id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0104	true	2207949235732580947	201	228	1071	1198	1567	300	قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا ال-رسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرا ا ه	104	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0298	false	188718038338480263	35	59	200	327	1653	300	قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء قالم-اءة الف واربعة وعشرون الفا المرسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرارواه	298	658445836447328146	122	233.0	98	128	95.3125	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0104	true	2207949235732580947	198	226	1058	1194	1567	300	عن ابي امامة قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرا	104	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2923	false	8310541004601748535	85	113	430	566	1512	300	عن ابي امامة قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرا	2923	658445836447328146	136	272.0	108	136	100.0	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	136	242	662	1171	1450	300	عن ابي هريرة -بلفظ -------------------------------قال الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشت-مني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكذا رواه احمد والنساءي واما--------------------------------------------------------------------- رواية البخاري عن ابن عباس فلفظه قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1131	false	5422659796701344183	123	197	665	1015	1533	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم ي--كن له ذلك وشت--------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ولم يكن له ذلك----- واما تكذيبه اياي فقوله لن- يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد وفي رواية -----------ابن عباس فقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1131	658445836447328146	199	315.0	151	611	32.569557189941406	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	158	242	766	1171	1450	300	شتمه اياي فقوله ان لي و----لدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكذا رواه احمد والنساءي واما رواية البخاري عن ابن عباس فلفظه قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2374	false	8518185267575302727	150	184	768	933	1530	300	شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا----- الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احدوفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية -----------ابن عباس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2374	658445836447328146	150	259.5	118	409	36.6748161315918	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0232	true	-8129805551865938117	43	91	248	510	1601	300	عن هذه الاية يعني 16 ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات واما-------------------------- الاحكام العامة الشاملة للملل الثابتة في كل الشراءع وبيانها ما بعدها سميت بذلك لانها تدل علي حال من يتعاطي متعلقها في الاخرة من السعادة والشقاوة وقوله وعليكم خاصة-------------------- حكم مستانف زاءد علي الجواب ولذا- غير ال--سياق	232	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2534	false	8202475383350547086	10	61	47	324	1585	300	عن هذه الاية-------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الحديث فعلي هذا المراد بالايات الاحكام العام--------ة للملل الثابتة في كل الشراءع سمي------------------ بذلك لانها تدل علي حال من يتعاطي متعلقها في الاخرة من السعادة والشقاوة وقوله وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا حكم مستانف زاءد علي الجواب ولذلك غير فيه سياق	2534	658445836447328146	219	370.0	177	311	70.41800689697266	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	245	282	1356	1535	1623	300	ابن عباس رضي الله عنه عن النبي انه ق--------------------ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	302	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1644	false	-7694669532350348745	110	148	557	743	1539	300	ابن عباس------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	1644	658445836447328146	162	299.0	128	199	81.40703582763672	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0303	true	7034713277762907176	104	294	532	1512	1557	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار اي من السيات يعملون كما سبق وفي الجمع بين الخلق والعمل اشارة لطيفة الي مذهب اهل السنة والجماعة المتوسطة بين الجبرية والقدرية فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله الفاء دخل جواب الشرط المقدر 3 وفي وقع موقع لام الفرض اي اذا كان كما ذكرت يا رسول الله من سبق القدر ففي اي شء يفيد العمل او باي شء يتعلق العمل او فلاي شء امرنا بالعمل يعني انه حيث خلق له ولا يتصور تغييره وتبديله يستوي عمله وتركه ولما كان هذا جبرا محضا مزجه بنوع من القدر المتعلق بالعمل ليعتدل الامر المستقيم والدين القويم الذي هو عبارة عن الجمع بين خلق الله وكسب العبد فقال رسول الله ا------------------------ن الله اذا خلق العبد للجنة استعمله اي جعله عاملا ووفقه للعمل بعمل اهل ال------------------------------------جنة فيه اشارة الي تقوية الجبر ولذا لا يذم الا محض الجبر حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة اشارة الي ان المدار علي عمل مقارن بالموت فيدخله به الجنة الادخال بالافضال والدرجات بالاعمال والخلود بالنية في الاحوال واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	303	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1644	false	-7694669532350348745	3	69	12	345	1539	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار------------- يعملون فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل ففيم العمل يا رسول الله فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله-------------------------- بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فيدخله به الجنة------------------------------------------------------------- واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	1644	658445836447328146	264	417.0	211	1040	25.384614944458008	48	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0303	true	7034713277762907176	104	296	532	1527	1557	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار اي من السيات يعملون كما سبق وفي الجمع بين الخلق والعمل اشارة لطيفة الي مذهب اهل السنة والجماعة المتوسطة بين الجبرية والقدرية فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله الفاء دخل جواب الشرط المقدر 3 وفي وقع موقع لام الفرض اي اذا كان كما ذكرت يا رسول الله من سبق القدر ففي اي شء يفيد العمل او باي شء يتعلق العمل او فلاي شء امرنا بالعمل يعني انه حيث خلق له ولا يتصور تغييره وتبديله يستوي عمله وتركه ولما كان هذا جبرا محضا مزجه بنوع من القدر المتعلق بالعمل ليعتدل الامر المستقيم والدين القويم الذي هو عبارة عن الجمع بين خلق الله وكسب العبد فقال رسول الله ا-------------------ن الله اذا خلق العبد للجنة استعمله اي جعله عاملا ووفقه للعمل بعمل اهل ال------------------------------------جنة فيه اشارة الي تقوية الجبر ولذا لا يذم الا محض الجبر حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة اشارة الي ان المدار علي عمل مقارن بالموت فيدخله به الجنة الادخال بالافضال والدرجات بالاعمال والخلود بالنية في الاحوال واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار الادخال بالعدل	303	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4197	false	-3682811517223065115	62	142	286	691	1482	300	فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة------------- يعملون ثم مسح ظهره واستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار فق--------------------------------------ال رجل ففيم العمل يا رسول الله فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله-------------------------- بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فيدخله به الجنة------------------------------------------------------------- واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار رواه مالك -----	4197	658445836447328146	265	366.5	210	1050	25.238094329833984	46	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	139	225	734	1183	1597	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم والفاسق مسكوت عنه كما هو داب الايات القرانية والاحاديث النبوية في جميع الاحكام الوعدية والوعيدية ليكون بين الخوف والرجاء راضيا بما جري عليه من القضاء والاظهر انه مكتوب في اهل الجنة لان ماله اليها وان دخل النار فان الخاتمة هي المدار عليها ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه رضي الله عنهم ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	306	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1654	false	3873517153039589232	43	84	218	415	1528	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه-------------- ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	1654	658445836447328146	197	373.5	156	449	43.87527847290039	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	139	225	734	1183	1597	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء -اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم والفاسق مسكوت عنه كما هو داب الايات القرانية والاحاديث النبوية في جميع الاحكام الوعدية والوعيدية ليكون بين الخوف والرجاء راضيا بما جري عليه من القضاء والاظهر انه مكتوب في اهل الجنة لان ماله اليها وان دخل النار فان الخاتمة هي المدار عليها ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه رضي الله عنهم ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	306	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3447	false	-6914971895138503333	236	277	1184	1382	1491	300	ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء لاهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه-------------- ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه	3447	658445836447328146	197	368.5	156	450	43.77777862548828	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0324	true	8054981902626351726	137	217	749	1157	1629	300	--باباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل هذا وارد منها علي سبيل التعجب اذ لا موجب للثواب والعقاب والمعني ايدخلون الجنة بلا عمل والله تعالي يقول 6 ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل 32 قال الله اعلم بما كانوا عاملين اي لو بلغوا ردا لتعجبها واشارة الي القدر ولهذا اورد الحديث في باب القدر قلت فذراري المشركين اي فما حكمهم قال من اباءهم اي يعلم من حكم اباءهم او معناه اتباع لاباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا	324	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2459	false	-7029230800364399133	143	170	747	883	1579	300	من اباءهم فقلت يا رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بلا ------عمل----------- قال الله اعلم بما كانوا عاملين-------------------------------------------------------------------------قلت فذراري المشركين -------------قال من ابا---------------------------------------------ءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا	2459	658445836447328146	131	203.5	105	410	31.95121955871582	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0334	true	-5019772333389186806	171	230	881	1194	1588	300	قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة والمراد باولادها منه القاسم وعبد الله وقيل الطيب والطاهر ايضا وقيل هما لقبان لعبد الله وهو قول الاكثر والله اعلم ثم قال رسول الله------------------- ان المءمنين واولادهم في الجنة وهذا لا خلاف فيه يعتد به وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله 16---------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	334	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4161	false	-3003559048125827772	110	150	575	785	1540	300	قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة------------------------- وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	4161	658445836447328146	173	273.0	140	348	49.712642669677734	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	4	239	18	1164	1471	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ------------------------لما خلق الله ادم مسح ظهره تقدم فسقط اي خرج من ظهره وفي نسخة صحيحة عن ظهره اي بواسطة وغيرها كل نسمة اي ذي روح وقيل كل ذي نفس ماخوذة من النسيم قاله الطيبي وفي القاموس النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونفس الريح اذا كان ضعيفا كالنسيم هو خالقها من ذريته الجملة صفة نسمة ذكرها ليتعلق بها قوله الي يوم القيامة ومن بيانية وفي هذا الحديث دليل علي ان اخراج الذرية كان حقيقيا وجعل بين عيني كل انسان اي منهم علي نسخة والاصح بين عيني ثاني مفعولي جعل ويجوز ان يكون بمعني خلق فيكون ظرفا له وبيصا اي بريقا ولمعانا من نور وفي ذكره اشارة الي الفطرة السليمة وفي قوله بين عيني كل انسان ايذان بان الذرية كانت علي صورة الانسان علي مقدار الذر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي----- رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال رب زده من عمري	336	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1643	false	543502268920892417	29	104	154	488	1463	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره----- فسقط------- من ظهره---------------------------------------- كل نسمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خالقها من ذريت--------------------------------------ه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------- وجعل بين عيني كل انسان--- منهم -------------------------------------------------------------------------------وبيصا----------------- من نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال ---------ذريتك فراي منهم رجلا----- فاعجبه وبيص -------عينيه فقال----------- اي رب من هذا قال د---------اود قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال رب زده من عمري	1643	658445836447328146	302	386.0	233	1176	25.680273056030273	61	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	124	239	611	1164	1471	300	بين عيني كل انسان ايذان بان الذرية كانت علي صورة الانسان علي مقدار الذر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال رب زده من عمري	336	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2737	false	8241562489904685066	252	299	1284	1488	1494	300	بين عيني كل انسان منهم وبيضا من نو------------------------------------ر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال--------- ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه-وبيض ما بين عينيه قال----------- اي رب من هذا قال--------- داود فقال اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال رب زده من عمري	2737	658445836447328146	181	291.0	138	553	32.730560302734375	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0348	true	-4178098009729637594	158	238	794	1169	1468	300	وعن ابي الدرداء قال بينما نحن عند رسول الله------------------- نتذاكر اي مع رسول الله او مع بعضنا بحضرته وهو يسمع ما يكون ما موصولة اي الذي يحدث من الحوادث اهو شء مقضي مفروغ منه فتوجد تلك الحوادث علي طبقة او شء يوجد انفا من غير سبق قضاءه اذ قال رسول الله------------------- اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوه اي لامكانه بل حكي وقوعه كما قيل ان بعض جبال المغرب سار عن محله مسافة طويلة واذا سمعتم برجل تغير عن خلقه	348	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2520	false	-6065613114863766261	252	289	1317	1495	1557	300	وعن ابي الدرداء قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر-------------------------------------------- ما يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوه--------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم برجل تغير عن خلقه	2520	658445836447328146	140	216.0	111	413	33.8983039855957	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0348	true	-4178098009729637594	158	238	794	1169	1468	300	وعن ابي الدرداء قال بينما نحن عند رسول الله------------------- نتذاكر اي مع رسول الله او مع بعضنا بحضرته وهو يسمع ما يكون ما موصولة اي الذي يحدث من الحوادث اهو شء مقضي مفروغ منه فتوجد تلك الحوادث علي طبقة او شء يوجد انفا من غير سبق قضاءه اذ قال رسول الله اذا سمع------------------تم بجبل زال عن مكانه فصدقوه اي لامكانه بل حكي وقوعه كما قيل ان بعض جبال المغرب سار عن محله مسافة طويلة واذا سمعتم برجل تغير عن خلقه	348	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3405	false	128461745984210409	165	202	827	1004	1540	300	وعن ابي الدرداء قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر-------------------------------------------- ما يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوه--------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم برجل تغير عن خلقه	3405	658445836447328146	134	209.0	105	412	32.52427291870117	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	0	259	0	1397	1617	300	فرق له الناس--- وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل -بن مقر---------------------ن وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفر-ش ولا ياكلوا اللحم والودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله ف-------------------اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الحولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب----------------------------- وكرهت ان تبدي علي زوجها اي تظهر فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله------------------- فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله------------------- هو واصحابه فقال لهم رسول الله------------------- الم انبا-- انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال عليه الصلاة والسلا---------م اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدني----ا اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله ------ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم	393	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1326	false	-8843576430633984775	24	300	128	1605	1605	300	فرق--- الناس له وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر- وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل ابن مقرن رضي الله عنهم اجمعين وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح-------------------- ويجبوا مذاكيرهم----------- ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم والودك و-------------------------لا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الخولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها --------فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انباكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر بذلك ثم قال--- لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطروا كل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكوة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم-	1326	658445836447328146	1304	2422.0	1063	1549	84.18334197998047	224	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0410	true	8830876325302923316	151	181	814	979	1594	300	يحتمل الرفع علي انه مستانف ويءيده ان قرء 16 لا يضركم ويحتمل الجزم علي ال--جواب او النهي والقياس الفتح لكنه ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة	410	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1369	false	7929577635246473251	234	258	1238	1364	1581	300	يحتمل الرفع علي انه مستانف و--------------------------------الجزم علي انه جواب امر او علي انه نهي--------- ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة	1369	658445836447328146	106	175.0	87	167	63.473052978515625	17	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0445	false	2527873777524952734	97	180	500	897	1496	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق في سبيل الله-------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	445	658445836447328146	368	470.5	290	1052	34.980987548828125	71	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	300	1340	1503	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر-	543	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0418	false	-4996216779816304347	66	102	340	502	1513	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني ------ادم فمن سواه الا تحت لواثي وانا اول من تنشق---- الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	418	658445836447328146	150	269.5	117	172	87.20930480957031	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	299	1340	1500	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا	543	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3732	false	1855477146954974165	98	130	497	640	1516	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر----------------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا	3732	658445836447328146	143	273.0	111	160	89.375	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0714	true	9010241858165770837	31	97	141	479	1551	300	اخرج ابو يعلي عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------------ لفضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا اذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلاءق لحسابهم وجاءت الحفظة بما حفظوا وكتبوا قال لهم انظروا هل بقي له من شء فيقولون ما تركنا شيءا مما علمناه وحفظناه الا وقد احصيناه وكتبناه فيقول الله------ ان لك عندي حسنا لا تعلمه وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي كذا ذكره	714	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1564	false	3820426910209840243	27	97	152	510	1484	300	اخرج ابو يعلي عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لفضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا اذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلاءق لحسابهم وجاءت الحفظة بما حفظوا وكتبوا قال لهم انظروا هل بقي له من شء فيقولون ما تركنا شيءا مما علمناه وحفظناه الا وقد احصيناه وكتبناه فيقول الله تعالي ان له----- حسنا لا تعلمه واخبر----ك به -هو الذكر الخفي قلت وهذا	1564	658445836447328146	317	580.5	253	368	86.14130401611328	57	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0750	true	-5191637815752887894	246	274	1221	1355	1490	300	الله به قال البيضاوي والاية محكم----------------ة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي----- الي تلك الاي-ة محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر	750	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1490	false	6902369725727287184	37	68	215	370	1613	300	الاشياء قال البيضاوي -الاية محكمة يعني غير منسوخة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي اليه الي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر	1490	658445836447328146	126	229.0	99	156	80.76923370361328	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0774	true	9086821051162809671	53	125	303	667	1538	300	يرد عن احد من الصحابة انكار المسح الا--- ابن عباس وعاءشة وابي هريرة فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف ذلك وموافقة ساءر الصحابة واما عاءشة ففي صحيح مسلم ------------ان--ها احالت ذلك علي علم علي وفي رواية قالت وسكت عنه اعني المسح مالي بهذا علم وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه محمد بن مهاجر البغدادي عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اقطع --رجلي بالموسي احب الي من ان امسح علي الخفين باطل نص علي ذلك الحفاظ	774	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1200	false	1820458464999172556	77	207	388	1047	1556	300	يرو عن احد من الصحابة انكاره----- الا عن ابن عباس وعاءشة وابي هريرة فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف ذلك وموافقة ساير الصحابة واما عاءشة ففي صحيح مسلم عن شريح بن هاني قال سالت عاءشة عن------------------------------------ المسح علي الخفين قالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه ابو داءد والترمذي وابن حبان وروي الدارقطني عن عاءشة اثبات المسح علي الخفين وما قيل ان عليا عليه السلام قال ما ابالي مسحت علي الخفين او علي ظهر حماري باطل لا اصل له وما قيل ان عاءشة قالت لان اقطع الرجل- بالموسي احب الي من ان امسح علي الخفين باطل نص عليه--- الحفاظ	1200	658445836447328146	262	418.5	208	704	37.21590805053711	45	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0792	true	5475070568937627915	175	281	877	1424	1527	300	الظاهر هل تجدون لي رخصة وهو ضد العزيمة في التيمم اي في جوازه وهو وجود الماء عند الضرورة قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء الجملة حال حملوا الوجدان علي حقيقته ولم يعلموا ان الوجدان عند الضرورة في حكم الفقدان فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي وفي نسخة رسول الله اخبر بالبناء للمجهول بذلك قال قتلوه اسند القتل اليهم لانهم تسببوا له بتكليفهم له باستعمال الماء مع وجود الجرح في راسه ليكون ادل علي الانكار عليهم قتلهم الله اي لعنهم انما قاله زجرا وتهديدا واخذ منه انه لا قود ولا فدية علي المفتي وان افتي بغير الحق الا سالوا اذا لم يعلموا الا بفتح	792	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0956	false	-2238413923806113307	127	162	668	840	1538	300	اصحابه هل تجدون لي رخصة--------------- في التيمم ف--------------------------------------قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء------------------------------------------------------------------------------------- فاغتسل فمات فقال------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- قتلوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلهم الله -------------------------------------------------------------------------------------------الا سالوا اذا لم يعلموا فان شفاء	956	658445836447328146	140	160.0	108	547	25.59415054321289	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1070	false	-5526733968309211763	197	240	987	1201	1480	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	1070	658445836447328146	202	322.5	159	1006	20.07952308654785	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0955	true	-7832075576867787925	39	186	211	948	1516	300	نفتح الكعبة يوم-------- الاثنين والخميس فجاء رسول الله يوما يريد ان يدخل------- مع الناس ف------------نلت منه وحلم علي ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح----- بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال عليه السلام بل ------عزت ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا وظننت ان الامر سيصير الي ما قال واردت الاسلام فاذا قومي يزبرو-ني زبرا شديد- فلما دخل رسول الله مكة عام القضاء اي سنة سبع في ذي القعدة غير الله قلبي وادخلني الاسلام ولم يعزم لي ان اتيه حتي رجع الي المدينة ثم عزم لي الخروج اليه فادلجت فلقيت خالد بن الوليد فاصطحبنا فلقينا عمرو بن العاص فاصطحبنا فقدمنا المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرجت معه في غزوة الفتح اي سنة ثمان في رمضان فلما دخل مكة قال يا عثمان اءت بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	955	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0975	false	3523504400625578378	153	241	753	1199	1488	300	نفتح الكعبة في الجاهلية الاثنين والخميس فاقبل ي---------وما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت عليه ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش------ وذلت قال------------ بل عمرت وعزت ودخل الكعبة فوقعت كلمة -مني موقعا -ظننت ان الامر سيصير الي ما قال فاردت الاسلام فاذا قومي يزبرونني زبرا شديدا فلما كان يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفتح قال لي يا عث-------------------------------مان ايت بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذ-ها ------------خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	975	658445836447328146	373	606.5	295	777	48.005149841308594	59	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms0993	true	4687672920442357601	209	283	1088	1482	1578	300	فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وهو افضل فانه عبادة شاقة علي النفس ونفعه متعد الي الغير وهو يشمل الجهاد الاصغر والاكبر فقال اءذن لنا في الترهب اي في التعبد وارادة العزلة والفرار من الناس الي رءوس الجبال كالرهبان واصل الترهب من الرهب بمعني الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا حتي ان منهم من خصي نفسه ووضع السلسلة في عنقه وغير ذلك فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد -انتظار الصلاة	993	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1327	false	8211632390086674642	67	92	335	463	1500	300	فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله قالوا يا رسول الله------------------------------------------------------------------------- اءذن لنا في الترهب فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ترهب امتي الجلوس في المساجد وانتظار الصلاة	1327	658445836447328146	108	163.0	84	395	27.341772079467773	19	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	61	145	309	720	1481	300	--حاجب الله يقوم بين يديه يوم القيامة وهو اعظم الملاءكة لو فتح فاه لوسع جميع الملاءكة فالخلق اليه ينظرون----- فمن مخافته لا يرفعون طرفهم الي من فوقه-- اخرجه ابو الشيخ عن الضحاك او -------------------ملك له سبعون الف وجه -لكل وجه- سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة اخرجه جمع اءمة عن علي رضي الله عنه لكن سنده ضعيف او ملك واحد له عشرة -الاف جناح	1167	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4721	false	1525835370961627264	197	269	1025	1368	1518	300	صاح--ب الله يقوم بين يدي الله-------- وهو اعظم ملا--ءكة لو فتح فاه لوسع جميع الملاءكة ما يخلق---- ينظرون اليه فمن مخافته لا يرفعون طرفهم الي من فوقهم واخرج- ابو الشيخ عن علي بن ابي طالب رض قال الروح ملك له سبعون الف وجهة لكل وجهة سبعون الف لسان لكل لسان سبعون---- لغة يسبح الله------ بتلك اللغات كلها واخرج من طريق عطاء عن ابن عباس قال الروح ------------------------------------------------------------------------ملك واحد له عشرة والاف جناح	4721	658445836447328146	249	387.0	197	442	56.334842681884766	42	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	268	297	1325	1468	1481	300	عن ابن عباس عن النبي انه قال الروح جند من جنود الله ليسوا بملا--ءكة لهم رءوس وايد وارجل ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال هءلاء جند- وهءلاء	1167	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4722	false	421157956179730606	120	147	621	760	1550	300	عن ابن عباس مرفوعا ------قال الروح جند من جنود الله ليسوا بالملاءكة لهم رء-س وايدوا رجل ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال هءلاء جنده وهءلاء	4722	658445836447328146	124	222.0	99	146	84.93150329589844	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1172	true	859736667669686962	32	97	168	497	1575	300	رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء النبي ف-------------------لما رفع راسه من الركعة اي الركوع ولعله سمي ركعة لان المقتدي بادراكه يدرك ركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا لك الحمد اي لك النعمة ولك الحمد حمدا كثيرا كثرة الكاءنات وما شاء الله بعدها طيبا اي خالصا منزها عن النقصان مباركا فيه اي شاملا لجميع النعم فلما انصرف قال من المتكلم انفا	1172	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3781	false	-8688387562305431159	107	145	566	753	1575	300	رفاعة بن رافع---- كنا نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الر-------------------------------------------------------كعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا---------------------- ولك الحمد حمدا كثير---------------------------------ا طيبا-------------------------- مباركا فيه ف---------------------لما انصرف قال من المتكلم انفا	3781	658445836447328146	166	269.5	132	348	47.701148986816406	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1174	true	3713335729975989381	203	242	1062	1245	1536	300	وابن ماجه والدارمي 880--- وعن عون بن عبد الله اي ابن عتبة بن مسعود يعني عبد الله قال قال رسول الله------------------- اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم بفتح ياء ربي ويسكن ثلاث مرات فقد تم ركوعه	1174	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4568	false	-8861820072882426991	154	188	777	939	1546	300	وابن ماجة الي نوله الاعلي وعن عون بن عبد الله عن ا--------بن مسعود --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثل--------------------ث مرات فقد-تم ركوعه	4568	658445836447328146	124	180.5	95	205	60.4878044128418	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1175	true	-6098881394643142041	22	76	119	381	1509	300	ركوعه ولا سجود-ه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه رواه الترمذي من طريق عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قاله ميرك وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي ليس اسناده اي اسناد هذا الحديث بمتصل لان عونا لم يلق ابن مسعود قال ابن	1175	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4568	false	-8861820072882426991	187	223	933	1119	1546	300	ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثل-ث مرات فقد-تم سجوده وذلك ادناه رواه الترمذي------------------------------------------------------- وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي ليس اسناده-------------------- بمتصل لان عونا لم يلق ابن مسعود وعن ابي	4568	658445836447328146	174	293.0	139	263	66.15969848632812	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1189	true	-1734986655098712405	27	117	131	564	1511	300	ثم سالته الثالثة فقال اي ثوبان سالت عن ذلك رسول الله ظاهره انه وقع له التثليث في السءال ايضا فقال عليك بكثرة السجود اي الزم كثرته لله تعالي قال ابن الملك اراد به السجود للصلاة او للتلاوة او للشكر فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معد-ان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رواه مسلم قال ميرك ور------------------------------------------------------------------------------واه ------الترمذي والنساءي وابن ماجه 2 3 الفصل الثاني 3 898 عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله	1189	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1682	false	8870759161070064654	51	134	275	672	1511	300	ثم سالته الثالثة فقال ---------سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف----------------قال عليك بكثرة الس-----------------------------------------------------جود لله----------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معد ان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال ثو---بان رواه مسلم وفي رواية عن ثوبان بلفظ ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيءة رواه احمد والترمذي والنساءي وابن حبان والبغوي وعن ابي هريرة قال ------------قال----- رسول الله	1682	658445836447328146	247	389.0	193	518	47.68339920043945	43	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1213	true	5763735579701032016	1	163	9	850	1525	300	علي ابراهيم واله في العالمين انك حميد مجيد وهذا زيادة علي اصل السءال ووقع تتميما للكمال ---------------------------------------متفق عليه قال مبرك ولفظه للبخاري ورواه الاربعة الا ان مسلما لم يذكر علي ابراهيم في الموضعين وقال الابهري ولم يذكره البخاري ايضا في الثاني وقال وبارك علي ال ابراهيم اه فالال مقحمة او فيه تغليب اي ال ابراهيم معه قال ابن حجر فهي من زيادات البخاري هنا وسياتي انهما اتفقا عليها من غير كعب والا انهما لم يذكرا كيف الصلاة عليكم اهل البيت وانما ذكرها الحاكم في المستدرك كما ذكره بعض الحفاظ فعجيب ادراج المءلف واصله لها في روايتيهما 920 وعن ابي حميد بالتصغير واختلف في اسمه الساعدي قال قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك جاء في بعض طرق الحديث بسند جيد سبب هذا السءال ولفظه لما نزلت 16 ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قالوا يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمنا ما هو فكيف تامرنا ان نصلي عليك فقال رسول الله------------------- قولوا اللهم	1213	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3566	false	-7906253963728008871	222	278	1098	1383	1497	300	علي ابراهيم وعلي ال ابرا-هيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيدمتفق علي-----------------------------ه-------- الا ان مسلما لم يذكر علي ابراهيم في الموضعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي حميد------------------------ الساعدي قال قالوا يا رسول الله كيف نصلي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم	3566	658445836447328146	181	254.0	143	899	20.133481979370117	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	58	299	280	1423	1425	300	فقال انه اي الشان جاءني جبر-يل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد قال الطيبي هذا بعض ما اعطي من الرضا في قوله تعالي 16 ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 وهذه البشارة راجعة في الحقيقة الي الامة ومن ثم تمكن البشر في اسارير وجهه عليه السلام اه ويءيده ما جاء في بعض طرق الحديث انه جاء جبريل فقال بشر امتك انه من صلي عليك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات وكفر بها عنه عشر خطيات ورفع له عشر درجات ورد الله عز وجل عليه مثل قوله وفي رواية قال له الملك يعني الموكل وانت صلي الله عليك ان لا يصلي عليك احد من امتك ان مصدرية الا صليت عليه عشرا اي اما يرضيك عدم صلاة احد الا مقرونة بعشر صلوات مني ولا يسلم عليك احد من امتك عطف علي ما سبق الا سلمت عليه عشرا رواه النساءي والدارمي قال ميرك ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وابن ابي شيبة في مصنفه ورواه احمد والحاكم ايضا من حديث عبد الرحمن بن عوف وزاد الحاكم في اخره فسجدت لله شكرا وقال صحيح الاسناد وقال ابن حجر وطرقه كثيرة منتشرة 929 وعن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله قال ابن حجر اي قال كان رسول الله اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل دعاءي الذي ادعو به لنفسي فقال ما شءت	1221	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3567	false	8857132062333907999	169	225	859	1118	1464	300	فقال انه--------- جاءني جبرءيل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يصلي عليك احد من امتك ----------الا صليت عليه عشرا---------------------------------------------------- ولا يسلم عليك احد من امتك ---------------الا سلمت عليه عشرارو-اه النساءي والدارمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي بن كعب قال قلت يا رسول ا---------------------------------لل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني اكثر الصلاة عليك---------------- فكم اجعل لك من صلاتي ق---------------------------------ال ما شءت	3567	658445836447328146	255	387.5	199	1144	22.290210723876953	53	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1222	true	-2623565008456753241	17	53	93	245	1515	300	قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين بضم اللام وتسكن قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها	1222	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3567	false	8857132062333907999	227	260	1128	1264	1464	300	قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثي----------------ن قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها	3567	658445836447328146	134	257.0	101	152	88.15789794921875	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1223	true	-7182495248786259818	24	52	108	242	1528	300	فضالة بفتح الفاء ابن عبيد قال بينما رسول الله------------------- قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اي في اخر صلاته او بعدها اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله	1223	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3863	false	1571870871599448366	51	75	258	374	1503	300	فضالة ------------بن عبيد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال -------------------------اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله	3863	658445836447328146	97	162.0	77	153	63.3986930847168	18	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1223	true	-7182495248786259818	234	298	1207	1519	1528	300	ثم صلي رجل اخر قيل لعله ابن مسعود للحديث الاتي عقب هذا بعد ذلك في ذلك المجلس او بعده في وقت اخر فحمد الله وصلي علي النبي اي ولم يدع-------- فقال له النبي--------- ايها المصلي ادع تجب علي بناء المجهول مجزوما علي جواب الامر دلهما عليه السلام علي الكمال رواه الترمذي وقال حسن وفي نسخة حسن صحيح نقله ميرك وروي ابو داود والنساءي نحوه	1223	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3863	false	1571870871599448366	95	125	468	618	1503	300	ثم صلي رجل اخر---------------------------------------- بعد ذلك--------------------------------- فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله ايها المصلي ادع تجب---------------------------------------------------------------------رواه الترمذي------------------------------------- وروي ابو داود والنساءي نحوه	3863	658445836447328146	124	178.0	99	329	37.68996810913086	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	16	141	72	694	1500	300	يحمد الله ولم يصل علي النبي فقال عليه السلام عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه وليصل علي النبي ويدعو بعده بما شاء اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وصححه وكذا ابن خزيمة والحاكم وابن حبان 937 وعن عبد الله بن مسعود قال كنت اصلي اي الصلاة ذات الاركان بدليل قوله الاتي فلما جلست والنبي حاضرا او جالس ونحوه قاله الطيبي قال ابن حجر اي حاضر كما في نسخة صحيحة وحذف من نسخة الشارح فقدره خبرا اه وهو غير موجود في نسخة من نسخ المشكاة فضلا عن صحيحه وابو بكر وعمر معه جملة اخري معطوفة علي الجملة الاولي وهي حال من فاعل اصلي فلما جلست بدات بالثناء علي الله ثم الصلاة علي النبي ث-------------------م دعوت لنفسي فقال النبي	1224	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4797	false	6290883681529713760	216	279	1044	1357	1456	300	فحمد الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب رواه الترمذي وروي ابو داود والنساءي نحوه ---------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال كنت اصلي -------------------------------------------------والنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو بكر وعمر معه فلما ج--------------------------------------------------------لست بدات بالثناء علي الله ثم الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي	4797	658445836447328146	160	101.0	123	745	21.476511001586914	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1229	true	-3741698330533231738	50	176	233	849	1473	300	حتي ظننت ان يكون الله قبض نفسك فيها ق---------------------------------------ال فقال ان جبر-يل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل بفتح ان وقيل بكسرها لان في البشارة معني القول يقول لك وفي لك ايماء لك من صلي عليك اي صلاة كما في نسخة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه رواه احمد قال ميرك ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد ورواه ابو يعلي وابن ابي الدنيا نحوه وزاد احمد في بعض رواياته فسجدت شكرا لله انتهي قال السخاوي ونقل البيهقي في الخلافيات عن الحاكم وقال هذا حديث صحيح ولا اعلم في سجددة الشكر اصح من هذا الحديث انتهي وله طرق متعددة ذكرها السخاوي في القول البديع 938 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اي موقوفا ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد	1229	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3568	false	8395644123454060642	80	136	408	672	1510	300	حتي خشيت ان يكون الله توفاه قال فجءت انظر فرفع راسه فقال مالك فذكرت ذلك له قال فقال ان جبرءيل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وج----------------------------------------------ل يقول---------------- لك من صلي عليك-------------------- صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليهرو-اه احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمر بن الخطاب قال ا-----------------------ن الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد	3568	658445836447328146	201	315.5	156	656	30.640243530273438	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1284	true	2759363893652804237	9	82	39	394	1510	300	ابي ذر قال قال رسول الله------------------- لا يزال الله عز وجل مقبلا علي العبد اي ناظرا اليه بالرحمة واعطاء المثوبة وهو في صلاته والمعني لم ينقطع اثر الرحمة عنه ما لم يلتفت اي بالعنق فاذا التفت انصرف عنه اي اعرض عنه قال ابن الملك المراد منه قلة الثواب رواه احمد وابو داود قال ميرك ولم يضعفه فهو حسن عنده والنساءي والدارمي 996 وعن انس ان النبي -------------------قال يا انس اجعل بصرك حيث تسجد	1284	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4577	false	-8404843872538841320	21	69	102	322	1572	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل مقبلا علي العبد------------------------------------- وهو في صلوت--------------------------------ه ما لم يلتفت---------- فاذا التفت انصرف عنه وروي البيهقي في السنن الكبير ----------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا انس اجعل بصرك حيث تسجد	4577	658445836447328146	156	218.5	120	393	39.69465637207031	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	127	190	645	935	1477	300	في يديه طول اي بالنسبة الي ساءر الناس ولذا كان يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منزل-----------------------------------------------------------------------------------ه غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1314	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1672	false	6307459009633304256	56	187	295	891	1457	300	في يديه طول يقال----------------------------------- له ذو اليدين فقال يا رسول الله نسيت ام قصرت----------------------------------------------------- الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول يعني ابن سيرين نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق عليه وبحديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سلم في ثلث ركعات من العصر ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر به فخرج كانه غضبان-------- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1672	658445836447328146	163	226.0	123	703	23.186344146728516	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	5	70	26	376	1556	300	في نفسه ان ياتيه--- الله بما يقارب به بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم وان لا ياتيه بما ينفرون عنه فانزل الله تعالي سورة النجم فقرا عليه-------------------------م حتي بلغ 16-- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه------------------------------- تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ففرح---ت قريش------------- ومضي عل----------------------------ي قراءته و-----------------سجد في اخر السورة فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من كان هناك م-ن المشركين	1316	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2922	false	7814615090075483205	35	122	163	622	1520	300	في نفسه ان ياتيه من الله -ما يقارب--- بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم فكان يوما في مجلس لقريش---- فانزل الله------ سورة النجم فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه لما كان يحدث به في نفسه ويتمني تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجيفلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين	2922	658445836447328146	290	445.5	235	473	61.31078338623047	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1330	true	-8109360156592318411	108	250	502	1239	1473	300	ابن عباس قال ان النبي------------------- سجد في ص صلي الله عليه وسلم 1764 اي في سورتها مكان سجدتها وهو حسن ماب علي الصواب وقال سجدها داود توبة ونسجدها شكر-----------------------------------------------------ا للاقتداء بالانبياء وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حجر اي شكرا منا علي قبول توبته لان الانبياء عليهم السلام كرجل واحد فالنعمة علي احدهم نعمة علي الكل قال الطيبي لما كان عليه السلام مامورا بالاقتداء بهدي الانبياء السالفة ليستكمل بجميع فضاءلهم وهي نعمة عظيمة فيجب عليه الشكر بذلك قلت لكن لا يلزم من كونه شكرا ان لا يكون سجدة تلاوة لانها لا شك انها تتعلق بقراءة تلك الاية او سماعها وتقع السجدة عند ثبوتهما وهذا معني سجدة التلاوة سواء يكون السبب فيها امرا او شكرا او غير ذلك قال المحقق ابن الهمام غاية ما فيه انه------------------- بين السبب في حق داود والسبب في حقنا وكونه للشكر -----لا ينافي الوجوب فكل الفراءض والواجبات انما وجبت شكر التوالي النعم	1330	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3758	false	-1971667793617846925	127	258	623	1228	1415	300	ابن عباس---- ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص و------------------------------------------------------------------------قال سجدها داود توبة ونسجدها شكرارواه النساءي من حديث حجاج بن محمد عن عمر بن ذر موصولا ورواه الدار قطني ورواه الشافعي في الام عن ابن عيينة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي من وجه اخر من حديث عبد الله بن بزيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم واعله بابن بزيع قال قال ابن عدي ليس ممن يحتج به وصححه ابن السكن كذا قال ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجر قال ابن ---------همام غاية ما فيه انه صلي الله عليه وسلم بين السبب في حق داود والسبب في حقنا -كون- الشكر سببا لا ينافي الوجوب فان الفراءض والواجبات انما وجبت شكرا لتوالي النعم	3758	658445836447328146	201	315.0	160	1108	18.14079475402832	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	154	195	810	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ---ظاهره الاستيعا-ب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما -مر------------ الا خرت خطايا رجليه من------ انامله مع الماء	1338	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1202	false	-1321198412459164275	26	83	129	408	1463	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من ا----------طراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه كما امره الله تعالي الا خرت خطا---------------------------------------يا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله تعالي الا خرت خطايا قدميه من اطراف اصابعه مع الماء	1202	658445836447328146	218	331.0	168	638	34.16927719116211	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	44	0	216	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي	1442	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2947	false	-6428143989619062107	88	132	491	702	1645	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وقد ---خسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي	2947	658445836447328146	202	377.5	159	217	93.08755493164062	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1469	true	-8223850527433673802	131	236	666	1175	1524	300	ان في خلق السموات والارض اي العلويات والسفليات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود اي بالنسبة الي العادة ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ وتحقق منه النوم ثم اي ثم اعلم انه فعل ذلك اي المذكور من قوله فتسوك الي قوله حتي -----------نفخ ثلاث مرات ست ركعات قال الطيبي بدل من ثلاث مرات اي فعل ذلك في ست ركعات اه وقيل منصوب باضمار اعني او بيان لثلاث وكذلك كل ذلك بالنصب بيان له ايضا اي كل مرة من المرات ويجوز ان يكون مفعول يستاك وقال الطيبي كل ذلك يتعلق بيستاك اي في كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا	1469	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0782	false	-6139290184035431234	124	158	694	864	1634	300	ان في خلق السموت- والارض ----------------------حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ----------------------ثم انصرف------------- فنام حتي ------------------------------------------------------------------------------------نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يستاك ويتوضا ويقرا	782	658445836447328146	151	242.5	121	520	29.038461685180664	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1469	true	-8223850527433673802	131	236	666	1175	1524	300	ان في خلق السم-وات والارض اي العلويات والسفليات حتي ختم السورة-------------- ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود اي بالنسبة الي العادة ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ وتحقق منه النوم ثم اي ثم اعلم انه فعل ذلك اي المذكور من قوله فتسوك الي قوله حتي -----------نفخ ثلاث مرات ست ركعات قال الطيبي بدل من ثلاث مرات اي فعل ذلك في ست ركعات اه وقيل منصوب باضمار اعني او بيان لثلاث وكذلك كل ذلك بالنصب بيان له ايضا اي كل مرة من المرات ويجوز ان يكون مفعول يستاك وقال الطيبي كل ذلك يتعلق بيستاك اي في كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا	1469	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2505	false	307422193804201677	195	232	995	1181	1536	300	ان في خلق السماوات والارض ----------------------حتي ختم السورة يعني ال عمران ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ----------------------ثم انصرف------------- فنام حتي ------------------------------------------------------------------------------------نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يستاك ويتوضا ويقرا	2505	658445836447328146	153	233.0	123	535	28.59813117980957	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1475	true	833089672049990023	9	112	46	564	1503	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت ابن حجر قال اي من اعتداله فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجو- وكان يقع- فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوه الاول قال ابن حجر فيه ما مر في المراد قوله رب اغفر لي مرتين لتكراره كرتين ويحتمل ان يكون المراد اكثاره كما في نظاءره السابقة فصلي اربع ركعات قرا فيهن اي في الركعات الاربع البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1475	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2506	false	9018049984741270254	2	53	11	264	1478	300	لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجود--------ه وكان يقول رب اغفر ----------------------لي رب اغفر لي----------------------------------------------------------------------- فصلي اربع ركعات قرا فيهن--------------------- البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	2506	658445836447328146	239	357.5	190	520	45.96154022216797	42	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1478	true	-8024289439829360206	3	250	14	1265	1551	300	ابي قتادة قال ان رسول الله------------------------ خرج ليلة فاذا هو بابي بكر قال الطيبي اي مار بابي بكر بدليل قوله ومر وقوله يصلي حال عنه وقوله يخفض حال عن ضمير يصلي انتهي وفي نسخة وهو يخفض من صوته اي بعض صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال ابو قتادة فلما اجتمعا عند النبي قال اي النبي يا ابا -------------------بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك بدل او حال قال اي ابو بكر لما غلب عليه من الشهود والجمال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج الي رفع الصوت وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال لما غلب عليه من الهيبة والجلال يا رسول الله اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم الذي ليس بمستغرق في نومه واطرد اي ابعد الشيطان ووسوسته بالغفلة عن ذكر الرحمن وتامل في الفرق بين مرتبتهما ومقامهما وان كان لكل نية حسنة في فعليهما وحاليهما من مرتبة الجمع للاول وحالة الفرق للثاني والاكمل هو جمع الذي كان حاله عليه السلام ودلهما عليه واشار لهما اليه فقال النبي لكونه الطبيب الحاذق والحبيب المشفق الموصل الي مرتبة الكمال يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا اي قليلا لينتفع بك سامع ويتعظ مهتد ولما غلب عليه مزاج التوحيد الحار المحرق ما سوي الله الحق في الدار ليحصل له المقام الجمعي الشهودي بان لا تحجبه الوحدة عن الكثرة ولا الخلق عن الحق وهو اكمل المراتب وافضل المناصب الذي هو وظيفة الرسل الكرام وطريقة الاولياء التابعين المكملين العظام وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	1478	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1677	false	6755829371206780820	160	251	790	1218	1465	300	ابي قتادة قال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بك------------------------------------------------------------------------------------ر يصلي يخفض ص----------------------------------وته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال---------- فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك ق-----------------------------------------------------ال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال ل-----------------------------------------------------------------------عمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك --------------------------------قال يا رسول الله اوقظ-------- الوسنان----------------------------------- واطر--------د الشيطان فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه واله وسلم يا ابا -----------------------------------بكر ارفع من صوتك شيءا وقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اخفض من صوتك شيءا	1677	658445836447328146	309	404.5	240	1294	23.879444122314453	56	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1482	true	-6552735939088801453	161	252	776	1209	1448	300	ثم قام فصلي اي بوضوء مجدد او بوضوءه السابق حتي قلت قد صلي قدر ما نام ثم اضطجع اي رقد ويحتمل ان يراد بالاضطجاع وضع الجنب علي الارض وبالاستيقاظ رفعه عنها حتي قلت اي في ظني قد نام او استراح قدر ما صلي ثم استيقظ اي فقام ففعل كما فعل اول مرة اي من الاستياك والصلاة وقال مثل ما قال من قراءة الايات والواو لمطلق الجمع اذ القول قبل الفعل ففعل رسول الله اي ما ذكر من القول والفعل او من النوم واليقظة ثلاث مرات قبل الفجر رواه النساءي 1210 وعن	1482	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2506	false	9018049984741270254	134	177	655	845	1478	300	ثم قام -------------------------------فصلي حتي قلت قد صلي قدر ما نام ثم ا--------------------------------------------------------------------------ضطجع حتي قلت---------- قد نام قدر---------- ما صلي ثم استيقظ ف--------فعل كما فعل اول مر-----------------------ة وقال مثل ما قا------------------------------------------------------ل ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ثلاث مرات قبل الفجر-رواه النساءي----- وعن	2506	658445836447328146	161	239.0	121	433	37.18244934082031	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1491	true	-2969429683859622719	127	203	632	1037	1527	300	كان اذا هب اي تنبه من الليل كبر عشرا بدا في هذا الحديث بوصف الكبرياء والعظمة المتضمن لساءر النعوت المكرمة وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	1491	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4169	false	-7089417111697932682	87	120	434	598	1533	300	كان اذا ذهب------- من الليل كبر عشرا--------------------------------------------------------------------- وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عش-------------------------را واستغفر----- عشرا----------------- وهلل----- عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	4169	658445836447328146	159	238.5	126	405	39.25925827026367	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1496	true	-1246648697081314507	109	215	564	1054	1518	300	ابن مسعود قال ذكر عند النبي -------------------رجل فقيل قال الطيبي الفاء تفسير اي له كما في نسخة اي لاجله وفي حقه او للنبي قال ابن حجر اي عنه تفسير لما ذكر به ما زال اي الرجل ناءما حتي اصبح اي صار او دخل في الصبح ما قام الي الصلاة اي صلاة الليل او صلاة الصبح قال الطيبي يحتمل ان يكون اصبح تامة وما قام في محل النصب حالا من الفاعل اي اصبح وحاله انه غير قاءم الي الصلاة ويحتمل ان تكون ناقصة وما قام خبرها ويحتمل ان تكون ما قام جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي او مءكدة مقررة لها قال ذلك رجل بال الشيطان في اذنه	1496	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4640	false	5187002364089816508	119	148	602	733	1505	300	ابن مسعود قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما زا---------ل ناءما حتي ا-----------------------صبح ما قام الي الصلاة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ذلك رجل بال الشيطان في اذنه	4640	658445836447328146	110	147.0	85	509	21.61100196838379	20	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	72	211	357	1056	1465	300	قال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها ويري باطنها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام --وبات قاءما والناس نيام رواه الطبراني باسناد حسن والحاكم وقال صحيح علي شرطيهما واخرج ابن حبان نحوه من حديث ابي مالك وفيه اعدها الله لمن اطعم الطعام وافشي السلام -------------وصلي بالليل والناس نيام 1233 وروي الترمذي عن علي نحوه وقال غريب نقله ميرك وفي روايته اي الترمذي او علي لمن اطاب الكلام قال ميرك لفظ حديث علي في الترمذي قال قال رسول الله ان في الجنة غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام له اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام------------- الصيام وصلي بالليل والناس نيام 3 3 الفصل الثالث 3 1234 ع--------ن عبد الله بن عمرو بن ال---عاص قال قال	1509	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3200	false	-8270308359316725652	175	250	927	1306	1548	300	قال ان في الجنة غز ب--ري ظاهرها من باطنها ------------من ظاهرها -قالوا--------------- لمن--- يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام او بات فانتا والناس نيام كذا في حديث----------------------------------------------------------------------- ابن -عمر وفي-- حديث -علي لمن اطاب الكلام وافشي السلام ويطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام-------------------------------------------------- وفي------------------------------------------------------ حديث ابي مالك لمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام واخرج البيهقي وابو نعيم عن جابر بن عبد الله -------رضي الله عنه قال قال	3200	658445836447328146	268	332.0	209	738	36.314361572265625	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1529	true	-4728561258451190450	63	114	300	561	1494	300	سع-د بن هشام تابعي جليل القدر قاله المءلف قال انطلقت اي ذهبت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله بضم الخاء واللام ويسكن اي اخلاقه وشماءله وقال ابن الملك اي طبعه ومروته قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله كان القران	1529	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4623	false	7321362011770588062	11	44	54	215	1532	300	سعيد بن هشام----------------------------- قال انطلق--------ت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي ا-لله كان القران	4623	658445836447328146	138	213.5	109	262	52.671756744384766	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1564	true	3803642642255088787	273	300	1366	1490	1490	300	صليت خلف ا-------------------لنبي فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم-	1564	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0399	false	6281539225937898949	92	123	452	596	1533	300	صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم	399	658445836447328146	120	231.0	94	144	83.33333587646484	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1572	true	-7565734806205714850	156	300	803	1536	1536	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله اي في رمضان------- فلم يقم بنا شيءا من الشهر اي لم يصل بنا غير الفريضة من ليالي شهر رمضان وكان اذا صلي الفرض دخل حجرته حتي بقي سبع اي من الشهر كما في رواية ومضي اثنان وعشرون قال الطيبي اي سبع ليال نظرا الي المتيقن وهو ان الشهر تسع وعشرون فيكون القيام في قوله فقام بنا ليلة الثالثة والعشرين حتي ذهب ثلث الليل فصلي وذكر الله وقرا القران وتكلم بالمعارف والحقاءق ودقاءق البيان فلما كانت السادسة اي مما بقي وفي بعض النسخ بالنصب اي فلما كانت الباقية السادسة اي الليلة السادسة وهي الليلة الرابعة والعشرون لم يقم بنا فلما كانت الخامسة وهي الليلة الخامسة والعشرون قال صاحب المفاتيح فحسب من اخر الشهر وهو ليلة الثلاثين الي اخر سبع ليال وهو الليلة الرابعة والعشرون قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو-	1572	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2501	false	-8117862885927073294	251	298	1391	1601	1612	300	عن ابي ذر قال ضمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر --------------------------------------------------------------------------حتي بقي سبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام بنا حتي ----------------------ذهب ثلث الليل فلما كان-----------------------------------------------------------------ت السادسة لم يقم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فلما كانت الخامسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام بنا حتي ذهب شطر الليل-------- فقلت يا رسول الله لو	2501	658445836447328146	175	235.5	133	741	23.61673355102539	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1630	true	5286062667348654224	42	111	215	553	1534	300	وروي عبد الرزاق بسنده ان ابن ------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة فكنا نصلي ركعتين وفيه انه كان مع غيره من الصحابة يفعلون ذلك واخرج عبد الرزاق عن الحسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سنين فكان لا يجمع ولا يزيد علي ركعتين واخرج عن انس بن مالك انه كان مع عبد الملك بن مروان بالشام شهرين -يصلي ركعتين ركعتين	1630	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1058	false	3568698440557104854	191	276	917	1346	1478	300	وروي عبد الرزاق بسنده ان ابن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة ورواه البيهقي بسند صحيح وروي البيهقي بسنده ان ابن عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة فكنا نصلي ركعتين وفيه انه كان مع غيره من الصحابة يفعلون ذلك واخرج عبد الرزاق عن الحسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سنين فكان لا يجمع ولا يزيد علي ركعتين واخرج عن انس بن مالك انه كان مع عبد الملك بن مروان بالشام شهرين فيصلي ركعتين ركعتين	1058	658445836447328146	338	668.0	269	429	78.78787994384766	67	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1637	true	5698232436762044699	16	92	78	442	1514	300	وابو بكر بعده اي كذلك وعمر بعد ابي بكر كذلك وعثمان كذلك صدرا من خلافته اي زمانا اولا منها نحو ست سنين ثم ان عثمان صلي بعد اي بعد مضي الصدر الاول من خلافته اربعا لانه تاهل بمكة علي ما رواه احمد انه ص-----لي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله------------------- يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم ذكره ابن الهمام وفي انكار الناس	1637	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1054	false	-8465405659092318957	226	284	1153	1438	1521	300	وابو بكر بعده-------- وعمر بعد ابي بكر----- وعثمان----- صدرا من خلافته------------------------------- ثم ان عثمان صلي بعد--------------------------------ه اربعا وب-----------------ما روي- احمد ان عثمان صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلوة المقيم وجه الاحتجاج ان---- انكار الناس	1054	658445836447328146	240	367.0	190	388	61.85567092895508	45	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	123	215	671	1138	1574	300	ان يقدمها رسول الله------------------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك----- فلنجعل يوما ----------نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة وانزل الله تعالي- بعد ذلك 16 اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 اه والحديث وان كان مرسلا وهو حجة عند الجمهور مطلقا لكن مع هذا له شاه-------د حسن بل ----------------------صححه ابن خزيمة وهو --------------------------------------ان اول من صلي بنا الجمعة ب---------------------------------المدينة قبل الهجرة سعد بن زرارة	1644	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4404	false	8726957375604059900	0	102	0	507	1511	300	ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان ينزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يج-معون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكر---- فجعلوا يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------------------------------- وانزل الله عز وجل بعد ذلك--- اذا نودي للصلوة من يوم الجمعة قال الحافظ هذا----- وان كان مرسلا ف------------------------------------له شاهد باسناد حسن رواه ابو داود وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك رض عنه قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ----------اسعد بن زرارة	4404	658445836447328146	341	497.0	272	603	56.55057907104492	55	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	75	300	381	1405	1405	300	فقلت له اي لعبد الله ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي اي ساعة الجمعة في كل جمعة واما قول ابن حجر اي الجمعة في كل اسبوع فهو مما لا طاءل تحته فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اي الان ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت--- وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي-	1656	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4429	false	-1803608072427459042	120	227	557	1040	1414	300	فقلت -------------له ثم قرا كعب التورية فقال هي في------------------ كل------------------------------------------------------------ جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب --------ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي قال ابو هريرة فقلت------------- اخبرني------------------- ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجم------------------------------------------------------عة قال ابو هريرة فقلت له وكيف ي-----------------كون اخر ساعة في يوم الجمعة و---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها------------------ وتلك الساعة لا يصلي فيه-------------------------------------------------------ا فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة -------فهو في صلوة-------- حتي يصلي--------- قال ابو هريرة فقلت بلي	4429	658445836447328146	417	644.0	320	1047	39.82807922363281	80	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1662	true	3378690090446398554	154	256	757	1244	1473	300	الاية وا---------لله اعلم وف-------------------------------------------------------------يه تقوم الساعة وفيها عيد اهل الطاعة ولذا يسمي يوم الجمعة عيد المءمنين والمساكين ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بح-ر اي ولا من دابة كما تقدم الا هو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي خوفا من فجاة الساعة وعظمة القيامة فان الله تعالي يتجلي بصفة الغضب في ذلك اليوم العظيم تجليا ما تجلي قبله ولا بعده مثله رواه ابن ماجه 1364 وروي احمد عن سعد بن معاذ ان رجلا من الانصار اتي النبي------------------- فقال اخبرنا عن يوم الجمعة اي عن خواصه ماذا فيه من الخير قال فيه خمس خلال قال -	1662	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4430	false	-6452624175152228026	39	112	187	528	1459	300	الارض وفيه توفي الله اد-م وفيه ساعة لا يسال العبد فيها شيءا الا اعطاه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة----------------------------------------------------------------- ما من ملك مقرب ولا-سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحير الا وهي----------------------- مشفق-------- من يوم الجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجة----- وروي احمد عن سعد بن معاذ ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرنا عن يوم الجمعة------------ ماذا فيه من الخير قال فيه خمس خلال وساق	4430	658445836447328146	235	336.5	183	578	40.657440185546875	45	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1664	true	8719617216087385113	70	208	341	1081	1558	300	وفي اخر---------------ها ساعة من دعا الله فيها استجيب له اشارة الي المحافظة علي الساعتين قبل تلك الساعة لقربها والله اعلم رواه احمد اي من رواية علي بن ابي طلحة عن ابي هريرة ولم يسمع منه ورواته محتج بهم في الصحيح نقله ميرك عن المنذري 1366 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله اكث-------------------روا الصلاة علي يوم الجمعة فانه اي يوم الجمعة مشهود يشهده الملاءكة بالتاء والياء هذا الحديث يءيد تفسير ابن عباس بان المشهود هو الجمعة كما ان الحديث السابق يءيد تفسير علي بان الشاهد هو الجمعة وهو الاصح الموافق لتفسيره عليه الصلاة والسلام الالفاظ كلها ولا ينافيه اطلاق المشهود هنا عليه باعتبار اخر فتدبر مع انه يحتمل ان يكون ضمير فانه في هذا الحديث راجع الي اكثار الصلاة المفهوم من اكثروا ويءيده السياق المكتنف بالسباق واللحاق وان احدا لم يصل علي يحتمل الاطلاق والتقييد الا عرضت علي	1664	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4430	false	-6452624175152228026	136	178	648	856	1459	300	وفي اخرها ثلث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له----------------------------------------------------------------- رواه احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه-------------- مشهود يشهده الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان احدا لم يصل علي----------------------- الا عرضت علي	4430	658445836447328146	171	271.5	136	774	22.0930233001709	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	166	227	830	1140	1517	300	عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو----- علينا معشر اليهود ن---زلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي- اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي------------------- وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	1668	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1168	false	4568951607927691759	184	242	945	1232	1497	300	عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال- له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو نزلت علينا معشر اليهود ما نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اية اية قال الي---وم اكملت لكم دين-----------------------------كم الاية ------------------قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	1168	658445836447328146	252	450.5	201	338	74.55621337890625	43	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1675	true	-7079540650096321412	99	185	498	937	1481	300	رواه ابو داود وقال طارق راي النبي------------------- ولم يسمع منه قال الخطابي ليس اسناد هذا الحديث بذاك قال النووي رجال اسناده رجال الصحيحين وما قاله ابو داود لا يقدح في صحته فانه ان لم يثبت سماعه فهو مرسل صحابي وهو حجة اتفاقا ذكره ميرك وقال ابن الهمام وليس هذا قدحا في صحبته ولا في الحديث بل بيان للواقع------ واخرج البيهقي من طريق البخاري عن تميم الداري مرفوعا الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر ورواه الطبراني عن الح-كم --بن عمرويه وزاد فيه المراة والمريض	1675	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4410	false	4725831987241115793	154	209	785	1079	1520	300	رواه ابو داود وقال طارق راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه قلت فالحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسل صحابي وهو حجة اتفاقا -----------قال النوو----------------------------------ي الحديث صحيح علي شرط الشيخين واخرج البيهقي من طريق البخاري عن تميم الداري قال--- الجمعة واجبة الا-علي صبي او مملوك او مسافر رو-اه الطبراني عن الحاكم وابن مردوية وزاد فيه المراة والمريض	4410	658445836447328146	231	356.5	183	467	49.46466827392578	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1676	true	8121636035022329091	217	246	1095	1234	1502	300	قال السرخسي--- الصحيح من مذهب ابي حنيفة--- جواز اقامتها في مصر واحد في مسجدين واكثر------------- وبه ناخذ لاطلاق لا جمعة الا في ----------مصر فاذا تحقق تحقق في كل------ منها	1676	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4425	false	-4975933661278891768	4	41	16	190	1489	300	قال السرخسي رح الصحيح من مذهب ابي حنيفة رح جواز اقامتها في مصر واحد في مسجدين واكثر قال ابن همام وبه ناخذ لاطلاق لا جمعة الا في مصر شرط المصر فاذا تحقق تحقق في كل ناحية منها	4425	658445836447328146	139	238.0	110	174	79.88505554199219	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1698	true	8807858610577335721	30	58	152	297	1530	300	متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل فاعاد الكلام فاعادوا ثم اعاد فاعادوا فقال النبي م---------------------ا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	1698	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4415	false	839577303371977114	125	153	651	793	1586	300	متي الساعة فاومي الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	4415	658445836447328146	118	212.0	94	166	71.08433532714844	21	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	27	74	129	366	1533	300	في اول جمعة -ولي الخلافة صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعد-ان لهذا المقام مقالا- وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم ولم ينكر عليه احد منهم فكان	1719	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4412	false	-3504694512752244749	233	278	1265	1489	1616	300	في اول جمعة وولي الخلافة ق------------ال الحمد لله فارتج عليه فقال ابو--- بكر وعمر كان- يعد ان لهذا المقام مقالات وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وسياتيكم الخطب بعد واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم ولم ينكر عليه احد منهم فاهل	4412	658445836447328146	214	390.5	170	240	89.16666412353516	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1721	true	-4541129119470483324	178	213	901	1057	1466	300	المصر لما روي ابن ابي شيبة موقوفا عن علي رضي الله عنه لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او في مدينة عظيمة قال ابن الهمام صححه ابن حزم	1721	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4417	false	1124276803007532058	167	195	855	980	1515	300	المصر رواه ا---بن ابي شيبة موقوفا عن علي رض---------- لا جمعة ولا تشريق ولا صلوة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او--- مدينة عظيمة--------------- صححه ابن حزم	4417	658445836447328146	119	204.5	92	156	76.28205108642578	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	231	617	1129	1471	300	ما من ايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذي وابن ماج----------ه وقال	1786	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4805	false	463020817255118953	7	41	33	193	1595	300	ما من ايام احب الي الله -ان يتعبد ف---يها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذي وابن ماجة بسند ضعيف وقال	4805	658445836447328146	145	206.5	113	522	27.77777862548828	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	226	909	1167	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	1846	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0408	false	1534654777610585749	8	35	42	175	1641	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------قال اس----------------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك	408	658445836447328146	128	236.0	102	258	49.612403869628906	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	228	909	1175	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك --اي ثواب	1846	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4156	false	9000830268754762640	0	30	0	147	1562	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ---------انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي رواه	4156	658445836447328146	137	238.5	108	268	51.11940383911133	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1874	true	-1887864521100684854	0	136	0	650	1527	300	للملك الموكل به اي صاحب الحسنات اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا اي مطلقا من المرض الذي عرض له غير مقيد به من اطلقه اذا رفع عنه القيد اي اذا كان صحيحا لم يقيده المرض عن العمل كذا ذكره ميرك حتي اطلقه بضم الهمزة اي اكتب الي حين ارفع عنه قيد المرض او اكفته بفتح الهمز وكسر الفاء اي اقبضه الي في ---------------------------------------------النهاية اي اضمه الي القبر ومنه قيل للارض كفات قال المظهر اي اميته قيل الكفت الضم والجمع وهنا مجاز عن الموت قال ميرك رواه احمد باسناد صحيح ليس فيه الا عاصم القارء روي له الاربعة واخرج له الشيخان متابعة 1560 وعن انس ان رسول الله ق-------------------ال اذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده قال اي الله تعالي وفي نسخة قيل للملك الموكل اي صاحب يمينه اكتب له صالح عمله اي مثله الذي كان يعمل	1874	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3872	false	5727129671642061244	202	269	1066	1392	1534	300	للملك المءكل---------------- به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اطلقهرواه البغو-------------------------------------------------------------------------------ي في شرح السنة والتفسير وعن ابي موسي قال قال رسول الله ص-----------لي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا-------------------------رواه البخاري و-----------------------------------------------------------------------------عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده قا---------------------------ل للملك اكتب--------------------- له صالح عمل--------ه الذي كان يعمل	3872	658445836447328146	172	206.0	134	714	24.089635848999023	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1879	true	7272773750777372822	61	160	329	805	1544	300	وعن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده قال ميرك وكانت له صحبة وقد سماه ابن منده اللجلاج بن حكيم وفي التقريب والد محمد مجهول من الثالثة اخرج له ابو داود ولم يسم اباه لكن سماه ابن منده قال قال رسول الله ان ال-------------------عبد اذا سبقت له اي في علم الله او في قضاءه وقدره من الله منزلة اي مرتبة عالية في الجنة لم يبلغها بعمله لعجزه عن العمل الموصل اليها وفيه دليل علي ان الطاعات سبب للدرجات قيل ودخول الجنة بفضل الله تعالي وايمان العبد والخلود بالنية ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	1879	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0175	false	5621433193278410486	144	182	749	918	1526	300	وعن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا سبقت ل---------------------------------ه من الله منزل------------------------ة لم يبلغها بعمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	175	658445836447328146	145	250.0	112	495	29.29292869567871	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1912	true	-8668246749809571456	209	279	1088	1457	1560	300	ابي امامة قال جلسنا الي رسول الله اي متوجهين اليه--- فذكرنا بالتشديد اي العواقب او وعظنا ورققنا اي زهدنا في الدنيا ورغبنا في الاخري وقال الطيبي اي رقق افءدتنا بالتذكير فبكي سعد بن ابي وقاص فاكثر البكاء فقال يا ليتني مت بضم الميم وكسرها اي في الصغر او قبل ذلك مطلقا حتي استريح مما اقترفت فقال النبي وفي نسخة صحيحة رسول الله يا سعد اعندي بهمزة الاستفهام للانكار تتمني الموت	1912	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0109	false	-5862146862778635078	30	65	156	329	1489	300	ابي امامة قال جلسنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر-----------------------------نا ورققنا------------------------------------------------------------------------ فبكي سعد بن ابي وقاص فاكثر البكاء فقال يا ليتني م--------------------------------------------------------------------ت فقال النبي صلي الله عليه وسلم------ يا سعد اعندي------------------------ تتمني الموت	109	658445836447328146	142	217.0	111	372	38.17204284667969	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	66	243	338	1237	1523	300	المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1046	false	-831087512259315434	0	52	0	265	1550	300	المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة---------- بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة ثم ------------------------------------------------------------------------------------جلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي ---------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس الطيبة------------------- اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1046	658445836447328146	259	386.5	207	899	28.80978775024414	48	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	64	243	329	1237	1523	300	ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1429	false	742139975625997995	40	94	199	474	1529	300	ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه مل-ءكة---------- بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي ---------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس الطيبة------------------- اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1429	658445836447328146	267	408.5	214	908	29.40528678894043	50	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	64	243	329	1237	1523	300	ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4725	false	7163120617511437026	133	187	714	993	1577	300	ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة ت------------نزل اليه ملاءكة بيص---------- الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي ---------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس----------------- المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	4725	658445836447328146	267	419.0	214	908	29.40528678894043	50	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1937	true	153832952336319085	106	163	579	887	1578	300	من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها اي تقربها وتدنو منها وهكذا حتي ينتهي به بصيغة المجهول والجار ناءب الفاعل وفي نسخة لفظ به ساقط وينتهي بصيغة الفاعل الي السماء السابعة اي الجنة اذ هي مجاورة لها والاظهر ا-------------------------------------------------------------------------ن المراد بها نهاية السموات العلي والاقتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الي عرش الرحمن او سدرة المنتهي فيقول الله عز وجل اكتبوا	1937	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1431	false	5972459208845411859	127	210	660	1088	1561	300	من كل سماء مقربوها الي السماء التي ت---------------------------ليها حتي ينتهي بها الي السما-------------------------------------------------------------------------ء السابعة فيقول الله اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض الحديث وقال في الكافر فيصعدون بها فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي به في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب ال----------------سماء ال--اية فيقول الله عز وجل اكتبوا	1431	658445836447328146	108	111.5	87	546	19.78022003173828	16	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1046	false	-831087512259315434	78	120	404	619	1550	