id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms6065	false	6243346886776303637	94	289	479	1437	1503	300	علي مسلم فيدنيه منها اي فيقربه من الشجرة فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة -هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب --هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0003	true	-5642160335558767231	64	195	323	960	1488	300	علي----ه فيدنيه منها-------------------- فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة--- اخري هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول اي رب ادنني من هذه------- لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ا--لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة وهي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب ادنني من------------------------------- هذه------ لا اسالك غيرها--------------- وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	3	-8896657505745475327	624	1113.0	493	961	64.93236541748047	114	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3782	false	-5150099904539518325	164	267	877	1386	1566	300	فاشتراه نعيم -بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها ا----------لي النبي--------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا او هكذا قال الطيبي رحمه الله جواب الشرط كناية عن التفريق اشتاتا علي من جاء عن يمينه وشماله وامامه يقول اي الراوي فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	3782	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0014	true	8936117568373946381	239	289	1128	1376	1429	300	فاشتراه نعيم ابن عبد الله العدوي----------------------------------------------------- بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك------------------------- فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا --وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------ يقول---------- فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	14	-8896657505745475327	213	300.5	168	532	40.037593841552734	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6414	false	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي ا-----لي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0037	true	4017395358006681273	7	84	31	383	1415	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها فا---------------------------------------وحي الله الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي--------------- فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فسل--ه التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخ-----------------------برتهم---- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف ع-ن امتي------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك	37	-8896657505745475327	326	498.5	253	796	40.95477294921875	59	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3497	false	-7992063486629552238	268	300	1365	1511	1511	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله-	3497	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0046	true	-9151858605469047860	240	272	1196	1343	1459	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله	46	-8896657505745475327	146	287.0	115	147	99.3197250366211	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3365	false	-4914605618504020553	127	199	630	1013	1513	300	اذا اتي احدكم علي ماشية قال الطيبي رحمه الله اتي متعد بنفسه وعداه بعلي لتضمنه معني نزل وجعل الماشية بمنزلة المضيف وفيه معني حسن التعليل وهذا اذا كان الضيف النازل مضطرا فان كان فيها صاحبها فليستاذنه بسكون اللام ويجوز كسرها فان -لم يكن فيها فليصوت بتشديد الواو اي فليصح ثلاثا اي ثلاث مرات فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب اي اذا كان مضطرا وليشرب اي بقدر الضرورة ولا يحمل	3365	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0053	true	-3041461283593024246	74	107	343	515	1406	300	اذا اتي احدكم علي ماشية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان فيها صاحبها فليستاذن فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ----------------------ثلاثا ف-------------ان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب--------------------------------- ولا يحمل	53	-8896657505745475327	136	208.0	109	384	35.41666793823242	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5365	false	-4925090036258087257	242	300	1284	1573	1573	300	في الاسماء والصفات عن ابي هريرة ان رسول الله قال-------------------------------------- اذا احب الله عبدا نادي جبريل عليه السلام اني قد احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله تعالي 16 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم 96 واذا ابغض الله عبدا نادي جبريل اني قد ابغضت-	5365	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0055	true	6361810682614043882	175	232	839	1125	1448	300	في الارض ق-------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 283 في صحيح الجامع 284 اذا احب الله عبدا نادي جبريل اني ------------قد احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في ال----ارض فذلك قو----له تعالي--- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا-------- واذا ابغض الله عبدا نادي جبريل اني ---ابغضت	55	-8896657505745475327	224	374.0	179	328	68.29268646240234	37	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5378	false	-4254418578884758854	216	262	1114	1358	1541	300	الجامع الصغير اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه رواه احمد والبخاري في تاريخه وابو داود الترمذي والحاكم وابن حبان عن المقدام وابن حبان ايضا --عن انس وفي رواية لاحمد والضياء ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر بلفظ اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله	5378	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0055	true	6361810682614043882	15	99	71	470	1448	300	الجامع ---279 اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه حم خد د ت حب ك --------------------------------------------------عن المقداد --بن معدي كرب حب عن انس خد عن رجل من الصحابة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 279 في صحيح الجامع 280 اذا احب احدكم اخاه في الله فليعلمه فانه ابقي في الالفة واثبت في المودة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مجاهد مرسلا حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 280 في صحيح الجامع -281 اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله	55	-8896657505745475327	130	171.0	99	455	28.571428298950195	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5662	false	3001535676535032402	264	297	1372	1537	1554	300	اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طه-ر العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه ورواه احمد والطبراني عن ابي عتبة ولفظه-------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبد خيرا عسله	5662	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0058	true	-4996588947280611865	16	57	69	267	1383	300	اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه طب------------------ عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 306 في صحيح الجامع 307 اذا اراد الله بعبد خيرا عسله	58	-8896657505745475327	135	231.0	105	216	62.5	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2841	false	-7224964938723502549	110	228	564	1200	1583	300	اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اي خالقهم وسيدهم ومصلحهم ومربيهم وفيه تغليب ذوي العقول لشرفهم اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه اي الظافر علي المقصود ونصره اي النصرة علي العدو ونوره بتوفيق العلم والعمل وبركته بتيسير الرزق الحلال الطيب وهداه اي الثبات علي متابعة الهدي ومخالفة الهوي وقال الطيبي قوله فتحه وما بعده بيان لقوله خير هذا اليوم والفتح هو الظفر بالتسلط صحرا وقهرا والنصر الاعانة والاظهار علي العدو وهذا اصل معناهما ويمكن التعميم فيهما يعني فيفيد التاكيد واعوذ بك من شر ما فيه اي في هذا اليوم وشر ما بعده واكتفي به عن سءال خير ما بعده اشعارا بان درء المفاسد اهم من جلب المنافع ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	2841	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0063	true	1686129605855395955	170	209	807	995	1448	300	اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين-------------------------------------------------------------- اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه---------------------- ونصره-------------------- ونوره-------------------- وبركته-------------------------- وهداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شر ما---------------- فيه وشر ما قبله و------------------شر ما بعده------------------------------------------ ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	63	-8896657505745475327	180	240.5	142	636	28.30188751220703	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5117	false	4475533256908583414	37	98	195	506	1548	300	الجامع الصغير اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان منه رواه البخاري عن انس وفي رواية لاحمد والشيخين وابي داود عن ابي سعيد بلفظ--------------------------------------------------- اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب وفي رواية لابن ماجه عن ابي هريرة------------------------------------------------------ اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك	5117	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0071	true	3881016533376282642	170	241	840	1186	1467	300	الجامع ---426 اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك-------- منه -------------------------------------الشيطان خ --------عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 425 في صحيح الجامع 427 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب حم ق د------------- عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 426 في صحيح الجامع 428 اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما ستطاع- فان الشيطان يدخل	71	-8896657505745475327	192	283.0	149	416	46.153846740722656	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4982	false	-8008317600278356933	5	40	22	205	1592	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء------- صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق	4982	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0072	true	8320727260571542776	206	241	993	1180	1462	300	اذا تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء الدنيا صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق	72	-8896657505745475327	172	314.5	140	195	88.20513153076172	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4988	false	-8580821591292494054	203	240	1073	1270	1593	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي تسمع اهل السماء------- صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق	4988	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0072	true	8320727260571542776	206	243	993	1193	1462	300	اذا تكلم الله------- بالوحي -سمع اهل السماء الدنيا صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق فيقولون الحق	72	-8896657505745475327	185	335.5	151	209	88.5167465209961	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0582	false	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0074	true	5689154062416447898	112	154	545	752	1436	300	استنثر خرجت الخطايا ------------------من انفه فاذا ----------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اضفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	74	-8896657505745475327	192	306.5	152	563	34.10301971435547	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1931	false	2422283727188012228	68	118	336	589	1513	300	النبي وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل	1931	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0080	true	-6931265702797416414	212	236	1016	1137	1457	300	الاجل وان الكافر اذا خرجت روحه فذكر----------------------------- من نت---------------------نها----------------------------------------------- ويقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل	80	-8896657505745475327	114	173.5	90	253	45.059288024902344	19	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6072	false	7089997080325308836	163	265	834	1339	1527	300	اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا -----موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0095	true	4864862313417830852	182	228	896	1117	1449	300	اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة------------------ خلود -لا موت --------------يا اهل النار خلود لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	95	-8896657505745475327	213	362.0	169	510	41.764705657958984	38	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5121	false	2060187821437892604	167	206	807	1030	1543	300	الجامع الصغير اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم رواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن ابن مسعود واحمد وابو داود والترمذي والنساءي والحاكم والبيهقي عن سالم بن عبيد الاشجعي	5121	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0101	true	5532555409147687016	136	171	637	793	1393	300	الجامع 688--- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم طب ك هب----------------------- عن ابن مسعود حم 3 ك هب----------------------------------------- عن سالم بن عبيد الاشجعي	101	-8896657505745475327	139	231.5	108	223	62.33183670043945	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6010	false	5671509357048422305	270	291	1427	1526	1574	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار	6010	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0113	true	-7680629641984315835	165	186	843	942	1478	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار	113	-8896657505745475327	99	198.0	78	99	100.0	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6011	false	-2653947414037503559	2	27	10	133	1519	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	6011	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0113	true	-7680629641984315835	201	225	1011	1128	1478	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	113	-8896657505745475327	117	226.5	93	123	95.1219482421875	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4181	false	7295618589852125859	98	130	522	686	1565	300	ابغض الخلق الي الله من امن ثم كفر وفي رواية العقيلي والديلمي عن عاءشة-------------------------------- ابغض العباد الي الله من كان ثوباه خيرا من عمله ان تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين	4181	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0143	true	2252777004429726223	209	249	1036	1232	1486	300	ابغض الخلق الي الله من امن ثم كفر تمام عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 45 في ضعيف الجامع 1059 ابغض العباد الي الله من كان ثوباه خيرا من عمله ان تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين	143	-8896657505745475327	134	230.0	107	196	68.36734771728516	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6618	false	-7627296954066770502	258	300	1291	1486	1486	300	اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه اي الي باب الجنة فقال اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0145	true	5420895752256144947	263	293	1290	1426	1450	300	اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي ق-ال ابو بكر------------- ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه ق------------------ال اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	145	-8896657505745475327	133	218.0	104	196	67.85713958740234	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5383	false	2209955692690454497	0	118	0	647	1525	300	احب الاعمال الي الله الحب في الله والبغض في الله ويءيده غبطة الانبياء والشهداء ولعل وجه كونه افضل من اركان الاسلام وعموده ان هذا امر زاءد بعد حصول الفراءض نعم يلزم منه ان يكون افضل من نوافل العبادات وهو كذلك ولا محذور فيه وحاصله ان بعد ارتكاب المامورات الشرعية واجتناب المحظورات المنهية الحب في الله والبغض لله افضل العبادات واكمل الطاعات فعليكم بهما ومن الواضح المعلوم انه ليس المراد انهما افضل من نحو الصلاة والزكاة بمعني انهما يختاران عليهما او ثوابهما اكثر من ثوابهما مطلقا ويءيده ما رواه الطبراني عن ابن عباس----------------------------------------------------------- احب الاعمال الي الله بعد الفراءض ادخال السرور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قلب المءمن ورواه ايضا عن الحكيم بن عمير بلفظ احب الاعمال الي الله من اطعم مسكينا من	5383	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0156	true	3368997895071787732	196	300	1001	1515	1515	300	احب الاعمال الي الله الحب في الله والبغض في الله حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 157 في ضعيف الجامع 1833 1171 احب الاعمال الي الله بعد الفراءض ادخال السرور علي المسلم طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 158 في ضعيف الجامع 1172 احب الاعمال الي الله تعالي تعجيل الصلاة لاول وقتها طب عن ام فروة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 159 في ضعيف الجامع 1173 احب الاعمال الي الله حفظ اللسان هب عن ابي جحيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 160 في ضعيف الجامع 1174 احب الاعمال الي ا-----------------------------------------------------------------لله من اطعم مسكينا من-	156	-8896657505745475327	124	10.5	98	1030	12.038834571838379	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4004	false	-4699526872001287109	79	133	392	686	1536	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ورواه الدارقطني والبيهقي باسناد حسن عن علي مرفوعا------------------------ ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة----------------------------------------- ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له- مدفعا	4004	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0166	true	-6145774157727211010	171	243	886	1246	1537	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش ت ك هق عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 259 في ضعيف الجامع 1273 ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود قط هق عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 260 في ضعيف الجامع 1274 ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم لها مدفعا	166	-8896657505745475327	224	357.5	179	360	62.22222137451172	39	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5871	false	3087877088985046266	264	300	1331	1546	1546	300	اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0169	true	-1825541965766941465	201	239	996	1224	1531	300	اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف	169	-8896657505745475327	163	246.5	133	257	63.42412567138672	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5378	false	-4254418578884758854	268	292	1392	1506	1541	300	اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه	5378	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0171	true	-4946629283888608797	22	46	110	224	1494	300	اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه	171	-8896657505745475327	114	228.0	90	114	100.0	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1011	false	-386340394545230758	212	247	1100	1285	1554	300	اذا ادركت-م الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترون انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	1011	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0172	true	4206409750678042639	57	91	288	472	1485	300	اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترو---نها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	172	-8896657505745475327	182	348.0	148	187	97.32620239257812	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4918	false	5577898420818729429	148	183	817	1002	1622	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	4918	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0179	true	8978950666016969641	77	136	388	687	1464	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسبع فان لم يبرا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	179	-8896657505745475327	178	335.0	143	299	59.53177261352539	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5084	false	-4802372345736383556	6	84	25	458	1569	300	اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله اي اثينا عليه او شكراه علي نعماءه واستغفراه اي طلبا مغفرة الذنوب من مولاهما غفر لهما بصيغة المجهول وفي نسخة علي بناء الفاعل فما في هذا الحديث من الزيادة يحتمل ان يكون لحصول اصل المغفرة المستفاد من الاول او افادة لكمالها بان تكون مستوعبة لجميع ذنوبهما وروي الحكيم الترمذي وابو الشيخ عن عمر رضي الله عنه مرفوعا اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا	5084	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0181	true	1436405829870314485	262	300	1276	1485	1485	300	اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الل----------------------------------ه واستغفر---------------------------------ا غفر لهما د عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر -----------------حديث رقم 397 في ضعيف الجامع 1411------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا-	181	-8896657505745475327	148	210.0	122	433	34.180137634277344	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2840	false	6704101815735176022	126	222	622	1105	1452	300	اذا اويت بالقصر الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت اي ما اوقعت ظلها عليه ورب الارضين بفتح الراء وبسكن اي السبع وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات ورب الشياطين وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشاكلة او تنزيلا للمنزلة او انها في الكل بمعني الوصيفة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي 16 وهو يجير ولا يجار عليه المءمنون 88 اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا من شر خلقك كلهم جميعا	2840	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0183	true	-9169553727855350965	45	72	211	342	1437	300	اذا اويت------- الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ور----------------------ب الارضين و--------------------------ما اقلت ور---------------------------ب الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي جارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر خلقك كلهم جميعا	183	-8896657505745475327	124	188.0	97	483	25.67287826538086	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2580	false	-1937918944748548595	110	134	586	711	1550	300	اذا تاب العبد انسي الله تعالي الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله تعالي وليس عليه شاهد من الله بذنب	2580	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0184	true	-5724805822027894051	127	149	627	740	1475	300	اذا تاب العبد انسي الله------ الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله------ وليس عليه شاهد من الله بذنب	184	-8896657505745475327	113	211.0	91	125	90.4000015258789	20	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5117	false	4475533256908583414	86	123	446	630	1548	300	اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه وفي رواية للبيهقي عن عبادة بن الصامت وغيره----------------------------- اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت	5117	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0184	true	-5724805822027894051	213	257	1048	1260	1475	300	اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعو- فان الشيطان يضحك منه ه عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 424 في ضعيف الجامع 1438 اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت	184	-8896657505745475327	142	251.0	112	213	66.66666412353516	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5871	false	3087877088985046266	254	300	1282	1546	1546	300	الجامع -----اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0204	true	9187389519415661407	53	100	259	528	1499	300	الجامع 1621 اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل به- البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف	204	-8896657505745475327	263	509.0	218	270	97.40740966796875	45	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6014	false	2884487626046495960	155	193	818	1041	1603	300	اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقال احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم ثم يدخلهم النار 5555 وعن ابي	6014	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0210	true	6586072509407342589	181	217	896	1099	1502	300	اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقول اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقول احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم السنتهم ف------------------يدخلهم النار ع ك --عن ابي	210	-8896657505745475327	196	368.0	162	223	87.89237976074219	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6765	false	6043769279861143761	211	262	1073	1324	1505	300	في الاوسط عن ----ابي هريرة وفي الصواعق روي عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش يا اهل الجمع نكسوا رءوسكم وغضوا ابصاركم حتي تمر فاطمة بنت محمد علي الصراط فتمر مع سبعين الف جارية من الحور العين كمر البرق	6765	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0211	true	2794418127450536736	11	60	57	309	1480	300	في الغيلانيات عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 665 في ضعيف الجامع 1679--- اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش يا اهل الجمع نكسوا رءوسكم وغضوا ابصاركم حتي تمر فاطمة بنت محمد علي الصراط فتمر مع سبعين الف جارية من الحور العين كمر البرق	211	-8896657505745475327	190	338.0	150	255	74.50980377197266	36	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4329	false	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعه-------------------م الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0239	true	353974067497391167	223	283	1089	1410	1501	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم ان التحول من داره-------------------------------------------------م الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	239	-8896657505745475327	293	462.0	238	929	31.539289474487305	47	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4330	false	-2067608065824867534	211	296	1109	1548	1563	300	ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0240	true	-4482355762046025278	2	37	12	182	1523	300	ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	240	-8896657505745475327	169	270.5	134	439	38.49658203125	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4331	false	6339655264544782176	93	128	460	625	1447	300	حاصرت اهل --حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0240	true	-4482355762046025278	38	65	187	318	1523	300	حاصرت اهل الحصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	240	-8896657505745475327	129	230.0	102	167	77.2455062866211	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2961	false	5160411899412962536	60	133	299	626	1550	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء------ لي خيرا	2961	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	224	300	1127	1462	1462	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ -به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا-	259	-8896657505745475327	322	612.5	250	337	95.54895782470703	71	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6893	false	391954397930579656	59	95	308	499	1531	300	الجامع----- اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين رواه الترمذي عن علي	6893	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	61	97	299	484	1462	300	الجامع 2152 اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين ت----------- عن علي	259	-8896657505745475327	179	340.0	144	196	91.32653045654297	34	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0381	false	1051693011372513478	20	156	97	775	1588	300	فيقول سمعت الناس اي المءمنين او الكفار او اعم منهما يقولون اي في حقه قولا بالحق او بالباطل علي زعمه فقلته اي تقليدا لا تحقيقا واعتقادا فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0271	true	-3987346252833141268	170	222	821	1072	1452	300	فيقول سمعت الناس----------------------------------- يقولون---------- قولا-------------------------- فقلت كما قالو--------------------ا فيفرج له--- فرجة من قب---------ل الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج--- له------------------ فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا ويقال------------------------ هذا مقعدك منها ------------------------علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	271	-8896657505745475327	220	280.5	172	678	32.4483757019043	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6254	false	1715506895807518503	14	86	61	404	1567	300	انا اول شفيع في الجنة قال المظهر اي انا اول شافع للعصاة من امتي في دخول الجنة وقيل اي انا اول شافع في الجنة لرفع درجات الناس فيها لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت ما مصدرية اي لم يصدق نبي تصديقا مثل تصديق امتي اياي يعني به كثرة مصدقيه قال المظهر وهذا كناية عن انه اكثر الانبياء امة ويءيده قوله وان من الانبياء نبيا ما -صدقه من امته الا رجل واحد	6254	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0281	true	8625442658334116495	272	295	1307	1412	1433	300	انا اول شفيع في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد	281	-8896657505745475327	101	179.0	78	344	29.36046600341797	20	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0543	false	-8870012323638993666	264	300	1340	1503	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر-	543	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0284	true	-1852131949549396074	179	209	850	987	1419	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا -----------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر	284	-8896657505745475327	128	239.5	101	172	74.4186019897461	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5258	false	-8620690834106928175	163	231	853	1177	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها حديث الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد-------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي عن ابي	5258	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0284	true	-1852131949549396074	148	214	705	1001	1419	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1467 في صحيح الجامع 2348 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواء-----------------------------------ي وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر حم------------ ت ه عن ابي	284	-8896657505745475327	220	379.5	168	344	63.953487396240234	45	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6043	false	-8075532810180639718	247	296	1301	1525	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر علي ما رواه احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد يوم	6043	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0284	true	-1852131949549396074	179	216	850	1010	1419	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا -----------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر حم ت -----------------------------ه عن ابي سعيد حكم	284	-8896657505745475327	153	278.5	118	224	68.30357360839844	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6044	false	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي --------من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0284	true	-1852131949549396074	52	126	250	607	1419	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعط-------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي------ امتي------------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان ما بين --مصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر	284	-8896657505745475327	338	538.5	267	587	57.5809211730957	60	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6253	false	-5856291444338048856	58	96	303	475	1487	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0284	true	-1852131949549396074	179	209	850	987	1419	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا -----------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر	284	-8896657505745475327	137	271.0	107	172	79.65116119384766	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5257	false	4581329688661855050	16	58	78	290	1552	300	انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله------ خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيره----------------م نفسا وخيرهم بيتا	5257	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0285	true	-5847795451418911848	32	75	157	374	1467	300	انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خيرهم----- ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيركم بيتا وانا خيركم نفسا ------------	285	-8896657505745475327	194	360.5	155	234	82.9059829711914	37	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4219	false	-582268730544134035	69	233	366	1187	1530	300	من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا	4219	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0295	true	2276800170998205380	253	300	1218	1444	1444	300	من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا فيفعل----------------------------------------------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لم يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا-	295	-8896657505745475327	215	272.5	169	821	26.187576293945312	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6068	false	7955856162285969048	108	214	505	1049	1499	300	ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت	6068	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0295	true	2276800170998205380	167	211	797	1013	1444	300	ويذكره الله عز وجل سل من-------- كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله------------- ثم يدخله الله الجنة---------- فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين في-------------------------------------------------------------------------------------قولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ما ---------اعطي احد مثل ما اعطيت	295	-8896657505745475327	187	304.5	148	544	34.375	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5203	false	-1575044071898589841	26	81	150	422	1494	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه---- يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة وفي الاحياء وكان علقمة يقول وكم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث	5203	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0302	true	6591707581069700744	121	176	560	812	1444	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة مالك حم ت ن ه حب ك عن------------------------------ بلال بن الحارث	302	-8896657505745475327	223	402.5	175	282	79.07801055908203	45	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6117	false	6267222291234383141	43	75	208	366	1519	300	الجامع----- ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة والجماع حاجة احدهم عرق يفيض من جلده فاذا بطنه قد ضمر رواه الطبراني عن زيد بن ارقم رضي	6117	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0303	true	-3988468454411307789	117	149	568	720	1456	300	الجامع 2507 ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة والجماع حاجة احدهم عرق يفيض من جلده فاذا بطنه قد ضمر طب----------- عن زيد بن ارقم حكم	303	-8896657505745475327	142	263.5	111	163	87.11656188964844	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4624	false	-4685513655215953717	173	300	875	1491	1491	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها بكسر اللام ويسكن وان وقعت علي نجس فليغسلها ان امكن والا اطعمها نحو هرة او كلب ولا يدعها بفتح الدال اي لا يتركها للشيطان قال التوربشتي انما صار تركها للشيطان لان فيه اضافة نعمة الله والاستحقار بها من غير ما باس ثم انه من اخلاق المتكبرين والمانع عن تناول تلك اللقمة في الغالب هو الكبر وذلك من عمل الشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا-	4624	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0307	true	833657687412636406	98	133	469	639	1428	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره ---------------------عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي---------------------------- ثم لياكلها------------------------------------------------------------------------------ ولا ي------------------------دعها للشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا	307	-8896657505745475327	167	272.0	133	617	27.066450119018555	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5190	false	5589786538851836610	107	146	581	776	1542	300	الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه الشيخان عن ابن مسعود وعن	5190	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0308	true	4235427740192510102	0	38	0	184	1428	300	الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق----------- عن ابن مسعود حكم	308	-8896657505745475327	180	346.0	142	195	92.30769348144531	36	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1935	false	-2868545375159074459	64	243	329	1237	1523	300	ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء------- بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0309	true	-868306387164820980	211	265	1014	1288	1467	300	ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه م-------ن السماء ملاءكة بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت حتي ---------------------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس الطيبة------------------- اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	309	-8896657505745475327	259	391.5	208	915	28.306011199951172	40	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1941	false	-102327915805631343	9	78	52	417	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط م--ن الله	1941	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0309	true	-868306387164820980	212	264	1017	1281	1467	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة بيض-------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة----------------------------------- اخرجي الي مغفرة من الله	309	-8896657505745475327	190	277.0	148	368	51.630435943603516	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1938	false	-7673616894434358334	184	290	923	1476	1522	300	فياتيه ملكان اي المنكر والنكير لكن في صورة مبشر وبشير فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0310	true	7947927455089100256	74	113	397	597	1547	300	فياتيه ملكان----------------------------------------- فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله------------------- فيقولان له وما علمك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	310	-8896657505745475327	198	346.0	159	553	35.80470275878906	35	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1941	false	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0310	true	7947927455089100256	183	225	951	1166	1547	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	310	-8896657505745475327	215	371.0	173	369	58.26558303833008	37	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1941	false	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0310	true	7947927455089100256	236	275	1228	1428	1547	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون	310	-8896657505745475327	198	328.0	160	316	62.658226013183594	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1943	false	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0311	true	-2028839784462374744	4	68	20	334	1463	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له-------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	311	-8896657505745475327	290	530.0	229	924	31.38528060913086	55	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1944	false	1510402712647265797	68	132	360	689	1512	300	وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة	1944	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0311	true	-2028839784462374744	75	108	375	546	1463	300	وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك الوجه يجء با--------------------------------------------لشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة	311	-8896657505745475327	158	281.5	126	329	48.024314880371094	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0302	false	-770589198653407407	255	284	1399	1544	1623	300	الله---- الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا وسيجء في	302	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0313	true	7969283186101744835	252	284	1185	1331	1410	300	الله اخذ الميثاق من ظهر ادم بنعمان يوم- عرفة واخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي حم ن ك هق في --	313	-8896657505745475327	126	231.0	100	149	84.56375885009766	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2798	false	115188560227206899	246	299	1245	1510	1515	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله------ يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0314	true	-971638843810423438	111	165	542	813	1471	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله تعالي يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	314	-8896657505745475327	262	513.5	209	271	96.67897033691406	51	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6571	false	-3453920675155086706	125	172	650	898	1526	300	ان الله------ اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بفتحتين فيهما والثاني تفسير لاولهما اي سابقا ومقدما وشفيعا بين يديها اي قدامها حين مات راضيا عنها واذا اراد اي الله هلكة امة بفتحتين اي هلاكها عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	6571	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0314	true	-971638843810423438	220	248	1083	1223	1471	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلف-----------------------------------------------------------ا بين يدي-----------------------------ها واذا اراد-------- هلكة امة------------------ عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	314	-8896657505745475327	134	226.5	107	254	52.75590515136719	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5463	false	-9166536900311944860	244	280	1244	1426	1525	300	عن ابن مسعود والطبراني عن ابي امامة والحاكم عن ابن عمرو وابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر ورواه البيهقي عن ابي سعيد بزيادة------------------------------------------------------ ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض البءس والتباءس ورواه ابن	5463	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0320	true	-2472612610597665426	118	166	570	791	1444	300	عن ابن مسعود طب عن -------ابي امامة ------ك عن ابن عمر ا--بن عساكر عن جابر وعن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1741 في صحيح الجامع 2623 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض البءس والتباءس هب عن ابي	320	-8896657505745475327	124	181.0	96	236	52.54237365722656	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2077	false	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم--- قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0322	true	-3471141439376707564	185	219	887	1041	1437	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم ------------------فقال مه ق-الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	322	-8896657505745475327	147	275.0	114	174	84.48275756835938	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6261	false	-7030762815527308324	141	260	744	1337	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي -------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها	6261	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0324	true	-349687439502874156	104	150	497	723	1436	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي عز وجل قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين ---------اقطارها	324	-8896657505745475327	188	303.5	149	609	30.87027931213379	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4119	false	9175611346860675029	273	299	1400	1535	1539	300	ان الله------ لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	4119	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0329	true	-7968058818861285227	10	37	53	194	1445	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	329	-8896657505745475327	135	262.5	109	141	95.74468231201172	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4692	false	-3897469711237064600	144	170	757	892	1537	300	ان الله------ لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	4692	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0329	true	-7968058818861285227	10	37	53	194	1445	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	329	-8896657505745475327	135	262.5	109	141	95.74468231201172	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4905	false	-296249272826188176	40	84	191	398	1549	300	ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اه ورواه الحاك-------------------------------------------------------------م عن ابن مسعود ولفظه ان الله------ لم ينزل داء الا انزل له دواء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الهرم فعليكم بالبان البقر فانها تزم من كل الشجر	4905	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0329	true	-7968058818861285227	109	198	545	958	1445	300	ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر ح-------------م عن طارق بن شهاب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1808 في صحيح الجامع -------2690 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الا السام وهو الموت ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1809 في صحيح الجامع 2691 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل --شجر	329	-8896657505745475327	172	296.0	132	435	39.54022979736328	34	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3326	false	-7649460992015659048	276	299	1508	1626	1631	300	ان الله------ هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو الله ان القي -----ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال	3326	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0333	true	-2393914768740060990	85	109	405	529	1448	300	ان الله تعالي هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو----- ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال	333	-8896657505745475327	113	205.5	91	129	87.5969009399414	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5528	false	-4221650288677811984	0	21	0	105	1551	300	عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	5528	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0334	true	-9188156599721809909	54	75	262	367	1433	300	عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	334	-8896657505745475327	105	210.0	84	105	100.0	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6110	false	2188806860586725545	86	194	435	946	1489	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا اي يا ربنا وسعديك والخير اي جنسه او جميع افراده في يديك اي منحصر في قبضة قدرتك وارادتك فيقول هل رضيتم اي عن ربكم فيقولون وما لنا لا نرضي الاستفهام للتقرير والمعني اي شء مانع لنا من ان لا نرضي عنك يا رب اي يا ربي والقياس يا ربنا فكانه افرد باعتبار كل قاءل وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الجملة حالية فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك اي من عطاءكم هذا فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك اي من عطاءك هذا فيقول احل بضم الهمزة وكسر الحاء اي انزل عليكم رضواني	6110	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0340	true	7847258619482619587	172	222	823	1065	1406	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ر-----------بنا وسعديك والخير----------------------- في يديك في-------------------------------قول هل رضيت-----------م فيقولون وما لنا لا نرضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيق-------------ول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقو-----------------لون يا رب واي شء افضل من ذلك فيق----------------ول اح------------------------------ل عليكم رضواني	340	-8896657505745475327	232	383.5	182	512	45.3125	40	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1846	false	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني -قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0341	true	3995342309048714955	140	192	660	915	1419	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	341	-8896657505745475327	235	351.5	184	490	47.95918273925781	41	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6258	false	-5971636253680370968	89	122	469	639	1544	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	6258	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0349	true	-3331850058877833773	164	197	821	991	1522	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	349	-8896657505745475327	170	340.0	137	170	100.0	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5564	false	7672804588534912910	31	62	167	322	1523	300	اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	5564	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0352	true	6686526705295679931	108	139	520	675	1480	300	اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	352	-8896657505745475327	155	310.0	124	155	100.0	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1608	false	-6884434917010057498	47	112	256	571	1531	300	الخطبة اي بالكسر ثم ليتوضا فيحسن وضواه ثم ليصل ما كتب الله له ثم ليحمد الله ويحمده ثم ليقل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رايت اي علمت ان في فلانة ويسميها اي يذكرها باسمها اي في لسانه او قلبه خيرا لي في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غيرها خيرا لي منها في دين-------ي واخرتي فاقدرها لي	1608	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0363	true	1428517299837940812	65	119	362	623	1541	300	الخطبة ثم ------------توضا فاحسن وضوءك ثم --صل ما كتب الله لك ثم -احمد ربك ومج--ده ثم --قل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رايت لي-------- في فلانة -يسمي----------ها با--------------------سمها خيرا--- في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي	363	-8896657505745475327	235	388.5	183	322	72.98136901855469	38	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5552	false	-4937167591937566025	66	87	329	428	1552	300	اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	5552	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0371	true	-7455431157336300903	61	82	323	422	1572	300	اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	371	-8896657505745475327	99	198.0	78	99	100.0	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5628	false	-8808485032237815767	199	281	978	1379	1472	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل ب--ي سخطك -لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0372	true	-3383679142843295650	59	130	313	661	1546	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحم------------------------------------ين الي من تكلني الي عدو----- يتجهمني-------------------------------------------- ام الي----- قريب ملكته امري ان لم تكن ساخط-ا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات والارض واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تحل علي غضبك او تنزل علي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	372	-8896657505745475327	293	488.5	230	439	66.74259948730469	53	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5539	false	1896791498854474585	35	79	176	374	1479	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره ولعل	5539	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0377	true	-173305199893995966	82	128	392	593	1447	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره ه عن	377	-8896657505745475327	195	381.0	151	201	97.01492309570312	43	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6724	false	-4743876369025766887	7	31	33	151	1461	300	اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته	6724	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0382	true	2997221347297669930	155	179	729	847	1434	300	اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته	382	-8896657505745475327	118	236.0	94	118	100.0	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6252	false	-754751060456980151	230	289	1190	1473	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وفي رواية للترمذي والحاكم عن ابن عمر----------------------------- انا اول من تنشق عنه الارض ----ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة وفي ---رواية للترم----ذي عن ابي	6252	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0389	true	9111722570238331298	217	286	1041	1360	1428	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ت عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1309 في ضعيف الجامع 3235 انا اول من تنشق---- الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين ت ك عن ابن	389	-8896657505745475327	233	405.5	181	323	72.13622283935547	46	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6282	false	-61365913730235127	119	170	633	882	1558	300	الجامع----- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال فاكسي صدر ال-----حديث علي ما في------- الجامع وغيره وانا اول من تنشق عنه الارض	6282	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0389	true	9111722570238331298	215	262	1029	1259	1428	300	الجامع 3234 انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ت------------------------------ عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1309 في ضعيف الجامع 3235 انا --اول من تنشق---- الارض	389	-8896657505745475327	175	285.5	138	266	65.78947448730469	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0543	false	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0390	true	2313692206622614468	137	168	669	809	1500	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	390	-8896657505745475327	132	255.5	103	140	94.28571319580078	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5258	false	-8620690834106928175	188	219	978	1119	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0390	true	2313692206622614468	137	168	669	809	1500	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	390	-8896657505745475327	140	275.0	109	141	99.29077911376953	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6043	false	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0390	true	2313692206622614468	137	168	669	809	1500	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	390	-8896657505745475327	140	280.0	109	140	100.0	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6253	false	-5856291444338048856	58	89	303	443	1487	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0390	true	2313692206622614468	137	168	669	809	1500	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	390	-8896657505745475327	140	280.0	109	140	100.0	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4070	false	8477962406117911478	54	141	266	695	1474	300	انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0392	true	6967083025644231636	228	254	1122	1248	1477	300	انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار -------------------------------------فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة منغمس فيها	392	-8896657505745475327	121	195.0	96	429	28.205127716064453	19	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0976	false	-3636039392895336792	124	165	639	845	1550	300	ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس -اجلبت واجتمعت كما يجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لا يضره 704 و-----عن ابي قتادة	976	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0396	true	7149323046469961895	127	169	607	819	1448	300	ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس واجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم يضره ابن السني عن ابي امامة	396	-8896657505745475327	197	373.0	156	212	92.92453002929688	36	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5716	false	7564422564678195665	20	44	115	234	1554	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	5716	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0397	true	8333249201628515785	106	130	507	626	1470	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	397	-8896657505745475327	119	238.0	95	119	100.0	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3340	false	-6940797726744168851	34	84	163	405	1518	300	ان الداءن يقتص--------- يوم القيامة الا من تدين في ثلاث خلال اي خصال رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين ليتقوي به علي -------عدوه ورجل يموت عنده المسلم فلا يجد ما يجهز--------ه الا الدين و---------------رجل خاف علي نفسه------ فينكح--------------- خشية علي دينه فان الله تعالي يقضي عن هءلاء يوم القيامة	3340	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0404	true	-4226500938120465707	54	112	275	559	1488	300	ان الدي-ن يقتص من صاحبه يوم القيامة الا من تدين في ثلاث خلال ال------رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين -يتقوي به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده --مسلم -لا يجد ما يكفنه ويواريه الا -بدين فيموت ولم يقضه ورجل خاف علي نفسه العزب فينكح ليعف نفسه بذلك خشية علي دينه فان الله------ يقضي عن هءلاء يوم القيامة	404	-8896657505745475327	213	322.0	167	302	70.52980041503906	36	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6596	false	6872845424985247040	18	76	95	427	1584	300	ان الله اختارني واختار لي اصحابا وجعل لي فيهم وزراء وانصار واصه--------ارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وروي العقيلي في الضعفاء عن انس----------------------------------------------- ان الله اختارني واختار لي اصحابا وانصارا وسياتي قوم يسبونهم ويستنقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تواكلوهم ولا تناكحوهم وروي احمد عن انس	6596	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0414	true	90068745321116066	91	156	455	813	1504	300	ان الله اختارني واختار لي اصحابي فجعل لي منهم وزراء وا-------صهارا وانصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين -لا يقبل الله منه------------ صرفا ولا عدلا طب عن عويمر بن ساعدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1536 في ضعيف الجامع 3461 ان الله اختارني واختار لي اصحابي واصهاري وسياتي قوم يسبونهم ويبغضو--نهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تواكلوهم ولا تناكحوهم -------هق عن انس	414	-8896657505745475327	261	444.5	212	387	67.44186401367188	38	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5663	false	-8516706800267639710	59	85	297	420	1566	300	ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	5663	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0415	true	-558556696292890404	203	230	1012	1141	1471	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	415	-8896657505745475327	123	238.5	97	129	95.34883880615234	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6273	false	2712608837993618045	68	98	352	511	1520	300	الجامع----- ان الله------ خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم -خير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم خي-ر البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	6273	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0422	true	1303898938422441602	149	181	735	905	1503	300	الجامع 3528 ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير --قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	422	-8896657505745475327	155	284.0	125	172	90.11627960205078	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0306	false	-6964579863705150703	4	36	21	182	1597	300	خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثل-ثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء قال-- ابن	306	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0423	true	5400984866408054413	0	33	0	164	1464	300	خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب عن ابن	423	-8896657505745475327	158	302.5	126	164	96.34146118164062	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0381	false	1051693011372513478	20	156	97	775	1588	300	فيقول سمعت الناس اي المءمنين او الكفار او اعم منهما يقولون اي في حقه قولا بالحق او بالباطل علي زعمه فقلته اي تقليدا لا تحقيقا واعتقادا فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0444	true	7864470070679128563	210	258	1053	1287	1486	300	فيقول سمعت الناس----------------------------------- يقولون---------- قولا-------------------------- فقلته----------------------------- فيفرج له--- فرجة قب------------ل الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج له ف---------------------رجة الي النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا فيقال------------------------ هذا مقعدك -----------------------------علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	444	-8896657505745475327	218	299.5	171	678	32.15339279174805	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1927	false	-4359668216299579667	156	259	775	1293	1506	300	فلان اي روحه فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب واغرب ابن حجر حيث قال وفيه ان الملاءكة مع كونهم في العالم العلوي يعرفون كل انسان باسمه وعمله اه ولا يخفي خطءه اذ العلويون ما اطلعوا علي اسمه الا بالسءال من ملاءكة الرحمة وقاموا بصعود روحه وفتح باب سماءه علي طيب عمله ادخلي اي في السموات العلي او في عبادي اي محل ارواحهم حميدة اي محمودة او حامدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال اي هي يقال لها ذلك اي ما ذكر من الامر بالدخول والبشارة بالصعود من سماء الي سماء حتي تنتهي اي تصل الي السماء التي فيها الله	1927	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0444	true	7864470070679128563	0	30	0	158	1486	300	فلان-------- فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادخلي----------------------------------------------- حمي-------------------دة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال------ يقال لها ذلك------------------------------------------------------------- حتي ينتهي بها ---الي السماء التي فيها الله	444	-8896657505745475327	152	239.0	123	518	29.343629837036133	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1929	false	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله تعالي 16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0444	true	7864470070679128563	54	97	293	510	1486	300	فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج--------- ثم يعرج بها الي السماء ف--------------------------------------يستفتح لها في---------------------------------------------------قال من هذا فيقال فلان فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة------------------------------ فانها--------- لا تفتح------------------------------- لك ابواب السماء فترسل------------------------ من السماء ثم تصير الي-------- القبر	444	-8896657505745475327	207	306.5	164	515	40.194175720214844	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0482	false	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0449	true	-2887188206575914191	196	276	961	1346	1446	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	449	-8896657505745475327	365	436.0	288	1052	34.69581604003906	56	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1442	false	8114095445236959776	0	45	0	220	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1442	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0450	true	2007846332014483268	231	272	1085	1281	1401	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر وان انتقص من فريضة------ قال الرب-------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	450	-8896657505745475327	187	336.5	147	222	84.23423767089844	35	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6763	false	-4436115058502868849	154	179	793	899	1496	300	ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا------- علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن	6763	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0453	true	8422809637353808401	274	300	1348	1460	1460	300	ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن-	453	-8896657505745475327	104	194.0	80	113	92.035400390625	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2215	false	-3913250675300558864	244	300	1192	1460	1460	300	ويذهب---- عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0455	true	4705091738998392312	1	47	4	228	1457	300	ويذهب هذا عن---------ي قد قذرني الناس فمس----حه فذهب-------- واعطي شعرا حسنا قا-ل فاي المال احب اليك قال البقر فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها و----اتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر-------------- به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال	455	-8896657505745475327	206	335.5	162	276	74.63768005371094	34	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2218	false	-7267648632124870354	12	219	56	1039	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي- هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري------- فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم	2218	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0455	true	4705091738998392312	135	222	660	1071	1457	300	فصيرك الله الي ما كنت واتي----------------------------------------- الاقرع في صورته----------- وهيءته فقا------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد عليه هذا ق-ال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل وت---------قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ ال---يوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فخذ ما -----------شءت فوالله لا احمدك اليوم ل--------------------------------------------------------------------------------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم	455	-8896657505745475327	378	603.0	293	991	38.14329147338867	70	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2739	false	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له-------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0459	true	8171611408126846796	126	224	594	1103	1455	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسو---ا بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو لها فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	459	-8896657505745475327	387	717.0	311	512	75.5859375	69	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2745	false	-6463509644399327979	209	277	1064	1410	1525	300	قال والله لا يغفر الله ف-لان قاله استكثارا او استكبارا لذنبه او تعظيما لنفسه حين جني عليه كما يصدر عن بعض جهلة الصوفية وان الله تعالي بفتح الهمزة اي وحدث ان الله تعالي وبكسرها اي والحال ان الله تعالي قال----- من ذا الذي يتالي علي بفتح الهمزة وتشديد اللام المفتوحة اي يتحكم علي ويحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان اي رغما لانفك واحبطت عملك	2745	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0459	true	8171611408126846796	47	70	227	334	1455	300	قال والله لا يغفر الله لفلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله من ذا الذي يتالي علي ان------------------------------------------------------------ لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان-------------- واحبطت عملك	459	-8896657505745475327	98	156.0	76	352	27.840909957885742	19	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6133	false	678897759509366531	50	149	256	742	1489	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له الست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم	6133	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0460	true	-4298850811547585731	139	174	648	823	1451	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع--------------------------------------------------------- ف----------------------قال له الست فيما شءت-------------------------------------- قال بلي ولكن- احب ان ازرع ف---------------------------------------------بذر------------- فبادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده-------------------------------------- فكان امثال الجبال فيقول الله--------------- دونك يا ابن ادم	460	-8896657505745475327	173	263.0	138	486	35.59670639038086	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5682	false	-5992926135781375210	137	176	679	874	1507	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها ف------------اجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته 5301 وعن ابي	5682	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0461	true	-7950042273130028998	225	266	1092	1296	1463	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته حل ---عن ابي	461	-8896657505745475327	189	360.0	151	207	91.3043441772461	36	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1610	false	5097905158671214522	250	300	1353	1580	1580	300	ان عبدا اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به--- غفرت لعبدي-	1610	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0463	true	1041277524265207638	217	286	1096	1408	1471	300	ان عبدا اصاب ذنبا فقال رب اذنبت----- فاغفره فقا---ل ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال ربي اذنبت اخر فاغفر لي قال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت----- اخر فاغفر- لي -قال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي	463	-8896657505745475327	209	383.0	163	327	63.914371490478516	41	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6160	false	-5010633990254344622	80	128	403	660	1554	300	ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا لفظ الجامع اثنتان واربعون ذراعا بذراع الجبار وفي القاموس الذراع بالكسر من طرف المرفق الي طرف الاصبع الوسطي والساعد وقد تذكر فيهما وذرع الثوب قاسه بها وان ضرسه مثل احد وان مجلسه اي موضع جلوسه من جهنم ما بين مكة والمدينة	6160	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0465	true	-8754909451344027550	43	64	203	309	1424	300	ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذر--------------------------------اعا بذراع الجبار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ضرسه مثل احد وان مجل--------------سه من جهنم ما بين مكة والمدينة	465	-8896657505745475327	106	198.0	85	257	41.24513626098633	18	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5708	false	2043768871394732508	2	27	13	123	1620	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت فترته الي غير ذلك فقد هلك 5326 وعن انس	5708	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0469	true	272161123818764755	69	126	327	589	1422	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2151 في صحيح الجامع 3915 ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان- فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت ------الي غير ذلك فقد هلك هب عن ابن ---	469	-8896657505745475327	90	163.5	69	272	33.088233947753906	18	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2618	false	-4337954479180862543	22	296	99	1513	1532	300	راوني ما يكون حا----لهم في الذكر قال فيقولو-ن وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0471	true	-583098404940383930	163	264	820	1342	1518	300	راوني فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني ----فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تسبيحا فيق--------------------------------------------------------------ول فما يسالون--ي --فيقولون يسالونك الجنة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول وهل راوها فيقول-------------------------------------------------------------ون لا والله يا رب ما راوها ف---يقول فكيف لو انهم راوها ---فيقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون فيقو---لون من النار فيقول-------- الله ----------------------------------------هل راوها ---فيقولون لا والله يا رب ما راوها فيق---ول فكيف لو راوها ---فيقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها مخافة فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول فاشهدكم اني قد غفرت لهم في--------------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	471	-8896657505745475327	455	709.5	361	1424	31.952247619628906	72	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6794	false	-4191184721541191650	148	183	739	913	1472	300	ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة فيه ايماء الي تعظيم الامر الذي نزل فيه استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة	6794	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0482	true	-3603721442835549930	191	218	885	1020	1420	300	ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة--------------------------------------- استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة	482	-8896657505745475327	135	258.0	108	174	77.5862045288086	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4180	false	1450882653393413863	241	285	1177	1383	1455	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر وفي رواية لاحمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن طلحة ولفظه انما انا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله	4180	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0492	true	6895245238532167275	134	251	655	1212	1443	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر م ن عن رافع بن خديج حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2338 في صحيح الجامع 4104 انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس حم ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2339 في صحيح الجامع 4105 انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2340 في صحيح الجامع 4106 انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله	492	-8896657505745475327	166	283.0	128	557	29.802513122558594	34	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5558	false	8065286029205184105	56	88	290	455	1546	300	انما يكفي احدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه وفي الجامع من قوله انما يك--------------فيك الخ نسبة الي الثلاثة الاخيرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هاشم بن عتبة	5558	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0497	true	998964658694649876	168	247	774	1133	1385	300	انما يكفي احدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب طب هب عن خباب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2384 في صحيح الجامع 4150 انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي علي ساءر جسدك من الماء فاذا انت قد طهرت حم عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2385 في صحيح الجامع 4151 انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله ت ن ه عن ابي هاشم بن عتبة	497	-8896657505745475327	79	119.0	62	359	22.005571365356445	15	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1596	false	7701222071464166656	220	267	1129	1357	1496	300	انه خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل-ثماءة-------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1596	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0498	true	-685197065451368363	58	111	281	544	1438	300	انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	498	-8896657505745475327	218	374.5	172	270	80.74073791503906	39	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6609	false	-97715524710630798	176	207	852	999	1460	300	انه ليس من الناس احد امن علي ب--نفسه وماله من-------- ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا خل---------يلا لاتخذته------------- ولكن خلة الاسلام----- سدوا عني كل خوخة في---- المسجد غير خوخة ابي بكر	6609	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0501	true	6447342920403105639	27	68	124	312	1389	300	انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	501	-8896657505745475327	143	243.0	112	188	76.06382751464844	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5786	false	-2053026367064459800	32	108	182	576	1522	300	فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان -له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان	5786	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0503	true	1620129248021835214	81	115	403	568	1473	300	فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا---------------------- فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كانت له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه ومن	503	-8896657505745475327	142	236.0	111	404	35.14851379394531	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6070	false	-6695273264970327101	19	132	88	645	1482	300	اني لاعلم اخر اه------------------------------ل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	6070	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0510	true	2283011237520866018	189	251	907	1207	1457	300	اني لاعرف اخر اهل النار خروجا من النار واخر اهل الجنة دخولا الجنة---------------------------------- رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيقال له----------------------------------------- عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا------------------ وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا------------------ فيقول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر----------------------------- وهو--------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال-------------------------------------------------- له فان لك مكان كل سيءة حسنة	510	-8896657505745475327	252	379.5	198	587	42.930152893066406	41	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6069	false	3526554638329581873	95	215	528	1122	1561	300	اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله اي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي الجنة ملاي تانيث ملا------ن فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة المراد بها جنسها او جنة بخصوصها فان لك مثل الدنيا اي في سعتها وقيمتها وعشرة امثالها	6069	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0511	true	5059392338925900465	76	122	352	590	1405	300	اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول الله--- له اذهب فادخل الجنة فياتيه------------------------------ا فيخيل اليه------------------- --------------------انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي --فيقول الله -------------له اذهب فادخل الجنة-------------------------------- فان لك مثل الدني--------------------ا وعشرة امثالها	511	-8896657505745475327	213	319.0	169	600	35.5	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6105	false	-2551508070856144637	2	40	9	200	1546	300	الجامع----- اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والثانية علي لون احس---ن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها رواه احمد والترمذي عن ابي سعيد	6105	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0519	true	-5217711695683862178	177	216	870	1055	1495	300	الجامع 4329 اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والثانية علي لون احسن من كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها حم ت-------------- عن ابي سعيد	519	-8896657505745475327	173	320.5	137	199	86.93467712402344	34	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5741	false	7556388899446391376	153	185	799	966	1532	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه	5741	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0535	true	-61785081656827601	170	202	813	980	1493	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه	535	-8896657505745475327	167	334.0	135	167	100.0	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3768	false	381010852483700581	8	78	48	410	1581	300	الجامع الصغير ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما فهو فكاكه من النار يجزء بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزء بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزء بكل عظمين منهما عظما منه رواه الطبراني عن عبد الرحمن بن عوف وابو داود وابن ماجة والطبراني عن مرة بن كعب والترمذي عن ابي امامة	3768	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0537	true	3923540632326782498	42	109	203	523	1446	300	الجامع 4465-- ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما فهو فكاكه من النار يجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه طب----------- عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب----------------------- عن مرة بن كعب ت------- عن ابي امامة	537	-8896657505745475327	302	548.0	237	363	83.19559478759766	57	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3767	false	5999648736223857026	56	115	293	581	1530	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جل جلاله جاعلا وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محررة من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جل جلاله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محرر--ة من النار يوم القيامة رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه عن ابي نجيح السلمي	3767	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0540	true	4372035185618641330	85	134	410	647	1441	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي--------- جاعل- وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار وايما امرا------ة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي--------- جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررتها من النار يوم القيامة د حب---------------------------- عن ابي نجيح السلمي	540	-8896657505745475327	229	405.5	181	290	78.96551513671875	41	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5682	false	-5992926135781375210	88	116	437	577	1507	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	5682	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0542	true	-6437239183571821703	98	126	483	623	1478	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	542	-8896657505745475327	140	280.0	112	140	100.0	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1663	false	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ا--دني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0556	true	-5484623999138103187	130	198	634	980	1470	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن---- في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم من دني علي كثبان المسك والكافور -ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا	556	-8896657505745475327	298	534.5	239	351	84.90028381347656	51	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6126	false	7059762349608554457	0	261	0	1377	1574	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة بالضاد المعجمة من الحضور وقد صحف بالمهملة قال التوربشتي رحمه الله الكلمتان بالحاء المهملة والضاد المعجمة والمراد من ذلك كشف الحجاب والمقاولة مع العبد من غير حجاب ولا ترجمان ويبينه الحديث ما منكم من احد الا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان الحديث والمعني خاطبه الملك مخاطبة وحاوره محاورة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بالفتح وفي نسخة بالضم بن فلان بنصب ابن وصرف فلان وهما كنايتان عن اسمه واسم ابيه وروي احمد وابو داود عن ابي الدرداء مرفوعا انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم اتذكر يوم قلت كذا وكذا اي مما لا يجوز في الشرع فكانه يتوقف الرجل فيه ويتامل فيما ارتكبه من معاصيه فيذكره بتشديد الكاف اي فيعلمه الله ببعض غدراته بفتح الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدرة بالسكون بمعني الغدر وهو ترك الوفاء والمراد معاصيه لانه لم يف بتركها الذي عهد الله اليه في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت	6126	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0556	true	-5484623999138103187	225	299	1106	1468	1470	300	يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة حتي يقول للرجل منهم يا فلان ا---------------------بن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتذكر يوم قلت كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------- فيذكر----------------------------ه ببعض غدرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي----------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم -------------علي ذلك اذ--------------------------------- غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيب---------ا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما شء---تم فناتي سوقا قد صفت	556	-8896657505745475327	356	539.5	282	1377	25.853303909301758	57	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6101	false	-4903034821633362214	161	210	842	1105	1600	300	الجامع----- ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا رواه ابن عساكر عن جابر	6101	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0557	true	3183126379788464465	113	162	566	829	1536	300	الجامع 4642 ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا----- ابن عساكر عن جابر	557	-8896657505745475327	258	502.0	210	268	96.2686538696289	47	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6127	false	-3720267733082594406	111	201	537	988	1470	300	فيحمل لنا اي الي قصورنا ما اشتهينا اي في تلك السوق من انواع المرزوق ليس يباع فيها ولا يشتري الجملة حال من ما في ما اشتهينا وهو المحمول والضمير في يباع عاءد اليه وفي ذلك السوق هو يذكر ويءنث فانثه تارة وذكره اخري والتانيث اكثر واشهر اي وفي تلك السوق يلقي اي يري اهل الجنة بعضهم بعضا قال اي النبي او ابو هريرة مرفوعا حقيقة او موقوفا في حكم المرفوع فيقبل من الاقبال اي فيجء ويتوجه الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه اي في الرتبة والمنزلة وما فيهم	6127	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0557	true	3183126379788464465	14	42	72	215	1536	300	فيحمل ل--------------نا ما اشتهينا--------------------------------- ليس يباع فيها ولا يشتري ---------------------------------------------------------------------وفي ذلك ال-------------------------------------------------------------------------سوق يلق-------ي اهل الجنة بعضهم بعضا---------------------------------------------------------------- فيقبل-------------------------- الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه---------------------- وما فيهم	557	-8896657505745475327	143	202.0	115	451	31.707317352294922	20	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6128	false	249869025170730154	32	183	164	914	1534	300	حتي يتصور له ان عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	6128	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0557	true	3183126379788464465	53	99	268	504	1536	300	حتي يتمثل ع------ليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا فيتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	557	-8896657505745475327	229	371.5	183	750	30.53333282470703	35	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6138	false	4377886483409425468	65	120	336	623	1570	300	ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم وقرة اعينهم ناعمين الي مثلها من الغد	6138	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0557	true	3183126379788464465	206	261	1056	1343	1536	300	ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم وقرة اعينهم ناعمين الي مثلها من الغد	557	-8896657505745475327	287	574.0	232	287	100.0	55	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6109	false	2057085590208035299	149	175	771	902	1575	300	ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما وروي ابن	6109	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0558	true	-4911992098315325908	131	156	641	767	1491	300	ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما----- ابن	558	-8896657505745475327	126	245.0	101	131	96.1832046508789	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6662	false	-2589689770556233594	242	266	1245	1367	1533	300	ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما	6662	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0558	true	-4911992098315325908	131	155	641	763	1491	300	ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما	558	-8896657505745475327	122	244.0	98	122	100.0	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6086	false	3854416408661450510	116	187	602	966	1575	300	فيلقي احدهما نفسه اي في النار فيجعلها الله عليه بردا وسلاما اي كما جعلها بردا وسلاما علي ابراهيم ويقوم الاخر اي يقف فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تعالي ما منعك ان تلقي نفسك اي من القاءها في النار كما القي صاحبك اي كالقاءه فيها فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني منها فالاول امتثل بالخوف والعمل والثاني عمل بالعلم والامل فيقول له الرب تعالي لك رجاءك	6086	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0560	true	171636311446307009	182	222	919	1116	1492	300	فيلقي احدهما نفسه------------ فيجعلها----- عليه بردا وسلاما------------------------------------- ويقوم الاخر------- فلا يلقي نفسه فيقول له الرب------ ما منعك ان تلقي نفسك -----------------------كما القي صاحبك فيقول يا------------- رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخر----------------------------------------------------------جتني فيقول له الرب------ لك رجاءك	560	-8896657505745475327	187	292.0	148	364	51.373626708984375	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3080	false	-7985610989940078303	64	131	299	637	1478	300	ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه اي يكبه علي راسه فيه اشارة الي تعلية التراب وغلبته وفضيلته ويدعو بالويل اي العذاب والثبور بضم الثاء اي الهلاك يعني يقول واويلاه ويا ثبواره قال الطيبي كل من وقع في تهلكة دعا بالويل والثبور اي يا هلاكي وعذابي احضر فهذا او انك فاضحكني ما رايت من جزعه	3080	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0562	true	-4416873552603784755	254	281	1239	1376	1465	300	ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو--------ه علي راس------------------------------------------ه ويدعو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور------------------------------------ فاضحكني ما رايت من جزعه	562	-8896657505745475327	137	223.0	110	338	40.53254318237305	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6109	false	2057085590208035299	185	213	958	1110	1575	300	ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد ولها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله و------المتجالسون في الله و------المتلاقون في الله	6109	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0564	true	-984374181581138929	150	180	727	890	1475	300	ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد -لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله	564	-8896657505745475327	149	282.0	121	164	90.8536605834961	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5694	false	2141013661936631502	128	209	672	1057	1541	300	ان قلب ابن ادم بكل واد شعبة اي لقلبه قطعة والمعني بعض توجه منه لان القلب واحد واودية الهموم متعددة وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ففي النهاية الشعبة الطاءفة من كل شء والقطعة منه قال الطيبي رحمه الله ولا بد فيه من تقدير اي في كل واد له شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها من الاتباع اي من جعل قلبه تابعا لشعب الهموم في ادوية الغموم لم يبال الله باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب	5694	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0565	true	7043777269348617463	243	267	1166	1275	1429	300	ان قلب ابن ادم بكل واد ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها------------------------------------------------------------ لم يبال الله باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب	565	-8896657505745475327	109	203.0	85	385	28.311687469482422	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6666	false	150844888624755241	253	281	1234	1375	1472	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر وروي ابن عساكر عن ابي	6666	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0573	true	-5440772266949139951	200	226	983	1111	1469	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر ك------------- عن ابي	573	-8896657505745475327	127	242.0	101	141	90.0709228515625	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6804	false	7029856365622175286	124	146	648	763	1576	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	6804	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0573	true	-5440772266949139951	242	264	1192	1307	1469	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	573	-8896657505745475327	115	230.0	93	115	100.0	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4768	false	-6266052357360945915	121	151	590	744	1517	300	الجامع الصغير بلفظ ان من امتي من ياتي السوق فيبتاع القميص بنصف------ او ثلث دينار فيحمد الله تعالي اذا البسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له رواه الطبراني عن---- امامة	4768	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0577	true	3008221278761676015	62	92	298	443	1445	300	الجامع 4811------- ان من امتي من ياتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار او ثلث دينار فيحمد الله تعالي اذا -لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له طب----------- عن ابي امامة	577	-8896657505745475327	129	216.5	101	164	78.65853881835938	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2532	false	-3979305587371611293	58	79	312	416	1527	300	ان هذا القران نزل بحزن وكابة فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا	2532	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0579	true	-3499104607540941668	262	283	1318	1422	1495	300	ان هذا القران نزل بحزن وكابة فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا	579	-8896657505745475327	104	208.0	83	104	100.0	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2521	false	3517724756599666444	44	184	210	869	1423	300	اوصيك بتقوي الله------ فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ------------------نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال--------------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني قال ليرد----------------------------------------ك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بك---- عيبا ان ت----------------------عرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	2521	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0591	true	4691461674170318242	153	288	781	1432	1484	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه- راس الامر كله وعلي-------------------------ك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا في خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عل--------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية امتي-------------------------- احب المساكين وجالسهم-------------------------- انظر الي من--- تحتك ولا تنظر الي من--- فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم- من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل- من نفسه ويستحي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	591	-8896657505745475327	431	674.0	338	776	55.541236877441406	74	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5229	false	1577918802474929794	22	156	117	762	1502	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله -عليك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	5229	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0591	true	4691461674170318242	153	288	781	1432	1484	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا في خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	591	-8896657505745475327	641	1264.5	507	652	98.31288146972656	130	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4920	false	-97187993425432887	41	80	187	378	1525	300	الا ارقيك برقية رقاني بها جبريل عليه السلام فقلت بلي بابي وامي فقال بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء فيك-- من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد وفي رواية لابن ماجه والحاكم ثلاث مرات	4920	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0597	true	612703606476746631	145	175	725	868	1494	300	الا ارقيك برقية رقاني بها جبريل تقو-------------------------------ل بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء ياتيك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد ترقي بها------------------- ثلاث مرات	597	-8896657505745475327	127	222.0	98	193	65.80310821533203	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1616	false	-1465441640362300218	47	244	244	1288	1578	300	اربع ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة وسورة--- يس وفي الثانية الفاتحة و---------حم الدخان وفي الثالثة الفاتحة و---------الم تنزيل السجدة وفي الرابعة الفاتحة و--------تبارك الملك- فاذا فرغ -من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه وليصل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا يجاب- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط رواه الترمذي والنساءي كلاهما عن ابن عباس	1616	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	84	240	417	1223	1513	300	اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب و يس وفي الثانية -بفاتحة الكتاب وب حم الدخان وفي الثالثة -بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة -بفاتحة الكتاب و تبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله تعالي واثن ع---ليه و--صل علي ا----------------لنبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم --قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك --------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري و---تستعم------------------------ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا--------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------ما اخطا مءمنا قط ن ك طب---------------------- عن ابن عباس	598	-8896657505745475327	668	1018.5	534	1120	59.64285659790039	