id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	3	150	13	744	1514	300	ان النبي ------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاول-ين -لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم------------- وهذا مذهب الشافعي ولكن جاء في روايات يقوي بعضها بعضا انه سجد بعد السلام وثبت سجود عمر بعد السلام فهو دال علي ان هذا الحديث منسوخ وقول ابن حجر ان سجود عمر بعد السلام اجتهاد في غاية من الاستبعاد واما تاويل السجود بانه سجود الصلاة لا السهو وان قال به بعض علماءنا ولكنه بعيد غير محتاج اليه ابعد منه من قال وقع بعد السجود سهوا متفق عليه وفي رو----------------------اية لهما ايضا وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1312	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms0739	false	564808306329647905	39	95	200	482	1534	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------------------قام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا -لفظ البخاري و--------في رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية لمسلم يكبر في كل سجدة وه-و جالس وسجد--- الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	739	-5100015737941019365	210	295.0	164	786	26.717557907104492	34	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms1597	true	8329586041391167743	70	170	379	878	1508	300	وعن انس ------------قال قال رسول الله------------------- من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة اي جملة او مفرقة بني الله له قصرا من ذهب في الجنة رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب اي اسناده لا نعرفه الا من هذا الوجه قال ميرك وذكر النووي هذا الحديث في الاحا------------------------ديث الضعيفة وعن -----ابي ذر الغفاري مرفوعا ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	1597	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms0845	false	-7156348702080121422	65	131	336	645	1502	300	وعن انس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني ال-----------------له له قصرا------- في الجنة رواه الترمذي واستغربه نعم يعني قال عنه------ غريب لكنه ضعيف الحديث ضعيف هذ-----------------------------------ا الحديث فيه ضعف شديد وله ما يشهد له من حديث ابن عمر انه قال لابي ذر اوصني وفيه وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صليت-- ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	845	-5100015737941019365	171	220.0	131	559	30.59033966064453	29	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	154	179	776	900	1523	300	ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله ------شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1069	false	-3076844539721915629	160	190	791	940	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله عز وجلشيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1069	-5100015737941019365	124	226.5	99	149	83.22147369384766	23	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms1681	true	-7034284893711656841	23	161	115	793	1500	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فيه اشارة الي القول الصحيح في مذهبنا ان الغسل للصلاة لا لليوم ومما يتفرع عليه انه لو اغتسل قبل الصبح وصلي به كان اتيا بالسنة ولو اغتسل بعد الفجر ثم احدث وتوضا وصلي لم يكن اتيا بها وكذا غسل العيد ووقع في اصل ابن حجر زيادة يوم الجمعة بعد قوله من اغتسل فبني عليها وقال يءخذ منه ما قاله اءمتنا ان وقت غسلها يدخل بفجر يومها اه وهو مخالف للاصول المعتمدة والنسخ المصححة فصلي ما ق------------------------------------------در له بتشديد الدال ثم انصت حتي ي-------------------------------------فرغ اي الخطيب من خط------------------------------------------------------------------بته ثم يصلي معه بالنصب عطف علي يفرغ فيفيد الانصات فيما بين الخطبة والصلاة ايضا وقيل بالرفع فيكون عطفا علي ثم انصت والاول انسب لفظا ومعني غفر له ما بينه اي ذنوب ما بينه او قدر ذنوب ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام برفع فضل	1681	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1067	false	-1189629654278167423	46	111	231	539	1547	300	من اغتسل ثم اتي الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فصلي ما قدر له والا فالحديث ليس فيه حد للركعات التي تصلي في هذا الوقت ثم انصت لم يتكلم ابتداء ولم ينكر علي من تكلم حتي يفرغ--- الامام من خطبته دل علي انه لا مانع من الكلام بين الخطبة والصلاة حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه يعني الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر له ما ب------------------------------------ينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام ----وفضل	1067	-5100015737941019365	129	179.5	98	823	15.674362182617188	22	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms1733	true	963500939851881999	137	188	714	993	1578	300	رسول الله ------------------صلاة الخوف الاضافة بمعني في فصففنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي اي للتحريم -------وكبرنا الواو للجمعية فتفيد المعية ويبعد تقدير ابن حجر البعدية جميعا اراد به الصفين ثم ركع اي بعد القراءة وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر اي نزل بالسجود	1733	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1096	false	-7478278493864355473	75	117	403	628	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف فصفنا----------------------- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلموكبرنا --------جمعيا --------------------------------------------------------------ثم ركع--------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر------- بالسجود	1096	-5100015737941019365	148	198.5	120	340	43.52941131591797	23	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	157	181	873	982	1612	300	قال انس فلا والله ما نري ب--السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة	1829	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1185	false	2863227407029622002	275	300	1478	1588	1588	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من رواءه سحابة-	1185	-5100015737941019365	105	196.5	82	111	94.59459686279297	22	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	2	214	10	1127	1576	300	ذلك فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1339	false	1829930200996597604	14	79	69	408	1502	300	ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1339	-5100015737941019365	324	596.5	260	1117	29.006267547607422	58	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	7	214	36	1127	1576	300	الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي -وهي --مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح-- الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس- وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل----------بون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة-------- فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1344	false	-8363516081708455510	1	97	16	541	1610	300	الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي يعني اكملت السنتين ودخلت ف-------------------ي الث--------------------------------------------------الثة فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة اكملت ال-------------------------ثلاث سنين طروقة الجمل استحقت الضراب ولذا قال طروقة الجمل استح------------------------------------------------------------------------------------------------------قت ان ------------يطرقها الجمل فاذا ب------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمسا وسبعين ففيها جذعة اكملت --------------------------اربع سنين ففيها ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-------------------------------------------------------- الان تستقر الفريض------------------------------------------ة والمسالة بالحساب فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1344	-5100015737941019365	389	545.5	310	1115	34.88789367675781	62	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	278	927	1415	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين ----شاة تمييز	2134	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1339	false	1829930200996597604	147	191	737	967	1502	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة --شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاءماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة شاة تمييز	1339	-5100015737941019365	220	375.0	177	494	44.5344123840332	39	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms2339	true	5569933381782387230	186	216	975	1115	1539	300	ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي------------------- فقال افطر هذا- ثم رخص------------------------- بعد في الحجامة------- وكان انس يحتجم ----------قال الدارقطني رواته-------------------------- ثقات ولا اعلم له علة	2339	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1495	false	4426290705635592779	154	200	801	1029	1520	300	ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقواه الدارقطني يقول رجاله كلهم ثقات ولا اعلم له علة	1495	-5100015737941019365	134	197.5	104	228	58.77193069458008	24	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	95	129	497	664	1507	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي ------------------فقال افطر ه-ذان ثم رخص النبي ------------------بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال- الدارقطني	2340	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1491	false	-7339213003133673478	105	145	553	758	1555	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلمفقال افطر هاذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلمبعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني	1491	-5100015737941019365	164	291.0	130	205	80.0	30	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	90	135	472	691	1507	300	الدارقطني عن ثابت عن انس ق--------------------ال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي------------------- بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم -قال الدارقطني رواته-------------------------- ثقات ولا اعلم له علة	2340	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1495	false	4426290705635592779	139	200	725	1029	1520	300	الثالث في المسالة عن انس بن مالك رضي الله عنهقال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقواه الدارقطني يقول رجاله كلهم ثقات ولا اعلم له علة	1495	-5100015737941019365	201	323.5	157	304	66.11842346191406	37	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	96	129	501	664	1507	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي -------------------فقال افطر هذان ثم رخص النبي ------------------بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال----- الدارقطني	2340	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1497	false	-208521641698509963	231	269	1170	1373	1529	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي عليه الصلاة والسلامفقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلمبعد --بالحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم هذا قواه الدارقطني	1497	-5100015737941019365	157	273.0	125	205	76.58536529541016	29	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms3272	true	4223558687009865763	60	121	308	608	1498	300	وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله ------------------استعمل رجلا اي جعله عاملا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب بالاضافة وعدمها وهو الاصح وهو بفتح جيم وكسر نون وسكون تحتية فموحدة نوع جيد من انواع التمر فقال اي النبي اكل تمر خيبر هكذا اي مثل هذا الجيد قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين	3272	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1945	false	-4066980607650463274	6	50	36	259	1643	300	وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلماستعمل رج--------------لا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- اكل تمر خيبر هكذا ف----------------قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين	1945	-5100015737941019365	168	267.5	134	324	51.85185241699219	31	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms3301	true	2685350947279121965	115	144	581	721	1517	300	في النهاية وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي--- فيقول بعنيه الي اجل -------------------------------------------------------اخر بزيادة شء فيبيعه من-ه ولا يجري بينهما تقابض	3301	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1972	false	3206525772558929290	170	212	810	1007	1473	300	في النهاية هو-- ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لا يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر اصله دين فاذا حل ولم يجد سدادا فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه عليه ولا يجري بينهما تقابض	1972	-5100015737941019365	133	238.5	104	199	66.83416748046875	24	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	161	264	814	1343	1530	300	الهمام