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون معه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	1046	658445836447328146	214	368.0	172	369	57.99457931518555	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	120	52	624	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي ------------يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله اي الي اثار غضب الله من انواع عقابه قال اي النبي فتفرق بحذف احدي التاءين اي الروح في جسده قال الطيبي اي كراهة الخروج الي ما يتسخن عينه من العذاب الاليم كما ان روح المءمن تخرج وتسيل كما تسيل القطرة من السقاء	1941	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1429	false	742139975625997995	41	102	202	515	1529	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملءكة بيض------------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة----------------------------------- اخرجي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مغفرة من الله ورضوان قال ف-----------------------تخرج ت-سيل كما تسيل القطرة من السقاء	1429	658445836447328146	203	270.0	158	585	34.70085525512695	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4725	false	7163120617511437026	218	257	1154	1355	1577	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا ت----------------نزل اليه من السماء ملاءكة سوداء------------------ الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح فيجسل----------------------------------ون منه مد البصر ثم ت-------------------جء ملك الموت حتي تجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	4725	658445836447328146	185	306.0	147	369	50.135501861572266	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1942	true	389075798958673737	0	53	0	267	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	1942	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1431	false	5972459208845411859	170	195	891	1013	1561	300	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي كان يسمي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا---------- فيستفتح--- فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	1431	658445836447328146	119	200.0	94	268	44.402984619140625	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1942	true	389075798958673737	0	53	0	267	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	1942	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1548	false	-3650871848986067072	269	295	1441	1567	1590	300	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي كان يسمي بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا---------- فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	1548	658445836447328146	122	211.5	96	268	45.52238845825195	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	113	238	578	1210	1534	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار--- فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2303	false	-6419834081526230690	0	47	0	248	1549	300	فيجلسانه فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادريفيقولان ---------------------------------------------------------------------------له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري-فيقولان------------------ ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري-فينادي مناد من السماء ان -------كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النارقال فياتيه من حرها	2303	658445836447328146	231	384.5	186	635	36.377952575683594	45	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	172	241	868	1214	1503	300	عند تلك الشجرة فجاء رسول الله نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق اي تردد البكاء في صدره كمنع وضرب وسمع قاله في القاموس وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة ف-صلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر و------قال صحيح الاسناد و-----------------في سنده	1960	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0756	false	-2266303223625147456	0	59	0	296	1511	300	عند تلك الشجرة-------------------- فلما راه وراي ما مثل به شهق------------------------------------------------------ وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه الا ان في سنده	756	658445836447328146	265	482.5	212	370	71.62162017822266	50	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	86	238	413	1177	1478	300	ان عبد الرحم-ن بن عوف---- اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها عجلت	1961	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4000	false	5814170246300771206	102	158	527	782	1481	300	عن عبد الرحمان بن عوف انه اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه قال---------------------------------------------------------------- واراه قال---------------------- وقتل حمزة وهو خير مني------------------------------------------------------------------------------ ثم بسط-------------------------------------------------------------------------------------------- لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا--- الدنيا و--------------------------------------------------قد خشينا ان تكون------------------ حسناتن----------ا عجلت	4000	658445836447328146	237	258.5	183	769	30.819246292114258	46	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1963	true	5370146207217227477	30	114	151	544	1482	300	جابر رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البسه -----------------------قال ابن عيينة كانت له عند النبي يد فاحب ان يكافءه وروي ان النبي------------------- كلم فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال رسول الله---------- وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو -ان يسلم به الف من قومه رو-----ي انه اسلم الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي	1963	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1974	false	3356298803448217748	101	194	485	924	1479	300	جابر ا---------نه قال لما كان يوم بدر واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه يعني كان ذلك مكافاة له قال البغوي رو----------------------------------------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال -صلي الله عليه وسلم وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجوا ان يسلم به الف من قومه قال وروي انه اسلم الف من قومه لما راءه يتبرك بقميص النبي	1974	658445836447328146	328	555.5	257	489	67.07566833496094	61	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	7	92	30	418	1434	300	عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الله فلما قام رسول الله وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا----- كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه قال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة	1964	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1973	false	-4189090267285470545	213	286	1119	1448	1512	300	عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صل----------ي الله----- عليه وسلم ليصلي ع-------------لي ابن ابي وقد قال يوم كذا -كذا ويوم كذا -كذا اعدد عليه ق---------------------------------------------------------ال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني لو زدت علي السبعين -غفر له لزدت عليها--- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة	1973	658445836447328146	282	478.5	217	420	67.14286041259766	54	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	40	117	187	570	1450	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر الس-يل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح ويده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين الحفر عنهما ست واربعون	2016	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0172	false	6267751412784405739	221	274	1252	1525	1667	300	مالك عن عبد الرحمن ا-----------بن صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن جبير الانصاري-- كان- قد حفر السبيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد-فحفر-----ا ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس و------------------------------------------------------------------------------------------كان بين احد وبين --حفر عنهما ست واربعون	172	658445836447328146	266	476.0	213	385	69.09091186523438	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	9	166	47	813	1527	300	الله احد عن علي--- مرفوعا من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات -واخرج ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من دخل المقابر ثم قرا فاتحة الكتاب وقل هو الله احد و الهاكم التكاثر ثم قال اني جعلت ثواب ما قرات من كلامك لاهل المقابر من المءمنين والمءمنات كانوا شفعاء له الي الله تعالي واخرج القاضي ابو بكر بن عبد الباقي الانصاري في مشيخته عن سلمة بن عبيد قال قال حماد المكي خرجت ليلة الي مقابر مكة فوضعت راسي علي قبر فنمت فرايت اهل المقابر حلقة حلقة فقلت قامت القيامة قالوا لا ولكن رجل من اخواننا قرا قل هو الله احد وجعل ثوابها لنا فنحن نقتسمه منذ سنة واخرج عبد العزيز صاحب الخلال بسنده عن انس ان رسول الله -------------------قال من دخل المقابر فقرا سورة يس-- خفف الله عنهم وكان له بعدد من فيها حسنات	2031	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4206	false	6848095259682893323	168	271	791	1294	1455	300	عليه وحد-يث علي رض مرفوعا من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احد- عشر- مرة و--وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات روا--ه ابو محمد السمرقندي وحديث------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر ثم قرا فاتحة الكتاب وقل هو الله احد و-اله-كم التكاثر ثم قال اني جعلت ثواب ما قرات من كلامك لاهل المقابر من المءمنين والمءمنات كانوا شفعاء له الي الله رواه-------------- ابو القاسم سعد بن--------------------------------------------------------------------------------------------- علي وحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دخل المق-بر فقرا سورة يسين خفف الله عنهم وكان له بعدد من فيها حسنات	4206	658445836447328146	415	655.5	323	810	51.23456954956055	76	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2060	true	9167703534031046438	45	124	217	613	1487	300	والله ما حدث رسول الله ا-------------------ن الميت بكسر الهمزة وتفتح ليعذب ببكاء اهله عليه اي مطلقا ولا مقيدا بالبعض وهذا النفي المءكد بالقسم منها بناء علي ظنها وزعمها او مقيد بسماعها والا فمن حفظ حجة علي من لم يحفظ والمثبت مقدم علي النافي وكيف والحديث روي من طرق صحيحة بالفاظ صريحة انه بعمومه لا ينافي ما قالت بخصوصه ولكن اي الذي حدث به جملة ان الله الخ وفي نسخة ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	2060	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4201	false	-1498991130950675471	123	147	588	708	1479	300	والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت------------------ ليعذب ببكاء اهله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن ان ا--------------------------------------------------لله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	4201	658445836447328146	99	129.5	79	415	23.85542106628418	16	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2078	true	3543287409215184703	203	269	1046	1363	1502	300	ابا الدرداء يقول سمعت ابا القاس-------------------م يقول ان الله تبارك وتعالي قال يا عيسي اني باعث اي خالق ومظهر من بعدك امة اي جماعة عظيمة او امة لنبي والمراد بهم صلحاء امة محمد اذا اصابهم ما يحبون حمدوا الله اي عليه وان اصابهم ما يكرهون احتسبوا اي طلبوا الثواب من الله وصبروا اي علي حكم الله ولا حلم اي والحال انهم لا حلم------ ل--------هم ولا عقل	2078	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2289	false	-1495114896837219559	166	213	875	1105	1608	300	ابي الدرداء وقال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالي قال يا عيسي اني باعث----------------- بعدك امة------------------------------------------------------ اذا اصابهم ما يحبون حمدوا الل--------ه وان اصابهم ما يكرهون احتسبوا------------------------ وصبروا-----------------ولا حلم ولا عقل فقال يا رب وكيف هذا لهم ولا حلم ولا عقل	2289	658445836447328146	173	264.5	138	350	49.42856979370117	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	38	288	188	1439	1497	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله قال ابن الملك ليجاهد والصواب ما قاله الطيبي من انه لم يرد به الجهاد بل النية الصالحة اذ يلزم التكرار اه وايضا اذا اراد به الجهاد فتكون له اجرا فكيف يقال انها له ستر وقال الطيبي يعضده رواية غيره ورجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بها وتعففا عن السءال او هو ان يطلب بنتاجها العفة والغني او يتردد عليها متاجرة ومزارعة فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة ثم لم ينس حق الله في ظهورها اي بالعارية للركوب او الفحل ولا--- رقابها قال الطيبي اما تاكيد وتتمة للظهور واما دليل علي وجوب الزكاة فيها اه والثاني هو الظاهر لان الحمل علي التاسيس اولي من التاكيد اذ الاصل في العطف المغايرة فيكون كالابل فيها حقان فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام فيه اشارة الي ان المراد به الجهاد فان نفعه متعد الي اهل الاسلام في مرج بفتح الميم وسكون الراء اي مرعي في النهاية هو الارض الواسعة ذات نبات كثير يمرج فيها الدواب اي تسرح والجار متعلق بربط وروضة عطف تفسير او الروضة اخص من المرعي وفي نسخة المصابيح بلفظ او قال ابن الملك شك من الراوي فما اكلت اي الخيل من ذلك المرج بيان مقدم او الروضة من شء اي من العلف والازهار قل او كثر الا كتب له عدد ما اكلت اي الذي اكلته من العشب والزرع حسنات بالرفع ناءب الفاعل ونصب عدد علي نزع الخافض اي بعدد ماكولاتها وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	2099	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1803	false	-1905642517393409717	50	110	241	510	1468	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها---------------------------- ولا في رقابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلا----------------------------------------------------------------م في مرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروضة--------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت--------- من ذلك المرج---------- او الروضة من شء------------------------------- الا كتب له عدد ما اكلت حسنات------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	1803	658445836447328146	262	331.0	203	1254	20.893142700195312	56	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2102	true	-3561728827214150218	73	191	354	963	1523	300	رواه البخاري 1775 وعن ابي ذر عن النبي------------------- قال ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	2102	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0769	false	8431394233037949754	0	47	0	229	1561	300	رواه البخاري------وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي بها----------------- يوم القيامة ا-------------عظم ما يكون--------------------------------------------------------------------------- واسمنه تطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باخفافها----------------------------- وتنطح---------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جاء-------ت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	769	658445836447328146	205	288.5	162	628	32.643310546875	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2163	true	8952728540256303542	108	162	548	804	1494	300	البخاري عن ابن عمر فرض رسول الله------------------- صدقة الفطر الي ان قال في اخره وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين وهذا مما لا يخفي علي النبي------------------- بل لا بد من كونه باذن سابق فان الاسقاط قبل الوجوب مما لم يعقل فلم يكونوا يقدمون عليه الا بسمع والله اعلم وقال عند قوله هو الصحيح	2163	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1338	false	-7946740165446589449	235	295	1215	1499	1525	300	البخاري عن ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر الي ان قال في اخره وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين وهذا مما لا يخفي علي النبي صلي الله عليه وسلم بل لا بد من كونه باذن سابق فان الاسقاط قبل الوجوب مما لا يعقل فلم يكونوا يقدمون----- الا بسمع قبله كذا قال ابن همام و-----الصحيح	1338	658445836447328146	224	406.0	177	294	76.19047546386719	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	43	150	216	760	1560	300	هذا الصدقة فاصابا منها ما يصيب الناس فقال علي لا ترسلوه-ا فانطلقنا حتي دخلنا علي رسول الله------------------- وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك لتءمرنا علي هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله------------------- يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال ابن الهمام وهذا ما وعدناك من النص علي عدم حل اخذها للعامل الهاشمي	2171	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1946	false	-6961799565822787105	0	129	0	664	1531	300	هذه الصدقة فاصابا مما ----يصيب الناس فقال علي لا ترسلوهما فانطلقنا حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب بنت حجش فقلنا يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس -جءناك لتامرنا علي هذه الصدقة- فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم قال ان الصدقة لا ينبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو- الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب------- فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل ابن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك فانكحني فقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا رواه مسل-----م وهذا الحديث يدل علي انه لا يحل الصدقة ل---------لهاشمي	1946	658445836447328146	469	837.0	374	692	67.77456665039062	80	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	236	292	1128	1397	1431	300	كما قال مالك ورواه الثوري عن --------------------زيد قال حدثني الليث عن النبي ومنها حدثنا محمد بن عوف الطاءي حدثنا الفريابي حدثنا سفيان ---------------------------------------------------عن عمران البارقي عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله لا ت-------------------حل الصدقة لغني الا في سبيل الله عز وجل او ابن السبيل او جار فقير بتصدق عليه فيهدي لك او يدعوك	2178	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1937	false	1211473278628876804	92	168	473	830	1481	300	كما قال مالك في الموطا وروي عنه ابو داود وقيل عن زيد قال حدثني الليث وقيل عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد ذكر الروايات ابو داود واماني المتن ففي الرواية المذكورة كما ذكرنا وفي رواية لابي داود عن عمران البارقي عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل الصدقة لغني الا في سبيل الله عز وجل او ابن السبيل او جاز فقير -تصدق عليه ف-هدي لك او يدعوك	1937	658445836447328146	186	298.5	143	359	51.810585021972656	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	2	152	11	733	1498	300	قال ابن الهمام----------- قيل لم يثبت هذا الحديث ولو ثبت لم يقو قوة ترجح حديث معاذ فانه رواه اصحاب الكتب الستة مع قرينة من الحديث الاخر يعني قوله لا تحل الصدقة لغني ولو قوي قوته ترجح حديث معاذ بانه مانع وما رواه مبيح مع انه داخله التاويل عندهم حيث قيد ل--------لاخذ له---- بان لا يكون له شء من الديوان ولا اخذ من الفء وهو اعم من ذلك وذلك يضعف الدلالة بالنسبة الي ما لم يدخله 1835 وعن ز-----ياد بن الح-رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي------------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا----- فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله------------------- ان الله ------لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1937	false	1211473278628876804	168	283	830	1398	1481	300	قال ابن --همام هذا الحديث قيل لم يثبت -----------ولو ثبت لم يقو-قوة----- حديث معاذ فانه رواه اصحاب الكتب الستة ------------------------------------------------------ولو قوي قوته ترجح حديث معاذ بانه مانع وهذا---- مبيح مع انه د-خله التاويل عندهم حيث قيدوا اباحة الاخذ للغازي بان لا يكون له شء في الديوان ولا اخذ من الفء وهو اعم من ذلك وذلك يضعف الدلالة بالنسبة الي ما لا يدخله التاويل وحديث زياد بن الحارث الصداء------------------ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر -----------------حديثا طويلا وفيه فاتاه------------- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها------------------------------------------------------------ فجزا----------------------------------ها ثمانية اجزاء--------- فان كنت من تلك الاجزاء	1937	658445836447328146	471	739.5	372	800	58.875	86	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2222	true	5553758852919656687	110	196	556	948	1484	300	رواه احمد 1885 وعن ابي هريرة ان النبي------------------- دخل علي بلال وعنده صبرة بضم الصاد وسكون الموحدة اي كومة من تمر فقال ما هذا اي التمر يا بلال قال شء ادخرته لغد اي لحاجتي في مستقبل من الزمان فقال اما تخشي ان تري له اي لهذا الشء او التمر غدا اي يوم القيامة بخارا في نار جهنم اي اثرا يصل اليك فهو كناية عن قربه منها يوم القيامة اي جميع زمانها او هو تاكيد لغد انفق بلال اي يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا	2222	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1486	false	-4492184046131866177	70	119	315	534	1442	300	رواه احمد----- وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي بلال وعنده صبر--------------------------------ة من تمر فقال ما هذا يا ب---------لال قال شء ادخرته لغد ف------------------------------قال اما تخشي ان تري له---------------------- غدا--------------- بخارا في نار ----------------------------------------جهنم يوم القيامة------------------------------- انفق-------- يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا	1486	658445836447328146	192	294.5	147	411	46.715328216552734	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	14	109	87	526	1516	300	من شدة الجبال فقالوا يا رب-- هل من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء--- اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب-- هل من خلقك شء--- اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب-- هل من خلقك شء--- اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب-- هل من خلقك شء--- اشد من الريح قال نعم	2250	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2364	false	-4474856471646763168	120	186	627	905	1492	300	من اين خل--قت فقالو---ا ربنا هل من خلقك ---------شء هو اشد من ---هذا قال نعم الح--------------------------------ديد فقالوا------ هل من خلقك شء هو اشد من الحديد قال نعم النار --------------------------قالو---ا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من النار قال نعم الماء -------------قالو---ا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح -قالو---ا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من الريح قال نعم	2364	658445836447328146	237	321.5	175	459	51.63398742675781	42	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2257	true	-1035536600517877594	109	153	566	792	1571	300	والحث عليها وقوله وهل يجزء وان كان في عرف الفقهاء الحادث لا يستعمل غالبا الا في الواجب لكن كان في الفاظهم لما هو اعم من النفل لانه لغة-- الكفاية فالمعني هل يكفي التصدق عليه في تحقيق مسمي الصدقة وتحقيق مقصودها من التقرب الي الله	2257	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1934	false	-6324417661606556973	0	42	0	220	1493	300	والحث عليها وقول---ها يجزي وان كان في عرف الفقهاء الحادث لا يستعمل غالبا الا في الواجب لكن ف----ي الفاظهم لما هو اعم من الفضل لانه بمعني الكفاية فالمعني هل يكفي التصدق عليه في تحق-ق مسمي الصدقة وتحقيق مقصودها من التقرب الي الله	1934	658445836447328146	210	392.5	168	228	92.10526275634766	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2257	true	-1035536600517877594	23	59	123	294	1571	300	يا رسول الله انك امرتنا اليوم بالصدقة و---------------------------------------عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق- به عليهم فقال------------------------- صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم قال	2257	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1935	false	-3115219538614028119	63	111	318	550	1514	300	يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير الحديث الي ان قالت امراة ابن مسعود عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم قال	1935	658445836447328146	144	224.5	112	236	61.01694869995117	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	113	211	584	1081	1532	300	وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي فقال ع------------------------------------ندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم بحال من يستحق الصدقة من اقاربك وجيرانك واصحابك رواه ابو داود والنساءي 1941 وعن	2259	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0321	false	6446200945933976231	187	237	982	1229	1553	300	وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي د-----------------ينار فقال انفقه علي نفسك-قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي-------- انت اعلم------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي------وعن	321	658445836447328146	192	333.0	153	533	36.02251434326172	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2268	true	-6523773467852369173	128	181	663	897	1480	300	حمزة بن عبد الله بن عمر---- خطرت علي قلب عبد الله بن عمر هذه الاية 16 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قال ابن عمر فذكرت ما اعطاني الله------- فما كان شء اعجب--------- الي من فلانة هي حرة لوجه الله------ وقال لو-- اني لا اعود في شء جعلته لله لنكحتها	2268	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0654	false	5204204384803044314	38	92	185	429	1558	300	حمزة بن عبد الله بن عمر قال خطرت علي قلب عبد الله بن عمر هذه الاية--- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قال ابن عمر فذكرت ما اعطاني الله عز وجل فما كان--- اعجب حينءذ شء الي من فلانة هي حرة لوجه الله تعالي وقال لولا اني--- اعود في شء جعلته لله لنكحتها	654	658445836447328146	216	368.5	168	262	82.4427490234375	42	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	210	925	1051	1509	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2371	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4805	false	463020817255118953	7	34	33	155	1595	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد--- فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4805	658445836447328146	122	233.0	95	126	96.82539367675781	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2400	true	6561398611903355101	111	166	590	855	1559	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله تعالي من هذه الايام يعني ايام العشر-------------- ق-------------الوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء وروي ابو عوانة في صحيحه صي----------------------------------------------------------------------------------------------------ام يوم منها -يعدل صيام سنة وقيام ليلة منها بقيام ليلة القدر	2400	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2875	false	41236174050453661	34	114	168	540	1482	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله------ من هذه الايام يعني ايام التشريق من ذي الحجة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء رواه ابو داود من حديث ابن عباس وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من ايام العشر وان صيام يوم منها ليعدل----- سنة ول-----يلة منها بل-----يلة القدر	2875	658445836447328146	218	375.5	170	393	55.47073745727539	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	138	236	716	1185	1516	300	حديث البخاري------ اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل ف----اني صاءم -قال ما---- اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي------------------- فذكر--- ذلك له فقال------------------------- صدق	2407	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4029	false	-3748015557284393969	43	154	205	732	1451	300	حديث ابي جحيفة قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال لها ما شانك قال- اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء وصنع له طعاما فقال كل فقال اني صاءم فقال ما اني اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال ---------نم فنام ثم ذهب يقوم -قال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق	4029	658445836447328146	435	736.5	342	550	79.09091186523438	77	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2410	true	-5105210060434846317	224	256	1154	1304	1502	300	--------------------------------------------------------------------الترمذي بان الزهري لم يسمع من عروة فقال روي هذا الحديث صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن -------ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة وروي مالك بن انس ومعمر بن عبيد	2410	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4025	false	265568795919870704	260	300	1393	1583	1583	300	البخاري بانه لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد سماع من زميل وقال الترمذي-------------------------------- روي هذا الحديث صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن علي بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة وروي مالك بن انس ومعمر --وعبيد-	4025	658445836447328146	114	163.0	91	225	50.66666793823242	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2410	true	-5105210060434846317	256	300	1304	1502	1502	300	الله بن عمرو بن زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة------ ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح ثم اسند اي الترمذي الي ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع عن عروة في هذا شيءا-	2410	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4026	false	5848033200855075022	0	41	0	189	1491	300	الله بن عمرو و--زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه ع---روة وهذا اصح لانه روي عن----------- ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا	4026	658445836447328146	169	295.5	132	205	82.43902587890625	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2411	true	2550128134939610346	0	275	0	1349	1467	300	ولكن سمعنا في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة عن هذا الحديث رواه ابو داود اي من حديث يزيد بن الهاد عن زميل بالتصغير مولي عروة عن عروة عن عاءشة قال ميرك نقلا عن التصحيح قال البخاري لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد سماع من زميل ولا يقوم به الحجة قال الخطابي اسناده ضعيف وزميل مجهول اه وزميل بضم الزاي وهو ابن عباس وعباس مولي عروة بن الزبير ولو صح هذا الحديث حمل علي الاستحباب قال المحقق ابن الهمام قلنا قول البخاري مبني علي اشتراط العلم بذلك والمختار الاكتفاء بالعلم بالمعاصرة ولو سلم اعلاله واعلال الترمذي فهو قاض -علي هذا الطريق فانما يلزمه لو لم يكن له طريق اخر لكن قد رواه ابن حبان في صحيحه من غيرها عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عروة عن عاءشة قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين متطوعتين الحديث ورواه ابن ابي شيبة من طريق اخر------- عن خصف- عن سعيد بن جبير ان عاءشة وحفصة الحديث ورواه الطبراني في معجمه من حديث خصيف عن عكرمة عن ابن عباس ان عاءشة وحفصة وروا--------------------ه البزار من طريق غيرها عن --حماد بن الوليد عن عبيد الله بن عمرو عن نافع عن ابن عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة --------------------وحماد بن الوليد لين الحديث واخرجه الطبراني من غير الكل في الاوسط ث--نا موسي بن هارون ث--نا محمد بن مهران الجمال قال ذكره محمد بن ابي سلمة المكي عن محمد بن عمرويه عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة هدية وهما صاءمتان فاكلتا منه و-ذكرتا ذلك لرسول الله------------------- فقال اقضيا يوما مكانه ولا تعوذا فقد ----------ثبت هذا الحديث ثبوتا لا مرد له -لو كان كل طريق من هذه ------ضعيفا لتعددها وكثرة مجيءها	2411	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4026	false	5848033200855075022	41	259	189	1279	1491	300	ولكن سمعنا في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة عن هذا الحديث انتهي قال ابن ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام----- قول البخاري مبني علي اشتراط العلم بذلك والمختار الاكتفاء بالعلم بالمعاصرة ولو سلم اعلاله واعلال الترمذي فهو قاصر علي هذا الطريق فانما يلزم- لو لم يكن له طريق اخر لكن--- رواه ابن حبان في صحيحه--------- عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين متطوعتين الحديث ورواه ابن ابي شيبة من طريق اخر غيرهما عن خصيف عن سعيد بن جبير ان عاءشة وحفصة الحديث ورواه الطبراني في معجمه من حديث خصيف عن عكرمة عن ابن عباس ان عاءشة وحفصة كانتا صاءمتين الحديثورواه البزار من طريق اخر-- عن الحماد بن و--ليد عن عبيد الله بن عمرو عن نافع عن ابن عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة صاءمتين الحديث لكن الحماد بن الوليد ضعيف------ واخرج- الطبراني من غير الكل في الاوسط حدثنا موسي بن هارون حدثنا محمد بن مهر-ن الجمال قال ذكره محمد بن ابي سلمة المكي عن محمد بن عمروية عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة هدية وهما صاءمتان فاكلتا منها فذكرتا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا يوما مكانه ولا تعودا قال ابن همام فثبت هذا الحديث ثبوتا لا مرد له ولو كان كل طريق من هذه الطرق ضعيفا لتعددها وكثرة مجيءها	4026	658445836447328146	960	1752.5	759	1441	66.62039947509766	177	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2430	true	-7197558588312995461	224	287	1170	1510	1592	300	عبادة بن الصامت قال خرج النبي------------------- ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي بالحاء المهملة اي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين قيل هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك اي وقعت بينهما منازعة والظاهر انها التي كانت في الدين الذي للاول علي الثاني فامره عليه الصلاة والسلام بوضع شطر دينه عنه فوضعه ذكره ابن حجر فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فر-عت	2430	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4876	false	-1632857782436049940	141	167	727	875	1571	300	عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاقي------------------------------- رجلان من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت	4876	658445836447328146	127	204.0	105	360	35.27777862548828	19	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2444	true	1749652096440206357	0	24	0	121	1514	300	البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور وروي ا---------------------------------------------------بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --قال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة	2444	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0242	false	6466693368464260884	150	262	839	1415	1613	300	البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدوراخرجه البيهقيوعن علي قال لا اعتكاف الا في مسجد جماعةرواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنف-هماوعن حذيفة قال اما انا قد علمت انه لا اعتكاف الا في مسجد جماعةرواه الطبرانيوروي ابن الجوزي عن حذيفة مرفوعا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مسجد له مءذن وامام فالاعتكاف فيه يصلح قال ابن الجوزي هذا في نهاية الضعفوعن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود وفي رواية لا اعتكاف الا في مسجد جماعة	242	658445836447328146	110	174.0	88	577	19.064125061035156	18	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2506	true	-5562931509264871809	137	184	698	914	1509	300	انس عن النبي من اراد وفي نسخة وهو الظاهر-- قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام عطف علي اراد والفاء للتعقيب علي يمينه اي علي وجه السنة ثم قرا ماءة مرة ثم للتراخي الرتبي 16 قل هو الله احد اذا كان يوم القيامة يقول له الرب	2506	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4948	false	1007469744942018883	135	169	665	817	1426	300	انس عن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام ----------------------------علي يمينه----------------- ثم قرا ماءة مرة--------------------- قل هو الله احد اذا كان يوم القيامة يقول له الرب	4948	658445836447328146	126	194.0	97	218	57.79816436767578	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2510	true	-5920839808865256377	141	207	765	1136	1597	300	وعن عاءشة ان النبي------------------- قال قراءة القران في الصلاة لكونها منضمة الي عبادة اخري او لكونها فيها بالادب اقرب وبالحضور احري افضل من قراءة القران في غير الصلاة لطرو الاشغال المانعة غالبا وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي وامثالهما من ساءر الاذكار والدعوات لكون القران كلامه وفيه حكمه واحكامه والتسبيح اي ونحوه افضل من الصدقة ----------اي من الصدقة ال--مجردة عن الذكر لان	2510	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4958	false	2717134887483958236	51	93	254	477	1556	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قراءة القران في الصلاة افضل--------------------------------------------------------------------- من قراءة القران في غير الصلاة--------------------------- وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبي-----------------------------ر ---------------------------------------------والتس---------بيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار وعن	4958	658445836447328146	171	254.5	136	402	42.53731155395508	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2513	true	-1146951095108923393	212	296	1083	1479	1497	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه قال من قرا اخر ال عمران اي من قوله تعالي 16 ان في خلق السموات والارض البقرة 164 الي اخر السورة في ليلة اي اولها او اخرها وقد ثبت قراءته عليه الصلاة والسلام اول ما استيقظ من نومه من الليل كتب له قيام ليلة اي كتب من القاءمين بالليل 2172------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مكحول تابعي مشهور قيل موقوف ايضا اذا لم يكن من قبل الراي فهو في حكم المرفوع قال من قرا سورة ال عمران يوم الجمعة صلت عليه الملاءكة	2513	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0795	false	-4308651319520924914	154	260	830	1402	1622	300	عثمان بن عفان من -----------------قرا اخر ال عمر-----------------------ان------------------------------------------------ في ليلة ------------------------------------------------------------------------------------كتب له قيام ليلة رواه الدارميوعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتاناو كانهما غيابتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما رواه مسلم وعن النواس بن سمعان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانها فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما رواه مسلموعن م----------------------------------------------------------------------كحول قال من قرا سورة ال عمران يوم الجمعة صلت عليه الملاءكة	795	658445836447328146	120	167.5	92	814	14.74201488494873	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	18	139	96	707	1513	300	وعن ابي سعيد ان رسول الله -------------------قال من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له النور اي في قلبه او قبره او يوم حشره في الجمع الاكبر ما بين الجمعتين اي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان وهكذا كل جمعة تلا فيها هذه السورة من القران قال الطيبي اضاء ما لازم وبين الجمعتين ظرف فيكون اشراق ضوء النور فيما بين الجمعتين بمنزلة اشراق النور نفسه مبالغة واما متعد فيكون ما بين مفعولا به وبهما اعرب قوله تعالي 16 فلما اضاءت ما حوله البقرة 17 اه وفي الاخير نظر بحسب المعني الحديثي رواه --------------البيهقي في الدعوات الكبير وقد رواه الحاكم عن ابي سعيد مرفوعا وروي الدارمي من قوله موقوفا من قرا---------ها ليلة الجمعة اضاء له من النور فيما بينه وبين البيت	2515	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2634	false	2968073385817817533	215	265	1098	1352	1536	300	وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له النو-----------------------------------------------ر ما بين الجمعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الحاكم وصححه والبيهقي في الدعوات الكبير و---رواه ال---------بي--هقي في شعب --------الايمان -------بلفظ من قرا سورة الكهف -يوم الجمعة اضاء له من النور ما-- بينه وبين البيت	2634	658445836447328146	192	254.5	151	653	29.402755737304688	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2523	true	-3311153001130561254	123	217	623	1070	1476	300	وعن سعيد بن المسيب هو من سادات التابعين بل قيل اجلهم وافضلهم مرسلا بحذف الصحابي عن النبي------------------------ قال من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني له بها قصر في الجنة ومن قرا عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة ومن قراها اي السورة ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة ولعله كرر لءلا يتوهم الحصر في عدد العشر ويعلم ان كل ما زاد من الاعداد زيد له من الامداد فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله يا رسول الله اذا بالتنوين جواب وجزاء فيه معني التعجب لنكثرن قصورنا	2523	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4948	false	1007469744942018883	223	281	1071	1331	1426	300	وعن سعيد بن المسيب------------------------------------------ مرسلا------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني له ----قصر في الجنة ومن قرا عشرين مرة بني له قصر ---ان في الجنة ومن قراها ثل-----------ثين مرة بني له بها ثل-ثة قصور في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر بن الخطاب------------- والله يا رسول الله اذا لت------------------------------------كثرن قصورنا	4948	658445836447328146	229	345.0	176	471	48.619956970214844	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2525	true	-4420620622027835796	85	122	443	618	1561	300	ومن قرا في ليلة ماءتي اية كتب له قنوت ليلة اي طاعتها او قيامها ومن قرا في ليلة خمسماء----ة الي الالف اصبح ول-ه قنطار اي ثواب بعدده او بوزنه من الاجر قالوا وما القنطار قال اثنا عشر	2525	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4647	false	7485991361577253150	229	257	1149	1278	1465	300	ومن قرا في ليلة ماءتي اية كتب له قنوت ليلة-------------------- ومن قرا-------- خمسماءة اية الي الف له صحيح فله قنطار----------------------- من الاجر قالوا وما القنطار قال اثني عشر	4647	658445836447328146	113	181.0	89	180	62.77777862548828	21	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2587	true	8380477092849274204	111	173	586	877	1490	300	عباد الله بالدعاء لانه من لوازم العبودية التي هي القيام بحق الربوبية رواه الترمذي اي عن ابن عمر 2235 ورواه احمد عن معاذ بن جبل وقال الترمذي هذا حديث غريب 2236 وعن جابر قال قال رسول الله------------------- ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال اي ان جري في الازل تقدير اعطاءه ما سال او كف عنه من السوء مثله	2587	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3862	false	4373083248790933312	12	48	58	226	1563	300	عباد الله بالدعاءروا----------------------------------------------------ه الترمذي------------------- ورواه احمد عن معاذ بن جبل-------------------------------- وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما س---------------------------------------ال او كف عنه من السوء مثله	3862	658445836447328146	147	233.5	115	310	47.41935348510742	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2600	true	-3783710068229412772	163	221	803	1071	1445	300	وعن ابي سعيد الخدري ان النبي------------------- قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم اي معصية قاصرة ولا قطيعة رحم اي سيءة متعدية الا اعطاه الل-----ه بها اي بتلك الدعوة احدي ثلاث اي من الخصال اما ان يعجل له دعوته اي بخصوصها او من جنسها في الدنيا في وقت اراده ان قدر وقوعها في الدنيا واما ان	2600	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3861	false	-7851765926888441533	194	236	1005	1197	1502	300	وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم--------------- ولا قطيعة رحم--------------- الا اعطاه الله اياه بها--------------- احدي ثلاث------------- اما ان يعجل له د-----------------------------------------عوته واما ان يدخرها له- في الاخرة واما ان	3861	658445836447328146	150	223.0	115	292	51.3698616027832	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2603	true	5712581941673981607	182	249	933	1276	1539	300	اخرج ابو يعلي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------------ لفضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا اذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلاءق لحسابهم وجاءت الحفظة بما حفظوا وكتبوا قال لهم انظروا هل بقي لهم من شء فيقولون ما تركنا شي-ا مما علمناه وحفظناه الا وقد احصيناه وكتبناه فيقول الله------ ان لك عندي حسنا لا تعلمه وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي	2603	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1564	false	3820426910209840243	27	95	152	501	1484	300	اخرج ابو يعلي عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لفضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا اذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلاءق لحسابهم وجاءت الحفظة بما حفظوا وكتبوا قال لهم انظروا هل بقي له- من شء فيقولون ما تركنا شيءا مما علمناه وحفظناه الا وقد احصيناه وكتبناه فيقول الله تعالي ان له----- حسنا لا تعلمه واخبر----ك به -هو الذكر الخفي	1564	658445836447328146	314	560.0	252	374	83.95722198486328	55	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	20	197	93	981	1532	300	---اي لو راوني ما-- يكو-----ن حالهم في الذكر قال فيقول-------ون وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة	2618	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1563	false	-7791690987133662989	178	280	981	1484	1580	300	فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك- قال فيقول كيف لو راوني قال فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول فما يسءلون------- قالوا يسءلونك الجنة قال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول وهل راوها ---------------------------------------------------------قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون قال يقولون من النار قال فيق------------------------------------------------ول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها مخافة	1563	658445836447328146	438	735.5	343	905	48.397789001464844	79	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	33	296	156	1513	1532	300	لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3377	false	3094027128329505929	0	95	0	473	1510	300	لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول فما يسءلون------- قالوا يسءلون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الجنة قال يقول -هل راو-------------------------------------------------------------ها فيقولون لا والله------ ما راوها قال يقول -كيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد---- طلبا واعظم فيها رغبة قال فلم--------------------------------------------- يتعوذون قال يقولون من النار قال يق-------------------------------------------------ول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو-راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد ل-ها ف----------------------رارا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	3377	658445836447328146	436	765.5	343	1357	32.12969970703125	79	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	178	292	959	1520	1557	300	نسيانا كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله------------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول الله قال رسول الله -------------------وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا كثيرا قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0168	false	1310688978723031088	91	163	480	863	1638	300	نسي-نا كثيراق-ال ابو بكر فو ا-----------------------لله انا لنلقي-------- مثل هذا----------------------------------------------------------فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك----------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون ---------------------علي ما تكونون عندي	168	658445836447328146	320	488.0	261	619	51.696285247802734	57	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	233	292	1219	1520	1557	300	يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا كثيرا قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2070	false	-4423236789669654366	90	125	535	731	1665	300	يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون ك------------------------ما تكونون عندي	2070	658445836447328146	175	294.0	144	321	54.51713562011719	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	178	293	959	1523	1557	300	نسيانا كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله------------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول الله قال رسول الله -------------------وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا كثيرا قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي اي	2622	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4555	false	-1835218466487920097	18	94	100	482	1618	300	نسي-نا كثيرا قال ابو بكر -------------------------------انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كان- راي عين فاذا خرجنا من عندك عافينا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيدي لو تدومون ---------------------علي ما تكونون عندي في	4555	658445836447328146	321	499.0	257	622	51.60771560668945	55	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2629	true	-1634404246277270732	278	300	1428	1537	1537	300	ابو يعلي عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------------ لفضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا اذا كان يوم القيامة -جمع-	2629	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1564	false	3820426910209840243	28	55	157	292	1484	300	ابو يعلي عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لفضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا اذا كان يوم القيامة وجمع	1564	658445836447328146	109	196.0	88	135	80.74073791503906	20	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2630	true	2811604321147454951	0	41	0	211	1548	300	الله الخلاءق لحسابهم وجاءت الحفظة بما حفظوا وكتبوا قال لهم انظروا هل بقي له من شء فيقولون ما تركنا شيءا مما علمناه وحفظناه الا---- احصيناه وكتبناه فيقول الله------ ان لك عندي حسنا لا تعمله وانما اجزيك وهو الذكر الخفي ا ه	2630	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1564	false	3820426910209840243	55	96	292	505	1484	300	الله الخلاءق لحسابهم وجاءت الحفظة بما حفظوا وكتبوا قال لهم انظروا هل بقي له من شء فيقولون ما تركنا شيءا مما علمناه وحفظناه الا وقد احصيناه وكتبناه فيقول الله تعالي ان له----- حسنا لا تعلمه واخبرك به ---هو الذكر الخفي قلت	1564	658445836447328146	189	338.5	152	221	85.5203628540039	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2637	true	4975289747270721963	36	81	183	417	1563	300	ذكر الله رواه التر------مذي وابن ماجة وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ورواه ابن حبان وابن شيبة والحاكم 2280 وعن ابي سعيد ان رسول الله------------------- سءل اي العباد افضل اي اكثر ثوابا وارفع درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات اي--------- الله	2637	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1848	false	-4354800021652597220	81	126	417	651	1569	300	ذكر الله رواه احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي الدرداء---------------- ورواه مالك موقوفا علي ابي الدرداء---- وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل-------------- وارفع درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قيل يا رسول الله	1848	658445836447328146	157	226.5	125	268	58.582088470458984	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2638	true	7154520537661857021	38	70	191	346	1474	300	ما من ادمي الا ولقلبه بيتان في احدهما الملك وفي الاخر الشيطان فاذا ذكر الله خنس واذا لم يذكر الله وضع الشيطان منقاره في قلبه ووسوس له رواه ابن ابي شيبة في	2638	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2270	false	-3524309706220055205	115	145	626	779	1701	300	ما من ادمي الا ولقلبه بيتان-في احدهما الملك وفي الاخر الشيطان فاذا ذكر الله خنس واذا لم يذكر الله وضع الشيطان منقاره في قلبه فوسوس له-رواه ابن ابي شيبة في	2270	658445836447328146	152	293.0	122	155	98.06451416015625	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2638	true	7154520537661857021	38	67	191	334	1474	300	ما من ادمي الا ولقلبه بيتان في احدهما الملك وفي الاخر الشيطان فاذا ذكر الله خنس واذا لم يذكر الله وضع الشيطان منقاره في قلبه ووسوس له رواه ابن	2638	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4954	false	8681259311084543238	240	269	1316	1458	1601	300	ما من ادمي الا بق-لبه بيتان في احدهما الملك وفي الاخر الشيطان فاذا ذكر الله خنس واذا لم يذكر الله وضع الشيطان منقاره في قلبه ووسوس له رواه ابو	4954	658445836447328146	139	273.0	110	143	97.20279693603516	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2639	true	6322324066428995457	88	277	444	1458	1572	300	كغصن اخضر في شجر يابس اي تجنب الاشجار اليابسة 2283 وفي رواية مثل الشجرة الخضراء بفتح الميم والمثلثة وفي نسخة بكسر اوله وسكون ثانيه وهو بدل من قوله كغصن في وسط الشجر بفتح الشين ويسكن اي الشجر اليابس وهو معني مثل الحي والميت وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح بالوجهين اي شبيه سراج في بيت مظلم فان الذكر نور وحضور وسرور والغفلة ظلمة وغيبة ونفور وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده اي وما اعدله من الجنة وهو حي الجملة حالية ولعل الاراء بالمكاشفة او بنزول الملاءكة عند النزع لقوله تعالي 16 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون الاحقاف 13 وذاكر الله في الغافلين يغفر له اي ذنوبه بعدد كل فصيح واعجم فان الحسنات يذهبن السيءات والفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم رواه رزين وروي البزار والطبراني في الاوسط كلاهما عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ ذاكر الله تعالي في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين 2284 وعن معاذ بن جبل قال ما عمل العبد عملا اي قويا مندوبا او مطلقا انجي له من عذاب الله من ذكر الله من الاولي صلة والثانية تفضيلية رواه مالك والترمذي وابن ماجة	2639	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3377	false	3094027128329505929	219	278	1109	1402	1510	300	كغصن اخضر في شجر ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابس وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح---------------------- في بيت ---------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين يري-----ه مقعده م-------------ن الجنة وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حي وذاكر الله في الغافلين يغفر ل---------ه بعدد كل فصيح واعجم من بني------------------------------- ادم و-------البهاءمر-واه رزين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن معاذ بن جبل قال ما عمل ادمي- عمل------------------------ا انجاله- من عذاب الله من ذكر اللهر--------------------------------واه مالك والترمذي وابن ماجه	3377	658445836447328146	267	421.5	209	1014	26.331361770629883	46	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2696	true	2029273447556777674	20	98	101	525	1542	300	هو الحي القيوم رواه الترمذ--------------------------------------------------ي وابو داود وابن ماجه والدارمي وروي الحاكم------ اسم الله تعالي الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قال القاسم بن عبد الرحمن الشامي التابعي روي انه قال لقيت ماءة صحابي فالتمستها اي السور الثلاث فوجدت انه الحي القيوم قال ميرك وقرر----------------ه الامام فخر الدين الرازي رحمه الله واحتج بانهما يدلان علي صفات الربوبية ما لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالتهما واختاره النووي وقال الجزري------------ وعندي انه لا اله الا هو الحي القيوم	2696	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0556	false	-7814756723026992633	56	127	282	651	1475	300	هو الحي القيوم وقد ذكرنا شرح الاسمين في اية الكرسياخرج ابن ابي شيبة والطبراني---------- وابن مردوية من حديث ابي امامة مرفوعا اسم الله تعالي الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قال القاسم صاحب ابي امامة------------------------------------------ فالتمستها---------------- فوجدت انه الحي القيوم لاجل اية الكرسي في البقرة وهذه الاية في ال عمران وو عنت الوجوه للحي القيوم في طه----------------------------------------------------------------------- وقال الجزري صاحب الحصين وعندي انه لا اله الا هو الحي القيوم	556	658445836447328146	185	220.5	145	508	36.41732406616211	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	265	968	1353	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس --هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ادني فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة	2739	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3815	false	153648989861269622	224	300	1127	1519	1519	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفسا فهل له--- توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم فلا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاتاهم ملك في صورة----- فجعلوه حكما ف-قال قيسو---ا بين الارضين فالي ايتهما ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة-	3815	658445836447328146	363	652.5	293	405	89.62963104248047	61	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كانت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2005	false	-1796422354649751236	192	232	952	1153	1507	300	كان- راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال ل--شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2005	658445836447328146	200	288.0	160	466	42.918453216552734	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كانت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3913	false	-5183304234710110749	72	112	367	566	1463	300	كان- راحلته بارض فلا------------------------ة فانقلب------------ت وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد يء---------س من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	3913	658445836447328146	192	278.5	153	466	41.201717376708984	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2745	true	-6463509644399327979	190	278	979	1414	1525	300	وعن جندب ان رسول الله------------------- حدث اي حكي لاصحابه لان رجلا يحتمل انه من هذه الامة او من غيرهم قال والله لا يغفر الله -فلان قاله استكثارا او استكبارا لذنبه او تعظيما لنفسه حين جني عليه كما يصدر عن بعض جهلة الصوفية وان الله تعالي بفتح الهمزة اي وحدث ان الله تعالي وبكسرها اي والحال ان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي بفتح الهمزة وتشديد اللام المفتوحة اي يتحكم علي ويحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان اي رغما لانفك واحبطت عملك------ قال	2745	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3817	false	-288166763877464418	17	58	76	263	1438	300	وعن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث ----------------ان رجلا -----------------------------------قال والله لا يغفر الله لفلان------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله ------------------------------------------------------------------------قال من--- الذي يتالي علي---------------------------------- اي يقسم منه ره---------- اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان-------------- واحبطت عملكاو كما قال	3817	658445836447328146	151	169.0	117	461	32.754878997802734	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2749	true	-6538866490154115501	191	258	983	1302	1561	300	وعن ابن عباس عن رسول الله -------------------قال قال الله تعالي- من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له قال الطيبي رحمه الله دل علي ان اعتراف العبد بذلك سبب للغفران وهو نظير قوله اما عند ظن عبدي بي وفي قوله ذو قدرة تعريض بالوعيدية لمن قال انه لا يغفر الا بالتوبة ويشهد لهذا التعريض قوله ولا ابالي واما تقييده بقوله ما لم يشرك بي شيءا	2749	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0714	false	2310369258100297262	234	266	1150	1288	1493	300	وعن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا ابالي------------------ ما لم يشرك بي شيءا	714	658445836447328146	113	187.0	86	339	33.33333206176758	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2758	true	6290632788989987425	96	248	491	1276	1564	300	اقصر عما انت فيه اي من الذنب فيقول اي الاخر خلني وربي اي اتركني معه فانه غفور رحيم وتكرر هذا الكلام والجواب حتي وجده اي المجتهد المذنب يوما اي وقتا ما علي ذنب استعظمه اي المجتهد ذلك الذنب فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت بصيغة المجهول بالاستفهام الانكاري اي ارسلك الله علي رقيبا اي حافظا فقال اي المجتهد من كمال غروره وعجبه وحقارة صاحبه لارتكاب عظيم ذنبه والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة اي من غير سابقة عقوبة فهو مبالغة غاية المبالغة واما قول ابن حجر تاكيدا لما قبله لان عدم الغفران لازم لعدم دخول الجنة فغير صحيح لان المءمن المذنب قد لا يغفر الله له فيعذبه ثم يدخله الجنة كما عليه اهل السنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض اي عزراءيل ارواحهما اي روحيهما علي حد 16 صغت قلوبكما التحريم 3 فاجتمعا اي بارواحهما عنده اي في محل حكمه وهو البرزخ او تحت عرشه فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي	2758	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3816	false	-1335018231628356439	155	204	750	1002	1488	300	اقصر عما انت فيه قال-------- فيقول--------- خلني وربي قال-------------------------------------------------- حتي وجده------------------ يوما -----------علي ذنب استعظمه فق---------------------ال اقصر فقال خلني وربي ابعثت ------------------------------------------------علي رقيب---------ا فقال-------------------------------------------------------------- والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجنة ابدا قال---------- فبعث الله اليهما ملكا فقبض----------- ارواحهما------------------------------------------- فاجتمع-------------ا عنده ---------------------------------------قال للمذنب ادخل الجنة برحمتي	3816	658445836447328146	235	278.0	187	785	29.93630599975586	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2759	true	-6745092952177934317	258	292	1321	1490	1526	300	البغوي باسناده في المعالم عن ضمضم بن جوس قال دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ فقال لي يا يمامي تعال وما اعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك ابدا ولا يدخلك----- الجنة	2759	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3816	false	-1335018231628356439	76	189	356	915	1488	300	البغوي------------------- عن ضمضم بن حوش قال دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ فقال--- يا يماني تعال ولا اعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ولا يدخلك الجنة فقلت من انت يرحمك الله قال ابو هريرة قال فقلت وان هذه الكلمة يقولها احدنا لبعض لاهله اذا غضب او لزوجته او لخادمه قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر كان مذنبا فجعل يقول له اقصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الله الجنة	3816	658445836447328146	143	254.0	113	581	24.612735748291016	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2760	true	3745101960340732643	0	95	0	471	1510	300	قال فقلت -ان هذه الكلمة يقولها احدنا لبعض -اهله اذا غضب او لزوجته او لخادمته قال فاني سمعت رسول الله ي-------------------قول ان رجلين الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره ثم قال ابو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة او بقت بدنياه واخرته ---------------ا ه وتعليل ابن حجر هنا بقوله لانها صيرته الي النار المءبدة عليه خطا ظاهر كما قدمناه 2348------------------------------------------- وعن اسماء بنت يزيد اي ابن السكن قالت سمعت رسول الله يقرا يا 16 عبادي بفتح الياء وسكونها 16----------------------------- الذين اسرفوا علي انفسهم اي بالمعاصي 16 لا تقنطوا بفتح النون وكسرها اي لا تياسوا 16 من رحمة الله	2760	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3816	false	-1335018231628356439	113	287	535	1411	1488	300	قال فقلت وان هذه الكلمة يقولها احدنا لبعض لاهله اذا غضب او لزوجته او لخادم-ه قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر كان مذنبا فجعل يقول له اقصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الله الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده قال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبادي رحمتي فقال لا يا رب فقال اذهبوا به الي النار ق--ال ابو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة او-بقت -دنياه واخرته وروي احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص---------------لي الله--------- عليه وسلم ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين ذكر الحديث الي اخره بعينه وعن ثوبا----------------------ن قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم ---------------لا تقنطوا---------------------------------- من رحمة الله	3816	658445836447328146	266	327.5	209	978	27.1983642578125	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2768	true	273038479715696715	100	278	476	1334	1455	300	احمد 2355 وعن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله ما---------------- الميت في القبر اي في حال من احوال الشدة الا كالغريق اي المشرف علي الغرق المتغوث اي المستغيث المستعين المستجير الرافع صوته باقصي ما عند بالنداء لمن يخلصه المتعلق بكل شء رجاء لخلاصه وفي المثل الغريق يتعلق بكل حشيش ينتظر دعوة تلحقه اي من وراءه من اب اي من جهة اب او ام او اخ او صديق اي صاحب او محب او رفيق ويمكن ان يراد به الولد فاذا -لحقته اي وصلته الدعوة قال ابن حجر بان دعي له بها فانه تصل اليه بمجرد ذلك اجماعا كان اي لحوقها اياه احب اليه من الدنيا وما فيها اي من مستلذاتها وقال ابن حجر اي لو عاد اليها وان الله ليدخل علي اهل القبول اي ممن هو تحت الارض من دعاء اهل الارض اي ممن هو حي فوق الارض ومن تعليلية او ابتداءية امثال الجبال اي من جهة الرحمة والغفران لو تجسمت وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم رواه البيهقي في شعب الايمان 2356 وعن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة قال قال رسول الله	2768	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3817	false	-288166763877464418	157	224	741	1074	1438	300	احمد----- وعن ا--------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الميت في القبر----------------------------- كالغري--------------------ق المتغوث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينتظر دعوة يلحقه ------------من -------------اب او ام او اخ او صديق---------------------------------------------- فاذا الحقته-------------------------------------------------------------------------- كان--------------- احب اليه من الدنيا وما ف---------------------------------------------يها وان الله ليدخل علي اهل القبور-------------------- من دعاء اهل الارض----------------------------------------------- امثال الجبال -----------------------------------وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم-رواه البيهقي في شعب الا-------------------------------------يمان و--عن ا-بي ذر قال قال رسول الله	3817	658445836447328146	301	432.5	238	875	34.400001525878906	55	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2768	true	273038479715696715	202	261	958	1250	1455	300	احب اليه من الدنيا وما فيها اي من مستلذاتها وقال ابن حجر اي لو عاد اليها وان الله ليدخل علي اهل القبول اي ممن هو تحت الارض من دعاء اهل الارض اي ممن هو حي فوق الارض ومن تعليلية او ابتداءية امثال الجبال اي من جهة الرحمة والغفران لو تجسمت وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم رواه البيهقي	2768	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4203	false	5869082718474166790	274	300	1402	1542	1542	300	احب اليه من الدنيا وما ف---------------------------------------------يها وان الله ليدخل علي---- القبور-------------------- من دعاء اهل الارض----------------------------------------------- امثال الجبال -----------------------------------وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم رواه البيهقي-	4203	658445836447328146	139	231.5	114	292	47.60274124145508	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2773	true	3444464489874306014	184	289	986	1459	1512	300	ذكر البغوي في المعالم ان عطاء ابن ابي رباح رو---------------ي عن ابن عباس ان--------------- رسول الله ارسل --------------الي وحشي---------- يدعو- الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان- من قتل او زني او اشرك------- يلق اث-ما يضاعف له العذاب------------ وانا قد فعلت هذا كله فانزل الله تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عمل- صالحا الفرقان فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه--- فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل 16 ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري يغفر لي ام لا فانزل الله	2773	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3813	false	7860077235682777618	78	187	414	923	1507	300	ذكر البغوي قول---------- عطاء -عن ابن عباس وكذا اخرج الطبراني عن ابن عباس بسند ضعيف انه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي قاتل حمزة يدعوه الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم انه من قتل------- او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله تعالي--- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا-------- فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر علي ذلك فهل غير ذلك فانزل الله تعالي---- ان الله لا يغفر ان يشرك به فيغفر ما دون ذلك لمن يشاء---------- فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري يغفر-لي ام لا فانزل الله	3813	658445836447328146	403	643.5	310	553	72.87522888183594	76	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2786	true	-4083099309899568329	0	35	0	160	1470	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه اي من اجزاء الرجل اظهارا للقدرة الكاملة والقوة الشاملة ثم قال له لم فعلت هذا اي ما ذكر من الوصية قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	2786	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3816	false	-1335018231628356439	52	73	250	335	1488	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه------------------------------------------------------- ثم قال له لم فعلت هذا --------------------قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	3816	658445836447328146	85	126.0	64	160	53.125	21	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2786	true	-4083099309899568329	0	35	0	160	1470	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه اي من اجزاء الرجل اظهارا للقدرة الكاملة والقوة الشاملة ثم قال له لم فعلت هذا اي ما ذكر من الوصية قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	2786	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3913	false	-5183304234710110749	245	266	1215	1300	1463	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه------------------------------------------------------- ثم قال له لم فعلت هذا --------------------قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	3913	658445836447328146	85	126.0	64	160	53.125	21	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2795	true	6768123409851015049	14	69	69	337	1466	300	فقال الثانية اي في المراة الثانية زيادة في التاكيد 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم بكسر العين اي لصق بالتراب ولا وهو انا انف ابي الدرداء	2795	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3818	false	-3481301706495300428	131	168	677	855	1533	300	---------------------فقال الثانية-------------------- ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة--- ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم-------------------------------------- انف ابي --------	3818	658445836447328146	175	309.0	138	268	65.29850769042969	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2795	true	6768123409851015049	111	226	542	1084	1466	300	قلت وان زني وان سرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وان زني وان سرق قال في الثالثة والرابعة علي رغم انف ابي ذر الحديث كما سبق في اول الكتاب واغرب ابن الملك حيث قال هنا يعني من خاف الله في معصيته فتركها يعطيه الله اغفر تلك الزنية والسرقة رواه احمد 2377 وعن عامر الرام اي الرامي قال بينا نحن عنده يعني عندالنبي تفسير من الراوي عن الرامي اذ اقبل اي توجه رجل عليه كساء بكسر الكاف اي خرقة وفي يده شء قد التف بكساء او نحوه وقال ابن حجر اي ذلك الكساء ولا وجه للجزم به عليه اي علي ذلك الشء فقال جواب عن سءال مقدر تقديره ما هذا الشء فالفاء فصيحة فقال يا رسول الله مررت بغيضة شجر	2795	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3818	false	-3481301706495300428	123	200	644	1013	1533	300	قلت وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان---------------------------------------- رغم انف------------------------------------------ ابي الدرداء--------------------------------------------------------------------------------رواه احمد------وعن عامر الرام ----------قال بينا نحن عنده يعني ---النبي صلي الله عليه وسلم------- اذ اقبل-------- رجل عليه كساء------------------- وفي يده شء قد التف عليه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله مررت بغيضة شجر	3818	658445836447328146	170	227.5	131	713	23.84291648864746	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2795	true	6768123409851015049	26	69	132	337	1466	300	مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم بكسر العين اي لصق بالتراب ولا وهو انا انف ابي الدرداء	2795	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3914	false	-8932774817566136936	0	34	0	164	1597	300	مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة--- ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم-------------------------------------- انف ابي الدرداء	3914	658445836447328146	164	313.0	130	205	80.0	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2795	true	6768123409851015049	24	69	123	337	1466	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة 16------------------ ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم بكسر العين اي لصق بالتراب ولا وهو انا انف ابي الدرداء	2795	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4241	false	-8622598755046664062	233	273	1188	1374	1521	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت-------- وان زني وان سرق يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم-------------------------------------- انف ابي الدرداء	4241	658445836447328146	158	282.5	123	232	68.10344696044922	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2797	true	-578476954844640545	253	300	1333	1555	1555	300	قوله قال نعم قالت بابي انت وامي اي فداك ابي وامي اليس الله ارحم الراحمين اي عموما قال بلي علي وزان 16 الس بربكم قالوا بلي اي الاعراف 172 قالت اليس الله ارحم بعباده من الام بولدها اي خصوصا قال بلي قالت ان الام لا تلقي ولدها-	2797	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3819	false	6988520153031615349	11	40	53	194	1457	300	الله قال نعم قالت بابي انت وا-----------------مي اليس الله ارحم الراحمين--------- قال بلي قا-----------------------------------------------لت اليس الله ارحم بعباده من الام بولده---------ا قال بلي قالت ان الام لا تلقي ولدها	3819	658445836447328146	136	227.5	108	223	60.98654556274414	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	241	299	1220	1510	1515	300	مسلم عن ابي هريرة مرفوعا ان الله تعالي------------------------ اذا احب عبدا دعا جبر-يل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبر-يل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبر-يل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه---- فيبغضه جبر-يل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2069	false	-2806836614448895331	99	165	507	833	1566	300	مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبرءيل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبرءيل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبرءيل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبرءيل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2069	658445836447328146	267	486.5	212	326	81.90184020996094	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	48	72	274	392	1607	300	اما السابق ---------فمن مضي علي عهد رسول الله و------------------شهد له----------------------------- بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم------ فمثلي	2800	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3641	false	3922030341876249172	105	139	527	697	1592	300	اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثر----------ه حتي لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي	3641	658445836447328146	107	165.0	85	180	59.44444274902344	17	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2813	true	-1332469889037451094	7	155	30	766	1536	300	فذكرت عطف علي اتت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة كذا نسخ المتون خلاف نسخ الشرح قال اي علي رضي الله عنه فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا اي جاءنا النبي حال كوننا مضطجعين واما قول ابن حجر بعد فجاانا اي هو وهي غير مطابق لظاهر العربية فذهبنا نقوم اي شرعنا وقصدنا لنقوم له فقال علي مكانكما اي اثبتا علي ما انتما عليه من الاضطجاع واما قول ابن حجر اي الزماه ولا تقوما منه والمراد دوما واثبتا علي ما انتما عليه فانعكاس لان الاول هو حاصل المعني فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه وفي نسخة قدميه علي بطني يدل علي ان فاطمة وعليا كانا تحت لحاف واحد وعلي ان عليا كان عريانا ما عدا العورة واما ما ذكره ابن حجر من انه وضع قدميه الكريمتين فلا دليل عليه وكذا قوله من انه وضع قدميه علي بطنهما ليسري اليهما الخ فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما ا-ي طلبتما	2813	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1759	false	-2558939217347935752	196	230	1011	1193	1563	300	فذكر------------ت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة------------------------------ قال --------------------فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا----------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبنا نقوم فقال----------------------------- مكانكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد --------------قدم-ه علي بطني فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا ادلكما علي خير -ما سالتما اذا اخذتما	1759	658445836447328146	171	250.5	137	737	23.202171325683594	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2931	true	7588785088949780869	132	203	685	1056	1556	300	وقرا ابو بكر بضم النون وهو مصدر بمعني النصح و-----------------------------------------تقديره ذات نصوح او تنصح نص----------------حا لانفسكم وفسر نصوحا بصادقة وخالصة واما ما اشتهر عند العامة ان المراد بالنصوح تاءب مشهور فغير مرادا بالاية اجماعا للمفسرين والحاصل ان العزم علي عدم العود شرط في صحة التوبة لا عدم النكث علي الصحيح خلافا لبعضهم واما ما ورد مرفوعا ان التوبة النصوح ان يتوب ثم لا يعود الي الذنب حتي يعو---د اللبن الي الضرع	2931	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4496	false	-1571016803124480113	86	132	458	697	1561	300	وقرا ابو بكر بضم النون فهو مصدر بمعني النصح كالشكر والشكور او النصاحة كالثبات والثبوت تقديره ذات نصوح او تنصح نصوحا او توبوا نصوحا لانفسكم قال البغوي قال عمر وابي معاذ الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة النصوح ان يتوب ثم لا يعود الي الذنب كما لا يعود اللبن الي الضرع	4496	658445836447328146	142	235.0	111	431	32.94663619995117	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2934	true	7177024040746969152	58	99	297	491	1576	300	وروي الطبراني عن العباس انه---------- قال قلت يا رسول الله علمني شي-ا ادعو الله به فقال------------ سل ربك العافية فمكثت اياما ثم جءت فقلت يا رسول الله علمني شيءا اساله ربي عز وجل فقال يا عم سل الله العافية في الدنيا	2934	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2192	false	1537168434034311780	131	175	711	926	1615	300	وروي الطبراني عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله علمني شيءا ادع ا-لله به فقال عليه السلام سل ربك العافية-فمكثت اياما ثم جءت فقلت يا رسول الله علمني شيءا اسءله ربي عز وجل فقال يا عم سل الله العافية في الدنيا	2192	658445836447328146	187	340.0	148	217	86.17511749267578	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms2962	true	-8033374175778836808	48	169	257	853	1533	300	العلماء في قوله تعالي 16 ان اول بيت وضع للناس ال عمران 96 فقال بعضهم هو اول ب----------------------بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض خلقه الله تعالي قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء قد حيت الارض من تحتها هذا قول عبد الله بن عمرو مجاهد وقتادة والسدي وهو المشهور وقال بعضهم هو اول بيت بني في الارض روي عن علي بن الحسين ا-----------------------ن الله تعالي وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يبنوا بيتا في الارض -----علي مثاله وقدره فبنوا واسمه الضراح وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي	2962	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0657	false	4531738452562949601	196	300	1061	1588	1588	300	العلماء في معني اوليته----------------------------------- فقال ابن عمرو مجاهد وقتادة والسدي هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض خلقه الله ------قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فد-حيت الارض من تحتهوقيل هو اول -----------------------------------------------------------------بيت بني في الارض روي عن علي بن الحسين عليه وعلي اباءه السلام ان الله ------وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور فامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يبنو-----ا في الارض بيتا علي مثاله وقدره فبنوه وسموه الصراح وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي-	657	658445836447328146	435	780.5	346	646	67.33746337890625	79	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	8	78	43	361	1478	300	----فضحك رسول الله------------------- او قال تبسم والشك من الرازي عن العباس لقوله قال فقال له ابو بكر وعمر اي كل واحد منهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها اي في مثلها فما الذي اضحكك اي فما السبب الذي جعلك ضاحكا اضحك الله سنك اي ادام الله لك السرور الذي سبب ضحكك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر	3080	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1167	false	5124460051774580858	260	300	1400	1584	1584	300	قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال تبسم------------------------------------ فقال--- ابو بكر وعمر--------------------------------ان هذه لساعة ما كنت تضحك في------------ها فما الذي اضحكك -----------------------------اضحك الله سن-------------------------------------ك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر-	1167	658445836447328146	161	243.5	127	341	47.21407699584961	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	71	107	350	511	1427	300	عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج -------------فقالت عاءشة ليس كما قال--------- انا قتلت قلاءد هدي رسول الله--------------- بيدي ثم قلدها----------------------------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه---------------------------- شء احله الله	3106	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0271	false	-3688376755652660364	232	287	1177	1431	1491	300	عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديهفقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا قتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم فلذها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احل- الله	271	658445836447328146	149	223.0	114	255	58.431373596191406	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3122	true	-7049131594232671791	210	238	1151	1296	1624	300	عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخ---------------------------------------------------------------------رون فدعا رسول الله للمحلقين بما ذكر فقيل-- يا رسول ا-------------------------------------------لله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	3122	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4055	false	6297988872787282004	223	267	1088	1332	1505	300	عباس---- حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله المحلقين قالوا والمقصرين -قال يرحم الله المحلقين ---------قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرون قالوا يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم -الترحم قال لانهم لم يشكوا	4055	658445836447328146	120	193.5	95	259	46.33204650878906	18	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	74	300	359	1479	1479	300	ابن عباس ان رسول الله جا-------------------ء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل اي قاءمون او ثابتون اي تسعون علي عمل صالح اي خير لان خير الناس انفعهم للناس ثم قالوا لولا ان تغلبوا اي لولا كراهة ان يغلبكم الناس وياخذوا هذا العمل الصالح من ايديكم لنزلت اي عن ناقتي حتي اضع بالنصب والرفع الحبل علي هذه واشار الي عاتقة وهو احد طرفي رقبته رواه البخاري وفي مسند احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس قال جاء النبي الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا-	3137	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1848	false	-4354800021652597220	225	287	1204	1508	1569	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية--------------------------------- فاستسقي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-------------------------------- من عندها فقال--------- اسقني فقال------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم------------------------------------------ فيه قال اسقني فشرب منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي -------------------------------------عمل صالح ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا ان تغلبوا	1848	658445836447328146	248	338.5	196	1159	21.397756576538086	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3223	true	-183217761114245558	1	35	6	182	1591	300	---عن بيت المال فعلمه----------------------- الل----------------ه صنعة الدروع و--------------------------------يبيع كل درع باربعة الاف درهم وقيل ك--------------------------------------------------------------ان يعمل كل يوم درعا ويبيعه- بستة الاف درهم فينفق----- الفين علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف درهم علي --فقراء	3223	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3593	false	-7798852040967064662	119	178	552	865	1492	300	به عن بيت المال فيتقوت منه ويطعم عياله فالان الله له الحديد وعلمه صنعة الدر-ع وانه اول من اتخذها ويقال انه كان يبيع كل درع باربعة الاف درهم فياكل ويطعم منها عياله ويتصدق منها علي الفقراء والمساكين ويقال انه كان يعمل كل يوم درعا -يبيعها بستة الاف درهم فينفق منها الفين علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف----- علي الفقراء	3593	658445836447328146	159	214.5	127	320	49.6875	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3362	true	6473116177333346500	130	185	652	940	1529	300	متعلق ال-------نفي مسمي الشغار و--ماخوذ من مفهومه خلو---- الصداق وكون البضع صداقا ونحن قاءلون بنفي هذه الماهية وما يصدق عليه شرعا فلا يثبت النكاح كذلك بل نبطله فنبقي نكاحا سمي فيه ما لا يصلح مهرا فينعقد موجبا لمهر المثل كالنكاح المسمي فيه خمر----------- فما هو متعلق النفي لم نثبته وما اثبتناه لم يتعلق به النفي	3362	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0811	false	-5344798560760759691	161	220	853	1163	1559	300	متعلق النهي والنفي مسمي الشغار والماخوذ في مفهومه خلوه عن الصداق وكون البضع صداقا ونحن قاءلون بنفي هذه الماهية وما -صدق عليه شرعا فلا نثبت النكاح كذلك بل نبطله ف-بقي نكاحا سمي فيه ما لا يصلح مهرا فينعقد موجبا لمهر المثل كالنكاح المسمي فيه خمرا او خنزيرا فما هو متعلق النهي لم نثبته وما اثبتناه لم يتعلق به النهي	811	658445836447328146	281	517.0	226	312	90.06410217285156	45	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3390	true	2289360117886777577	135	291	690	1481	1530	300	فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي قدموا قال الطيبي متعلق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله ومعناه لا يزالون ينكرون عليه في الطريق حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله	3390	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0880	false	4115676655020484489	123	166	634	852	1501	300	فعرض -------لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم--- راق------------------------------------------------------------------------ ان في الماء رجلا لديغا او سليما-------------- فانطبق رجل فجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب فب-----------------------------------------------------------------------------------------------را فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا المدينة فقالوا يا رسول الله	880	658445836447328146	199	287.0	158	791	25.15802764892578	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3400	true	6656814248239164724	113	287	548	1421	1482	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل مسلم وكذا حكم مال الذمي ورجل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة ورجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء بالهمز لم تعمل يداك	3400	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0641	false	-3109163695269716891	8	57	46	280	1536	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيا--------------------------------مة ولا ينظر ا-------------------------ليهم رجل حلف علي سلعة------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ورجل حلف علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع ---------------بها مال رجل مسلم ور-------------------جل منع فضل ماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم ي--------عمل يداك	641	658445836447328146	219	351.5	172	873	25.08591079711914	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3409	true	-6478240099791649010	81	177	405	877	1510	300	يا حميراء من اعطي نارا اي لله تعالي فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار اي طبخته ومن اعطي ملحا فكانما تصدق- بجميع ما طيبت تلك الملح قال الطيبي فاجابها بما اجاب مبينا علي الاسلوب الحكيم اي دعي عنك هذا وانظري الي من يفوت علي نفسه هذا الثواب الجزيل عند المنع من هذا الامر الحقير الذي لا يعبا به ومن ثم انث ضمير الملح في قوله طيبت وتلك مرادا بها القلة والندرة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء ---حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	3409	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4917	false	-3670865096373171505	174	221	927	1155	1573	300	يا حميراء من اعطي -------------نارا فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار من ا----------عطي ملحا فكانما تصدقت بجميع ما طيب- تل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المل--------ح ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء من حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	4917	658445836447328146	215	396.0	169	476	45.168067932128906	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3458	true	-6931122781422190515	161	289	832	1439	1487	300	الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها وفي رواية اعطني ميراث ولد ابنتي فقال لها مالك في كتاب الله اي في كلامه شء ومالك في سنة رسول الله اي في حديثه شء اي فيما اعلم فارجعي حتي اسال الناس اي العلماء من الصحابة عن ذلك فان من حفظ حجة علي من لم يحفظ فسال اي الناس وفي رواية فقال اصبري حتي اشاور اصحابي فاني لم اجد لك في كتاب الله نصا ولم اسمع فيك من رسول الله شيءا ثم سالهم فقال المغيرة بن شعبة حضرت---- رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك اي احتياطا فقال محمد بن مسلمة بفتح فسكون مثل ما قال المغيرة فانفذه لها فانفذ الحكم بالسدس للجدة واعطاه اياها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري	3458	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0832	false	-2654026193352006558	0	63	0	301	1485	300	الي ابي بكر تطلب م--------------يراثها ف--------------------------------قال لها مالك في كتاب الله------------ شء ومالك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شء------ فارجعي حتي اسءل الناس----------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال-- فقال المغيرة بن شعبة حضرت جدة رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر------------- هل معك غيرك ف-----------قال محمد بن مسلمة----------- مثل ما قال المغيرة ف-----------انفذ ل----------------------------ها ابو بكر------------- ثم جاءت الجدة الاخري	832	658445836447328146	246	342.5	193	630	39.0476188659668	43	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3462	true	-2820093147565906416	78	108	392	542	1581	300	عمر ان----- رسول الله قال--------------- ما كان من ميراث قسم بالتخفيف في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام رواه ابن ماجة	3462	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0849	false	6130073707648028325	98	131	538	699	1547	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان من ميراث قسم--------- في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام رواه ابن ماجة	849	658445836447328146	136	243.5	107	170	80.0	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3463	true	1201036813734841408	0	59	0	326	1553	300	وعلموه الناس تعلموا الفراءض وعلموها الناس وعلي هذه الرواية فالفراءض اما محمولة علي ما ذكر او علي ما فرضه الله علي عباده من التكاليف وخص ذكرها بعد التعميم لمزيد الاهتمام ا ه ويءيد الاول اخر الحديث المذكور وهو تعلموا الفراءض وعلموه الناس فاني امرء مقبوض والعلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في فريضة لا------ احدا يفصل بينهما فان	3463	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2525	false	5795069406505015131	209	236	1096	1261	1609	300	وعلموه الناس تعلموا الفراءض وعلموه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال------ناس تعلموا القرا-ن وعلموه الناس فاني امرء مقبوض والعلم سيقبض ويظهر الفتن حتي يختلف اثنان في فريضة لا يجدان احدا يفصل بينهمارواه	2525	658445836447328146	149	268.0	123	332	44.8795166015625	21	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3465	true	-2639741515054710801	171	275	867	1390	1520	300	سعد بن ابي وقاص قال مرضت عام الفتح وفي هامش نسخة ميرك شاه صوابه عام حجة الوداع مرضا اشفيت اي اشرفت علي الموت يقال اشفي علي كذا اي قاربه وصار علي شفاه ولا يكاد يستعمل الا في الشر فاتاني رسول الله------------------- يعودني حال فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني اي من اصحاب الفروض الا ابنتي لانه كان له عصبة كثيرة ذكره المظهر قال الطيبي ويءيد هذا التاويل قوله ورثتك ولعل تخصيص البنت بالذكر لعجزها والمعني ليس يرثني ممن اخاف عليه الا ابنتي افاوصي بالتخفيف والتشديد بما لي اي بتصدقه كله للفقراء قال لا قلت فثلثي مالي قال لا قلت فالشطر	3465	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0834	false	-6271726484240778712	51	95	254	466	1524	300	سعد بن ابي وقاص قال مرضت عام الفتح-------------------------------------------- مرضا اشفي---------ت علي الموت--------------------------------------------------------------------- فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني---- فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس ير-------------------ثني الا اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتي افاوصي بمالي----------------------------- كله-------- قال لا قلت فثلثي مالي قال لا قلت فالشطر	834	658445836447328146	186	295.0	146	542	34.317344665527344	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	96	234	524	1236	1630	300	في الصحيحين ان نفرا من اصحاب النبي------------------- سالوا ازواجه عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي------------------- فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا -لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فرد هذا الحال ردا مءكدا حتي تبرا منه وبالجملة فالافضلية في الاتباع لا فيما تخيل لنفس انه افضل نظرا الي ظاهر عبادة وتوجه ولم يكن الله عز وجل يرضي لاشرف انبياءه الا باشرف الاحوال وكان حاله الي الوقاءة النكاح فيستحيل ان يقره علي ترك الافضل مدة حياته وحال يحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام كان افضل في تلك الشريعة وقد نسخت الرهبانية في ملتنا ولو تعارضا قدم التمسك بحال النبي وعن ابن عباس رضي الله عنهما تزوجوا فان خير هذه الامة---- اكثرها نساء	3476	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3079	false	-6818966662471393027	56	134	288	675	1547	300	في الصحيحين ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواجه عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا ولكني اصلي وانام واصوم وافطروا تزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وروي البخاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال -------تزوجوا فان خير هذه الامة كان اكثرهم نساء	3079	658445836447328146	322	572.0	257	755	42.64900588989258	58	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	17	123	90	629	1496	300	قصته علي ما ذكر- ابن عباس وابن اسحاق والسدي وغيرهم ان موسي عليه الصلاة والسلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلعام وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان موسي ------------رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء-- يخرجن----------ا ويقتلنا ويحلها لبني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله ان يردهم عنا فقال لهم ويلكم نبي الله معه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي او-امر رب-------------ي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يءمر به في المنام فوامر في الدعاء	3481	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1647	false	8233647147818836170	194	300	1062	1599	1599	300	قصته علي ما ذكره ابن عباس وابن اسح-ق والسدي وغيرهم ان موسي عليه الس--------لام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قو------م الي بلع-م وكان عنده اسم----- الاعظم فقالوا ان موسي عليه السلام رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاءنا يخرجنا من ديارنا ويقتلنا ويحلها -بني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله ان يردهم عنا -قال---- ويلكم نبي و----معه المل-ءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم و----ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي او امر ربي تبارك وتعالي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يومر ف---ي المنام ف-امر في الدعاء-	1647	658445836447328146	491	857.5	393	578	84.9480972290039	82	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3481	true	6659842104324358516	123	300	629	1496	1496	300	عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد وامرت ربي واني قد نهيت فاهدوا له هدية فقبلها ثم راجعوه فقال لقومه حتي اوامر فوامر فلم يجء اليه شء فقال قد وامرت ولم يجء الي شء فقالوا لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا يتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حسبان فلما سار عليها غير كثير ربضت به اي جلست فنزل عنها فضربها حتي اذا اذلقها اي اقلقها قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي اذلقها اذن الله لها بالكلام فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام اين تذهب الا تري الملاءكة امامي تردني عن وجهي هذا اتذهب الي نبي الله والمءمنين لتدعو عليهم فلم ينزع فخلي الله سبيلها فانطلقت حتي اذا اشرفت به علي جبل حسبان جعل يدعو عليهم ولا يدعو عليهم بشء الا صرف به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف به لسانه الي بني-	3481	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1648	false	-4150124562448063592	0	149	0	729	1491	300	عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه وا-------مرت ربي واني قد نهيت فاهدوا له هدية فقبلها ثم راجعوه فقال ح------تي اوامر فا-مر فلم يجءي ل-ه شء فقال قد وامرت فلم يجء الي شء فقالوا لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا يتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا--- متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حس-ان فلما سار عليها غير كثير ربصت به-------- فنزل عنها فضربها حتي--------------------- قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربص--------------------------------------------------------ت فضربها حتي------- اذن الله لها -الكلام وكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلع-م اين تذهب الا تري المل-ءكة امامي تردني عن وجهي هذا -تذهب الي نبي الله والمءمنين -تدعو عليهم فلم ينزع فخلي الله سبيلها فانطلقت حتي اذا -شرفت ---علي جبل حس-ان جعل ------------لا يدعو عليهم بشء الا صرف--- لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف--- لسانه الي بني	1648	658445836447328146	718	1298.5	571	868	82.7188949584961	131	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3482	true	-4920181528617125450	0	132	0	670	1553	300	اسراءيل فقال له قومه-------- اتدري ما تصنع انما تدعو لهم وعلينا قال فهذا ما-لا املك هذا شء قد غلب الله عليه واندلع لسانه اي خرج فوقع علي صدره فقال لهم قد ذهبت الان مني الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يبعنها فيه ومروهن لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانه- ان زني -----رجل واحد منهم كفيتموهم ففعلوا فلما دخل- النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين------------------- برجل من عظماء بني اسراءيل-------------------------------------------------------- فقام اليها فاخذ بيدها حين اعجبته ------ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي فق------------ال اني لاظنك ستقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فوا-لله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع به--ا فارسل الله الطاعون علي بني اسراءيل في الوقت	3482	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1648	false	-4150124562448063592	149	300	729	1491	1491	300	اسراءيل فقال--- قومه يا بلعم اتدري ما تصنع انما تدعو--هم وعلينا قال -هذا ما لا املك هذا شء قد غلب الله عليه واندلع لسانه------- فوقع علي صدره فقال لهم قد ذهبت الان مني الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال جملوا النساء وزينوهن فاعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يبعنها فيه ومروهن لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني منهم رجل واحد----- كفيتموهم ففعلوا فلما دخلت النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين اسمها كستي بنت صور برجل من عظماء بني اسراءيل يقال له زهري بن شلوم راس سبط شمعون بن يعقوب عليه السلام فقام اليها فاخذ بيدها حين اعجبه جمالها ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي عليه السلام فقال اني -اظنك ستقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فو الله لا اطيعك في هذه ثم دخل بها قبته فوقع عليها فارسل الله الطاعون علي بني اسراءيل في الوقت-	1648	658445836447328146	639	1137.0	514	782	81.71355438232422	110	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3494	true	-2134986986720992489	0	137	0	739	1593	300	احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم 3107 وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي رسول الله------------------- هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه اي النظر اليها احري اي اقرب واولي وانسب ان يءدم اي بان يءلف بينكما قال ابن الملك يقال ادم الله بينكما يادم ادما بالسكون اي اصلح والف وكذا ادم في الفاءق الادم والايدام الاصلاح والتوفيق من ادم الطعام وهو اصلاحه بالادام وجعله موافقا للطاعم والتقدير يءدم به فالجار والمجرور اقيم مقام الفاعل ثم حذف ونزل المتعدي منزلة اللازم اي يوقع الادم بينكما يعني يكون بينكما يعني يكون بينكما الالفة والمحبة لان تزوجها اذا كان بعد معرفة فلا يكون بعدها غالبا ندامة وقيل بينكما ناءب الفاعل كقوله تعالي 16 تقطع بينكما بلرفع رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة والدرامي	3494	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0805	false	1850116445979064773	221	271	1160	1418	1573	300	احدكم المراة فان استطاع ---ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه ابو داود-------------- وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه--------------- احري ا--------------------ن ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء-----------------------------------------------------------------------------------دم بينكما رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة والدارمي	805	658445836447328146	189	295.5	151	758	24.934036254882812	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3494	true	-2134986986720992489	0	140	0	752	1593	300	احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم 3107 وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي رسول الله------------ هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه اي النظر اليها احري اي اقرب واولي وانسب ان يءدم اي بان يءلف بينكما قال ابن الملك يقال ادم الله بينكما يادم ادما بالسكون اي اصلح والف وكذا ادم في الفاءق الادم والايدام الاصلاح والتوفيق من ادم الطعام وهو اصلاحه بالادام وجعله موافقا للطاعم والتقدير يءدم به فالجار والمجرور اقيم مقام الفاعل ثم حذف ونزل المتعدي منزلة اللازم اي يوقع الادم بينكما يعني يكون بينكما يعني يكون بينكما الالفة والمحبة لان تزوجها اذا كان بعد معرفة فلا يكون بعدها غالبا ندامة وقيل بينكما ناءب الفاعل كقوله تعالي 16 تقطع بينكما بلرفع رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة والدرامي 3108 وعن ابن	3494	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3556	false	-728276263072276634	206	255	1010	1267	1496	300	احدكم ا-مراة فان استطاع ---ان ينظر الي ما يدعوا الي نكاحها فليفعل رواه ابو داود و--------------عن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه--------------- احري ا--------------------ن ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء-----------------------------------------------------------------------------------دم بينكمارو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة والدارمي و-----عن ابي	3556	658445836447328146	180	271.0	144	764	23.560209274291992	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3498	true	-3873874261007636728	178	218	922	1101	1506	300	اتي فاطمة بعبد اي مصاحبا به قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اي قصير اذا قنعت اي سترت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي اي ابصر او علم رسول الله------------------- ما تلقي	3498	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3073	false	2512114454660736490	3	35	15	166	1580	300	اتي فاطمة بعبد------------- قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب-------- اذا قنعت --------به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راي--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي	3073	658445836447328146	129	211.0	101	198	65.1515121459961	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3508	true	-8596620893706523597	9	62	45	316	1557	300	حديث عاءشة ------بمن نكحت غير الكفء ------والمراد بالباطل حقيقته علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفء او حكمه علي قول من يصحح- ويثبت للولي حق الخصومة في فسخة وكل ذلك شاءع في اطلاقات النصوص ويجب ارتكابه لدفع المعارضة بينهما ع---------------لي انه يخالف مذهبهم فان مفهومه اذا نكحت نفسها باذن وليها	3508	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0377	false	6048594392963811097	242	297	1278	1556	1572	300	حديث عاءشة علي امراة نكحت نفسها من غير كفووالمراد بالباطل حقيق-ة علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفو --وحكما علي قول من يصححه ويثبت للولي حق الخصومة في فسخه وكل ذلك شاءع في اطلاقات النصوص ويجب ارتكابه لدفع التعارض او نقول حديث عاءشة يدل علي ان المراة------------------ اذا نكحت نفسها باذن وليها	377	658445836447328146	217	361.5	172	299	72.57524871826172	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3510	true	-6603205236331682470	79	226	386	1135	1496	300	ابن عباس قال ان جارية اي بنتا بكرا اي وهي بالغة اتت رسول الله--------------- فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فيه انه لا اجبار للولي علي البالغة ولو كانت بكرا وبه قال ابو حنيفة رحمه الله قال الطيبي قيدها بالبكارة دون الصغر لاعتبار كراهتها ولو كانت صغيرة لما اعتبر كراهتها فان قوله وهي كارهة حال بيان لهيءة المفعول عند التزويج فخيرها النبي اي بين ان تختار نفسها او زوجها رواه ابو داود وكذا احمد والنساءي وابن ماج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن القطان-------------- هذا صحيح وليست هذه خنساء بنت خذام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهته فرد النبي -------------------نكاحه فان هذه بكر وتلك ثيب ا ه علي انه روي ان خنساء ايضا كانت بكرا اخرج النساءي في سننه حديثها وفيه انها كانت بكرا لكن رواية البخاري تترجح قال ابن القطان والدليل علي انهما ثنتان ما اخرج الدارقطني --عن ابن عباس ان النبي----------------------- رد نكاح ثيب وبكر انكحهما ابو-هما وهما كارهتان	3510	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0379	false	2358666238921812077	22	143	110	728	1512	300	ابن عباس---- ان جارية بكرا--------------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد و------ابو داو----------د والنساءي وابن ماجة بسند متصل ورجال صحيح وقول البيهقي انه مرسل لا يضر فانه مرسل من بعض الطرق والمرسل حجة ومتصل من طرق اخر صحيحة قال ابن القطان حديث ابن عباس هذا صحيح وليست هذه خنساء بنت خدام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهت- فرد النبي صلي الله عليه وسلم نكاحها رواه البخاري وقال ابن همام----- روي ان خنساء ايضا كانت بكرا اخرج النساءي --------حديثها وفيه انها كانت بكرا لكن رواية البخاري يترجح وروي------------------------------------------ الدارقطني حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابو هما وهما كارهتان	379	658445836447328146	351	509.5	279	931	37.70139694213867	57	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3516	true	2916045710454450587	102	300	495	1503	1503	300	قال زوجتك بنتي علي ان تزوجني بنتك ولم يزد عليه فقب---------------------ل جاز النكاح اتفاقا ولا يكون شغارا ولو زاد قوله علي ان يكون بضع بنتي صداقا لبنتك فلم يقبل الاخر بل زوجه ابنته ولم يجعل لها صداقا كان --نكاح الثاني صحيحا اتفاقا والاول علي الخلاف ثم حكم هذا العقد عندنا صحته وفساد التسمية فيجب مهر المثل وقال الشافي بطل-- العقد ل-حديث ابن عمر اخرجه السته----- ان رسول الله------------------- نهي عن نكاح الشغار و----هو ان يزوج الرجل ابنته او اخته من الرجل علي ان يزوجه ابنته او اخته من الرجل علي ان يزوجه ابنته او اخته وليس بينهما صداق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنهي يقتضي فساد المنهي عنه والفاسد في هذا العقد لا يفيد الملك اتفاقا وعنه انه قال لا شغار في الاسلام والنفي لوجوده في الش--رع وعرف منه التعدي اي كل ولي يزوج موليته علي ان يزوجه الاخر موليته كسيد الامة يزوج امته علي تزويج الاخر موليته كذلك والجواب ان متعلق النهي والنفي مسمي الشغار و--ماخوذ في مفهومه خلوه من الصداق وكون البضع صداقا ونحن قاءلون بنفي هذه الماهية وما يصدق عليها شرعا فلا نثبت النكاح كذلك بل نبطله فيبقي نكاحا سمي فيه ما لا يصلح مهرا فينعقد موجبا لمهر المثل كالنكاح المسمي فيه خمرا او خنزيرا فما هو متعلق النهي لم-	3516	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0811	false	-5344798560760759691	21	213	108	1127	1559	300	قال زوجتك بنتي علي ان تزوجني نبتك ولم يقل بغير صداق ولم يذكر الصداق فقيل جاز النكاح اتفاقا ولا يكون شغارا ولو زاد قوله علي ان يكون بضع بنتي صداقا لبنتك فلم يقبل الاخر بل زوجه -بنته ولم يجع--لها صداقا كان النكاح الثاني صحيحا اتفاقا والاول صحيحا عند ابي حنيفة دون الاءمة الثلاثة احتجوا عل------------------------------ي بطلان الشغار بحديث ابن عمر --رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته----------------- علي ان يزوجه الاخر ابنت--------------------------------------ه وليس بينهما صداق متفق عليه ورواه ايضا اصحاب السنن الاربعة وفي رواية لمسلم لا شغار في الاسلام وجه الاحتجاج ان النفي رفع لوجوده الشرعي والنهي يقتضي فساد المنهي عنه والفاسد في النكاح ---لا يفيد الملك اتفاقا وبالمعقول بان كل بضع يكون ف--------------------ي الشغار صداقا ومنكوحا فيكون مشتركا بين الزوج ومستحق المهر وهو باطل واجاب الحنفية ب------------------------------------------------ان متعلق النهي والنفي مسمي الشغار والماخوذ في مفهومه خلوه عن الصداق وكون البضع صداقا ونحن قاءلون بنفي هذه الماهية وما -صدق عليه- شرعا فلا نثبت النكاح كذلك بل نبطله ف-بقي نكاحا سمي فيه ما لا يصلح مهرا فينعقد موجبا لمهر المثل كالنكاح المسمي فيه خمرا او خنزيرا فما هو متعلق النهي لم	811	658445836447328146	671	1075.5	531	1183	56.7202033996582	111	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3518	true	4950898061659778843	181	253	929	1297	1539	300	قال اذن لنا رسول الله------------------- بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عبطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداء لي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب---ه فاذا نظرت الي رهداء صاحهبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله------------------- قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها	3518	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0888	false	-8971879748007855785	77	156	375	776	1454	300	قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداء--ي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي ر-داء صاح-بي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من---- النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها	888	658445836447328146	359	661.0	289	409	87.77506256103516	64	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3526	true	-4961926945366403686	99	187	525	981	1590	300	ذلك بانفسهن فان هذا الحي من الانصار يحبون الغناء بكسر المعجمة والمد اي التغني وقال الطيبي ويمكن ان يقال ان تفعل بمعني استفعل غير عزيز ومنه قوله تعالي 16 فمن تعجل البقرة 203 اي استعجل فاذا الاحاجة الي التكلف ويءيده قوله في الحديث الاتي فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم فان التمني فيه معني الطلب رواه في الاصل بياض هنا والحق به في الحاشية ابن حبان في صحيحه 3155 عن ابن عباس قال انكحت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله------------------- فقال اهديتم بفتح الهاء الفتاة	3526	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3421	false	43217959277418403	207	242	1076	1253	1534	300	الا تغني--ن فان هذا الحي من الانصار يحبون الغناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه --------------------------------------ابن حبان في صحيحه و----عن ابن عباس قال انكحت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اهديتم----------- الفتاة	3421	658445836447328146	152	240.0	121	475	32.0	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	96	166	459	813	1504	300	ابن عباس ----قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح المعجمة وتشديد التحتية اي طبيخة في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وقيل اي اسبابه فكانه صحفه وجعله مفر د الاشياء حتي اذا نزلت الاية 16- علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	3528	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0890	false	8761581014743054878	60	103	326	536	1517	300	ابن عباس انه قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما----------------- يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	890	658445836447328146	198	356.5	156	359	55.153202056884766	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	96	166	459	813	1504	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح المعجمة وتشديد التحتية اي طبيخة في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وقيل اي اسبابه فكانه صحفه وجعله مفر د الاشياء حتي اذا نزلت الاية 16 علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	3528	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2946	false	-3942433172020454619	192	232	1099	1292	1667	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج------- بقدر ما يري----------------- انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا نزلت الا----- علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	2946	658445836447328146	190	335.0	150	354	53.67231750488281	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	19	120	100	600	1493	300	ان عليا رضي الله عنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فاني سمعت رسول الله------------------- نهي عنها يوم خيبر وعن---- لحوم الحمر الانسية قال --ابن الهمام ويدل علي انه لم يرجع حين قال له علي ذلك ما في صحيح عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل---------------------------------------- فناداه فقا--------------ل انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل ف-ي عهد امام المتقين يريد رسول الله فقال------------------- له ابن الزبير فجرب -نفسك فوا-لله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك الحديث ورواه النساءي ايضا	3529	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0889	false	-264348078141410246	143	260	749	1316	1520	300	عن علي ا----------نه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية وفي رواية ---------عن علي انه قال لابن عباس انك رجل تاءه وروي مسلم -عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني ابن عباس فانه ذهب بصره في اخر عمره فناداه يعني ابن عباس فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فو الله لان فعلتها لارجمنك باحجارك فقال ابن ابي عمرة --------	889	658445836447328146	394	669.5	310	601	65.55740356445312	67	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	174	241	849	1181	1493	300	الحازمي من طريق الخط-------ابي الي المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء -قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر-الناس فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وما الا هي---- كالميتة والدم ولحم الخنزير ولا تحل الا للمضطر	3529	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0890	false	8761581014743054878	147	215	761	1092	1517	300	الحارمي من طريق الخطابي عن اب----ي المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس---- سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء فقال -ما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة يكون مثواك حتي يصدر الناس فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وم----ا هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير -لا يحل الا للمضطر	890	658445836447328146	314	578.5	250	345	91.01449584960938	54	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3534	true	-1418282222806371376	30	211	143	1058	1485	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاء عمي من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس بقاف وعين وسين مهملتين مصغرا كذا في شرح البخاري قال الطيبي وهذا يوهم ان ام ابيها ارضعته او امه ارضعت اباها لكن قولها انما ارضعتني المراة يبين ان الرجل بمنزلة ابيها فدعته العم هذا ما يعطيه ظاهر اللفظ وفي شرح مسلم فيه اختلاف وذكر ان المعروف ان عمها من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس وكنيته افلح ابو الجعد وفي شرح السنة فيه دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة في جانب صاحب اللبن كما تثبت من جهة المرضعة فان النبي اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب فاستاذن علي فابيت ان اذن له بالمد حتي اسال رسول الله اي عن جواز دخوله علي فجاء رسول الله------------------- فسالته فقال انه عمك فاذني له اي بالدخول عليك قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل اي حصلت لي الرضاعة من جهة المراة لا من جهة الرجل فكانها ظنت ان الرضاعة لا تسري الي الرجال والله تعالي اعلم بالحال فقال رسول الله------------------- انه عمك فليلج اي فليدخل عليك ذكره تاكيد وتاييد وذلك بعد-ما ضرب علينا الحجاب	3534	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0866	false	-7534881132670552356	37	98	161	461	1486	300	عاءشة ق--------------الت جاء عمي من الرضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة------------------------------------------- فاستاذن علي فابيت ان اذن له ------حتي اسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال انه عمك فاذني له ق----------------الت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني ال-------------------------------------------------رج-----------------------------------------------------------------ل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك ف-يلج عليك---------------------------- وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب	866	658445836447328146	236	343.0	187	954	24.737945556640625	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3543	true	1101660755310625487	38	70	194	339	1446	300	ابن عباس رضي الله عنه حين قيل له ان الناس يقولون ان الرضعة لا تحرم فقال كان ذلك ثم نسخ وعن ابن مسعود قال ال امر الرضاعة الي ان قليله وكثيره يحرم	3543	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0867	false	-4195090253067903056	240	267	1229	1353	1531	300	ابن عباس------------- حين قيل له ان الناس يقولو---ن الرضعة لا يحرم -قال كان ذلك ثم نسخ وعن ابن مسعود الي--- امر الرضاع ا-لي ان قليله وكثيره يحرم	867	658445836447328146	118	204.5	92	145	81.37931060791016	21	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3546	true	6694686740467612072	19	103	94	522	1549	300	قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي------------------- فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت بفتح الميم اي قصدت الي اقدمهن صحبة عندي عاقر بالجر صفة اقدمهن وقال الطيبي رحمه الله بدل منه علي راي من يذهب الي ان اضافة افعل التفضيل غير محضة واستدل صاحب اللباب بقوله تعالي 16 ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا البقرة 96 وقولهم مررت برجل افضل الناس اي من الناس علي اثبات من اي غير ولود منذ ستين سنة ففارقتها رواه اي ------البغوي في شرح السنة 3178 وعن	3546	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0808	false	1574254867790908170	86	120	446	627	1574	300	قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعم-------------------دت الي اقدمهن صحبة عندي عاقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منذ ستين سنة ففارقتها رواه الشافعي والبغوي في شرح السنة وعلي حصر	808	658445836447328146	147	249.0	118	453	32.45033264160156	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3551	true	4313244914191521973	117	144	568	709	1523	300	سبايا اوطاس فقد روي ان النساء سبين وحدهن ورواية الترمذي تفيد ذلك---- عن ابي سعيد قال اصبنا سبايا اوطاس ولهن ازواج في قومهن فذكروا ذلك لرسول الله	3551	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0875	false	-4219281566489797365	192	218	1006	1143	1581	300	سبايا اوطاس-------- ان النساء سبين وحدهن ورواية الترمذي يفيد ذلك روي عن ابي سعيد قال اصبنا سبايا اوطاس ولهن ازواج في قومهن فذكروا ذلك لرسول الله	875	658445836447328146	132	248.0	107	145	91.03448486328125	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3553	true	-8492673980800962578	0	171	0	841	1524	300	رجل نكح امراة فدخل بها اي جامعها فلا يحل له نكاح ابنتها قال تعالي 16 ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء 23 واسقط قيد كونها في حجره لانه خرج مخرج غالب العادة فان لم يدخل بها اي الرجل بامراته وفي رواية فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي 16 فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء 23 وهذا تصريح في الحكم بانه لا عبرة بالمفهوم في الدليل كما هو مذهبنا او تاكيد بما علم مفهوما علي مذهب الشافعي ومن تبعه وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل لا طلاق قوله تعالي 16 وامهات نساءكم النساء 23 وفي رواية دخل بها او لم يدخل مقدم علي الجزاء رواه الترمذي وقال هذا حديث لا يصح من قبل اسناده اي من جهة رجاله ون كان صحيحا باعتبار معناه لمطابقته الاية انما رواه ابن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء قيل وثقة احمد واثني عليه والمثني بن الصباح بتشديد الموحدة عن عمرو بن شعيب وهما يضعفان	3553	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0871	false	-1690500739009771228	50	104	269	522	1482	300	رجل نكح امراة فدخل به----------ا فلا يحل له نك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح ابنتها وان لم يدخل به----------------------------------------------ا فلينكح ابنتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل رو-------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي وقال هذا حديث لا يصح من قبل اسناده---------------------------------------------------------- انما رواه ابن لهيعة----------------------------------------------- والمثني بن الصباح--------------- عن عمرو بن شعيب وهما يضعفان	871	658445836447328146	243	389.0	189	841	28.89417266845703	48	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3570	true	-2535988912168715846	138	198	732	1020	1553	300	وعن ابي سلمة قال- سالت عاءشة رضي الله عنها وفي نسخة سءلت عاءشة كم كان صداق النبي قالت كان ------------------صداقه لازواجه -ثنتي عشرة بسكون الشين ويكسر اوقية وهي اربعون درهما ونش بالرفع لا غير اي معها نش او يزاد نش قال ابن الاعرابي النش النصف من كل شء ونش الرغيف نصفه قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية	3570	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0859	false	7180172201218218931	125	156	625	774	1504	300	وعن ابي سلمة قالت سالت عا----------------------------------ءشة كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم قال كان صداقه لازواجه اثنتي عش-------------------ر اوقية و-----------------------------------------------------نش ق-----------------------------------------------------الت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية	859	658445836447328146	121	196.0	95	308	39.28571319580078	19	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	51	3	266	1538	300	يتهي-ا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه-------------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3579	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3557	false	-7591363274037059890	12	71	62	369	1540	300	يتهيءا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3557	658445836447328146	253	453.0	204	311	81.35047912597656	43	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	10	56	47	275	1505	300	فقال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت ح-ي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه---- فجاء بها قال فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي	3581	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4072	false	-1335040767263404454	5	110	25	543	1506	300	فقال يا نبي ا-لله اعطيت دح-----ية بنت حيي سيدة قريضة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها---- فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها حتي اذا كان الطريق جهزها له ام سلمة فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الاخر يجء بالسمن قال واحسبه قد ذكر السويق فحاسو حيسا وكان وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها وفي	4072	658445836447328146	201	305.0	158	528	38.068180084228516	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3590	true	3605051597555158541	203	231	1027	1173	1513	300	قالت يا رسول الله قد جعلت يومي اي نوبتي ووقت بيتوتتي منك حال من يومي وقوله لعاءشة المفعول الثاني فكان رسول الله------------------- يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	3590	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1105	false	-4508908204031806358	213	235	1079	1189	1497	300	قالت يا رسول الله قد جعلت يوم----------------------ي منك لعاءشة--------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	1105	658445836447328146	85	129.5	67	165	51.51515197753906	15	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	74	151	364	750	1495	300	عاءشة ان رسول الله------------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قال -	3591	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1106	false	-6523702821919133203	1	36	6	166	1561	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسءل في مرضه الذي مات ف--------------------يه اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها رواه	1106	658445836447328146	131	182.0	101	406	32.26601028442383	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	91	179	434	879	1466	300	سالنه من عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله------------------- والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله نسا-------------------ءه فقال عمر لا علمن لكم شانه قال فدخلت علي رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله اطلقتهن ----قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله نساءه فانزل------- فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله نساءه -------------------	3607	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3513	false	5280627667748670510	9	114	47	570	1560	300	سالنه من عرض الدني-----ا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فقال عمر لا علمكم ما شانه---- فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقت نساءك قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه	3513	658445836447328146	410	740.0	328	532	77.06767272949219	75	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	188	243	927	1198	1466	300	المعالم عن الزهري ان النبي -------------------اقسم ان لا يدخل علي نساء-ه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله فقالت بدابي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3514	false	-3478224329720916094	246	290	1260	1479	1530	300	الصحيح- عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة-------------- قالت فبدان-------------------------------------------------ي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا فانك بتسع -------وعشرين اعدهن ق-ال ان الشهر تسع وعشرون	3514	658445836447328146	182	316.5	142	291	62.54295349121094	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	117	279	606	1405	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك رسول الله و-------------------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------------ ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين	3608	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4493	false	5670642365410897840	24	84	119	418	1550	300	فقال------- يا رسول الله لو رايت بي-----------ت خارجة-------------------------- سالتني النفقة----------------------------------------- اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري تسال-ني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقولان لا -------تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا ما ليس عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين	4493	658445836447328146	242	309.5	193	842	28.741092681884766	43	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	47	251	251	1298	1565	300	يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني	3609	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3514	false	-3478224329720916094	182	238	942	1216	1530	300	يا عاءشة اني اريد ان اعرض عايك امرا احب ان لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشير -ابويك فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الايات فق----------الت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة اسء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان لا تخبر امراة من نساءك قال --------------------------------------------------------------------------------------لا تسءلني امراة منهن الا اخبرتها ا-----------------------------------------------ن الله لم يبعثني	3514	658445836447328146	256	390.5	203	1047	24.4508113861084	46	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3626	true	-6624750255093209628	106	199	529	1017	1525	300	ولم يحك- خلافا فيه فلذا قال في الكافي انه ظاهر الرواية عن ابي حنيفة وبه قال الشافعي في المشهور ومالك واحمد وما ذكره الطحاوي رواية عن ابي حنيفة وهو وجه للشافعية وجه المذكور في الاصل وهو ظاهر المذهب لابي حنيفة من السنة ما ف---------------------------ي الصحيحين -من قوله لعمر مرة فليراجعها ثم ليمسكها الحديث وفي لفظ ح-------------------------------------------------------------------------------------------تي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها---------------------------------------------------------------------------------- فيها و--------وجه -----ما ذكره الطحاوي من رو-----------------------------------اية سالم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرة فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا رواه مسلم واصحاب السنن والا-----ولي لانها ----------اكثر تفسيرا	3626	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0359	false	-7179623606967988070	99	211	534	1146	1661	300	ولم يذكر خلافا عنه ولا عن صاحبيه----------------------------------- وبه قال --------------------مالك وا-----------------------------------------------------حمد وهو المشهور من -----------------مذهب الشافعي وهو المستفاد من حديث ابن عمر المذكور الذي في الصحيحين حيث قال------ مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجلوفي رواية حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيهوذكر الطحاوي قول ابي حنيفة انه يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة التي طلقها اولا فيها وهو احد قولي الشافعي وقال الطحاوي الاول قول ابي يوسفوالحجة للقول الثاني رواية سالم في حديث ابن عمر---- ال----مذكورمره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا-رواه مسلم واصحاب السنن-والاولي اولي لانها اقوي صحة واكثر تفسيرا	359	658445836447328146	260	315.0	207	753	34.5285530090332	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3627	true	-2513077338776080068	142	208	732	1052	1526	300	ابن عمر انة طلق امراته وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطلقتين اخيرتين عند القراءن فبلغ ذلك رسول الله ف-------------------قال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله------ لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكان -	3627	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0356	false	-4629033884871327313	52	123	289	633	1524	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطلقتين اخري-ين عند القراءن فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها -قال لا كانت تبين منك وكانت	356	658445836447328146	313	593.5	248	346	90.4624252319336	61	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3628	true	-819981038296851502	71	149	382	788	1542	300	ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع------- بنفس الاختيار-------- ام لا فمذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخت-----رن الدنيا فارقهن ل-----قوله اي----------- امتعكن اي بدليل انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب قوم الي انه كان تفويض ط--لاق لو اخترن انفسهن كان طلاقا ا ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -ابن الهمام المخيرة لها خيار المجلس باجماع الصحابة	3628	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3515	false	-7959186555565141271	0	100	0	532	1565	300	ذلك تفويض الطلاق ------حتي يقع الطلاق بنفس --اختيارها نفسها ام لا ف-ذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم انه لم يكن تفويض الطلاق بل--- خيرهن في طلب الطلاق فان اخترن الدنيا فارقهن بدليل قوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذهب قوم الي انه كان تفويض الطلاق لو اخترن انفسهن كان طلاقا مسءلة اذا قال الزوج لامراته اختاري ونوي بذلك ان تطلق نفسها ان شاءت فلها ان تطلق نفسها مادامت في المجلس فان قامت منه او اخذت في عمل اخر خرج الامر من يدها لانه تمليك الفعل منهيا والتمليكات يقتضي جوابا في المجلس كما في البيع قال صاحب الهداي-------ة لها خيار المجلس باجماع الصحابة	3515	658445836447328146	239	367.0	191	663	36.04826736450195	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3630	true	-3748208056946217143	168	278	820	1373	1470	300	ذكره البغوي ثم قال قال المفسرون كان رسول الله----------------------- يقسم بين نساءه فلما كان- يوم حفصة استاذنت رسول الله في زيارة ابيها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله------------------- الي جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله------------------- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة ومقاما ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله------------------- اليس هي جاريتي قد احلها الله لي اسكتي فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بذلك امراة منهن ف--------انزل الله	3630	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4483	false	5089998795853213316	135	256	690	1291	1523	300	ذكر- البغوي ---------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فلما كانت يوم حفصة استاذنت------------- زيارة ابيها فاذن له- فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا فدخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة وحق--ا ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هي جاريتي--- احلها الله لي اسكتي فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن فلما خرج رسول الله	4483	658445836447328146	504	882.0	402	642	78.50466918945312	90	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3635	true	-2197792228117763888	42	204	201	990	1449	300	ومذهبنا يروي عن عمرو ابن مسعود وابن عمر والجواب عن الاحاديث المذكورة انها محمولة علي نفي التنجيز لانه هو الطلاق اما المعلق به فليس به بل عرضية ان يصير طلاقا وذلك عند الشرط والحمل ماثور عن السلف كالشعبي والزهري قال عبد الرزاق في مصنفه انا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر اوليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول امراة فلان طالق وعبد فلان حر واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن سالم ---------بن محمد وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر بن عمرو بن خرم وعبد الله بن عبد الرحم-ن ومكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق----------------------- او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز عليه ذلك وقد نقل مذهبنا ايضا عن سعيد بن المسبب وعطاء وحماد بن ابي سليمان وشريح رحمهم الله	3635	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3545	false	3123050451738224964	166	244	854	1243	1530	300	ومذهبنا مروي عن عمرو ابن مسعود وابن عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن سالم والقاسم ابن محمد وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر بن عبد------------------------- الرحمان ومكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او لو اتزوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز عليه ذلك وقد نقل مذهبنا ايضا عن سعيد بن المسيب وعطاء وحماد بن ابي سليمان وشريح رحمهم الله	3545	658445836447328146	350	661.0	279	822	42.57907485961914	65	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3638	true	-491141968180911296	36	77	187	396	1504	300	-------منكر والاصح ما رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه ان ركانة طلق زوجته البتة فحلفه رسول الله------------------- انه ما اراد الا واحدة فردها اليه وطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنهما قال ابو داود وهذا اصح	3638	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0358	false	2359176346937154116	26	67	148	363	1592	300	ركانة فمنكر والاصح ما رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة ان ركانة طلق زوجته البتة فجعله رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ما اراد الا واحدة فردها اليه فطلقها الثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان----------------قال ابو داود--هذا اصح	358	658445836447328146	184	318.5	148	235	78.2978744506836	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3639	true	2677709272467408131	214	274	1121	1446	1588	300	الاكراه لا يجامع الاختيار الذي به يعتبر--- التصرف الشرعي بخلاف الهازل لانه مختار في التكلم بالطلاق غير راض بحكمه فيقع طلاق----------------------------------------------ه قلنا وكذلك المكره مختار في التكلم اختيارا كاملا في السبب الا انه غير راض بالحكم لانه عرف الشرين فاختار اهونهما عليه غير انه محمول علي اختياره ذلك و------------لا تاثير لهذا-------------------- في نفي الحكم يدل عليه حديث حذيفة وابيه حين	3639	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2415	false	-7433643583333496757	228	300	1185	1577	1577	300	الاكراه لا يجامع الاختيار الذي--- يعتبر به التصرف الشرعي بخلاف الهازل لانه مختار في التكلم بالطلاق غير راض بحكمه فيقع طلاقه فلا وجه للاستدلال بهذا الحديث علي طلاق المكره قلنا -كذلك المكره مختار في التكلم اختيارا كاملا--------- الا انه غير راض بالحكم لانه عرف الشرين فاختارا هونهما عليه غير انه محمول علي اختياره ذلك قال ابن همام لا تاثير لكونه محمولا علي اختياره في نفي الحكم يدل عليه حديث حذيفة وابيه حين-	2415	658445836447328146	305	540.5	250	406	75.12315368652344	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3639	true	2677709272467408131	274	300	1446	1588	1588	300	حلفهما المشركون فقال لهما -------------------------نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم فبين ان اليمين طوعا وكرها سواء فعلم ان لا تاثير للاكراه في نفي الحكم المتعلق بمجرد-	3639	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2416	false	-7400397245697448604	0	31	0	168	1616	300	حلفهما المشركون فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم فبين ان اليمين طوعا وكرها سواء فعلم ان لا تاثير للاكراه في نفي الحكم المتعلق بمجرد	2416	658445836447328146	142	267.0	117	168	84.52381134033203	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3640	true	-4194270069010470362	30	95	162	513	1627	300	ولا يجوز تقدير الحكم الذي يعم احكام الدنيا واحكام الاخرة بل----------------------- اما -حك-م الدنيا واما حكم الاخرة والاجماع علي ان حكم الاخرة وهو---- المءاخذة مراد فلا ير-د الاخر معه والا-عمم وروي محمد رحمه الله باسناده عن صفوان بن---------------------- عمر الطاءي ان---------------------------------- امراة كانت تبغض زوجها فوجدته ناءما فاخذت شفرة وجلست علي صدره ثم حركته وقالت لتطلقني ثلاثا او لاذبحنك فناشد---------ها الله--------- فابت فطلقها ثلاثا ثم	3640	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2415	false	-7433643583333496757	40	115	211	614	1577	300	ولا يجوز تقدير الحكم الذي يعم احكام الدنيا و------الاخرة اذ لا عموم للمقتضيفالمراد اما احكام الدنيا واما حكم الاخرة والاجماع علي ان حكم الاخرة وهو رفع المءاخذة مراد فلا يراد الاخر معه والا عمم كذا قال ابن همامواحتج ابن الجوزي ايضا بما روي ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدلي يسار علا فاقبلت امراته ف---------------------------------------جلست علي الجبل ف--------قالت ليطلقها ثلاثا والا قطعت الجبل عليه فذكرها الله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم	2415	658445836447328146	220	278.5	177	456	48.24561309814453	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3640	true	-4194270069010470362	0	111	0	584	1627	300	اللفظ عن اختيار بخلاف البيع لان حكمه يتعلق باللفظ وما يقوم مقامه مع الرضا -وهو منتف بالاكراه وحديث رفع الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه من باب المقتضي ولا عموم له ولا يجوز تقدير الحكم الذي يعم احكام الدنيا واحكام الاخرة بل اما حكم الدنيا واما حكم الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والاجماع علي ان حكم الاخرة وهو المءاخذة مراد فلا يرد الاخر معه والاعمم وروي محمد رحمه الله باسناده عن صفوان بن عمر الطاءي ان امراة كانت تبغض زوجها فوجدته---------------- ناءما---------------- فاخذت شفرة- وجلست علي صدره ثم حركته -------------وقالت لت-طلقني ثلاثا او لاذبحنك فناشدها الله فابت فطلقها ثلاثا ثم جاء رسول الله فساله عن ذلك------------------------------ فقال رسول الله لا قيلولة في الطلاق ا ه وقال	3640	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2416	false	-7400397245697448604	31	141	168	743	1616	300	اللفظ عن اختيار بخلاف البيع لان حكمه يتعلق باللفظ وما يقوم مقامه مع الرضاء وهو منتف بالاكراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها حديث ابي هريرة كل طلاق جاءز الاطلاق المعتوه المغلوب علي عقله رواه الترمذي وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عكرمة بن خالد عن ابي هريرة والا من رواية عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد وعطاء ضعيف ذاهب الحديث ومنها حديث----------------------- صفوان بن الاصم عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان ناءما مع امراته فقامت فاخذت سكينا وجلست علي صدره ووضعت السكين علي حلقه وقالت له طلقني------ او لاذبحنك فناشدها الله فابت فطلقها ثلاثا فذكر--------------------- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- لا قيلولة في الطلاققال ------	2416	658445836447328146	228	144.0	184	800	28.5	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3646	true	4239206970897004794	106	238	560	1233	1536	300	ابو داود في مراسيله وابن ابي شيبة وعبد الرزاق كلهم عن عطاء واقرب المسانيد مسند عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء جاءت امراة -----------الي رسول الله ----------لتشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرجه الدارقطني كذلك و----قد اسنده الوليد عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس والمراسيل اصح واخرج عن ابن الز--------------------------------بير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله ابن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي------------------- اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي------------------- اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها ثم اخرج عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء ان النبي ق-------------------ال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها وروي ابن ماجة عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي فقالت والله	3646	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0367	false	3167125154358309157	124	298	618	1494	1503	300	ابو داود في مراسيله وابن ابي شيبة وعبد الرزاق في قصة---------------------------------------------------------------------- امراة ثابت بن قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرجه الدارقطني كذلك وقال قد اسنده الوليد عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس والمرس--ل اصح واخرج--- ابن الجوزي من طريق الدارقطني عن ابي الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله -بن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها له فخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ابن الجوزي اسناده صحيح وقال الدارقطني سمعه ابو الزبير من غير واحد واخرج الدارقطني بسنده عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها-وروي ابن ماجة عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي --صلي -الله	367	658445836447328146	557	947.5	444	956	58.26359939575195	99	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3647	true	1162687157128352820	55	122	277	584	1455	300	عبد الر-----------------------------زاق عن معمر عن عبد الله بن معقل بن عقيل ان الربيع بنت معوذ بن عفراء حدثته انها اختلعت من زوجها بكل شء تملكه فخوصم في ذلك الي عثمان بن عفان فاجازه وامره ان ياخذ عقاص راسها فما دونه وذكر ايضا عن ابن جريح عن موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر جاءته مولاة لامراته انه اختلعت من كل شء لها وكل ثوب حتي نفقتها	3647	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0368	false	-8414020821950213699	27	75	146	385	1567	300	عبد الرزاق ووكيع نحوهوما روي عبد الرزاق ع------------------------------------ن الربيع بنت معوذ--------------- انها اختلعت من زوجها بكل شء تملكه فخوصم في ذلك الي عثم--------ان فاجازه وامره ان ياخذ عقاص راسها فما دونهاوما روي------------------------------ عن نافع ا----ن عمر جاءته مولاة لامرات----ه اختلعت من كل شء لها وكل ثوب حتي نقبتها	368	658445836447328146	202	347.5	160	336	60.119049072265625	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	6	131	27	635	1432	300	عباس--- قال كان الطلا----------------ق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم و---------------روي ابو داود---------- عن ابن عباس قال اذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة ومنهم من قال في المدخول بها تقع ثلاثة وفي غيرها وا----------حدة لما ف-ي مسلم وابي داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس ق-ال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثل-----------------------------------------------------------اثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وصدرا من خلافة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز وهن	3650	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0355	false	-4016057220057727090	59	244	319	1240	1533	300	عباسالم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وس-تين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال---- ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم اناء---ة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهمواي تاخرا منه رح روي ابن اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد زوجته ثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد قال انما تلك طلقة واحدة فارتجعهاونقل عن طاءس وعكرمة انهم قالوا من طلق ثلاثا فقد خالف السنة فيرد الي السنة وبه قال ابن اسحاق ومن الناس من قال ان في قوله انت طالق ثلاثا يقع ----------------------------في المدخول بها ثلثا----- وفي غير المدخول بها واحدة لما روي مسلم وابو داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس فقال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا جعلوها واحدة قال ابن عباسبل كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل ب-----------------------------------------------------------------------------ها -جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجتز-وهن	355	658445836447328146	438	720.0	344	1041	42.074928283691406	74	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	183	254	892	1225	1432	300	ابي داود عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس وان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجا الطلاق 2 عصيت ربك وبانت منك امراتك وفي الموطا ما تقدم وفيه ايضا بلغه ان رجلا جاء الي ابن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثماني	3650	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0356	false	-4629033884871327313	215	298	1108	1512	1524	300	ابو داود عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس-وان الله عز وجل قال---- ومن يتق الله يجعل له مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وروي الطحاوي بلفظ ان رجلا طلق امراته ماءة قال ابن عباس عصيت ربك وبانت منك امراتك لم تتق الله فيجعل لك مخرجا الحديثوفي مء-------------------------------طا مالك------------- بلغه ان رجلا ---قال لابن عباس------ اني طلقت امراتي ماءة -	356	658445836447328146	242	415.5	189	467	51.82012939453125	49	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	242	300	1167	1432	1432	300	بلغه ان رجلا جاء الي ابن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثماني تطليقات فقال ما قيل لك فقال قيل لي بانت منك قال صدقوا هو مثل ما يقولون وظاهره الاجماع علي هذا الجواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابي داود وموطا مالك عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قب- ان يدخل بها ثم بدا له ان-	3650	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0357	false	641101111051821799	25	106	140	534	1470	300	بلغه ان رجلا جاء الي ابن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثماني تطليقات فقال ما قيل لك فقال قيل لي بانت منك قال صدقوا هو مثل ما يقولون-وظاهره الاجماع علي هذا الجواب واسند عبد الرزاق عن علقمة قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال اني طلقت امراتي تسعا وتسعين فقال له ابن مسعود ثلاث تبينها وساءرهن عدوانوفي سنن ابي داود وموطا مالك عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان	357	658445836447328146	264	503.0	208	395	66.83544158935547	55	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3651	true	6672924671122135814	174	266	871	1316	1476	300	وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت قال جاء رجل الي علي بن ابي طالب فقال اني طلقت امراتي الفا فقال له علي بانت منك بثلاث واقسم ساءرهن علي نساءك وروي وكيع ايضا عن معاوية بن ابي يحيي قال جاء رجل الي عثمان بن عفان فقال طلقت امراتي الفا فقال بانت منك بثلاث واسند عبد الرزاق عن عبادة بن الصامت ان اباه طلق امراة له الف تطليقة فانطلق عبادة فساله ف----------------------------قال رسول الله ب-------------------انت بثلاث في معصية الله تعالي وبقي تسعماءة وسبع وتسعون عدوان وظلم ان شاء عذبه وان شاء غفر	3651	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0357	false	641101111051821799	152	248	753	1221	1470	300	وكيع عن الاعمش عن حبيب بن---- ثابت قال جاء رجل الي علي بن ابي طالب فقال اني طلقت امراتي الفا فقال------- بانت منك بثل-ث واقسم ساءرهن علي نساءك-وروي وكيع----- عن معاوية بن ابي يحيي قال جاء رجل الي عثمان بن عفان فقال طلقت امراتي الفا فقال بانت منك بثلاث واسند عبد الرزاق عن عبادة بن الصامت ان اباه طلق امراة له الف تطليقة فانطلق عبادة فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بانت بثلاث في معصية الله------ وبقي تسعماءة وسبع وتسعون عدوان وظلم ان شاء عذبه وان شاء غفر	357	658445836447328146	417	776.0	332	492	84.75609588623047	83	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3651	true	6672924671122135814	0	65	0	312	1476	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة -----------فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت بين يديك ما كان لك فضل وهذا يعارض ما تقدم من ان غير المدخول بها انما تطلق بالثلاث واحدة وجميعها يعارض ما عن ابن عباس وفي موطا مالك مثله عن ابن عمر- رضي الله	3651	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0357	false	641101111051821799	106	153	534	758	1470	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه فسال ابن عب--------اس وابا هريرة عن ذلك معا فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت بين يديك ما كان لك من فضل--------------------------------------------------------------------------------------------وفي مءطا مالك مثله عن ابن عمرو روي وكيع	357	658445836447328146	196	352.5	153	324	60.49382781982422	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3656	true	-4600794256705719490	62	145	319	729	1535	300	رواه الجماعة الا ابا داود وفي لفظ في الصحيحين انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات وفي لفظ للبخاري كذبت والله يا رسول الله اني لا انفضها نفض الاديم ولكن ناشزة تريد ان ترجع الي رفاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله وان كان كذلك لم تحلي له حتي يذوق --عسيلتك وروي الجماعة من حديث عاءشة انه سا-------------------ل عن رجل طلق زوجته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق	3656	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0369	false	7634989890264504842	181	292	992	1557	1599	300	رواه الجماعة وفي -------------لفظ في الصحيحين انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقاتوفي المءطا انا مالك عن المسور ابن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبيران رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------فقال لا يحل- لك حتي تذوق العسيلة--وروي الجماعة من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل طلق زوجته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجه- الاول قال لا حتي ذا-ق الاخر من عسيلتها ما ذاق	369	658445836447328146	247	245.5	193	712	34.691009521484375	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3659	true	3686178785395462349	224	300	1134	1487	1487	300	مالك في الموطا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه الطلاق فاذا مضت الاربعة --اشهر يوقف حتي يطلق او يفء وما روي البخاري عن ابن عمر بسنده انه كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا يحل بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم -الطلاق كما امر الله تعالي وقال اي البخاري قال لي اسماعيل-	3659	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0347	false	-1510710654661526337	19	88	81	416	1520	300	مالك في المءطا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب------------- انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه الطلاق فان- مضت الاربعة الاشهر يوقف حتي يطلق او يفءو----روي البخاري عن ابن عمر بسنده انه كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا تحل بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله تعالي-وقال البخ---اري قال لي اسماعيل	347	658445836447328146	324	601.0	256	357	90.75630187988281	64	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3660	true	-616678211447151048	2	63	7	304	1524	300	حدثني مالك عن نافع عن اب-------------------------------------ن عمر رضي الله عنهما قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق ا ه قلنا الاثار معارضة بما روي عبد الرزاق حدثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا انقضت اربعة اشهر فاعترف بتطليقة	3660	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0346	false	-6180538220667118131	112	174	570	872	1533	300	حدثني مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب كان يقول اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهو املك بردها ما دامت في عدتهاواخرج عبد-------------------------- الرزاق حدثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا --مضت اربعة اشهر ف----هو تطليقة	346	658445836447328146	189	281.0	147	334	56.58682632446289	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3660	true	-616678211447151048	63	96	304	490	1524	300	-----واخرج----------- نحو مذهبنا-------------------- عن عطاء وجابر بن -زيد وعكرمة وسعيد بن المسيب وابي بكر -بن عبد الرحمن ومكحول واخرج الدارقطني نحوه عن ابن الحنفية والشعبي والنخعي ومسروق والحسن وابن سيرين وقبيصة وسالم وابي	3660	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0347	false	-1510710654661526337	243	281	1193	1416	1520	300	رجعيةواخرج عبد الرزاق نحو مذهب ابي حنيفة من التابعين عن عطاء وجابر بن يزيد وعكرمة وسعيد بن المسيب وابي بكر ابن عبد الرحمن ومكحولوا-خرج الدارقطني نحوه عن ابن الحنفية والشعبي والنخعي ومسروق والحسن وابن سيرين وقبيصة وسالم وابي	347	658445836447328146	182	327.5	150	224	81.25	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3663	true	-3436722232309840886	37	244	184	1234	1522	300	قال لا اجد فقال رسول -لله لفر-------------------وة بن عمرو اي البياضي الانصاري شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه ابو حازم التمار قال الطيبي رحمه الله فروة بالفاء المفتوحة في جامع الترمذي وبعضها نسخ المصابيح وفي بعضه عروة بالعين المضمومة وهو تصحيف اعطه وفي نسخة بهاء السكت ذلك العرق بفتح العين والراء ويسكن وهو مكتل بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الفوقية ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا وفي النهاية العرق بفتح الراء زنبيل منسوج من خوص وفي القاموس عرق التمر الشقيقة المنسوجة من الخوص قبل ان يجعل منه الزنبيل او الزنبيل نفسه ويسكن ا ه وهو تفسير من الراوي والجملة معترضة بين المتعلق وهو اعطه وبين المتعلق وهو قوله ليطعم اي هو ستين مسكينا اي من ذلك العرق والمعني انه يستعين به ولا يلزم الاستيفاء منه لما في رواية فاطعم وسقا وهو ستون صاعا قال الطيبي فيه دليل علي ان كفارة الظهار مرتبة رواه الترمذي عن ابي سلمة 3300 وروي ابو داود وابن ماجة والدارمي عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر لكن قال البخاري سليمان بن يسار لم يسمع من سلمة بن صخر وفي رواية عنه انه قال لم يدرك سلمة وروايته عنه مرسلة نحوه اي يعني الحديث السابق قال اي سلمة كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري يعني	3663	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1334	false	-4889051960348076919	54	110	259	522	1445	300	قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعروة بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو ا-عطه ذلك الفرق ------------------------وهو مكتل------------------------------------ ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطعم------ ستين مسكينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي----------------- وروي ابو داءد وابن ماجة والدارمي عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحوه قال------------------------------ كنت اصبت م-----ن النساء ما لا يصيب غيري وهذا	1334	658445836447328146	221	259.5	169	1070	20.654205322265625	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3664	true	-8242579905958663969	182	259	867	1304	1507	300	قال لنساءه انتن علي كظهر امي كان مظاهر- منهن جميعا بلا خلاف لانه اضاف الظهار اليهن فكان كاضافة الطلاق اليهن فطلقهن جميعا وانما الخلاف في تعدد الكفارة فعندنا وعند -----------الشافعي يتعدد بتعددهن اي كل من اراد وطاها وجب عليه تقديم كفارة وبه قال الحسن والزهر--ي والثوري وغيرهم وقال مالك واحمد كفارة واحدة وروي ----عن عمر و------------------------------------------------------------------------------------علي وعروة وطاوس وعطاء اعتبروه باليمين بالله تعالي في الايلاء قلنا الكفارة لرفع الحرمة---------------- وهي متعددة بتعدد-هن وكفارة اليمين لهتك حرمة الاسم	3664	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4310	false	-96777388976491455	121	198	615	1035	1582	300	قال لنساءه انتن علي كظهر امي كان مظاهرا منهن جميعا اجماعا وهل يت--------------------------------------------------------------------------عدد الكفارة ف-------عند ابي حنيفة والشافعي يتعدد بتعدد هن---------------------------------------- وبه قال الحسن والطبراني والثوري وغيرهم وقال مالك واحمد كفارة واحدة -روي ذلك عن عمر رواه البيهقي من رواية سعيد بن المسيب عنه ومن رواية مجاهد عن ابن عباس عنه وكذا روي عن علي وعروة وطاءس------ اعتبروه باليمين بالله------ في الايلاء قلنا الكفارة لرفع الحرمة الثابتة بالظهار وهي متعددة بتعدد هن وكفارة اليمين لهتك حرمة --اسم	4310	658445836447328146	282	437.0	232	556	50.719425201416016	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3664	true	-8242579905958663969	63	150	303	717	1507	300	سلمة بن صخر عن النبي -في ال----------------مظاهر اي في شانه بواقع اي يجامع قبل ان يكفر قال تعلق به الجار المتقدم كفارة واحدة في شرح مسلم هو قول اكثر اهل العلم وبه قال مالك والشافعي واحمد وقيل اذا واقعها قبل ان يكفر وجب عليه كفاراتان ا ه ومذهبنا انه ان وطءها قبل ان يكفر استغفر الله ولا شء عليه الكفارة الاولي ولكن لا يعود حتي يكفر وفي الموطا قال مالك---------- فيمن يظاهر ثم يمسها قبل ان يكفر---- عنها---- يستغفر الله ويكفر ثم قال وذلك احسن ما سمعت	3664	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4322	false	-3980464454020380423	209	255	1093	1311	1551	300	سلمة بن صخر عن النبي صلي الله عليه وسلم في مظاهر ي-----------واق---------ع قبل ان يكفر قال كف----------------------ارة و--------------------------------------------------------------احدة وقال الترمذي حديث حسن غريب وقال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في المءطا فيمن يظاهر ثم يمسها قبل ان يكفر يكف عنها حتي يستغفر الله ويكفر ثم قال وذلك احسن ما سمعت	4322	658445836447328146	150	216.5	116	449	33.40757369995117	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	300	1246	1507	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول لله-------------------- اشكو اليه -رسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال يصوم-	3665	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4319	false	-8880023933389721346	0	53	0	257	1456	300	خو-لة بنت مالك--------- قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك الاية فق-------------------------------ال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال يصوم	4319	658445836447328146	205	343.5	163	302	67.88079833984375	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	179	237	905	1200	1507	300	فقال عليه الصلاة والسلام ما حملك علي هذا قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي تكفر ولفظ ابن ماجة فضحك رسول الله وامره ان لا يقربها حتي يكفر قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب ونفي كون هذا الحديث صحيحا رده المنذري في مختصره لانه صححه ورجاله ثقات مشهور سماع بعضهم من بعض	3665	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4322	false	-3980464454020380423	0	36	0	182	1551	300	فقال عليه --------السلام ما حملك علي هذا قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي ت---------------------------------------------------------كفر قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب قال-------------------------- المنذر ----------------------رجاله ثقات مشهور سماع بعضهم عن بعض	4322	658445836447328146	177	310.5	142	295	60.0	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	71	0	334	1561	300	شهريم متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فيطعم ستين مسكينا قالت ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه ب----------------------------------------فرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا روه ابو داود وقد قيل هو مكتل يسع ثلاثين صاعا قال ابو داود وهذا اصح وفي	3666	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4319	false	-8880023933389721346	53	128	257	609	1456	300	شهرين متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فيطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله واني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله اني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي--- فاطعمي -هما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا و----------------قيل هو مكتل يسع ثل-ثين صاعا قال ابو داود وهذا اصح قال	4319	658445836447328146	306	562.5	240	374	81.81818389892578	59	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3672	true	415135381433906666	71	106	331	491	1492	300	ما اخرجه ابو داود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة هلال بن امية ولعانه وقال وقضي رسول الله------------------- ان ليس لها عليه قوت ولا سكني من اجل انهما مفترقان بغير طلاق	3672	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3039	false	271559886731344189	7	43	37	196	1559	300	ما اخرجه ابو داود في سننه عن ابن عباس--------------- في قصة هلال بن امية ---انه -قال -قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ليس لها عليه قوت ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق	3039	658445836447328146	139	237.0	107	179	77.65363311767578	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3673	true	-1080947654955602919	0	47	0	252	1597	300	الدار-قطني بسنده من حديث ابن عمر عن النبي -----------------------قال المتلاعنان اذا افترقا لا يجتمعان ابدا وقد طعن الشيخ ابو بكر الرازي في ثبوته عن رسول الله------------------- لكن قال صاحب التنقيح اسناده جيد ومفهومه بشرطه يستلزم انهما لا يفترقان بمجرد اللعان فهو حجة علي الشافعي علي مقتضي رايه	3673	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3039	false	271559886731344189	141	197	724	1016	1559	300	الدار قطني بسنده من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتلاعنان اذا افترقا لا يجتمعان ابدا-وقد طعن الشيخ ابو بكر الرازي في ثبوته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن قال صاحب التنقيح اسناده جيد ومفهوم --شرطه يستلزم انهما لا يفترقان بمجرد اللعان وهو حجة علي الشافعي علي مقتضي رايه	3039	658445836447328146	247	452.5	202	295	83.72881317138672	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3676	true	1252150576002816153	12	99	64	505	1558	300	ظهري من الحد اي حد القذف فنزل جبر-يل وانزل اي جبريل عليه الصلاة والسلام اي علي النبي 16 والذين يرمون ازواجهم اي يقذفون زوجاتهم فقرا اي ما بعده من الايات حتي بلغ 16 ان كان من الصادقين فجاء هلال فشهد --اي لا-عن والنبي------------------- يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب الاظهر انه قال هذا القول بعد فراغهما من اللعان والمراد انه يلزم الكاذب التوبة وقيل قاله قبل اللعان تحذيرا لهما منه ثم قامت فشهدت اي --لاعنت فلما كانت عند الخامسة اي من شهادتها وقفوها	3676	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3027	false	-8470329507720531133	38	88	194	448	1515	300	ظهري من الحد------------ فنزل جبرءيل وانزل ا----لله عليه------------------------------- والذين يرمون ازواجهم الاية------------ فقرا--------------------- حتي بلغ--- ان كان من الصادقين فجاء هلال فشهد يعني لا عن والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قامت فشهدت يعني لاعنت فلما كانت عند الخامسة-------------- وقفوها	3027	658445836447328146	219	313.0	175	466	46.99570846557617	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	149	197	783	1010	1542	300	جاء هلال بن امية--------------------------------------- من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعين-ه وسمع باذن-ه فلم يهجر- حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله------------------- ما جاء به واشتد عليه	3677	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3028	false	186200705074909447	103	164	481	778	1449	300	جاء هلال بن امية رو هو احد الثلاثة الذين تيب عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي---- بعينيه وسمع باذنيه فلم يهيجه حتي اصبح --فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه	3028	658445836447328146	214	354.5	169	307	69.70684051513672	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	255	300	1305	1542	1542	300	صدقت عليه----------ا فقالت كذبت فقال رسول الله لا--------------------عنوا بينهما---------------- فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان الخامسة قيل له-------------------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه----------------------------------------- هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فق-----ال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3029	false	-8718264718563493957	2	65	8	326	1535	300	صدقت وما قلت الا حقا ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد----- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقا----------------ل له عند الخامسة يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان لهذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها	3029	658445836447328146	194	295.5	156	350	55.42856979370117	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	4	86	21	425	1507	300	الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها--------------------------------------------------------------------------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان ---------------------------------هذه----------- الموجبة التي توجب----- العقاب فتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كات ساعة ثم--------------- قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان -----------لا يدعي ولدها الي الاب ولا يرمي ولدها م---ن ر-ماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها	3678	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3029	false	-8718264718563493957	11	161	48	815	1535	300	الله عليه وسلم لا عنوا بينهما ف--------------------------------------------------------------------------قيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال له عند الخامسة يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان لهذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لا يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبينثم قال للمرءة اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فقال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله فان الخامسة موجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتنكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ان الولد لها ولا يدعي -----------لاب ولا يرمي