103	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5355	false	-7381184897657737754	149	191	785	983	1561	300	الا انبءكم بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه الا انبءكم بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءكم بشر من هذا من باع اخرته بدنيا	5355	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	258	300	1320	1513	1513	300	الا انبءك -بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك- بشر من هذا من يبغض الناس فيبغضونه الا انبءك- بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك- بشر من هذا من باع اخرته بدنيا-	598	-8896657505745475327	191	358.0	151	198	96.46464538574219	36	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3508	false	-8596620893706523597	251	287	1317	1491	1557	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له 3132 وعن ابن	3508	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0605	true	-4914856876117428433	122	158	598	769	1456	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له طب ---عن ابن	605	-8896657505745475327	168	327.0	133	174	96.55172729492188	34	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3740	false	5693066539890421592	1	26	7	129	1442	300	ايما عبد او وليدة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا	3740	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0607	true	3487501856947928477	194	219	909	1031	1425	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا	607	-8896657505745475327	118	232.0	93	122	96.7213134765625	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3929	false	6502246776091921604	70	115	342	540	1436	300	ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب	3929	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0607	true	3487501856947928477	32	76	167	362	1425	300	ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ---ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب	607	-8896657505745475327	195	384.0	151	198	98.48484802246094	43	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6898	false	-2713924650878244113	166	196	833	988	1523	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0610	true	907393065742746596	106	130	566	692	1559	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	610	-8896657505745475327	126	226.0	102	155	81.29032135009766	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5784	false	8461316980001132106	86	110	496	649	1614	300	بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها	5784	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0614	true	5840630100585765950	90	114	456	609	1551	300	بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها	614	-8896657505745475327	153	306.0	129	153	100.0	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2214	false	-38343119611296858	20	176	108	882	1525	300	فتنحي ذلك السحاب اي تبعد عن مقصده فافرغ ماءه في حرة وهي ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة بسكون الراء مسيل الماء الي السهل من الارض من تلك الشراج بكسر الشين اي الواقعة في تلك الحرة قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب	2214	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0619	true	-7316983112073065490	244	300	1171	1438	1438	300	فتنحي ذلك السحاب----------------- فافرغ ماءه في حرة ف----------------------اذا شرجة------------------------------------------ من تلك الشراج----------------------------------- قد استوعبت ذل----------ك الماء------------------------------------ كله------ فت-------------تبع الماء ف--------اذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم تسالني عن اسمي ق-ال اني سمعت صوتا في السحاب-	619	-8896657505745475327	248	336.0	195	774	32.041343688964844	35	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6404	false	-2160678695265416851	100	300	511	1488	1488	300	قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0621	true	3433184555893188547	1	114	5	554	1478	300	قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فف---------------------------------------------------------------------------------------------------تح فلما خلصت -اذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت----- فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي ال----ي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فلما خلصت -اذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	621	-8896657505745475327	543	998.5	431	978	55.5214729309082	104	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6405	false	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0621	true	3433184555893188547	17	183	86	883	1478	300	صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت اذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت----------------- بكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخل-- من امتي	621	-8896657505745475327	331	610.5	261	1228	26.954397201538086	64	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6406	false	-7543187479059710845	116	202	577	1007	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام وكان نبينا عليه السلام كان في --	6406	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0621	true	3433184555893188547	183	231	883	1122	1478	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح ق------يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت -اذا ابراهيم قال هذا ابوك ابرا--------------هيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي	621	-8896657505745475327	208	381.0	163	432	48.14814758300781	39	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6410	false	-1994791192543904813	50	176	260	902	1540	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فامرت بعشر صلوات كل ي----------------------------------------وم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام النحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0622	true	5772435921081476951	72	152	350	745	1466	300	فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فامرت بعشر صلوات كل يوم فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك قلت سالت ربي	622	-8896657505745475327	211	205.5	167	816	25.85784339904785	34	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5188	false	7655967631176730693	226	259	1128	1302	1502	300	تجدون الناس معادن -خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	5188	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0629	true	-975704125619038869	11	44	57	232	1500	300	تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	629	-8896657505745475327	174	343.0	141	175	99.42857360839844	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5997	false	-1765267894291308721	76	114	373	579	1496	300	فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما	5997	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0631	true	1664922841764355077	4	31	21	159	1489	300	فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما	631	-8896657505745475327	129	237.5	102	206	62.621360778808594	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4209	false	7524083665159588101	217	279	1119	1413	1521	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع و---عن ابي	4209	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0634	true	-1258908466520880910	59	118	291	562	1466	300	تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع خ ه عن ابي	634	-8896657505745475327	266	518.0	209	297	89.56228637695312	55	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5457	false	-8185029882177562453	61	190	292	909	1446	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله ع------لما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	167	297	820	1441	1448	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله تعالي علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	641	-8896657505745475327	609	1197.5	480	623	97.7528076171875	123	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5661	false	373002238218672586	0	165	0	822	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو بينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو -نيته	5661	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	230	295	1124	1428	1448	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق الن-----------------------------ي-------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلا------ن فهو بنيته فاجرهما سو---------------------------------------------------------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما--------------------- يخبط في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول---------------------------ا يعمل---------------------------------------------------------------------- لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان--------------- فهو بنيته	641	-8896657505745475327	284	461.5	221	823	34.507896423339844	49	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5457	false	-8185029882177562453	13	53	60	245	1446	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله------ بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر	5457	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0642	true	-7808954039443636539	14	55	75	266	1492	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر	642	-8896657505745475327	185	362.5	145	191	96.85863494873047	40	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5662	false	3001535676535032402	80	121	412	603	1554	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي جل جلاله لها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل ---------باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر	5662	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0642	true	-7808954039443636539	14	55	75	266	1492	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي ب---------ها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر	642	-8896657505745475327	181	346.0	142	200	90.5	38	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0147	false	4715476775204780419	192	241	1008	1265	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي------------------- فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران 12 و-------عن ابن	147	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0648	true	-7022720241403011636	28	85	139	422	1531	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران حم ق ت ن ه عن ابي	648	-8896657505745475327	253	482.0	204	283	89.3992919921875	47	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5038	false	3106749276695947174	270	299	1421	1567	1570	300	في صحيحه----------- حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0655	true	7366803603705296573	206	237	1011	1168	1464	300	في صحيح الجامع 5462 حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	655	-8896657505745475327	145	279.0	116	157	92.356689453125	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4871	false	4659340592381557620	106	168	571	921	1584	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ و---العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء وروي ابن	4871	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	154	219	771	1127	1503	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك- ابن	657	-8896657505745475327	346	671.5	284	357	96.91876983642578	61	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4959	false	-3930872447099015226	171	231	885	1227	1583	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلايا واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء	4959	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	154	216	771	1119	1503	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلا-ء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	657	-8896657505745475327	340	661.5	280	349	97.42120361328125	59	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6790	false	-103170328425857140	96	157	470	790	1531	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما وكذا رواه الطبراني عن قرة وعن مالك بن الحويرث والحاكم عن ابن مسعود ورواه احمد وابو يعلي وابن حبان والطبراني والحاكم عن ابي سعيد بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران	6790	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0658	true	6377278179829082475	221	287	1045	1361	1413	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة حم ت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد طب عن عمر وعلي وجابر وابي هريرة طس عن اسامة بن زيد والبراء عد عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3180 في صحيح الجامع 5492 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران	658	-8896657505745475327	180	273.0	143	446	40.35874557495117	34	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4919	false	-4894841037674044961	56	89	300	465	1509	300	الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد وروي الطبراني في الاوسط عن انس الحمي حظ امتي من جهنم وفي الكبير عن---------------------------------------------------------- ابي ريحانة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار	4919	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0659	true	5378877758084694567	188	220	929	1088	1426	300	الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد ه --------------------------------------------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3189 في صحيح الجامع --5501 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار	659	-8896657505745475327	92	160.5	73	223	41.2556037902832	17	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6873	false	-1424153536699134198	122	154	581	735	1490	300	الجامع----- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله رواه البغوي عن عبد الله بن ----------------------------------------جعفر وروي ابن عساكر عن عمر مرفوعا خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين	6873	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0661	true	-2505569920183377276	107	144	539	721	1500	300	الجامع 5517 خالد بن الوليد سيف من سيوف الل-----ه البغوي عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3206 في صحيح ا---لجامع ---------5518 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين	661	-8896657505745475327	122	200.0	94	199	61.30653381347656	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5036	false	5225171592439889354	219	283	1117	1419	1509	300	خلق الله ادم علي صورته وطوله ستون ذراعا وحاصله ان جميع من يدخل الجنة اي--------- من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاده علي صورة ادم اي يدخل علي صورته او فهو علي صورته وهي يحتمل النوعية والشخصية وطوله اي والحال ان طول من يدخل الجنة من ذريته ايضا ستون ذراعا بناء علي ان كل شء يرجع الي اصله وفي الجامع علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم يزل	5036	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0664	true	8570297151933367169	85	137	423	691	1511	300	خلق الله ادم علي صورته وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فك------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من يدخل الجنة علي صورة --------------------------------------------------------------------ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل	664	-8896657505745475327	95	24.0	72	438	21.689496994018555	17	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5401	false	-4065153038250627602	266	300	1441	1633	1633	300	دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه وتحاببتم-	5401	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0677	true	7864707040443895536	228	261	1136	1319	1520	300	دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغ---------ضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه -تحاببتم	677	-8896657505745475327	182	351.0	150	193	94.30052185058594	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6630	false	2285326751969975352	29	60	152	293	1469	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	6630	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0678	true	626796441802139530	47	78	235	377	1454	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	678	-8896657505745475327	141	277.0	110	142	99.2957763671875	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6630	false	2285326751969975352	68	120	338	596	1469	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد عن انس والطيالسي عن جابر بلفظ دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان قال في الرياض عن جابر	6630	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0678	true	626796441802139530	200	292	971	1415	1454	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان حم م ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3368 في صحيح الجامع 5681 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي قلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك طب عد عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3369 في صحيح الجامع 5682 دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان عبد بن حميد عن انس -الطيالسي عن جابر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	678	-8896657505745475327	110	199.5	87	587	18.73935317993164	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4206	false	-4221125611686015244	266	298	1322	1475	1483	300	رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه يرزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله --وعن انس رضي	4206	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0691	true	4561880575757916694	75	107	376	527	1455	300	رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله طب عن ابي ----	691	-8896657505745475327	145	277.0	114	155	93.54838562011719	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2343	false	8543103538940196639	0	35	0	174	1530	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهر ورواه النساءي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	2343	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0692	true	-8921867896818027226	112	178	536	849	1427	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3488 في صحيح الجامع 5802 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3489 في صحيح الجامع 5803 رب قاءم حظه من قيامه السهر و-------------------------------------------------------------------------رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	692	-8896657505745475327	101	187.0	79	386	26.165803909301758	20	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5274	false	6629497287196176143	104	135	565	707	1531	300	رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة وعن ---	5274	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0694	true	1061329580256593156	133	166	649	794	1431	300	رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة ت ك عن	694	-8896657505745475327	139	275.0	108	145	95.86206817626953	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5289	false	7809342931680796292	18	103	81	505	1569	300	رضا الرب في رضا الوالد وكذا----------------------------------------------------- حكم الوالدة بل هي اولي وسخط الرب في سخط الوالد رواه الترمذي اي من طريق يعلي بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا وموقوفا قال والموقوف اصح اخرجه ابن حبان في صحيحه مرفوعا ولفظه رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد كذا في التصحيح وفي الجامع الصغير رواه الترمذي والحاكم عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر ورواه الطبراني عن ابن عمرو ولفظه رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما	5289	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0694	true	1061329580256593156	39	77	202	381	1431	300	رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ت ك عن ابن عمرو البزار عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3506----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح-------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------جامع 5820 رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما	694	-8896657505745475327	88	86.5	66	477	18.448637008666992	15	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5006	false	4945493164625536545	90	120	480	637	1617	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي	5006	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0696	true	4925277808505286899	270	300	1336	1492	1492	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي-	696	-8896657505745475327	155	304.0	126	157	98.72611236572266	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5008	false	-744284677150632986	183	209	903	1032	1505	300	ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	5008	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0697	true	8045704387298326709	79	105	389	518	1493	300	ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	697	-8896657505745475327	129	258.0	103	129	100.0	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5010	false	2906027835546131710	268	300	1321	1486	1486	300	الرءيا ثلاث- فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء-------- وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد-	5010	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0697	true	8045704387298326709	24	58	113	288	1493	300	الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء علي احد وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد	697	-8896657505745475327	165	311.5	134	175	94.28571319580078	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3347	false	8178696117810656676	194	228	978	1119	1480	300	ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي---- دينه	3347	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0704	true	4289505236802736464	0	23	0	96	1427	300	ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي ثم قتل-------------------------------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي عنه دينه	704	-8896657505745475327	77	123.0	56	146	52.73972702026367	17	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4108	false	3465387539657779516	200	231	1013	1170	1554	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	4108	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0706	true	3658239822347039271	236	267	1212	1368	1533	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله -مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	706	-8896657505745475327	154	301.0	123	157	98.08917236328125	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5838	false	-3710115161284138660	12	220	65	1130	1562	300	الامر مختصا بهم-- فاذا جاءوها اي المدينة نزلوا اي حواليها محاصرين اهلها فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0708	true	-6162693439235704889	178	244	872	1217	1488	300	الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها----------- نزلو-------------------------ا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- قالوا -------------ل--ا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------- احد جانبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي في البحر ----ثم يقول الثا----------------------------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقول --الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيغنمون----------- فبينما هم يقتسمون المغانم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء	708	-8896657505745475327	319	487.5	257	1069	29.840972900390625	43	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6283	false	1007236142176503675	88	137	446	685	1485	300	الجامع----- سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل----- وارجو ان اكون انا هو ورواه ابن ابي -شيبة ---والطبراني------------------------ في الاوسط عن ابن عباس سلوا الله لي الوسيلة فانها لا يسالها--- عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة 5768 وعن ابي	6283	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0708	true	-6162693439235704889	93	151	462	733	1488	300	الجامع 5949 سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو -----ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3636 في --صحيح الجامع 5950 سلوا الله لي الوسيلة فانه -لا يسالها لي عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ش طس -عن ابن	708	-8896657505745475327	202	310.0	156	280	72.14286041259766	37	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0584	false	6313013432222661132	6	143	32	754	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل	584	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0714	true	862975835223366024	268	294	1317	1432	1459	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل	714	-8896657505745475327	114	177.5	88	722	15.789473533630371	20	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5034	false	-6253226988746486359	215	263	1125	1360	1528	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذك-ره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب رواه البزار والبيهقي عن ابن مسعود 1 3	5034	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0714	true	862975835223366024	189	235	918	1143	1459	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب----- البزار هب------ عن ابن مسعود حكم	714	-8896657505745475327	219	413.5	173	236	92.7966079711914	42	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5784	false	8461316980001132106	50	88	305	512	1614	300	بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر وروي الطبراني عن عابس الغفاري مرفوعا------------------------------------- بادروا بالاعمال	5784	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0720	true	8629390234164338595	81	129	420	664	1510	300	بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2315 في ضعيف الجامع 6066 بادروا بالاعمال	720	-8896657505745475327	177	313.5	142	244	72.54098510742188	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5394	false	670575634263682582	22	49	113	286	1614	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	5394	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0734	true	-2241525143337388541	10	37	53	226	1555	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	734	-8896657505745475327	173	346.0	146	173	100.0	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5094	false	-5886869827594733367	32	131	171	709	1550	300	تهادوا تحابوا وزاد ابن عساكر عنه وتصافحوا يذهب الغل عنكم وفي رواية لابن عساكر عن عاءشة بلفظ تهاد--------------------------------------------------------وا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------وروي احمد والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جاره لجارتها ولو شق فرسن شاة وفي رواية لابن عدي عن ابن عباس تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لارزاقكم وروي الطبراني عن ام حكيم بنت رداع تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل الصدور وروي البيهقي عن انس تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت وعن --	5094	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0738	true	1797878137290913632	127	192	643	997	1564	300	تهادوا تحابوا------------------- وتصافحوا يذهب الغل عنكم -----------ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2490 في ضعيف الجامع 6240 تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2491 في ضعيف الجامع 6241 تهادوا فان الهدية تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب بالسخيمة ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت هب عن	738	-8896657505745475327	177	94.0	146	696	25.431034088134766	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5095	false	-2456819956517089715	218	296	1185	1612	1634	300	تهادوا تحابوا وزاد ابن عساكر عنه وتصافحوا يذهب الغل عنكم وفي رواية لابن عساكر عن عاءشة بلفظ تهاد--------------------------------------------------------وا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وروي احمد والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه تهادوا ان الهد------------------------------------ية تذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحر الصدر ولا تحقرن جاره لجارتها ولو شق فرسن شاة وفي رواية لابن عدي عن ابن عباس تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لارزاقكم وروي الطبراني عن ام حكيم بنت رداع تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل	5095	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0738	true	1797878137290913632	127	211	643	1099	1564	300	تهادوا تحابوا------------------- وتصافحوا يذهب الغل عنكم -----------ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2490 في ضعيف الجامع 6240 تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2491 في ضعيف الجامع 6241 تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2492 في ضعيف الجامع 6242 تها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل	738	-8896657505745475327	169	118.5	137	647	26.120555877685547	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5440	false	7094823600025796592	63	100	304	465	1519	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس وقد ذكر السيوطي عن الحسن	5440	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0741	true	-2975491197895488971	178	213	851	999	1445	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس هب------------- عن الحسن	741	-8896657505745475327	146	279.0	111	161	90.6832275390625	34	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0924	false	-4512849997210762160	171	221	851	1094	1495	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل -علم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل ينادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب به وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه 667 وعن ابي	924	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	242	290	1235	1465	1513	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع------- ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل -نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب--- وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه طب --عن ابن	748	-8896657505745475327	224	408.5	177	244	91.80327606201172	39	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4092	false	1271867852486691693	142	174	725	894	1543	300	الجامع الصغير ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن --خمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن الخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن	4092	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0751	true	1593518443433449524	138	170	699	868	1514	300	الجامع 6344-- ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن	751	-8896657505745475327	162	308.0	130	171	94.7368392944336	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6099	false	4399712710355911539	148	194	768	1004	1524	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدر بعد ذلك انهارا 5617 وعن	6099	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0755	true	7665223477027052134	183	230	916	1152	1544	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا حم طب عن	755	-8896657505745475327	229	451.0	184	236	97.03389739990234	44	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5870	false	-4580987789529927970	229	262	1248	1421	1621	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	5870	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0759	true	8070570803373927157	204	237	1009	1182	1488	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	759	-8896657505745475327	173	346.0	140	173	100.0	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6701	false	-4406590022241007091	0	43	0	224	1496	300	بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق وروي ابن عساكر عن جابر-------------------------------------------- حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	6701	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0759	true	8070570803373927157	185	237	914	1182	1488	300	بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق عد عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2679 في ضعيف الجامع 6426 حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	759	-8896657505745475327	204	378.0	165	268	76.11940002441406	38	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3748	false	4086985062898061216	61	94	309	491	1570	300	حسن الملكة لماء وسوء الخلق شءوم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وء وروي ابن عساكر عن جابر ولفظه حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءوم وطاعة