رواه السنة في كتبهم عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام---------------------------- قال- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخرجه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ابو داود وابن ماجة عن كعب بن مرة عن النبي ايما رجل ---------------------------مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	3767	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms2620	false	8145819596001680816	231	284	1207	1481	1559	300	المرام كتاب العتق عن ---------ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار متفق عليه ول--------------------------------------------------------------------------------------لترمذي -----------وصححه------------------------------------------------------------------------------------- عن ا--بي امامة رضي الله تعالي عنه وايما امرء مسلم اعتق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	2620	-5100015737941019365	167	248.0	130	585	28.547008514404297	25	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms3784	true	4019953013519752525	39	82	218	433	1522	300	جابر ------------ان رجلا ا-----------عتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه--- ا--------------------------------------------------------------لنبي بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه وءفي لفظ اعتق رجل من الانصار غلاما عن دبر وكان محتاجا وعليه دين فباعه رسول الله بثمانماءة درهم فاعطاه وقال اقض دينك	3784	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms2641	false	-2374402262165832515	216	269	1082	1357	1509	300	جابر رضي الله عنهان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمفقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم متفق عليه و----------في لفظ للبخاري فاحتاج وفي رواية للنساءي وكان ع--------ليه دين فباع----------ه بثمانماءة درهم فاعطاه وقال اقض دينك	2641	-5100015737941019365	139	192.5	109	303	45.87458801269531	22	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms3808	true	4455194624712824771	164	245	855	1243	1536	300	واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عنه عليه الصلاة والسلام من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وكذا في حديث البخاري وليس في شء من الروايات المعتبرة لفظ ثم الا وهو مقابل بروايات كثيرة بالواو فمن ذلك حديث عبد الرحمن بن سمرة في ابي داود قال فيه فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	3808	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms2460	false	-1794729163458192365	11	50	55	237	1564	300	واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير متفق--------------------------------------- عليه وفي لفظ ل--------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي رواية ل-------------------------------------------------------------------ابي داود-------- وكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	2460	-5100015737941019365	128	172.0	99	388	32.989688873291016	25	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms3808	true	4455194624712824771	160	246	836	1248	1536	300	عبد الرحمن بن سمرة واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن----------------------ه عليه الصلاة والسلام من حلف علي يمين فراي- غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وكذا في حديث البخاري وليس في شء من------------------------------------------------------------------------------------------------- الروايات المعتبرة------------------------------- لفظ ثم الا وهو مقابل بروايات كثيرة بالواو فمن ذلك حديث عبد الرحمن بن سمرة في ابي داود قال----- فيه فكفر عن يم--------------ينك ثم اءت الذي هو خير وهذه	3808	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms2465	false	-7616123054126235506	130	217	606	999	1381	300	عبد الرحمن بن سم---------------------------------------------------------------------------------------------------رة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه -------وسلم واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها ف--كفر عن يمينك واءت-- الذي هو خير كفر عن يمينك يعني اذا حلفت علي فعل محرم او ترك واجب يجب عليك ان تحنث في يمينك وتكفر عنه او تكفر ثم تحنث او تحنث ثم تكفر لانه قال في الرواية الاولي كفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي----------------------------------------------------------------------------- لفظ فاءت -الذي هو خير وكفر عن يمينك فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير هذا -	2465	-5100015737941019365	147	139.0	110	582	25.257732391357422	22	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms3808	true	4455194624712824771	172	247	896	1256	1536	300	فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عنه عليه الصلاة والسلام من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وكذا في حديث ا------------لبخاري وليس في شء من الروايات المعتبرة لفظ ثم الا وهو مقابل بروايات كثيرة بالواو فمن ذلك حديث عبد الرحمن بن سمرة في --------------------------------------------ابي داود قال فيه فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير -وهذه الرواية	3808	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms2467	false	5274965285717848703	8	61	55	310	1558	300	فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا في الصحيحين وفي لفظ للبخاري فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك قد يقول قاءل ان ---------------------الواو لا تقتضي ترتيب فتحمل الرواية الثانية علي الاولي او العكس لا سيما وانه في رواية ابي داود قال---- فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير فتحمل الرواية	2467	-5100015737941019365	109	107.0	82	417	26.139089584350586	19	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1
JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	56	0	288	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع-------------------ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه	6530	-8483509445713126499	Shamela0022644-ara1.ms1235	false	3546909257871144820	218	251	1125	1295	1554	300	القي الله -------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره نوم----------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو ان--------------- اغسلوا النبي عليه الصلاة والسلاموعليه ثيابه فغسلوه وع---------------------------------------ليه قميصه	1235	-5100015737941019365	137	204.5	107	307	44.62540817260742	26	JK007044-ara1	Shamela0022644-ara1