ولدهاثم قال رسول الله صلي الله-- عليه----- وسلم ان جاءت به كذا	3029	658445836447328146	259	348.0	203	861	30.081300735473633	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	222	299	1099	1504	1507	300	ابن عباس ان رسول الله لاعن بين العجلاني وامراته -كانت حبلي واخرجه عبد الرزاق هكذا ايضا و---------------روي ابن سعد في الطبقات في ترجمة عويمر عن عبد الله بن جعفر قال شهدت عويمر بن الحارث العجلاني وقد رمي امراته بشريك بن سمحاء فلاعن------------ بينهما رسول الله------------------- وهي حامل فرايتهما يتلاعنان قاءمين عند المنبر ثم ولدت فالحق الولد بالمراة وجاءت به اشبه الناس بشريك بن سمحاء وكان عويمر قد لامه قومه وقالوا امراة لا نعلم عليها الا خيرا فلما	3678	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3042	false	-5164682512499741232	104	189	532	969	1548	300	ابن عباس------------- لاعن بين العجلاني وامراته وكانت حبلي لا يدل علي ان الرمي كان بنفي الحمل فقطبل ما روي ابن سعد في الطبقات في ترجمة عويمر عن عبد الله بن جعفر قال شهدت عويمر بن الحارث العجلاني وقد رمي امراته بشريك بن سمحا وانكر حملها فلا عن بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حامل فرايتهما يتلاعنان قاءمين عند المنبر ثم ولدت فالحق الولد بالمراة وجاءت به اشبه الناس بشريك بن سمحا--وكان عويمر قد لامه قومه وقالوا امراة لا نعلم عليها الا خيرا فلما	3042	658445836447328146	360	653.0	291	452	79.6460189819336	63	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3694	true	-258774584214160039	121	228	611	1124	1500	300	سع-د بن ابي وقاص وابي بكرة قالا قال رسول الله------------------- من ادعي بتشديد الدال اي انتسب الي غير ابيه وهو يعلم اي والحال انه يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام اي ان اعتقد حله او قبل ان يعذب بقد ذنبه او محمول علي الزجر عنه لانه يءدي الي فساد عريض وفي بعض النسخ فالجنة حرام عليه وهو مخالف للاصول المعتمدة متفق عليه ورواه احمد وابو داود وابن ماجة عنهما وروي ابو داود عن-------------------------------- انس بلفظ من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة 3315 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله لا ترغبوا اي لا تعرض----وا عن	3694	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3461	false	-5400167265527937512	73	143	387	743	1541	300	سعيد بن ابي وقاص وابي بكرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادعي---------------------- الي غير ابيه وهو يعلم فال--------------------------------جنة عليه حرامرواه الشيخان في الصحيحين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابو داءد وابن ماجة و-------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير ابيه او انتما الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة-----رواه ابو داءد وقال السيوطي صحيح وكان الله غفورا رحيما يعفوا عن	3461	658445836447328146	218	318.0	170	569	38.312828063964844	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3702	true	-3634696279510278083	184	279	957	1436	1544	300	طلقها ثلاثا وهو اي ابو عمرو غاءب فارسل اليها وكيله الشعير اي للنفقة وفي رواية بشعير فسخطته بكسر الخاء وفي نسخة فتسخطته من باب التفعل اي استقلته يقال سخط عطاه اي استقله ولم يرض به ذكره الطيبي وفي المفاتيح اي ما رضيت به لكونه شعيرا او لكونه قليلا انتهي ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال والضمير يرجع الي الوكيل اي وغضبت علي الوكيل بارساله الشعير قليلا او كثيرا فقال اي الوكيل والله مالك علينا من شء اي لانك باءنة او من شء غير الشعير فجاءت رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة	3702	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0403	false	3241891091620923266	152	181	804	950	1544	300	طلقها البتة وه------------و غاءب فارسل اليها وكيله الشع--------------------------ير فسخطته فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------- والله مالك علينا من شء---------------------------------- فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة	403	658445836447328146	121	160.5	96	498	24.29718780517578	20	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	95	144	483	714	1485	300	رواه في صحيح مسلم الي اخره قال واخرجه مس----------لم ايضا وقال فيه لا نفقة لك ولا سكني ورواه ايضا وقال فيه ان ابا حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من تطليقها وعلي هذا فيحمل	3707	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4470	false	5509274162502673641	262	300	1327	1509	1509	300	روا---------------------------------ه مسلم وروي مسلم ايضا وقال فيه لا نفقة لك ولا سكني ورواه ايضا وقال فيه ا----------بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب ف--------------ارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقية من تطليقها وعلي هذا -يحمل-	4470	658445836447328146	170	295.0	135	241	70.53942108154297	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	144	248	714	1220	1485	300	رواية الثلاث علي انه اوقع واحدة هي تمام الثلاث وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن ربيعة بنفقة فسخطتها فقالا والله ليس لك نفقه الا ان تكوني حاملا فاتت البني------------------- فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك زاد ابو داود في هذا باسناد مسلم عقيب قول عياس بن ربيعة والحارث بن هشام ولا نفقة لك لا ان تكوني وفي شرح الكنز نسبه الي مسلم لكن الحق ما عملت فيه وفي رواية لمسلم ان ابا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله------------------- في بيت ميمونة الحديث	3707	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4471	false	-1288142020909290529	0	79	0	389	1517	300	رواية الثل-ث علي انه اوقع واحدة في تمام الثل-ث وامر لها الحارث بن هشام وعباس بن ربيعة بنفقة فسخطتها فقالا والله ليس لك نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لمسلم ان ابا حفص بن المغيرة--------- طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن وقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة الحديث	4471	658445836447328146	344	610.0	273	544	63.235294342041016	63	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	140	297	684	1443	1456	300	وقيل عمر خبر الضحاك بن سفيان الكلابي وحده وهو اعرابي فجزمنا ان رد عمر وغيره لخبرها ليس الا لما عملوه عن رسول الله مخالفا له وقد استمر الحال عليه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام بين السلف الي ان روت فاطمة هذا الخبر مع ان عمر لما رده صرح بالرواية بخلافه في صحيح مسلم عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود -بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله------------------- لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق 1 ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة الطلاق 1 فقد اخبر------------ ان سنة رسول الله------------------- ان لها السكني والنفقة ولا ريب في ان قول الصحابي من السنة كذل رفع فكيف اذا كان قاءله عمر	3708	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4472	false	8537927084245397502	1	129	4	624	1491	300	وقبل عمر خبر الضحاك بن سفيان الكلابي وحده وهو اعرابي واسوة م-ن رد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عمر بن الخطاب روي مسلم-------------- في صحيحه---- عن ابي اسح-ق قال كنت مع --اسود ابن -زيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود---- من حصي-- فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي--- لا تخرجوهن من بيوتهن ---------ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة فعمر رد حديث فاطمة وبين ان سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لها الن--------فقة والسكني وقو-----ل الصحابي من السنة كذا وقع فكيف اذا كان قايله عمر	4472	658445836447328146	501	827.5	392	810	61.85185241699219	90	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3709	true	8073542296010390618	1	286	4	1464	1524	300	وفيما رواه الطحاوي والدار-قطني زيادة قوله سمعت رسول الله بقول-------------------------- للمطلقة ثلاثا النفقة والسكني وقصاري ما هنا ان تعارض روايتها روايته فاي الروايتين يجب تقديمها وقال سعيد بن منصور حدثنا --معاوية عن- الاعمش عن ابراهيم قال كان عمر رضي الله تعالي عنه اذا ذكر عنده حديث فاطمة قال ما كنا نغير في ديننا بشهادة امراة فهذا شاهد علي انه كان الدين المعروف المشهور---------- وجوب النفقة والسكني فينزل حديث فاطمة من ذلك منزلة الشاذ والثقة اذ شذ لا يقبل ما شذ فيه ويصرح بهذا في مسلم من قول مروان سناخذ بالعصمة التي وجد عليها الناس والناس اذ ذاك هم الصحابة فهذا في المعني حكاية اجماع الصحابة ووصفه بالعصمة وف------------ي الصحيحين عن عروة انه قال لعاءشة الا تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت فقلت الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في ذلك فهذا غاية الانكار حيث نفت الخبر بالكلية وكانت عاءشة رضي الله عنها اعلم باحوال النساء فقد كن ياتين منزلها ويستفتين منه عليه الصلاة والسلام وكثر وتكرر وفي صحيح البخاري عن عاءشة انها قالت لفاطمة الا تتقي الله تعن-ي في قولها لا سكني---- ولا نفقة وقال القاضي اسماعيل نصر بن علي حدثنا ابو هريرة عن محمد بن اسحاق قال احسبه عن محمد بن ابراهيم ان عاءشة قالت لفاطمة بنت قيس انما اخرجك هذا اللسان تعني انها استطالت علي احماءها فاخرجها عليه الصلاة والسلام لذلك ويءيد ثبوته عن عاءشة رضي الله عنها ان سعيد ابن المسيب احتج به وهو معاصر عاءشة وكذا هو مستند سليمان بن يسار حيث قال خروج فاطمة انما كان من سوء الخلق رواه ابو داود في سننه عنه وممن رده زوجها اسامة بن زيد حب رسول الله -------------------روي عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد حدثني جعفر عن ابي	3709	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4472	false	8537927084245397502	133	300	649	1491	1491	300	وفيما روي- الطحاوي والدار قطني زيادة قوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مبتداء للمطلقة ثل-ثا النفقة وا-سكني وهذا صريح ف-----------------------------ي الرفع والمعارضة و------قال سعيد بن منصور --ثنا المعاوية ثنا الاعمش عن ابراهيم قال كان عمر------------------- اذا ذكر عنده حديث فاطمة قال ما كنا نغير في ديننا بشهادة امراة وهذا شاهد علي -----ان ------المعروف المشهور عندهم كان وجوب النفقة والسكني ولمن رد حديثها عاءشة وكانت اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس باحوال النساء فقد كن ياتين الي منزلها ويستفتين من البني صلي الله عليه وسلم روي الشيخان في الصحيحين عن عروة انه قال لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت فقلت الم تسمعي اي -قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري عن عاءشة انها قالت لفاطمة الا تتقي الله تعالي في قولها لا سكني لها ولا نفقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن رد حديثها اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم روي عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد حدثني جعفر عن ابي-	4472	658445836447328146	624	958.0	495	1536	40.625	105	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3710	true	-2703641990299215628	146	201	731	1011	1498	300	والطعن واما بيان الاضطراب فقد سمعت في بعض الروايات انه طلقها وهو غاءب وفي بعضها طلقها ثم سافر وفي بعض الروايات انها ذهبت الي رسول الله ف-------------------سالته وفي بعضها ان خالد بن الوليد ذهب في نفر فس---------الوه عليه الصلاة والسلام وفي بعض الرو-يات سمي الزوج ابا عمرو بن حفص وفي بعضها ابا جعفر بن المغيرة	3710	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4471	false	-1288142020909290529	191	249	982	1265	1517	300	ومضطرب -اما----- الاضطراب فقد سمعت في بعض الروايات انه طلقها وهو غاءب وفي بعضها طلقها ثم سافر وفي بعضها------- انها ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته وفي بعضها ان خالد بن --وليد ذهب في سفر فسالوه صلي الله عليه وسل----------م وفي بعض الروايات سمي الزوج ابا عمرو بن حفص وفي بعضها ابا حفص ب-ن المغيرة	4471	658445836447328146	238	413.5	187	309	77.02265167236328	42	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3710	true	-2703641990299215628	0	103	0	495	1498	300	يقول كان اسامة اذا ذ-كرت فاطمة شيءا من ذلك يعني من انتقالها في عدتها رماها بما في يده ا ه-- هذا مع انه هو الذي تزوجها بامر رسول الله------------------- وكان اعرف بالمكان الذي نقلها عنه الي منزله حين بني بها فهذا لم يكن قطعا الا لعلمه بان ذلك غلط منها او لعلمه بخصوص سبب جو-ز انتقالها من اللسان او ضيق- المكان فقد جاء ذلك ايضا ولم يظفر المخرج رحمه الله بحديث اسامة فاستغر به والله الميسر وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شه-اب انا ابو سلمة بن عبد الرحمن فذكرت حديث فاطمة قال فانكر الناس عليها ما كانت تحدث و--خروجها قبل ان تحل	3710	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4473	false	6469825339588669609	12	95	54	454	1511	300	يقول كان اسامة اذا اذكرت فاطمة شيءا من ذلك يعني من انتقالها في عدتها رماها بما في يده انتهي هذا مع انه هو الذي تزوجها بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اعرف بالحال و--------------------------------------هذا لم يكن----- الا لعلمه بان ذلك غلط----- او لعلم- بخصوص سبب جواز انتقالها من اللس-ن او خيفة المكان قال ابن همام----------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني عقيل عن ابن اشباب انا ابو سلمة بن عبد الرحمن فذكرت حديث فاطمة---- فانكر الناس عليه---ا كانت تحدث من خروجها قبل ان تحل	4473	658445836447328146	350	576.5	273	522	67.0498046875	64	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3711	true	-8668447403188044046	105	242	497	1220	1521	300	قوله تعالي 16 اسكن--------------------------وهن من حيث سكنتم-------------- من وجدكم الطلاق 6 وقد علم ان المرا--------------------------------------------------------------------------------------د وانفقوا عليهم من وجدكم----- وبه جاءت قراءة ابن مسعود المروية عن رسول الله عليه وسلم مفسرة له وهذه الاية انما هي في البواءن بدليل المعطوف وهو قوله تعالي عقيبة 16 ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الطلاق 6 ولو كانت في غير المطلقات او في المراجعات كان التقدير اسكنوا الزوجات او الرجعيات من حيث سكنتم من وجدكم وان كن اولات حمل وانفقوا عليهن معلوم انه لا معني حينءذ لجعل غاية ايجاب الانفاق عليهما الي الوضع فان النفقة واجبة لهما مطلقا حماملا كانت اولا وضعت حملها اولا بخلاف ما اذا كانت في البواءن فافاد ------------------------------------------------التقييد بالغاية ------------------------دفع توهم عدم النفقة علي المعتدة الحامل في تمام عدة الحمل لطولها و----الاقتصار علي قدر ثلاث حيض او ثلاثة اشهر	3711	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4471	false	-1288142020909290529	91	174	445	890	1517	300	قوله تعالي من وجد متعلق بمحذوف والتقدير اسكتوهن من حيث سكنتم وانفقوا عليهن من وجدكم لان قدر السكني اتضح بقوله من حيث سكنتم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ولولا تقدير انفقوا عليهن فلا فاءدة لقوله من وجد وانما هو لبيان مقدار النفقة وبه جاءت قراءة ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------ وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة عند ابي حنيفة والمفهوم ليس بحجة عنده وفاءدة التقييد بقوله وان كن اولات حمل التاكيد ودفع توهم عدم النفقة علي المعتدة الحامل في تمام---- الحمل لطولها وعدم الاقتصار علي قدر ثل-ث حيض او ثل-ثة اشهر	4471	658445836447328146	183	2.0	145	930	19.677419662475586	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3711	true	-8668447403188044046	0	84	0	404	1521	300	غاءبا ولم يترك مالا عند احد سوي الشعير الذي بعث به اليها فطالبت هي ا---هله علي ما في مسلم من طريق انه طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك ن------فقة الحديث ف-----لذلك قال---- عليه الصلاة والسلام لها لا نفقة لك ولا سكني علي تقدير صحته لانه لم يخلف مالا عند احد وليس يجب لك علي اهله شء فلا نفقة لك علي احد بالضرورة فلم تفهم هي--- الغرض عنه عليه الصلاة والسلام ف-------------جعلت تروي نفي النفقة مطلقا فوقع انكار الناس عليها	3711	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4474	false	5867155455303839050	30	115	146	547	1506	300	غاءبا ولم يترك مالا عند احد سوي الشعير الذي بعث به اليها فطالبت هي من اهله علي ما في مسلم من طريق انه طلقها ثل-ثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة الحديث فكانه لذلك قال لها عليه الصلاة والسلام---- لا نفقة لك ولا سكني--------------- لانه لم يترك مالا عند احد وليس يجب لك علي اهله شء فلا نفقة لك----------------- فلم تفهم فاطمة الغرض من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعلت تروي عدم النفقة مطلقا فوقع انكار الناس عليها	4474	658445836447328146	334	583.5	261	438	76.25570678710938	64	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3715	true	-2527612250416858125	240	300	1252	1560	1560	300	من الوضع والاربعة الاشهر وعشرا وهو قول ابن عباس لان هذه الاية توجب العدة عليها بوضع الحمل وقوله تعالي 6 يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 يوجبها عليها فتجمع احتياط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي موطا م-الك عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلف-ا في المراة -تنفس بعد زوجها بليال فقال ابو سلمة-	3715	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4468	false	-3100043120105476123	2	68	11	337	1485	300	من الوضع والاربعة الاشهر وعشرا جمعا بين---------------- الايتين------------------------------------------------------------------------------------------------------ احتياطا والجمهور علي انه تنقضي عدتها بالوضع كذا روي مالك في الموطا عن ابن عمرو عن عمر بن الخطاب ولم يقل احد ان الوضع في حقها غير معتبر اصلا وفي موطاء مالك عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفوا في المراة متنفس بعد زوجها بليال فقال ابو سلمة	4468	658445836447328146	177	299.5	142	444	39.864864349365234	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3716	true	5447690189311055049	0	55	0	264	1551	300	اذا وضعت ما في بطنها---- حلت فقال ابن عباس اخر الاجلين فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي------------------- يسالها عن ذلك فاخبر هو انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك للنبي --------------------قال قد حللت -انكحي من شءت وفي	3716	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4468	false	-3100043120105476123	68	131	337	642	1485	300	اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت وقال ابن عباس اخر --اجلين فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك فاخبرهم- انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفات زوجها بليال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت وفي	4468	658445836447328146	257	462.5	203	308	83.44155883789062	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	126	4	629	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله ن-------------------عم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد	3721	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0390	false	4942728723386270469	144	220	714	1074	1500	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------------------ اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تسءله--------------------------- ان ترجع الي اهلها في بني خدر------------------------------------------------ة فان زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد له فقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت---------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد	390	658445836447328146	267	400.0	208	684	39.03508758544922	49	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3722	true	-4354103544918545303	0	64	0	352	1537	300	صحيح الاسناد من الوجهين جميعا ولم يخرجاه وقال الذهبي هو حديث صحيح محفوظ والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي قال ابن القطان الحديث صحيح وقال ابن عبد البر-انة حديث مشهور فوجب اعتباره والعمل به واما ما رواه الدارقطني انه عليه الصلاة والسلام امر المتوفي عنها زوجها ان تغتسل حيث شاءت فقال فيه لم يسنده غير ابي مالك النخ--عي وهو ضعيف وقال ابن القطان	3722	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0390	false	4942728723386270469	253	300	1256	1500	1500	300	صحيح الاسناد من الوجهين جميعا ولم يخرجاه وقال ---------------------------الترمذي حديث ص-------------------------------------------------------حيح وقال ابن عبد البر انه حديث مشهور واحتجوا ب-------------------ما رواه الدارقطني انه عليه --------السلام امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد- حيث شاءت فقال فيه لم يسنده غير ابي مالك الا شجعي وهو ضعيف وقال ابن القطان-	390	658445836447328146	223	380.0	180	355	62.81690216064453	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3725	true	6573369080243083888	56	117	290	631	1605	300	سعيد بن المسيب وابن جبير وعطاء وطا-وس وعكرمة ومجاهد وقتادة والضحاك والحسنان بن حي والبصري ومقاتل وشريك القاضي والثوري والاوزاعي وابن شبرمة وربيعة -السدي وابو عبيدة واسحاق رحمهم الله تعالي واليه رجع احمد و-------قال محمد بن الحسن في موطءة- حدثنا عيسي بن ابي عيسي الخياط المدن---ي عن ثلاثة عشر من اصحاب النبي------------------- كلهم قال-- الرجل احق بامراته حتي تغتسل من الحيضة	3725	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0351	false	4247667349902075785	62	125	353	702	1685	300	سعيد بن المسيب وابن جبير وعطاء وطاءوس وعكرمة ومجاهد وقتادة والضحاك والحسن ---------البصري ومقاتل وشريك القاضي والثوري والاوزاعي وابن شبرمة وربيعة والسدي وابو عبيدة واسحاق----------------- واليه رجع احمد بن حنبل قال محمد بن الحسن في المءطا حدثنا عيسي بن ابي عيسي الخياط عن الشعبي عن ثلاثة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم قالوا الرجل احق بامراته حتي تغتسل من الحيضة	351	658445836447328146	304	535.5	249	375	81.06666564941406	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3753	true	-9134904154785638811	140	247	741	1315	1567	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني ومنكم فقير موال يتولون رزقهم ورزق غيرهم ومنكم مماليك -------------------حالهم علي خلاف ذلك فما الذين فضلوا---------------------- برادي رزقهم اي بمعطي---- رزقهم اي رزق انفسهم علي ما ملكت ايمانهم فات ما يردون عليهم رزقهم الذي جع--له الله في ايدي----------------------هم فهم فيه سواء فالموالي والمماليك سواء في ان الله رزقهم فالجملة لازمة للجملة المنفية او مقررة لها ويجوز ان تكون واقعة موقع الجواب------ كانه قيل فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فيستووا في الرزق علي انه رد وانكار علي المشركين فانهم يشركون بالله بعض مخلوقاته في الالوهية------------------------------------------------------------ ولا يرضون ان يشاركه-------م فيما انعم الله عليهم فيساووهم فيه	3753	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2389	false	-1294583566763333080	160	271	806	1389	1535	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني ومالك وملك ينفق الوف الاف وم--------------نكم مم-لوك او عسكري او فقير لا يقدر علي ------شء فما الذين فضلوا يعني الاغنياء والملاك برادي رزقهم اي -معطي فضل رزقه-----------------------------------------------------------م الذي اعطاهم الله علي ما ملكت ايمانهم اي مماليكهم فهم فيه سواء يعني حتي يستوواهم وعبيدهم في ذلك فهذه ج-------------------ملة اسم--ية وقعت في موض-------------------------ع الجواب للنفي كانه قيل فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فيستووا في الرزق فهو---- رد وانكار علي المشركين حيث-- يشركون بالله بعض مخلوقاته في الالوهية مع عدم صلاحيتهم لان يشاركوه في شء من الاشياء بوجه من الوجوه ولا يرضون ان يشاركهم عبيدهم فيما انعم الله عليهم فيساويهم فيه	2389	658445836447328146	347	476.5	274	716	48.463687896728516	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	40	222	215	1118	1526	300	موطا- مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد رحمه الله قال كانت عند عمر امراة من الانصار فولدت له عاصما------ ثم فارقها عمر فركب يوما الي قباء فمر فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذ- بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام وكذا رواه عبد الرزاق ورواه البيهقي وزاد ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله يقول لا تولد---------------- والدة عن ولدها وفي مصنف ابن ابي شيبة ثنا ابن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب طلق جميلة بنت عاصم بن ثابت بن ابي ليلي فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته شموس ابنه عاصم الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال خل بينها وبين ابنها فاخذته ولابن ابي شيبة عن عمر انه طلق ام عاصم ثم اتي عليها وفي حجرها عاصم فاراد ان ياخذه فتجاذباه بينهما حتي بكي الغلام فانطلقا الي ابي بكر فقال له---------------------------- مسحها وحجرها وريحها خير له- منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه	3761	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4476	false	281396328021000605	7	103	38	513	1529	300	موطاء مالك رح عن الق----------------اسم بن محمد ----------قال كانت عند عمر امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم فارقها عمر فركب يوما الي قبا----- فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذه بعضده ووضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر فقال خل -----------------------------------------------------بينه وبينها فما راجعه عمر --------كذا روي- عبد الرزاق وروي- البيهقي وزاد ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابوي والدة عن ولدها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن ابي شيبة قال ابو بكر مسحها وحجرها وريحها خير لها منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه	4476	658445836447328146	393	487.0	313	956	41.108787536621094	67	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3772	true	-2012288052139707528	8	92	44	449	1520	300	من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة---- رواه ابن ماجة عن علي ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة عن عثمان ولفظه من بني مسجدا يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة ورواه احمد والشيخا------------ن والترمذي------ وابن ماجة ع-------------------------------------------ن ابن عباس---------- من بني -لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة ورواه الطبراني في الكبير عن ابي امامة---------- من بني -لله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع منه ورواه في الاوسط عن ابي هريرة	3772	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1845	false	-5090819329521554104	154	244	776	1203	1473	300	من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية بني الله له كهيءته في الجنة وفي لفظ من ---------------------------------بني مسجدا ينبغي به وجه الله نبي الله له مثله في الجنة -رواه احمد والشيخان في الصحيحين والترمذي وصححه وابن ماجة والبغوي وكذا روي ابن ماجة عن علي وروي احمد عن ابن عباس بسند صحيح من بني الله مسجدا ولو كق-حص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة و-----الطبراني عن ----------ابي امامة بسند صحيح من بني الله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع منه وعن ---------------ابي هريرة	1845	658445836447328146	291	440.5	229	492	59.14634323120117	49	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3807	true	-6740647617018346934	212	271	1100	1421	1577	300	----اليمين ولا يقولون كفارة الحنث فالاضافة دليل سي-بية المضاف اليه للمضاف الواقع حكما شرعيا او متعلقه كما في-ما نحن فيه فان الكفارة متعلق الحكم الذي هو الوجوب واذا ثبت سيبيته جاز تقديم الكفارة علي الحنث لانه حينءذ شرط والتقديم علي الشرط بعد وجود السبب ثابت شرعا كما جاز في الزكاة ت----قديمها علي الحول بعد ال-----سبب الذي هو ملك النصاب	3807	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1337	false	3374339545528603841	240	300	1310	1628	1628	300	الي اليمين -------دون------ الحنث والاضافة دليل بسببية المضاف اليه للمضاف الواقع حكما شرعيا او متعلقه كما في ما نحن فيه فان الكفارة متعلق الحكم الذي هو الوجوب واذا ثبت سببيته جاز تقديم الكفارة علي الحنث لانه حينءذ شرط والتقديم علي الشرط بعد وجود السبب ثابت شرعا كما---- في الزكوة جاز تقديمها علي الحول بعد وجود السبب الذي هو ملك النصاب-	1337	658445836447328146	294	534.0	239	336	87.5	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3808	true	4455194624712824771	275	300	1414	1536	1536	300	حديث عاءشة في المستدرك كان عليه الصلاة والسلام اذا حلف لا يحنث حتي انزل الله كفارة اليمين فقال لا احلف الي ان قال الا كفرت-	3808	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1340	false	1182077473130175595	13	36	58	169	1489	300	حديث عاءشة------------ كان عليه الصلاة والسلام اذا حلف لا يحنث حتي انزل الله كفارة اليمين فقال لا احلف الي ان قال الا كفرت	1340	658445836447328146	110	204.5	88	123	89.43089294433594	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3809	true	-3867907853553246983	208	251	1075	1279	1520	300	ابي الاحوص------------ عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه اساله فلا يعطيني ولا يسالني ثم يحتاج الي فياتيني ويسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني ورواه ---------ابن ماجة	3809	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1339	false	6448240379931327819	96	143	500	723	1475	300	ابي الاحوص عوف بن مالك عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه اساله فلا يعطيني ولا يص-لني ثم يحتاج الي فياتيني فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني -رواه النساءي وابن ماجة	1339	658445836447328146	200	370.0	157	225	88.88888549804688	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3814	true	-3574450667623450396	135	229	676	1147	1481	300	جد النكاح والطلاق والرجعة اخرجه احمد وابو داود--------- وابن ماجة وقد ورد حديث العتاق في مصنف عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن من حديث ابي ذر قال قال رسول الله من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز وروي ابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة مرفوعا قال ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح و--------------------اخرج عبد الرزاق عن عمر وعلي موقوفا انهما قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والعتاق والطلاق وفي رواية عنهما اربع وزاد النذر------------ ولا شك ان اليمين في معني النذر فيقاس	3814	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0339	false	-4423399376358344378	31	138	153	744	1530	300	جد النكاح والطلاق والرجعة-اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم والدارقطني قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح وقال ابن الجوزي عطاء هو ابن عجلان متروك الحديث وقال الحافظ ابن حجر وهم ابن الجوزي انما هو عطاء بن ابي رباحوعبد الرحمن بن حبيب مختلف فيه قال النساءيمنكر الحديث ووثقه غيره فالحديث حسن واخرجه ا------------------------بن عدي في الكامل بلفظ ثل------------------------اث ليس فيها لعب من تكلم بشء منها لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح وفيه ابن لهيعة ضعيف واخرج عبد الرزاق عن علي وعمر موقوفا انهما قالاثل-اث لا لعب فيهن النكاح والطلاق والعتاق-وفي رواية عنه-ا اربع وزاد النذرقال ابن همام ولا شك ان اليمين في معني النذر فيقاس	339	658445836447328146	307	479.0	245	643	47.74494552612305	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3814	true	-3574450667623450396	131	166	656	828	1481	300	ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة اخرجه احمد وابو داود--------- وابن ماجة وقد ورد حديث العتاق ----في مصنف عبد الرحمن من حديث ابي ذر قال قال رسول الله------------------- من طلق وهو لاعب فطلاقه	3814	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2865	false	4303393117799737737	260	300	1403	1600	1600	300	ثل-ث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه -----من حديث ابي هريرة وفي مصنف عبد الرزاق من حديث ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلق وهو لاعب فطلاقه-	2865	658445836447328146	153	252.5	121	204	75.0	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3814	true	-3574450667623450396	166	221	828	1110	1481	300	جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز وروي ابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة مرفوعا قال ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح واخرج عبد الرزاق عن عمر وعلي موقوفا انهما قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والعتاق والطل--------اق وفي رواية عنهما اربع وزاد -النذر	3814	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2866	false	-410371281867321901	0	55	0	280	1543	300	جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز وردي ابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة مرفوعا قال ثل-ث ليس منهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح -اخرج عبد الرزاق عن عمر وعلي موقوفا انهما قالا ثل-ث لا لعب فيهن النكاح-------- والطلاق والعتاق وفي رواية عنهما اربع وزاد والنذر	2866	658445836447328146	268	504.0	214	291	92.09622192382812	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3822	true	2894342365819216590	25	156	141	779	1490	300	فلا يعطيني اي وفي مقابلة سءالي اياه ولا يصلني في معارضة ماتاي اليه ثم يحتاج الي فياتيني اي لاصلة كما يدل عليه قوله فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله اي مجازاة لفعله ومكافاة لعمله فامرني اي النبي ان اتيه من الاتيان اي بان افعل به الذي هو خير وهو اعم من الاعطاء والصلة قال الطيبي ليس خير للتفضيل لان المعني داءر بين قطع الصلة ومنع المعروف ووصلها واعطاءه وقد حث عليه في قوله صل من قطعك واعط من حرمك واعف عمن ظلمك ونهي عن الخلتين ابلغ نهي واكفر اي وبان اكفر عن يميني رواه النساءي وابن ماجة وفي روايته اي رواية ابن ماجة وفي نسخة وفي رواية اي لابن ماجة اولهما قال قلت يا رسول الله ياتيني ابن عمي فاحلف ان لا اعطيه ولا اصله قال كفر عن يمينك	3822	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1339	false	6448240379931327819	114	163	579	813	1475	300	فلا يعطيني -------------------------ولا يصلني--------------------- ثم يحتاج الي فياتيني--------------------------- فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اص------------------------------له فامرن---------ي ان اتي--------------------------- الذي هو خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------واكفر عن يميني رواه النساءي وابن ماجة وفي رواية ----------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله ياتيني ابن عمي فاحلف ان لا اعطيه ولا اصله قال كفر عن يمينك	1339	658445836447328146	231	355.5	183	638	36.2068977355957	45	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3833	true	-2784397187979779093	98	224	490	1071	1463	300	فهل كان فيها عيد اي اظهار سرور من اعيادهم وهذا كله احتراز زمن التشبيه بالكفارة في افعالهم قالوا لا فقال رسول الله اي ملتفتا الي الرجل--------- اوف بنذرك قال الطيبي رحمه الله وفيه ان من نذر نذرا ان يضحي في مكان او يتصدق علي اهل بلد لزمه الوفاء به فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعليل لتفصيل ما تحقق وهو حديث مفرد مستقل رواه احمد عن جابر كما سبق ولا اي ولا نذر صحيح او منعقد فيما لا يملك ابن ادم اي فيما لا يملك عند النذر حتي لو ملكه بعده لم يلزمه الوفاء به ولا الكفارة عليه رواه ابو داود 3438----- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك اي قدامك او	3833	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2871	false	-8594674452920305805	0	58	0	258	1460	300	فهل كان فيها عيد-------------- من اعياد------------------------------------------------هم قالوا لا فقال رسول الله ص----------لي الله عليه وسلم اوف بنذرك--------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا وفاء لنذر في معصي--------------------------------------------------------------------------------------------ة الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رو-------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود بسند صحيح وعن عمر- بن شعيب عن ابيه عن حده ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك الدف قال او	2871	658445836447328146	218	347.0	165	595	36.63865661621094	43	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	232	295	1183	1484	1503	300	ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه اي- الذبح ثم ندم وقال-------------------------------------------- قد خنت الله ورسوله ونزل فيه اي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم اي فشد نفسه علي سارية من سوار--------------------------------------------------------------------------ي المسجد و---------------------------------------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اتوب او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه	3834	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1738	false	5870744444826513532	134	270	655	1324	1475	300	ننزل علي حكمه ----قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابته والله ما زالت قدماي مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت فاسترجعت وان لحيتي لمبنل--------------------------------------------------------------ة من الدموع والناس ينتظرون رجوعه اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت الي المسجد ولم ات رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتبطت الي اسطوانة المخلفة التي يقال لها اسطوانة التوبة وقلت لا ابرح من مكاني حتي اموت او يتوب الله علي قال البغوي قال والله لا انحل ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه	1738	658445836447328146	189	254.0	146	735	25.714284896850586	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	35	112	175	565	1503	300	رواه ابو داود وزادرزين اي في جامعه قالت-- ونذرت بصيغة التكلم عطفا علي الاول ان اذبح بمكان كذا وكذا كنايات عن التعيين مكان بالرفع اي هو اي المكان المعين مكان يذبح فيه اهل الجاهلية وفي نسخة بجر مكان علي البدل من الاول فقال هل كان بذلك المكان بكسر الكاف خطاب المءنث وفي نسخة بفتحها خطاب العام وثن من اوثان الجاهلية يعبد بصيغة المجهول قالت لا قال هل كان فيه عيد من اعيادهم قالت لا قال او-في بنذرك	3834	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2871	false	-8594674452920305805	60	105	267	477	1460	300	رواه ابو داود وزاد ارين قالت يا رسول الله ونذرت---------------------------- ان اذبح بمكان كذا وكذا م-----------------------------------------------------كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال هل ك--------------------------------------ان بذلك المكان-------------------------------------------------- وثن من اوثان الجاهلية يعبد-------------- قالت لا قال هل كان فيه عيد من اعيادهم قالت لا قال او في بنذرك	2871	658445836447328146	180	282.0	141	393	45.8015251159668	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	91	218	452	1109	1494	300	سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمران الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4688	false	-5479343330298874952	128	176	642	883	1489	300	سعيد بن المسيب------------------ ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحب القسمة ف----------------------------------------------------------------------------قال--------- ان عدت بشانهما القس----------------مة فكل مالي------------------------------------------------------------------------ في رباح الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمران الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك--------------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك	4688	658445836447328146	199	278.5	158	676	29.437870025634766	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3841	true	4537324017399925863	39	151	201	749	1492	300	فساله فقال اي له كما في نسخة صحيحة لا تنحر نفسك فانك ان كنت مءمنا قتلت نفسا مءمنة يعني وقد قال تعالي جل جلاله اي ولا تقتلوا انفسكم اي اي ومن قتل مءمنا متعمدا اي الاية وسياتي في اول كتاب القصاص ما ورد من الوعيد فيمن قتل نفسه وان كنت كافرا تعجلت الي النار واشتر كبشا فاذبحه للمساكين فان اسحاق اي او اسماعيل علي خلاف في الذبيح توقف السيوطي رحمه الله تعالي عن التصحيح خير منك وفدي بصيغة المجهول بكبش ايماء الي قوله تعالي هل عظيم الشان اي وفديناه بذبح عظيم اي فاخبره اي الرجل ابن عباس رضي الله عنه اي بمقول مسروق فقال اي ابن عباس هكذا كنت اردت ان افتيك	3841	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2889	false	-834799031562642298	39	76	192	378	1413	300	فساله فقال له--------------------- لا تنحر نفسك فانك ان كنت مومنا قتلت نفسا مومنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت كافرا تعجلت الي النار فاشتر كيشا فاذبحه للمساكين فان اسحق-------------------------------------------------------------------------- خير منك -فدي-------------- بكبش------------------------------------------------------------فاخبر---------- ابن عباس فقال---------------------------------------- هكذا كنت اردت ان افتيك	2889	658445836447328146	175	245.5	138	548	31.934307098388672	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3860	true	2645277123154611536	207	268	1034	1312	1483	300	عن ابي الطفيل ذكرها الجزري قال سءل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله بشء ف------------------قال ما خصنا رسول الله بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الا---------------------------------رض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا	3860	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1162	false	8806695106018936718	180	244	927	1213	1481	300	عن ابي الطفيل -------------قال سءل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء قال ما خصنا ----------بشء لم يعم به الناس----- الا ما---- في قراب سيفي هذا---- فاخرج صحيفة------ فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض وفي رواية بلفظ من غير منار الارض ولعن الله من لعن والد-ه ولعن الله من اوي محدثا	1162	658445836447328146	231	393.0	178	329	70.2127685546875	49	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3865	true	1217420209717153913	8	59	43	318	1571	300	تقتل به فوا-لله ما زنيت في جاهلية ولا--- اسلام ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله اي بيعة الاسلام ---ولا قتلت النفس التي حرم الله اي قتلها بغير حق فبم تقتلونني بنونين وفي نسخة بنون مشددة وفي نسخة بتخفيفها اي فباي سبب تريدون قتلي والخطاب للتغليب رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي	3865	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3000	false	-6024360033885493772	35	69	165	343	1508	300	فقتل به فو الله ما زنيت في جاهلية ولا في اسلام ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قتلت النفس التي حرم الله----------------- فبم تقتلوني---------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة والدارمي	3000	658445836447328146	151	258.0	123	282	53.54610061645508	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	193	236	973	1213	1541	300	وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي ا--------------------------------لعينين الدية وفي ال-عين الواحدة نصف الدية وفي اليد---------- الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحد نصف الدية وفي المامومة اي التي تصل الي جلدة فوق الدماغ تسمي ام الدماغ واشتقاق المامومة منه ثلث الدية وفي الجاءفة	3891	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1024	false	4059043937457419411	251	288	1203	1410	1464	300	وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي اليدين ---ماءة -من الابل وفي اليد خمسون وفي ال----رجلين الدية وفي الرجل الواحد نصف الدية وفي المامومة-------------------------------------------------------------------- ثلث الدية وفي الجاءفة	1024	658445836447328146	150	232.5	121	283	53.00353240966797	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3892	true	-7005018583627720297	62	140	315	707	1537	300	من الابل وفي اليد اي الواحدة خمسون وفي الرجل اي الواحدة خمسون اي نصف الدية وفي الموضحة بكسر الضاد اي الجراحة التي ترفع اللحم من العظم وتوضحه خمس اي من الابل وروي البيهقي عن عمر رضي الله عنه ولفظه -في الانف الدية اذا استوعب جدعه------------- ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل-- خمسون وفي العين خمسون وفي الا--------------مة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع	3892	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1024	false	4059043937457419411	246	299	1176	1462	1464	300	من الابل وفي الاسنان ال--------دية وفي الشفتين الدية وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيضتين الدية وفي ال---ذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي اليدين ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجلين الدية وفي الرجل الواحد نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل --------------------وفي كل اصبع	1024	658445836447328146	171	197.0	130	422	40.52132797241211	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	195	224	1013	1150	1519	300	دية المراة علي النصف من دية الرجل وما اخرجه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن علي بن ابي طالب انه قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونها	3899	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1026	false	-418363601505457002	64	116	292	541	1447	300	دية المراة علي النصف من دية الرجل نفسا وجرحا وقال الشافعي ما دون الثلث لا ينصف ثم رجع الشافعي عن هذا القول الي قول الجمهور وروي الشافعي عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علي---------------- قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وما-- دونها	1026	658445836447328146	106	179.5	83	267	39.700374603271484	21	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3941	true	2617153601003597206	119	186	595	915	1503	300	واخرج الطبراني بسند حسن عن معاذ بن جبل ان رسول الله قال له------------ حين بعثه الي اليمن---- ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها واما ما روي عن ابن معين انه قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة حديثا كان يرويه عن عاصم عن --------------ابي رزين	3941	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2914	false	-2041936935423344874	203	264	1026	1324	1506	300	واخرج الطبراني في معجمه عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي اليمن قال ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبهاوروي ابو يوسف عن ------------------------------------ابي حنيفة---------------- عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين	2914	658445836447328146	239	407.5	188	350	68.28571319580078	45	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3959	true	-1760886105582982996	267	300	1441	1608	1608	300	السحر الذي هو كفر يقتل عليه الذكور ---والاناث------------------------------- وما ليس بكفر وفيه اهلاك النفس ففيه حكم قطاع الطريق ويستوي فيه الذكور والاناث وتقبل توبته اذا تاب------------------ ومن قال لا تقبل------ فقد غلط فان-	3959	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0117	false	3044933886544259974	65	110	323	549	1579	300	السحر الذي هو كفر يقتل عليه الذكور دون الاناث يعني عند الحنفية كما في المرتد وما ليس بكفر وفيه اهلاك النفس ففيه حكم قطاع الطريق ويستوي فيه الذكور والاناث ويقبل توبته اذا تاب وان كان سحره كفرا ومن قال لا يقبل توبته فقد غلط فان	117	658445836447328146	164	277.5	132	226	72.56636810302734	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	123	296	637	1502	1521	300	-----واختلفوا في اشتراط كونها في اربعة مجالس -------------------------------------------------------------------------------------وقال به علماءنا ونفاه ابن ابي ليلي واحمد فيما- ذكر عنه واكتفوا بالاربع- في مجلس واحد وما ف---------------ي الصحيحين ظاهر فيه وهو عن ابي هريرة قال اتي------------------------- رجل من المسلمين رسول الله وهو في المسجد ف--قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك اربع مرات ف----------------------------------------------------------------------------------لما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه -----رسول الله فقا----------ل ابك جنون فقال لا قال هل احصنت قال نعم فقال رسول الله----- اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه فهذا ظاهر في انه كان في مجلس واحد قلنا نعم هو ظاهر فيه لكن اظهر منه في افادة انها مجالس ما في صحيح مسلم عن بريدة ان ماعزا اتي النبي فرده -------------------ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قومه هل تعلمون بعقله باسا فقالوا ما نعمله الا وفي الفعل من صالحينا فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسالوه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفيرة فرجمه واخرج احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيبة في	3967	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3011	false	5041632353670397361	50	226	290	1183	1555	300	مرات واختلفوا في اشتراط كونها في اربعة مجالس فقال ابو حنيفة لا بد من اربعة مجالس لان المجلس جامع للمتفرقات وباب الزني باب الاحتياطوقال احمد وابو--------------- ليلي ---يكتفي ان يقر ---------------اربعا في مجلس واحد لحديث رواه الشيخان في الصحيحين------------- عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل ----------------------وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فلما شهد ا---------ربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا فقا--ل احصنت قال نعم --يا رسول الله فقال اذهبوا به فارجمو----------------------------ه الحديث واحتج ابو حنيفه بما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن بريدة ان ماعرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فرده ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قومه هل تعلمون بعقله باسا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسالهم فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفيرة فرجم--واخرج احمد واسحاق بن راهويه------------ وابن ابي شيبة في	3011	658445836447328146	543	820.0	428	1120	48.48214340209961	91	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	163	251	787	1277	1510	300	وعن زيد بن خالد قال سمعت النبي وفي نسخة صحيحة رسول الله ي----------امر فيمن زني ولم يحصن بكسر الصاد وفي نسخة بفتحها في النهاية الاحصان المنع والمراة تكون محصنة بالاسلام والعفاف والحرية والتزويج يقال احصنت المراة فهي محصنة ومحصنة وكذلك الرجل والمحصن بالفتح بمعني الفاعل والمفعول وهو احد الثلاثة التي جءن نوادر يقال احصن فهو محصن واسهب فهو مسهب والفح فهو ملفح في شرح السنة هو الذي اجتمع فيه اربع شراءط العقل والبلوغ والحرية والاصابة في النكاح الصحيح جلد ماءة مفعول يامر وتغريب عام رواه البخاري قال ابن -	3968	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0897	false	-1285770801289224620	258	282	1385	1500	1591	300	وعن زيد بن خالد قال سمعت النبي صلي---------------- الله عليه وسلم يامر فيمن زني ولم يحصن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلد ماءة----------- وتغريب عام رواه البخاري قال مالك	897	658445836447328146	97	151.5	76	501	19.361276626586914	19	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	251	296	1277	1491	1510	300	الهمام وروي عبد الرزاق عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا عليه الصلاة والسلام بسوط فاتي بسوط شديد له ثمرة فقال سوط دون هذا فاتي بسوط مكسور لين فقال سوط فوق هذا فاتي	3968	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2993	false	2798081286571640809	254	300	1351	1573	1573	300	الخطاب-وروي عبد الرزاق عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا عليه --------السلام بسوط فاتي بسوط شديد له ثمرة فقال سوط دون هذا فاتي بسوط مكسور-لين فقال سوط فوق هذا فاتي-	2993	658445836447328146	199	361.5	158	233	85.40772247314453	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	8	82	38	399	1510	300	عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه قال اتي ما-عز بن مالك ا-------------------لنبي فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر به فرجم فصرح بتعدا----------------د المجء وهو يستلزم غيبته ونحن انما قلنا انه----------- اذا تغيب ثم عاد فهو مجلس اخر وروي ابن حبان في	3968	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3011	false	5041632353670397361	227	300	1190	1555	1555	300	عن ابي بكر -------------------قال اتي ما عز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف----- عنده الثانية فرده-ثم جاء فاعترف----- عنده الثالثة فرده-فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فجلسه ثم سال عنه فقال-- لا نعلم الا خيرا-------- فرجمهذا الحديث ايضا صريح في تعدد المجء وهو يستلزم غيبته كل مرة ومن هاهنا قالت الحنفية اذا تغيب ثم عاد فهو مجلس اخر-وروي ابن حبان في-	3011	658445836447328146	284	474.5	227	408	69.60784149169922	56	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	82	160	399	772	1510	300	صحيحه من حديث ابي هريرة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي فق-------------------ال ان الابعد زني فقال له ويلك وما يدريك--- الزنا فامر به فطرد فاخرج ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك فامر به فطرد فاخرج ثم اتاه الثالثة فقال له مثل ذلك فامر به فطرد فاخرج ثم اتاه الرابعة فقال مثل ذلك فقال ادخلت واخرجت -قال نعم فامر به ان يرجم فهذا وغيره- مما يطول ذكره ظاهر في تعدد المجالس فوجب ان يحمل الحديث الاول عليها	3968	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3012	false	-8738746126437278947	0	80	0	390	1522	300	صحيحه من حديث ابي هريرة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الابعد زني فقال له ويلك ولا يدريك ما الزني فامر به قطرد واخرج ثم اتاه الثانية فقال--- مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثالثة فقال--- مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الرابعة فقال مثل ذلك فقال ادخلت واخرجت فقال نعم فامر به ان يرجم-فهذه وغيرها مما يطول ذكره ظاهر في تعدد المجالس فوجب ان يحمل الحديث الاول عليها	3012	658445836447328146	357	666.0	282	397	89.92443084716797	65	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3969	true	9159628532266410754	37	80	179	367	1454	300	ابن ابي شيبة حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي عن انس بن مالك قال كان يءمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا له في زمن من كان هذا قال في زمن عمر بن الخطاب رضي	3969	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2993	false	2798081286571640809	216	255	1186	1362	1573	300	ابن ابي شيبة --ثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي عن انس بن مالك قال كان يءمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجر---------ين ثم يضرب به-قلنا له في زمن من كان هذا قال في زمن عمر بن الخطابوروي	2993	658445836447328146	174	329.5	135	188	92.55319213867188	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	154	267	795	1358	1537	300	وجود حاتم و-----------الاحاد في تفاصيل- صوره وخصوصياته واما اصل الرجم فلا شك فيه ولقد كوشف بهم عمر وكاشف بهم حيث قال خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------رجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن --------------------اذا قامت البينة او كان- الحبل او الاعتراف رواه البخاري وروي ابو داود انه خطب وقال ان الله تعالي بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب وكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ورجم رسول ا------------------------------------------------لله ورج-------------------------------------------------منا من بعده واني خشيت ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل لا نجد الرجم الحديث وقال لولا ----------ان يقال ان عمر زاد في كتاب الله لكتبتها علي حاشية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصحف	3971	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2999	false	7719933997356314361	26	188	142	976	1562	300	وجود حاتم وان كانت من الاحاد في تفاصيله صورة وخصوصياتهعن عمر بن الخطاب------------------------------------------ قال -----ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكان مما انزل الله عليه اية الرجم رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعدهوالرجم في كتاب الله-------------------------------------------- حق علي من زني اذا احصن من الرجال او النساء اذا قامت البينة او كانت الحبل او الاعترافمتفق عليه---- وروي البيهقي- انه خطب وقال ان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان -مما انزل -فيه اية الرجم فقراناها وو عيناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيمورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا من بعده------------------------------------------------------ الحديث وفي اخره ولولا اخشي ان يقول الناس- زاد في كتاب الله لا ثبته ف-ي حاشية المصحفوروي ابو داءد خطبة عمرو فيه اني خشيت ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب اللهوفي رواية للترمذي بلفظ لولا اني اكره ان ازيد في كتاب الله لكتبته في المصحف	2999	658445836447328146	307	394.5	239	988	31.072874069213867	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3972	true	-5888428311284400548	0	81	0	405	1596	300	وقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله -------------------قال لا يحل دم امرء مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان وزنا----- بعد احصان و--قتل نفس بغير نفس ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي وابو داود والدارمي واخرجه البخاري عن ---------فعله عليه الصلاة والسلام من قول ابي قلابة حيث قال والله ما قتل رسول الله------------------- احدا قط الا في ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	3972	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3000	false	-6024360033885493772	3	129	15	641	1508	300	فقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا ب--احدي ثلاث زني بعد احصان او ارتداد بعد اسلام او قتل نفس بغير حق فقتل به فو الله ما زنيت في جاهلية ولا في اسلام ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قتلت النفس التي حرم الله فبم تقتلونيرواه الترمذي والنساءي وابن ماجة والدارمي ورواه الشافعي في مسنده ورواه البزار والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي وابو داود--------- واخرجه البخاري عن فعله صلي الله عليه وسل----------م من قول ابي قلابة حيث قال والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في ثلاث خصال رجل قتل ف------------قتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	3000	658445836447328146	343	598.5	268	659	52.04855728149414	63	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3976	true	1286053908447220023	24	193	122	998	1500	300	قوله تعالي 16 الزانية والزاني فاجلدوا النور 2 شارعا في بيان --حكم الزنا فكان----------------------------------------- المذكور تمام حكمه والا كان تجهيلا اذ يفهم منه انه تمام الحكم وليس تمامه في الواقع فكان نفي الشروع في البيان ابعد من ترك البيان لانه يوقع في الجهل المركب وذاك في البسيط ولانه هو المفهوم جعل جزاء الشرط--------------- فيفيدان الواقع هذا فقط ولو ثبت معه شء اخر كان مثبته معارضا او مبينا لما سكت عنه الكتاب وهو الزيادة الممنوعة نعم يرد عليه -ان هذا الخبر مشهور تلقته الامة بالقبول فتجوز به الزيادة اتفاقا والمصنف يعني صاحب الهداية عدل عن هذه الطريقة الي ادعاء نسخ هذا الخبر مستانسا له بنسخ شطره الثاني وهو الدال علي الجمع بين الرجم والجلد فكذا نصفه الاخر وانت تعلم ان هذا ليس بلازم بل يجوز ان يروي جمل بعضها نسخ وبعضها لا ولو سلك الطريق الاول وادعي انه احاد لا مشهور و--تلقي الامة بالقبول ان كان لاجماعهم علي العمل به فممنوع لظهور الخلاف وان كان ------لاجماعهم علي صحته بمعني صحة سنده فكثير من اخبار الاحاد كذلك فلم تخرج----- عن كونها	3976	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2996	false	3694715646557535542	163	277	899	1519	1652	300	قوله تعال-------------------ي فاجلدوا----------------- بيان للحكم الموعود في قوله الزانية والزاني علي قول سيبويه فكان المذكور تمام حكمه والا كان تجهيلا اذ يفهم منه انه تمام الحكم وليس تمامه في الواقع فكان مع -الشروع في البيان ابعد من ترك البيان لانه يوقع في الجهل المركب وذ-ك في البسيطو---------------------جزاء للشرط علي قول المبرد فيفيدان الواقع هذا فقط فلو ثبت معه شء اخر كان مثبتة معارضا لا مثبتا لما سكت عنه وه-------و الزيادة الممنوعةواو---رد عليه بان الحديث مش---هور تلقته الامة بالقبول فيجوز به نسخ الكتاب واجيب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ان كان المراد بالتلقي------ بالقبول --------اجماعهم علي العمل به فممنوع لظهور الخلاف-وان كان المراد اجماعهم علي صحته بمعني صحة سنده فكثير من اخبار الاحاد كذلك ولا تخرج بذلك عن كونها	2996	658445836447328146	481	791.5	387	948	50.73839569091797	77	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3976	true	1286053908447220023	261	300	1319	1500	1500	300	ما يدل علي ان الواجب منه التغري-----ب بطريق الحد فان اقصي ما فيه دلالة قوله البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام فهو عطف واجب علي واجب وهو لا يقتضيه--- بل ما في البخاري من قول ابي هريرة ان رسول-	3976	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2997	false	-334693251430053938	122	162	669	857	1567	300	ما يدل علي ان الواجب من- التغريب واجب بطريق الحد-فان اقصي ما فيه دلالة قوله البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام وهو عطف واجب علي واجب وهو لا يقتضي ذلك بل ما في البخاري من قول ابي هريرة ان رسول	2997	658445836447328146	177	324.0	140	190	93.15789794921875	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3977	true	913504778745135462	1	217	5	1102	1517	300	قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام واقامة الحد ظاهر في ان النفي ليس من الحد لعطفه عليه------------------------------------------------------------------------------------------- فجاز كون-ه تغريبا لمصلحة واما مالك فراي ان الحديث انما دل علي الرجل بقوله البكر بالبكر فلم تدخل المراة ولا شك انه كغيره من المواضع التي تثبت الاحكام في النساء بالنصوص المفيدة اياها للرجال بتنقيح المناط وايضا فان نفس الحديث يجب ان يشملهن فانه قال خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر البكر الحديث فنص علي ان النقي والجلد سبيل لهن والبكر يقال علي الانثي الا تري الي قوله عليه الصلاة والسلام البكر تستاذن ثم عارض ما ذكر الشافعي من المعني----------------------------------------------------------------------------- بان في النفي فتح باب الفتنة لانفرادها عن العشيرة وعمن تستح-ي منهم ان كان لها شهوة قوية فتفعله وقد تفعل- لحامل اخر وهو حاجتها الي ما يقوم اودها ولا شك ان هذا المعني في افضاءه الي الفساد ارجح مما ذكره من افضاء قلة المعارف الي عدم الافساد خصوصا في مثل هذا الزمان لمن شاهد احوال النساء والرجال فيترجح عليه ويءيده ما روي عبد الرزاق ومحمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر يجلد-ان ماءة وينفيان سنة قال -قال علي بن ابي طالب حسبهما من الفتنة ان ينفيا وروي محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن	3977	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2997	false	-334693251430053938	167	300	881	1567	1567	300	قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي---- واقامة الحد ظاهر في ان النفي ليس من الحد لعطفه عليه وكونه مستعملا في جزء مسماه وعطفه علي جزء اخر بعيد لا يوجبه دليل وما ذكر من الالفاظ لا تفيد فجاز كون التغريب- لمصلحةفاءدة وقد يرجح اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي حديث التغريب بالمعقول حيث قالوا ان في التغريب حسم باب الزني لقلة المعارفوعارضه الحنفية بان فيه----- فتح باب الفتنة لانفرادها عن العشيرة وعمن تستحيي منهم ان كان بها شهوة قوية -------وقد تفعله لحامل اخر وهو حاجتها الي معيشتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويءيده ما روي عبد الرزاق ومحمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر يجلد ان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي بن ابي طالب حسبهما من الفتنة ان ينفيا-وروي محمد عن------------- ابي حنيفة عن حماد عن-	2997	658445836447328146	471	775.5	375	1270	37.086612701416016	85	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3977	true	913504778745135462	220	282	1116	1426	1517	300	ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة وروي عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال غرب عمر ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما نعم لو غلب علي ظن الامام مصلحة في التغريب تعزيزا------ له ان يفعله-------------------------- وهو محل التغريب الواقع ل---لنبي والصحابة عن --------ابي بكر وعمر وعثمان رضي	3977	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2998	false	-3742993916623571863	0	65	0	329	1561	300	ابراهيم -------قال كفي بالنفي فتنة-وروي عبد الرزاق ع------------ن الزهري عن ابن المسيب قال غرب عمر ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلمامسءلة واذا راي---- الامام مصلحة في التغريب مع الجلد جاز له النفي عند ابي حنيفة رحمه الله ايضا وهو محل التغريب المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان روي	2998	658445836447328146	244	394.5	193	353	69.12181091308594	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3978	true	8581225282848168745	106	153	511	754	1503	300	عمر ان اليهود اي طاءفة منهم جاءوا الي رسول الله------------------- فذكروا له ان رجلا منهم وامراة وفي رواية امراة ورجلا زنيا اي وكانا محصنين فقال لهم رسول الله------------------- ما تجدون استفهام اي شء تجدونه مذكورا في التوراة في شان الرجم قالوا نفضحهم بفتح الضاد اي نعزرهم ويجلدون	3978	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3003	false	602096725838301619	212	247	1163	1342	1617	300	عمرا-ن اليهود-------------- جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة---------------------- زنيا---------------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون---------------------------- في التورية في شان الرجم قالوا نفضح---------------------هم ويجلدون	3003	658445836447328146	139	203.5	112	281	49.466190338134766	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3978	true	8581225282848168745	199	295	1005	1480	1503	300	قال عبد الله بن سلام وهو من علماء اليهود وكان قد اسلم كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة بصيغة الامر وفي نسخة بفتحتين علي الماضي ويءيد الاول ما في رواية مسلم قال فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنت صادقين فجاءوا بها فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وفي رواية والذي وضع يده علي اية الرجم عبد الله بن صوريا فقرا ما قبلها وما بعدها -قال عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع اي فرفع يده كما في رواية فاذا فيها اي في التوراة اية الرجم فقالوا صدق اي ابن سلام فيها اية الرجم فامر بهما النبي	3978	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3003	false	602096725838301619	247	291	1342	1564	1617	300	قال عبد الله بن سلا---------------------------------م كذبتم ان فيها الرحم-فاتوا بالتورية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم-------------------------------------------------------- فقرا ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع------------------------- فاذا فيها-------------- اية الرجم فقالوا صدق ----يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما النبي	3003	658445836447328146	213	305.0	169	476	44.74789810180664	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	28	160	149	807	1567	300	وضعت الغامدية -------فلا نرجمها وتترك ولدها صغيرا ليس له من يرضعه بضم الياء وكسر الضاد فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه بفتح الراء ويكسر اي رضاعه موكول الي يا نبي الله قال اي الراوي فرجمها اي فامر النبي برجمها فرجمت وفي رواية انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3014	false	3236328112023825190	180	243	904	1216	1531	300	وضعت الغامدية قال اذا لا ترجمها وتدع ول-دها صغيرا ليس له من ترضعه--------------------- فقام رجل من الانصار فقال ا--------------------------لي رضاعه---------ا يا نبي الله قال ----------فرجمها ---------------------------وفي رواية انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفط-يه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز -------------------------------فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته و---اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3014	658445836447328146	294	464.5	234	665	44.21052551269531	53	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3994	true	-6933912363617918991	2	90	11	467	1571	300	حتي لو كان قتلا بسبب الردة او قطع الطريق او قطعا للسرقة ففيه خلاف عندهم قال------ النووي الاصح المنصوص ن----عم لاطلاق الخبر وفي التهذيب الاصح ان القتل والقطع الي الامام قال ابن الهمام لهم ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال سءل رسول الله------------------- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها ثم --------بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب ما ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل وفي السنن قال عليه الصلاة والسلام اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	3994	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3015	false	2075960024423842941	0	80	0	408	1471	300	حتي لو كان قتلا بسبب الردة او قطع الطريق او قطعا للسرقة ففيه خلاف عند الشافعي قال النووي الاصح المنصوص انه يعم لاطلاق الخبروف-ي التهذيب الاصح ان القتل والقطع الي الامام----------------لهم ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفيروقال النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م اقيموا الحدود علي ما ملكت --------	3015	658445836447328146	336	592.5	271	497	67.60563659667969	60	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3996	true	1913809623045516500	96	202	525	1063	1553	300	علي رضي الله عنه قال يا ايها الناس اي المءمنون اقيموا علي ارقاءكم بتشديد القاف جمع رقيق اي من عبيدكم واماءكم الحد اي ضرب جلد من احصن اي تزوج منهم اي ومنهن ففيه حذف او تغليب ومن لم يحصن قال الطيبي وتقييد الارقاء بالاحصان مع ان الحرية شرط الاحصان يراد به كونهن مزوجات لقوله تعالي 16 فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء 25 حيث وصفهن بالاحصان فقال فاذا احصن وحكم فان امة لرسول الله------------------- زنت فامرني ان اجلدها وهذا التعليل يءيد ما قدمناه من التاويل فاذا هي حديث عهد اي جديد زمان بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها	3996	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3014	false	3236328112023825190	56	97	278	474	1531	300	علي رضي الله عنه قال يا ايها الناس------------ اقيموا علي ارقا-------------------------------------------ءكم الح-----------د من احصن-------- منهم--------------------------- ومن لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------حصن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها ف---------------------------------------اذا هي حديث عهد------------- بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها	3014	658445836447328146	176	274.5	139	557	31.59784507751465	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms3997	true	7550146198816690575	60	108	301	535	1476	300	زنت الحامل لا تحد حتي تضع حملها ولو جلدا كيلا يءدي الي هلاك الولد لانه نفس محترمة لانه مسلم لا جريمة منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وفي رواية ابي داود قال دعها اي اتركها حتي ينقطع دمها اي دم نفاسها ثم اقم عليها الحد واقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	3997	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3014	false	3236328112023825190	31	127	157	626	1531	300	زنت الحامل لا تحد حتي تضع حمله---------ا كيلا يءدي الي هلاك الجنين وهو نفس محترمةوان كان حدها الجلد لا تجلد حتي تطهر من النفاس عن علي رضي الله عنه قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت رواه مسلم وفي رواية ابي داود قال دع----------ها حتي ينقطع دم-------------ها ثم اقم عليها الحد واقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	3014	658445836447328146	171	298.5	136	501	34.131736755371094	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4004	true	-4699526872001287109	79	141	392	721	1536	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ورواه الدارقطن----------ي-------- والبيهقي باسناد حسن عن علي مرفوعا ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود ورواه ابن ماجه عن----- ابي هريرة---------------- ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا قال ابن الهمام وما يدر--ا الحد ان لا	4004	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1253	false	-3479198630493337345	77	136	422	737	1580	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطي في العفو خير من ان يخطي في العقوبة رو-اه الشافعي رح والترمذي والحاكم والبيهقي وصححه من حديث عاءشة وروي --------------------------------------------------ابن ماجة من حديث ابي هريرة مرفوعا بسند حسن ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا---- وعن علي مرفوعا ادرءوا الحدود ولا	1253	658445836447328146	227	358.5	180	370	61.35135269165039	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4005	true	4404470714774100687	1	60	7	297	1509	300	الظاهرية ان الحد بعد ثبوته لا يحل- ان يدرا بشبهة وشنع بان الاثار المذكورة لاثبات الدرء بالشبهات ليس فيها------- عن رسول الله صلي الله عليه تعالي وسلم شء بل عن بعض الصحابة من طرق لا خير فيها واعل ما عن -ابن مسعود م-----------------ما رواه عبد الرزاق عنه بالارسال وهو غير رواية ابن ابي شيبة فانها معلولة باسحاق بن ابي	4005	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3007	false	6065573107820814428	3	57	24	281	1525	300	الظاهرية ان الحد بعد ثبوته لا يجوز ان يدرا بشبهة اذ-------------------------------------------- ليس في درء الحد عن رسول الله صلي الله عليه------ وسلم شء بل عن بعض الصحابة من طرق لا خير فيها واعلوا حديث ابن مسعود الموقوف بالارسال وما رواه عبد الرزاق عنه--------- وهو غير رواية ابن ابي شيبة فانها معلولة باسحاق بن ابي	3007	658445836447328146	217	371.5	169	316	68.67088317871094	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4005	true	4404470714774100687	195	287	973	1430	1509	300	عليه الصلاة والسلام قال لما-عز لعلك قبلت ل----------علك غمزت لعلك لمست كل ذلك يلقنه ان يقول نعم بعد --اقراره بالزنا وليس لذلك فاءدة الا كونه اذا قال--ها تركه والا فلا فاءدة ولم يقل لمن اعترف عنده بدين لعله كان وديعة عندك فضاعت ونحوه وكذا قال للسارق الذي ج-ء به اليه اسرقت ما اخاله سرق وللغامدية نحو ذلك وكذا قال علي لشراجه لعله استكرهك لعله وقع عليك وانت ناءمة------------- لعل مولاك زوجك منه وانت تكتمين-ه وتتبع مثله عن كل -احد يوجب طولا ---------فالحاصل من هذا كله كون الحد يحتال في درءه بلا شك	4005	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3007	false	6065573107820814428	85	154	429	775	1525	300	عليه وسل----------م قال لما عز لعلك قبلت لعلك لمست لعلك غمزت ل----------------يلقنه الرجوع----- بعد الاقرار وانما فاءدته ا----------------نه اذا قال نعم ترك- وكذا ق---------------------------------------------------------------------------ال للسارق الذي جيء به ل-----------ا اخاله سرق وللغامدية مثل ذلك وكذا قال علي لسراحة ل-------------عله وقع عليك وانت ناءمة لعله استكرهك لعل مولاك زوجك و----انت تكتمينيه وتتبع مثله عن كل واحد يوجب طولا في الكلامفالحاصل من هذا كله كون الحد يحتال في درءه بلا شك	3007	658445836447328146	271	394.0	211	497	54.527164459228516	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4008	true	1367097117698923253	154	267	769	1354	1509	300	في دين الله اي في طاعته واقامة حده فتعطلوه او تسامحوا فيه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام علي ما رواه الستة لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها كذا قاله البيضاوي وفي المعالم اختلفوا في معني الاية فقال قوم لا تاخذكم بهما رافة فتعطلوا الحدود و---لا تقيموها وهذا قو--------------ل مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جماعة معناها ولا تاخذكم بهما رافة فتخففوا الضرب ولكن اوجعوهما ضربا وهو -قول سعيد بن المسيب والحسن ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه 16 ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت اه	4008	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3016	false	5356925286195320894	32	254	189	1331	1581	300	في دين الله اي في طاعته يعني لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطلوا الحدود بان لا تقيموها رحمة علي الناس كذا قال مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي روي الشيخان في الصحيحينعن عاءشة ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترءي عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدهاوقال جماعة معناها -لا تاخذكم بهما رافة فتخففوا الضرب ولكن اوجعوهما ضربا وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن قال ابو حنيفة يجتهد في حد الزني ثم في حد الشرب ويخفف في حد القذف لان سببه محتمل لاحتمال كونه صادقا بخلاف حد الشرب فان سببه متيقن وجناية الزني اعظم منهوقال قتادة يخفف في حد الشرب والفرية ويجتهد في الزنيوقال الزهري يجتهد في حد الزني والقذف لثبوتهما بكتاب الله ويخفف في حد الشرب لثبوتها بالسنةقال البغوي روي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه ----لا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت واوجعت ان	3016	658445836447328146	367	659.0	293	1337	27.449514389038086	63	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4015	true	3305800502439299834	70	172	359	871	1539	300	الغامدية لم تقر الا مرة واحدة-- فممنوع بل اقرت اربعا يدل عليه ما عند ابي داود والنساءي قال كان اصحاب رسول----- الله يتحدثون-------- ان الغامدية وما-عز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما بعد الرابعة فهذا نص في اقرارها اربعا غاية ما في الباب انه لم ينقل تفاصيلها والرواة كثيرا ما يحذفون بعض صورة الواقعة علي انه روي البزار في مسنده عن زكريا بن سليم حدثنا شيخ من قريش عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه فذكره وفيه انها اقرت اربع مرات وهو يردها ثم قال---- اذهبي حتي تلدي الحديث غير ان فيه مجهولا تنجبر جهالته بما يشهد	4015	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3012	false	-8738746126437278947	208	300	1063	1522	1522	300	الغامدية------- الا ذكر الاقرار فممنوع بل قد روي ابو-------------------- داود والنساءي انه كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تتحدث ان الغامدية وما عز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما بعد الرابعة-فهذا نص في اقرارها اربعا غاية ما في الباب انه لم ينقل تفاصيلها والله اعلموقد ر-----------------------------------وي البزار في مسنده عن زكريا بن سليم --ثنا شيخ من قريش عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه فذكره وفيه انها اقرت اربع مرات وهو يردها ثم قال لها اذهبي حتي تلدي------- غير ان فيه مجهولا ينجبر جهالته بما يشهد-	3012	658445836447328146	396	693.0	313	532	74.43608856201172	73	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	106	149	534	734	1490	300	ثلاثة دراهم لما -------روي مالك في موطءه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترجه فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر بدينار فقطع عثمان يده	4020	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1258	false	8073452006301175058	113	147	547	715	1430	300	ثل-ثة دراهم متفق عليه وروي مالك في المءطا ------------------------------عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثم--------ان اترجة فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من ضرب اثنا عشر بدينار فقطع عثمان يده	1258	658445836447328146	147	250.5	116	207	71.01449584960938	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4021	true	-5672011609980929238	0	86	0	403	1433	300	عن مجاهد عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار وسكت عليه ونقل عن -الشافعي انه قال لمحمد بن الحسن هذه سنة--------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد روي شريك عن مجاهد عن ايمن اخي اسامة بن زيد لامه وان الشافعي اجاب بان ايمن قتل -مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	4021	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1258	false	8073452006301175058	172	256	839	1227	1430	300	عن مجاهد عن ايمن قال لم يقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار و--------روي احمد والشافعي عن ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان قيمة المجن كان علي عهد رسول الله صلي الله عل------يه وسلم--------------------------------------------------------- عشرة دراهم واخرج الدار قطني واحمد من طريق سالم بن قتيبة حدثنا زفر بن هذيل حدثنا الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ---------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1258	658445836447328146	189	283.0	147	552	34.239131927490234	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4021	true	-5672011609980929238	27	97	127	450	1433	300	عن الشافعي انه قال لمحمد بن الحسن هذه سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا فقال قد روي شريك عن مجاهد عن اي-----------من اخي اسامة بن زيد لامه وان الشافعي اجاب ب-------ان ا------------يمن قتل مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد قال ابن ابي حاتم في	4021	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1259	false	-777428254072491822	182	252	888	1210	1441	300	عن الشافعي انه قال لمحمد بن الحسن هذه سنة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا يقطع----- الا في عشرة دراهم فصاعدا فاحتج محمد بحديث مج---اهد عن ايمن بن ام ايمن اخي اسامة بن زيد لامه ف-----------اجاب الشافعي ان ايمن ابن ام ايمن قتل مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد وقد ذكر ابو حاتم ان	1259	658445836447328146	264	452.0	203	353	74.78753662109375	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4022	true	-2436854119115497801	159	239	789	1162	1463	300	اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال---------- كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عشرة دراهم واخرجه الدار-قطني ايضا واخرجه هو واحمد في مسنده عن---------------------------------- الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذا اسحاق بن راهويه------------------------------------------------- وروي ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة عن سعيد -بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي -------------------قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم	4022	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1258	false	8073452006301175058	200	299	971	1426	1430	300	اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان قيمة المجن كا----------ن علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عشرة دراهم واخرج- الدار قطني--------------- واحمد من طريق سالم بن قتيبة حدثنا زفر بن هذيل حدثنا الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع السارق الا في عشرة دراهم وروي ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة عن سعيد ابن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم	1258	658445836447328146	310	490.5	240	487	63.655029296875	61	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4024	true	-589735730778119694	6	83	28	388	1521	300	فيه خصوص متون منها ما---------------------------------------------- رواه الدارقطني في حديث رجاء بن صفوان قال فيه ثم امر بقطعه من المفصل وضعف بالعذري و-----ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن عمر قال قطع رسول الله يد سارق من المفصل فيه عبد الرحمن بن سلمة قال ابن القطان لا اعرف له حالا واخرج ابن ابي شيبة عن رجاء بن حيوة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قطع رجلا من المفصل و-----فيه الارسال وفيه -عن عمر وعلي انهما قطعا	4024	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1251	false	-8758409444555343078	229	300	1217	1558	1558	300	فيه خصوص متون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع السارق من المفصل رواه الدارقطني في حديث رداء--- صفوان------------------------------- وضعف بالعذري ورواه ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن عمر وف-----------------------------------يه عبد الرحمن بن سلمة قال ابن القطان لا اعرف له حالا واخرج ابن ابي شيبة عن رجاء بن حيوة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قطع رجلا من المفصل وانما فيه الارسال واخرج عن عمر وعلي انهما قطعا-	1251	658445836447328146	270	457.0	213	417	64.74819946289062	52	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4025	true	729211914433155339	175	218	912	1111	1470	300	فيما يوجد تافها مباحا في د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الاسلام قال ابن الهمام اي اذا سرق من حرز لا شبهة فيه بعد ان اخذ واحرز وصار مملوكا لما رواه ابن ابي شيبة عن------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت لم يكن السارق يقطع علي عهد رسول الله------------------- في الشء التافه	4025	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1260	false	602872076586124523	49	125	254	674	1470	300	فيما يوجد تافها مباحا في تلك الديار كالخشب والحشيش والقصب والسمك والطير والصيد والجص والنورة ولا فيما يتسارع اليه الفساد من الاطعمة كاللبن واللحم والفواكه والثمار الرطبة والرطاب وعند الاءمة الثلاثة يقطع في كل ذلك انكانت محرزة لعموم الاية وجه قول------------ ابي حنيفة ان الاية ليست علي عمومها اجماعا حيث خص منها ما دون النصاب فيختص هذه الاشياء ايضا بحديث عاءشة----- لم يكن السارق يقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه	1260	658445836447328146	99	111.5	76	437	22.654462814331055	17	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4025	true	729211914433155339	241	300	1208	1470	1470	300	عبد الرزاق بسند فيه----- الجعفي عن عبد الله بن يسار قال اتي عمر بن عبد العزيز برجل سرق دجاجة فاراد ان يقطعه فقال له سلمة بن عبد الرحمن قال عثمان لا قطع في الطير ورواه ابن ابي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي عن زهير بن محمد عن يزيد بن حفصة قال اتي عمر بن عبد العزيز برجل قد-	4025	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1260	false	602872076586124523	228	288	1147	1414	1470	300	عبد الرزاق بسند فيه جابر الجعفي عن عبد الله بن يسار قال اتي عمر بن عبد العزيز برجل سرق دجاجة فاراد ان يقطعه فقال له سلمة بن عبد الرحمن قال عثمان لا قطع في الطير وروي- ابن ابي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي عن زهير بن محمد عن يزيد بن حفصة قال اتي عمر بن عبد العزيز برجل قد	1260	658445836447328146	260	502.0	202	268	97.01492309570312	56	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	226	300	1116	1462	1462	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر وانه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع اخرجه ابو داود عن ابن عجلان وعن الوليد بن كثير وعن عبيد الله بن الاخنس وعن محمد بن اسحاق اربعتهم عن عمرو-	4026	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1261	false	2160473349796004633	124	195	618	954	1450	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو