id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	239	461	1232	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------- يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير	6049	-8483509445713126499	Shamela0021794-ara1.completed.ms001	false	5836026854852506146	115	165	559	792	1463	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع---------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير	1	-2403821236945917088	222	312.5	174	778	28.534704208374023	44	JK007044-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله------- من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله------- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظ-------هره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Shamela0021794-ara1.completed.ms002	false	2185157776673869877	44	96	218	458	1518	300	فيقول هل بينكم وبينه------------------- علامة تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله عز وجل من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله عز وجل له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله عز وجل ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	2	-2403821236945917088	215	305.0	169	621	34.621578216552734	41	JK007044-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا ------------يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ر-------------------------------------بنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Shamela0021794-ara1.completed.ms002	false	2185157776673869877	173	246	873	1252	1518	300	ما من احد منكم باشد مناشدة لله عز وجل في استيفاء ا-----------------لحق من المءمنين لله عز وجل---------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصلون معنا ويصومون معن--------------------------------ا ويحجون مع----------نا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا--- منهم من اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به ف-----------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	2	-2403821236945917088	254	323.5	200	658	38.60182189941406	41	JK007044-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	24	104	129	517	1566	300	ثم يتخلص حتي اذا فرغ الله من القضاء اي من الحكم بين عباده بما يستحق كل من جزاء عمله واراد ان يخرج من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله اي يوحده او يعرفه بالوحدانية او يعبده علي نعت التوحيد فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود قال تعالي 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29 وحرم الله علي النار اي منعها ان -----------تاكل اثر السجود -اي من وجوههم	6060	-8483509445713126499	Shamela0021794-ara1.completed.ms019	false	-1829222178315641603	27	76	142	380	1439	300	ثم ينجوا حتي اذا فرغ الله من القضاء------------ بين عباد--------------------------ه واراد ان يخرج من اراد ان يخرج- ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الله الملاءكة ان يخرجوهم قال ف----------------------------------------------------------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود قال------------------------------------------------- وحرم الله علي النار--------- ان تاكل من ابن ادم اثر السجود قال فيخرجونهم	19	-2403821236945917088	194	284.0	152	411	47.20194625854492	33	JK007044-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	156	261	804	1335	1566	300	صورهم علي النار فهو المعول ف-------------------------كل ابن ادم اي اثار افعاله من اعضاءه تاكله النار الا اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون-- من النار قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون---- كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------------------- ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	Shamela0021794-ara1.completed.ms024	false	-1944221057054745668	50	120	255	603	1447	300	-الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار وكل ابن ادم -------------------------تاكله النار الا اثر السجود-------------------- فيخرجونهم من النار قد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله عز وجل من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل الجنة دخولا------ الجنة ص-------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه علي النار ------------------------------------يقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه --------قد قشبني	24	-2403821236945917088	251	318.5	197	593	42.3271484375	43	JK007044-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	170	221	874	1144	1566	300	النار الا---- اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون---- كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------------------- ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا	6060	-8483509445713126499	Shamela0021794-ara1.completed.ms026	false	-1656768492523249433	158	199	803	1011	1469	300	النار ان تاكل اثر السجود-------------------- فيخرجون من النار قد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله عز وجل من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل الجنة دخولا	26	-2403821236945917088	156	233.0	124	309	50.485435485839844	27	JK007044-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	154	300	752	1457	1457	300	ذلك وعزتك لا اسال غير ذل---------------ك فيعطي اي الرجل الله ما -شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة -راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثا-ق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	Shamela0021794-ara1.completed.ms024	false	-1944221057054745668	131	195	659	952	1447	300	ذلك ---بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي رب----------ه ما يشاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل--------------------------------------------- بوجهه علي الجنة فراي بهجتها في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله عز وجل له الست------------ قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	24	-2403821236945917088	250	360.5	193	724	34.53038787841797	47	JK007044-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	152	300	742	1457	1457	300	------------------------------------------اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي---- الجنة وراها -------سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثا-ق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	Shamela0021794-ara1.completed.ms026	false	-1656768492523249433	225	292	1126	1429	1469	300	تسال غير ذلك فيقول اي رب اني اعاهدك ان لا اسالك غير ذل----------------------ك فيعطي ال---------له ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل علي اهل الجنة فراي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال--- رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله عز وجل اولست-------------- قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت تسال فيقول اي رب لا اكون	26	-2403821236945917088	222	301.5	172	770	28.83116912841797	39	JK007044-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	22	112	116	562	1534	300	فهل عسيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها ف----------راي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور ف-سكت ما شاء الله ان يسكت	6062	-8483509445713126499	Shamela0021794-ara1.completed.ms024	false	-1944221057054745668	127	242	642	1177	1447	300	فهل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بوجهه علي الجنة فراي بهجتها فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله عز وجل له الست قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فهل عسيت ان اعطيت ذلك-------------- ان تسال --------غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسال------------------------------------------------------------ك غير ذلك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها انفهقت له فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- وال---------------------------------------------------------------سرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت	24	-2403821236945917088	193	322.0	151	783	24.648786544799805	35	JK007044-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	25	112	128	562	1534	300	اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ---- بابها---------- فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت	6062	-8483509445713126499	Shamela0021794-ara1.completed.ms027	false	6580032094137718179	0	43	0	205	1409	300	اعطيت ذلك-------------- ان تسال غيره----------- فيقول لا وعزتك لا -------------------------------------------------------------اسال غير ذلك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه ال---له الي باب الجنة فاذا بلغ الي بابها انفهقت له فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- والسرور في--------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت	27	-2403821236945917088	189	300.0	149	448	42.1875	35	JK007044-ara1	Shamela0021794-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	243	0	1210	1500	300	قد اعطيت العهود والميثا-ق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمنا--------ه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال الل---------له لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي سعي---------------------------------------------------------د قال الله------- لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله	6063	-8483509445713126499	Shamela0021794-ara1.completed.ms027	false	6580032094137718179	58	143	271	668	1409	300	قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي اعطيت-------------- فيقول اي رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله تبارك وتعالي ثم ي---------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذ----------------------------------------------------ا انقطع به قال الله عز وجل و--من كذا وكذا فيسال والله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يذ------------------------------------------------------------------------------------------------كره به حتي اذ--------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله عز وجل له لك ذل------------------ك ومثله معه قالا فقال ابو-------------- سعيد الخدري لابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال قال الله عز وجل لك ذلك------------ وعشرة امثاله	27	-2403821236945917088	245	313.0	190	1292	18.962848663330078	42	JK007044-ara1	Shamela0021794-ara1.completed