المراة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء	3748	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0763	true	7962928331652992364	139	205	683	1018	1520	300	حسن الملكة نماء وسوء الخلق شء-م والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء حم طب عن رافع بن مكيث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2720 في ضعيف الجامع 6467 حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم د عن رافع بن مكيث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2721 في ضعيف الجامع 6468 حسن الملكة يمن وسوء الخلق شء-------------------------------------------------------------م وطاعة المراة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء	763	-8896657505745475327	119	89.0	98	397	29.974811553955078	18	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4685	false	5820877764525474351	27	89	143	455	1562	300	حق الجار ان استعانك اعنته وان-------------- استقرضك اقرضته وان افتقر جدت عليه وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجز عن-ه الريح الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل فادخله سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بغبار قدرك الا ان تغرف له منها	4685	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0764	true	1143453950412498464	83	122	418	610	1470	300	حق الجار ان -----مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترت----ه وان ----------------------------------اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح و-------------------------------------------------------------------------------------------لا تءذه بريح- قدرك الا ان تغرف له منها	764	-8896657505745475327	140	206.0	110	327	42.81345748901367	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4871	false	4659340592381557620	34	230	181	1233	1584	300	الحجامة تنفع من كل داء الا فاحتجموا رواه الديلمي في مسند الفردوس وعن ابي هريرة الحجامة في الراس تنفع من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس رواه العقيلي عن ابن عباس ورواه الطبراني وابو نعيم عن ابن عباس بلفظ------------------ الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينه وروي ابن ماجه والحاكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني وابو نعيم عن ابن عمر ------------------------------------------------------مرفوعا الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ والعقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحج----------------------------------------------------------------------------امة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء وروي ابن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا -------------------------------------------------------------الحجامة تكره في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال وروي ابو داود والحاكم عن ابي هريرة من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء وروي الطبراني والبيهقي عن معقل بن يسار من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء سنة	4871	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0767	true	8183916744757989857	5	168	25	857	1503	300	الحجامة تنفع من كل داء الا فاحتجموا فر ع---------------------------ن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2755 في ضعيف الجامع 6502 الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب ابو نعيم عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2756 في ضعيف الجامع 6503 الحجامة في الراس من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس عق عن ابن عباس طب ابن السني --في الطب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2757 في ضعيف الجامع 6504 الحجامة-------------------------------------- في الراس هي المغيثة امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية ابن سعد عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2758 في ضعيف الجامع 6505 الحجامة يوم------------------- الاحد شفاء فر عن جابر عبد الملك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2759 في ضعيف الجامع 6506 الحجامة يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر---- دواء لداء سنة	767	-8896657505745475327	334	452.0	264	1398	23.891273498535156	54	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4957	false	986611085012856968	242	264	1235	1355	1540	300	الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه	4957	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0767	true	8183916744757989857	27	49	135	255	1503	300	الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه	767	-8896657505745475327	120	240.0	98	120	100.0	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3057	false	-5787911942552673100	74	122	403	642	1599	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من اللبن حتي سودته خطايا اهل الشرك وفي رواية الطبراني عنه------------------------------------------------------- الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ولو لا---مسه من رجس اهل الجاهلية مامسة- ذو عاهة الا برء وعنه اي عن ابن عباس	3057	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0768	true	-2062742206809323224	68	129	331	620	1491	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حم عد هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2767 في ضعيف الجامع 6514 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ولولا ما مسه من رجس ----الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء----- طب عن ابن عباس	768	-8896657505745475327	198	343.5	156	298	66.44295501708984	37	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4919	false	-4894841037674044961	70	194	375	989	1509	300	الحمي حظ امتي من جهنم وفي الكبير عن ابي ريحانة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار ورواه البزار عن عاءشة الحمي حظ كل مءمن من النار وفي مسند الفردوس للديلمي عن----------------------- انس الحمي شهادة وروي القضاعي عن ابن مسعود الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة بالجيم اي تامة وروي ابن نافع عن اسد بن كرز------------------------------------------------ الحمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها وروي ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس الحمي راءدة الموت وسجن الله في الارض وروي البيهقي عن الحسن مرسلا الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء فغيروها بالماء وكذا ذكره هنا في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات وعن --	4919	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0770	true	-5945509190263609599	176	280	860	1370	1473	300	الحمي حظ امتي من جهنم طس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث --رقم 2795 في ضعيف الجامع -6542 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة -القضاعي عن-------- ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2796 في ضعيف الجامع 6543 الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض ا--------بن السني -ابو نعيم في الطب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2797 في ضعيف الجامع 6544 الحمي راءد الم--------وت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء هناد ف---------ي الزهد ا-بن ابي الدنيا في المرض والكفارات هب عن	770	-8896657505745475327	271	399.0	203	687	39.446868896484375	47	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5451	false	-147368431993071410	180	204	928	1058	1523	300	الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر وفي رواية له ايضا عن ابي موسي بلفظ----------------------------------------------------- الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا	5451	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0771	true	7910721335816655696	193	224	982	1150	1524	300	الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر طس--------------- عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2807 في ضعيف الجامع 6554 الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا	771	-8896657505745475327	104	172.5	83	183	56.83060073852539	17	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6873	false	-1424153536699134198	162	197	776	955	1490	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل	6873	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0771	true	7910721335816655696	257	292	1309	1488	1524	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل	771	-8896657505745475327	179	358.0	144	179	100.0	35	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5631	false	681603432647540700	66	248	344	1232	1514	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر منه واقل منه مالا وجاها فحمد الله علي ما فضله الله عليه اي فشكره علي ما زاده عليه من فضله وفي رواية الجامع فحمد الله علي ما فضله ب-----ه كتبه الله شاكرا اي للخصلة الثانية صابرا اي للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا علي فهم ذوي العقول بالنسبة الي الفذلكة وان كان مرتبا باعتبار المقدمة ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر ومع اعتباره المنطوق اقوي ايضا صرح بما علم ضمنا حيث قال ومن نظر في دينه الي من هو دونه اي في الاعمال الصالحة وانتجه الغرور والعجب والخيلاء ونظرنا في دنياه الي من هو فوقه اي من اصحاب المال والجاه واورثه الحرص والامل والرياء فاسف بكسر السين اي حزن علي ما فاته منه اي من المال وغيره بعدم وجوده او بحصول فقده وقد قال تعالي 16 لكيلا تاسو علي ما فتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد 23 وروي عنه من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	5631	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0774	true	834826776315145911	48	92	236	427	1482	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه------------------------------------------ فحمد الله علي ما ف-----------------------------------------------------------------------------------ضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نظر في دينه الي من هو دونه---------------------------------------------------- ونظر-- في دنياه الي من هو فوقه----------------------------------------------------- فاسف علي ------------------ما فاته منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	774	-8896657505745475327	176	175.0	135	893	19.708847045898438	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6188	false	-624904472298595092	159	242	768	1215	1516	300	خلق الله ادم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة والجابية علي ما في القاموس قرية بدمشق وباب الجابية من ابوابها وروي ابن عساكر عن ابي سعيد مرفوعا خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم وروي الطبراني عن ابي امامة مرفوعا خلق الحور العين من الزعفران وروي الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء رفعه خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم	6188	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0774	true	834826776315145911	257	300	1263	1482	1482	300	خلق الله ادم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عد عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2838 في ضعيف الجامع 6584 خلق ا---------------------لله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم-	774	-8896657505745475327	145	242.0	118	447	32.438480377197266	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6188	false	-624904472298595092	242	268	1215	1356	1516	300	الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	6188	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0775	true	-5409443554709821477	0	25	0	137	1578	300	الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد---- ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	775	-8896657505745475327	137	267.5	112	141	97.16312408447266	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5877	false	-1032706382026148540	219	266	1224	1483	1646	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	5877	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0778	true	-5464124208799926371	120	157	622	833	1583	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله -------من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه----------------------------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	778	-8896657505745475327	210	387.0	173	259	81.0810775756836	35	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6209	false	-7349220894184884036	48	79	238	404	1490	300	الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	6209	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0784	true	6064933463522014711	147	178	746	912	1516	300	الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	784	-8896657505745475327	166	332.0	135	166	100.0	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5494	false	4600338919826269315	23	77	116	388	1564	300	الجامع ولفظه الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا -اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها	5494	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0791	true	-3554701422031474180	246	300	1218	1489	1489	300	الجامع 6767- الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها-	791	-8896657505745475327	266	513.0	213	273	97.43589782714844	51	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5551	false	1117612262108619613	199	238	1052	1244	1552	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله رواه البزار عن ابي مسعود وايضا--------------------------------------------------- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل رواه الطبراني عن ابي الدرداء	5551	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0791	true	-3554701422031474180	113	160	563	790	1489	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الل-----ه البزار عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3017 في ضعيف الجامع 6763 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل طب عن -----------ابي الدرداء	791	-8896657505745475327	165	297.5	130	243	67.90123748779297	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5494	false	4600338919826269315	77	98	388	496	1564	300	فان الله يغفر ذلك ان شاء ويتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا ف-ظالم العباد بينهم القصاص لا محالة	5494	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0792	true	-163163616728195661	0	21	0	109	1529	300	فان الله يغفر ذلك ان شاء ويتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة	792	-8896657505745475327	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4144	false	2324930687830047785	153	185	752	893	1462	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانة وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانة	4144	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0805	true	-3673842419961018757	166	198	873	1014	1542	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	805	-8896657505745475327	139	276.0	107	141	98.58155822753906	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5561	false	8498261839425248508	25	90	126	454	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وفي------------------------------------- حديث رواه احمد في الزهد والبيهقي عن طاوس مرسلا الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن ورواه	5561	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0808	true	-4952163669259948234	103	175	518	864	1513	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك ت ه عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3194 في ضعيف الجامع 6940 ال-------------زهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن حم في	808	-8896657505745475327	272	494.5	216	365	74.52054595947266	52	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5655	false	618248630527248227	10	63	62	324	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0808	true	-4952163669259948234	103	144	518	714	1513	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	808	-8896657505745475327	185	323.5	146	266	69.54887390136719	36	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4108	false	3465387539657779516	255	286	1301	1481	1554	300	ستكون عليكم ا-مة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	4108	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0815	true	-121124402413963344	219	250	1076	1257	1518	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	815	-8896657505745475327	180	355.0	149	181	99.44751739501953	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4144	false	2324930687830047785	15	79	72	383	1462	300	السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي وروي ابو الشيخ عن انس ----السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس له سلطان فلا يقيمن به وروي ابن البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة وعن عمر بن ---	4144	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0825	true	-4936345019196177712	193	242	968	1214	1503	300	السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب ------------عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3351 في ضعيف الجامع 7095------------------------------------------------------------ السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن	825	-8896657505745475327	183	311.5	143	318	57.54716873168945	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6082	false	999106756014571892	3	68	15	317	1512	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء وفي رواية له عن علي شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي وروي ابو نعيم في الحلية عن عبد الرحمن بن عوف شفاعتي مباحة الا لمن سب اصحابي وروي ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة ولفظه شفا-------------------------عتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها	6082	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0830	true	-6619986579549423656	116	180	577	885	1514	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3404 في ضعيف الجامع 7148 شفا-------------------عتي مباحة الا لمن سب اصحابي حل عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3405 في ضعيف الجامع 7149 شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها	830	-8896657505745475327	162	249.0	122	327	49.541282653808594	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4272	false	-6824699963543425390	214	300	1132	1583	1583	300	فهو في الدرجة الثانية وفي الحديث اشعار بان المءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما روي ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر شيءا الواو بمعني الباء او للدلالة علي ان كل واحد منهما مخلوط بالاخر كما ذكره البيضاوي في تفسير قوله تعالي 16 واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 لقي العدو فصدق الله حتي قتل اي بوصف الشجاعة فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه اي بكثرة المعاصي وفيه رد صريح علي المعتزلة لقي العدو فصدق الله حتي-	4272	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0834	true	-814787278051677472	145	176	758	914	1510	300	فهو في الدرجة الثا------------------------------------------------------------------------نية ورجل مءمن خلط عملا صالحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر سيءا----------- لقي العدو فصدق الله حتي قتل---------------- فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي -------------------------------------------نفسه لقي العدو فصدق الله حتي	834	-8896657505745475327	148	259.0	118	452	32.74336242675781	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6602	false	4479164252188915872	159	237	802	1160	1472	300	طوبي لمن --راني وامن بي وطوبي لمن لم ي--رني --وامن بي ثلاث مرات رواه الطيالسي وعبد بن حميد عن--------------------------------------------------------------------- ابن عمر وقال ايضا طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني رواه احمد وابن حبان عن ابي ---------------------------------------------سعيد وقال---- ايضا طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات رواه احمد والبخاري في تاريخه وابن حبان والحاكم عن ابي امامة ورواه احمد ايضا عن انس	6602	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0853	true	-3578324729183082641	36	120	179	550	1381	300	طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي---------------------------------------- ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3922 في صحيح ا------لجامع 7370 طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن --------------ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3923 في صحيح --الجامع 7371 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ------------------------------------ابي امامة حم -------------عن انس	853	-8896657505745475327	203	299.0	152	482	42.11618423461914	40	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6913	false	1942354456754979046	166	249	839	1224	1487	300	الجامع----- طوبي لمن --راني وامن بي وطوبي لمن لم ي--رني --وامن بي سبع مرات رواه احمد والبخاري في تاريخه وابن حبان------------- في صحيحه والحاكم في مستدركه عن ابي امامة وكذا احمد ايضا عن انس ورواه الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر بلفظ طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات رواه احمد وابن حبان عن ابي سعيد ول------فظة طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني 6291 وعن ابي	6913	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0853	true	-3578324729183082641	34	84	167	393	1381	300	الجامع 7369 طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3922 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح الجامع 7370 طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن ابي	853	-8896657505745475327	138	191.0	101	415	33.253013610839844	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5675	false	1020929004626973993	103	150	503	734	1525	300	عجبت للمءمن ان الله تعالي لم يقض له قضاء الا كان خيرا له وروي الطيالسي والبيهقي في شعب الايمان عن سعد مرفوعا------------------ عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	5675	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0859	true	3095495486319569727	100	153	489	738	1437	300	عجبت للمءمن ان الله تعالي لم يقض له قضاء الا كان خيرا له حم حل عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3985 في صحيح الجامع 7433 عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	859	-8896657505745475327	186	323.5	144	249	74.69879150390625	38	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6216	false	5832034719141486740	156	227	818	1169	1522	300	ورايت عيسي ابن مريم فاذا هو اقرب من رايت به شبها بفتحتين اي نظيرا عروة بن مسعود قيل هو اخو عبد الله بن مسعود وليس بصحيح ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه اي يريد بقوله صاحبكم نفس ذاته لما ظهر له في مراته ولما كان جبريل ملازما للانبياء لكونه من لوازم الانباء ذكره في معرض الانبياء فقال ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية	6216	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0861	true	-5439463722611047932	202	239	1011	1190	1485	300	ورايت عيسي ابن مريم فاذا--- اقرب من رايت به شبه-----------------ا عروة بن مس-----------------------------عود ور-----------ايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه صلي الله عليه وسلم ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية	861	-8896657505745475327	159	269.0	125	351	45.29914474487305	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4612	false	2034555630872257220	252	284	1336	1513	1589	300	عن الغلام شاتان مكافاتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الجارية شاة ورواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم عن ام كرز والترمذي عن سلمان بن عامر -----------------------------------------------------------وعن عاءشة بلفظ عن الغلام --شاتان وعن الجارية	4612	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0872	true	-1131803930998185877	45	124	224	580	1465	300	عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة حم د ن ه حب عن ام كرز حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4105 في صحيح الجامع 7555 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا حم د ت ن ك حب عن ام كرز ت-------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمان بن عامر وعن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4106 في صحيح الجامع------- 7556 عن الغلام عقيقتان وعن الجارية	872	-8896657505745475327	71	-38.0	56	455	15.604395866394043	12	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3415	false	7938178129969184569	190	223	995	1189	1579	300	العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه احمد والترمذي وابو داود وكذا النساءي وابن ماجة وروي احمد والنساءي عن ابن عباس بلفظ العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في قيءه	3415	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0875	true	8596885431473554973	132	162	631	801	1447	300	العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4138 في صحيح الجامع 7588------------------------ العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في هبته	875	-8896657505745475327	107	161.5	87	194	55.154640197753906	16	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3417	false	-3097181031829625575	21	54	117	311	1570	300	العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه احمد والترمذي وابو داود وكذا النساءي وابن ماجة وروي احمد والنساءي عن ابن عباس بلفظ العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في قيءه	3417	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0875	true	8596885431473554973	132	162	631	801	1447	300	العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4138 في صحيح الجامع 7588------------------------ العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في هبته	875	-8896657505745475327	107	161.5	87	194	55.154640197753906	16	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5912	false	-2718844170372434372	141	249	729	1263	1543	300	بباب لد------- ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه اي حفظهم من شر الدجال فيمسح عن وجوههم اي يزيل عنها ما اصابها من غبار سفر الغزو ومبالغة في اكرامهم او المعني يكشف ما نزل بهم من اثار الكابة والحزن علي وجوههم بما يسرهم من خبره بقتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة قال النووي رحمه الله وهذا المسح يحتمل ان يكون علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا او انه اشارة الي كشف ما يكون فيه من الشدة والخوف فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني بفتح الهمزة ويكسر قد اخرجت عبادا الي اي اظهرت جماعة منقادة لقضاءي وقدري لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم	5912	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0879	true	-951844266338730824	49	82	253	419	1565	300	بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه في----------------------مسح عن وجوههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني--------------------- اخرجت عبادا--------------------------------------- لا يدان-------------------- لاحد بقتالهم	879	-8896657505745475327	157	229.0	125	541	29.02033233642578	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5913	false	6641776976271619704	27	277	140	1479	1595	300	يسرعون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية بالاضافة وبحيرة تصغير بحرة وهي ماء مجتمع بالشام طوله عشرة اميال وطبرية بفتحتين اسم موضع وقال شارح هي قصبة الاردن بالشام فيشربون ما فيها اي من الماء ويمر اخرهم فيقول اي اخرهم او قاءل منهم لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة اي مصبوغة دما تمييز وهذا مكر واستدراج منه سبحانه مع احتمال اصابة سهامهم لبعض الطيور في السماء فيكون فيه اشارة الي احاطة فسادهم بالسلفيات والعلويات ويحصر بصيغة المفعول اي يحبس في جبل الطور نبي الله اي عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه اي من مءمني هذه الامة حتي يكون اي يصير من شدة المحاصرة والمضايقة راس الثور اي البقر مع كمال رخصه في تلك الديار لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	5913	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0879	true	-951844266338730824	94	159	478	824	1565	300	ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيشربون ما فيها------------ ويمر اخرهم فيقولون --------------------لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت ال------------------------------------------------------------------مقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوب----------ة دما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحص-----------------------------------ر نبي الله--- عيسي-------------------- واصحابه ح----------------------تي يكون---------------------------------- راس الثور ------------------------------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم	879	-8896657505745475327	329	454.5	265	1339	24.570575714111328	45	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5917	false	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0879	true	-951844266338730824	254	283	1326	1478	1565	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	879	-8896657505745475327	147	206.5	119	465	31.612903594970703	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6417	false	-7412626786956193594	21	245	110	1203	1473	300	فنزل جبريل ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم---- محمد فقال -ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجب--ريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح	6417	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0883	true	-1096145714500902856	153	257	784	1297	1516	300	فنزل جبريل ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها----------------- في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء-----------نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد -قال فارسل اليه قال نعم ف---افتح فلما------------------ علونا السماء الدنيا ف----------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن----------------------------------------------------------------------------------- يساره اسود-------------------ة فاذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي فقال مر------------------------------------------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه ----------------------وعن شماله نسم بنيه فاهل	883	-8896657505745475327	454	685.5	357	1118	40.60823059082031	75	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6259	false	-8134347634919310214	251	280	1397	1558	1659	300	فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي	6259	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	95	124	489	650	1543	300	فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي	887	-8896657505745475327	161	322.0	132	161	100.0	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6260	false	989196879607342598	0	51	0	273	1602	300	يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم وفي رواية الطبراني عن ابي الدرداء------------------------------------------------------- فضلت باربع جعلت انا و-------------------------------------امتي في الصلاة كما تصف الملاءكة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم	6260	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	57	120	296	632	1543	300	يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق---------------- عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4220 في صحيح الجامع 7670 فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي -------------وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم	887	-8896657505745475327	188	294.5	150	365	51.50685119628906	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3892	false	-7005018583627720297	101	142	511	717	1537	300	في الانف الدية اذا استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك	3892	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0889	true	782954778046546244	85	126	406	611	1451	300	في الانف الدية اذا استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع من- هنالك	889	-8896657505745475327	196	378.0	155	206	95.1456298828125	37	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4157	false	-6983138697256157521	130	160	652	790	1468	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار وعن ابي هريرة رضي	4157	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0896	true	-4193019293438087480	225	255	1093	1228	1455	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار ك عن بريدة حكم ---	896	-8896657505745475327	121	238.5	95	138	87.68115997314453	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0176	false	-40721911414906046	140	193	680	935	1450	300	قال الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	176	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0899	true	8257881893269810279	212	264	1064	1314	1485	300	قال الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	