انه عليه الصلاة والسلام سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ومن سرق منه شيءا بعد ان يوويه الجرين فبلغ تمن المجن فعليه القطع روا-ه ابو داود عن ابن عجلان و---الوليد بن كثير و---عبيد الله بن الاخنس و---محمد بن اسح-ق اربعتهم عن عمرو	1261	658445836447328146	327	613.0	258	347	94.23631286621094	64	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4027	true	7659566101920417784	0	104	0	490	1422	300	بن شعيب به واخرجه الشافعي ايضا من طريق وهب عن عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب به وفي رواية- ان رجلا من مزينة سال رسول ا---------لله---------- عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها فقال فيها ثمنها مرتين وضرب ونكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قالوا يا رسول الله فالثمار وما اخذ من----- اكمامها فقال من اخذ بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل المجن فعليه ثمنه مرتين وضرب ونكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع رواه احمد والنساءي وفي لفظ ما تري في الثمر المعلق فقال ليس في شء من	4027	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1261	false	2160473349796004633	195	300	954	1450	1450	300	بن شعيب ورواه النساءي--------- من طريق وهب عن عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب ---وفي روايته ان رجلا من مزينة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحريسة التي تءخذ في مراتعها فقال فيها ثمنها مرتين وضرب ونكال وما اخذ من عطته ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قالوا يا رسول الله فالثمار وما اخذ منها في اكمامها فقال من اخذ بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل------ فعليه ثمنه مرتين وضرب ونكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع رواه احمد والنساءي وفي لفظ ما تري في الثمر المعلق فقال ليس في شء من-	1261	658445836447328146	455	848.5	357	515	88.34951782226562	93	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4027	true	7659566101920417784	104	174	490	827	1422	300	الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه---------------------------- غرامة مثليه وجلدات ونكال ورواه الحاكم بهذا المتن وقال قال اما-منا اسحاق بن راهويه اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه ابن ابي شيبة ووقفه علي عبد الله بن عمر و-قال ليس في شء من الثمار قطع حتي ياوي الجرين واخرجه عن ابن عمر مثله سواء	4027	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1262	false	3776758889215965676	0	77	0	365	1493	300	الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن غرامة مثليه وجلدات -نكال ورواه الحاكم بهذا المتن وقال قال اما منا اسح-ق بن راهويه اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه ابن ابي شيبة ووقفه علي عبد الله بن عمرو وقال ليس في شء من الثمار قطع حتي ياوي الجرين واخرجه عن ابن عمر مثله سواء	1262	658445836447328146	333	638.0	264	367	90.7356948852539	65	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4028	true	-8748159222113461099	155	183	801	937	1517	300	فاخرجه ابو داود في المراسيل عن جرير بن حازم عن الحسن البصري ان رسول----- الله---------- قال اني لا اقطع في الطعام وذكره عبد الحق ولم يعله بغير الارسال	4028	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1261	false	2160473349796004633	10	41	43	193	1450	300	واخرج- ابو داود في المراسيل عن جرير بن حازم عن الحسن البصري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لا اقطع في الطعام وذكره عبد الحق ولم يعله بغير الارسال	1261	658445836447328146	130	234.0	102	151	86.09271240234375	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4028	true	-8748159222113461099	201	275	1031	1402	1517	300	الاجماع علي انه يقطع في الحنطة والسكر لزم ان يحمل علي ما يتسارع اليه الفساد كالمهيا للاكل منه وما في معناه كاللحم والثمار الرطبة مطلقا في الجرين وغيره هذا والقطع في الحنطة وغيرها اجماعا انما هو في غير سنة القحط اما--------- فيها فلا سواء كان مما يتسارع اليه الفساد اولا لانه عن ضرورة ظاهر او هي تبيح التناول وعن---------ه عليه الصلاة والسلا-م لا قطع في مجاعة مضطر وعن------------------- عمر لا قطع في عام سنة	4028	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1262	false	3776758889215965676	243	290	1227	1446	1493	300	للاجماع علي انه يقطع في الحن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طة وغيرها من الحبوب والسكر الا في عام سنة فانه لا يقطع فيه-----------------------------------------ا لانه عن ضرورة ظاهرا و-هي تبيح التناول وعنه صلي الله عليه------- وسلم انه لا قطع في مجاعة مضطر وعن عمر رضي الله تعالي عنه لا قطع في عام سنة	1262	658445836447328146	139	207.5	108	409	33.985328674316406	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4033	true	4084324175708797672	278	299	1369	1476	1479	300	في رواية كما ذكر وفي رواية الحاكم في المستدرك انا ابيعه وانسءه ثمنه وسكت عليه وفي كثير من الروايات لم يذكر	4033	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1257	false	8135430129664918363	96	117	458	565	1521	300	في رواية كما ذكر وفي رواية الحاكم في المستدرك انا ابيعه وانسءه ثمنه وسكت عليه وفي كثير من الروايات لم يذكر	1257	658445836447328146	107	214.0	86	107	100.0	21	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4035	true	3119338111363577414	219	278	1106	1390	1506	300	يقطع السارق من بيت المال وبه قال -------الشافعي واحمد والنخعي والشعبي وقال مالك يقطع وهو قول حماد وابن المنذر لظاهر الكتاب ولانه مال محرز ولا حق له فيه قبل الحاجة ولنا انه مال العامة وهو---- منهم و------------------عن عمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------علي مثله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن مسعود فيمن سرق من بيت المال قال ارسله فما من احد الا وله في هذا المال حق	4035	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1255	false	1392805414234996324	48	153	235	717	1466	300	يقطع السارق من بيت المال عند ابي حنيفة والشافعي واحمد والنخعي والشعبي وقال مالك يقطع ق------------------------------------------------------------------------------لنا انه مال --عامة والسارق منهم واخرج ابن ابي شيبة عن عمر انه قال لا قطع عليه يعني علي سارق من بيت المال ما من احد الا وله فيه حق وروي البيهقي عن علي ليس علي من سرق من بيت المال قطع واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من المغنم فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا وعن ابن مسعود فيمن سرق من بيت المال قال ارسله فما من احد الا وله في هذا المال حق	1255	658445836447328146	190	296.5	148	562	33.807830810546875	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	3	81	13	405	1518	300	انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه----- ثم جء به الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا ب--------------------------------ه فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت------------ ليس بالقوي واخرج النساءي عن احمد بن سلمة انا يوسف بن سعد -عن الحارث بن حاطب اللخمي ان -	4038	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1263	false	-7040023590495302972	218	287	1085	1446	1509	300	انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء ب------------------------------------------------------------------------ه الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بير ورمينا عليه الحجارة وفي اسناده ------------مصعب بن ثابت قال النساءي ليس بالقوي والحديث منكر لا اعلم فيه حديثا صحيحا وفي الباب عن الحارث بن حاطب الحجبي عند	1263	658445836447328146	252	393.5	202	445	56.629215240478516	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	145	300	741	1518	1518	300	ابي هريرة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله وفي سن-----------------ده الواقدي وهنا طرق كث--------------------------------------------------------------------------------------------يرة متعددة لم تسلم من الطعن ولذا طعن الطحاوي فقال تتبعنا هذه الاثار فلم نجد لشء منها اصلا وفي المبسوط غير صحيح والا احتج به بعضهم في مشاورة علي ولءن سلم يحمل علي الانتساخ لانه كان في الابتداء تغليظ في الحدود الا تري ان النبي قطع ايدي العرنيين وارجلهم وسمر اعينهم ثم انتسخ ذلك واما فعل ابي بكر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك -ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1264	false	2115875418115994696	49	185	227	909	1456	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله رواه الدارقطني وفي اسناده الواقدي قال احمد كذاب ورواه الشافعي عن بعض اصحابه عن ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي مسلمة عن ابي هريرة م-------------------------------------------------------------رفوعا نحوه------------- وفي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباب عن عصمة بن مالك رواه الطبراني والبيهقي واسناده ضعيف وروي الدارقطني عن ابن عباس قال شهدت عمر بن الخطاب فقطع بعد يد ورجل يدا وروي مالك في المءطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر-------------------- فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي ب--الليل ويق------ول ابو بكر------------- وابيك وما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقد الاسماء بنت عميس--------------------- فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	1264	658445836447328146	397	496.5	315	1031	38.50630569458008	71	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	0	68	0	324	1437	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع وشهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته---------------- ورواه عبد الرزاق اخبرنا معمر عن---------------------- الزهر------ي عن عروة عن عاءشة--- قالت قدم علي ابي بكر رضي الله عنه رجل اقطع فشكا اليه ان يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقة وقال	4039	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1264	false	2115875418115994696	185	255	909	1252	1456	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجد-- الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع وشهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري ق-ال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته وفي سنده انقطاع ورواه عبد الرزاق نحوه وقال محمد بن الحسن في مءطاه قال الزهري ويروي --------عن عاءشة رض قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء----- اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر ----------رجله اليسر--ي قال	1264	658445836447328146	231	362.5	182	371	62.26415252685547	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	110	257	526	1230	1437	300	اللهم اظهر من سرق- اهل هذا البيت الصالح قال فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال ل------------------ه ابو بكر ويلك انك لقليل العلم فقطع ابو بكر------ يده الثانية قال محمد بن الحسن------------------------------------------------------------------------------------- في موطءه قال الزهري ويروي عن عاءشة--- قالت انما كان الذي سرق عقد اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري قال وكان ابن شهاب اعلم بهذا الحديث من غيره هذا وقد حكي عن عطاء وعمرو بن العاص وعثمان وعمر بن عبد العزيز رحمهم الله انه يقتل في المرة الخامسة كما هو ظاهر ما روي من ذلك وذهب مالك والشافعي الي انه يعزر ويحبس كقولنا في الثالثة ولنا قول علي كرم الله وجهه قال محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب قال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني وان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمنته	4039	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1264	false	2115875418115994696	182	300	894	1456	1456	300	اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجد الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع وشهد عليه فامر ب----------------------------------ه ابو بكر فقطعت يده اليسري- قال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته وفي سنده انقطاع ورواه عبد الرزاق نحوه وقال محمد بن الحسن في مءطاه قال الزهري ويروي عن عاءشة رض قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري قال وكان ابن شهاب اعلم بهذا الحديث من غيره ولنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب الاثار ا---نا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رض ق---------ال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمنته-	1264	658445836447328146	352	597.0	271	817	43.08445358276367	66	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	257	300	1230	1437	1437	300	السجن حتي يحدث خيرا اني لاستح-ي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها ومن طريق محمد رواه الدارقطني ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي قال كان علي لا يقطع الا اليد-	4039	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1265	false	6396469506331609162	0	38	0	179	1423	300	السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحيي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها وروي------------------------------ عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي قال كان علي لا يقطع الا اليد	1265	658445836447328146	174	327.0	137	209	83.25358581542969	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4040	true	6564682057391291757	0	108	0	485	1426	300	والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول اني لاستح-ي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع يدا ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لاستحي من الله لادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه واخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده باي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني -استح-ي من الله ثم ضربه وخلده في السجن	4040	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1265	false	6396469506331609162	38	119	179	544	1423	300	والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول اني لاستحيي من الله الحديث واخرج------------------------------- ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسم-عيل عن جعفر بن محمد عن ابيه -----عن علي مثل ما قال الشعبي عن-------------------------------------------------------------------------------------ه واخرج- البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده باي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني لاستحيي من الله ثم ضربه وخلده في السجن	1265	658445836447328146	332	578.0	256	488	68.03278350830078	69	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4040	true	6564682057391291757	147	171	666	790	1426	300	عمر قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين	4040	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1266	false	-1746559297629392179	0	24	0	124	1500	300	عمر قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين	1266	658445836447328146	124	248.0	100	124	100.0	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4041	true	2950581896809137590	10	177	60	864	1530	300	الي ما في تنقيح ابن عبد الهادي قال سعد- بن منصور --ثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب واتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق قال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذ اوما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم استخرجه فاستشار ا-صحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله وقال سعيد ايضا --ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب باقطع اليد والرجل قد سرق فامر--- ان يقطع رجله فقال علي رضي الله عنه قال الله 16--- انما جزاء- الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة 33 فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن فاستودعه السجن وهذا رواه البيهقي	4041	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1265	false	6396469506331609162	118	280	538	1331	1423	300	السجن وفي تنقيح عب----د الهادي قال سعيد بن منصور حدثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب -اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق قال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلوة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم استخرجه فاستشار الصحابة فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله وقال سعيد ايضا حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عامر قال اتي عمر بن الخطاب باقطع اليد والرجل قد سرق فامر به ان يقطع رجله فقال علي ق-------------ال الله تعالي انما جزاءا الذين يحاربون الله ورسوله الاية----- فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان يقطع رجلا فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن فاستودعه السجن وروي هذا- البيهقي	1265	658445836447328146	754	1420.5	595	817	92.28886413574219	142	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4042	true	8410262218064803704	1	72	8	349	1471	300	اتي بسارق سرق شملة فقال صلي الله تعالي عليه وسل--م ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي فقا--------------------ل تبت الي الله ق-ال تاب الله عليك وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابو داود في المراسيل وكذا رواه القاسم -بن سلام في غريب الحديث واخرج الدارقطني في حجته عن علي------- انه قطع ايديهم من المفصل ثم	4042	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1266	false	-1746559297629392179	147	217	721	1063	1500	300	اتي بسارق سرق شملة فقال--------------- عليه السلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ايتوني--- فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله فقال تبت الي الله فقال تاب الله عليك وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابو داءد في المراسيل ورو----اه القاسم ابن سلام في غريب الحديث واخرج الدارقطني-------- عن علي موقوفا انه قطع ايديهم من المفصل ثم	1266	658445836447328146	300	542.0	236	372	80.6451644897461	56	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4043	true	-6219714714657551200	47	79	218	379	1462	300	الاذن في الدخول عادة فاختل الحرز وفي موطا مالك عن عمر انه اتي بغلام سرق مراة لامراة سيده فقال ليس عليه شء خادمكم يسرق متاعكم فاذا لم يقطع خادم الزوج فالزوج اولي	4043	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1256	false	-6953846665356323040	176	208	836	995	1442	300	الاذن في الدخول عادة فاختل الحرز وفي موطا مالك عن عمر انه اتي بغلام سرق مراة -امراة سيده فقال ليس عليه شء خادمكم س-رق متاعكم فاذا لم يقطع خادم الزوج فالزوج اولي	1256	658445836447328146	158	308.0	126	161	98.13664245605469	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4044	true	8766823797862918410	165	187	784	884	1428	300	عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس- فرفع الي النبي------------------- فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	4044	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1255	false	1392805414234996324	108	134	516	636	1466	300	عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من المغنم فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	1255	658445836447328146	97	174.0	75	120	80.83333587646484	20	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4052	true	5384332785633963094	105	161	540	788	1533	300	ابي هريرة في هذا الحديث قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال---------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله ق-ال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك	4052	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1266	false	-1746559297629392179	140	189	688	918	1500	300	ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شملة فقال عليه السلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ايتوني--------------- فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله فقا-------ل تبت الي الله فق-------ال تاب الله عليك	1266	658445836447328146	166	286.0	126	259	64.09266662597656	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4080	true	-4072262000410147673	143	235	699	1167	1479	300	القدح الاخير لانه صريح هذه الروايات القليل ما اسند الي ابن مسعود وكل مسكر حرام قال هي الشربة التي اسكرتك اخرجه الدارقطني بسند----------- ضعيف فيه الحجاج بن ارطاة وعمار بن مطر قال وانما هو من قول ابراهيم يعني النخعي واسند الي ابن المبارك انه ذكر له حديث ابن مسعود---- فقال حديث باطل علي انه لو حسن عارضه ما تقدم من المرفوعات الصريحة الصحيحة في تحريم قليل ما اسكر كثيره ولو عارضه كان المحرم مقدما وما روي عن ابن عباس من قوله حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب---------------- لم يسلم	4080	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0314	false	-3033851926284942825	212	275	1078	1402	1520	300	القدح الاخير دون قليله بم-------------------ا اسند الي ابن مسعود -كل مسكر حرام قال هي الشربة التي اسكرتك-اخرجه الدارقطنيقال ابن همام انه ضعيف فيه الحجاج بن ارطاة وعمار بن مطر---- وانما هو--- قول------------- النخعي واسند ----ابن المبارك انه ذكر له حديث ابن مسعود هذا فقال حديث باطلواحتجوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عن ابن عباس حرمة-------- الخمر بعين---------------ها وال-سكر من كل شرابقال ابن همام انه لم يسلم	314	658445836447328146	265	418.0	211	499	53.1062126159668	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4086	true	-5619195671387244377	1	72	3	363	1478	300	اقبل عليه بالمغفرة فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا ظاهره عدم قبول طاعته ولو تاب عن معصيته قبل استيفاء مدته كما يدل عليه الفاء التعقيبية في قوله فان تاب تاب الله عليه ويمكن ان يكون التقدير ولو كانت التوبة قبل ذلك والفاء تكون تفريعية فاذا عاد الرابعة اي رجع الرجعة الرابعة وفي نسخة في الرابعة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه	4086	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0317	false	5558957380123811337	195	228	1040	1192	1558	300	الله عليه فان ---------عاد لم يقبل الله له صلوة اربعين صباحا فان ---------------------------------------------------------------------------------------------تاب تاب الله عليه فان عاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرابعة لم يقبل الله له صلوة اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه	317	658445836447328146	134	180.0	104	360	37.22222137451172	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4113	true	-7762183937358477893	190	269	960	1362	1524	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- الا للتنبيه كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته في النهاية الرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته يقال رعي الامير القوم رعاية فهو راع اي قام باصلاح ما يتولاه وهم رعية فعيلة بمعني مفعول ودخلت التاء لغلبة الاسمية والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده اي ولد زوجها وهي مسءولة عنهم	4113	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0980	false	4516481931131343840	133	179	678	903	1546	300	عبد الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا-------- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيت----------------------------------------------ه فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل راع ف-ي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده------------- وهي مسءولة عنهم	980	658445836447328146	205	307.0	163	421	48.69358825683594	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4113	true	-7762183937358477893	199	292	999	1481	1524	300	رسول الله الا للتنبيه----------- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته في النهاية الرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته يقال رعي الامير القوم رعاية فهو راع اي قام باصلاح ما يتولاه وهم رعية فعيلة بمعني مفعول ودخلت التاء لغلبة الاسمية والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي---- بيت زوجها وولده اي ولد زوجها وهي مسءولة عنهم عن حق زوجها واولاده وقال الطيبي الضمير راجع الي بيت زوجها وولده وغلب العقلاء فيه علي غيرهم وعبد الرجل راع علي مال سيده	4113	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2352	false	2579996235565672759	12	60	57	294	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته قال -------------------------------------------الامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده------------- وهي مسءولة عن-------------------------------------------------------------------------------------------هم وعبد الرجل راع علي مال سيده	2352	658445836447328146	210	298.5	167	497	42.25352096557617	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	152	205	816	1065	1550	300	ماجه 3735----------- وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	4156	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1497	false	-5843398018007964181	121	169	601	829	1537	300	ماجة لم يذكر القراءة وعن بريدة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلثة---------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	1497	658445836447328146	187	320.5	145	279	67.02509307861328	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4172	true	71823624336183901	210	261	1043	1330	1527	300	الله عنهم وفي الجامع الصغير لعن- الله---- الراشي والمرتشي في الحكم رواه احمد والترمذي------ والحاكم عن ابي هريرة ورواه احمد والبيهقي في شعب الايمان عن ثوبان وزاد اي ثوبان او البيهقي والراءش يعني الذي يمشي بينهما وفي الجامع الصغير روي احمد------------ عن ثوبان------- لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما	4172	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1277	false	7887435645876960779	64	106	317	549	1531	300	الله عليه و-------------سلم لعنة الله علي الراشي والمرتشي في الحكم رواه احمد والترمذي وصححه والحاكم عن ابي هريرة وروي البغوي نحوه عن عبد الله بن عمر ومرفوعا ور------------------------------------------------------------------------وي احمد باسناد ضعيف عن ثوبان مرفوعا لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يسعي بينهما	1277	658445836447328146	154	220.0	124	317	48.580440521240234	19	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	51	216	260	1014	1444	300	مسلم وعن علقمة بن واءل رضي الله عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي------------------- فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض قال	4183	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0639	false	-1313517929691042642	72	173	387	853	1469	300	اعلم وعن علقمة بن واءل عن ابيه -------------------------------------قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقا-----------------ل الكندي هي ارض----------ي وفي يد--------------ي ليس له فيها ح-------------ق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه ف----------------ليس يتورع من شء ق----------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر------------------------- لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرضرواه	639	658445836447328146	385	551.5	299	817	47.12362289428711	75	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	71	134	357	665	1485	300	قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض اي متنازع فيها فجحدني اي انكر علي فقدمته بالتشديد اي جءت به ورافعت امره الي النبي------------------- فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف في شرح السنة فيه دليل علي ان الكافر يحلف في الخصومات كما يحلف المسلم قلت يا رسول الله اذن بالنون يحلف بالنصب ويذهب بما-لي فانزل الله تعالي اي في مثل هذه	4189	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0638	false	-8597544192891132961	166	203	803	980	1478	300	قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض--------------- فجحدن------------ي فقدمت-------------------------------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف ---------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اذا يحلف-------------- ويذهب بما لي فانزل الله تعالي---------- هذه	638	658445836447328146	153	232.5	121	328	46.64634323120117	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4198	true	-4564314822041273052	43	119	216	582	1535	300	اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله ولو استزدته لزادني رواه البخاري وقد جاء انه جعله افضل بعد الايمان في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله------------------- اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور متفق عليه وهذه وان كانت ----صورة معارضة----------------------------------------------------------------- لكن الجمع بينهما يحمل كل منهما علي ما يليق بحال الساءل فاذا كان -	4198	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0302	false	-4489053579307899163	0	79	0	397	1541	300	اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله ولو استزدته لزادني-رواه البخاري وعن-------------------------------------- ابي هريرة -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور متفق عليه وهذه وان كان في الصورة معارضة فان الحديث الاول يدل علي افضلية الصلاة علي الجهاد والثاني بالعكس لكن الجمع بينهما بحمل كل ------علي ما يليق بحال الساءلاو يقال ان	302	658445836447328146	293	508.0	234	455	64.3956069946289	56	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	98	149	484	739	1459	300	ابي هريرة قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي	4203	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0302	false	-4489053579307899163	155	204	804	1052	1541	300	ابي هريرة قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل -------القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سهيل اللهمتفق	302	658445836447328146	244	476.0	195	255	95.68627166748047	48	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4208	true	-8119266070952956357	150	173	775	881	1583	300	قوله- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	4208	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3872	false	5727129671642061244	189	212	1007	1113	1534	300	-وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك المءكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	3872	658445836447328146	102	200.0	79	107	95.32710266113281	21	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	217	277	1119	1405	1521	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة -------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه -ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0303	false	1798816402121624816	207	257	1119	1359	1596	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعب--------------------------د القطيفة وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط------------------------------ طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغيرة قدماه وان كان في الحراسة---- في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	303	658445836447328146	225	416.5	177	300	75.0	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4243	true	-7527279767544957323	198	289	992	1424	1481	300	الي ابن مسعود فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال -ما ذاك قال اسمع الله يقول 16 ومن يوق شح نفسه اي يحفظ 16 فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال ابن مسعود ليس ذاك بالشح الذي ذكر- الله انما الشح -------ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------بن جبير الشح ادخال -الحرام ومنع الزكاة وروينا عن مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر------------ ان رسول الله ق-------------------ال اتقوا ا-----------------------------------------لشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم ان يسفكوا دماءهم ويستحلوا محارمهم	4243	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4358	false	4678879354427040572	15	167	71	789	1476	300	الله بن مسعود----- اني اخاف ان اكون قد هلكت -قال وما ذاك قال اسمع الله يقول--- ومن يوق شح نفسه----------- فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد--- يخرج من يدي شء -قال عبد الله -ليس ذاك بالشح الذي ذكره الله عز وجل ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وقال عمر ليس الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمع عين الرجل الي ما ليس له وقال سعيد بن جبير الشح هو اخذ الحرام ومنع الزكوة وقبل الشح الحرص الشديد الذي يحمله علي ارتكاب المحارم وقال ابن زيد من لم ياخذ شيءا نهاه الله عنه ولم يدعه الشح الي ان يمنع شيءا من شء امره الله به فقدوقي شح نفسه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم ان يسفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	4358	658445836447328146	367	602.0	288	743	49.39434814453125	63	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	35	188	189	947	1511	300	البنات رواه ابو داود وكذا احمد عن رجل كذا في الجامع الصغير وعن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بالواو وجابر -بن عبد الله وعمران بن حصين بالتصغير رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث الافراد باعتبار لفظ كل اي يحدثون عن رسول الله------------------------ انه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعماءة الف درهم للجمع بين اتعاب البدن وبذل المال ثم تلا الظاهر اي النبي استشهادا او اعتضادا والله يضاعف لمن يشاء	4271	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1804	false	5832197930109120365	135	211	672	1040	1468	300	الغازي رواه ابو داود-------------------------------------- وعن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وعبد الله بن----------------- عمر-------و وجابر ابن عبد الله وعمران بن حصين--------- رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث ---------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة دراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه فله بكل درهم سبعماءة الف درهم--------------------------------- ثم تلا هذه الاية-------------------------- والله يضاعف لمن يشاء	1804	658445836447328146	324	534.5	254	783	41.379310607910156	63	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4292	true	-724919937020865046	32	65	156	310	1503	300	علي رضي الله عنه حين سءل هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي خلق الجنة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي الرجل في كتابه وما في---- الصحيفة	4292	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0207	false	-524939483330728659	0	32	0	150	1486	300	علي قال سالت عليا------- هل عندكم شء ليس في القران -قال والذي فلق الحبة وبرء النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي الرجل في كتابه وما في هذه الصحيفة	207	658445836447328146	133	233.5	102	158	84.17721557617188	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	134	187	678	948	1557	300	الصحيحين عن ابن عوف كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به-------- عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش واما	4323	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4446	false	-2128196737745442397	133	188	676	953	1549	300	الشيخا-ن عن ابن عون كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم الحديث وفيه------------------ حدثني هذا الحديث عبد الله بن عمرو كان في ذلك الجيش بسم -	4446	658445836447328146	228	410.5	181	297	76.7676773071289	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4332	true	-8355205266201034241	246	278	1335	1502	1633	300	النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله------------------------ فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارياح وتحضر الصلاة وفي رواية ابي داود حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	4332	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1791	false	6627675919915081634	257	284	1382	1518	1609	300	النعمان بن مقرن قال شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر ح------------------------------------------------تي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	1791	658445836447328146	112	201.0	90	191	58.63874435424805	20	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4333	true	6816434180403741179	191	295	985	1495	1516	300	فان سمع اذانا اي اعلاما بالصلاة كف عنهم اي امتنع عن قتالهم واخذ اموالهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال القاضي اي كان يتثبت فيه ويحتاط في الاغارة حذرا عن ان يكون فيهم مءمن فيغير عليه غافلا عنه جاهلا بحاله قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه فلو ان اهل بلد اجمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه اه وكذا نقل عن الامام محمد من اءمتنا قال اي انس رضي الله عنه فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وهو زوج ام انس وان قدمي لتمس قدم نبي الله	4333	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3738	false	-9011499101267746385	86	119	444	606	1600	300	فان سمع اذانا------------------ كف عنه--------------------------------م وان لم يسمع اذانا اغار عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة ---------------وان قدمي لتمس قدم نبي الله	3738	658445836447328146	162	280.5	129	510	31.764705657958984	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4335	true	-6488695719544132762	1	32	3	178	1561	300	العذاب فبءس صباح المنذرين ---صباحهم واللام للجنس والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثر فيهم الهجوم والغارة في الصباح سمو------ الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	4335	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3737	false	3687663329814566442	268	297	1471	1630	1639	300	الكفار فساء صباح المنذرين اي صباحهم--------------------- مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت---- الهجوم والغارة في الصباح عادة سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	3737	658445836447328146	140	245.0	113	184	76.08695983886719	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	72	102	397	540	1577	300	هذا اذا لم يغلب علي الظن انهم ماخوذون بغير ذلك فان كان الظاهر انهم مغلوبون وان الفتح باد------ كره ذلك لانه افساد -في غير محل الحاجة وما ابيح الا لها	4345	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4345	false	-7847982448168199408	153	185	776	925	1513	300	هذا اذا لم يغلب علي الظن انهم ماخ-ذون بغير ذلك فان كان الظاهر انهم مغلوبون وان الفتح لا بد منه كره ذلك لانه افساد وفي غير محل الحاجة وما ابيح الا لها	4345	658445836447328146	140	260.5	110	150	93.33333587646484	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	250	299	1319	1574	1577	300	ابن الهمام و-في الصحيحين عن ابن عون كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به-------- عبد الله بن	4345	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4446	false	-2128196737745442397	130	182	660	927	1549	300	قبل القتال وروي الشيخا-ن عن ابن عون كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم الحديث وفيه------------------ حدثني هذا الحديث عبد الله بن	4446	658445836447328146	214	373.5	169	286	74.8251724243164	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4348	true	-7191293227739739074	73	106	375	557	1572	300	الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حليم حميد حي حكيم حنان والميم افتتاح اسماءه ملك مجيد منان وقال الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم	4348	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3831	false	-8609108551277698442	1	31	6	168	1590	300	الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حكيم حميد حي حي-----ان والميم افتتاح اسماءه ملك مجيد منان وقال --------الكساءي------ قضي ما هو كاءن كانهما اشار- الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم	3831	658445836447328146	160	290.5	130	182	87.9120864868164	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4353	true	2056155579403891158	168	259	915	1369	1577	300	قال كنا مع رسول الله------------------- في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال اي له انظر --علي ما اجتمع هءلاء فجاء اي الرجل فقال علي امراة قتيل اي مقتولة واذا ذكر الموصوف يستوي في الفعيل بمعني المفعول المذكر والمءنث فقال ما كانت هذه اي المراة لتقاتل اللام هي الداخلة في خبر كان لتاكيد النفي كقوله تعالي 16 وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ال عمران 179 وعلي المقدمة بكسر الدال ويفتح خالد بن الوليد فبعث اي النبي رجلا اي الي خالد فقال قل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا	4353	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2913	false	4407103320696671931	47	96	238	477	1562	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال------ انظروا علي ما اجتمع هءلاء فجاء ف---------قال علي امراة قتيل ف------------------------------------------------------------------------قال ما كانت هذه -----------تقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي المقدمة خ-----------------الد بن الوليد فبعث--------- رجلا ف------------قال قل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا	2913	658445836447328146	213	334.5	169	475	44.842105865478516	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	137	212	675	1028	1474	300	والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1813	false	8614227074605733376	96	149	433	685	1408	300	والله ما كان--- دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الاديان ال--ي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت	1813	658445836447328146	220	373.0	171	353	62.32294464111328	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	16	86	75	405	1496	300	اخرج مسلم في صحيحه وابو داود والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله------------------------ فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين واخرج ------مسلم ايضا عن اياس ب--------ن سلمة بن الاكوع عن ابيه خرجنا-- مع ابي بكر امره علينا رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيني رسول الله------------------------ في السوق فقال يا سلمة هب لي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت هي لك يا رسول الله والله	4379	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1811	false	-2715162658579357109	121	300	651	1534	1534	300	اخرج مسلم في صحيحه وابو داود والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين واخرج احمد ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن سلمة بن الاكوع قال غزونا فزارة مع ابي بكر امره علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما كان بيننا وبين الماء ساعة امرنا ابو بكر فعرسنا ثم شن الغارة فورد الماء فقتل من قتل عليه فانظر الي عنق من الناس فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم معها ابنة لها من احسن العرب فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر فنفلني ابنتها فقدمنا المدينة ما كشفت لها ثوبا فلقيني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله قد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت حتي اذا كان من الغد لقيني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في السوق فقال يا سلمة هب المراة لله ابوك ف---------------------------------قلت هي لك يا رسول الله والله-	1811	658445836447328146	265	393.5	208	917	28.898582458496094	48	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	86	165	405	795	1496	300	ما كشفت لها ثوبا------------------------------------------- ففدي بها رسول الله ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة الا ان هذا يخالف رايهم فانهم لا يفادون بالنساء قلت لعل كلامهم محمول علي واحدة بواحدة والمورد بخلافه 2 3 الفصل الثاني 3 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم اي حين غلب النبي يوم بدر عليهم فقتل بعضهم واسر بعضهم وطلب منهم الفداء بعثت زينب اي بنت النبي في فد----------------------------اء ابي العاص اي زوجها حينءذ بمال وبعثت فيه	4379	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1812	false	-6606454501904191682	0	56	0	270	1459	300	ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ففدي بها---------- ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة وروي ابن اسحاق بسنده وابو داود من طريقه الي------------------------------------------------------------------------------ عاءشة-------------- قالت لما بعث اهل مكة في فداء اساراهم بعث----------------------------------------------------------------------- زينب--- بنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في فداء ابي العاص--------------- بمال وبعثت فيه	1812	658445836447328146	142	174.5	111	461	30.802602767944336	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4382	true	-4884205195689551171	99	123	489	611	1517	300	لان فيه دفع شرهم مع وفور المصلحة لاهل الاسلام ولهذا قلنا------------- ليس لواحد من الغزاة ان يقتل اسيرا بنفسه لان الراي فيه الي الامام	4382	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1810	false	-6400885503926851664	125	152	641	776	1576	300	لان فيه دفع شرهم مع وفور المصلحة لاهل الاسلام ومن هاهنا قال ابو حنيفة ليس لواحد من الغزاة ان يقتل اسيرا بنفسه لان الراي فيه الي الامام	1810	658445836447328146	113	215.0	90	135	83.70370483398438	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4386	true	-1714868275456706638	39	93	200	449	1512	300	تعالي 16 لولا كتاب من الله سبق الانفال 68 اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حكم من الله سبق اثباته في اللوح المحفوظ وهو ان لا يعاقب المخطء في اجتهاده او ان ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعذب اهل بدر او قوما لم يصرح لهم بالنهي عنه او ان الفدية التي اخذوها ستحل لهم لمسكم اي لنا لكم فيما اخذتم من الفداء	4386	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1814	false	-4229249266522540528	20	109	98	543	1482	300	تعال---------------------------------------ي لولا كتب من الله يعني قضاء من الله سبق في اللوح المحفوظ انه يحل لكم الغناءم كذا قال ابن عباس وقيل معناه لولا حكم من الله سبق------- في اللوح المحفوظ وهو ان لا يعاقب المخطي في اجتهاده -وكان هذا اجتهاد امتهم بان نظروا في استبقاءهم ربما كان سببا لاسلامهم كما وجد من كثير منهم وان فداءهم يتقووا به علي الجهاد وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وقيل معناه لولا كتاب في اللوح المحفوظ انه لا يعذب اهل بدر----------------------------------------------------------------- لمسكم--- لنا لكم فيما اخذتم من الفداء	1814	658445836447328146	131	207.0	103	560	23.39285659790039	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4403	true	-2045078469685125607	14	61	77	316	1482	300	عليه قال ابن الهمام لا خلاف في ان-----------ه عليه السلا---م قال ذلك وا-------------------------------نما الكلام ان هذا منه نصب الشرع علي العموم في الاوقات والاحوال----- او كان تحريضا بالتنفيل قاله في تلك الو-قعة وغيرها يخصها فعند الشافعي نصب الشرع لانه هو الاصل في قوله لانه انما بعث لذ-لك	4403	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1769	false	428917260087786451	39	95	192	468	1478	300	سلبه قال ابن --همام لا خلاف فيه فانه صلي الله عليه واله وسلم قال ذلك يعني قوله من قتل قتيلا فله سلبه انما الكلام ان هذا منه نصب الشرع علي العموم في الاوقات والاحوال كلها او كان تحريضا بالتنفيل قاله في تلك الواقعة------------- فعند الشافعي نصب الشرع لانه هو الاصل في قوله لانه انما بعث لذالك	1769	658445836447328146	212	361.0	168	291	72.85223388671875	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4403	true	-2045078469685125607	134	300	664	1482	1482	300	سلمة ان صاحب قبرص خرج يريد طريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيره-ا فخرج اليه فقتله فجاء بما معه واراد ابو عبيدة ان يخمس ف-قال له حبيب بن سلمة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله فان رسول الله------------------------ جعل السلب للقاتل فقال معاذ الله يا حبيب اني سمعت رسول الله يقول انما------------------- للمرء ما طابت به نفس امامه وهذا معلول ب--------عمرو -بن واقد وقد رواه اسحاق بن راهويه ثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن امية قال كنا معسكرين بدانفاء وذكر لحبيب بن سلمة الفهري الي ان قال فجاء بسلبه علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيده يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله------------------------ من قتل قتيلا فله سلبه قال ابو عبيدة انه لم يقل ذلك للابد فسمع معاذ ذلك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ الا تتقي----- وتاخذ ما طابت به نفس امامك فان مالك الا ما طابت به نفس امامك فحدثهم بذلك معاذ عن النبي------------------------ فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه-	4403	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1770	false	-2061900505006679361	0	173	0	852	1467	300	سلمة ان صاحب قبرص خرج يريد طريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرهما فخرج اليه فقتله فجاء بما معه فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال له حبيب-------- لا تحرمني رزقا رزقنيه الله فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ----- يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول للمرا ما طابت به نفس امامه وهذا معلول فانه فيه عمرو ابن واقد و---رواه اسحاق بن راهويه بسنده-------------------------------- عن جنادة بن امية قال -----فذكر الحديث انه بلغ -حبيب بن سلمة------- الي ان قال فجاء بسلبه علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذ- كله وابو عبيدة يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قتل قتيلا فله سلبه قال ابو عبيدة انه لم يقل ذلك للابد وسمع معاذ ذلك فاتي وعب---يدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ الا تتقي الله وتاخذ ما طابت به نفس امامك فان ----مالك ما طابت--- نفس امامك وحدث-- بذلك معاذ عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه	1770	658445836447328146	702	1213.0	557	926	75.8099365234375	126	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4404	true	-1159458509812975027	1	81	3	386	1431	300	الخمس فباعه حبيب بالف دينار وفيه كما تري مجهول ولكن قد لا يضر ضعفه فانا انما نستانس به لاحد محتملي لفظ روي عن رسول الله وقد يتايد بما في البخاري ومسلم من حديث عبد الرحمن بن عوف في مقتل ابي جهل يوم بدر فان فيه ان---- عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ ابن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء بعد ما راي سيفهما كلا-كما قتله ثم قضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وحده ولو كان مستحقا للقاتل لقضي به لهما	4404	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1770	false	-2061900505006679361	174	233	856	1133	1467	300	الخمس فباعه حبيب بالف دينار وفيه رجل---- مجهول و----------------------------------------------------------------------------------بما في الصحيحين----- من حديث عبد الرحمن بن عوف في مقتل ابي جهل يوم بدر فان فيه ان قال عليه --------السلام---- لمعاذ -بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء بعد ما راي سيفهما كلا كما قتله ثم قضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وحده ولو كان------- للقاتل لقضي به لهما	1770	658445836447328146	264	452.0	207	388	68.0412368774414	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	111	182	589	941	1507	300	مسلم وابي داود عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه	4405	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1770	false	-2061900505006679361	235	300	1143	1467	1467	300	مسلم وابو داود عن عوف بن مالك الاشجعي----------------------- قال خرجت مع زيد بن حادثة--- غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر علي- سرج مذهب وسلاح مذهب وجعل يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلا- فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه-	1770	658445836447328146	318	593.0	254	353	90.0849838256836	58	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	184	270	952	1370	1507	300	قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------------ قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت اتردنه او لا عرفنكما عند رسول الله------------------------ فابي ان يعطيه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله------------------------ فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه الصلاة والسلام لخ--الد رد عليه ما اخذت منه قال عوف---- دونك يا خالد الم اوف لك فقال ------------------------وما ذاك---- فاخبرته فقال -غضب رسول الله ف------------------------قال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدرة	4405	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1771	false	-1639263977536292042	2	114	10	546	1467	300	قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردن- او لا-عرفتكما عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فابي ان يعطيه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه --------السلام يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عرف قلت دونك يا خالد الم اوف لك فقال صلي الله عليه واله وسلم وما ذاك قال فاخبرته -قال فغضب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركو- لي امراء- لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	1771	658445836447328146	398	654.5	314	549	72.49544525146484	69	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4406	true	4825805793771981042	10	152	57	745	1520	300	انه منع خالدا من رده بعد ما امر به فدل ان ذلك حيث قال عليه الصلاة والسلام كان تنفيلا وان امره اياه بذلك كان تنفيلا طابت نفس الامام له به ولو كان شرعا لازما لم يمنعه من مستحقه وقول الخطابي انما منعه ان يرد علي عوف سلبه زجرا لعوف لءلا يتجرا الناس علي الاءمة وخالد كان مجتهدا فامضاه عليه الصلاة والسلام و------اليسير من الضرر يتحمل ل------لكثير من النفع--------- غلط وذلك لان السلب لم يكن للذي تجرا وهو عوف وانما كان للمددي 16 فلا تزر وازرة وزر اخري وغضب رسول الله لذلك كان اشد علي عوف من منع السلب وازجر له منه فالوجه انه عليه السلا-------------م احب اولا ان يمضي شفاعته للمددي في التنفيل فلما غضب من-ه رد شفاعته وذلك يمنع السلب لا انه لغضبه وسياسته يزجر ب-منع حق اخر لم يقع ل-ه جناية وهذا ايضا يدل علي انه ليس شرعا عاما لازما	4406	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1771	false	-1639263977536292042	116	224	560	1092	1467	300	انه منع خالد امن رده بعد ما------------------------------------------------------------- امر----------------------------------------ه به ولو كان شرعا لازما لم يمنعه من مستحقه قا-ل الخطابي انما منعه ان يرد علي عوف سلبه زجر العوف لءلا يجترء الناس علي الاءمة وخالد كان مجتهدا فامضاه عليه الصلاة والسلام والضرر اليسي---------ر يتحمل للنفع الكثير قال ابن همام وهذا غلط وذلك لان السلب لم يكن للذي تجرا وهو عوف وانما كان للمددي و---لا تزر وازرة وزر اخري-------------------------------------------------------------- فالوجه انه صلي- الله عليه واله وسلم احب اولا ان يمضي شفاعته للمددي في التنفيل فلما غضب عليه رد شفاعته----- بمنع السلب لا انه لغضبه وسياسته يزجره بمنع حق من -لم يقع منه جناية فهذ-----ا يدل علي انه ليس شرع-----ا لازما	1771	658445836447328146	463	789.5	367	725	63.86206817626953	82	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4407	true	-5239721884993580693	185	237	1018	1299	1638	300	للفارس ثلاثة ا------------سهم وللراجل سهم لهم ما روي عن--- ابن عمر ان---------ه عليه الصلاة والسلام جعل للفرس سهمين ولصاحبها سهما هذا لفظ البخاري واخرجه الستة الا النساءي وفي مسلم عنه قسم ال---نفل للفرس سهمين وللراجل سهما وفي رواية باسقاط لفظ النفل وفي رواية اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه	4407	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1776	false	5945626573171980554	182	238	915	1212	1522	300	للفارس وفرسه ثلثة اسهم له سهم ولفر-سه سهمان وفي الباب حديث ابن عمر انه صلي الله عليه واله وسل-----م جعل للفرس سهمين ولصاحبه- سهما رواه--- البخاري واصحاب السنن الا النساءي وفي مسلم عنه قسم في النفل للفرس سهمين وللراجل سهما وفي رواية باسقاط لفظ النفل وفي رواية اسهم للرجل ولفرسه ثل-ثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه	1776	658445836447328146	228	378.0	182	308	74.02597045898438	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4408	true	7311364103919560027	40	150	194	743	1526	300	المقداد بن عمر وانه كان يوم بدر علي فرس- يقال له سبحة فاسهم له النبي سه------------------------مين لفرسه سهم واحد وله سهم ---------واحد وكذا في مسند الواقدي----- واخرج الواقدي ايضا في المغازي عن جعفر بن خارجة قال قال الزبير ب-ن العوام شهدت بني قريظة فارسا فضرب لي بسه------------م واخرج ابن مردويه في تفسيره بسنده الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة عن عاءشة قالت اصاب رسول الله------------------------ سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسمها بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما ومنها حديث ابن عمر الذي عارض به صاحب الهداية رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ث------------------------نا ابو اسامة وابن نمير قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------------ جعل للفارس	4408	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1777	false	3109210348686190014	154	300	804	1541	1541	300	المقداد بن عمر -انه كان يوم بدر علي فرسه يقال له سنجه فاسهم له النبي صلي الله عليه واله وسلم سهمين لفرسه سهم----- وله سهم رواه الطبراني و----في سنده الواقدي ضعيف واخرج الواقدي ايضا في المغازي عن جعفر بن خارجة قال قال الزبير ابن العوام شهدت بني قريظة فارسا فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم واخرج ابن مردويه في تفسيره حدثنا محمد بن محمد السري حدثنا المنذر بن محمد حدثني ابي حدثنا يحيي بن محمد بن هاني عن محمد بن اسحاق حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسمها بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما وروي ا---------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه ومن طريقة الدارالقطني حدثنا ابو اسامة وابن نمير قال- حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر-ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل للفارس-	1777	658445836447328146	464	772.5	368	795	58.36478042602539	82	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4412	true	-1306364681475215332	196	285	1052	1524	1608	300	ولا يطرحون شيءا اي من البرد والرمح وغيرهما الا جعلت عليه اراما بمد في اوله جمع ارم كعنب واعناب وهو العلامة فقوله من الحجارة تجريد او تاكيد يعرفها رسول الله------------------------ واصحابه في النهاية كان من عادة الجاهلية اذا وجدوا شيءا في طريقهم لا يمكنهم استصحابه تركوا عليه حجارة يعرفونه بها حتي اذا عادوا اخذوه حتي رايت--- فوارس رسول الله اي اقبلوا-------------- ولحق ابو قتادة فارس رسول الله اي منه----------------م بعبد الرحمن اي الفزاري فقتله فقال رسول الله------------------------ خير فرساننا جمع فارس راكب الفرس اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة	4412	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1774	false	-8610103319665076943	173	232	875	1179	1533	300	ولا يطرحون شيء---------------------------ا الا جعلت عليه اراما م--------------------------------------------------ن الحجارة ---------------يعرفها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي رايت من فوارس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعبد الرحمن----------- فقتله -قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خير فرساننا-------------------- اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة	1774	658445836447328146	208	275.0	168	553	37.61301803588867	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4415	true	-4778163667089770544	231	300	1204	1545	1545	300	ابو داود في مراسيله عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي------------------- فاقام البينة انها له واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال----------------------------- ان شءت ان تاخذ بالثمن الذي اشتراها به فانت احق والا فخل عن- ناقته والمرسل حجة عندنا وعند اكثر اهل العلم---- واخرج الطبراني مسندا عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة وفي سنده يس--- الزيات -ضعف واخرج الدارقطني-	4415	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4351	false	1583305863929002764	186	265	999	1393	1556	300	ابو داود في مراسيله عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاقام البينة انها له واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تاخذ بالثمن الذي اشتراها به فانت احق والا فخل عنه ناقة- والمرسل---- عندنا وعند اكثر اهل العلم حجة واخرج الطبراني مسندا عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة وفي سنده ياسين الزيات مضعف واخرج الدارقطني	4351	658445836447328146	334	603.0	267	399	83.70927429199219	60	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4415	true	-4778163667089770544	5	87	29	460	1545	300	المشركون -------علي سرح المدينة وفيه العضباء واسروا امراة من المسلمين وكانوا اذا نزلوا يريحون ابلهم في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة قامت المراة وقد توموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت علي العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله عز وجل نجاها لتنحرن------ها فلما قدمت عرفت الناقة فاتوا بها النبي------------------- فاخبرت المراة بنذرها فقال بءس ما جزيت-----------------------------ها او فديتها------------------------------------------------------------------- لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا فيما لا يملك ابن ادم	4415	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4353	false	873506710461035055	81	188	422	974	1558	300	المشركين اغاروا علي سرج المدينة وفيه العضباء واسروا امراة من المسلمين وكانوا اذا نزلوا يريحون ابلهم في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة قامت المراة وقد نوموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت علي العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله عز وجل نجاها عليها لنحر بها فلما قدمت عرفت الناقة فاتوا بها النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت المراة -نذرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبسما خبريتها او وفيتها ان الله انجاها عليها لتنحر بها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وفاء لنذر في معصية الله------ ولا فيما لا يملك ابن ادم	4353	658445836447328146	403	720.5	324	559	72.09302520751953	70	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4416	true	-3181523932050206980	0	37	0	181	1387	300	ثم البيهقي في سننهما عن ابن عباس رض----ي الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام قال في-ما احرز العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه	4416	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4351	false	1583305863929002764	265	300	1393	1556	1556	300	ثم البيهقي في سننهما عن ابن عباس عنه صلي الل----------ه عليه وسل----------م قال في ما احرز العدو فاستنفذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجد- قد قسم فان-شاء اخذه-	4351	658445836447328146	152	257.5	120	186	81.72042846679688	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4416	true	-3181523932050206980	37	238	181	1097	1387	300	بالثمن وضعف بالحسن بن عمارة و--------------------اخرج الدارقطني عن ابن عمر سمعت رسول الله------------------- يقول من وجد ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شء وضعف باسحاق بن عبد الله بن ابي فروة ثم اخرجه من طريق اخر فيه رشدين وضعف به واخ-رجه الطبراني عن ابن عمر مرفوعا من ادرك ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له وان ادرك -بعد ان يقسم فهو احق--- بالثمن وفيه يس ضعف -----به قال الشافعي واحتجوا ايضا بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من ادرك ما اخذ العدو قبل ان يقسم فهو له وما قسم فلا حق له فيه الا بالقيمة -قال وهذا انما روي عن الشعبي عن عمر وعن رجاء بن حيوة عن عمر مرسلا وكلاهما لم يدرك عمر وروي الطحاوي بسنده الي قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب قال فيما اخذه المشركون فاصابه المسلمون فعرفه صاحبه ان ادرك قبل ان يقسم فهو له وان جرت فيه السهام فلا شء له وروي عنه ايضا عن ابي عبيدة مثل ذلك وروي باسناده الي سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت مثله وروي ايضا باسناده الي قتادة عن جلاس ان علي -بن ابي طالب رضي الله عنه قال من اشتري ما احرز العدو فهو جاءز	4416	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4352	false	-5386829554613034748	0	200	0	927	1454	300	بالثمن فيه ----حسن بن عمارة قال الدارقطني متروك واخرج الدارقطني عن ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجد ماله في الفء قيل ان يقسم فهو له وان وجده بعد ما قسم فليس له شء وفيه اسح--ق بن عبد الله بن---- فروة ضعيف وفي--- طريقة الاخر- رشدين ضعيف ايضا اخرجه الطبراني عن ابن عمر مرفوعا من ادرك ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له فان ادركه بعد ان يقسم فهو احق به بالثمن وفيه ياسين ضعيف وبه قال الشافعي واحتجوا ايضا بان عمر بن الخطاب------------- قال من ادرك ما اخذ العد وقبل ان يقسم فهو له وما قسم فلا-حق له فيه الا بالقيمة وقال -هذا انما روي عن الشعبي عن عمرو عن رجا- بن حيوة عن عمر مرسلا وكلاهما لم يدرك عمر وروي الطحاوي بسنده الي قبيصة بن ذويب ان عمر بن الخطاب قال فيما اخذه المشركون فاصابه المسلمون فعرفه صاحبه اي ادرك قبل ان يقسم فهو له وان جرت فيه السهام فلا شء له وروي فيه ايضا عن ابي عبيدة مثل ذلك وروي باسناده الي سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت مثله وروي ايضا باسناده الي قتادة عن جلاس ان علي ابن ابي طالب رض قال ----------من اشتري ما احرز العد وفهو جاءز	4352	658445836447328146	818	1493.0	638	967	84.59152221679688	161	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4418	true	-5108277919636802784	214	253	1043	1222	1467	300	اصطفي ذا الفقار وهو سيف منبه بن الحجاج حين اتي به علي-------- بعد ان قتل منبها ثم دفعه اليه وكما اصطفي صفية بنت حيي بن اخطب من غنيمة خيبر رواه ابو داود في سننه عن عاءشة والحاكم وصححه وقد	4418	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1761	false	-7093488511931008774	204	243	1029	1206	1478	300	اصطفي ذا الفقار---- سيف منبه بن --حجاج حين اتي به علي يوم بدر بعد ان قتل منبها ثم دفعه اليه واص----طفي صفية بنت حيي بن اخطب من غنيمة خيبر رواه ابو داود في سننه عن عاءشة والحاكم وصححه وقد	1761	658445836447328146	167	311.0	130	187	89.3048095703125	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4420	true	8774929583007753125	148	225	754	1112	1487	300	بن اسحاق قال سالت ابا جعفر يعني محمد بن علي فقلت رايت علي بن---- طالب حيث ولي العراق ودعا من ولي من امر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك ابي والله سبيل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون قال اما والله ما كان اهله يصدرون---- عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه بخلاف سيرة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اه وكو---------ن الخلفاء فعلوا	4420	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1765	false	5639480800715454579	0	72	0	329	1440	300	بن اسحاق قال سالت ابا جعفر قال ا-----------------رايت علي بن ابي طالب حيث ولي العراق ما -----ولي من امر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك -به والله سبيل ابي بكر وعمر قلت -----------------كيف وانتم تقولون ما تقولون قال انه والله ما كان اهله يصدرون الا عن راءه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه -خلاف----- ابي بكر وعمر قلت وهذه الاثار لو ثبتت لثبت ان الخلفاء قسموا	1765	658445836447328146	277	467.5	213	375	73.86666870117188	52	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	126	227	604	1094	1454	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي------------ سمعت عليا قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي فقلت يا رسول الله ا--رايت ان تولي-ني حقنا في هذا الخمس في كتاب الله اقسمه في حياتك لءلا ينازعني احد بعدك فا-----فعل قال ففعل ذلك فقسمته حياة رسول الله ثم ولاية ابي-------------------------------------- بك-----------------------------------------------ر رضي الله عنه حتي كان------------------ اخر سنة من سني عمر -اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت--------------------------------- بنا---- العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده ثم -------لم يدعني اليه احد بعد عمر----------------------------------------- فلقيت- العباس بعدما خرجت------------- من عند عمر ف----------قال يا علي---- حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا	4422	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1765	false	5639480800715454579	124	259	589	1246	1440	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت عليا رضي الله عنه بقول قلت------------------------------------- يا رسول الله ان رايت ان توليتني حقنا من---- الخمس فاقسم------------- في حياتك كيلا ينازعنا احد بعدك فافعل ففعل قال فولاني-------------ة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقسمته حياته ثم ولانيه ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقسمته حياته ثم ولانيه عمر رضي الله عنه فقسمته حياته حتي اذا كانت اخر سنة من سني عمر فاتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل- الي فقال خذه فاقسمه فقلت يا امير المءمنين بنا عنه العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فر--ده عليهم ذلك تلك السنة ولم يدعنا اليه احد بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتي قمت مقامي هذا فلقيني العباس بن عبد المطلب بعد خروجي من عند عمر بن الخطاب فقال يا علي لقد حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا	1765	658445836447328146	349	497.0	268	727	48.00550079345703	53	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	62	121	310	581	1454	300	ابي داود عن سعيد بن المسيب ثنا جبير بن مطعم ان رسول الله ------------------------لم يقسم لبني عبد --شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله------------------------ غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله ------------------------كما كان يعطيهم النبي و------------------------كان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه	4422	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1766	false	6269172876652053708	127	206	625	993	1488	300	ابو داود عن سعيد بن المسيب عن- جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يقسم لبني عبد الشمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما كان يعطيهم النبي صلي الله عليه واله وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه	1766	658445836447328146	267	462.0	208	369	72.35772705078125	52	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	115	194	617	1017	1554	300	جبير بن مطعم قال فلما كان يوم خيبر وضع---------------- سهم ذوي القربي في- بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو ه-----------اشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضع------ فيهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركت--------------نا وقرابتنا واحدة فقال عليه الصلاة والسلام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وبنو المطلب لا نفترق في --جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	4423	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4349	false	-1838444782060528094	105	200	573	1068	1591	300	جبير بن مطعم قال -لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته ا-----------------------------نا وعثمان----------------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم --ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه رواه الشافعي وفي رواية ابو داود والنساءي نحوه وفيه انا وبنو المطلب لا نفترق في الجاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	4349	658445836447328146	271	405.5	214	568	47.71126937866211	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4442	true	-6203138720702463735	236	300	1234	1565	1565	300	ابي هريرة بعث-------------- عليه الصلاة والسلام ابانا عل--------------ي سرية قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول الله بخ-----------------------------------------------------------------------------------------يبر بعد-ما افتتحها الي ان قال ولم يقسم لهم لا دليل فيه لان وصول المدد في دار الاسلام لا يوجب شركة وخيبر صارت دار الاسلام بمجرد فتحها فكان قد------------------------ومهم والغنيمة في دار الاسلا-----------------------------------------------------------------------------------------م واما اسهامه لابي موسي الاشعري علي ما في الصحيحين ع----نه قال بلغنا مخرج رسول	4442	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1781	false	6566546545090751244	140	231	704	1161	1497	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم بعث ابان بن سعيد بن العاص في سرية قبل نجد فقدم ابان بعد فتح خيبر فلم يسهم له رواه ابو داود وابو نعيم موصولا والبخاري في صحيحه تعليقا واجاب الحنفية عن هذا الحديث ان خيبر بعد ما فتحت---------------------------------------------------------------------------------------- صارت دار الاسلام ف----------------قدومهم بعد الفتح لحوق بعد احراز الغنيمة --بدار الاسلام ولا خلاف في انه من لحق بعد الاحراز لا سهم له في الغنيمة فانهم ملكوها بالاحراز قبل لحوقهم واما اسهامه لابي موسي الاشعري علي ما في الصحيحين عنه انه قال وافينا رسول ---	1781	658445836447328146	152	172.0	119	566	26.85512351989746	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	176	253	919	1305	1559	300	عن طارق عن ابن شهاب --------ان اهل البصرة غزوانها وندفا مدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني تميم-------------------------- ايها العبد الاجدع تريد ان تشاركنا من غنماءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله فقال----------------------------- خير اذني سببت ثم كتب الي عمر فقال ---ان الغنيمة لمن شهد الوقعة ورواه الطبراني والبيهقي قال وهو صحيح من قول عمر واخرج ابن عدي عن علي الغنيمة لمن شهد الوقعة	4443	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1781	false	6566546545090751244	0	76	0	391	1497	300	عن طارق ----بن شهاب الاخمسي ان اهل ب--صرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني تميم وعند الطحاوي من بني عطارد ايها العبد الاجدع تريد ان تشاركنا في غن-اءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عمار خير اذني سببت ثم كتب الي عمر فكتب عمران الغنيمة لمن شهد الوقعة واخرج الطبران------------------------------------------------------ي الغنيمة لمن شهد الوقعة	1781	658445836447328146	304	530.5	242	452	67.25663757324219	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	84	247	438	1243	1506	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني عمر ليس رضي الله عنه في الاصول قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النه-------اية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله------------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال	4463	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0742	false	4013126490944364519	22	93	113	450	1551	300	وعن ابن عباس ---------------قال حدثني عمر قال------------------------------- كان يوم خيبر----------------------- اقبل نفر من صحابة ا---------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا--------- فلان--------------------- شهيد -فلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شه----------------يد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال	742	658445836447328146	277	363.5	217	850	32.588233947753906	50	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4465	true	-7868587796597898558	73	151	359	755	1541	300	عمر رضي الله عنه نصاري بني تغلب علي ان يءخذ من كل منهم ضعف ما يءخذ من المسلم من المال الواجب والضرب الثاني جزية يبتدء الامام بتوظيفها اذا غلب علي الكفار ففتح بلادهم واقرهم علي املاكهم فهذه مقدرة بقدر معلوم شاءوا او ابوا رضوا او لم يرضوا فيضع علي ال-------------غني في--- سنة ثمانية واربعين درهما في كل -------شهر اربعة دراهم وعلي المتوسط ار------بعة وعشرين درهما في كل شهر درهمين وعلي الفقير المحتمل اثني عشر درهما في كل شهر	4465	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1886	false	-3915454230216872930	208	266	1037	1331	1508	300	عمر------------- نصاري بني تغلب علي ان يءخذ م------نهم ضعف ما يوخذ من المسلم--- المال الواجب وان غلب عليهم----------- الاما----------------------------------------م واقرهم علي املاكهم----------------------------------------------------- فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منهم في شهر اربعة دراهم وعلي ----وسط الحال اربعة وعشرون درهما في كل شهر درهمان وعلي الفقير المعت-ل اثنا عشر درهما في كل شهر	1886	658445836447328146	242	394.0	193	425	56.94117736816406	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4467	true	8720768800225014892	184	261	897	1253	1456	300	له اطلاق--------------------------- حديث معاذ وهو قوله عليه السلام خذ من كل حالم ولنا ان عثمان بن حنيف حين بعثه عمر لم يوظف الجزية علي فقير غير معتمل وروي ابن زنجويه في كتاب الاموال بسنده ------------------------------------------------------------قال ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة يسال فقال له ما لك فقال ليس لي مال وان الجزية تءخذ مني فقال له عمر ما انصفناك اكلنا سبي-تك ثم ناخذ منك الجزية ثم كتب---- الي عماله ان لا تاخذوا الجزية من شيخ كبير	4467	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1889	false	8826595169917531021	153	243	748	1158	1428	300	له اطلاق قوله صلي الله عليه وسلم في حديث معاذ--------------------- خذ من كل حالم ولنا ان عثمان بن حنيف------------- لم يوظف الجزية علي فقير غير معتل --روي ابن رنجوية في كتاب الاموال ثنا الهشيم بن عدي عن عمر بن نافع حدثني ابو بكر العنبسي صلة بن زفر قال ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة ليال فقال له ما-لك ق-ال ليس لي مال وان الجزية يوخذ مني فقال له عمر ما انصفناك اكلنا شبيبتك ثم ناخذ منك الجزية ثم كتب عمر الي عماله ان لا تاخذوا الجزية من شيخ كبير	1889	658445836447328146	302	522.5	235	448	67.41071319580078	59	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4468	true	4954836802210259636	253	300	1332	1567	1567	300	----------منقول عن عمر وعثمان وعلي ذكره الاصحاب في كتبهم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي--------- ان عمر بن الخطاب وجه حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف الي السواد فمسحا ارضها ووضعا عليه- الخراج وجعلا الناس ثلاث طبقات علي ما قلنا فلما رجعا اخبراه بذلك ثم عمل عثمان-	4468	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1887	false	6153125325878001279	160	211	832	1086	1526	300	ابي حنيفة منقول عن عمر وعثمان وعلي ذكر- الاصحاب في كتبهم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الحكم ان عمر بن الخطاب وجه حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف الي السواد فمسحا ارضها ووضعا عليها الخراج وجعلا الناس ثل-ث طبقات علي ما قلنا فلما رجعا اخبراه بذلك ثم عمل عثمان	1887	658445836447328146	233	427.5	187	256	91.015625	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4469	true	351029540839910834	4	101	18	486	1460	300	وروي ابن ابي شيبة ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير اثني عشر درهما وهو مرسل ورواه ابن زنجويه- في كتاب الاموال ثنا ابو نعيم ثنا معدل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع ا-------لي اخره ومن طريق اخر رواه ابن سعد في الطبقات الي ابي نصرة ان عمر بن الخطاب وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد ووضع	4469	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1887	false	6153125325878001279	212	300	1091	1526	1526	300	وروي ابن ابي شيبة ثنا علي بن مسهر--- الشيباني عن ابن عون محمد بن عبد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب ف-------------ي الجزية علي رء-س الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرون وعلي الفقير اثني عشر درهما وهو مرسل ورواه ابن زنجويته في كتاب الاموال -------------ثنا مندل عن الشيباني عن ابن عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الحديث الي اخره و---طريق اخر رواه ابن سعد في الطبقات الي نض----رة ان عمر بن الخطاب وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح--- البلاد فوضع-	1887	658445836447328146	418	775.0	332	476	87.81512451171875	77	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4469	true	351029540839910834	101	143	486	695	1460	300	علي الغني الخ----------- ومن طريق اخر اسنده ابو عبيد القاسم بن سلام الي حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر و---كان ذلك بمحضر من الصحابة بلا نكير فحل محل الاجماع -قال	4469	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1888	false	-6777477215833148584	0	45	0	218	1566	300	علي الغني الي اخر ما ذكر ومن طريق اخر اسنده عب-----د القاسم بن سلام الي حارثة بن مضر- عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثنا عشر وقد كان ذلك بمحضر من الصحابة بلا نكير فحل محل الاجماع وقال	1888	658445836447328146	200	364.0	159	224	89.28571319580078	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4469	true	351029540839910834	150	207	727	1004	1460	300	محمول علي انه كان صلحا فان اليمن لم يفتح عنوة بل صلحا فوضع علي ذلك وبه قلنا ولان اهل اليمن كانوا --------اهل فاقة والنبي------------------- يعلم---- ففرض عليهم ما علي الفقراء يدل علي ذلك ما رواه البخاري عن مجاهد--- قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار	4469	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1889	false	8826595169917531021	1	62	4	296	1428	300	محمول علي انه كان صلحا فان اليمن لم يفتح عنوة بل صلحا فوقع علي ذلك وبا-------------------ن كان اهل اليمن اهل فاقة والنبي صلي الله عليه وسلم يعلم ذلك ففرض عليهم ما علي الفقراء يدل علي ذلك ما رواه البخاري عن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار	1889	658445836447328146	249	447.0	197	311	80.0643081665039	46	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4471	true	-8461100971553200626	212	289	1082	1460	1513	300	رواه احمد والترمذي وابو داود قال ابن الهمام من اسلم وعليه جزية بان اسلم بعد كمال السنة سقطت عنه وكذا لو اسلم في اثناءها خلافا للشافعي فيهما ولنا ما اخرجه ابو داود والترمذي عن جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ليس علي مسلم جزية قال ابو داود وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه وباللفظ الذي فسره به سفيان الثوري	4471	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1890	false	1417129514160770897	274	300	1388	1519	1519	300	رواه احمد والترمذي وابو داود قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود -سءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه وباللفظ الذي فسر- به سفيان الثوري-	1890	658445836447328146	131	244.0	106	378	34.65608596801758	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4472	true	-5578565502439735726	0	51	0	273	1566	300	من اسلم فلا جزية عليه وضعف ابن ال----------------------قطان قابوسا-------------- وليس قابوس في مسند الطبراني فهذا------------------- بعمومه يوجب سقوط ما كان استحق عليه قبل اسلامه بل هو المراد بخصوصه لانه موضع الفاءدة اذ عدم الجزية علي المسلم ابتداء من ضروريات الدين ف--الاخبار به من جهة الفاءدة ليس كالاخبار بسقوطها في حال البقاء	4472	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1891	false	-3628220001261270612	15	79	73	402	1546	300	من اسلم فلا جزية عليه وضعف ابن القطان من رواة حديث ابن عباس قابوس بن ابي الظبيان وليس قابوس في -سند الطبراني قال ابن همام هذا الحديث بعمومه يوجب سقوط ما كان استحق عليه قبل اسلامه بل هو المراد بخصوصه لانه موضع الفاءدة اذ عدم الجزية علي المسلم ابتداء من ضروريات الدين في الاخبار به من جهة الفاءدة ليس كالاخبار بسقوطها في حال البقاء	1891	658445836447328146	264	488.5	213	330	80.0	46	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4476	true	-5324485317088419150	4	169	19	847	1510	300	عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام قال لا يقبل من مشركي العرب الا الاسلام او السيف وذكر محمد بن الحسن عن يعقوب عن الحسن عن مقسم عن ابن عباس وقال او القتل مكان او السيف وعنه عليه الصلاة والسلام لا رق علي عربي واخرجه البيهقي عن معاذ ان رسول الله قال لو كان ثابت علي احد من العرب رق لكان اليوم قال واذا ظهر علي ----------مشركي العرب --والمرتدين فنسا-----ءهم وصبيانهم فء يسترقون لانه عليه الصلاة والسلام استرق ذراري اوطاس وهوازن------------------------------------------------- وابو بكر استرق------ بني حنيفة قال الواقدي وحدثني ابو الزناد عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قد رايت ام محمد بن علي بن ابي طالب وكانت من سبي بني حنيفة فلذلك سميت الحنفية ويسمي ابنها محمد ابن الحنفية قال وحدثني عبد الله بن نافع عن ابيه قال كانت ام زيد بن عبد الله بن عمر من ذلك السبي واعلم ان ذراري المرتدين ونساءهم يجبرون علي الاسلام بعد الاسترقاق بخلاف ذراري عبدة الاوثان	4476	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1885	false	-2659055532066954577	69	159	339	808	1521	300	عن ابن عباس انه صلي- الله عليه وسلم قال لا يقبل من مشركي العرب الا الاسلام ا-----------------------------------------------------------------------و القت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا ظهر علي عبدة الاوثان من العرب او المرتدين يسترق نساءهم وصبيانهم لان النبي صلي الله عليه وسل-------م استرق ذراري اوطاس وهوازن وهم من مشركي العرب وكذا ذراري بني المصطفي وغيرهم وابو بكر استرق ذراري بني حنيفة لما ارتدوا وقسمهم بين الغانمين وكانت منهم-------------------------------------------------------------------------------- ام محمد بن علي بن ابي طالب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام زيد بن عبد الله بن عمر ث----------------م ان ذراري المرتدين ونساءهم يجبرون علي الاسلام بعد الاسترقاق بخلاف ذراري عبدة الاوثان	1885	658445836447328146	310	462.5	246	900	34.44444274902344	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	1	219	4	1116	1542	300	قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--------- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتيه فاتاه فجعل يكلم النبي فقال النبي------------------------ نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك -هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري----------------- اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم ا-جزك بها لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبتك قال وجعل----- يكلم النبي فكلما تكلم------------------ اخذ بلحيته والمغيرة بن	4482	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4045	false	-5647955819377444565	149	300	750	1503	1503	300	قال -فهل تنهموني قالوا لاقا-ل الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما يلج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا الرجل قد