم اوحينا---------------------------- في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه السلام من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها---- علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله------ عليها بها	4430	7233169600613410270	240	407.5	190	339	70.79646301269531	45	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6118	true	-3617756595533071235	152	186	746	938	1518	300	سدرة المنتهي قيل هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش--------- ثمرها كقلال هجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمنتهي بمعني موضع الانته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة	6118	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6351	false	7352273280719724669	150	253	761	1299	1554	300	سدرة المنتهي قيل هي شجرة نبق في السماء السابعة وقيل في السماء السادسة ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيلة تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله تعالي في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنته------ي موضع الانتهاء لانه ينتهي اليها علم كل عالم ولا يعلم ما وراءها صعدا الا الله تعالي عز وجل او ينتهي اليها كل من مات علي الايمان من كل جيل او ينتهي اليها ما نزل من امر الله تعالي ولا تتجاوزها ملاءكة العلو وما صعد من الارض ولا تتجاوزها ملاءكة السفل او تنتهي اليها ارواح الشهداء او--------- كانها في منتهي الجنة واخرها او تنتهي اليها---------------------- الملاءكة	6351	7233169600613410270	131	190.5	106	575	22.782608032226562	19	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6140	true	-8707208242395219663	234	276	1269	1459	1576	300	ما كذب فءاد محمد ما ر-------------------اه ببصره من صورة جبريل عليه الصلاة والسلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق وقيل ------	6140	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6349	false	8782747488905747884	252	289	1249	1411	1461	300	ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم ما راه ببصره من صورة جبريل-------------------- اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك--------------------------------- يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق انتهي وقرا	6349	7233169600613410270	128	233.5	98	215	59.53488540649414	29	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	221	246	1160	1284	1529	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	6152	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms5762	false	-7021998496876452318	214	239	1098	1221	1563	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكء-ن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	5762	7233169600613410270	122	238.0	97	124	98.38710021972656	24	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	217	246	1145	1284	1529	300	ذلك في قوله 16 ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	6152	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms5795	false	-3277614732654771357	254	282	1336	1474	1566	300	ذلك يوم الخروج ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكء-ن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	5795	7233169600613410270	128	241.0	101	139	92.08633422851562	25	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6272	true	9049870511729271732	245	292	1231	1529	1575	300	---الي بيان الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب- منها	6272	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6266	false	6678772562483460570	79	126	430	728	1637	300	الاولي م--ن الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل -تشعبت منها	6266	7233169600613410270	291	558.5	244	302	96.35761260986328	42	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	6	52	27	258	1522	300	الطيبي روي ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا---- غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فقوله	6337	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms2868	false	7498780818786209334	19	66	96	329	1536	300	--غيره روي ان الاخنس بن شريف قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	2868	7233169600613410270	222	430.5	176	235	94.46808624267578	42	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6624	true	-4464022615873807789	109	137	560	689	1489	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	6624	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6106	false	-3574170406352565059	239	267	1256	1385	1546	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	6106	7233169600613410270	129	258.0	101	129	100.0	28	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	0	41	0	204	1514	300	في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة	6759	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms4968	false	5866488230768046602	228	269	1206	1409	1584	300	في حال الارضاع تلقم- ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	4968	7233169600613410270	201	395.0	160	204	98.52941131591797	39	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	82	188	392	978	1528	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد-كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله	6850	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6497	false	-9091320156111738091	126	221	694	1218	1631	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله	6497	7233169600613410270	522	1001.5	428	588	88.7755126953125	92	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	82	188	392	978	1528	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد-كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله	6850	-8483509445713126499	Shamela0023591-ara1.completed.ms6498	false	-6803678808076815676	178	273	973	1497	1638	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله	6498	7233169600613410270	522	1001.5	428	588	88.7755126953125	92	JK007044-ara1	Shamela0023591-ara1.completed