899	-8896657505745475327	250	493.0	198	255	98.03921508789062	51	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0176	false	-40721911414906046	204	242	996	1171	1450	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0900	true	-3311330037561614138	131	169	653	828	1452	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	900	-8896657505745475327	174	347.0	136	175	99.42857360839844	37	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0178	false	-86181375504619767	5	33	25	164	1570	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما 23 وعن ابي	178	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0902	true	-3334488763451725997	250	278	1202	1339	1449	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما م --عن ابي	902	-8896657505745475327	135	262.5	108	139	97.12229919433594	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2212	false	5333972315337959913	255	298	1294	1527	1533	300	لاتصدقن------- بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن------- بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق اي الليلة	2212	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0903	true	-2065638961080457890	188	222	964	1162	1541	300	لاتصدقن الليلة بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون------------------- تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق--- الليلة	903	-8896657505745475327	184	314.0	152	247	74.49392700195312	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6226	false	95927572732442886	158	219	796	1097	1515	300	الجامع -----قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته رواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة	6226	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0904	true	1731839479477776234	8	69	41	325	1376	300	الجامع 7797 قال سليمان بن دا-ود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته حم ق ن--------------------- عن ابي هريرة	904	-8896657505745475327	274	516.0	215	306	89.54248046875	56	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6573	false	2360232297395569452	197	227	1028	1182	1522	300	قريش ولاة الناس في الخير والشر الي يوم القيامة وفي رواية لاحمد عن ابي بكر وسعد مرفوعا---------------------------------------- قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم --وعن ابن	6573	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0910	true	8781245866241277018	121	161	597	793	1460	300	قريش ولاة الناس في الخير والشر الي يوم القيامة حم ت عن عمرو بن العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4390 في صحيح الجامع 7841 قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم حم عن ابي	910	-8896657505745475327	116	190.0	92	196	59.18367385864258	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3340	false	-6940797726744168851	187	216	940	1087	1518	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة وروي الديلمي في مسند الفردوس عن ابي سعيد مرفوعا------------------------------------------------ صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه	3340	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0916	true	-4915561008792657532	165	201	784	964	1440	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة طس ابن النجار--------------- عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3457 في ضعيف الجامع 7900 صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه	916	-8896657505745475327	106	170.5	83	195	54.35897445678711	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4157	false	-6983138697256157521	52	125	265	626	1468	300	الجامع الصغير القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورواه الاربعة والحاكم عن بريدة ورواه الطبراني عن ابن عمر ولفظه القضاة ثل---------------------------اثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	4157	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0916	true	-4915561008792657532	46	123	217	583	1440	300	الجامع --7896 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار 4 ك------------------ عن بريدة --حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4446 في صحيح الجامع 7897 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	916	-8896657505745475327	301	553.0	234	388	77.57731628417969	61	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0958	false	-7732773444099232365	50	78	265	421	1527	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسج---------------------------------------------د الاقصي ومسجد المدينة ----------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في --مسجد الحرام بماءة الف صلاة	958	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0921	true	-7110935067554785865	163	204	834	1059	1518	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	921	-8896657505745475327	145	260.5	118	225	64.44444274902344	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4166	false	8812359278795385921	21	48	96	217	1469	300	عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاء	4166	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0938	true	-1432511261758384147	156	182	784	904	1511	300	عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او-ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	938	-8896657505745475327	119	232.0	93	121	98.34710693359375	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4248	false	1757875023824292779	81	124	420	646	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور	4248	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0940	true	535359245499236424	91	134	451	677	1470	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	940	-8896657505745475327	224	446.0	181	226	99.11504364013672	41	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5414	false	3398467668875101123	80	107	380	516	1457	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم يبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك---- محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض	5414	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0941	true	6044542868217428729	202	230	1037	1177	1527	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض	941	-8896657505745475327	135	262.5	108	140	96.42857360839844	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5620	false	-5741041910517881408	84	137	430	692	1603	300	الفقر ا زين علي المءمن من العذار الحسن علي خد العروس رواه الطبراني عن شداد بن اوس وروي الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة رواه الديلمي في مسند الفردوس عن انس وروي الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين رواه ابن عساكر عن عمر	5620	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0969	true	-1547554117753858797	214	262	1091	1320	1513	300	الفقر از-ين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب------------ عن شداد بن اوس طب عن سعيد بن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4029 في ضعيف الجامع 8461 الف---------------قر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين----- ابن عساكر عن عمر	969	-8896657505745475327	147	242.5	113	262	56.106868743896484	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5540	false	-1254243337199475644	72	106	344	525	1496	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة وجاء في رواية مختصرا------------------------------------------------- قد افلح من رزق لبا رواه البيهقي عن قرة بن هبيرة	5540	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0974	true	-5215793865411191131	240	284	1177	1397	1478	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة حم عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4075 في ضعيف الجامع 8506 قد افلح من رزق لبا هب---------- عن قرة بن هبيرة	974	-8896657505745475327	150	262.0	120	230	65.21739196777344	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6573	false	2360232297395569452	150	189	784	985	1522	300	قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة وروي ابن ع--دي عن جابر مرفوعا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله------ من الثواب	6573	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0976	true	4161844771137858136	189	273	954	1378	1505	300	قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلت ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة----- ابن عساكر عن عمرو بن العاص حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4087 في ضعيف الجامع 8518 قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4088 في ضعيف الجامع 8519 قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب	976	-8896657505745475327	181	320.0	144	429	42.19114303588867	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3698	false	-5073669212490928570	35	138	184	672	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له	3698	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0995	true	-2023650956540609845	6	44	28	192	1343	300	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيب---------------ه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امة لا يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق ولا يو------------------------------------------رث وان كان الذي يدعي له	995	-8896657505745475327	150	216.5	114	488	30.73770523071289	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4114	false	-6726079631031706928	157	212	895	1172	1608	300	الجامع الصغير كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms0997	true	-2008251123308063912	60	115	293	567	1446	300	الجامع 8698-- كلكم راع وكل-م مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	997	-8896657505745475327	270	525.5	215	277	97.4729232788086	53	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6088	false	-8876802980823097190	55	78	286	404	1612	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من	6088	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1002	true	-7720571408896769810	99	122	471	589	1481	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من	1002	-8896657505745475327	118	236.0	95	118	100.0	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1005	false	6144971654921874641	50	134	258	673	1540	300	كان النبي اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وهو يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره وقال رب وفي الرواية السابقة اللهم فالكل سنة اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي تقديم الغفران علي الفتح نكتة لا تخفي واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وتقدم عن	1005	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1012	true	4281063940976686785	141	175	662	816	1453	300	كان------ اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رب------------------------------------ اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------- واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ----ت عن	1012	-8896657505745475327	153	262.0	119	415	36.867469787597656	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4650	false	2565055460195650771	70	97	336	473	1468	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	4650	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1014	true	6474920075348323048	133	160	621	758	1413	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	1014	-8896657505745475327	137	274.0	110	137	100.0	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6296	false	5838725978120842352	122	157	655	833	1563	300	الجامع ----مكان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة اي قطعة لحم مرتفعة عن الجسم رواه الترمذي في الشماءل عن ابي سعيد وفي رواية للترمذي عن جابر بن سمرة كان -----------------------خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة	6296	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1021	true	6697057023247231991	241	274	1164	1330	1442	300	الجامع 8938 كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة ت--------------------------------------- في الشماءل عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4807 في صحيح الجامع 8939 كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة	1021	-8896657505745475327	104	158.0	82	205	50.73170852661133	19	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6327	false	4456211478704061394	120	160	629	833	1520	300	كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار وفي رواية عريا ليس عليه شء وروي ابن عساكر عن ابي ايوب---------------------------------------------------- كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني	6327	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1033	true	8128930052286930692	78	120	370	586	1461	300	كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ك---------------------------------------- عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4945 في صحيح الجامع 9077 كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرفع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني	1033	-8896657505745475327	156	270.5	124	256	60.9375	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2742	false	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1040	true	-495503000047596975	51	93	238	445	1444	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	1040	-8896657505745475327	203	298.5	162	469	43.2835807800293	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2771	false	4624385451122310600	139	230	676	1147	1521	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاد------ه وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1040	true	-495503000047596975	195	224	945	1096	1444	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام --------------------------------------------حتي اموت ثم رف-------------------------------------------------------------------------------------------ع راس---------------------------------------------------------------------------ه فاذا راح---------لته عنده------------------ عليها زاده طعامه وشر-------------------------ابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	1040	-8896657505745475327	138	188.5	110	477	28.930818557739258	18	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1256	false	3174658169701829600	66	125	360	661	1583	300	الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1256	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1041	true	-6500292160557903244	0	29	0	132	1390	300	الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1041	-8896657505745475327	131	225.5	102	301	43.5215950012207	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4952	false	-3118685672857610685	219	246	1097	1235	1503	300	لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم وفي رواية البيهقي عن علي----------------------------------------------------------- لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره الا لدغتهم	4952	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1047	true	5540129180309229300	176	212	926	1107	1538	300	لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم ه---------------- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5098 في صحيح الجامع 9230 لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره الا لدغتهم	1047	-8896657505745475327	119	211.0	94	197	60.406089782714844	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4207	false	-8757693254414990204	87	133	442	672	1592	300	في سبيل الله متفق عليه وزاد في الجامع الصغير ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	4207	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1049	true	4535827176697155291	58	105	278	507	1436	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها- ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	1049	-8896657505745475327	200	381.0	158	230	86.9565200805664	40	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6096	false	-2185132517954518740	4	52	17	252	1522	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	6096	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1049	true	4535827176697155291	57	105	272	507	1436	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	1049	-8896657505745475327	235	470.0	187	235	100.0	48	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5628	false	-8808485032237815767	7	130	28	622	1472	300	لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم----ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1052	true	-3382044897102136195	195	298	928	1418	1422	300	لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع كلام قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فما شءت-------------------------------------------------------- ان شءت--- اطبق عليهم الاخشبين قلت------------------------------------------------------------ بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1052	-8896657505745475327	443	816.0	348	611	72.50408935546875	87	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1004	false	-4758377185296663499	36	72	193	386	1592	300	لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1004	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1054	true	-8242662607265569970	47	80	219	392	1438	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي---------------------------- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1054	-8896657505745475327	163	303.5	131	201	81.09452819824219	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6409	false	-2843106280348854713	131	164	651	824	1532	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	6409	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1054	true	-8242662607265569970	47	80	219	392	1438	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1054	-8896657505745475327	173	346.0	140	173	100.0	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5064	false	-3668581393456228481	73	248	356	1266	1531	300	3 عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله-------------------- لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس بفتح الطاء ويكسر فقال الحمد لله اي فاراد ان يقول الحمد لله فحمد الله باذنه اي بتيسيره وتوفيقه او بامره وحكمه او بقضاءه وقدره قال الطيبي وتخصيص الحمد بالذكر اشارة الي بيان قدرته الباهرة ونعمته المتظاهرة لان الحمد هو الثناء علي الجميل من الفضل والافضال وذلك انه تعالي ابدعه ابداعا جميلا وانشاه خلقا سويا صحيحا فعطس فانه مشعر بصحة المزاج فوجب الحمد علي ذلك ولا ارتياب ان وقوفه علي قدرة الله تعالي وافضاله عليه لم يكن الا بتوفيقه وتيسيره قلت ومن جملة التوفيق والتيسير حكمه وامره العمل بقضاءه وتقديره قال وفي فاء التعقيب اشارة الي ذلك قلت ولا مانع ان يكون اشارة الي كل مما ذكر هنالك فقال له ربه يرحمك الله يا ادم يحتمل ان تكون متممة ومقدمة لكن الثاني اظهر ثم الظاهر ان الخطاب المستطاب بعد سجود الملاءكة له كما يستفاد من قوله تعالي 16 فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الحجر 29 والمعني يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة	5064	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1061	true	-430527366198709335	65	105	289	482	1390	300	ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5208 في صحيح الجامع 9340 لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح----------------- عطس فقال الحمد ---------------------------لله فحمد الله باذنه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ربه يرحمك الله يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم اذهب الي اولءك الملاءكة	1061	-8896657505745475327	136	211.5	104	930	14.623656272888184	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5069	false	-6251637137184863432	16	99	94	479	1451	300	قال يا رب من هذا قال الطيبي ذكر اولا ما هءلاء لانه ما عرف ما راه ثم لما قيل له هم ذريتك فعرفهم فقال من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمر اربعين سنة وفي نسخة عمره بالاضافة الي ضميره قال الطيبي فقوله عمر اربعين مفعول كتبت ومءدي المكتوب لان المكتوب عمره اربعون سنة ونصب اربعين علي المصدر علي تاويل كتبت له ان يعمر اربعين سنة قال يا رب زد في عمره اي من عندك وفضلك قال ذلك الذي كتبت له	5069	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1061	true	-430527366198709335	173	199	820	924	1390	300	قال يا رب من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمر اربعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة قال يا رب زد في عمره -----------------قال ذاك الذي كتبت له	1061	-8896657505745475327	103	182.5	77	385	26.753246307373047	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6179	false	-2694255068369071213	130	208	654	996	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال------------------------------- لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها اي نظر اعتبار فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها اي ما اعد الله لعباده الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم جاء اي رجع الي موضعه او الي حيث ما امر به او الي تحت العرش فقال اي رب اي يا رب وعزتك لا يسمع بها احد اي ويحب دخولها	6179	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1061	true	-430527366198709335	260	298	1200	1383	1390	300	عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5209 في صحيح الجامع 9341 لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها-------------- فذهب فنظر اليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء------------------------------------------------------- فقال اي--------- رب وعزتك لا يسمع بها احد ا----لا دخ-لها	1061	-8896657505745475327	130	160.5	100	373	34.85254669189453	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6180	false	-6527263640526409161	0	103	0	514	1581	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد اي لما راي حولها من الموانع التي هي العلاءق والعواءق للخلاءق قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اي لميلان	6180	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1062	true	-1530109715682039078	17	74	78	343	1412	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال وعز------تك لا يسمع بها احد فيدخ--------------------------------------------------لها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر الي------------------------------------ها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها حم 3 ك عن	1062	-8896657505745475327	247	385.0	193	514	48.054473876953125	46	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5647	false	5617295937637689991	15	103	78	514	1558	300	الجامع----- لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب رواه احمد والشيخان والترمذي عن انس واحمد والشيخان عن ابن عباس والبخاري عن ابن الزبير والنساءي عن ابي هريرة واحمد عن ابي واقد والبخاري في تاريخه والبزار عن ب------------------------------------------ريدة ورواه احمد وابن حبا عن جابر ولفظه لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	5647	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1070	true	8495772267684973447	55	145	265	664	1380	300	الجامع 9419 لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حم ق ت ---------------------عن انس حم ق عن ----------ابن عباس -------خ عن ابن الزبير ه عن -------ابي هريرة --حم- عن ابي واقد تخ -----------------البزار عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5288 في-------- صحيح ----------الجامع -9420 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1070	-8896657505745475327	318	537.0	245	483	65.83850860595703	62	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5817	false	1647371132238464236	132	157	681	796	1562	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1076	true	-7032102627696519913	34	59	163	278	1479	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	1076	-8896657505745475327	115	230.0	90	115	100.0	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6249	false	8981343983150567414	82	123	398	625	1537	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي استءناف فيه معني التعليل والمعني لانه سبحانه اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح اي لعدم تاثير الخبر فيه تاثيرا زاءدا باعثا علي الغضب الموجب للالقاء فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	6249	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1079	true	687374380176117113	101	123	497	611	1459	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي--------------------------------------------- اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح-------------------------------------------------------------------- فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	1079	-8896657505745475327	114	210.0	92	227	50.22026443481445	20	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3806	false	7799343316944944993	219	263	1151	1372	1556	300	الجامع الصغير بلفظ ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام ف------هو كما قال ومن قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله رواه احمدوالشيخان والاربعة عن ثابت بن الضحاك	3806	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1082	true	4625163944579141303	80	121	380	570	1421	300	الجامع 9535------- ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال و--------من قذف مءمنا بكفر فهو كقتله حم ق---------------------- عن ثابت بن الضحاك	1082	-8896657505745475327	175	311.5	136	227	77.09251403808594	35	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5557	false	-2845699090026517844	174	210	872	1047	1482	300	كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا وروي الطبراني عن واثلة مرفوعا------------------------------------- كل بنيان وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما عمل به	5557	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1099	true	-3787584720899110910	23	68	112	324	1435	300	كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4220 في ضعيف الجامع 9705 كل بنيان وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به	1099	-8896657505745475327	148	260.5	114	212	69.81131744384766	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1925	false	7257091895373740737	85	117	469	628	1591	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1925	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1103	true	3778115883557668406	99	129	466	617	1462	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاثا---- الحمد لله رب العالمين ثلاثا---- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1103	-8896657505745475327	149	283.0	119	159	93.710693359375	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5573	false	6167717050647570642	123	151	619	746	1496	300	قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قبل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	5573	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1106	true	-6184248114721493675	0	28	0	127	1488	300	قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	1106	-8896657505745475327	126	251.0	98	127	99.21260070800781	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6379	false	-1839963490919971446	186	207	955	1051	1498	300	كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة الي قوله-------------------------------- انتم اليوم خير منكم يومءذ	6379	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1106	true	-6184248114721493675	155	181	764	892	1488	300	كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة انتم اليوم خير منكم يومءذ	1106	-8896657505745475327	88	158.5	68	128	68.75	19	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms0621	false	8558192902455614121	131	158	662	782	1504	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي غرازا من الارض اي مكانا يابسا اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه كذا في	621	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1109	true	4905845011056072009	222	246	1071	1174	1436	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض--------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه --د في	1109	-8896657505745475327	100	182.5	76	120	83.33333587646484	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2890	false	4175991107251190880	73	168	378	838	1467	300	امنت بالذي خلقك فيه رد علي عبد القمر ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا اي صفر مثلا وجاء بشهر كذا اي ربيع الاول مثلا قال الطيبي يراد به الثناء علي قدرته فان مثل هذا الا ذهاب العجيب وهذا المجء الغريب لا يقدر عليه الا الله تعالي او يراد به الشكر علي ما اولي العباد بسبب الانتقال من النعم الدنيوية والدينية ما لا يحصي رواه ابو داود وروي الطبراني عن نافع بن خديج ولفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------- هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا ال---------------------------------------شهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات	2890	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1117	true	-943743477247968108	186	258	946	1291	1494	300	امنت بالذي خلقك ثلاثا------------------------- ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذ------------ا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا ابن الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4407 في ضعيف الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني 9888 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر ثلاثا اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات	1117	-8896657505745475327	162	231.0	125	600	27.0	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4756	false	1265591650272117755	128	169	674	907	1568	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه	4756	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1136	true	5603815462234330179	156	197	777	1010	1542	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه	1136	-8896657505745475327	233	466.0	192	233	100.0	41	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6674	false	5421817485033508944	113	148	557	730	1464	300	لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان واورد السيوطي--------------------------------- حديث الاصل في-------- الجامع بلفظ- لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان رواه الترمذي عن طلحة وابن ماجه عن ابي هريرة وفي	6674	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1148	true	-6900676498312333491	46	90	224	428	1501	300	لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4737 في ضعيف الجامع 10209 لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان ت--- عن طلحة --------ه عن ابي هريرة حكم	1148	-8896657505745475327	127	177.5	96	215	59.069766998291016	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2250	false	-3719725037178512383	8	117	49	567	1516	300	الجبال-------- عليها يرده قوله فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه -يخفيها من شماله	2250	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1151	true	2425921547375312644	80	160	386	744	1403	300	الجبال فالقاها عليها فاستقرت-- فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقال-ت يا رب هل في خلق------------ك شء اشد من الجبال قال نع--------------------------------م الحديد -قال-ت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار --------------------------قال-ت يا رب فهل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -------------قال-ت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح -قال-ت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق----- بيمينه ويخفيها من شماله	1151	-8896657505745475327	309	458.0	230	532	58.082706451416016	56	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6094	false	4952399199178892312	102	130	495	618	1493	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	6094	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1151	true	2425921547375312644	175	200	814	924	1403	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	1151	-8896657505745475327	110	217.0	85	123	89.43089294433594	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3846	false	579797549083607522	134	165	647	792	1476	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	3846	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1153	true	-3518366329396131462	98	129	477	622	1438	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1153	-8896657505745475327	145	290.0	114	145	100.0	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3462	false	-2820093147565906416	83	107	413	537	1581	300	ما كان من ميراث قسم بالتخفيف في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام رواه ابن	3462	