عرض عليكم خطة رشد ف-----------------اقبلوها ودعوني ان-ه فاتاه فجع----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يكلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة يا-------- محمد ارايت ان استاصلت---- قومك فهل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان يكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها او باشا من الناس وفي رواية------------ اشوايا من الناس خليقا ان يغروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق------------- امصص بظر اللات انحن نفر منه وندعه قال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اخبرك به- لاجبتك وكان عروة قد استعان في حمل دية فاعانه الرجل بفريضتين والثلث واعانه ابو بكر بعشر فراءض فكان هذا يد ابي بكر عند عروة قال فجعل عروة يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن-	4045	658445836447328146	513	822.5	406	1302	39.40092086791992	85	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	219	300	1116	1542	1542	300	شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4046	false	2698361223071112113	0	55	0	266	1527	300	شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر -كلما اهوي عروة -يده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فان-----------------------------------ه لا ينبغي لمشرك ان يمسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	4046	658445836447328146	189	282.5	149	465	40.64516067504883	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	16	206	72	1042	1506	300	المغيرة صحب- قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعينه قال فو-الله ما يتنخم رسو-------------------ل الله نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم -خفضوا اصواتهم عنده وما يح-دون اليه النظر----- تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي --قوم والله لقد وفدت علي الملوك وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم -خفضوا اصواتهم عنده وما يح-دون اليه النظر----- تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها	4483	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4046	false	2698361223071112113	74	223	362	1133	1527	300	--مغيرة صحبت قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعين---يه فو الله ما ت-نخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا--رفع في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا -------امر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم اخفضوا اصواتهم عنده وما يحادون----- النظر اليه تعظيما له فرجع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة الي اصحابه فقال اي القوم والله لقد وفدت علي الملوك وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط تعظم- اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا-والله ما ت-نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم يدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم اخفضوا اصواتهم عنده وما يحادون----- النظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها	4046	658445836447328146	664	1166.5	533	1056	62.878787994384766	109	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	80	147	389	732	1493	300	فقا-----ل هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب يعني----------- عليا كرم الله وجهه فقال اي النبي اك---------------------------------------------------------------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال س--هيل اما الرحمن الرحيم فو-الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وفي حديث عبد الله	4484	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4051	false	4905583881804853455	200	286	1005	1430	1494	300	فقال سهيل هات اكتب بيننا وبينك- كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا كرم الله وجهه كما في حديث البراء عن البخاري والحاكم عن عبد الله بن مغفل انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال السهيل اما الرحمن الرحيم فو الله لا ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا تكتبها فقا---------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي--------- الله	4051	658445836447328146	267	444.0	212	462	57.79220962524414	43	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	132	208	696	1065	1512	300	علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل--- والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد-------------- وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله---------- كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4052	false	4449557450019173093	128	175	612	845	1453	300	علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف--- فقال سهيل لا والله--------------------------------------------------- ولكن -لك من العام المقبل فكتب فقال سهيل -علي ان---------------------------------------------------------------------------------- لا ياتيك منا------------- احد بغير اذن وليه وان كان علي دينك الا ر-دته اليناف-----------قال المسلمون سبحان الله ايكتب هذا كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4052	658445836447328146	202	297.5	161	396	51.010101318359375	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	160	194	829	982	1507	300	في ان الصلح هل---- وقع علي رد النساء ام لا قيل -------------انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روينا انه لا ياتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا	4488	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4387	false	-5360627176044725967	265	300	1380	1543	1543	300	---ان الصلح هل كان وقع علي رد النساء ا-ولا فيه قولان احدهما انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روي --انه لا ياتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا-	4387	658445836447328146	142	244.0	112	170	83.52941131591797	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	194	227	982	1141	1507	300	بقوله تعالي 16 لا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة 10 وقيل---------------------------------- ان الصلح لم يقع علي رد النساء لقوله في هذا الحديث لا ياتيك منا رجل و--------------------------ذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة	4488	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4388	false	-9062197225052224397	0	44	0	209	1533	300	بقوله تعالي ف--لا ترجعوهن الي الكفار فعلي هذا كان رد المهر واجبا عوضا عن المراة ثانيهما ان الصلح لم يقع علي رد النساء لما روي انه --------لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته ذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة	4388	658445836447328146	122	192.0	95	219	55.707763671875	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	174	203	856	997	1490	300	واختلفوا في انه هل يجب العمل به اليوم في رد المال- اذا شرط---------- في معاقدة الكفار فقال قوم لا يجب وزعموا ان الاية منسوخة وهو قول عطاء ومجاهد وقتادة	4489	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4388	false	-9062197225052224397	181	212	910	1062	1533	300	واختلفوا في انه هل يجب العمل به اليوم في رد المهور اذا شرط رد النساء في معاقدة الكفار فقال يوم لا يجب وزعموا ان الاية منسوخة وهو قول عطاء ومجاهد وقتادة	4388	658445836447328146	138	258.5	109	152	90.78947448730469	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	189	300	988	1512	1512	300	فجري ------بينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تق-ع الشهادة ولا عزيمة الصلح فلما اراد ان يفعل بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر لهما ذلك فاستشارهما فيه فقالا يا رسول الله امرا تحبه فتصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا----------------- تصنعه لنا قال بل اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد- وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له- سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء------ علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا-	4493	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3474	false	-7364973372257700612	4	103	23	493	1502	300	فجري بينه وبينهم- الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم يصنع الشهادة وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد بن م-------عاذ وسعد بن عبادة و--------------استشارهما فيه فقالا يا رسول الله اشء--------------------- امرك الله به لا بد لنا من --عمل به ام امر تحبه فتصنعه ام شء تصنعه لنا قال بل------ لكم والله ما اصنع ذلك الا -اني رايت العرب قدر منكم عن قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم--- شوكتهم -----------فقال لهم سعد بن معاذ------------- قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي --شرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا ت-----مرة الا	3474	658445836447328146	389	625.0	303	557	69.83841705322266	68	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	1	49	5	251	1486	300	او بيعا فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له وعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم -قال رسول الله------------------- فانت وذاك فتناول سعدا الصحيفة فمحا ما فيها من الكتابة ثم قال ليج-هدوا علينا قال محمد بن	4494	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3474	false	-7364973372257700612	104	150	497	740	1502	300	او بيعا فحين اكرمنا الله بالاسلام وا---------عزنا بك---- نعطيهم اموالنا ومالنا بهذا--- حاجة والله لا تعط-هم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانت وذلك فتناول سعد- الصحيفة فمحي ما في----- الكتاب- ثم قال ليجتهدوا علينا قلت وروي ان	3474	658445836447328146	207	333.5	165	267	77.52809143066406	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	246	300	1245	1486	1486	300	البخاري فبينا هم ---كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل -بن عمرو بن يوسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقا-----ل سهيل هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد---- اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال----------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوا-لله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4054	false	-5513626753876935545	122	200	606	984	1480	300	الاية-- فبينما الناسكذلك اذا ---ابو جندل بن سهيل ابن عمر ير----سف في قيوده قد خرج من اسفل---- حتي رمي -نفسه بين اظهر المسلمين وكان ابوه سهيل قد اوثقه في الحديد وسجنه فقام اليه المسلمون يرحبونه ويهنونه فلما راي ابو سهيل قام اليه فضرب وجهه بغصن شوك واخذ بتلبيبه ثم قال يا محمد هذا اول ما اقاضيك عليه ان ترده---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد -----------قال فو الله اذا لا اصالحك علي	4054	658445836447328146	192	267.0	150	407	47.17444610595703	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	67	0	309	1493	300	شء ابدا قال النبي فاجره لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل ق-ال مكرز بلي--- قد اجرناه لك ق-----------------------------------------ال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال النبي يا----------- ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر وان الله------ جاعل لك---------------------- فرجا ومخرجا	4495	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4054	false	-5513626753876935545	200	272	984	1345	1480	300	شء ابدا قال------ فاجزه بي قال ما انا بمجيزه ---قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل فقال مكرز وحويطب قد اجزناه لك فاخذاه ودخلا فسطاطا واجاراه وكف عنه ابوهفقال ابو جندل معا--شر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته ابا جندل اصبر واحتسب ف-------------ان الله تعالي جاعل لك بمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا	4054	658445836447328146	239	365.0	185	393	60.81425094604492	42	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	2	128	11	612	1498	300	الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فل----------------------------------------------------م تعط-ي الدنية في ديننا اذا قال----------------------------------------------------------- اني رسول الل------ه ولست اعصيه وهو -----------ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف -به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به --------قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت--- يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعط------------------------------------------------------ي الدنية في ديننا اذا ق-----------------------------ال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوا----------لله انه -علي الحق قلت اول----------------------------------------------------------------------------يس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال -انك اتيه فمطوف به	4496	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4053	false	8343212206360369865	7	195	33	934	1472	300	الست بني الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وهم عل---ي الباطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال علي م تعطني الدنية في ديننا ونرجع ولم يحكم الله بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني عبد الله ورسوله ولست اعصيه ولن يضيعني وهو ناصري قال او ليس كنت تحدثنا انا -ناتي البيت فنطوف حقا قال بلي فاخبرتك انك ناتيه العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به فذهب عمر ال-----ي ابي بكر متغيضا ولم يصبر فقال يا ابو بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وهم عل---ي الباطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي م تعطني الدنية في ديننا ونرجع ولم يحكم الله بيننا وبينهم قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بعزره حتي تموت فو الله انه لعلي الحق وفي لفظ فانه رسول الله فقال عمرو انا اشهد انه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال او ليس كان يحدثنا انه سياتي البيت ويطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قال لا قال فانك اتيه وتطوف به	4053	658445836447328146	491	805.5	375	913	53.778751373291016	79	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	28	220	150	1119	1515	300	والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة احتراز من احدي نساءه ومحارمه في غير حال المبايعة وزاد البغوي عن عروة عنها ما بايعهن الا بقوله متفق علي-----------ه وقال ابن عباس رضي الله عنهما اقبل رسول الله------------------- معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركو -مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله------------------- لم يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الا-سلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب -لم تجف بعد فانزل الله عز وجل 16 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة 10 اي من دا--------------ر الاسلام 16 فامتحنوهن ممتحنة 10 قال ابن عباس امتحانها ان تستحلف ما خرجت لبغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة بارض عن --------ارض ولا لحدث احدثت -ولا التماس الدنيا ولا خرجت الا -----------------حبا لله و-رسوله ورغبة في الاسلا--م فاستحلفها رسول الله -------------------علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها فتزوجها عمر	4500	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4384	false	3412990363595090648	101	286	527	1464	1533	300	والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة-------------------------------------------------------------------------- ما بايعهن الا بقول----------ه وقال البغوي قال ابن عباس--------------- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركوا مكة علي ان ما اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يردوه اليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الا سلميه مسلمة بعد الفراغ من الكتاب فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقيل--------- صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذا طينة الكتاب ولم تجف بعد فانزل الله تعالي---- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات--------------- من دار الكفر الي دار الاسلام--- فامتحنوهن---------- قال ابن عباس امتحانهن ان نستحلف ما خرجت لبغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة----- عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا التماس للدنيا ولاخ-رجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها فتزوجها عمر	4384	658445836447328146	790	1374.5	633	1083	72.94551849365234	136	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4517	true	4808771507972165189	180	220	887	1077	1465	300	متفق عليه وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله------------------- يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع اي لا اترك فيها الا مسلما رواه مسلم	4517	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1885	false	-2659055532066954577	245	280	1254	1426	1521	300	متفق عليه وعن جابر بن عبد الل-------------ه قال اخبرني عمر بن الخطاب------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع----------- فيها الا مسلما رواه مسلم	1885	658445836447328146	153	263.5	122	209	73.20574188232422	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4519	true	-569715511915724560	127	222	615	1061	1458	300	الجزية من مجوس هجر ونصاري نجران وفرض الجزية علي اهل اليمن علي كل حالم دينارا ولم ينقل قط من ذلك انه خمسه بل كان بين جماعة المسلمين ولو كان لنقل ولو بطريق ضعيف علي ما قضت به العادة ومخالفة ما قضت به العادة باطل فوقوعه باطل بل قد ورد فيه خلافه وان كان فيه ضعف اخرجه ابو داود عن ابن العدي بن العدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب الي من ساله عن مواضع الفء انه ما حكم به عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي جعل الله	4519	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4366	false	4668924700635627415	0	46	0	224	1594	300	الجزية من مجوس هجر ونصاري نجران وفرض الجزية علي اهل اليمن------------------- ولم ينقل منه التخميس ---------------------------------ولو كان لنقل وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود بسند فيه ضعف---------------- ان عمر بن عبد العزيز كتب الي --عماله ان--------------- ما حكم--- عمر بن الخطاب------------------- فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله	4366	658445836447328146	192	284.5	150	446	43.0493278503418	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	189	296	1000	1530	1549	300	مالك بن اوس بن الحدثان البصري ان عمر بن الخطاب دعاه اذ جاء حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذون قال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا----- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2637	false	5185564838425108344	161	246	844	1250	1527	300	مالك بن اوس بن الحدثان قال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه-- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد-------- قال نعم فاذن لهم----------- ثم قال ف----هل لك في علي وعباس--------- قال نعم ف---------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الارهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس	2637	658445836447328146	315	502.5	246	579	54.404144287109375	60	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	200	296	1052	1530	1549	300	-اذ جاء---- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد--- يستاذ-ون قال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يس--------تاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا- صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4347	false	-7621784558831375916	79	181	375	880	1457	300	انه جاء عمر حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد رض يستاذنون قال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في -----عباس وعلي رض يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في التي---- افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اتءدوا انشدكم ا-لله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4347	658445836447328146	458	854.0	364	515	88.93203735351562	83	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	0	109	0	516	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قد ----------------قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله----------------------- في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله------------------- ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها فكان رسول الله------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله حيا-------------------ته ثم توفي النبي فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله	4523	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4347	false	-7621784558831375916	182	294	885	1430	1457	300	انشدكما بالله هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال-- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم--------------------- الي قوله-- قدير --------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر--ها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي ال----مال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله فجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حيوته ثم ----------------------------توفي رسول الله	4347	658445836447328146	435	760.0	344	612	71.07843017578125	81	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	104	296	493	1444	1464	300	بكر فانا ولي رسول الله -------------------فقبضه-------- فعمل فيه بما عمل رسول الله------------------- وانتم حينءذ----- واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله وابو ب-------------------كر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاك-ما وكلمتكما واحدة وامر-كما جميع فقلت لكما بان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا -لي ان ادفعه اليك-------------------------ما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله وابو ب-------------------كر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوال-له الذي----- باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعاه الي واني اكفيكما متفق عليه وعن عمر وفي نسخة عنه رضي الله عنه والظاهر ان الضمير راجع ال مالك لكن صحته متوقفة علي ان هذا الحديث ايضا من روايته-- عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله	4523	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4348	false	6832791237207122309	0	196	0	963	1472	300	بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ جميع واقبل علي علي وعباس يذكران ان ابا بكر فيه كما يقولان والله يعلم انه فيها لصادق بارر اشد---------- ثم توفي الله ابا بكر فقل-------------ت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سن-ين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بارر اشد تابع للحق ثم جءتماني كلا كما وكلمتكما واحدة وامر كما جميع فقلت لكما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا الي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعت اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فو الله الذي تقوم باذنه----- السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا- الي فانا اكفيكما هما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا في الصحيحين عن عمر -------------قال كانت اموال بني --نضير مما افاء الله علي رسوله	4348	658445836447328146	757	1293.0	602	1117	67.77081298828125	129	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4541	true	-4039294586625357461	39	243	199	1162	1456	300	قال سءل علي رضي الله عنه هل خصكم اي اهل بيت النبوة رسول الله بشء اي من اية او سنة ف-قال ما خصنا بشء اي بتحديث شء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي بكسر القاف وهو وعاء يكون فيه السيف بغمده اي ما هو مدسوس في غلاف سيفي هذا ولعله ذو الفقار الذي وهبه له رسول الله وهذا الاستثناء اما متصل مبنيا علي ظنه او منقطع والمعني لكن ما في قراب سيفي ما ادري هل هو مختص بنا او يعم الناس ايضا ويمكن ان يكون الاستثناء من باب المبالغة كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم وقال الطيبي سبق القول فيه وفي بيان التخصيص فاخرج اي علي من القراب صحيفة اي كتابا علي ما في النهاية والقاموس فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض بفتح الميم جمع منارة وهي علامة الاراضي التي يتميز بها حدودها قال ابن الملك اي يريد استباحة ما ليس له من حق الجار وقال التوربشتي وغيره المنار العلم والحد بين الارض وذلك بان يسويه او يغيره ليستبيح بذلك ما ليس له بحق من ملك او طريق وفي رواية----- من غير منار الارض اي رفعها وجعلها في ارضه او رفعها ليقتطع شيءا من ارض الجار الي جاره ولعن الله من لعن والده	4541	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1162	false	8806695106018936718	183	239	941	1190	1481	300	قال سءل علي رضي الله عنه هل ------------------خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء قال ما خصنا ب-------------شء لم يعم به الناس الا ما في قراب س---------------------------------------------------------------------يفي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج----------------- صحيفة------------------------------------ فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية بلفظ من غير منار الارض ولعن الله------------------------------------------------------------------- من لعن والده	1162	658445836447328146	212	295.5	161	969	21.878225326538086	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4562	true	233773501295971865	54	192	272	963	1496	300	عن رجل من بني حارثة ياتي ما يدل علي انه من الصحابة فجهالته لا تضر بالرواية انه اي الرجل كان يرعي لقحة بكسر اللام ويفتح وبسكون القاف اي ناقة قريبة العهد بالنتاج بشعب من شعاب احد بكسر اولهما واحد بضمهما جبل معروف بالمدينة والشعب هو الطريق في الجبل ومسيل الماء في بطن ارض وما انفرج بين الجبلين بالفارسية دره كذا في القاموس فراي اي الرجل بها اي باللقحة الموت اي اثره فلم يجد ما ينحرها به اي من سكين ونحوه فاخذ وتدا بفتح فكسر وفي القاموس بالفتح والتحريك ككتف فوجا بفتح الواو والجيم والهمز اي ضرب به اي بالوتد يعني بحده في لبتها من قبيل يجرح في عراقيبها نصلي اي فاوقع الضرب به في لبتها حتي اهراق بقطع الهمزة اي اراق واسال دمها ثم اخبر رسول الله اي بما جري له معها فامره باكلها رواه ابو داود ومالك	4562	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1165	false	-8866494444070011437	49	93	245	448	1500	300	عن رجل من بني حارث-------------------------------------------------------ة انه--------- كان يرعي لقحه---------------------------------------------------------- بشعب من شعاب احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي--------- بها----------- الموت-------- فلم يجد ما ينحرها ب-----------------ه فاخذ وتدا------------------------------------------- فوجا به من لب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها حتي اهراق-------------------------- دمها ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلها رواه ابو داود ومالك	1165	658445836447328146	180	235.5	140	691	26.049203872680664	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4572	true	-5023423085423112430	66	225	316	1086	1429	300	اكله وبه قال ابو حنيفة متفق علي بشر وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد اخبره اي حدث خالد ابن عباس انه اي خالد دخل مع رسول الله -------------------علي ميمونة اي زوج النبي وهي خالته اي خالة خالد جملة معترضة مبينة لوجه دخول خالد عليها وخالة ابن عباس ذكره استطرادا وفيه التفات او تجريد فوجد اي صادف خالد عندها ضبا محنوذا اي مشويا ومنه قوله تعالي 16 ان جاء بعجل حنيءذ هود 69 وقيل المشوي علي الرضف وهي الحجارة المحماة فقدمت اي ميمونة الضب لرسول الله------------------- فرفع رسول الله يده ---------------عن الضب اي امتنع ابتداء عن اكله فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا اي لا احرمه او ليس بحرام ولكن اي عدم اكلي لكونه لم يكن بارض قومي اي من قريش او من قبيلة حليمة مرضعته فاجدني اي اري نفسي اعافه بفتح الهمزة وضم الفاء اي اكرهه طبعا لا شرعا قال خالد فاجتررته بالجيم اي جررته وجذبته الي فاكلته ورسول الله------------------- ينظر الي	4572	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1180	false	-2415750413790688319	213	292	1044	1430	1464	300	اكله ولا احرمه-------- متفق عليه--- وعن ابن عباس رض------------ ان خالد بن الوليد اخبره--------------------- انه-------- دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة -------------وهي خالته---------------------------------------------------- وخالة ابن عباس----------------------------------- فوج-------------د عندها ضبا محنوذا----------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمت ا----------لضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضب------------------------ فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا------------------------- ولكن------------------ لم يكن بارض قومي------------------------------------ فاجدن------------ي اعافة قال خ--------------------------------------------الد فاجتررته--------------------------- فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	1180	658445836447328146	297	348.5	234	842	35.27315902709961	50	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4583	true	4660803234325034093	185	295	962	1544	1561	300	علي الاساءة متفق عليه وعن سعد--- بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه ان رسول الله------------------- امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا تصغير فاسق قال النووي تسميته فويسقا لانه نظير للفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم واصل الفسق الخروج عن الطريق المستقيم وهذه المذكورات خرجت عن خلق معظم الحشرات بزيادة الضرر والاذي قال الطيبي واما تصغيره فللتعظيم كما في دويهية علي ما ذهب اليه الشيخ التوربشتي او للتحقير لالحاقة بالفواسق الخمس اه والاول اظهر فتدبر رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله -------------------قال من قتل وزغا في اول ضربة بالباء الموحدة كتب- له ماءة حسنة وفي الثانية اي ومن قتل في الضربة الثانية دون ذلك --------------------	4583	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1180	false	-2415750413790688319	6	62	29	289	1464	300	علي ابراهيم متفق عليه وعن سعد رض بن ابي -------------------وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في اول ضرب---------------ة كتبت له ماءة حسنة وفي الثا-----------------------------نية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	1180	658445836447328146	188	266.0	145	644	29.192546844482422	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4596	true	8157695638515931743	200	278	1086	1476	1583	300	ما سالمنا-هن منذ حاربناهن وكذا قوله ومن ترك شيءا منهم اي من ترك التعرض لهن خيفة اي لخوف ضرر منها او من صاحبها فليس منا رواه ابو داود قال الطيبي الضمير في قوله ما سالمناهم للحيات والقرينة ما رواه ابو داود ايضا عن ابن عباس من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني رواه ابو داود والنساءي	4596	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1178	false	-1294659133077831736	56	94	297	485	1561	300	ما سالمنا هم منذ حاربناهم---------- ومن ترك شيءا منهم--------------------- خيفة فليس ------------------------------منا رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني رواه ابو داود والنساءي	1178	658445836447328146	161	234.0	129	410	39.26829147338867	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4603	true	-3336416309483424763	100	142	474	684	1516	300	عن جبير بن مطعم قال لقد رايت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البخار الاسود نز-ل من السماء حتي سقط بيننا وبين القوم فنظرت فاذا هو نمل اسود مبثوث قد ملا الوادي لم اشك انها الملاءكة ولم يكن الا هزيمة القوم وروي	4603	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1863	false	-4757640648765616349	150	188	762	952	1527	300	عن جبير بن مطعم قال---- رايت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البجاد الاسود اقبل من السماء حتي سقط -------بين القوم فنظرت فاذا--- نمل اسود------ قد ملا الوادي ثم اشك انها المل-ءكة ولم يكن الا هزيمة القوم وروي	1863	658445836447328146	184	327.0	146	211	87.20378875732422	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4609	true	-1952575191171625395	12	49	62	244	1567	300	قال القاضي و-الاية محكم----------------ة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي----- الي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر بعد هذا فلا يصح الاستدلال بها علي نسخ الكتاب بخبر الواحد	4609	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1490	false	6902369725727287184	38	74	223	402	1613	300	قال البيضاوي الاية محكمة يعني غير منسوخة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي اليه الي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر-------- فلا يلزم----------------- نسخ الكتاب بخبر الواحد	1490	658445836447328146	149	256.0	118	204	73.03921508789062	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4742	true	-2331943079461955003	85	122	425	607	1524	300	عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي	4742	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3450	false	-5038177567348546220	114	149	597	769	1545	300	عجب ربنا عن رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلوته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهل----------ه رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي	3450	658445836447328146	169	325.5	134	182	92.85713958740234	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4836	true	6759207795952172880	203	289	1063	1490	1551	300	عن ابن عباس رضي الله ع-نهما ولفظه العين حق تستنزل ا---لحالق اي الجبل ورواه ابن عدي وابو نعيم في الحلية عن جابر وابن عدي ايضا عن اب-------------------------------------------------ي ذر بلفظ العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر وروي احمد ومسلم عن ابن عباس بلفظ العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا اي اذا طلب من اصابته العين ان يغتسل من اصابه بعينه فليجبه كذا في النهاية وروي الكجي في -سننه عن ابي هريرة ولفظه العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم وعن	4836	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4554	false	-5822290580917941839	32	98	186	516	1560	300	عن النبي صل---ي الله عليه وسلم ان العين ----ليدخل الرجل القبر والجمل القدر اخرجه ---ابو نعيم في الحلية-------- وابن عدي عن -----ابي ذر نحوه رواه ابن عدي وفي الصحيحين وغيرهما عن ابي هر--يرة العين حق وعند-------------------------------- احمد ومسلم عن ابن عباس----- العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغ-----------------------------------------------------------------------------------سلوا وفي رواية عن ابي هريرة------ العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم وعن	4554	658445836447328146	218	305.5	171	481	45.32224655151367	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4925	true	8466574312609730826	47	112	249	560	1551	300	العين حق تستنزل ا---لحالق اي الجبل وفي رواية ابن عدي وابي نعيم في الحلية عن جابر وابن عدي عن ابي ذر -----------------------------------------------ايضا العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل--------------------------- القدر ----------------------------------وفي رواية الكحجي في سننه عن ابي هريرة العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم 2 3 الفصل الثاني 3 عن اسامة بن شريك صحابي رضي الله عنه قال قالوا اي بعض الصحابة يا رسول الله	4925	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4554	false	-5822290580917941839	39	109	217	566	1560	300	العين ----ليدخل الرجل القبر والجمل القدر اخرجه ابو------- نعيم في الحلية-------- وابن عدي عن ابي ذر نحوه رواه ابن عدي وفي الصحيحين وغيرهما عن ابي هريرة العين حق وعند احمد ومسلم عن ابن عباس العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا وفي ر---------------واية عن ابي هريرة العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم وعن صبيد بن رفاعة ان اسماء بنت عميس قالت--------------------------------------- يا رسول الله	4554	658445836447328146	145	165.5	110	422	34.360191345214844	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4990	true	-213148402329362925	53	166	288	860	1551	300	اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا اي من الشهر والسنة كذا وكذا اي من الخبر المطابق للواقع فيصدق بصيغة المجهول مشددة الدال اي الكاهن في جميع كلماته وكذباته بتلك الكلمة التي سمعت من السماء اي بسببها وهذا من اغرب الغراءب واعجب العجاءب ان الكاذب في ماءة كلمة يعد صادقا بكلمة واحدة واقعة ومع هذا ما صدقون من لم يسمع منه في جميع عمره الا الصدق فالتصديق في التحقيق من التوفيق رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اخبرني رجل من اصحاب النبي من الانصار انهم اي الاصحاب بينا هم جلوس اي ذوو جلوس او جالسون ليلة مع رسول الله اي مصاحبين له----- رمي بصيغة المجهول اي قذف بنجم واستنار	4990	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3242	false	-723888505121327015	258	299	1378	1575	1579	300	اليس قد قال لنا يوم كذا -كذا ويوم كذا كذا------------------------------------------ فيصدق----------------------------------------------------------- بتلك الكلمة التي سمعت من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري وعن ابن عباس رض عن-------------------------- رجل م---------------ن الانصار انهم----------- بينا-هم جاوس---------------------- ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي--------------------- بنجم واستنار	3242	658445836447328146	166	212.0	131	577	28.76949691772461	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4991	true	8862089997370048852	0	114	0	595	1609	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اي صوته او نوبته اهل هذه السماء الدنيا قال الطيبي فان قلت الدنيا صفة للسماء والسماء صفة لاسم الاشارة فكيف يصح وصف الوصف قلت انما لا يصح حيث كانت الصفة مفهوما لا ذاتا واوصاف اسم الاشارة ذوات فيصح وصفها ثم قال الذين يلون بضم اللام اي يقربون حملة العرش لحملة العرش وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجع الضمير لبعض الذين يلون ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال اي بما قال تعالي فيستخبر بعض اهل السم-وات اي التحتانية بعضا اي من اهل السموات الفوقانية حتي يبلغ اي يصل الخبر هذه السماء الدنيا اي اهلها من الملاءكة فيخطف الجن السمع	4991	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3609	false	3398450934632338476	166	212	860	1105	1560	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح -----------------اهل هذا السماء الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال الذين يل--------------------ون حملة العرش لحملة العرش------------------------------------------------------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال فل----------------يستخبر بعض اهل السماوات------------- ----------------------------بعضا حتي يبلغ------------- هذه السماء الدنيا--------------------- فيخطف الجن السمع	3609	658445836447328146	237	317.5	191	596	39.76510238647461	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4991	true	8862089997370048852	0	114	0	595	1609	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اي صوته او نوبته اهل هذه السماء الدنيا قال الطيبي فان قلت الدنيا صفة للسماء والسماء صفة لاسم الاشارة فكيف يصح وصف الوصف قلت انما لا يصح حيث كانت الصفة مفهوما لا ذاتا واوصاف اسم الاشارة ذوات فيصح وصفها ثم قال الذين يلون بضم اللام اي يقربون حملة العرش لحملة العرش وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجع الضمير لبعض الذين يلون ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال اي بما قال تعالي فيستخبر بعض اهل السم-وات اي التحتانية بعضا اي من اهل السموات الفوقانية حتي يبلغ اي يصل الخبر هذه السماء الدنيا اي اهلها من الملاءكة فيخطف الجن السمع	4991	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3692	false	72282021137590163	86	133	453	701	1632	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي تبلغ التس-----------------بيح اهل هذه السماء الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال الذين يل--------------------ون حملة العرش لحملة العرش------------------------------------------------------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال----------------- فيستخبر بعض اهل السماوات------------- ----------------------------بعضا حتي تبلغ ا---------هل هذه السماء الدنيا--------------------- فيخطف الجن السمع	3692	658445836447328146	237	312.0	190	596	39.76510238647461	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4991	true	8862089997370048852	0	114	0	595	1609	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اي صوته او نوبته اهل هذه السماء الدنيا قال الطيبي فان قلت الدنيا صفة للسماء والسماء صفة لاسم الاشارة فكيف يصح وصف الوصف قلت انما لا يصح حيث كانت الصفة مفهوما لا ذاتا واوصاف اسم الاشارة ذوات فيصح وصفها ثم قال الذين ي--لون بضم اللام اي يقربون حملة العرش لحملة العرش وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجع الضمير لبعض الذين يلون ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال اي بما قال تعالي فيستخبر بعض اهل السموات اي التحتانية بعضا اي من اهل السموات الفوقانية حتي يبلغ اي يصل الخبر هذه السماء الدنيا اي اهلها من الملاءكة فيخطف الجن السمع	4991	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4602	false	7562694681031659370	181	224	950	1178	1588	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح -----------------اهل هذه السماء الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال الذين يحملون العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال فب-----------------ستخبر بعض اهل السموات------------- ----------------------------بعضا حتي يبلغ------------- هذا السماء الدنيا--------------------- فيخطف الجن السمع	4602	658445836447328146	214	305.5	171	597	35.84589767456055	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4998	true	4899274876172425705	0	59	0	294	1486	300	ابن عمر وعن ابي هريرة واحمد وابن ماجه عن ابي رزين والطبراني عن ابن مسعود وفي رواية لاحمد و-----ابن ماجه عن ---ابن ---عمر ولاحمد ايضا عن ا---------بن عباس و---------------لفظه الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة وفي رواية ابن النجاري عن ابن عمر الرءيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة وعن ابي هريرة رضي-------------- الله تعالي	4998	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2072	false	-8855823386620733562	234	294	1246	1544	1573	300	ابن عمرو عن ابي هرير- واحمد وابن ماجة عن ابي رزين والطبراني عن ابن مس----------------عود ونحوه ابن ماجة عن عوف بن مالكوروي احمد----- عن ابن عمرو ابن عباس وابن ماجة عن ابن عمر الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزء- من النبوةوروي ------ابن النجار- عن ابن عمر جزء--------------- من خمسة وعشرين جزءا من النبوةوليس المراد بالبشري هاهنا ما بشر الله تعالي	2072	658445836447328146	211	310.5	165	343	61.51603317260742	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms4998	true	4899274876172425705	0	52	0	258	1486	300	ابن عمر وعن ابي هريرة واحمد وابن ماجه عن ابي رزين والطبراني عن ابن مسعود -وفي رواية لاحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن ماجه ع----------------ن ابن عمر ولاحمد ايضا عن ابن عباس ولفظه الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة وفي رواية ابن النجاري عن ابن عمر ال------رءيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من	4998	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2170	false	3591527089567964839	80	151	463	829	1664	300	ابن عمرو ---ابي هريرة واحمد وابن ماجة عن ابي رزين والطبراني عن ابن مسعود بلفظ الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوةوروي ابن ماجة بسند صحيح عن ابي سعيد رءيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوةوابن ماجة واحمد بسند صحيح عن ابن عمر-و احمد----- عن ابن عباس ------الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة-وفي -حديث ابي ----------رزين عند الترمذي رءيا ال-مءمن جزء من----- اربعين جزءا من	2170	658445836447328146	189	275.0	148	399	47.3684196472168	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	85	158	456	820	1617	300	مسلم عن ابي ق--------------------------------تادة ولفظه الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله -----------------------------------------اذا راي احدكم الرءيا يكرهها صفة او حال او استءناف بيان فليبصق بضم الصاد اي ليبزق عن يساره ثلاثا	5006	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2172	false	6761474089339636672	34	108	195	590	1624	300	مسلم عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان-فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احداو-ان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب-وعنه في الصحيحين وعند ابي داءد والترمذي بلفظ الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا --يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يس------------------------------------اره ثلاثا	2172	658445836447328146	241	411.0	195	437	55.14874267578125	43	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5017	true	-4178747969769727677	237	269	1279	1435	1590	300	فقلت رحمك الله----- ابا الساءب شهادتي ان قد اكرمك الله فقال -----رسول الله و---------ما يدريك باكرامه فاني والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم ثم قالت-------------------------------------- رايت لعثمان	5017	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3985	false	6526930859153725401	198	266	1029	1344	1507	300	فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي ان قد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يدريك ان الله قد اكرمه قلت لا والله لا ادري فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما هو فقد اتاه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بك---م قالت فو الله لا ازكي بعد احدا ابدا قالت ثم رايت لعثمان	3985	658445836447328146	131	207.0	101	318	41.194969177246094	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5026	true	5531663211340449019	39	104	207	508	1516	300	ابي رزين فقد رواه الترمذي عنه بلفظ----------- رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا وفي ------رواية ابي داود اي عن ابي رزين وكذا في رواية لابن ماجه عنه علي ما في الجامع الصغير بدون قوله واحسبه قال قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم	5026	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2171	false	3835328688784990614	61	115	382	645	1627	300	ابي رزين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء من -----اربعين جزءا من النبوة-وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها-فاذا -حدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا-وفي بعض الروايات الا من تحبورواه ابو داءد و------------ابن ماجة بسند صحيح عنه بلفظ---------------------------------- الرءيا علي رجل طاءر ما لم	2171	658445836447328146	176	249.0	137	318	55.34591293334961	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	238	408	1212	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو داود وعن معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي بمعنا-----------------ه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل --اي تزيد المثوبات بكل لفظ يزيده المسلم كذا حرره بعض الشراح من اءمتنا قال النووي اعلم ان افضل السلام ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم علي-ه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته	5049	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1005	false	3669498439453350193	176	269	911	1398	1556	300	السلام علي-----كم فرد عليه -------------------------فجلس--------- فقال النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ف-----قال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس ف-------------------------------------------------------------------------قال ثل-ثون رو---------------------اه الترمذي وابو داود وعن معاذ بن انس ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته----------------------------- ومغفرته فقال اربعون----- هكذا يكون الفضاءل رواه ابو داود وقيل كم--------------------------------------------------ال الزيادة الس---------------------------لام عليكم ورحمة الله وبركاته روي ان رجلا -----------------سلم علي ابن عباس فقال السلام -عليك-------م ورحمة الله وبركاته	1005	658445836447328146	381	521.5	303	824	46.23786544799805	57	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	196	408	975	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو داود و-------------عن معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرته فقال اربعون وقال -هكذا تكون	5049	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3133	false	-5392004232866919684	97	166	522	878	1611	300	السلام علي-----كم فرد علي-----------------------ه ثم جلس فقا---------ل النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس ف-------------------------------------------------------------------------قال ثلاثون--------------------- رواه الترمذي وابو داود وروي ابو داود عن معاذ بن انس مرفوعا--------------------- بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته----------------------------- ومغفرته فقال اربعون -قال وهكذا تكون	3133	658445836447328146	303	457.5	240	581	52.15146255493164	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5129	true	4445572294461309181	38	69	188	347	1547	300	عن قتادة من اكابر التابعين قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله يضح-------------------كون قال نعم والايمان اي نعم يضحكون والحال ان عظمة الايمان وجلالته في قلوبهم اعظم من الجبل	5129	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4209	false	-4371489124772761301	117	141	639	754	1585	300	عن قتادة ------------------قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان--------------------------------------------- في قلوبهم اعظم من الجبل	4209	658445836447328146	93	157.0	73	178	52.2471923828125	19	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5143	true	7443750515125726440	132	174	673	875	1484	300	اذكرني عند ربك يوسف 42 اي اذكر حالي عند الملك---------------------------------------------- كي يخلصني فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف ذكر الله حتي ---------------------استعان بغيره ويءيده قو------------------------------------------له عليه السلام رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اذكرني عند ربك لما لبث في السجن	5143	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2198	false	-2723047546297812754	16	100	90	532	1557	300	اذكرني عند ربك يعني ----------------عند الملك وقل له ان في السجن غلاما محبوسا ظلما وصفه كذا كي يخلصني فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسي الشيطان الساقي ان يذكر حال يوسف لربه اي للملكاضاف اليه المصدر للملابسة لهاو علي تقدير ذكر اخبار ربهوقال ابن عباس واكثر المفسرين معني الاية انسي الشيطان يوسف ذكر ربه--حتي ابتغي الفرج من غيره واستعان بمخلوقوتلك غفلة عرضت ليوسف من الشيطانقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اذكرني عند ربك -ما لبث في السجن	2198	658445836447328146	158	228.0	123	463	34.12527084350586	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5169	true	8778623951438697197	253	300	1236	1468	1468	300	فاحش انه قال اي كعب للنبي ا-------------------ن الله تعالي قد انزل في الشعر اي في حقه ما انزل اي من الذم فكانه لما سمع قوله تعالي 16 والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء 224 انكر علي نفسه الشعر فقال النبي ا-------------------ن المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما-	5169	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3245	false	2615460667546500231	198	230	1027	1185	1520	300	مالك انه قال------- للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد انزل في الشعر---------- ما انزل ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما	3245	658445836447328146	113	160.5	90	271	41.697418212890625	19	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5184	true	-3486960185133343057	144	181	741	926	1507	300	ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة وعن سعد والطبراني عن عبد الله بن مغفل وعن عمرو بن النعمان بن مقرن والدارقطني في الافراد عن جابر وزاد الطبراني في رواية عن ابن مسعود وحرمة ماله كحرمة دمه وعن	5184	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4105	false	8328189732848167365	221	254	1067	1231	1476	300	ورواه ابن ماجة عن ابي هريرة وعن سعد والطبراني عن عبد الله بن مغفل وعن عمر- بن النعمان بن مقرن والدارقطني----------- عن جابر وزاد الطبراني ع---------ن ابن مسعود وحرمة ماله كحرمة دمه ومن	4105	658445836447328146	161	298.0	128	185	87.02702331542969	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	162	241	786	1193	1502	300	رسول الله وفي نسخة ان رسول الله قال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف عل----ي الظهر اي ظهر المكلف وبدنه او علي ظهر اللسان واثقل في الميزان قال الطيبي تشبيه للمعقول بالمحسوس في تاتيه بالسهولة كما في قوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان قال قلت بلي قال ------------------------------طول الصمت اي المتضمن ليتفكر وحسن الخلق اي المشتمل علي الصبر والشكر وهو اعم من المعاملة مع الحق او الخلق والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما	5229	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1522	false	5230929404676121863	83	125	415	621	1484	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-- يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما خفيفتان علي الظهر-------------------------------------- واثقل في الميزان من غيرهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق وطول الصمت فو --------------------------------------------------------------------------------------------الذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما	1522	658445836447328146	129	185.5	99	441	29.25170135498047	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5254	true	-9069173840411043710	14	109	71	576	1557	300	قال فاكرم الناس اي من حيثية جمعية النسب والحسب النبوية يوسف نبي الله ابن نبي الله اي يعقوب ابن نبي الله اي اسحاق ا--بن خليل الله باثبات الف ابن في المواضع الثلاثة والمراد بالخليل ابراهيم عليه السلام فقد اجتمع شرف النبوة والعلم وكرم الاباء والعدل والرياسة في الدنيا والدين في يوسف وهو قد يهمز ويثلث سينه علي ما في القاموس والضم هو المشهور قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب اي قباءلهم تسالوني بتشديد النون وتخفيفه قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم اي هم خياركم في الاسلام اي في زمنه اذا فقهوا	5254	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4112	false	-5189104758248032590	77	116	386	578	1593	300	قال فاكرم الناس ي---------------------------------------وسف نبي الله ابن نبي الله ----------بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب----------- تسالون قا----------------------لوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم ف-------------ي الاسلام----------- اذا فقهوا	4112	658445836447328146	175	277.5	139	507	34.51676559448242	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	188	231	978	1177	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي -----------عن ابي	5258	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0418	false	-4996216779816304347	66	109	340	539	1513	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من بني ------ادم فمن سواه الا تحت لواثي وانا اول من تنشق---- الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر رواه احمد والترمذي وابن ماجة وعن ابن	418	658445836447328146	175	308.0	136	210	83.33333587646484	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	163	231	853	1177	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها حديث الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي---------- عن ابي	5258	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3732	false	1855477146954974165	81	137	412	679	1516	300	انا سيد ولد ادم يوم القيام-----------------------ة واول شافع واول مشفع-----------------------رواه مسلم وابو داود عن ابي هريرة وقال انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخ--------------------------ر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخررو-اه احمد والترمذي وابن ماجة عن ابي	3732	658445836447328146	228	392.0	178	340	67.05882263183594	45	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5304	true	6188459101942161389	0	87	0	425	1490	300	بابان مفتوحان من الناس وان كان واحدا فواحدا قال رجل وان ظلماه قال الطيبي يراد بالظالم ما يتعلق بالامور الدنيوية لا الاخروية قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة وعنه اي عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال ما من ولد بار ينظر الي والديه اي او احدهما نظر رحمة اي محبة وشفقة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة اي ثواب حجة نافلة مقبولة قالوا وان نظر كل يوم ماءة مرة اي ايكون كذلك قال نعم الله اكبر	5304	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2466	false	1487826431720424681	238	289	1189	1441	1495	300	بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحدا-قال رجل وان ظلماه --------------------------------------------------------------قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه-----------------------------وع----------------------------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ولد بار ينظر---- والديه -------------نظر رحم--------------ة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة--------------------------قالوا وان نظر كل يوم ماءة مرة---------------قال نعم الله اكبر	2466	658445836447328146	232	370.5	185	444	52.25225067138672	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5343	true	3029650281965775712	71	129	373	643	1498	300	وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه اي يمنع عن غيبة اخيه مثلا الا كان حقا علي الله ان يرد اي يصرف عنه اي عن الراد نار جهنم يوم القيامة ثم تلا اي النبي استشهادا ويحتمل انه قرا ابو الدرداء اعتضادا 16 وكان حقا علينا نصر المءمنين	5343	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3414	false	6192162697783238283	139	179	780	963	1576	300	وعن ابي الدرداء------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه-------------------------- الا كان حقا علي الله ان يرد عنه-------------------- نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية كان حقا----------------------------------------------- علينا نصر المءمنين	3414	658445836447328146	146	242.0	113	289	50.5190315246582	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	29	76	150	393	1530	300	موسي عن الامرين وقدم جواب الانكار لا-نه اهم قال----- هم اولاء علي اثري ا--ي ما تقدم عنهم الا بخطا يسيرة لا يعتد بها اعادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بها الرفقة بعضهم بعضا وعجلت----------------------------------------- اليك رب------------------------------------------------------------------------- لترضي فا---------ن المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بوعدك يوجب --------	5368	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2724	false	-2384739310583539723	40	113	220	598	1667	300	موسي عن الامرين وقدم جواب الانكار لكونه اهم قال موسي هم اولاء علي اثري يعني ما -قدمتهم --الا بخطي يسيرة لا يعتد بها -عادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بها الرفقة بعضهم بعضا وعجلت معطوف علي قوله هم اولاء او حال بتقدير قد اليك اي الي مقام كرامتك والمكان الذي وعدتني لتجلياتك علي وكلامك مني رب اي يا ربي لترضي قيل يعني لان المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بعهدك اوجب لازدياد	2724	658445836447328146	225	377.5	180	382	58.9005241394043	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5369	true	-3003836157737306538	114	205	593	1049	1567	300	المرء مع من احب رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي عن انس والشيخان ايضا عن ابن مسعود وفي رواية للترمذي عن انس المرء مع من احب وله ما اكتسب وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله متي الساعة اي وقت قيام القيامة ولما كان السءال محتملا لان يكون تعنتا وانكارا لها وان يكون تصديقا بها واشفاقا منها واشتياقها للقاء ربه قال امتحانا له ويلك وما اعددت لها والا لو تحقق عنده ايمانه بها وايقانه لها لقال له ويحك بدل ويلك -------------قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله	5369	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0993	false	6649561166958510997	39	76	188	360	1501	300	المرء مع من احب رواه احمد والشيخان وكذا في الصحيحين --------------------------------عن ابن مسعود------------------------------------------------------ وعن انس قال قال رجل يا رسول الله متي الساعة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويلك ما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله	993	658445836447328146	133	209.5	102	469	28.35820960998535	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	157	229	826	1170	1557	300	عاءشة قال- جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي واحب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لا-كون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين و----ان دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي ------------------------حتي نزلت 16--------------- ومن يطع الله---------------- والرسول-------------- فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين	5370	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0990	false	3144319659352502008	164	246	862	1260	1518	300	عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي و----------------------------ولدي واني لا كون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي- فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني ان دخلت------ خشيت ان لا اراك فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا حتي نزل جبرءيل بقوله تعالي ومن يطع الله في اداء الفراءض والرسول في اتباع سننه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين	990	658445836447328146	300	482.0	238	438	68.49314880371094	53	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	61	88	322	455	1557	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله اه وبعده-- من المبني والمعني لا يخفي قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام اي بعد فرحهم	5370	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0993	false	6649561166958510997	68	91	323	434	1501	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت قا-----------------ل انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام------- فرحهم	993	658445836447328146	95	160.0	75	135	70.37036895751953	18	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	157	221	826	1127	1557	300	عاءشة قال- جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي واحب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين و----ان دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي حتي نزلت 16 ---------------ومن يطع الله والرسول	5370	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3829	false	8057567641542794552	236	300	1279	1586	1586	300	عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي و--------من اهلي و-----------ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك ولا اصبر حتي اتيك فانظر اليك فاذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت وقف------ت مع النبيين واني ان دخلت------ خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه شيءا -حتي نزل جبرءيل بقوله تعالي ومن يطع الله والرسول-	3829	658445836447328146	252	413.5	199	340	74.11764526367188	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5371	true	2024898296101833649	147	250	769	1291	1593	300	متفق عليه وعن ابي موسي قال قال رسول الله------------------- مثل الجليس اي المجالس الصالح والسوء بفتح السين ويضم اي والجليس الصالح كحامل المسك ناظر الي الاول ونافخ الكير بكسر الكاف زق ينفخ فيه الحداد واما المبني من الطين فكور كذا في القاموس فحامل المسك اما ان يحذيك من الاحذاء اي يعطيك----- مجانا واما ان تبتاع منه اي تشتري واما ان تجد منه راءحة طيبة وهذا بيان اقل المنفعة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك من الاحراق اي يكون سببا للاحراق او التقدير يحرق بناره ثيابك ولعله وقع اختصارا حيث لم يقل اما ان يحرق اعضاءك او ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة	5371	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0589	false	3802781979303761978	115	166	614	867	1520	300	متفق عليه وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الص-----------الح والسوء---------------------------------- كحامل المسك--------------- ونافح الكير----------------------------------------------------------------------- فحامل المسك اما ان يحذيك -----------اي يعطيكنهايه م--نه واما ان تبتاع منه--------- واما ان تجد منه ريحا- طيب----------------------ة ونافح الكير اما ان يحرق ثيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك واما ان تجد منه ريحا خبيثة	589	658445836447328146	221	315.5	174	546	40.47618865966797	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5371	true	2024898296101833649	66	118	345	600	1593	300	له فضل علي من امن به في درجات الجنات وعلي من اتبعه وصدقه وكيف لهم اذا اجتمعوا في الجنة ان يري بعضهم بعضا فانزل الله في ذلك يعني هذه الاية فقال يعني رسول الله---------- ان الاعلين ينحدرون الي من هو اسفل منهم فيجتمعون في رياضها فيذكرون ما انعم الله عليهم ويثنون عليه	5371	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0991	false	6971290765737724985	0	50	0	247	1515	300	له فضل علي من امن به في درجات الجنة ف-----من اتبعه وصدقه -كيف لهم اذا اجتمعوا في الجنة ان يري بعضهم بعضا فانزل الله------------ هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاعلين ينحدرون الي من هو اسفل منهم فيجتمعون في رياضها فيذكرون ما انعم الله عليهم ويثنون عليه	991	658445836447328146	226	409.0	180	265	85.28302001953125	43	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5384	true	6656667334761677441	76	164	402	833	1538	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لو ان عبدين تحابا في الله اي تحاببا لله عز اي عدله رجل اي فضله واحد بكسر الحاء ويجوز فتحها وفي نسخة واحدهما في المشرق واخر في المغرب اي مثلا لجمع الله بينهما يوم القيامة اي لشفاعة احدهما للاخر او في الجنة علي سبيل المصاحبة والمزاورة والمجاورة يقول اي سيقول او يقال ليس عند الله صباح ولا مساء والاظهر انه حال من الفاعل وهو يحتمل ان يقول علي لسان ملك او بغير واسطة لكل واحد منهما هذا الذي كنت تحبه في	5384	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3951	false	-2045714562201986606	248	284	1314	1483	1564	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان عبدين تحابا في ال--------------له عز وجل واحد في-------------------------------------------------------- المشرق واخر في المغرب-------- لجمع الله بينهما يوم القيام-------------------------------------------------------------------------ة يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الذي كنت تحبه في	3951	658445836447328146	139	211.0	109	450	30.88888931274414	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5385	true	8494074027995315120	274	300	1446	1583	1583	300	ابو يعلي عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------------ لفضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا اذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلاءق لحسابهم وجاءت-	5385	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1564	false	3820426910209840243	28	59	157	319	1484	300	ابو يعلي عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لفضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا اذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلاءق لحسابهم وجاءت	1564	658445836447328146	137	257.0	112	162	84.56790161132812	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5386	true	-4083380260131863971	0	37	0	187	1480	300	الحفظة بما حفظوا وكتبوا قال لهم انظروا اهل بقي له من شء فيقولون ما تركنا شيءا مما علمناه وحفظناه الا وقد احصيناه وكتبناه فيقول الله------ ان لك عندي حسنا لا تعلمه وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي	5386	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1564	false	3820426910209840243	59	95	319	501	1484	300	الحفظة بما حفظوا وكتبوا قال لهم انظروا -هل بقي له من شء فيقولون ما تركنا شيءا مما علمناه وحفظناه الا وقد احصيناه وكتبناه فيقول الله تعالي ان له----- حسنا لا تعلمه واخبر----ك به -هو الذكر الخفي	1564	658445836447328146	172	309.0	137	193	89.11917114257812	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	128	199	681	1014	1539	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- جءت فاذا رسول الله------------------- في مشربة اي غرفة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا	5412	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0792	false	9183116549141612853	70	140	400	733	1548	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشرب--------ة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرطا مصبورا--------------- وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا	792	658445836447328146	308	575.5	243	356	86.51685333251953	60	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5451	true	-147368431993071410	204	270	1058	1374	1523	300	وعن معاذ اي ابن جبل قال كان اخر ما وصاني به رسول الله اي حالة توجهي الي اليمن بامره--- حين وضعت رجلي في الغرز بغين معجمة مفتوحة فسكون راء فزاي اي في موضع ركاب من رحل البعير كالركاب للسرج قاله الباجي وفي النهاية الفرز ركاب كور الجمل اذا كان من جلد او خشب وقيل هو الكور مطلقا كالركاب للسرج ان قال يا معاذ احسن خلقك للناس	5451	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4538	false	-4024386430348808470	134	159	674	789	1668	300	وعن معاذ -----------قال كان اخر ما وصاني به رسول الله ص--------------لي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرز------------------------------------------------------------------------ان قال يا معاذ احسن خلقك للناس	4538	658445836447328146	102	146.0	79	319	31.97492218017578	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5463	true	-9166536900311944860	186	217	963	1107	1525	300	النهاية----- بطر الحق هو ان يجعل ما يجعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	5463	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2367	false	-6685190118847210951	206	236	1062	1208	1536	300	النهاية معني بطر الحق هو ان يجعل ما -جعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا-وقيل هو ان يتجبر عند الحق فلا يراه حقا-وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	2367	658445836447328146	141	260.0	112	149	94.63087463378906	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5466	true	-2422749903548120152	95	140	506	747	1584	300	في الدنيا والاخرة رواه مسلم وكذا احمد وابو داود وابن ماج----------ه عن ابي هريرة وابن ماجه ايضا عن ابن عباس ورواه الحاكم---------- عن ابي هريرة مختصرا بلفظ الكبرياء رداءي فمن نازعن---ي رداءي قصمته ورواه سمويه عن ابي سعيد وابي هريرة بلفظ الكبرياء رداءي والعز ازاري	5466	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3332	false	5096136572219176534	256	300	1363	1593	1593	300	في النار--------- رواه---------- احمد وابو داود وابن ماجة بسند صحيح عن ابي هريرة وابن ماجة ع-----ن ابن عباس ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابي هريرة------- بلفظ الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمتهور-واه سمويه عن ابي سعد- وابي هريرة بلفظ الكبرياء رداءي والعز ازاري-	3332	658445836447328146	198	325.5	160	264	75.0	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5493	true	994947854973616718	53	105	235	486	1481	300	يذكره الم-----ءلف انه سمع رسول الله ي-------------------قول من مشي مع ظالم ليقويه وفي الجامع ليعينه وهو يعلم انه ظالم اي فيه فقد خرج من الاسلام اي من كمال الايمان او من حقيقة الاسلام المقتضي ان يسلم المسلمون من لسانه ويده وعن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا	5493	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2156	false	-5776252850367063841	166	202	929	1100	1606	300	يزور ظالماوعن اوس انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مشي مع ظالم ليقوي------------------ه وهو يعلم انه ظالم------- فقد خرج من الاسلامو-------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا	2156	658445836447328146	138	215.5	108	275	50.181819915771484	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	25	99	129	501	1564	300	الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا-------------------- اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ويتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظالم العباد بينهم----- القصاص لا محالة واما	5494	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0640	false	-6741901390545327492	71	133	363	674	1529	300	الدواوين ثلاثة -----------------------------فديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يغفر الله اما الديوان الذي لا يغفر الله فهو ------ال-شر-------ك واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من ص----وم تركه او صلوة ت---------------------------------ركها واما الديوان الذي لا يترك----- منه شيءا فظ-لم العباد بعضهم بعضا القصاص لا محالة رواه	640	658445836447328146	270	470.5	213	397	68.01007843017578	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	25	98	129	496	1564	300	الدواوين--------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا-------------------- اما الديوان الذي لا يغفر- الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله ي------غفر ذلك ان شاء ويتجاوز--------- واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظالم العباد بينهم----- القصاص لا محالة	5494	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0906	false	2540857309593554807	159	231	838	1200	1552	300	الدواوين عند الله ثلاثة -----------------------------فديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يغفر الله اما الديوان الذي لا يغفره الله فهو ------ال-شر-------ك واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من ص----وم تركه او صلوة تركها فان الله تعالي يغفر ذلك------- ويتجاوز لمن يشاء واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظ-لم العباد بعضهم بعضا القصاص لا محالة	906	658445836447328146	303	515.0	241	417	72.66187286376953	50	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5502	true	-2847976653189079942	77	180	395	937	1551	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اي الزموا حفظ انفسكم عن المعاصي فاذا حفظتم انفسكم لم يضركم اذا عجزتم عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ضلال من ضل بارتكاب المناهي اذا اهتديتم الي اجتنابها فاني قال الطيبي الفاء فصيحة تدل علي محذوف كانه قال انكم تقرءون هذه الاية وتجرون علي عمومها وتمتنعون عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس كذلك فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه اي مع القدرة علي انكاره يوشك ان يعمهم الله بعقابه	5502	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1370	false	5714468995678926727	102	154	545	805	1532	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية--- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي غير موضعها ف--------------------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيرو------------------------ه يوشك ان يعمهم الله بعقابه	1370	658445836447328146	220	362.0	175	561	39.2156867980957	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5504	true	4992576414098301202	273	300	1401	1528	1528	300	ابن مسعود ---قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم ثم قال ان القران نزل منه اي قد-	5504	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1370	false	5714468995678926727	240	268	1245	1376	1532	300	ابن عباس انه قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم ثم قال ان القران نزل منه اي قد	1370	658445836447328146	121	228.0	96	131	92.36640930175781	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	21	74	103	389	1500	300	ومنه اي ويقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	5505	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1371	false	-8366973191832823188	2	54	10	291	1544	300	ومنه اي -يقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة---- ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا واذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرا ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	1371	658445836447328146	279	544.5	227	286	97.55244445800781	49	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5506	true	5704288800607292583	27	95	157	513	1642	300	مع المجرور جعل--------- اسما لالزموا ولذلك نصب انفسكم وقرء بالرفع علي الابتداء لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اي لا يضركم الضلال اذا كنتم مهتدين ومن الاهتداء ان ينكر المنكر حسب طاقته علي ما سبق من الحديث ولا يضركم يحتمل الرفع علي انه مستانف ويءيده ان قرء لا يضركم بالجزم علي ال--جواب اي للامر او علي النهي لكنه ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة	5506	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1369	false	7929577635246473251	219	258	1148	1364	1581	300	و--المجرور اسم فعل جعلا اسما لالزموا فلذلك نصب انفسكم يعني الزموا اصلاحها واحفظوها لا يض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم يحتمل الرفع علي انه مستانف و-----------------------الجزم علي انه جواب -----امر او علي انه نهي--- ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة	1369	658445836447328146	162	259.5	130	367	44.14168930053711	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5541	true	-6001918522927992652	142	179	758	919	1520	300	مسعود قال قال رسول الله------------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله اي من مال نفسه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله اي حقيقة ما قدم	5541	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0445	false	2527873777524952734	260	294	1308	1463	1496	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله----------------قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله--------- ما قدم	445	658445836447328146	136	236.5	106	180	75.55555725097656	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5541	true	-6001918522927992652	142	179	758	919	1520	300	مسعود قال قال رسول الله------------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله اي من مال نفسه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله اي حقيقة ما قدم	5541	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4033	false	-2577898259644016691	1	36	4	160	1551	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله--------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله--------- ما قدم	4033	658445836447328146	137	239.0	106	180	76.11111450195312	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5551	true	1117612262108619613	152	232	818	1211	1552	300	الدنيا ملعونة -ملعون ما فيها الا ما كان منها لله عز وجل رواه ابو نعيم في الحلية والضياء عن جابر وايضا الدنيا ملعونة ملعون ما فيها -------------------------الا ذكر الله وما والاه و--عالما او متعلما----- رواه ابن ماجه عن ابي هريرة والطبراني في الاوسط عن ابي سعيد وايضا الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله رواه البزار عن ابي مسعود وايضا الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا-- ما ابتغي به وجه الله عز	5551	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3938	false	4405270808819650410	229	300	1151	1508	1508	300	الدنيا ملعونة وملعون ما فيها الا ما كان من الله- عز وجل-رواه الصياء وروي ابن ماجة عن ابي هريرة والطبراني في الاوسط بسند صحيح عن ابن مسعود مرفوعا نحوه بلفظ الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلماوالبزار عن ابن مسعود نحوه بلفظ --------------------------------------------------------------------الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر اللهوالطبراني في الكبير بسند صحيح عن ابي الدرداء مرفوعا نحوه بلفظ الا ما ابتغي به وجه الله عز-	3938	658445836447328146	183	247.0	143	428	42.75700759887695	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5557	true	-2845699090026517844	174	208	872	1040	1482	300	كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا-------------------------------------------- وروي الطبراني عن واثلة مرفوعا--------------------------- كل بنيان وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل----- علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما	5557	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3226	false	-8917500922214370968	221	263	1082	1271	1466	300	كل بناء وبال علي صاحبه الا ---مالا الا مالارواه ابو داود واللفظ له يعني الا ما لا بد منه وروي احمد وابن ماجة عن انس عنه صلي الله عليه وسلم اما ان---------------------------------------------------- كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما	3226	658445836447328146	78	84.5	58	244	31.967212677001953	14	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	70	126	342	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وفي حديث رواه	5561	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4634	false	-438492732751860430	160	199	823	1012	1556	300	الزهادة في الدنيا ليس- بتحريم الحلال و---اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا يكون بما في يديك اوثق م----ما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك--------- رواه	4634	658445836447328146	188	334.5	149	216	87.03704071044922	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	133	202	625	945	1425	300	فسكت رسول الله اي عن الجواب ولم يذكر ما تقتضيه المحاورة من الخطاب ثم مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده---------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0296	false	-4107265584345419806	102	148	512	708	1463	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم مر رجل ف-------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	296	658445836447328146	153	242.5	114	330	46.3636360168457	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	133	201	625	942	1425	300	فسكت رسول الله اي عن الجواب ولم يذكر ما تقتضيه المحاورة من الخطاب ثم مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال	5607	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1364	false	-8417551034028184191	152	195	751	937	1467	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم مر رجل------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله ----رجل من فقراء المسلمين هذا حري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال	1364	658445836447328146	142	217.5	107	324	43.8271598815918	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	198	281	974	1379	1472	300	قال اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو-اني علي الناس ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين ان-ت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4593	false	2450975221239094630	223	300	1083	1443	1443	300	قال اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو اني علي الناس و-------------انت ارحم الراحمين وانت رب المستضعفين فانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجه------------------------------------مني ال----ي او الي عدو ملك------ته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي -لا حول ولا قوة الا بك-	4593	658445836447328146	307	504.0	239	428	71.72897338867188	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5629	true	-8554257066405394156	20	86	91	413	1496	300	بلال حينءذ انما كان مع بلال من الطعام ما يحمل تحت ابطه وهو كناية عن كمال قلته وخفة مءونته 5254 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله وفي نسخة الي النبي الجوع فرفعنا عن بطوننا اي فكشفنا ثيابنا عنها كشفا صادرا عن حجر حجر اي لكل منا حجر واحد ورفع عنه فالتكرير باعتبار تعداد المخبر عنهم بذلك فرفع رسول -لله ع-------------------ن بطنه عن حجرين -قال	5629	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3999	false	5056552122384897431	133	264	659	1294	1460	300	بلال------ انما كان مع بلال من الطعام ما تحمل تحت ابطه و-------------------------------------------روي البخاري عن ابي هريرة قال رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته وروي البخاري عن انس انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سبخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا بالمدينة عند يهودي واخذ منه الشعير لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صاع بر ولا صاع حب وان عنده تسع نسوة وروي الترمذي عن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فرفعنا عن بطوننا عن ---------------------------------حجر حجر ---------------------------------------------------------------------فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين وقال	3999	658445836447328146	154	-3.5	118	786	19.59287452697754	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5649	true	-2419390392851649234	148	288	726	1425	1487	300	نصلح فقال ما اري الامر الا اعجل من ذلك------------------ وقال هذا حديث صحيح حسن 5276 وعن ابن عباس ان رسول الله ك-------------------ان يهريق الماء بضم الياء وفتح الهاء ويسكن اي يصب والماء كناية عن البول فالمعني انه كان يبول احيانا فيتيمم بالتراب اي او ما يقوم مقامه لما ثبت انه اكتفي بوضع يده علي الجدار حال التيمم من غير وجود الغبار فاقول يا رسول الله ان الماء منك قريب اي فالتيمم حينءذ غريب يقول استءناف ما يدريني ما للاستفهام لعلي للاشفاق اي اخاف لا ابلغه اي لا اصل الماء لمسارعة اجلي مبادرا فاحب ان اكون حينءذ ظاهرا باطنا وظاهرا وما ابعد قول الاشرف وما اقربه الي الوجه الاضعف حمل الحديث علي معني غير مناسب بابا ومبني حيث قال اي يستعمل الماء قبل الوقت فاذا لم يبق تيمم والله تعالي اعلم رواه اي البغوي في شرح السنة وابن الجوزي في كتاب	5649	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3227	false	-6792758863114754029	53	103	242	495	1565	300	نصلحه قال------- الامر اسرع---- من ذلكرواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب--------- وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يهريق الماء------------------------------------------------------------------------------------ فيتيمم بالتراب---------------------------------------------------------------------------------------- فاقول يا رسول الله ان الماء منك قريب ف---------------------يقول --------ما يدريني------------- لعلي ----------------لا ابلغه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه--- البغوي في شرح السنة وابن الجوزي في كتاب	3227	658445836447328146	206	275.0	163	736	27.9891300201416	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	79	131	405	666	1583	300	فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ---قال وهل غير هذا فقرات 16 فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجا-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	5653	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4148	false	-3459536874651036530	21	70	114	358	1592	300	فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح -قال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات--- فورب السماء والارض انه لحق------------ فصاح فقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجاءه الي اليمين قالها ثل-ثا وخرجت معها نفسه	4148	658445836447328146	239	428.5	191	265	90.18868255615234	42	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	63	62	324	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4634	false	-438492732751860430	160	198	823	1007	1556	300	الزهادة في الدنيا ليس- بتحريم الحلال و----اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا يكون بما في يديك اوثق مما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	4634	658445836447328146	175	293.5	138	262	66.79389190673828	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	0	149	0	716	1501	300	رسول الله ق-------------------ال اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم اي لحسابه وجزاءه لا ريب فيه اي في وقوع ذلك اليوم او في حصول ذلك الجمع قال الطيبي رحمه الله اللام متعلق بجمع ومعناه جمع الله الخلق ليوم لا بد من حصوله ولا يشك في وقوعه لتجزي كل نفس بما كسبت وقوله يوم القيامة توطءة له ويجوز ان يكون ظرفا لجمع كما جاء في الاستيعاب اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك	5702	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0444	false	-5220371233988862728	146	185	737	920	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الناس يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك	444	658445836447328146	162	244.5	127	735	22.040817260742188	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	0	149	0	716	1501	300	رسول الله ق-------------------ال اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم اي لحسابه وجزاءه لا ريب فيه اي في وقوع ذلك اليوم او في حصول ذلك الجمع قال الطيبي رحمه الله اللام متعلق بجمع ومعناه جمع الله الخلق ليوم لا بد من حصوله ولا يشك في وقوعه لتجزي كل نفس بما كسبت وقوله يوم القيامة توطءة له ويجوز ان يكون ظرفا لجمع كما جاء في الاستيعاب اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك	5702	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2104	false	2909662254008988360	30	69	143	326	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الناس يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك	2104	658445836447328146	162	244.5	127	735	22.040817260742188	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	0	186	0	908	1501	300	رسول الله ق-------------------ال اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم اي لحسابه وجزاءه لا ريب فيه اي في وقوع ذلك اليوم او في حصول ذلك الجمع قال الطيبي رحمه الله اللام متعلق بجمع ومعناه جمع الله الخلق ليوم لا بد من حصوله ولا يشك في وقوعه لتجزي كل نفس بما كسبت وقوله يوم القيامة توطءة له ويجوز ان يكون ظرفا لجمع كما جاء في الاستيعاب اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك فهذا الحديث يءيد ما قررناه اخرا في معني الحديث الاول فتامل رواه احمد وكذا الترمذي وابن ماجه ورجاله رجال مسلم الا زياد بن مينا وقد وثقوه ورواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي ذكره ميرك 5319 وعن عبد	5702	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2632	false	-1858202485556966643	238	286	1215	1453	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الناس يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له اغني الشركاء عن الشركرو------------------------------------------------------------اه احمد و----الترمذي وابن ماجة و-------------------------------------------------ابن حبان--------- والبيهقي--------------- وعن عبد	2632	658445836447328146	208	278.0	165	927	22.437971115112305	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5714	true	-4821505661570901160	98	207	523	1062	1539	300	وعن شداد بن اوس قال سمعت رسول الله------------------- يقول من صلي يراءي اي مراءيا فقد اشرك اي شركا خفيا كما سيجء مصرحا فيما يليه من حديثه ومن صام يراءي فقد اشرك فيه اشعار بان الرياء له مدخل في الصيام ايضا خلافا لمن نفاه وعلله بان مدار الصوم علي النية ولا يدخل فيها الرياء ولا عبرة بعدم اكله وشربه مع عدم صحة الطوية فانا نقول الرياء المحصن لا يتصور في الصوم لكن الرياء قد يوجد علي وجه الاشتراك بان يريد به وجه الله ويريد به ايضا التشهير او غرضا سواه سواء يكون المقصدان متساويين او متقابلين علي ما تقدم تفصيل المرام في كلام حجة الاسلام ومن تصدق يراءي فقد اشرك -----	5714	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2633	false	4085923261754636812	14	43	80	213	1559	300	وعن شداد بن اوس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صل---------ي يراءي- فقد اشرك -----------------------------------------------ومن صام يراءي فقد اشرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تصدق يراءي فقد اشرك رواه	2633	658445836447328146	108	121.0	84	563	19.18294906616211	21	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5715	true	-321541325522012262	30	115	171	604	1567	300	النفسية قال قلت يا رسول الله اتشرك بالتذكير وتءنث امتك من بعدك قال نعم اما بالتخفيف للتنبيه علي انه لا يريد به الشرك الجلي انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا اي ولا صنما ونحو ذلك فهو تعميم بعد تخصيص ولكن يراءون باعمالهم وقد قال تعالي 16 فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما اي ناويا للصوم فتعرض بكسر الراء مرفوعا ومنصوبا اي فتظهر له شهوة من شهواته	5715	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0445	false	2527873777524952734	9	42	49	221	1496	300	الخفية--قال قلت------------- اتشرك--------------- امتك من بعدك قال نعم اما------------------------------------------------ انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا----------------------------------------- ولكن يراءون باعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما--------------- فتعرض----------------------------------- له شهوة من شهواته	445	658445836447328146	169	259.5	136	433	39.03002166748047	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	203	298	1042	1543	1554	300	ان النبي ق-------------------ال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر فيه دلالة علي ان التعبير بالشرك الاصغر وقع في هذا الحديث اولا قال الرياء اي جنس الرياء والسمعة من الظهور والخفاء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم اي للمراءين يوم يجازي العباد علي بناء الفاعل ونصب العباد وفي نسخة علي بناء المفعول ورفع العباد باعمالهم اي ان خيرا فخير وان شرا فشر اذهبوا اي ايها المراءون الي الذين كنتم تراءون اي في حسن العبادة او اصلها نظرهم تراعون فانظروا هل تجدون عندهم جزاء --وخيرا	5716	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0444	false	-5220371233988862728	240	291	1185	1452	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر ق--------------------------------------------------------------ال الري----------------------------------------اء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم------------ يوم يجازي الع------------------------------------------------------------------باد باعمالهم---------------------------- اذهبوا----------------- الي الذين كنتم تراءون في الدنيا------------------------------ فانظروا هل تجدون عندهم جزاء او خيرا	444	658445836447328146	236	374.0	190	522	45.21072769165039	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5719	true	6066919422162097503	94	147	510	808	1566	300	رواه احمد والشيخا------------ن والترمذي والنساءي وابن ماجه عن انس والحاكم عن ----ابي هريرة ورواه الضياء عن ------ابي ذر وزاد ولما ساغ لكم الطعام و---الشراب ورواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي الدرداء ولفظه------ لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون	5719	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1972	false	3461794408299058457	3	61	20	348	1597	300	رواه احمد والشيخان في الصحيحين والترمذي والنساءي وابن ماجة ورواه البخاري ايضا عن ابي هريرة ورواه الحاكم وصححه عن ابي ذر وزاد ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب وروي- الطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي الدرداء مرفوعا بلفظ لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون	1972	658445836447328146	267	489.5	219	329	81.15501403808594	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5740	true	-3349279130321358628	50	120	241	636	1586	300	شيبتني هود والواقعة والمرسلات بالرفع ويجوز كسرها علي الحكاية وعم يتساءلون واذا الشمس كورت يعني وامثالها مما فيه ذكر القيامة واهوالها رواه الترمذي وكذا الحاكم -------------ورواه ايضا-- عن ابي بكر ورواه ابن مردويه عن سعد ورواه سعيد بن منصور في سننه عن -----------------------------------------------------------------انس وابن مردويه عن عمران بلفظ شيبتني هود واخواتها من المفصل وفي رواية لابن مردويه عن انس شيب-----تني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال	5740	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2164	false	-1718564189661008639	1	67	5	391	1607	300	شيبتني هود والواقعة والمرسلات------------------------------- وعم يتساءلون واذا الشمس كورتروا--------------------------------------------ه الترمذي والح----اكم وصححه والبغويورواه الحاكم عن ابي بكر و-----ابن مردوية عن سعد ورواه ----ابن مردوية عن ابي بكر بلفظ شيبتني هود واخواتها قبل المشيب ورواه ابو يعلي بسند ضعيف عن انس وابن مردوية عن عمران بلفظ شيبتني هود واخواتها من المفصل----وروا--ه ابن مردوية عن انس بلفظ شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال	2164	658445836447328146	269	437.0	221	480	56.04166793823242	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5747	true	-8998019822769707645	230	266	1244	1433	1597	300	اليهود والنصاري ام غيرهم متفق عليه و-------------------------رواه------------- الحاكم عن ابن عباس ولفظه----------------- لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه	5747	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1958	false	6154025789918522696	176	223	1032	1271	1704	300	اليهود والنصاري قال فمن وفي رواية ابي هريرة فهل الناس الا هم رواه البخاري وروي الحاكم عن ابن عباس عنه صلي الله عليه وسلم لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشبر -ذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم و----لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه	1958	658445836447328146	157	260.5	126	244	64.3442611694336	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3238	false	-4488777021084085399	193	244	962	1178	1458	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا -----------يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	3238	658445836447328146	191	315.0	142	365	52.328765869140625	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5784	true	8461316980001132106	30	81	182	464	1614	300	ابي امامة مرفوعا بادروا بالاعمال هرما فاغضا وموتا خالسا ومرضا حابسا وتسويفا مسيءا وروي الترمذي والحاكم عن ابي ه------------------------------------------------ريرة مرفوعا بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر وروي	5784	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0709	false	2456608253799684907	153	205	828	1094	1598	300	ابي امامة------- بادروا بالاعمال هرما ناغضا الحديث و---------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بادروا بالاعمال سبعا ما تن-ظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر رواه	709	658445836447328146	200	355.0	160	330	60.60606002807617	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	124	157	644	796	1562	300	عن ابن ا----بن عمر رض-------------------ي الله عنهما مرفوعا لياتين علي امتي -ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0674	false	5306447833508732158	124	161	658	828	1550	300	---عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لياتين علي امتي كما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	674	658445836447328146	133	225.0	103	176	75.56818389892578	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	157	186	796	944	1562	300	ورواه الحاكم عن ابن عباس----------------------- لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه	5817	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1958	false	6154025789918522696	190	223	1106	1271	1704	300	وروي- الحاكم عن ابن عباس عنه صلي الله عليه وسلم لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشبر -ذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم و----لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه	1958	658445836447328146	141	252.5	113	171	82.45613861083984	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5860	true	3397672646571889333	159	228	804	1148	1495	300	لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب الظاهر ان القضية متحدة والرواية متعددة فالمعني عن كنز عظيم مقدار جبل من ذهب ويحتمل ان يكون هذا غير الاول ويكون الجبل معدنا من ذهب يقتتل الناس عليه اي علي تحصيله واخذه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون اي من الناس المتقاتلين ويقول كل رجل منهم اي من الناس او من التسعة والتسعين لعلي اكون انا الذي انجو قال ----	5860	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4885	false	5651660979970010055	124	153	620	758	1530	300	لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب فتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل الناس عليه فت--------------------قتل من--- ماءة تسعة وتسعو-----------------------ن ويقول كل رجل منهم---------------------------------- لعلي اكون انا الذي انجو قلت لعل	4885	658445836447328146	127	197.5	99	348	36.4942512512207	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5870	true	-4580987789529927970	224	261	1223	1413	1621	300	ابن عساكر عن جابر مرفوعا حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم	5870	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0518	false	699368876159315630	162	198	862	1050	1589	300	ابن عديو--عن جابر مرفوعا حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم	518	658445836447328146	185	361.5	149	190	97.36842346191406	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5870	true	-4580987789529927970	229	261	1248	1413	1621	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم	5870	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3909	false	5374561984809309985	12	44	57	222	1519	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم	3909	658445836447328146	165	330.0	133	165	100.0	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء---------------------------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس- الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3420	false	-656975630417913664	131	183	680	965	1592	300	اذ- فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكوة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شرة وشربت الخم-ر ولبست الحرير واتخذت القينات والمعازف	3420	658445836447328146	253	475.0	209	287	88.15331268310547	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	41	196	205	1001	1522	300	ابي ذر قال قال رسول الله------------------ حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت	5893	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3666	false	5387538964126704395	86	146	429	726	1536	300	ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه-------------------------- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا تقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت	3666	658445836447328146	266	409.0	212	814	32.678131103515625	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5899	true	-2838113624819533892	137	296	702	1495	1511	300	وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي قال ا---------------ن الدجال يخرج وان معه ماء اي وما يتولد منه من اسباب النعم بحسب الظاهر المعبر عنه بالجنة فيما تقدم يرغب اليه من اطاعه ونارا اي ما يكون ظاهره سببا للعذاب والمشقة والالم يخوف به من عصاه فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب اي حلو يكسر العطش والمعني ان الله تعالي يجعل ناره ماء باردا عذبا علي من كذبه والقاه فيها غيظا كما جعل نار نمروذ بردا وسلاما علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويجعل ماءه الذي اعطاه من صدقه نارا محرقة داءمة ومجمله ان ما ظهر من فتنته ليس له حقيقة بل تخيل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمشعبذون مع احتمال ان الله تعالي يقلب ناره وماءه الحقيقيان فانه علي كل شء قدير فمن ادرك ذلك اي الدجال او ما ذكر من تلبيسه منكم فليقع في الذي يراه نارا اي فليختر تكذيبه ولا يبالي بايقاعه فيما يراه نارا فانه ماء عذب طيب	5899	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1503	false	7535769065021567505	131	174	724	928	1559	300	وعن حذيفة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الدجال يخرج وان معه ماء------------------------------------------------------------------------------------------- ونار------------------------------------------------------------- فاما الذي يراه الناس ماء فنار يحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ادرك ذلك------------------------------ منكم فليقع في الذي يراه نا--------------------------------------------------را فانه ماء عذب طيب	1503	658445836447328146	185	279.0	145	808	22.896039962768555	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5899	true	-2838113624819533892	134	283	687	1428	1511	300	متفق عليه 5473 وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي------------------- قال ان الدجال يخرج وان معه ماء اي وما يتولد منه من اسباب النعم بحسب الظاهر المعبر عنه بالجنة فيما تقدم يرغب اليه من اطاعه ونارا اي ما يكون ظاهره سببا للعذاب والمشقة والالم يخوف به من عصاه فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب اي حلو يكسر العطش والمعني ان الله تعالي يجعل ناره ماء باردا عذبا علي من كذبه والقاه فيها غيظا كما جعل نار نمروذ بردا وسلاما علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويجعل ماءه الذي اعطاه من صدقه نارا محرقة داءمة ومجمله ان ما ظهر من فتنته ليس له حقيقة بل تخيل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمشعبذون مع احتمال ان الله تعالي يقلب ناره وماءه الحقيقيان فانه علي كل شء قدير فمن ادرك ذلك اي الدجال او ما ذكر من تلبيسه منكم فليقع في الذي يراه نارا	5899	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3855	false	7509448554679283942	143	184	682	879	1472	300	-----عليه----- وعن حذيفة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج وان معه ماء------------------------------------------------------------------------------------------- ونارا------------------------------------------------------------ فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ادرك ذلك------------------------------ منكم فليقع في الذي يراه نارا	3855	658445836447328146	178	272.5	141	760	23.421052932739258	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5900	true	-4145295567611383269	233	281	1209	1460	1566	300	معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار رواه مسلم وكذا احمد وابن ماجه 5475 وعن النواس بتشديد الواو ابن سمعان بكسر السين ويفتح قال ذكر رسول الله------------------- الدجال اي خروجه وساءر اموره وابتلاء الناس به فقال ان يخرج وانا فيكم اي موجود فيما بينكم فرضا وتقديرا فانا حجيجه	5900	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3855	false	7509448554679283942	228	257	1110	1253	1472	300	معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار رواه مسلم------------------------- وعن النواس --------------بن سمعان----------------- قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال-------------------------------------- فقال ان يخرج وانا فيكم--------------------------------- فانا حجيجه	3855	658445836447328146	124	186.0	99	270	45.925926208496094	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5912	true	-2718844170372434372	141	249	729	1263	1543	300	بباب لد------- ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه اي حفظهم من شر الدجال فيمسح عن وجوههم اي يزيل عنها ما اصابها من غبار سفر الغزو ومبالغة في اكرامهم او المعني يكشف ما نزل بهم من اثار الكابة والحزن علي وجوههم بما يسرهم من خبره بقتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة قال النووي رحمه الله وهذا المسح يحتمل ان يكون علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا او انه اشارة الي كشف ما يكون فيه من الشدة والخوف فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني بفتح الهمزة ويكسر قد اخرجت عبادا الي اي اظهرت جماعة منقادة لقضاءي وقدري لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم	5912	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1502	false	-768872134275798204	157	192	850	1020	1585	300	بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه في----------------------مسح عن وجوههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدرجات --في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني------------------ قد اخرجت عبادا لي------------------------------------ لا يدان-------------------- لاحد لقتالهم	1502	658445836447328146	158	228.0	125	541	29.205175399780273	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	27	277	140	1479	1595	300	يسرعون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية بالاضافة وبحيرة تصغير بحرة وهي ماء مجتمع بالشام طوله عشرة اميال وطبرية بفتحتين اسم موضع وقال شارح هي قصبة الاردن بالشام فيشربون ما فيها اي من الماء ويمر اخرهم فيقول اي اخرهم او قاءل منهم لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة اي مصبوغة دما تمييز وهذا مكر واستدراج منه سبحانه مع احتمال اصابة سهامهم لبعض الطيور في السماء فيكون فيه اشارة الي احاطة فسادهم بالسلفيات والعلويات ويحصر بصيغة المفعول اي يحبس في جبل الطور نبي الله اي عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه اي من مءمني هذه الامة حتي يكون اي يصير من شدة المحاصرة والمضايقة راس الثور اي البقر مع كمال رخصه في تلك الديار لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	5913	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1502	false	-768872134275798204	204	268	1079	1420	1585	300	ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيشربون ما فيها------------ ويمر اخرهم فيقولون --------------------لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت ال------------------------------------------------------------------مقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوب----------ة دما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحص-----------------------------------ر نب----------------------------ي الله واصحابه ح----------------------تي يكون---------------------------------- راس الثور ------------------------------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	1502	658445836447328146	319	450.0	257	1339	23.823749542236328	54	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	68	206	363	1096	1595	300	لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	5913	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2625	false	673655325256129398	16	51	92	275	1662	300	لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس-------------------------------------------------------------------فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون -نشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبا	2625	658445836447328146	176	258.5	141	733	24.010913848876953	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1503	false	7535769065021567505	74	103	408	560	1559	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فيقبض---------------------------------- روح كل مءمن	1503	658445836447328146	142	203.5	114	465	30.537633895874023	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	92	171	480	878	1558	300	اذ ما يءمن بربنا كما قال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به اي يضربه فيشبح	5919	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3856	false	-8684579222216714788	84	131	449	689	1541	300	او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء ف----------------------------يقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دو------------------------نه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- فيامر الدجال ---------به فيشبح	3856	658445836447328146	184	280.0	147	398	46.23115539550781	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5941	true	3021372175059235067	116	270	624	1386	1544	300	من الاحوال الا في حال الهلاك وان من اشد فتنته اي اعظم بليته انه ياتي اي الدجال الاعرابي اي البدوي ومن في معناه من جنس الغبي فيقول ا----ي الدجال ارايت اي اخبرني ان احييت لك ابلك اي التي ماتت من القحط الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل بكسر المثلثة المشددة ويفتح اي يصور له نحو ابله اي مثال ابله من الشياطين كما يدل عليه نسخة فيمثل له الشياطين نحو ابله كاحسن ما يكون اي كاحسن اكوانه ضروعا اي من اللبن ونصبه علي التمييز واعظمه اي واعظم ما يكون من جهة السمن اسنمة بكسر النون جمع السنام قال اي النبي وانما ذكره تاكيدا او اعادة لطول الفصل تاييدا وياتي الرجل عطف علي قوله وياتي الاعرابي فيكون من جملة اشد الفتنة قد مات اخوه اي مثلا ومات ابوه الظاهر ان الواو بمعني او ولذا اعاد الفعل فيقول ارايت اي اخبرني والخطاب لمن مات ابوه او لكل ممن مات ابوه -------وامه ان احييت لك اباك واخاك	5941	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3857	false	201005532482939454	251	300	1334	1575	1575	300	من البهاءم الا هل----------ك وان من اشد فتن--------------ته ان-------------------------------------------------------------- ياتي اعرابيا فيقول ارايت---------- ان احييت لك ابلك---------------------- الست تعلم اني ربك فيقول بلي في------------------------------------------------------------------------------------------------مثل له الشياطين نحو ابله كاحسن ما يكون---------------- ضروعا و------------------------------اعظمه------------------------------ اسنمة---------------------- قال ويات------------------------------------------------------ي الرجل----------------------------------------------------- قد مات اخوه-------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخاك-	3857	658445836447328146	205	271.0	160	773	26.520051956176758	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5942	true	5102054355316357919	201	299	1057	1533	1537	300	قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا اي اقلقت او قلعت قلوبنا بذكر الدجال اي وما معه من الفتنة وشدة الحال قال ان يخرج وانا حي اي فرضا وتقديرا فانا حجيجه اي دافعه عنكم بالحجة او الهمة والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن وهو لا ينافي ما سبق من قوله فامرء حجيج نفسه فان المقصود انه يجب علي شخص انه يدفعه عن نفسه بالحجة اليقينية فاذا كان صاحب النبوة موجودا فلا يحتاج الي غيره لانه مءيد من عند الله تعالي والا فالله ولي دينه وناصر نبيه وحافظ اولياءه ممن امن به فقلت يا رسول الله انا لنعجن	5942	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3858	false	-1062543355892257848	34	63	171	308	1605	300	قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدت------------------------نا بذكر الدج--------------------------------ال قال ان يخرج وانا حي---------------- فانا حجيجه والا ------------------------------فان ربي خليفتي علي كل مءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله انا لنعجن	3858	658445836447328146	132	226.0	104	476	27.73109245300293	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5943	true	-1067821866023873527	183	285	936	1477	1555	300	المغيرة بن شعبة قال ما سال احد رسول ا-------------------لله عن الدجال باكثر مما سالته اي عنه وانه بكسر الهمزة والواو للحال او لعطف الجملة الثانية علي المنفية والتقدير وقال انه والواو لمطلق الجمع والضمير للشان اوله قال لي ما يضرك قال الطيبي رحمه الله الجملة حال والمعني كنت مولعا بالسءال عن الدجال مع انه قال ما يضرك فان الله تعالي كافيك شره اقول والظاهر ان الجملة اخبارية تقريرية ويمكن ان تكون خبرية لفظا وفي المعني دعاءية وانما اتي بصيغة المضارع لتوقع وجوده في الاستقبال والله تعالي اعلم بالحال قلت انهم اي الناس او اهل الكتاب او اليهود يقولون ان معه جبل خبز	5943	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3858	false	-1062543355892257848	84	114	427	563	1605	300	المغيرة بن شعبة قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدجال -اكثر مما سالت-------ه وانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي ما يضرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت انهم--------------------------------- يقولون ان معه جبل خبز	3858	658445836447328146	115	182.0	89	560	20.535715103149414	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5968	true	-3991862761079155277	48	101	247	531	1586	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رجال من الاعراب اي اهل البدو ياتون النبي------------------- فيسالونه عن الساعة الظاهر ان سءالهم عن الساعة الكبري فالجواب الاتي علي اسلوب الحكيم فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه بالرفع وقيل بالجزم اي لا يلحقه الهرم بفتحتين وهو الكبر حتي تقوم عليكم ساعتكم	5968	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1409	false	906652309945138801	222	252	1196	1352	1615	300	عاءشة-------------------- قالت كان رجال من الاعراب------------- ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن الساعة----------------------------------------------------------------- فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدرك-------------------------------ه الهرم------------------ حتي تقوم عليكم ساعتكم	1409	658445836447328146	137	197.0	111	303	45.21452331542969	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5977	true	2159763505995428170	132	290	652	1441	1491	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------------ ما بين النفختين اي نفخة الصعق وهي الاماتة ونفخة النشور وهي الاحياء اربعون ابهم في الحديث وبين في غيره انه اربعون عاما ولعل اختيار الابهام لما فيه من الايهام قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما باستفهام مقدر قال ابيت اي امتنعت عن الجواب لاني لا ادري ما هو الصواب او عن السءال من صاحب المقال فلا ادري ما -الحا--ل قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة ق-ال ابيت قال القاضي رحمه الله اي لا ادري ان الاربعين الفاصل بين النفختين اي شء اياما او شهورا او اعواما وامتنع عن الكذب علي الرسول والاخبار عما لا اعلم قال كذا في نسخة والظاهر ان ضميره اليه ويحتمل ان يكون الي ابي هريرة فيكون موقوفا او التقدير راويا عنه وناقلا منه وليس في الجامع لفظ قال فيه ولا فيما بعده ثم ينزل الله من السماء ماء اي مطرا كالطل علي ما سبق فينبتون اي فينبت اجساد الخلق منه كما ينبت البقل --اي من	5977	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1567	false	-1841522027171811375	210	256	1151	1381	1600	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بين النفختين اربعون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابا هريرة اربعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء ف-------------------------ينبتون------------------------- كما ينبت البقل وليس من	1567	658445836447328146	182	252.5	144	819	22.22222137451172	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5977	true	2159763505995428170	132	290	652	1441	1491	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ما بين النفختين اي نفخة الصعق وهي الاماتة ونفخة النشور وهي الاحياء اربعون ابهم في الحديث وبين في غيره انه اربعون عاما ولعل اختيار الابهام لما فيه من الايهام قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما باستفهام مقدر قال ابيت اي امتنعت عن الجواب لاني لا ادري ما هو الصواب او عن السءال من صاحب المقال فلا ادري ما -الحا--ل قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة ق-ال ابيت قال القاضي رحمه الله اي لا ادري ان الاربعين الفاصل بين النفختين اي شء اياما او شهورا او اعواما وامتنع عن الكذب علي الرسول والاخبار عما لا اعلم قال كذا في نسخة والظاهر ان ضميره اليه ويحتمل ان يكون الي ابي هريرة فيكون موقوفا او التقدير راويا عنه وناقلا منه وليس في الجامع لفظ قال فيه ولا فيما بعده ثم ينزل الله من السماء ماء اي مطرا كالطل علي ما سبق فينبتون اي فينبت اجساد الخلق منه كما ينبت البقل --اي من	5977	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3629	false	3652898517779664608	25	70	141	366	1531	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابا هريرة اربعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء ف-------------------------ينبتون------------------------- كما ينبت البقل وليس من	3629	658445836447328146	182	253.5	144	814	22.358722686767578	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5977	true	2159763505995428170	132	290	652	1441	1491	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ما بين النفختين اي نفخة الصعق وهي الاماتة ونفخة النشور وهي الاحياء اربعون ابهم في الحديث وبين في غيره انه اربعون عاما ولعل اختيار الابهام لما فيه من الايهام قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما باستفهام مقدر قال ابيت اي امتنعت عن الجواب لاني لا ادري ما هو الصواب او عن السءال من صاحب المقال فلا ادري ما -الحا--ل قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة ق-ال ابيت قال القاضي رحمه الله اي لا ادري ان الاربعين الفاصل بين النفختين اي شء اياما او شهورا او اعواما وامتنع عن الكذب علي الرسول والاخبار عما لا اعلم قال كذا في نسخة والظاهر ان ضميره اليه ويحتمل ان يكون الي ابي هريرة فيكون موقوفا او التقدير راويا عنه وناقلا منه وليس في الجامع لفظ قال فيه ولا فيما بعده ثم ينزل الله من السماء ماء اي مطرا كالطل علي ما سبق فينبتون اي فينبت اجساد الخلق منه كما ينبت البقل --اي من	5977	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3930	false	2710496656780808836	53	98	281	506	1556	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابا هريرة اربعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء ف-------------------------ينبتون------------------------- كما ينبت البقل وليس من	3930	658445836447328146	182	253.5	144	814	22.358722686767578	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5980	true	3367228830571705877	95	189	501	1022	1619	300	عبد الله بن عمر قال قال رسول الله يطوي ا-------------------لله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اي الطلمة القهارون اين المتكبرون اي بمالهم وجاههم وخيلهم وحشمهم لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة غرلا ثم يطوي الارضين بفتح الراء وتسكن بشماله وفي رواية ياخذهن اي بدل يطوي فالتقدير ثم ياخذهن بيده الاخري وهذه الرواية اوفق بحديث وكلتا يديه يمين وضميرهن الي الارضين بقرينة ذكر السموات ويحتمل ان المصنف نقل بالمعني وان لفظ الرواية ثم ياخذ الارضين بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين	5980	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3825	false	-6355264245916287516	206	248	1139	1366	1638	300	عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول---------- اين الجبارون اين------------------- المتكبرون ------------------------------------------------------------------------------------ثم يطوي الارضي-----------------ن بشماله-وفي رواي-------------------------------ة ياخذهن بيده الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين	3825	658445836447328146	199	333.0	162	541	36.78373336791992	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5992	true	-1936610099923783504	178	203	950	1070	1573	300	تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي---- عن ا--بي	5992	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0419	false	1145775655738482580	0	25	0	126	1643	300	ينشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذيوعنه عن النبي	419	658445836447328146	119	225.0	94	126	94.44444274902344	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5994	true	1393037524570891374	106	230	543	1146	1517	300	في البعث عن ابن عباس عن النبي قال يحشرون حفاة عراة غر--لا ---------فقالت زوجته اينظر بعضنا الي عورة بعض فقال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرج الطبراني عن سهل بن سع------------------------------------------د نحوه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن انس ان عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله فقالت كيف يحشر الناس قال حفاة عراة قالت واسواتاه قال انه قد نزل علي اية لا يضرك كان عليك ثياب او لا قالت واي اية هي قال 6 لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرج الحاكم وصححه وابن مردويه عن عاءشة نحوه واخرج الطبراني في الاوسط عن ام سلمة سمعت--------- رسول الله يقول يحشر ال--------------ناس يوم القيامة حفاة عراة -------------------------------------قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس	5994	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2585	false	1525223686142219303	113	198	617	1078	1604	300	---------عن ابن ------------------------------عباس مرفوعا نحوه وفيه قالت زوجته -ينظر بعضنا الي عورة بعضق--ال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه------والطبراني عن سهل بن سعد نحوهوعن الحسن بن علي عليهما السلام مرفوعا نحوه وفيه قالت زوجته يا رسول ا---------------------------------------------------------لله ف-----كيف يري بعضنا بعضا-------------------------قال ان--------------------------------- الابصار شاخصة فرفع بصرةواخر-------------------------------------------------------------------------------------ج الطبراني والبيهقي عن سورة بنت زمعة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة عزلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذانقلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض--قال شغل الناس	2585	658445836447328146	253	330.5	200	716	35.3351936340332	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	241	435	1256	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1439	false	-3086208884495482919	73	136	389	699	1533	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم ازر -----------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول--- ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا ----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك	1439	658445836447328146	276	400.5	220	843	32.74021530151367	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	271	435	1404	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو	5995	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1992	false	427476077877911811	136	207	681	1026	1506	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز--------------ني يوم يبعثون ن-----------اي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا ----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ا----------------------نظر ما تحت رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو	1992	658445836447328146	312	461.5	247	991	31.48335075378418	53	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	247	435	1283	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3221	false	2791783162491799441	37	103	207	531	1634	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز--------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم---------------------- انظر ما تحت رجليك	3221	658445836447328146	294	429.5	233	870	33.7931022644043	52	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	5	120	26	608	1496	300	رسول الله------------------- يقول تدنو- الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل----------------ا ادري اي الميلين يعني مسافة------- الارض او الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4764	false	-831072536951076835	64	138	314	676	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدنوا الشمس-------- يوم القي-مة من الخلق -------------------------------------------------------حتي يكون---------------- منهم---- مقداد ميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال سليم بن عامر فو الله ما ادري ما-------- يعني بالميل امساق الارض ام الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون ال----------------------------------ي كعبه ومنهم من يكون الي ركبت-ه ومنهم من يكون الي حقوته ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	4764	658445836447328146	278	393.0	218	644	43.167701721191406	46	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5998	true	3639455478639409893	194	293	1005	1506	1536	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم اي احذروا بطاعته عقابه حتي ترجوا ثوابه 16 ان زلزلة الساعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء عظيم والزلزلة شدة الحركة علي الحالة الهاءلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا فيها---------- فقال علقمة والشعبي هي- من اشراط الساعة -----قبل قيامها--------- وقال الحسن والسدي هي تكون يوم القيامة وقا-----------------ل ابن عباس رضي الله عنهما زلزلة الساعة قيامها فتكون معها 16 يوم ترونها اي الساعة او الزلزلة 16 تذهل-------------- كل مرضعة اي تشغل 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عما ارضعت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضع كل ذات حمل حملها الحج 2 اي تسقط -ولدها من هول ذلك اليوم قال ال---------------حسن تذهل المرضع- عن ولدها بغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها من غير تمام	5998	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2825	false	-2645632176923896863	62	265	312	1375	1561	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم اي-------------- عقابه بان تطيعوه-------- ان زلزلة الساعة اي تحريكها الاشياء علي الاسناد المجازي او تحركها فيها فاضيف اليها اضافة معنوية بتقدير في او اضافة المصدر الي الظرف علي اجراءه مجري المفعول به شء عظيم اي هاءل ان مع صلتها في مقام التعليل علل امرهم بالتقوي بفظاعة الساعة ليتصوروها بعقولهم ويعلموا انه لا يومنهم منها سوي التدرع بلباس التقوي اختلفوا في هذه الزلزلة فقال علقمة والشعبي هذا من اشراط الساعة تكون قبل قيام الساعة قال جلال الدين المحلي قبل طلوع الشمس من مغربها واختار هذا القول ابن العربي والقرطبي بقرينة قوله تعالي --------------------يوم ترونها اي الساعة او الزلزلة ظرف لقوله تذهل بسببها كل مرضعة اي امراة القمت الرضيع ثديها يقال امراة مرضع بلا هاء اذا اريد بها الصفة مثل حاءض وحامل يعني من شانها ان ترضع واذا اريد به الفعل حالا يقال مرضعة عما ارضعت ما موصولة او مصدرية يعني تدهش من هول تلك الزلزلة فتذهل عمن ترضعها وتنزع ثديها من فيه او تذهل عن ارضاعها هذه الجملة خبر ثان لان والرابط ضمير ترونها او تعليل بعظم شانها وتضع كل ذات حمل حملها -------اي تسقط جنينها من هول تلك الزلزلة عطف علي تذهل قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها يعني فطام وتضع الحامل ما في بطنها من غير تمام	2825	658445836447328146	304	356.5	234	1112	27.3381290435791	49	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5999	true	5608050399596216571	33	277	163	1487	1602	300	شدته قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ولما استعظموا ذلك الامر واستشعروا الخوف منه قال اي في جوابهم تسلية لفءادهم ابشروا قال الطيبي رحمه الله لا يخلو هذا الاستفهام من ان يكون مجري علي حقيقته او يكون استعظاما لذلك الحكم واستشعار خوف منه فالاول يستدعي ان يجاب بان ذلك الواحد فلان او متصف بالصفة الفلانية والثاني يستدعي ان يجاب بما يزيل ذلك الخوف رفقا للناس والثاني هو المراد لقوله ابشروا وكانه قال واينا من امة محمد ذلك الناجي المفلح من بين ساءر بني ادم فقال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج بالالف ويهمز فيهما الف بالرفع في الاصول المصححة فالجملة حالية وقدم الجار لكون المبتدا نكرة وفي نسخة السيد عفيف الدين الفا بالنصب وهو الظاهر فانه من باب العطف علي معمولي عاملين مختلفين والمجرور مقدم والمعني سيوجد بعدد كل رجل منكم الف من ياجوج وماجوج فحينءذ يكثر اهل الجنة وفيه اشعار بان اهل النار اكثر من اهل الجنة ولعل اهلها يكثرون بوجود الملاءكة المقربين والحور العين فصح معني الحديث القدسي غلبت رحمتي غضبي زاد البغوي قال فقال الناس الله اكبر ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا اي انتم ايها الصحابة او ايها الامة وهو الاظهر ربع اهل الجنة فكبرنا التكبير للعجب والفرح التام والاستبشار والاستعظام فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا ولعله درج الامر لءلا تنقطع قلوبهم بالفرح الكثير دفعة او بالنظر الي دخولهم في دفعات او اوحي اليه وحيا بعد وحي فاخبر بما بشر فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال الطيبي رحمه الله في	5999	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2828	false	-9017841834137256960	17	66	86	329	1514	300	شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا---------------------------------------------- ربع اهل الجنة فكبرنا------------------------------------------------- فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ---------ما انتم في	2828	658445836447328146	220	267.5	173	1324	16.616313934326172	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms5999	true	5608050399596216571	119	277	622	1487	1602	300	ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج بالالف ويهمز فيهما الف بالرفع في الاصول المصححة فالجملة حالية وقدم الجار لكون المبتدا نكرة وفي نسخة السيد عفيف الدين الفا بالنصب وهو الظاهر فانه من باب العطف علي معمولي عاملين مختلفين والمجرور مقدم والمعني سيوجد بعدد كل رجل منكم الف من ياجوج وماجوج فحينءذ يكثر اهل الجنة وفيه اشعار بان اهل النار اكثر من اهل الجنة ولعل اهلها يكثرون بوجود الملاءكة المقربين والحور العين فصح معني الحديث القدسي غلبت رحمتي غضبي زاد البغوي قال فقال الناس الله اكبر ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا اي انتم ايها الصحابة او ايها الامة وهو الاظهر ربع اهل الجنة فكبرنا التكبير للعجب والفرح التام والاستبشار والاستعظام فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا ولعله درج الامر لءلا تنقطع قلوبهم بالفرح الكثير دفعة او بالنظر الي دخولهم في دفعات او اوحي اليه وحيا بعد وحي فاخبر بما بشر فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا -قال الطيبي رحمه الله في	5999	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4637	false	-6681225565988410496	0	40	0	199	1634	300	ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا---------------------------------------------- ربع اهل الجنة فكبرنا------------------------------------------------- فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ---------ما انتم في	4637	658445836447328146	178	212.0	140	866	20.554271697998047	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	145	222	779	1173	1551	300	روي عن عمران بن الحصين وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما ان هاتين الايتين نزلتا في غزوة بني المصطلق ليلا فنادي منادي رسول الله فحثوا المطي حتي كانوا حول رسول الله فقراها عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السرج عن الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا قدرا والناس--- بين باك او جالس حزين متفكرين فقال رسول الله------------------- اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز	6000	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2826	false	4691933023601415759	225	300	1180	1556	1556	300	روي عن عمران بن --حصين وابي سعيد الخدري وغير-------هما ان هاتين الايتين نزلتا في غزوة بني المصطلق ليلا فن------ادي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقر--ا عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السرج عن الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا قدرا والناس من بين باك او جالس حزين متفكر-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ---يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز-	2826	658445836447328146	334	587.0	268	416	80.28845977783203	59	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	222	300	1173	1551	1551	300	وجل يا ادم قم فابعث بعث النار من ولدك قال فيقول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة قال فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله ا------------------بشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثل--------------------------------------------------------ث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان-	6000	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2827	false	8298618052045943002	0	90	0	442	1504	300	وجل ل--ادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيق----ول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد- الي الجنة ----فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو كما يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان	2827	658445836447328146	359	677.0	285	453	79.24945068359375	69	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6001	true	-6396555908196517271	0	113	0	566	1486	300	تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر رضي الله تعالي عنه سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محيصن فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني----- منهم فقال رسول الله---------- انت منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال------------------- سبقك بها عكاشة	6001	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2827	false	8298618052045943002	78	185	382	927	1504	300	تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرين صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير و--كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشر-ة السوداء في الثور الابيض --وكالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ت-دخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال------------------- عمر سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن مح-صن فقال يا رسول الله------------ ان يجعلني الله منهم فقال -صلي الله عليه وسلم انت منهم فقام رجل من الانصار فقال------------- ادع الله--- ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	2827	658445836447328146	501	906.0	401	600	83.5	91	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6007	true	-6815560410166274200	147	226	758	1161	1580	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك اي علي تقدير المناقشة والمراد بالهلاك العذاب قلت او ليس يقول الله اي في حق اهل النجاة فسوف يحاسب حسابا يسيرا وتمامه 16 وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 9 فقال انما ذلك العرض بكسر الكاف وجوز الفتح علي خطاب العام او تعظيما لها والمعني انما ذلك الحساب اليسير في قوله تعالي عرض عمله لا الحساب علي وجه المناقشة ولكن من نوقش في الحساب يهلك	6007	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0520	false	2105417592838279565	68	104	392	565	1566	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك--------------------------------------------- قلت او ليس يقول الله تعالي-------------- فسوف يحاسب حسابا يسيرا-------------------------------------------- فقال انما ذلك العرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن من نوقش في الحساب يهلك	520	658445836447328146	150	225.0	118	422	35.54502487182617	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6008	true	1804723053237573411	203	300	1065	1547	1547	300	فلا يري الا ما قدم من عمله اي عمله الصالح مصورا او جزاءه مقدرا وينظر اشام منه اي في الجانب الذي في شماله فلا يري الا ما قدم اي من عمله السء والحاصل ان النصب في ايمن واشام علي الظرفية والمراد بهما اليمين والشمال فقيل نظر اليمين والشمال هنا كالمثل لان الانسان من شانه اذا دهمه امر ان يلتفت يمينا وشمالا لطلب الغوث وقال الحافظ العسقلاني ويحتمل ان يكون سبب الالتفات انه يترجي ان يجد طريقا يذهب فيها لتحصل له النجاة من النار فلا يري الا ما يفضي الي النار وينظر بين يديه فلا يري الا النار-	6008	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0593	false	-2770379667829029735	160	182	793	887	1535	300	فلا يري الا ما قدم من عمله وين------------------------------------ظر اشام--------------------------- منه فلا يري الا ما قدم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر بين يديه فلا يري الا النار	593	658445836447328146	87	129.5	67	483	18.012422561645508	18	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون م-ما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا -شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3678	false	-7517264760068094001	38	87	214	448	1521	300	انس قال كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون فيما اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلي في----قول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا بشاهد- مني في------------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	3678	658445836447328146	198	300.0	154	571	34.67600631713867	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	79	174	367	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من	6013	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3879	false	1278039306156014950	264	295	1478	1620	1646	300	انس قال كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مما اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من	3879	658445836447328146	121	211.0	94	212	57.075469970703125	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6014	true	2884487626046495960	141	190	748	1028	1603	300	ابو يعلي واب------------ن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن سعيد ان رسول الل--------------------------ه قال اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقال احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله وت------شهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم ثم يدخلهم النار	6014	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3679	false	-8585201702610214879	130	179	679	955	1645	300	ابو يعلي والحاكم وصححه عن ابي------------------------------ سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان يوم القيامة غير الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقال احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله تعالي ويشهد عليهم السنتهم ف------------------يدخلهم النار	3679	658445836447328146	215	368.5	176	324	66.35802459716797	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6023	true	-2413086816451409091	64	265	335	1318	1498	300	عاءشة قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله اي قدامه ف----------قال يا رسول الله ان لي مملوكين بكسر الكاف اي مماليك وهو يحتمل الذكور والاناث ففيه تغليب يكذبونني اي يكذبون في اخبارهم لي ويخونونني اي في مالي ويعصونني اي في امري ونهيي واشتمهم بكسر التاء ويضم ففي المصباح شتم من باب ضرب وفي القاموس من باب نصر ايضا اي اسبهم واضربهم اي ضرب تاديب فكيف انا منهم اي كيف يكون حالي من اجلهم وبسببهم عند الله تعالي فقال رسول لله-------------------- اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك اي مقدارها وعقابك عطف علي ما خانوك اي ويحسب ايضا قدر شتمك وضربك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم اي عرفا وعادة كان اي امرك كفافا بفتح الكاف ففي القاموس كفاف الشء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس واغني وفي النهاية الكفاف الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهذا هو الانسب بالمقام ولذا قال بيانا له لا لك ولا عليك اي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب بل فعله مباح ليس عليك جناح فان وفي نسخة وان كان عقابك اياهم دون ذنبهم اي اقل منه كان فضلا لك اي عليهم فان قصدت الثواب تجز به والا فلا وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	6023	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0520	false	2105417592838279565	176	249	936	1311	1566	300	عاءشة قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مملوكين يك---------------------------------------------------------ذبونن------------------------ي ويخونونن-----------ي ويعصونن-----------------ي واشتم--------------------------------------------------------------------------------هم واضربهم------------- فكيف انا منهم ف-------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك----------- وعقابك اياهم ----------------------------------------------فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان ----------------------كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----------------------------------------------------------------------------ك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنبهم -----------كان ف----------------------------------------ضلا -لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	520	658445836447328146	314	473.5	250	1013	30.997037887573242	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6025	true	217485260377763970	220	283	1134	1432	1525	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سءل رسول الله عن 6---------------------- يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما -طول هذا اليوم اي ما حال الناس في طول هذا اليوم فهل يستطيعون القيام فيه مع طوله فقال والذي نفسي بيده انه اي الشان ليخفف علي المءمن اي الكامل حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة اي من اداءها او قيامها يصليها في الدنيا	6025	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3158	false	6857337924713812704	34	75	186	387	1442	300	عن ابي سعيد------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا ال---------------------------------يوم-------------------------------- فقال والذي نفسي بيده انه--------- ليخفف علي المءمن---------- حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة----------------------- يصليها في الدنيا	3158	658445836447328146	174	272.5	138	321	54.20560836791992	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6025	true	217485260377763970	220	282	1134	1425	1525	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سءل رسول الله عن 6----------------- يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما -طول هذا اليوم اي ما حال الناس في طول هذا اليوم فهل يستطيعون القيام فيه مع طوله فقال والذي نفسي بيده انه اي الشان ليخفف علي المءمن اي الكامل حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة اي من اداءها او قيامها يصليها في	6025	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3442	false	7371022990305090289	100	139	536	725	1531	300	عن ابي سعيد------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا ال---------------------------------يوم-------------------------------- فقال والذي نفسي بيده انه--------- ليخفف علي المءمن---------- حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة----------------------- يصليها في	3442	658445836447328146	167	259.5	132	309	54.04530715942383	32	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6031	true	-9027382295241831060	87	190	439	993	1584	300	ابو الناس خلقك الله بيده اي بلا واسطة او بقدرته الكاملة او ارادته الشاملة واسكنك--- جنته فيه ايماء الي حصول المال ووصول المنال وما تميل اليه النفس من حسن المال واسجد لك ملاءكته اي سجود تحية وفيه اشارة الي كمال الجاه والعظمة وعلمك اسماء كل شء فيه اشعار باعطاء الفضيلة العظمي والمرتبة الكبري قال الطيبي رحمه الله وضع كل شء موضع اشياء اي المسميات لقوله تعالي 16 وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 اي اسماء المسميات ارادة للتقضي اي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا اي هذا المكان العظيم والموقف الاليم فيقول لست هناكم	6031	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2507	false	7955053823777310217	59	86	308	441	1565	300	ابو الناس خلقك الله بيده------------------------------------------------- واسكنك في جنته----------------------------------------------------------------------- واسجد لك ملاءكته -----------------------------------------------وعلمك اسماء كل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا------------------------------------ فيقول لست هناكم	2507	658445836447328146	130	187.0	104	557	23.339317321777344	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	68	198	350	1020	1536	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله استءناف تعليل وبيان والمعني اعطاه الله التوراة وهي اول الكتب الاربعة المنزلة وكلمه اي بلا واسطة وقربه نجيا اي مناجيا له او مناجي بناء علي انه حال من الفاعل او المفعول قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2507	false	7955053823777310217	134	182	702	961	1565	300	ولكن ايتوا موسي عبدا اتاه الله--------------------------------------- التوري------------------------------ة وكلمه------------- وقربه نجياقال فيا-------------------------------------------------------------تون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اي-------------------------------------------توا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله ----------------------------------------وكلمتهقال فيا----------------------------------------------تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن ايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا محم-----دا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2507	658445836447328146	235	388.5	188	670	35.07462692260742	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6038	true	-6936277746529979545	160	257	898	1380	1586	300	الثانية فاستاذن علي ربي في داره اي في دخولها فيءذن لي عليه اي بالدخول عليه فاذا رايته اي ذلك المكان او رايت ربي مع تنزيهه عن المكان وعن ساءر صفات الحدثان وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني اي في مقام الفناء ثم يقول ردا الي حال البقاء ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان	6038	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2507	false	7955053823777310217	232	300	1220	1565	1565	300	الثانية فاستاذن علي ربي في داره------------- فيءذن لي ع----------------ليه فاذا رايته-------------------------------------------------------------------- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني------------------ ثم يقول------------------- ارفع محمد -قل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد-لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان-	2507	658445836447328146	345	626.5	278	482	71.57676696777344	67	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6038	true	-6936277746529979545	257	300	1380	1586	1586	300	يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار اي من هذه الامة الا من قد-	6038	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2508	false	-3536054688454861520	0	38	0	189	1531	300	يدعني ثم يقول ارفع محمد -قل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد-لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار---------------- الا من قد	2508	658445836447328146	188	352.0	151	207	90.82125854492188	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	64	167	349	865	1593	300	فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي بعد رفع الراس او في حال السجود يا رب امتي امتي اي ارحمهم واغفر لهم يوم القيامة وتفضل عليهم بالكرامة وكرره للتاكيد او اريد بهم السابقون واللاحقون فيقال انطلق اي اذهب فاخرج----- من كان في قلبه مثقال شعيرة	6040	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2508	false	-3536054688454861520	70	113	360	579	1531	300	فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا ي---------حضرني الان فاحمده بتلك المحامد----------------------------------------------------- واخر ل--------------------------------------------------------------ه ساجدا فقا-----ل يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول------------------------------------- رب امتي امتي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال انطلق-------- فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة	2508	658445836447328146	207	323.5	165	521	39.731285095214844	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	0	156	0	762	1493	300	امتي فيقال انطلق فاخرج----- من كان في قلبه مثقال ذرة وهي اقل الاشياء الموروثة وقيل هي الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس كرءوس الابر وقيل النملة الصغيرة او خردلة من ايمان يحتمل ان يكون او للتخيير او للتنويع او ال-------------شك فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يار رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة من ايمان وكرر ادني ثلاثا للمبالغة في القلة -فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله دخل	6041	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2508	false	-3536054688454861520	102	175	524	883	1531	300	امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فذكر مثله ثم ي----------------------------------------------------------------قال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ا-----دني مثقال------------------------------------------------- حبة من خردل من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فذكر مثله وقال-------------------------------------------------------------------------------- يا رب ايذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها--------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا اللهقال -	2508	658445836447328146	257	374.5	200	781	32.90652847290039	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	294	1301	1516	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر علي ما رواه احمد والترمذي وابن ماجه -عن ابي	6043	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0418	false	-4996216779816304347	66	109	340	539	1513	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني ------ادم فمن سواه الا تحت لواثي وانا اول من تنشق---- الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر------- رواه احمد والترمذي وابن ماجة وعن ابن	418	658445836447328146	193	354.0	150	216	89.35185241699219	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	295	1301	1521	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر علي ما رواه احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد	6043	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3732	false	1855477146954974165	98	138	497	684	1516	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا ف-------------------------خر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر--------رواه احمد والترمذي وابن ماجة عن ابي سعيد	3732	658445836447328146	186	359.5	146	220	84.54545593261719	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6048	true	4854168817984879962	74	158	428	847	1577	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله------------------- نعم اي ت-------------------------------------------------------رون ربنا ذكر السيوطي رحمه الله في بعض تعاليقه ان رءي-----------------------------------ة الله تعالي يوم القيامة في الموقف حاصلة لكل-------------------------------------------------------------------------- احد------------------- من ال-رجال والنساء حتي قيل للكافرين والمنافقين ايضا ثم يحجبون بعد ذلك ليكون عليهم حسرة واقول وفيه بحث لقوله تعالي 16 كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 ولقوله علي ما سياتي حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	6048	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4545	false	-7326598506382752200	141	238	746	1215	1538	300	ابي سعيد الخدري------------- ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في روية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون روية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في روية الله تعالي يوم القيامة الا كما تضارون في روية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن موذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد بغير الله من الاصنام والانصاب ان يتساقطون في النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	4545	658445836447328146	177	200.5	135	622	28.456592559814453	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	207	246	1070	1271	1544	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب	6049	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1082	false	-3233409757576904734	200	222	986	1092	1494	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام-------------- والانصاب	1082	658445836447328146	106	182.5	84	201	52.7363166809082	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------ يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد -غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4545	false	-7326598506382752200	173	240	902	1221	1538	300	وهل تضارون--- روية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في روية الله تعالي يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في روية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن موذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد بغير الله من الاصنام --------------والانصاب ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	4545	658445836447328146	305	403.0	240	1091	27.956003189086914	56	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4546	false	-8855547733454128843	164	207	838	1042	1534	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ل--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظ----------------------------------------------------------------------------------هره واحد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	4546	658445836447328146	195	266.5	152	600	32.5	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	31	199	142	937	1488	300	فيخرجوا خلقا كثيرا ثم ----------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها اي في جهنم خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4547	false	-1511686068460529536	3	90	16	473	1555	300	فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مث----قال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ندر----------- فيها----------- خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول----- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	4547	658445836447328146	248	373.0	200	995	24.924623489379883	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	154	264	793	1333	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي	6072	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3644	false	334743776929940196	15	67	82	328	1555	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي----- يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي	3644	658445836447328146	227	376.5	179	559	40.60823059082031	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	154	264	793	1333	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله--------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد- يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي	6072	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3847	false	-2100761096134031442	48	99	246	488	1564	300	ابن عمر ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي منادي يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم و------اهل النار حزنا الي	3847	658445836447328146	218	352.5	171	556	39.20863342285156	45	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	154	265	793	1339	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله--------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد- يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4523	false	-4580257961487503763	51	100	261	492	1567	300	ابن عمر ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل ال---------------------نار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي منادي يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا ا-ي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا ا-ي حزنهم	4523	658445836447328146	207	322.0	162	562	36.832740783691406	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6076	true	5836152100041814160	248	300	1265	1527	1527	300	فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني اي في اول طلبك اياي علي الصراط فما مصدرية واول نصب علي الظرفية قال الطيبي رحمه الله نصبه علي المصدر ية قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان فيه ايذان بان الميزان بعد الصراط قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني-	6076	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2772	false	-9021236326483786355	81	108	424	562	1524	300	فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبن-----------------------------------------------------------------------------------------ي علي ال---صراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان--------------------------------- قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني	2772	658445836447328146	132	214.5	106	263	50.19011306762695	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	79	130	426	682	1575	300	السماء ورواه احمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان عن ----------ابي سعيد------- والطبراني عن جابر بن سمرة وابن عساكر عن ابن عمر وعن ابي هريرة رض-------------------------ي الله تعالي عنهم بلفظ ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما	6109	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2721	false	-1358706162533301330	111	168	586	870	1579	300	الا اللهروي- احمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان بسند صحيح عن ابي سعيد الخدري والطبراني عن جابر بن سمرة وابن عساكر عن ابن عمرو عن ابي هريرة كلهم قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان اهل --درجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بك-----ر منهم والعمر	2721	658445836447328146	217	369.5	172	298	72.81879425048828	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6122	true	942854140620147652	27	56	140	283	1538	300	وما ورد من قوله-- والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	6122	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2828	false	-9017841834137256960	32	61	162	307	1514	300	وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	2828	658445836447328146	133	255.0	106	145	91.72413635253906	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6122	true	942854140620147652	27	56	140	283	1538	300	وما ورد من قوله-- والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	6122	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4637	false	-6681225565988410496	6	35	31	176	1634	300	وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	4637	658445836447328146	133	255.0	106	145	91.72413635253906	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6133	true	678897759509366531	47	149	239	742	1489	300	رسول الله وحاصله---------------- ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له الست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان از----------رع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم	6133	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0575	false	5875157611696609595	85	129	433	653	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع--------------------------------------------------------- ف----------------------قال له الست فيما شءت --------------------------------------قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فيزرع--------------------------------------------------------------- فبادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده-------------------------------------- فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي--------- دونك يا ابن ادم	575	658445836447328146	186	292.0	148	529	35.16067886352539	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	235	300	1234	1529	1529	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم يس 55 56 57 58 قال اي النبي وذلك اي سلام الرب يعني شاهده قوله تعالي او معني قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لهم سلام عظيم----------------------- يقال لهم قولا كاءنا من جهة رب رحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ف-نظر اي الرب اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه-	6152	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3676	false	-1737358709132644479	85	244	440	1244	1570	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون اي ما يطلبون لانفسهم يفتعنون من الدعاء او يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت بمعني منه ع--لي او ما يدعون في الدنيا من الجنة ودرجاتها وما موصولة او موصوفة مبتدا وخبرها لهم سلام بدل منها ويجوز ان يكون خبرا لهم او اخبر المحذوف اي هم سلام او مبتدا محذوف الخبر اي لهم سلام قولا يعني يقول الله قولا او يقال لهم قولا كاءنا من---- رب رحيم والمعني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك مطلوبهم ومقناهم ويحتمل نصبه علي الاختصاص اخرج ابن ماجة وابن ابي الدنيا والدار قطني والاجري عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فقال فينظر --------اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	3676	658445836447328146	176	209.5	137	818	21.515892028808594	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	264	300	1360	1529	1529	300	قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم اي لهم سلام عظيم يقال لهم قولا كاءنا من جهة رب رحيم قال ف-نظر اي الرب اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه-	6152	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4675	false	-957952954443396480	111	133	577	688	1562	300	قوله تعالي سلام قولا من رب ر----------------------------------------------------حيم قال فينظر --------اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	4675	658445836447328146	109	196.5	88	171	63.74269104003906	19	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	0	100	0	498	1581	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد اي لما راي حولها من الموانع التي هي العلاءق والعواءق للخلاءق قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات قال فلما خلق الله النار قال يا جبر-يل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبر-يل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا	6180	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0032	false	814583210029029656	133	186	730	992	1654	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلما خلق الله النار قال يا جبرءيل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها---------------------------------------------------فحفها بالشهوات ثم قال يا جبرءيل اذهب فانظر اليها-----فذهب فنظر ال------------------------------------يها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا	32	658445836447328146	252	395.0	200	500	50.400001525878906	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6197	true	2872031093350042115	247	300	1263	1513	1513	300	في قوله هذا اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم لكن فيه نفي الشك عن كل واحد منهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك فيه ولا يرتاب به-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه الاعلام بان المسالة من قبل ابراهيم لم تعرض من جهة الشك-	6197	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0438	false	1085055841620191689	114	172	578	862	1537	300	في الحديث-- اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم بل -فيه نفي الشك ع-----------نهما يعني اذا لم اشك انا--------------------------------------------- فابراهيم اولي بان لا يشك وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تواضعا وهضما لنفسه وكذلك قوله لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي وفيه --اعلام بان المسالة من---- ابراهيم لم تعرض من جهة الشك	438	658445836447328146	157	235.5	123	349	44.98567199707031	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	79	201	383	1045	1568	300	ابي هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي فاخ-------------------بره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي المسلم اي المدعي عليه----- فساله عن ذلك اي الامر فاخبره اي بمطابقة الخبر فقال النبي------------------- لا تخيروني	6204	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3731	false	5369182082577313128	218	282	1084	1422	1515	300	ابي هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال------- والذي اصطفي محمدا علي العالمين وقا-----------------------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك---------------------------- فلطم وجه اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صل------ي ال--له عليه وسلم فساله عن ذلك--------- فاخبره فقا-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني	3731	658445836447328146	279	391.0	224	705	39.574466705322266	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6212	true	-1629778637367226284	51	78	308	433	1520	300	قال فرجع الملك الي الله-------------- فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت فقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي قال	6212	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1231	false	-7772555277608663838	157	186	760	899	1444	300	قال فرجع الملك الي الله سبحانه وتعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل	1231	658445836447328146	122	229.5	95	139	87.76978302001953	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	149	207	756	1031	1515	300	-ان يشاء الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ----------------------------ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان و--الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3765	false	7571969786035962243	92	149	485	757	1530	300	قال رسول الله صلي الله --------عليه وسلم ---انه قال لاطر----------------فن الليلة علي تسع وتسعين امراة وفي رواية بماءة امراة كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي------- فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت يشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	3765	658445836447328146	203	328.5	154	306	66.3398666381836	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6237	true	-1102089178046213811	77	216	406	1115	1538	300	ما بين-------- السماء والارض وبين سماء وسماء مسيرة خمسماءة عام اي سنة والتكثير هذا ابلغ والمقام له ادعي والسماء بالرفع ويجوز النصب التي فوقها اي فوق سماء الدنيا كذلك اي في البعد حتي عد سبع سموات اي علي هذه الهيءات ثم فوق السماء السابعة بحر اي عظيم بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك اي البحر ثمانية اوعال جمع وعل وهو العنز الوحشي ويقال له تيس شاة الجبل بين اظلافهن جمع ظلف بكسر الظاء المعجمة للبقر والشاة والظبي بمنزلة الحافر للدابة والخف للبعير ووركهن بفتح فكسر اي ما فوق افخاذهن مثل ما بين سماء الي سماء قيل المراد بهن ملاءكة علي اشكال اوعال ويلاءمه قوله ثم علي ظهورهن العرش اي محمول كما قال تعالي 16 الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم غافر 7 بين اسفله اي العرش واعلاه ما بين سماء الي سماء	6237	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0049	false	-6493649068865681147	86	147	494	795	1653	300	ما بينهما يعني السماء والارض اما واحدة واما اثنان او ثلث وسبعون-- سنة---------------------------------- والسماء------------------- التي فوقه-------------------ا كذلك------------ حتي عد سبع سمو-------------------ات ثم فوق السماء السابعة بحر ب--------ين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك--------- ثمانية او عا-----------------------------------------------ل بين اظلافهن ود---------------------------------------------------------------------------------رك----------------------------هن مثل ما بين سماء الي سماء--------------------------------------------------- ثم علي ظهورهن العرش ب------------------------------------------------------------------------------ين اسفله--------- واعلاه ما بين سماء الي سماء	49	658445836447328146	256	324.5	202	717	35.704322814941406	45	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6237	true	-1102089178046213811	16	216	97	1115	1538	300	قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض اي ما مقدار بعد مسافة ما بينهما قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الشك من الراوي كذا قيل وللتنويع لاختلاف اماكن الصاعد والهاوي وبهذا يظهر صحة ما قال الطيبي رحمه الله والمراد بالسبعون في الحديث التكثير لا التحديد لما ورد من ان ما بين السماء والارض وبين سماء وسماء مسيرة خمسماءة عام اي سنة والتكثير هذا ابلغ والمقام له ادعي والسماء بالرفع ويجوز النصب التي فوقها اي فوق سماء الدنيا كذلك اي في البعد حتي عد سبع سموات اي علي هذه الهيءات ثم فوق السماء السابعة بحر اي عظيم بين اعلاه واسفله كما بين --سماء الي --سماء ثم فوق ذلك اي البحر ثمانية اوعال جمع وعل وهو العنز الوحشي ويقال له تيس شاة الجبل بين اظلافهن جمع ظلف بكسر الظاء المعجمة للبقر والشاة والظبي بمنزلة الحافر للدابة والخف للبعير ووركهن بفتح فكسر اي ما فوق افخاذهن مثل ما بين سماء الي سماء قيل المراد بهن ملاءكة علي اشكال اوعال