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1187	true	6240725270186205880	229	253	1032	1147	1379	300	ما كان من ميراث قسم--------- في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام ه عن ابن	1187	-8896657505745475327	111	209.0	88	124	89.51612854003906	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5345	false	1034314141060745595	32	142	165	708	1460	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب اي ذلك الخاذل فيه اي في ذلك الموطن نصرته اي اعانته سبحانه ويجوز ان تكون اضافته الي المفعول وذلك شامل لمواطن الدنيا ومواقف الاخرة وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص---- من عرضه وينتهك اي فيه كما في نسخة مطابقة لرواية الجامع من حرمته اي من بعض احترامه من لوازم اكرامه الا نصره الله في موطن فيه تفن بالعبارة ورواية الجامع في الموضعين بلفظ موطن يحب فيه نصرته ولعل هذا مقتبس من قوله تعالي 16 جزاء وفاقا النبا 21 وقوله عز وجل 16 ومن يعمل سوءا يجز به النساء 123 رواه ابو داود وكذا احمد والضياء عن جابر وابي طلحة بن	5345	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1191	true	981585636735877085	217	257	1051	1230	1437	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من احد------ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه------------------------------------ من حرمت----------------------------------ه الا نصره الل-----------------------------------------------------ه في موطن يحب فيه نصرته حم د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء عن جابر وابي طلحة بن	1191	-8896657505745475327	154	159.0	118	547	28.153564453125	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5292	false	-7552876062882722096	135	186	706	970	1514	300	عن ابي بكرة ورواه الطبراني عنه ايضا ولفظه------------------------------ ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا -صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا --وعن عبد	5292	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1193	true	-1178434276888172166	136	194	640	936	1428	300	عن ابي بكرة --حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5704 في صحيح الجامع 10642 ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا طب عن ابي	1193	-8896657505745475327	239	422.0	190	298	80.20133972167969	43	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4229	false	-1794031651719812591	123	152	632	777	1500	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة ثم لهم اجرهم رواه مسلم وعن ابي	4229	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1199	true	5089755562042057507	237	269	1102	1247	1399	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن	1199	-8896657505745475327	133	254.0	105	145	91.72413635253906	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1338	false	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ---ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما -مر------ الا خرت خطايا رجليه من------ انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1207	true	-4585035231795874307	91	147	434	705	1435	300	الا جرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا جرت خطايا يديه---------- من ا----------طراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه كما امره الله الا جرت خطا--------------------------------------------يا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما امره الله الا جرت خطايا رجليه من اطراف انامله مع الماء فان	1207	-8896657505745475327	219	349.5	170	635	34.488189697265625	34	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5372	false	2145667886009647693	88	127	457	658	1574	300	الجامع الصغير مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكبر الحداد لا يعديك من صاحب المسك اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة رواه البخاري عن ابي موسي مثل	5372	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1210	true	4476202533773918279	97	136	461	653	1493	300	الجامع 10768 -مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ----------- عن ابي موسي حكم	1210	-8896657505745475327	177	324.0	140	204	86.76470947265625	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4203	false	7236713465827151124	125	201	616	1009	1459	300	مثل المجاهد في سبيل ال------------------------------له كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي-- الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل- ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة رواه الشيخان والترمذي والنساءي-------- عن ابي هريرة رضي	4203	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1213	true	824016824438687393	38	119	203	603	1519	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الخاشع الراكع الساجد ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5850 في صحيح الجامع 10790- مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غ---------------------------------نيمة ق ت ن عن ابي هريرة حكم	1213	-8896657505745475327	285	472.0	223	434	65.66820526123047	51	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6904	false	4397021696454419228	86	196	448	1034	1601	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1213	true	824016824438687393	129	236	657	1224	1519	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا ا-----لي الليل فعمل--------------وا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا لك ف---قال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوه فاستاجر اجراء----- بعدهم فقال اعملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا------ ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	1213	-8896657505745475327	530	999.5	428	600	88.33333587646484	90	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4016	false	1398082938487395002	92	135	485	682	1451	300	الجامع الصغير ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمي--- طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط رواه احمد بسند حسن عن ابن عباس	4016	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1218	true	4743095802923535866	128	169	599	782	1435	300	الجامع -10831 ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم---------------- عن ابن عباس	1218	-8896657505745475327	173	317.0	133	200	86.5	38	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6535	false	-4341622783256551275	105	155	496	743	1481	300	من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به الي يوم القيامة الي سبع ا-------------------------------------------------رضين وفي رواية ا--حمد والطبراني عن يعلي بن مرة من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني والضياء عن الحكم بن الحارث من اخذ---------------------------------- من طريق المسلمين شيءا	6535	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1228	true	5196841046501721424	67	132	333	641	1447	300	من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به---- يوم القيامة الي سبع ارضين خ عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5983 في -صحيح الجامع -------------------10928 من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر حم طب عن يعلي بن مرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5984 في صحيح الجامع 10929 من اخرج من طريق المسلمين شيءا	1228	-8896657505745475327	160	233.5	123	332	48.192771911621094	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4026	false	3845927431886741019	246	278	1210	1358	1462	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1233	true	-6635300386946767659	196	229	917	1074	1402	300	من اصاب بفمه من ذي حاجة غير متخذ خبءة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1233	-8896657505745475327	146	281.0	114	157	92.9936294555664	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4767	false	4189045506913987973	201	278	1027	1382	1493	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الطيبي ليس هنا لفظ وما تاخر في الترمذي وابي داود وقد الحق في بعض نسخ المصابيح توهما من القرينة الاخيرة وهي قوله وزاد ابو داود من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا اي هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4767	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1239	true	8571233796916902190	96	144	464	677	1423	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا------------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1239	-8896657505745475327	212	397.0	164	355	59.71831130981445	46	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5408	false	-1779705792377146315	204	240	1039	1225	1529	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل الباء للتعدية والمراد بالرجل نفسه او غيره مقام سمعة ورياء فان الله يقوم اي منتصرا ومنتقما له اي لاجل افضاح القاءم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	5408	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1239	true	8571233796916902190	1	23	5	112	1423	300	فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام -----------------------------برجل-------- مسلم مقام سمعة ورياء فان الله يقو------------------------------------------م به مقام سمعة ورياء يوم القيامة	1239	-8896657505745475327	102	181.5	80	186	54.83871078491211	19	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3330	false	5747943722090134696	181	264	908	1313	1488	300	من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله اي وقاه الله من حر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة علي سبيل الكناية او اوقفه الله في ظل عرشه ---------------------------------------------------------------------------------------------علي الحقيقة ذكره الطيبي رحمه الله وقال ابن الملك المراد منه الكرامة والحماية عن مكاره الموقف كما يقال فلان في ظل فلان اي كنفه ورعايته رواه مسلم وروي احمد وابن ماجه والحاكم عن بريدة مرفوعا بلفظ من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة	3330	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1241	true	1234963208613809233	114	200	554	939	1384	300	من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم م عن ابي اليسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6106 في صحيح الجامع 11052 من انظر معسرا او وضع له اظله الله يوم القيامة تحت------------------------------ ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله حم ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6107 في صحيح الجامع 11053------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة	1241	-8896657505745475327	162	151.0	125	607	26.68863296508789	35	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4772	false	-4708947240803032922	120	148	579	716	1506	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ---وعن عمرو بن شعيب عن	4772	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1245	true	5724982074041807853	130	158	609	741	1402	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ت ك عن معاذ بن --------	1245	-8896657505745475327	123	233.0	97	140	87.85713958740234	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1532	false	-9175969389552801908	17	77	85	374	1531	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1254	true	8236990131727067911	10	33	54	161	1418	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1254	-8896657505745475327	103	162.0	80	289	35.64013671875	20	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1371	false	9086373902279639362	141	183	663	869	1506	300	من صلي العشاء في جماعة فكانما كقيام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله ثم قال لكن رواه الترمذي بلفظ------------------------------------------- من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة	1371	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1267	true	-5578452763667835746	115	166	536	783	1408	300	من صلي العشاء في جماعة فكانما --قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله حم م عن عثمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6341 في صحيح الجامع 11288 من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة	1267	-8896657505745475327	174	312.5	136	249	69.8795166015625	34	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4227	false	4306597689754394355	95	185	479	903	1505	300	من قتل في سبيل الله فهو شهيد اي حقيقة لا شبهة فيه ومن مات في سبيل الله فهو شهيد اي ايضا لكن حكما لقوله تعالي 16 ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وايضا 16 انما الاعمال بالنيات ونية المءمن خير من عمله وقد سبق حديث من سال الله الشهادة بصدق بلغة الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه ومن مات في الطاعون فهو شهيد لانه مقتول الجن علي ما ورد به الخبر ومن مات في البطن فهو شهيد	4227	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1279	true	863477293973056840	51	77	240	353	1389	300	من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن م---------------------ات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعون فهو شهيد ومن مات ف------------------------------------ي البطن فهو شهيد	1279	-8896657505745475327	92	140.5	70	424	21.69811248779297	18	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4301	false	-8985824877188149966	94	145	487	700	1465	300	من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له اي --	4301	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1284	true	7402886467439059291	116	143	542	640	1412	300	من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل ------------من زا--د فليعد به علي من لا زاد له حم م	1284	-8896657505745475327	87	124.0	61	215	40.46511459350586	19	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4686	false	5798890572555153010	82	222	454	1195	1608	300	الجامع الصغير بلفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت رواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي عن ابي شريح وعن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما وروي الترمذي والحاكم-------------- عن ----------------------------------------------------------جابر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها ا---------------------------------------------------لخمر وروي الترمذي عن رويفع من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الطبراني عن سليمان بن صرد من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يرو عن مسلما وروي الطبراني عن ابي امامة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما وروي احمد والحاكم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا	4686	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1285	true	6795311712002209066	82	227	405	1144	1500	300	الجامع ------11450 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ--- جاره واستوصوا بالنساء----------------------------------------------------------------- خيرا خ عن ---------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6504 في صحيح الجامع 11451 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ن عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6505 في صحيح الجامع 11452 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر ت ك عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6506 في صحيح الجام----ع 11453 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسق- ماءه زرع غيره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يات سبيا من السبي حتي يستبرءها ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يبيعن مغنما حتي يقسم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1285	-8896657505745475327	310	316.5	244	1090	28.440366744995117	53	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4874	false	5191080008839979780	10	114	48	586	1533	300	تدخل الحمام الا بضرورة رواه ابو داود وعن جابر رضي الله عنه ان النبي قال-------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر ذكر طر في الايمان اختصارا واشعارا بانهما الاصل والمراد به كمال الايمان او اريد به التهديد فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخول حليلته اي زوجته الحمام وفي معناها كريمته من امه وبنته واخته وغيرها ممن يكن تحت حكمه في الاحياء يكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة اي لا يحضر في بقعة تدار عليها الخمر	4874	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1285	true	6795311712002209066	118	170	592	862	1500	300	يدخل الحمام الا بمءزر ن --------------عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6505 في صحيح الجامع 11452 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الح------------------------------------------------------------------------------------------مام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخ-----------------------------------ل حليل---------ته الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة ي-------------------دار عليها الخمر	1285	-8896657505745475327	196	273.5	155	570	34.385963439941406	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5447	false	-6309672389602840666	129	238	693	1261	1628	300	المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله علي ما رواه احمد ومسلم عن النعمان بن بشير او المراد ب---------------------------------------------------------------------الجمل الجنس فيستفاد منه معني الجمعية فلا اشكال ان قيد مجهول قاده وجره وقوله انقاد ومطاوع له اي طاوعه وانسحب معه وان انيخ مجهول اناخ البعير اذا بركه ومنه حديث مني مناخ من سبق علي صخرة اي فرضا او مثلا استناخ في شرح السنة معني الحديث ان المءمن شديد الانقياد للشارع في اوامره ونواهيه وفي قوله ان انيخ علي صخرة استناخ ايذان بكثرة تحمل المشاق لان الاناخة علي الصخرة شاقة رواه الترمذي مرسلا وفي الجامع رواه ابن المبارك عن مكحول مرسلا والبيهقي عن ابن عمر	5447	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1302	true	-455444098099894932	78	130	385	649	1493	300	المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله حم ------------------م عن النعمان بن بشير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6668 في صحيح الجامع 11615 المءمنون هينون لينون كالجمل الانف----------------------------------- ان قيد---------------------- انقاد واذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيخ علي صخرة استناخ ---------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك عن مكحول مرسلا هب ------عن ابن عمر	1302	-8896657505745475327	172	240.5	137	637	27.001569747924805	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6857	false	-3025939595309287881	27	104	132	521	1491	300	نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد ة بن الجراح وقد تقدم ذكرهم نعم الرجل اسيد بن حضير بالتصغير فيهما قال المءلف انصاري اوسي كان ممن شهد العقبة الثانية وكان بين العقبتين سنة شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه جماعة من الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بتشديد الميم نعم الرجل معاذ بن جبل وسبق ذكرهما نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	6857	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1312	true	-3183200672513799398	87	124	442	612	1468	300	نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد-ة بن ال---------------جراح نعم الرجل اسيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن -------------شماس نعم الرجل معاذ بن جبل------------ نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	1312	-8896657505745475327	161	297.5	124	389	41.38817596435547	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1786	false	4481888628975461557	124	226	608	1101	1471	300	الجار اي---- ما من ايام احب الي الله ل-----ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1786	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1334	true	7771659114726555672	247	278	1187	1331	1430	300	الجامع 11944 ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1334	-8896657505745475327	127	171.5	98	502	25.298805236816406	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2371	false	4916952080979039391	182	212	925	1058	1509	300	ما من ايام احب الي الله------ ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر علي ان	2371	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1334	true	7771659114726555672	249	281	1200	1338	1430	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ت ه عن	1334	-8896657505745475327	128	239.5	98	139	92.08633422851562	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4162	false	-1278211396343739644	201	236	991	1164	1479	300	الجامع الصغير بلفظ ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهواة اربعين خريفا	4162	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1335	true	-5000010174673171127	162	196	785	951	1443	300	الجامع 11949------ ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي- اربعين خريفا	1335	-8896657505745475327	160	301.5	126	173	92.48554992675781	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5745	false	8679500173963236918	78	107	381	518	1527	300	الجامع بلفظ- ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله في------صيب حر وجهه فتمسه النار ابدا رواه ابن ماجه عن ابن مسعود	5745	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1338	true	4506558352372080026	232	260	1131	1263	1453	300	الجامع 11978 ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي فتصيب حر وجهه فتمسه النار ابدا ------------ه عن ابن مسعود	1338	-8896657505745475327	119	212.0	92	144	82.63888549804688	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6666	false	150844888624755241	78	202	368	988	1472	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير المءازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هرون اخي اشدد به ازري طه 29 30 31 اي عضدي ليحصل به نصري واشركه في امري طه 32 اي في تدبير امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا طه 33 34 فان الهيءة الاجتماعية لها بركة كثيرة في العبادات الالهية فاما وزير اي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبريل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبريل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	6666	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1341	true	3699937433617859199	238	266	1120	1261	1420	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزير-اي من اهل السماء فجبريل وميكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	1341	-8896657505745475327	141	216.5	113	620	22.74193572998047	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6285	false	1691458764366988133	216	266	1176	1457	1631	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق الباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء	6285	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1345	true	2457719938407614716	248	298	1225	1505	1514	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه -تكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق الباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء	1345	-8896657505745475327	280	555.0	230	281	99.64412689208984	49	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5691	false	-8519517163257154650	39	69	199	344	1484	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله تعالي ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله	5691	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1348	true	7295544878960267746	196	225	977	1116	1482	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ------ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله	1348	-8896657505745475327	139	270.5	110	145	95.86206817626953	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4156	false	3216567988793586116	112	147	591	788	1550	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه وفي رواية اخري للطبراني والبيهقي عنها ايضا----------------------------------- من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر	4156	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1350	true	-6377497573549018799	151	196	741	973	1487	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه قط هق طب عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5321 في ضعيف الجامع 12101 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر	1350	-8896657505745475327	162	275.5	129	232	69.82758331298828	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3189	false	3055571603541484698	97	132	477	635	1571	300	من ادرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر--- كتب----- له ماءة الف شهر رمضان فيما سواه- وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة وبكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملات فرس في سبيل الله	3189	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1355	true	7068968183766260494	159	196	757	923	1409	300	من ادرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر له كتب الله له ماءة الف شهر رمضان فيما سواها وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة و-كل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله	1355	-8896657505745475327	156	288.0	121	167	93.41316986083984	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2506	false	-5562931509264871809	147	184	743	914	1509	300	من اراد ان ينام علي فراشه--------- فنام عطف علي اراد والفاء للتعقيب علي يمينه اي علي وجه السنة ثم قرا ماءة مرة ثم للتراخي الرتبي 16 قل هو الله احد--------- اذا كان يوم القيامة يقول له الرب	2506	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1357	true	-6509090141920999610	7	33	35	149	1437	300	من اراد ان ينام علي فراشه من الليل فنام ----------------------------علي يمينه----------------- ثم قرا------------------------------ قل هو الله احد ماءة مرة اذا كان يوم القيامة يقول له الرب	1357	-8896657505745475327	96	141.0	74	189	50.79365158081055	19	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4271	false	2002776199364564401	89	170	460	850	1511	300	من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعماءة الف درهم	4271	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1357	true	-6509090141920999610	53	83	245	386	1437	300	من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله فانفق في وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم	1357	-8896657505745475327	136	258.0	107	390	34.871795654296875	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5631	false	681603432647540700	220	242	1099	1202	1514	300	من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	5631	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	156	178	769	872	1449	300	من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	1359	-8896657505745475327	103	206.0	81	103	100.0	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5678	false	6516025629453040654	94	119	463	582	1484	300	من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة ذكره السيوطي في	5678	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	156	180	769	882	1449	300	من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة الراز------ي في	1359	-8896657505745475327	109	206.5	85	119	91.59664154052734	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4071	false	-4520183230645573610	3	57	16	274	1547	300	عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون اي يكرر علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد- فستره الله عليه بان تاب عن الذنب والجمهور علي ان ستر العبد علي نفسه وتوبته فيما بينه وبين الله اولي من الاظهار وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4071	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1360	true	-317168105792899146	183	212	895	1029	1441	300	عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني ---------------------علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1360	-8896657505745475327	133	243.0	104	259	51.35135269165039	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5174	false	-2936488445363890760	224	276	1179	1445	1553	300	الكلام--------- قلوب الرجال او الناس اي عامتهم واو للشك من الراوي لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا في النهاية الصرف التوبة او النافلة والعدل الفدية او الفريضة رواه ابو داود وقد روي الترمذي عن ابن عمر مرفوعا من تعلم علما لغير الله فليتبوا مقعده من النار----- وعن عمرو بن	5174	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1370	true	-8390652294019538813	198	241	939	1145	1424	300	الكلام ليسبي به قلوب ----------الناس----------------------------- لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا د عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5529 في ضعيف الجامع 12308----------------------------------- من تعلم علما لغير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر حكم	1370	-8896657505745475327	119	146.5	93	280	42.5	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2719	false	-2947366366025166071	27	166	128	860	1601	300	بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة وفيه تسلية للذاكرين من الفقراء والعاجزين عن العبادات المالية المختصة بها الاغنياء من ولد اسماعيل بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما يقع علي الواحد والتثنية والجمع والمراد من اولاد اسماعيل العرب لانهم افضل الاصناف لكونهم من اقارب نبينا فهو تنميم ومبالغة في معني العتق ومن كبر الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد اي يوم القيامة باكثر اي بثواب اكثر او المراد بعمل افضل وانما عبر باكثر لانه معني افضل مما اتي به اي جاء به او بمثله قال ابن حجر ظاهره ان هذا افضل من جميع ما قبله والذي دلت عليه الاحاديث الصحيحة الكثيرة ان افضل هذا التهليل فالتحميد فالتكبير فالتسبيح فحينءذ يءول يات يقال لم يات في ذلك اليوم احد غير المهلل والحامد المذكورين اكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك--- او زاد علي ما قال	2719	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1379	true	-5905534778902382087	0	36	0	162	1447	300	بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة---------------------------------------------------------------------------------- من ولد اسماعيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر مما اتي--- الا من قال مثل ما قال او زاد علي ما قال	1379	-8896657505745475327	153	233.0	118	735	20.816326141357422	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2767	false	9114909941350759536	269	300	1337	1480	1480	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد-	2767	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1389	true	4486350136708955121	144	175	654	798	1365	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد	1389	-8896657505745475327	143	281.0	113	144	99.30555725097656	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2505	false	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1390	true	-3868232425042472899	109	139	535	676	1452	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	1390	-8896657505745475327	141	231.0	111	378	37.30158615112305	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4580	false	1177301495978616981	29	60	160	309	1496	300	من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا وروي احمد عن ابن مسعود---------------------------------------------------------- من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه وروي ابو داود والنساءي عن ابن مسعود ---والطبراني	4580	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1392	true	6997728649355661101	20	59	94	277	1420	300	من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا -------خط عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5746 في ضعيف الجامع 12521 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه --------------------حم عن ابن مسعود حكم الالباني	1392	-8896657505745475327	114	158.0	87	210	54.28571319580078	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3929	false	6502246776091921604	72	114	351	534	1436	300	كشف سترا فادخل بصره من------ قبل ان يءذن ---------------له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا -----------------------فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر ---علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	3929	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1399	true	281665845027103136	144	195	691	916	1419	300	كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه -لو انه حين ادخل بصره استقبله رجل ففقا عينه ما غيرت عليه وان مر رجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر---- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	1399	-8896657505745475327	134	214.5	101	230	58.260868072509766	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4787	false	-6649282954859175021	10	74	46	352	1533	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد	4787	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1400	true	-8042302211079105732	68	104	326	489	1401	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------------د الي الثوب الذي