ويلاءمه قوله ثم علي ظهورهن العرش اي محمول كما قال تعالي 16 الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم غافر 7 بين اسفله اي العرش واعلاه ما بين سماء الي سماء	6237	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4561	false	-858852259532733763	9	82	57	407	1554	300	قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض-------------------------------- قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة --او اثن-ان او ثل-ث وسبعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة---------------------------------- والسماء------------------- التي فوقه-------------------ا كذلك------------ حتي عد سبع سمو-------------------ات ثم فوق السماء السابعة بحر ب--------ين اعلاه واسفله كما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك--------- ثمانية او عا-----------------------------------------------ل بين اطلاقين ود---------------------------------------------------------------------------------رك----------------------------هن مثل ما بين سماء الي سماء--------------------------------------------------- ثم علي ظهورهن العرش ب------------------------------------------------------------------------------ين اسفله--------- واعلاه ما بين سماء الي سماء	4561	658445836447328146	334	455.0	262	1022	32.6810188293457	60	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6241	true	3576544412960445097	60	97	289	466	1481	300	سالت جبر-يل هل تري- ربك قال----------------------- ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادنا--ها لاحترقت 5731 و-------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- ان الله خلق اسرافيل منذ يوم خلقه بفتح الميم	6241	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3736	false	-1973458808450222635	44	102	228	509	1565	300	قال لجبرءيل هل رايت ربك فانتفض جبرءيل وقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو دنوت من بعضها لاحترقت هكذا في المصابيح ورواه ابو نعيم في الحلية عن انس الا انه لم يذكر فانتفض جبرءيل عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق اسرافيل منذ يوم خلقه صافا قدميه	3736	658445836447328146	136	177.0	103	296	45.945945739746094	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6242	true	-8679915357526458145	20	86	98	450	1589	300	لما خلق الله ادم وذريته اي يوم الميثاق او بعده قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون بكسر الكاف اي يطءون او يتزوجون ويركبون اي علي الدواب في البر وعلي السفن في البحر فاجعل لهم الدنيا اي بطريق الدوام والبقاء او اجعل لهم الدنيا فقط ولنا الاخرة اي نعيمها لحرماننا عن الحظوظ المذكورة في الدنيا تعادلا بيننا قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي	6242	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0057	false	-4868594370470395904	119	146	635	783	1556	300	لما خلق الله ادم وذريت-----------------------ه قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحو-------------------------------ن ويركبون------------------------------------------ فاجعل لهم الدنيا----------------------------------------------- ولنا الاخرة------------------------------------------------------------- قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي	57	658445836447328146	148	250.5	121	352	42.04545593261719	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6242	true	-8679915357526458145	16	86	80	450	1589	300	جابر ان النبي قال لما خلق الله ادم وذريته اي يوم الميثاق او بعده قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون بكسر الكاف اي يطءون او يتزوجون ويركبون اي علي الدواب في البر وعلي السفن في البحر فاجعل لهم الدنيا اي بطريق الدوام والبقاء او اجعل لهم الدنيا فقط ولنا الاخرة اي نعيمها لحرماننا عن الحظوظ المذكورة في الدنيا تعادلا بيننا قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي	6242	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2493	false	8544521229419299571	231	261	1319	1483	1700	300	جابر يرفعه ---قال لما خلق الله ادم وذريته----------------------- قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحو-------------------------------ن ويركبون------------------------------------------ فاجعل لهم الدنيا----------------------------------------------- ولنا الاخرة ف------------------------------------------------------------قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي	2493	658445836447328146	157	256.0	128	370	42.43243408203125	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6245	true	-2964240892536328016	120	295	660	1531	1559	300	قال هل تدرون ما فوقكم اي من السماء قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع وهو اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة سقف محفوظ وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال والمعني ان الله حفظها عن السقوط علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها اي مقدار ما بين الارض والسماء قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام اي مسيرتها ومسافتها ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المحسوس او المذكور من سماء الدنيا قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان اي سماء بعد سماء بعد ما بينهما خمسم-اءة سنة ثم قال كذلك اي سماءان مرتين اخريين حتي عد سبع سموات اي اكمل عدد السبع منهن ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض اي كما بينهما من خمسماءة عام ففيه نوع تفنن في العبارة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المذكور قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك بالنصب علي انه ظرف وقع خبرا مقدما لان وقوله العرش بالنصب علي انه اسم له وبينه وبين السماء اي السابعة بعد ما بين	6245	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0048	false	1492753840090185782	59	147	299	720	1504	300	قال هل تدرون ما فوقكم------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع------------------------------------------------ سقف محفوظ وموج مك-------------------------------------------------------------------------------------------------فوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام-------------------- ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال سما ان----------------- بعد ما بينهما خمس ماءة سنة ثم قال كذلك----------------------- حتي عد سبع سموات ما -----------------------بين كل سماءين ما بين السماء ----------------------------------------------------وال--ار-ضثم قال هل تدرون ما فوق ذلك----------- قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك-------------------------------------------- العرش و----------------------بينه وبين السماء----------- بعد ما بين	48	658445836447328146	413	652.5	327	872	47.36238479614258	81	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6245	true	-2964240892536328016	171	296	920	1540	1559	300	بينكم وبينها اي مقدار ما بين الارض والسماء قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام اي مسيرتها ومسافتها ثم قال هل تدرون ما فوق- ذلك اي المحسوس او المذكور من سماء الدنيا قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان اي سماء بعد سماء بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك اي سماءان مرتين اخريين حتي عد سبع سموات اي اكمل عدد السبع منهن ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض اي كما بينهما من خمسماءة عام ففيه نوع تفنن في العبارة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المذكور قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك بالنصب علي انه ظرف وقع خبرا مقدما لان وقوله العرش بالنصب علي انه اسم له وبينه وبين السماء اي السابعة بعد ما بين السماءين	6245	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4480	false	-526822980623180888	0	64	0	313	1483	300	بينكم وبينها------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام-------------------- ثم قال هل تدرون ما فوقه ذلك------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم ق----------ال سماء ------ان بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك----------------------- حتي عد سبع س----------------------------------------موات ما بين السماء ----------------------------------------------------وال--ارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك----------- قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك-------------------------------------------- العرش و----------------------بينه وبين السماء----------- بعد ما بين السماءين	4480	658445836447328146	303	461.0	239	621	48.79227066040039	58	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6246	true	-5820229062101295248	1	109	3	552	1522	300	قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض اي العليا ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك اي المشار اليه قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض اخري--- بينهما مسيرة خمسماءة سنة اي وهكذا ذكر ارضا بعد اخري حتي عد سبع ارضين بفتح الراء وتسكن بين كل ارضين بالتثنية اي بين كل ارضين منها مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم بتشديد اللام المفتوحة من ادليت الدلو ودليتها اذا ارسلتها البءر ومنه قوله تعالي 16 فادلي دلوه يوسف 19 علي التجريد او التاكيد والمعني لو ارسلتم بحبل الي الارض السفلي لهبط بفتح الموحدة اي لنزل علي الله	6246	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0048	false	1492753840090185782	148	207	731	1020	1504	300	قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض-----------ثم قال هل تدرون ما تحت-------------- ذل-ك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض اخري ما بينهما مسيرة خمسماءة سنة--------------------------- حتي عد سبع ارضي-----------------ن بين كل ار-------------------------ضين----- مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بحبل الي الارض السفلي لهبط عل---------------------ي الله	48	658445836447328146	282	492.0	224	552	51.08695602416992	53	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6246	true	-5820229062101295248	0	73	0	353	1522	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض اي العليا ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك اي المشار اليه قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض اخري--- بينهما مسيرة خمسماءة سنة اي وهكذا ذكر ارضا بعد اخري حتي عد سبع ارضين بفتح الراء وتسكن بين كل ارضين بالتثنية اي بين كل ارضين منها مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم	6246	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4480	false	-526822980623180888	64	117	313	564	1483	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض---------- ثم قال هل تدرون ما تحت-------------- ذل-ك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض اخري ما بينهما مسيرة خمسماءة سنة--------------------------- حتي عد سبع ارضي------------------------------------------ن بين كل ارضين----------- خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم وليتم	4480	658445836447328146	244	422.5	192	356	68.5393295288086	48	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6248	true	-3851436013045149714	20	105	103	489	1513	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الانبياء اي اي فرد منهم كان اول بالنصب اي اسبق قال ادم بالرفع علي تقدير هو قلت يا رسول الله ونبي كان قال الطيبي رحمه الله لا بد فيه من تقدير همزة الاستفهام للتقرير لما قال اولا اي الانبياء واجي بقوله ادم اي او هو نبي كان قال نعم نبي ذكر نبي بعد قوله نعم لينيط به قوله مكلم اي لم يكن نبيا فقط بل كان نبيا مكلما انزل عليه الصحف قلت يا رسول الله كم المرسلون	6248	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2923	false	8310541004601748535	49	78	260	388	1512	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الانبياء ---------------كان اول ق---------------ال ادم-------------------- قلت يا رسول الله ونبي كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم نبي ----------------------------------------------------------------------------------------مكلم قلت يا رسول الله كم المرسلون	2923	658445836447328146	123	188.5	94	386	31.865285873413086	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6249	true	8981343983150567414	76	123	371	625	1537	300	ابن عباس قال قال رسول الله------------------------ ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي استءناف فيه معني التعليل والمعني لانه سبحانه اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح اي لعدم تاثير الخبر فيه تاثيرا زاءدا باعثا علي الغضب الموجب للالقاء فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	6249	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1625	false	6757587214135117484	1	34	3	168	1616	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي--------------------------------------------- اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح-------------------------------------------------------------------- فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	1625	658445836447328146	141	252.0	113	278	50.719425201416016	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	58	96	303	475	1487	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0418	false	-4996216779816304347	66	102	340	502	1513	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني ------ادم فمن سواه الا تحت لواثي وانا اول من تنشق---- الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	418	658445836447328146	159	301.0	123	172	92.44186401367188	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	45	95	238	471	1487	300	مسلم وكذا ابو داود وفي رواية احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا	6253	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3732	false	1855477146954974165	91	130	464	640	1516	300	مسلم و----ابو داود---------------------------------- عن ابي هريرة وقال انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا ف-------------------------خر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا	3732	658445836447328146	167	305.0	129	239	69.87447357177734	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6259	true	-8134347634919310214	240	300	1337	1659	1659	300	رواه مسلم وكذا الترمذي وفي رواية- الطبراني ----------عن الساءب بن يزيد فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة و-----------------------ادخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وفي رواية البيهقي ----------عن ابي امامة فضلت باربع جعلت لي الارض------------ مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم-	6259	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0950	false	-8747264928385350934	219	270	1115	1389	1552	300	رواه مسلم و----الترمذي وصححه وروي الطبراني بسند صحيح عن الساءب بن يزيد فضلت و----------- بخمس ولم يذكر اعطاء جوامع الكلم وختم النبوة وزاد ادخرت شفاعتي لامتي والباقي نحوه وروي------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي بسند صحيح عن ابي امامة فضلت باربع جعلت لي الارض كلها ولامتي مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم	950	658445836447328146	176	241.5	140	379	46.43799591064453	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6259	true	-8134347634919310214	240	288	1337	1600	1659	300	رواه مسلم وكذا الترمذي وفي رواية-------- الطبراني --------------------عن الساءب بن يزيد ف-----ضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وفي رواية البيهقي عن ----------ابي امامة فضلت باربع	6259	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1634	false	5081997941614142491	6	61	30	326	1604	300	رواه مسلم و----الترمذي عن ابي هريرة وروي الطبراني في الكبير بسند صحيح عن الساءب بن يزيد بلفظ فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وذ-خرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم يحل لاحد قبلي وروي----- البيهقي بسند صحيح عن ابي امامة فضلت باربع	1634	658445836447328146	235	414.5	191	306	76.7973861694336	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6259	true	-8134347634919310214	251	280	1397	1558	1659	300	فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي	6259	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3898	false	-6498429633601410551	243	272	1315	1475	1622	300	فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وذ-خرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم يحل لاحد قبلي	3898	658445836447328146	158	309.0	129	161	98.13664245605469	27	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	160	188	822	961	1520	300	ابن سعد وابو نعيم في الحلية عن ميسرة الفخر وابن سعد عن ابن ابي الجدعاء والطبراني في الكبير عن ابن عباس بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد	6273	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3464	false	-4465837643832630807	266	293	1417	1550	1588	300	ابن سعد وابو نعيم في الحلية عن ميسرة الفجر --بن سعد ع----ن ابي الجدعاء والطبراني في الكبير عن ابن عباس بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد	3464	658445836447328146	132	251.0	105	139	94.96402740478516	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6277	true	700564049279777567	170	276	880	1411	1538	300	وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر رواه الترمذي وزاد في الجامع وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر رواه احمد والترمذي وابن ماجه 5762 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من اصحاب رسول الله------------------- فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم حال من الضمير في دنا وقد مقدرة وقوله يتذاكرون حال من الضمير المنصوب في سمعهم كذا ذكره الطيبي والظاهر ان قوله سمعهم جواب اذا وقوله قال بعضهم اما استءناف بيان للتذاكر او حال بتقدير قد او بدونه ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمة الله تكليما وقال اخر فعيسي اي اذا كان الكلام في التفاضل فعيسي كلمة الله وروحه	6277	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0418	false	-4996216779816304347	88	147	439	729	1513	300	وانا اول من تنشق---- الارض ولا فخر---------------------------- وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر رواه احمد والترمذي وابن ماجة----- وعن ابن عباس ---------------قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم------------------------------------- يتذاكرون ------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم--------------------------------------------------- ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمه الله تكليما وقال اخر ع------------------------------------يسي كلمة الله وروحه	418	658445836447328146	268	418.5	213	550	48.727272033691406	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6278	true	-5792925056437636311	9	129	50	657	1556	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله اي بتعليم الاسماء وباسجاد ملاءكة السماء فخرج عليهم رسول الله كرره لينيط به غير ما اناط به اولا او يكون خرج اولا من مكان وثانيا منه الي اخر وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم بفتحتين اي وفهمت تعجبكم فهو من باب قلدت سيفا ورمحا ان ابراهيم خليل الله بفتح الهمزة علي انه بدل مما قبله او مفعول له وفي نسخة بالكسر استءنافا وهو كذلك اي كون ابراهيم خليل الله حق وصدق وموسي نجي الله فعيل من النجوي بمعني الفاعل او المفعول اي كليم الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا للتنبيه جء به للتاكيد بين المعطوف والمعطوف عليه حيث قال وانا حبيب الله اي محبه ومحبوبه ولا فخر	6278	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0418	false	-4996216779816304347	147	192	729	955	1513	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله---------------------------------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم--------------------------------------------------- ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموسي ن----------------------------------------------------جي الله وهو كذلك وعيسي روح----ه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا-------------------------------------------------------- وانا حبيب الل----------------ه ولا فخر	418	658445836447328146	202	288.5	160	607	33.278419494628906	37	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6279	true	473841065030601113	70	106	359	537	1585	300	الله ال عمران 31 وانا حامل لواء الحمد بالاضافة يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع اي مقبول الشفاعة يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة -بفتح	6279	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0418	false	-4996216779816304347	189	220	942	1091	1513	300	الله ولا فخر و----انا حامل لواء الحمد--------- يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول ---------------مشف--ع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح	418	658445836447328146	137	246.0	108	179	76.53631591796875	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6304	true	-3888856682547674335	150	183	797	942	1522	300	رسول الله من---------------- احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا قط ولا شيءا كان الين من كف رسول الله و-------------------لا شممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله وفي	6304	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4536	false	-7866931330836255093	186	223	902	1072	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا و---لا شيءا---- الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ---ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله صلي	4536	658445836447328146	129	213.0	99	180	71.66666412353516	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6313	true	-9188635448180745315	186	300	899	1466	1466	300	انس ان غلاما اي ولدا يهوديا اي واحدا من اليهود كان يخدم بضم الدال ويكسر النبي------------------------ فمرض اي الغلام فاتاه النبي يعوده تواضعا وجزاء ورجاء فوجد اباه عند راسه يقرا التوراة اي بعضا منها كما يقرا سورة يس عندنا حالة النزع فقال له اي لابيه رسول الله------------------------ يا يهودي انشدك بضم الشين اي اقسم عليك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة اي في بعض اياتها نعتي اي باعتبار ذاتي وخلقتي وصفتي اي باعتبار افعالي واحوالي ومخرجي اي مكان خروجي او زمانه من ولادة او بعثة او هجرة قال لا قال الفتي اي الغلام بلي والله يا رسول الله انا نجد لك في التوراة نعتك ووصفك وفي نسخة صحيحه وصفتك ومخرجك-	6313	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1630	false	7260184281999806379	106	174	540	878	1507	300	انس ان غلاما ي--------هوديا------------------- كان ----------------يخدم النبي صلي الله عليه واله وسلم فمرض---------- فاتاه النبي صلي الله عليه واله وسلم- فوجد اباه عند راسه يقرا التورية----------------------------------------------- فقال ل---------ه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا يهودي انشد-----------------------ك بالله الذي انزل التورية علي موسي هل تجد في التورية----------------- نع-----------------------تي وصفت--------------------------ي ومخرجي ق------------------------------------------------ال لا قال الفتي---------- بلي والله يا رسول الله انا نجد لك في التورية نعتك ---------------------وصفتك ومخرجك	1630	658445836447328146	259	333.0	205	616	42.04545593261719	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6333	true	2850080084465535793	184	299	912	1503	1505	300	وعن علي رضي الله عنه ان يهوديا كان يقال له فلان كناية عن اسمه حبر اي عالم من علماء اليهود كان له علي رسول الله------------------------ دنانير اي معدودة معلومة فتقاضي النبي اي فطالبه اياها فقال-------- له يا يهودي ما عندي ما اعطيك ما الاولي نافية والثانية موصوفة اي شيءا اعطيك اياه عوضا عن الدنانير قال فاني لا افارقك يا محمد حتي تعطيني اي كي تعطيني او الا ان تعطيني فقال رسول الله------------------------ اذا بالتنوين اجلس معك بالرفع وفي نسخة بالنصب فجلس معه فصلي رسول الله------------------------ الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخيرة والغدوة اي الفجر وهو يحتمل كونها في المسجد او في احد بيوت اهله والاول اظهر لقوله وكان اصحاب رسول الله------------------------ يتهددونه اي بالضرب مثلا ويتو-عدونه	6333	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1630	false	7260184281999806379	199	278	996	1397	1507	300	وعن علي رضي الله عنه ان يهوديا -----------------------------------------------------------كان له علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دنانير----------------- فتقاضي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له يا يهودي ما عندي ما اعطيك فقال --------------------------------------------------------------------اني لا افارقك يا محمد حتي تعط------------------------------يني فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا--------- اجلس معك----------------------- فجلس معه فصلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخ-رة والغداة------------------------------------------------------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتهددونه--------------- ويتواعدونه	1630	658445836447328146	272	375.5	219	696	39.08045959472656	43	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6334	true	1393453288314798947	239	299	1231	1527	1535	300	قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله وشطر مالي اي نصفه في سبيل الله اي في مرضاته شكرا لنعمة الاسلام وطلبا لمزيد الانعام اما بالتخفيف للتنبيه والله ما فعلت بك الذي فعلت بك اي من غلظ القول وخشونة الفعل الا لا-نظر الي نعتك اي الي موافقة وصفك في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة	6334	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1631	false	-7419744549841976054	12	50	63	235	1558	300	قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله وشطر مالي-------- في سبيل الله---------------------------------------------------- اما----------------- والله ما فعلت بك الذي فعلت بك -----------------------------الا لا نظر الي نعت-------------------ك في التورية محمد بن عبد الله مولده بمكة	1631	658445836447328146	170	276.5	133	297	57.23905563354492	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	5	51	23	252	1522	300	قال الطيبي روي ان الاخنس بن شريق قال-------------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------ اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا غيرنا فقال له------------------- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط و----لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	6337	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1411	false	-601208342565895741	211	270	1141	1437	1609	300	قال السدي التقي الا--خنس بن شريف وابو جهل ابن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد بن عبد الله اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمد الصادق وما كذب محمد قط لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساير قريش	1411	658445836447328146	189	320.5	150	298	63.42281723022461	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6370	true	-6918702740673666511	158	300	782	1492	1492	300	قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال المءلف روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم وروي عنه الزهري ويحيي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر فيه اشتباه الحال علي الراوي فان نزول يا ايها المدثر كان بعد فترة الوحي كما علم مفصلا في حديث عاءشة فاوليته اضافية كما قدمناه او اوليته مخصوصة بالانذار فيفيد انه اول الوحي بالرسالة وان ما قبله كان نسبته النبوة والله اعلم قلت يقولون اي الجمهور او بعض العلماء اقرا باسم ربك اي هو اول ما نزل قال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك اي مثل سءالك وقلت له مثل الذي قلت لي اي في---	6370	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4649	false	8269457690560370846	106	142	542	703	1490	300	قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اول ما نزل من القران قال ي--ايها المدثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يقولون اقرء-------------------------- باسم ربك ق-----------------ال ابو سلمة سالت جابرا عن ذ-------------لك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي	4649	658445836447328146	149	202.5	115	713	20.897615432739258	31	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	7	127	37	609	1430	300	فقال لي جابر لا احدثك الا بما اي بمثل ما حدثنا رسول الله اي به من غير تغييره مما يدل علي انه اول ما نزل بتقديره قال جاورت بحراء شهرا فيه اشعار بان ايام الفترة كانت شهرا فلما قضيت جواري بكسر الجيم اي مجاورتي واعتكافي هبطت اي نزلت وفيه ايماء الي انه ثاني الحال لان نزول اقرا كان في غار حراء كما سبق من المقال فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وقد سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ايضا انه سمع رسول الله------------------- يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءن-ي بحراء الحديث فهو صريح بان	6371	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4649	false	8269457690560370846	140	278	695	1370	1490	300	فقال لي----- لا احدثك الا------------ ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------قال جاورت بحراء شه------------------------------------را فلما قضيت------------------------------------- هبطت-------------------------------------------------------------------------------------- فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلف- فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت يايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر وذلك قبل ان يفرض الصلاة قلت والمرفوع من الحديث لا يدل علي نزول هذه السورة قبل اقرا والصحيح ان نزول اقرء قبل ذلك كما سنذكر في شان نزوله في تلك السورة ان شاء الله تعالي ويدل علي هذا ما رواه الشيخان عن جابر ايضا انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي---- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاء في بحراء قاعد-- علي كرسي بين	4649	658445836447328146	317	495.5	247	894	35.458614349365234	60	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	108	223	552	1540	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا------- اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة --اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة	6377	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3121	false	-6361597103359986331	248	280	1306	1455	1554	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكي ال-----------------------------------------------------------يه الفاقة واتي اليه------------------------------------ اخ-----------ر فشكي اليه قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة	3121	658445836447328146	112	152.0	85	338	33.13609313964844	20	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	240	1077	1208	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز	6379	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3122	false	2096253456272621942	107	128	522	628	1471	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز	3122	658445836447328146	106	209.0	85	131	80.91603088378906	20	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6397	true	-4712195016496008209	96	139	480	687	1614	300	السنة رءيا اراه الله قب------ل الوحي بدليل قول من قال فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه ------كما انه راي فتح مكة في المنام -------------سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	6397	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2434	false	-1245234822638283396	52	88	251	431	1471	300	المنام---- اراه الله تعالي قبل الوحي-----------------------------------------------ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه من قبلكما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحق-قه سنة ثمان	2434	658445836447328146	150	246.0	118	232	64.6551742553711	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6397	true	-4712195016496008209	106	139	528	687	1614	300	فاستيقظ وهو في المسجد الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه------- كما انه راي فتح مكة في المنام -------------سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	6397	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4187	false	-8164206096634901203	100	224	509	1111	1551	300	فاستيقظ وهو في المسجد الحرام هذا لفظ البخاري ورواه مسلم مختصرا يدل علي كون المعراج في المنام قلنا طعن بعض اهل الحديث علي هذا الحديث وقالوا وجدنا لمحمد بن اسمعيل ولمسلم في كتابيهما شيءا لا يحتمل مخرجا الا هذا واحال الافة فيه الي شريك بن عبد الله وذلك انه ذكر فيه ان ذلك قبل ان يوحي اليه واتفق اهل العلم علي ان المعراج كان بعد الوحي بنحو من اثني عشر سنة قبل الهجرة بسنة وقال بعض اهل الحديث ان هذا كان رويا في المنام اراه عز وجل قبل الوحي وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجر-----ة تحقيقا لرءياه من قبل كما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	4187	658445836447328146	154	279.0	122	607	25.370676040649414	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6403	true	-5176120843036114693	95	169	514	874	1573	300	حتي اتي السماء الثانية وقد ورد ان بين كل سماء وسماء مسافة خمسماءة عام فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في تكرار هذا السءال والجواب في كل من الابواب اشعار بانه بسط له الزمان وطوي له المكان واتسع له اللسان وانتشر له الشان في ذلك الان بعون الرحمن ففتح فلما خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة	6403	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4180	false	-7273719843732371314	56	132	271	643	1513	300	حتي اتي السماء الدنيا فاست------------------------------------------------فتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسلت اليه قال نعم قيل مرحباي-ه فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك وادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالا بن الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فذكر نحو ما ذكر في السماء الدنيا وكذا ذكر كل السماء قال فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة	4180	658445836447328146	160	271.0	126	562	28.469751358032227	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	2	161	7	762	1451	300	حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاوزت اي موسي او مقامي بكي --اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4180	false	-7273719843732371314	56	196	271	978	1513	300	حتي اتي السماء ال-دنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسلت اليه قال نعم قيل مرحباي-ه فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ابوك وادم ف-------------------------------------------سلم عليه فسلمت عليه فرد -----------------------------------------السلام ثم قال مرحبا بالا بن الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فذكر نحو ما ذكر في السماء الدنيا وكذا ذكر كل السماء قال فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم فسلمت عليهما فردا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح وذكر في السماء الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي كل قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عليه السلام فلما جاوزت----------------- بكي يعني موسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	4180	658445836447328146	267	203.0	207	1155	23.11688232421875	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	59	176	306	902	1540	300	فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فام---------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام ال-نحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4181	false	-5469033767022836118	39	113	199	567	1507	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت--------- فامرت بخمس صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاسءله التخفيف لامتك قلت سالت ربي	4181	658445836447328146	259	334.5	205	691	37.481910705566406	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك-	6414	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4182	false	5071221031772745681	33	113	162	524	1437	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسن---------------------------------------ها واوحي الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلوة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي ----------------قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صل-------------------وة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فسء-له التخفيف فان امتك لا يطيق ذلك فاني بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف---------------------------------------------------------------------------- عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي م------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك	4182	658445836447328146	338	575.5	262	786	43.00254440307617	63	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	68	104	322	499	1513	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله------------------- فقلت قد رجعت الي ربي اي وراجعته في امر امتي حتي استحييت منه رواه مسلم 5864 وعن ابن شهاب اي	6416	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4182	false	5071221031772745681	169	203	781	950	1437	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فسء-له التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي رب-----------------------ي حتي استحييت منه وفي الصحيحين ---عن ابن عباس عن	4182	658445836447328146	130	214.0	102	196	66.32653045654297	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	54	245	257	1203	1473	300	ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا -قال جبر-يل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبريل قال هل معك احد قال نعم محمد فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبر-يل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح	6417	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4182	false	5071221031772745681	229	294	1068	1402	1437	300	ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جء--------ت الي السماء الدنيا فقال جبرءيل لخازن السماء افتح فذكر نحوه ف--------------------------------------------------------------لما فتح----------------------- علونا السماء الدني-----------ا اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي يساره اسود-------------------ة -اذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي فقال مر------------------------------------------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبرءيل من هذا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه---------------------- وعن شماله نسم بنيه فاهل	4182	658445836447328146	310	463.5	248	949	32.66596603393555	50	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6456	true	-4982435009370273782	7	100	35	486	1533	300	افررتم كلكم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله اي لا حقيقة ولا صورة وفي العدول عن تغيير فر الي ولي حسن عبارة ولكن خرج اي الي العدو شبان اصحابه بضم الشين وفتح الموحدة اي جماعة من الشباب ممن ليس لهم وقار وراي عليه مدار ولهذا عبر عنهم في رواية الشماءل بقوله ولكن ولي سرعان من الناس اي الذين يتسارعون الي الشء من غير روية ومعرفة كاملة كما يدل عليه قوله ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة اي تلقتهم هوازن بالنبل علي ما في الشماءل لا يكاد يسقط لهم سهم	6456	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1858	false	-376600258596906446	31	62	149	298	1486	300	افررت-----م يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه------------------------------------------ خرج------------- شبان اصحابه حسرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة----------------------------------------- لا يكاد يسقط لهم سهم	1858	658445836447328146	121	182.5	95	451	26.829267501831055	24	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	134	223	694	1126	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله------ قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قيل	6462	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0101	false	-6033506980994054229	101	142	585	791	1637	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله تعالي قد افتاني فيما----- استفتيت----------------------------------------------------ه جاءني رجلا------------------------ن جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال	101	658445836447328146	184	284.5	145	438	42.009132385253906	30	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	163	231	876	1210	1548	300	مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل---------------------------------- يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2478	false	-618274239394168039	135	192	797	1086	1713	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل-فادخل يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من اللهف------------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلمولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو -----	2478	658445836447328146	216	337.0	173	405	53.33333206176758	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6492	true	6758195991968199486	37	253	193	1299	1538	300	قال غزوت -مع رسول الله------------------- وانا علي ناضح اي راكب علي بعير يستقي عليه كما في النهاية قد اعيا اي عجز عن المشي قال ابن الملك هو لازم ومتعد فلا يكاد يسير اي لا يقرب المسير المطلوب منه فتلاحق اي لحق بي النبي ف-------------------قال ما لبعيرك قلت قد -عيي بكسر الياء اي عجز فتخلف رسول الله اي عن العسكر وعن الناضح فزجره اي بالضرب او الصوت فدعا له فما زال بين يدي الابل اي ساءرها قدامها بدل او بيان لقوله بين يدي الابل وهو ظرف لقوله فما زال ويجوز ان يكون ظرفا لقوله يسير وهو خبر ما زال واسمه عاءد الي ناضح كذا حققه الطيبي فقال لي كيف تري بعيرك اي الان قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية اي باربعين درهما صرح به شارح وهو بضم الواو ويفتح وكسر القاف وتشديد التحتية قال في المصباح وجري علي السنة الناس بالفتح في الوقية وهي لغة حكاها بعضهم وفي نسخة صحيحة باوقية بضم الهمز وسكون الواو وقيل هذا هو المشهور والوقية يستعملها الان المستعربون وهي بالضم لغة عامرية والاوقية لغيرهم ثم قيل هي في الحديث اربعون درهما وعند الاطباء ومتعارف الناس الان عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وفي القاموس الاوقية بالضم سبعة مثاقيل كالوقية بالضم وفتح المثناة التحتية مشددة و اربعون درهما وقيده صاحب النهاية بقوله في القديم فبعته علي ان لي فقار ظهره الي المدينة	6492	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0480	false	-1930445302445765380	91	158	473	800	1548	300	قال غزوت ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح قد اعيي--------------------------------------------------------------------------------------- فلا يكاد يسير------------------------------ فتلا ------حق بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لبعيرك قلت قد اعيي------------------ فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فزجره------------------- فدعا-له فما زال بين يدي الابل---------- قدامها تسير ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي كيف تري بعيرك --------قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبعته علي ان لي فقار ظهره الي المدينة	480	658445836447328146	255	329.0	201	1146	22.25130844116211	47	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6522	true	8854371457700289194	46	220	228	1107	1517	300	فنظر رسول الله------------------- الي شاة في كسر الخيمة بفتح الكاف وسكون السين وبكسر اوله اي جانبها قال الطيبي كسر الخيمة بكسر الكاف وفتحها جانب الخيمة وفي القاموس الكسر جانب البيت والشقة السفلي من الخباء او ما يكسر ويثني علي الارض منها والناحية ويكسر فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها بتشديد اللام اي تركها الجهد بضم الجيم ويفتح اي الهزال عن الغنم اي متخلفة عنها قال هل بها من لبن اي بعضه قالت هي اجهد من ذلك والمعني ليس فيها لبن اصلا قال اتاذنين لي ان احلبها من باب نصر علي ما في المصباح وفي القاموس الحلب ويحرك استخراج ما في الضرع من اللبن يحلب ويحلب وفي النهاية حلبت الشاة والناقة احلبها حلبا بفتح اللام قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا بفتحتين ويسكن اللام اي لبنا محلوبا فاحلبها قال صاحب المصباح الحلب محركة يطلق علي المصدر وعلي اللبن المحلوب فدعا بها رسول الله اي طلبها---------- فمسح بيده ضرع-------ها وسمي الله تعالي ودعا لها اي لام معبد في شاتها اي في شاتها كما في نسخة اي في حقها فتفاجت عليه	6522	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1903	false	7936623348158792699	104	180	527	877	1477	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلف----------------------ها الجهد-------------------------- عن الغنم ---------------قال هل بها--- لبن ق--------الت هي اجهد من ذلك ق--------------------------ال اتاذنين لي ان احلبها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت بابي انت وامي ان رايت بها حلبها فو الله ما ضربها من فحل قط فشانك بها--------------------------------------------------------------------- فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وظهرها وسمي الله------ ودعا لها في شان-----------------------------------------------ها فتفاجت عليه	1903	658445836447328146	266	337.0	206	915	29.0710391998291	49	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	135	160	683	799	1498	300	فقال ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا	6523	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1904	false	7755481198081694856	252	275	1241	1349	1466	300	فقال ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره------- بمكة ولقد ه-مت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا	1904	658445836447328146	108	203.0	85	116	93.10344696044922	22	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	164	233	820	1170	1498	300	يسمعون الصوت- ولا يدرون من صاحبه------------ وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد هما نزل--ا بالهدي واهتديت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشه--------------------------------------------------د فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد	6523	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1905	false	-7956612121998724097	62	141	294	702	1471	300	يسمعون --صوته وما ي-رونه حتي خرج من اعلي مكة وهو يقول جزا الله رب العرش خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد-هما نزلاها بالهدي فاهتدي- به وقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما-زوي الله عنكم به من فقال لا تجاري وسود وليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمومنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهدوا دعاه بشاة حاءل فتحلبت اليه بصريح ضرة الشاة مزيد فغادرها رهنا لديه- لحالب ير-دها في مصدر ثم مورد	1905	658445836447328146	318	549.0	254	416	76.44230651855469	51	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	4	36	22	162	1499	300	ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط	6540	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0336	false	-5126890623811049579	164	189	847	962	1588	300	ابن عباس مرفوعا--------------------- من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة-فقالت--- عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط	336	658445836447328146	110	189.0	85	140	78.57142639160156	25	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6565	true	-9216902085361390920	208	268	1121	1418	1586	300	الحاكم في --مستدركه عن جابر ثم قال و---------------------------------دخل رجل اشهب اللحية جسيم صبيح فتخطي رقابهم فبكي ثم التفت الي الصحابة فق--------------ال ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيبوا و اليه فارغبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجبر وانصرف فقال ابو بكر وعلي هذا الخضر عليه	6565	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2613	false	7534087981805108464	81	149	407	746	1562	300	الحاكم في المستدرك- عن انس انه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل رجل اشهب اللحية جس-م صبيح فتخطار قابهم فبكي ثم التفت الي الصحابة رضي الله عنهم فقال ان ل----له عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله فانيبوا و-اليه فارغبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجبر وانصرف فقال ابو بكر وعلي هذا الخضر عليه	2613	658445836447328146	273	484.0	217	346	78.9017333984375	49	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	30	104	164	545	1534	300	الطبراني---------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فاكل فاصابت اصبعه اصبعي فقال حسن اواه لو اطاع فيكن ما راتكن عين فنزلت اية الحجاب وقوله حسن بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الانسان اذا اصابه ما احرقه كالجمرة والضربة ونحوهما واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغير--------------------------------------------------------ة ع-ن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	6648	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3558	false	8077089091598949925	173	236	874	1195	1517	300	الطبراني بسند صحيح عن عاءشة قا--------------لت كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم----- في قعب فمر عمر فدعاه فاكل فاصابت اصبعه اصبعي فقال او-----ه لو اطاع فيكن ما راتكن عين فنزلت اية الحجابوكذا اخرج البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الادب المفرد والنساءي واخرج ابن مردوية عن ابن عباس قال دخل رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم فا---طال الجلوس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	3558	658445836447328146	197	282.0	151	461	42.73318862915039	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	115	156	602	798	1534	300	فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي---- صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4482	false	-1850562566350584747	0	36	0	175	1467	300	فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت---- امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	4482	658445836447328146	166	287.0	131	200	83.0	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	30	101	157	499	1504	300	قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت ع------لي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاذا هو------------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا نبي ا-لله من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت لبكاءكما فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة قريبة حينءذ فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون	6650	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1809	false	6574112519189220670	122	216	607	1060	1513	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا سهل بن بيض--------------------------اء فلما كان الغد غدا عمر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابو بكر -------يبكيان فقال يا رسول الله ما يبكيكما-------------- فان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان كان يصبنا في خلاف ابن الخطاب عذاب اليم ولو نزل العذاب ما افلت منه الا ابن الخطاب لقد عرض علي عذابكم ادلي من هذه الشجرة لش-جرة قريبة منه-- فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون	1809	658445836447328146	232	328.5	180	508	45.66929244995117	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6660	true	4667288769202077433	22	45	118	223	1460	300	يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال اء-من به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم متفق عليه	6660	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0092	false	8884371122416727549	118	141	575	677	1497	300	يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب تتكلم فقال او من به---- وابو بكر وعمر وما هما ثم متفق عليه	92	658445836447328146	99	184.5	77	106	93.39622497558594	20	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	192	277	999	1417	1533	300	والترمذي وابن ماجه وابن حبان---------- عن ابي سعيد------- والطبراني عن جابر بن سمرة وابن عساكر عن ابن عمر وعن ابي هريرة ان اهل ال------------------------------------------درجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وفي رواية لابن عساكر عن ----------ابي سعيد---------------------------------- ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما 6059 وعن انس قال -------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6662	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2721	false	-1358706162533301330	114	219	603	1143	1579	300	والترمذي وابن ماجة وابن حبان بسند صحيح عن ابي سعيد الخدري والطبراني عن جابر بن سمرة وابن عساكر عن ابن عمرو عن ابي هريرة كلهم قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل درجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بك-----ر منهم والعمر وروي احمد والشيخان في الصحيحين عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ ان اه-------------------------------------------ل الجنة ليتراءن ------------------اهل الغرف من فوقهم كما ترون كوكب الدري الغاءر في الافق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهمقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2721	658445836447328146	266	392.5	207	606	43.89439010620117	41	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكو-كب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله------------------- تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4570	false	-8306361377923300848	64	110	335	581	1567	300	ان اهل الجنة -يتراوون اهل العرف من بينهم كما تراوون الكواكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك ينا-ل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	4570	658445836447328146	219	385.5	177	323	67.8018569946289	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	177	296	867	1449	1466	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1540	false	-6734988250525364719	232	281	1191	1430	1530	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------- وسوي ثيابه	1540	658445836447328146	227	421.5	179	587	38.67121124267578	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6675	true	2982539943964756913	163	272	841	1392	1533	300	الزمان فقام عثمان فقال------------- علي ماءتا بعير اي غير تلك الماءة لا بانضمامها كما يتوهم والله اعلم باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض اي ثالثا وفي رواية ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي ثلثماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فالتزم عثمان رضي الله عنه في كل مرتبة بحكم رتبة المقام ففي المقام الاول ضمن ماءة واحدة وفي الثاني ماءتين وفي الثالث ثلثماءة فالمجموع ستماءة وسياتي له من الزيادة قال طلحة فانا اي بنفسي من غير ان اسمع من غيري رايت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان ما-------- هذه نافية بمعني ليس وفي قوله ما عمل بعد هذه	6675	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1804	false	5832197930109120365	231	289	1133	1415	1468	300	العسرة فقام عثمان فقال يا رسول الله علي ماء-ة بعير---------------------------------------------------- باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم------------------------- حض علي الجيش فقال عثمان فقال علي ---ماتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا-------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان ما عمل بعد هذا ما----- علي -------عثمان ما عمل بعد هذا	1804	658445836447328146	238	355.0	187	577	41.247833251953125	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6676	true	7502515609600211897	234	287	1162	1417	1480	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم بالف دينار في كمه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه و-----سلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	6676	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1805	false	6148827307376004022	0	33	0	157	1580	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم بالف دينار في كمه حين جهز------------------------------ جيش العسرة -نشر--------ها في حجره---------------------------------------------------- فرايت النبي صلي الله عليه واله وسلم يقلبها في ح-----------------جره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	1805	658445836447328146	144	209.0	113	265	54.339622497558594	26	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6697	true	-6460422485051314774	15	121	76	608	1523	300	صلي الله عليه وسلم مخرجه-- الي غزوة تبوك وقد خل----------------------------------------------------ف عليا رضي الله عنه ع----------------------لي اهله وامره بالاقامة فيه- فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا وتخفف---ا منه فلما سمع به علي اخذ---- سلاحه ثم خرج حتي اتي -رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا فقال----------------------------- كذبوا انما خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك اما ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي تاول قول الله سبحان وقال موسي لاخيه هرون اخلفني في قومي الاعراف 142 والمستدل ب---------------------هذا الحديث----- علي-------- ان الخلافة كانت له ب------عد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6697	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1913	false	22154288844293356	149	270	736	1327	1465	300	صلي الله عليه وسلم لما خرج الي----- تبوك است-خلف علي المدينة علي بن ابي طالب قال ابن اسحاق وخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب علي اهله وامره بالاقامة فيهم فاوجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له وتحققا منه فلما قالوا ذلك- اخذ علي سلاحه و--خرج حتي لحق برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فاخبره بما قالو-------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبوا ولكن خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك فلا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موس--------------------------------------------------------ي الا انه لا نبي بعدي فرجع علي رضي الله عنه وهذا الحديث متفق عليه وعسكر عبد ال-----------له بن ابي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1913	658445836447328146	357	528.5	279	686	52.04081726074219	56	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6701	true	-4406590022241007091	0	87	0	430	1496	300	بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق وروي ابن عساكر عن جابر------- حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة 6089 وعن سهل بن سعد اي الساعدي ا-ن رس-----ول ال-له صلي الله عليه وسلم قال-- يوم خيبر اي زمن محاصرته او اخر نهار من ايامه لما في البخاري فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباح--------------------------------------------------------------ه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6701	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms0518	false	699368876159315630	157	246	830	1291	1589	300	بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاقرو-اه ابن عديو--عن جابر مرفوعا حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم ال---------------------------قيامةرواه ابن عساكر وعن النبي صلي الله عليه وسلم قالحب علي عبادة وعن علي قال والذي فلق الحبة وبرء النسمة لعهد النبي الامي صلي--------------------- الله عليه وسلم الي ان لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق رواه مسلم وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	518	658445836447328146	285	465.5	225	512	55.6640625	50	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6701	true	-4406590022241007091	10	87	51	430	1496	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة 6089 وعن سهل بن سعد اي الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر اي زمن محاصرته او اخر نهار من ايامه لما في البخاري فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6701	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3909	false	5374561984809309985	12	74	57	386	1519	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن عساكر عن جابر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار اية الايمان وبغض الانصار اية النفاقرواه النساءي عن انس وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3909	658445836447328146	172	157.0	140	536	32.08955383300781	33	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	142	175	689	837	1442	300	تحت الحصن فاطلع اليه يهودي من راس الحصن فقال من انت قال انا علي بن ابي طالب قال اليهودي علوتم وما-- انزل --------علي موسي او كما قال فما رجع حتي فتح الله علي	6704	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4070	false	-4772569238008810835	85	111	395	521	1434	300	تحت الحصن فاطلع----- يهودي من راس الحصن فقال من انت قال---- علي ق------------ال اليهودي غلبتم والذي انزل التوراة علي موسي----------- فما رجع حتي فتح الله علي	4070	658445836447328146	111	172.0	86	158	70.25316619873047	21	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6704	true	9121111418626199333	200	297	955	1421	1442	300	وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود وطرح ترسه من يده فتناول علي--- بابا كان عند الحصن فترس به--- نفسه فلم يزل بيده ----------حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر مع سبعة اناثا منهم نجتهد علي ان نقلب ذلك الباب فما نقلبه اخرجه احمد في المناقب وعن ج-------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله ان علي بن ابي طالب حمل الباب يوم خيبر حتي صعد----- المسلمون عليه فافتتحوها و----بعد ذلك -لم يحمله اربعون رجلا وفي طريق ضعيف ثم--------------------------------------------------------------- اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا	6704	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4071	false	-3316169000739939012	0	126	0	592	1479	300	وسلم------- فلما دني من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من --يهود فطرح ترسه من يده فتناول علي رض بابا كان عند الحصن فترس به من نفسه فلم يزل بيده وهو يقاتل حتي فتح الل-----ه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في نفر--- سبعة اناثا منهم نج-هد علي ان نقلب ذلك الباب فلم نقليهوروي البيهقي من طريقين عن المطلب بن زياد عن ليث بن سليم عن ابي جعفر محمد ابن علي عن اباءه قال حدثني جابر بن عبد الله ان عليا----------- حمل الباب يوم خيبر حتي صعد عليه المسلمون----- فافتتحوها وانه جرب ذلك فلم يحمله اربعون رجل ورجاله ثقات الا ليث بن سليم هو ضعيف قال البيهقي وروي من وجه اخر ضعيف عن جابر قال اجتمع عليه سبعون رجلا وكان جهدهم ان اعاد --	4071	658445836447328146	375	582.5	295	628	59.713375091552734	64	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6720	true	4577689044367402332	58	216	293	1052	1490	300	البراء بن عازب وزيد -بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل اي في مرجعه من حجة الوداع في حال كمال اصحابه من الاجتماع بغدير خم بضم خاء وتشديد ميم اسم لغيضة علي ثلاثة اميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف الي الغيضة اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين اي بجنسهم من انفسهم وفيه ايماء الي قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن اي بخصوصه من نفسه اي فضلا عن بقية اهله قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواية واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فلقيه عمر رضي الله عنه بعد ذلك فقال له هنيءا اي طوبي لك اوعش عيشا هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت اي صرت في كل وقت مولي كل مءمن ومءمنة	6720	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1299	false	3432957369687890001	72	144	407	756	1530	300	البراء بن عازب وزيد ابن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل--------------------------------------------------------- بغدير خم---------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بي-------------د علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءم-------------------------------------------------------------------نين من انفسهم---------- قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن ----------من نفس---------------------ه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---------------------------------------------------------------------------------------- فلقيه عمر------------- بعد ذلك فقال له هن---------------------------يءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت----------------- مولي كل مءمن ومءمنة	1299	658445836447328146	345	568.0	273	760	45.394737243652344	66	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6734	true	-5586433387875094660	64	124	342	621	1523	300	فقال من هذا قال انا سعد قال ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه وفي رواية احرسك فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي رواية حتي سمعنا غطيطه متفق عليه وفي الرياض اخرجه مسلم والترمذي 6115 وعن انس قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6734	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3477	false	267067653180138560	101	150	529	746	1482	300	فقال من هذا قال---- سعد قال ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه---------------- فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نا------------------------------------م وفي رواي-------ة قالت عاءشة احب سعدا من يوم كان يحرس رسول الله صلي الله عليه وسلم	3477	658445836447328146	185	316.5	139	280	66.07142639160156	39	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6743	true	-5619442452686952673	117	185	568	875	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم من مس دمه دمي لم تمسه النار اخرجه ابن اسحاق 6122 و----------------------------------------عن جابر ------------قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله قال استءناف او حال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه اي نذره والمراد به الموت اي مات وان كان حيا فلينظر الي هذا قال	6743	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3491	false	-3149083698833112609	193	250	930	1207	1470	300	رسول الله صلي------------------------ الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر ومنا من انبعث له ثمرته فهو يهديهاوروي الترمذي عن جابر بن عبد الله قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله فق--------------ال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه-------------------------------------------- فلينظر الي هذاوروي	3491	658445836447328146	178	265.5	135	359	49.58217239379883	35	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6794	true	-4191184721541191650	139	189	692	945	1472	300	عنده صلي الله عليه وسلم الملحوظ حكما عند حذيفة ملك لم ينزل---- الارض قط قبل هذه الليلة فيه ايماء الي تعظيم الامر الذي نزل فيه استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	6794	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3521	false	-1543502146386320640	73	116	381	591	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان هذا-------- ملك لم ينزل الي الارض قط قبل هذه الليلة--------------------------------------- استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3521	658445836447328146	191	342.0	151	257	74.3190689086914	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6813	true	-7242448064552777905	15	179	65	866	1549	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة اي لحاف زوجة الا عاءشة قال الطيبي الا بمعني غير اي امراة غير عاءشة اه والمعني الا في ثوب عاءشة ففي كتاب الخميس قالت عاءشة نزلت انك لا تهدي من احببت القصص 56 وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللحاف قالت اي ام سلمة اتوب الي الله من اذاك اي مما يجر الي اذاك يا رسول الله ثم انهن اي حزب ام سلمة دعون فاطمة اي طلبنها---------- فارسلن اي فبعثنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لتكلمه في هذه القضية فكلمته ولعلها ما اطلعت علي قصة ام سلمة السابقة فقال يا بنية تصغير للشفقة والمرحمة الا تحبين ما احب قالت بلي قال فاحبي هذه اي عاءشة يعني ولا تذكري ما يكون سببا لكراهية خاطرها متفق عليه ورواه النساءي وذكر حديث انس ------فضل عاءشة علي النساء تمامه كفضل الثريد علي ساءر الاطعمة في باب بدء الخلق برواية ابي موسي وتقدم- الخل-اف في ان المراد بالنساء جنسهن او ازواجه صلي الله عليه وسلم	6813	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3060	false	-1952717339985383801	110	186	569	944	1530	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة -------------الا عاءشة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت----------- اتوب الي الله من ا--------------------ذاك يا رسول الله-ثم انهن--------------- دعون فاطمة رضي الله عنها وعنهن فارسلن -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فكلمته---------------------------------------- فقال يا بنيه ----------------------الا تحبين ما احب قالت بلي قال فاحبي هذه---------------------------------------------------- متفق عليه وفي الصحيحين من--- حديث ابي موسي وفضل عاءشة علي النساء------ كفضل الثري------------------------د علي ال---طعاموعن ابي موسي قال ما اشكل علينا اصحاب رسول ال------------------له صلي الله عليه وسلم	3060	658445836447328146	301	392.5	235	819	36.75213623046875	54	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6815	true	7499030659917537883	127	239	634	1183	1471	300	وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح الظاهر ان هذا وهم اذ لم يثبت عند ارباب السير وقوع هذه القضية عام الفتح بل كان هذا في عام حجة الوداع او حال مرض موته عليه السلام فناجاها اي كلمها بالسر فبكت ثم حدثها اي خفية ايضا فضحكت وتقدم ان عاءشة سالتها في حياته فلم تجبها وبعد مماته اجابتها نحوما ذكرت ام سلمة بقولها فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها اي عن سببهما فقالت وفي نسخة قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت اي قريبا فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت	6815	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4500	false	8829081210667563962	65	119	330	600	1531	300	وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناجاها--------------- فبكت ثم حدثه-------------ا فضحكت-------------------------------------------------------------------------------------- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها---------------------------- قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت--------- فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت	4500	658445836447328146	270	447.5	216	549	49.180328369140625	53	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	34	195	176	993	1541	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لس-ت اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1419	false	6693142414365636482	254	295	1292	1489	1515	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------------------------------- اطردهم -----------------------------------------لا يجترء-ا علينا قال------------------------------------------ -------------------------------------------كنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان نسيت اسمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	1419	658445836447328146	186	263.5	146	818	22.738386154174805	36	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6828	true	3113582006132677110	192	257	1060	1407	1604	300	عليه وفي الجامع اهتز عرش الرحم-ن لموت سعد بن معاذ رواه احمد ومسلم عن انس ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن جابر 6207 وعن البراء--------- قال اهديت بصيغة المجهول لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها اي يلمسونها ويمسحونها ويتعجبون من لينها اي نعومتها ورقتها فقال اتعجبون من لين هذه اي الحلة لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها	6828	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3512	false	-8031698252090999118	254	298	1247	1474	1491	300	عليه وسلم يقول- اهتز عرش الرحمان لموت سعد بن معاذمتفق عليه------------------------------------------------------------------ وعن البراء ابن عازب قال اهديت-------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونه----------------------ا ويتعجبون من لين------------------ها فقال اتعجبون من لين هذا--------- لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها	3512	658445836447328146	199	304.0	159	357	55.7422981262207	34	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	98	210	475	1032	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قالوا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا-له رجال من هءلاء	6834	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1107	false	-1284358969346161875	67	117	340	577	1539	300	ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة----------------------- فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قيل-- من هءلاء--------------- يا رسول الله وضع رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم يده علي سلمان------------ ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا له رجال من هءلاء	1107	658445836447328146	206	341.0	161	558	36.917564392089844	38	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	98	210	475	1032	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت----- سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قال--وا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة و-------------------------------------------------فينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا-له رجال من هءلاء	6834	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4399	false	-5015268868966826152	203	272	1099	1431	1559	300	ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة----------------------- فلما -قرا واخرين منهم لما يلحقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال رجل من هءلاء--------------- يا رسول الله فلم يراجعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سال مرتين او ثلاثا قال فينا سلمان الفارسي قال------------------------------ فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان------------ ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا له رجال من هءلاء	4399	658445836447328146	248	373.0	194	614	40.3908805847168	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6857	true	-3025939595309287881	44	103	210	514	1491	300	نعم الرجل اسيد بن حضير بالتصغير فيهما قال المءلف انصاري اوسي كان ممن شهد العقبة الثانية وكان بين العقبتين سنة شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه جماعة من الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بتشديد الميم نعم الرجل معاذ بن جبل وسبق ذكرهما نعم الرجل معاذ بن عمرو بن	6857	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2071	false	7990303765958394378	205	226	1004	1097	1502	300	نعم الرجل اسيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضير نعم الرجل ثابت بن--------------------- قيس نعم الرجل معاذ بن جبل------------ نعم الرجل معاذ بن عمرو بن	2071	658445836447328146	87	157.5	67	304	28.61842155456543	19	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6858	true	-717513551440582733	144	213	767	1126	1590	300	انس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ اي لما حملها الناس وراوها خفيفة قال المنافقون ما اخف جنازته ما للتعجب وذلك اي استخفافه واستحقاره لحكمه في بني قريظة اي بان تقتل المقاتلة وتسبي الذرية فنسبه المنافقون الي الجور والعدوان وقد شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم له بالاصابة في حكمه كما سبق في محله فبلغ ذلك اي كلامهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت	6858	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms3512	false	-8031698252090999118	216	245	1053	1196	1491	300	انس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ ق--------------------------------ال المنافقون ما اخف جنازته---------- وذلك---------------------- لحكمه في بني قريظة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك---------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت	3512	658445836447328146	142	231.0	113	359	39.554317474365234	28	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6860	true	1078580644267618387	193	262	959	1277	1454	300	عثمان فاذن له وبيده عصاه فقال عثمان يا كعب ان عبد الرحمن------- توفي وترك مالا فما تري فيه فقال ان كان يصل فيه حق الله تعالي فلا باس عليه فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب لو ان لي هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل مني اذر خلفي منه ست اواقي انشدك بالله يا عثمان اسمعته ثلاث مرات قال نعم	6860	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1486	false	-4492184046131866177	0	70	0	315	1442	300	عثمان فاذن له وبيده عصاه فقال عثمان يا كعب ان عبد الرحمن بن عوف توفي وترك مالا فما تري فيه فقال ان كان يصل فيه حق الله------ فلا باس ب--ه فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب لو ان لي هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل مني اذر خلفي منه ست اواق- انشدك بالله يا عثمان اسمعته ثل-ث مرات قال نعم	1486	658445836447328146	307	582.0	239	325	94.46154022216797	64	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6869	true	9104674653676500396	200	283	1009	1435	1515	300	وان تتولوا اي ان تعرضوا وتنصرفوا وتدبروا عن الايمان بمحمد ونصرة دينه يست---------------------------بدل اي -------الله قوما غيركم--------------- ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونون خيرا---- منكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اي بعض الصحابة يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا وفيه رد علي ابن الملك حيث قال الخطاب لصناديد قريش فضرب اي النبي صلي الله عليه وسلم بيده علي فخذ سلمان الفارسي وفيه ايماء الي قربه ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من	6869	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4033	false	-2577898259644016691	150	251	771	1289	1551	300	وان تتولوا اي ان تعرضوا ايها العرب عن طاعة الله وطاعة رسوله والانفاق في سبيله عطف علي ان تءمنوا يستبدل اي يقيم مقامكم قوما غيركم ليومنوا ويتقوا ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونوا اطوع لله منكم قال الكلبي هي كندة والنخع وقال الحسن هي العجم وقال عكرمة فارس والرم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قالوا--------------- يا رسول الله من هءلاء الذين ---------ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا-------------------------------------------------- فضرب ---------------------------------علي فخذ سلمان الفارسي-------------------- ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من	4033	658445836447328146	246	373.0	195	645	38.13953399658203	44	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	126	171	639	866	1523	300	بن صالح قال ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه اي بالسوء وقيل العنهم يا امير المءمنين قال لا اي لا يجوز لعنهم اولا العنهم اني بالكسر علي انه استءناف تعليل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال يكونون بالشام وهم اربعون	6898	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms2783	false	-2948176523874395902	269	300	1380	1533	1533	300	بن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه وقب----------ل العنهم يا امير المءمنين قال لا----------------------------- اني----------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الابدال يكونون بالشام وهم اربعون-	2783	658445836447328146	146	248.5	116	227	64.31717681884766	29	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6901	true	-350407306014244070	169	263	905	1365	1554	300	في اجل من خلا من الامم اي في جنب اجال من مضي من الامم الكثيرة مابين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي مثل ما بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر الي العصر او ما بين الفجر والظهر لا ما بين الفجر والعصر للمثل المضروب الاتي وخلاصته ان مدتكم في العمل قليلة واجرتكم كثيرة علي قياس ما ذكره من المثل وهو قوله وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار	6901	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4303	false	8837645500264660507	268	296	1347	1484	1505	300	في اجل من خلا من الامم ما بين صلو--------------------------------------ة العصر الي مغرب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عملا--------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار	4303	658445836447328146	127	212.5	100	460	27.60869598388672	23	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	30	180	154	959	1561	300	قيراط فعملت اليهود اي اتباع موسي السابق في الزمان الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون بالخطاب ويلاءمه ما في رواية للبخاري فانتم تعملون وفي نسخة صحيحة بالغيبة وهو الظاهر من ايراد الموصول اي فانتم مثل الذين يعملون او فانتم هم الذين يعملون مثلا من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا للتنبيه لكم الاجر مرتين اي مثلي ما لليهود والنصاري وكانه مقتبس من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 فان هذه الامة صدقوا بنبيهم والانبياء الماضية ايضا فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر اعمالا واقل -عطاء اي قال	6902	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms1512	false	2446940938223920915	88	160	450	819	1495	300	قيراط فعملت اليهود -------------------------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم ق-------------------------ال من يعمل لي من نصف النهار الي صلوة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري------------------------- من نصف النهار الي صلوة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلوة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فا--------نتم الذين يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----- من صلوة العصر الي مغرب الشمس الا-------- لكم الاجر مرتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عم--لا واقل اعطاء--- قال	1512	658445836447328146	359	629.0	287	806	44.54094314575195	63	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	38	210	197	1122	1561	300	الزمان الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون بالخطاب ويلاءمه ما في رواية للبخاري فانتم تعملون وفي نسخة صحيحة بالغيبة وهو الظاهر من ايراد الموصول اي فانتم مثل الذين يعملون او فانتم هم الذين يعملون مثلا من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا للتنبيه لكم الاجر مرتين اي مثلي ما لليهود والنصاري وكانه مقتبس من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 فان هذه الامة صدقوا بنبيهم والانبياء الماضية ايضا فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر اعمالا واقل عطاء اي قال اهل الكتاب ربنا---------------------------------------------------- اعطيت امة محمد ثوابا كثيرا مع قلة اعمالهم واعطيتنا ثوابا قليلا مع كثرة اعمالنا ولعلهم يقولون ذلك يوم القيامة وقد حكي عنهم النبي صلي الله عليه وسلم	6902	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4304	false	8200216373340180749	0	96	0	482	1569	300	اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم ق-------------------------ال من يعمل--- من نصف النهار الي----- العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري------------------------- من نصف النهار الي صلوة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلوة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فا--------نتم الذين تعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----- من صلوة العصر الي مغرب الشمس الا-------- لكم الاجر مرتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب- اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عم--لا واقل عطاء --فقال الله تعالي فهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله تعالي فانه فضل اعطيه من شءت وروي البخاري عن ابي موسي عن--------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4304	658445836447328146	371	597.0	294	977	37.973388671875	64	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	70	180	362	959	1561	300	من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون بالخطاب ويلاءمه ما في رواية للبخاري فانتم تعملون وفي نسخة صحيحة بالغيبة وهو الظاهر من ايراد الموصول اي فانتم مثل الذين يعملون او فانتم هم الذين يعملون مثلا من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا للتنبيه لكم الاجر مرتين اي مثلي ما لليهود والنصاري وكانه مقتبس من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 فان هذه الامة صدقوا بنبيهم والانبياء الماضية ايضا فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر اعمالا واقل -عطاء اي قال	6902	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4721	false	1525835370961627264	1	48	8	250	1518	300	من نصف النهار الي صلوة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلوة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فا--------نتم الذين تعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----- من صلوة العصر الي مغرب الشمس الا-------- لكم الاجر مرتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عم--لا واقل اعطاء--- قال	4721	658445836447328146	234	413.0	187	598	39.130435943603516	40	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	200	386	1053	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم -لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور يعني في قوله تعالي	6904	-8483509445713126499	Shamela0021766-ara1.ms4304	false	8200216373340180749	92	206	463	1068	1569	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون--- عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا فهو ب-------اطل فقال لهم الا تف-------علوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر----- اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت م----ن الاجر فعملوا حتي اذا كان صلو----ة العصر قالوا ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غاب- الشمس فاستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور وال-------له تعالي	4304	658445836447328146	570	1045.0	460	683	83.4553451538086	94	JK007044-ara1	Shamela0021766-ara1