اخلق------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا --	1400	-8896657505745475327	159	278.5	124	306	51.960784912109375	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5423	false	235034400964721613	189	215	991	1119	1532	300	المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر وفي رواية له في الاوسط عن علي بلفظ-------------------------------------- المستشار مءتمن فاذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه	5423	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1409	true	2396844493389082132	11	44	58	224	1556	300	المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر طب عن سمرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5930 في ضعيف الجامع 12700 المستشار مءتمن فاذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه	1409	-8896657505745475327	94	161.5	75	166	56.62650680541992	18	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4745	false	1288586453798063419	25	49	127	236	1494	300	نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه وان يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب ليس علي فرجه منه شء وعن	4745	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1417	true	4271128737124816354	19	43	88	195	1422	300	نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه وان يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب ليس علي فرجه منه شء ن --	1417	-8896657505745475327	105	208.5	82	109	96.33027648925781	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3949	false	1338402669058049826	56	114	303	615	1594	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وهو بضم الصاد المهملة وفتح الراء طاءر معروف ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه اسود ونصفه ابيض وروي احمد وابو داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي نهي عن قتل الضفدع للدواء وروي ابن ماجه ع-----------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------- ابي هريرة نهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد	3949	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1426	true	-5159486804736151009	191	244	936	1198	1464	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة -الهدهد والصرد حم د ه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6968 في صحيح الجامع 12925 نهي عن قتل الصبر د عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6969 في صحيح الجامع 12926 نهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد	1426	-8896657505745475327	106	164.5	84	446	23.766817092895508	17	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6049	false	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1432	true	1963425109981934625	143	204	688	978	1487	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سحاب---------------------------------------- ما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	1432	-8896657505745475327	289	393.5	229	1084	26.6605167388916	52	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6052	false	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم------ فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1433	true	-6714888728103642616	64	111	305	529	1521	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	1433	-8896657505745475327	214	311.0	168	606	35.31352996826172	37	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6055	false	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ر-----------------------------بنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقو------------ل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1433	true	-6714888728103642616	187	256	941	1303	1521	300	ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء ا------------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه قيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول الله عز وجل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	1433	-8896657505745475327	257	343.0	203	650	39.53845977783203	35	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6056	false	3622350776578242573	40	199	189	937	1488	300	قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها اي في جهنم خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1434	true	-7054620666364284294	0	40	0	211	1521	300	قلبه---- مثقال ذرة-- من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثير- ثم يقولون ربنا لم نذر----------- فيها خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خير- قط	1434	-8896657505745475327	200	295.0	160	748	26.73796844482422	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6060	false	1968284247880438934	170	261	874	1335	1566	300	الن-------------ار الا اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار -قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------------ ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1435	true	-1559972252964526087	212	264	1102	1370	1542	300	النار ان تاكل اثا--------ر السجود-------------------- فيخرجون من النار وقد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبلا----------------------------------------- بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار ف------------قد قشبني	1435	-8896657505745475327	220	297.5	176	499	44.08817672729492	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6060	false	1968284247880438934	23	103	123	510	1566	300	يخردل ثم يتخلص حتي اذا فرغ الله من القضاء اي من الحكم بين --عباده بما يستحق كل من جزاء عمله واراد ان يخرج -------من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان--- يعبد -الله اي يوحده او يعرفه بالوحدانية او يعبده علي نعت التوحيد فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود قال تعالي 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29 وحرم الله علي النار اي منعها ان تاكل اث-ر السجود اي----- من	6060	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1435	true	-1559972252964526087	167	219	878	1139	1542	300	يخردل ثم ينجو- حتي اذا فرغ الله من القضاء------------ بين العباد--------------------------- واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار---------------------------- امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن يقول لا اله الا الله فيخ------------------------رجونهم ويعرفونهم باثار السجود----------------------------------------------------- وحرم الله علي النار--------- ان تاكل اثار السجود فيخرجون من	1435	-8896657505745475327	185	222.5	144	415	44.578311920166016	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6061	false	8917975118353982820	250	300	1226	1457	1457	300	سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1436	true	-4486750066267403922	0	33	0	146	1445	300	سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله------------- اليس--------- قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	1436	-8896657505745475327	145	242.0	113	232	62.5	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6062	false	-4314907284462186633	22	112	116	562	1534	300	فهل عسيت ان اعطيت- ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت	6062	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1436	true	-4486750066267403922	36	79	162	365	1445	300	فما عسيت ان اعطيتك ذلك ان لا----------- تسال غيره----------- فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذل------------------------------------------------------------ك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- والسرور في--------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت	1436	-8896657505745475327	194	316.0	152	447	43.400447845458984	32	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6063	false	-3980023863513064705	0	243	0	1210	1500	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال الل------له لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية -----------ابي سعيد قال الله لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله	6063	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1436	true	-4486750066267403922	93	160	431	745	1445	300	قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله منه ثم ي------------------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطعت ام---------------------------------------نيته قال الله تعالي زد -من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبل يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله عز وجل لك ذل------------------ك ومثله معه حم ق عن---------------- ابي هريرة وابي سعيد لكنه قال------------------- وعشرة امثاله	1436	-8896657505745475327	256	363.0	198	1227	20.863895416259766	41	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6083	false	-8912216117241833264	277	300	1381	1488	1488	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا -لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1445	true	-4203557164049377049	217	240	1041	1150	1454	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بلا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات	1445	-8896657505745475327	107	204.0	85	109	98.1651382446289	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4428	false	8890047158086080996	168	278	831	1385	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك	4428	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1451	true	-3595770651770697061	234	300	1104	1420	1420	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها -------------------------------------------------------------------------------------------صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-	1451	-8896657505745475327	311	535.0	246	555	56.03603744506836	61	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms4216	false	3081771543101245617	70	121	367	616	1519	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتي-- امر الله وهم ظاهرون رواه الشيخان عن المغيرة وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها رواه ابن ماجه عن ابي هريرة رضي ال---------له عنه وحديث------------------------------ لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق ----------------حتي تقوم الساعة	4216	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1463	true	2976544828712788848	2	142	13	685	1447	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون ق -----------عن المغيرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7288 في صحيح الجامع 13245 لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم كذلك م ت ه عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7289 في صحيح الجامع 13246 لا تزال طاءفة من امتي قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون علي الناس حم ق عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7290 في صحيح الجامع 13247 لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها ه ------------عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7291 في صحيح الجامع 13248 لا تزال طاءفة من امتي منصورين لا يضرهم خذلان من خذلهم حتي تقوم الساعة	1463	-8896657505745475327	192	289.0	150	695	27.625898361206055	36	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6907	false	6683721761726916655	137	185	706	940	1508	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون ورواه ابن ماج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة ولفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خا------------------------------------------------------لفها ورواه الحاكم عن عمر ولفظه لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق ----------------حتي تقوم الساعة	6907	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1463	true	2976544828712788848	2	142	13	685	1447	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون ق عن المغيرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7288 في صحيح الجامع 13245 لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم كذلك م ت ه عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7289 في صحيح الجامع 13246 لا تزال طاءفة من امتي قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون علي الناس حم ق عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7290 في صحيح الجامع 13247 لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7291 في صحيح الجا-------مع 13248 لا تزال طاءفة من امتي منصورين لا يضرهم خذلان من خذلهم حتي تقوم الساعة	1463	-8896657505745475327	169	243.0	129	679	24.889543533325195	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2245	false	-892829263528042721	79	169	398	846	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال ذلك	2245	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1465	true	-3987735363528782396	110	145	528	707	1446	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فان----------------------------------------------------------------ه من المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شت---------------------------مك وعيرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم ------------------------فيه فانما وبال ذلك	1465	-8896657505745475327	177	254.0	142	448	39.50893020629883	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1836	false	-838705453855845249	153	189	767	928	1500	300	اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي اي وقال حسن صحيح	1836	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1466	true	4041385991145105276	1	34	7	148	1444	300	اللهم انا نسالك من خير هذا الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذا الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به ت عن ابي حكم الالباني--- صحيح	1466	-8896657505745475327	123	212.0	92	161	76.39751434326172	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5825	false	-4327113603580794369	40	74	210	396	1568	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم اي غالبهم او فيغلبهم المسلمون حتي يختبء اي يختفي اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر اي كلاهما او احدهما يا مسلم يا عبد الله	5825	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1477	true	2956484123195720258	273	298	1354	1492	1501	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتل---------------------هم المسلمون حتي يختبء ال---------يهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر----------------- او الشجر- يا مسلم يا عبد الله	1477	-8896657505745475327	133	237.0	108	186	71.50537872314453	21	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5867	false	-2986905687015382361	101	183	521	958	1574	300	يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة اي خلافة النبوة قد نزلت الارض المقدسة اي من المدينة الي ارض الشام كما وقعت في امارة بني امية فقد دنت اي قربت الزلازل اي وقوعها وهي مقدمات زلزلة الساعة التي هي شء عظيم وقد اخبر سبحانه ايضا بقوله 16 اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة 1 والزلزلة هي الحركة والزلزال مصدر والبلابل جمع بلبلة ففي النهاية هي الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواسه والامور العظام اي من اشراط الساعة والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه	5867	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1520	true	3490385410986708978	23	47	110	241	1440	300	يا ابن حوالة اذا رايت الخلاف----------------ة قد نزلت الارض المقدس-------------------------------------------------------ة فقد دن--------ت الزلازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلابل -------------------------------------------------------------والامور العظام------------------- والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه	1520	-8896657505745475327	131	203.0	107	437	29.97711753845215	18	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6652	false	-2346597293427456433	0	35	0	164	1458	300	عبدي هذا فاني ابعثه الان ثم لم يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله فيقول له-الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت--- اشد بصيرة بك من- اليوم قال	6652	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1526	true	8864811415169719437	9	44	49	210	1510	300	عبدي هذا فاني ابعثه ث--------م يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله ويقول له الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت قط اشد بصيرة بك مني اليوم وان	1526	-8896657505745475327	152	275.5	119	169	89.94082641601562	30	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5931	false	1806931265488107905	224	265	1179	1364	1538	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه ق------------------------ال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1531	true	-321665616536785987	81	118	381	543	1425	300	قد خرج من مكة ونزل -يثرب ق-------------------------ال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب واطاعوه قال قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم	1531	-8896657505745475327	137	241.0	106	209	65.55023956298828	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5931	false	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1531	true	-321665616536785987	35	73	160	341	1425	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعر قلنا عن اي شانها تستخبر قال------------------------------------------------------------------------------------------------ هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	1531	-8896657505745475327	153	230.5	119	570	26.842105865478516	26	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5932	false	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1531	true	-321665616536785987	120	161	553	766	1425	300	واني اخبركم عني---------------------- انا المسيح---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي ب--الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مكة وطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة هما------------- محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	1531	-8896657505745475327	206	308.5	165	659	31.259483337402344	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6630	false	2285326751969975352	272	300	1328	1469	1469	300	يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة--- الا سمعت خشخشتك امام----ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1532	true	-4791941080306795292	84	114	407	556	1449	300	يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن	1532	-8896657505745475327	141	264.5	114	149	94.63087463378906	27	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6631	false	-3369433559920598595	9	41	44	198	1474	300	لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب	6631	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1532	true	-4791941080306795292	113	141	552	685	1449	300	لمن هذا القصر -قالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من امة محمد فقلت ------------------انا محمد لمن هذا القصر قالوا -لعمر بن الخطاب	1532	-8896657505745475327	128	228.5	101	154	83.11688232421875	23	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5764	false	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1533	true	-5054122609374978558	151	185	703	873	1404	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني -----------------------------------عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	1533	-8896657505745475327	170	337.0	136	205	82.92682647705078	33	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms1620	false	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة----------------------------	1620	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1537	true	-8235270358699498523	192	281	892	1306	1383	300	ثم تركع فتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--------------------- فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر او رمل عالج غفرها الله لك---------- ان استطع-------------------ت ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي-------------------------------------------- كل -----------------------------------------------------------------------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	1537	-8896657505745475327	317	342.0	247	990	32.02020263671875	50	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6035	false	44618884368351551	106	198	552	1020	1536	300	فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته--- التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اء-----------------توا عيسي عبد الله ورسول-------ه وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول---- لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1552	true	3770432160234122495	39	82	204	420	1468	300	فياتون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم النفس التي--------------------------------------- قتل------ بغير نفس فيستحي ربه من ذلك ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتون عيسي فيقول لهم لست هناكم ولكن اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1552	-8896657505745475327	160	222.5	126	499	32.06412887573242	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6088	false	-8876802980823097190	157	248	819	1329	1612	300	فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1553	true	6038476757729824149	3	38	17	201	1541	300	فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة اب--------------------------------------------------------------------------يكم ادم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله في---------------------------------------------------------------------------قول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	1553	-8896657505745475327	175	275.0	141	510	34.313724517822266	29	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6089	false	4608570370313121217	16	128	82	684	1614	300	اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك وحينءذ ينحصر الامر في نبينا خاتم الرسل ومقدم الكل فياتون محمدا	6089	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1553	true	6038476757729824149	38	67	201	357	1541	300	اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما فيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه في-------------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذلك اذهبوا الي محمد فيات----------------------------------ون محمدا	1553	-8896657505745475327	130	229.0	103	602	21.594684600830078	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6012	false	3673075607529741058	230	293	1233	1556	1590	300	يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان-------------------- واكثر من ذلك في--------------------------------دعي قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيقال من يشهد لك فيقول محمد وامته فيدعي محمد وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم----- فيقولون جاء-- نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا-------- فذلك قوله 16 وكذلك جعلناكم امة وسطا	6012	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1554	true	-2605179679961067422	70	139	352	715	1506	300	يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الثلاثة واكثر من ذلك فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له------------------------ من يشهد لك فيقول محمد وامته فيدعي محمد وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم بذلك فيقولون جاءنا نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا فصدقناه فذلك قوله--- وكذلك جعلناكم امة وسطا	1554	-8896657505745475327	296	533.5	239	390	75.8974380493164	53	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms6023	false	-2413086816451409091	149	265	761	1318	1498	300	يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك اي مقدارها وعقابك عطف علي ما خانوك اي ويحسب ايضا قدر شتمك وضربك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم اي عرفا وعادة كان اي امرك كفافا بفتح الكاف ففي القاموس كفاف الشء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس واغني وفي النهاية الكفاف الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهذا هو الانسب بالمقام ولذا قال بيانا له لا لك ولا عليك اي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب بل فعله مباح ليس عليك جناح فان وفي نسخة وان كان عقابك اياهم دون ذن-بهم اي اقل منه كان فضلا لك اي عليهم فان قصدت الثواب تجز به والا فلا وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	6023	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1555	true	190134568777197672	38	72	162	333	1475	300	يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك----------- وعقابك اياهم ----------------------------------------------فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان ----------------------كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----------------------------------------------------------------------------ك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم -----------كان ف----------------------------------------ضلا -لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	1555	-8896657505745475327	151	239.0	119	558	27.060932159423828	22	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5974	false	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1556	true	-3451945339681237128	139	193	746	1002	1546	300	بن مسعود الثقفي-- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من------- ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلت-------------- عليه -------------حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير	1556	-8896657505745475327	248	350.5	194	591	41.96277618408203	39	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5975	false	5002411691197529352	58	194	324	1017	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل الله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وبين النفختين اربعون عاما علي ما سياتي ثم يقال يا ايها الناس هلم	5975	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1556	true	-3451945339681237128	221	267	1170	1388	1546	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول من يسمعه رجل يلوط-------------- حوض ابله فيصعق---------------- ويصعق الناس -------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل----------------------------------------------------- فينبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ---------------------------------------ثم يقال يا ايها الناس هلم	1556	-8896657505745475327	213	321.0	167	693	30.735931396484375	35	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5919	false	-713318499584365045	92	171	480	878	1558	300	اذ ما يءمن بربنا كما قال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به اي يضربه فيشبح	5919	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1557	true	-7806831358871631575	36	82	193	428	1508	300	او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء ف----------------------------يقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احد------------- دو------------------------نه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فيامر الدجال ---------به فيشبح	1557	-8896657505745475327	181	275.0	144	398	45.477386474609375	28	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5999	false	5608050399596216571	33	239	163	1292	1602	300	شدته قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ولما استعظموا ذلك الامر واستشعروا الخوف منه قال اي في جوابهم تسلية لفءادهم ابشروا قال الطيبي رحمه الله لا يخلو هذا الاستفهام من ان يكون مجري علي حقيقته او يكون استعظاما لذلك الحكم واستشعار خوف منه فالاول يستدعي ان يجاب بان ذلك الواحد فلان او متصف بالصفة الفلانية والثاني يستدعي ان يجاب بما يزيل ذلك الخوف رفقا للناس والثاني هو المراد لقوله ابشروا وكانه قال واينا من امة محمد ذلك الناجي المفلح من بين ساءر بني ادم فقال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج بالالف ويهمز فيهما الف بالرفع في الاصول المصححة فالجملة حالية وقدم الجار لكون المبتدا نكرة وفي نسخة السيد عفيف الدين الفا بالنصب وهو الظاهر فانه من باب العطف علي معمولي عاملين مختلفين والمجرور مقدم والمعني سيوجد بعدد كل رجل منكم الف من ياجوج وماجوج فحينءذ يكثر اهل الجنة وفيه اشعار بان اهل النار اكثر من اهل الجنة ولعل اهلها يكثرون بوجود الملاءكة المقربين والحور العين فصح معني الحديث القدسي غلبت رحمتي غضبي زاد البغوي قال فقال الناس الله اكبر ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا اي انتم ايها الصحابة او ايها الامة وهو الاظهر ربع اهل الجنة فكبرنا التكبير للعجب والفرح التام والاستبشار والاستعظام فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة	5999	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1569	true	3401657858186941156	151	183	750	911	1478	300	شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج ---الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا---------------------------------------------- ربع اهل الجنة ارجو ان تكو-------------------------------------------------------------نوا ثلث اهل الجنة	1569	-8896657505745475327	148	213.0	118	1129	13.108945846557617	25	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5995	false	-4904979249722443896	133	247	698	1283	1555	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1571	true	-2788445350587647320	176	220	856	1076	1456	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون و-----------اي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ف--يقال يا ابراهيم---------------------- انظر ما بين رجليك	1571	-8896657505745475327	211	323.0	168	587	35.94548416137695	31	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms5399	false	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1604	true	-118200423075408911	145	174	685	822	1420	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلياته فيسلم عليه فان رد----- السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد-------- السلام فقد باء بالاثم	1604	-8896657505745475327	131	228.5	103	196	66.83673095703125	24	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms3409	false	-6478240099791649010	81	177	405	877	1510	300	يا حميراء من اعطي نارا اي لله تعالي فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار اي طبخته ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح قال الطيبي فاجابها بما اجاب مبينا علي الاسلوب الحكيم اي دعي عنك هذا وانظري الي من يفوت علي نفسه هذا الثواب الجزيل عند المنع من هذا الامر الحقير الذي لا يعبا به ومن ثم انث ضمير الملح في قوله طيبت وتلك مرادا بها القلة والندرة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	3409	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1610	true	5559276470024156231	32	78	156	381	1444	300	يا حميراء من اعطي -------------نارا فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ---------ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيب ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المل--------ح ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	1610	-8896657505745475327	216	406.5	171	472	45.76271057128906	42	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007044-ara1.ms2764	false	5346839484133677576	0	138	0	705	1507	300	من عبادي وهو نبينا ما زاد ذلك اي الاجتماع في ملكي وفي نسخة من ملكي جناح بعوضة اي قدره وفيه اظهار العظمة والكبرياء وكمال الغني والاستغناء ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي وهو ابليس اللعين ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة فان قبول الزيادة والنقصان نقص لقبول الحدثان ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد اي محل واحد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء اي مشتهاه وجمعها المني والاماني يعني كل حاجة تخطر بباله فاعطيت كل ساءل منكم اي مقاصده في ان واحد ما نقص ذلك اي الاعطاء او قضاء حواءجهم من ملكي اي شيءا او نقصا الا كما اي الامثل نقص فرضي لو ان احدكم مر بالبحر فغمس بفتح الميم اي ادخل فيه ابرة ثم رفعها	2764	-8483509445713126499	Shamela0021659-ara1.ms1615	true	5889587042641949730	119	189	599	944	1503	300	من عبادي ما-----------زاد ذلك------------ في ملك-----------------ي جناح بعوضة----------------------------------------------------------- ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي----------------- ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة-------------------------------------------- ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد و-------احد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيت-------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعطيت كل ساء---------------------ل منكم ما نقص ذلك من م---------------------------لكي---------------- الا كما------------------- لو ان احدكم مر بالبحر فغمس------------------- فيه ابرة ثم رفعها	1615	-8896657505745475327	334	533.0	264	705	47.375885009765625	56	JK007044-ara1	Shamela0021659-ara1