id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0078	true	452425635388609110	10	43	56	214	1547	300	نية المءمن خير من عمله وفي رواية ابلغ وفي اخري زيادة ان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	78	-8483509445713126499	Shamela0021542-ara1.ms13	false	-919326392327112852	184	211	901	1030	1449	300	نية المءمن خير من عمله وا-----------------------------ن الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء	13	-7362010361619854597	128	239.0	101	158	81.01265716552734	26	JK007044-ara1	Shamela0021542-ara1
JK007044-ara1.ms0687	true	6891922899618643897	62	86	296	419	1505	300	حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور قال العراقي في تخريج الاحياء لم اقف عليه وقال العسقلاني هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده	687	-8483509445713126499	Shamela0021542-ara1.ms45	false	3126879047145041321	46	71	214	335	1433	300	حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور قال العراقي في تخريج الاحياء لم اقف عليه وقال ابن حجر-- هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده	45	-7362010361619854597	115	218.5	91	123	93.49593353271484	23	JK007044-ara1	Shamela0021542-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	90	127	461	644	1538	300	حديث زكاة الارض يبسها لا اصل له انما هو قول محمد بن الحنفية اخرجه ابن جرير في تهذيب الاثار وقال السيوطي واخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عنه واخرجه ايضا عن ابي جعفر وعن ابي قلابة------ قولهما	756	-8483509445713126499	Shamela0021542-ara1.ms23	false	-7580850125842877138	177	214	897	1077	1510	300	حديث ذكاة الارض يبسها لا اصل له انما هو قول محمد بن الحنفية اخرجه ابن جرير في تهذيب الاثار ---------قلت واخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عنه واخرجه ايضا عن ابي جعفر وعن ابي قلابة انتهي قولهما	23	-7362010361619854597	170	319.5	134	189	89.94709014892578	33	JK007044-ara1	Shamela0021542-ara1
JK007044-ara1.ms5586	true	5663518122515315946	177	279	958	1475	1581	300	حب الدنيا راس كل خطيءة قلت وهو عند ابي نعيم في ترجمة سفيان الثوري من قول عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وكذا البيهقي في الزهد من كلام عيسي عليه الصلاة والسلام قال السيوطي رحمه الله ---------------وقد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله بان ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه وقد روا-ه الديلمي من حديث علي بن ابي طالب --------في مسنده ولم يذكر له اسنادا وهو في تاريخ ابن عساكر عن سعد -بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس ---------	5586	-8483509445713126499	Shamela0021542-ara1.ms19	false	4240348111135874009	154	250	792	1269	1515	300	حب الدنيا راس كل خطيءة البيهقي في الشعب من مراسيل الحسن مرفوعا وابن ------------------------------------------------ابي الدنيا في مكايد الشيطان من كلام-- مالك بن دينار و----البيهقي في الزهد من كلام عيسي ابن مريم وابن يونس في تاريخ مصر من كلام سعد بن مسعود قلت وقد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر-------------------- بان ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه وقد اورده الديلمي من حديث علي بن ابي طالب وبيض له في مسنده فلم يذكر له اسنادا وهو في تاريخ ابن عساكر عن سعد ابن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس كل الخطا	19	-7362010361619854597	352	590.5	279	551	63.883846282958984	64	JK007044-ara1	Shamela0021542-ara1
JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	263	293	1344	1484	1520	300	لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد قال السيوطي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد العوام ولا ادم --------------ولا ماء ولا طين ولا اصل له ايضا	6273	-8483509445713126499	Shamela0021542-ara1.ms32	false	-3550495281227334370	222	275	1086	1340	1460	300	لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد وفي صحيح ابن حبان والحاكم من حديث العرباض بن سارية اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته قلت وزاد العوام فيه وكنت نبيا ولا ارض ولا ماء ولا طين ولا اصل له ايضا	32	-7362010361619854597	123	220.0	94	254	48.42519760131836	25	JK007044-ara1	Shamela0021542-ara1
JK007044-ara1.ms6638	true	-6494715336336751414	245	298	1222	1492	1500	300	حديث اللهم اعز الاسلام الخ رواه-------------- الترمذي------------------------------ وروي الحاكم عن----- عاءشة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكر ابو بكر التاريخي عن عكرمة انه سءل عن حديث اللهم ايد الاسلام فقال معاذ الله دين الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	6638	-8483509445713126499	Shamela0021542-ara1.ms05	false	-5660802665444597684	89	151	449	760	1520	300	حديث اللهم اعز الاسلام باحد هذين الرجلين اليك الترمذي من حديث ابن عمر وقال حسن صحيح وروي الحاكم من حديث عاءشة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال صحيح علي شرط علي---- وذكر ابو بكر التاريخي عن عكرمة انه سءل عن حديث اللهم ايد الاسلام فقال معاذ الله---- الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	5	-7362010361619854597	251	452.0	200	319	78.68338775634766	47	JK007044-ara1	Shamela0021542-ara1
JK007044-ara1.ms6641	true	6015782438932382194	11	155	57	791	1494	300	ورد ايضا بلفظ ابن عمر من حديث عمر نفسه اخرجه البيهقي في الدلاءل ومن حديث انس اخرجه البيهقي ومن حديث ابن مسعود اخرجه الحاكم ومن حديث ربيعة السعدي اخرجه البغوي في معجمه ومن حديث ابن عباس وخباب اخرجهما ابن عساكر في تاريخه ومن حديث عثمان بن الارقم ومرسل سعيد بن المسيب ومراسيل الزهري اخرجهما ابن سعد في الطبقات وورد بلفظ عاءشة من حديث ابن عباس روا---ه الحاكم ومن حديث ابن عمر اخرجه ابن سعد ومن حديث ابي بكر الصديق اخرجه الطبراني في الاوسط ومن حديث ابن مسعود اخرجه ابن عساكر ومن حديث ثوبان اخرجه الطبراني ومن مرسل الحسن اخرجه ابن سعد وقال ابن عساكر في الجمع بين اللفظين ا نه دعا بالاول اولا فلما اوحي اليه ان ابا جهل لن يسلم خص عمر بدعاءه فاجيب فيه وقد اشتهر هذا الحديث----- علي الالسنة بلفظ باحب العمرين ولا اصل له------ من طر-ق الحديث بعد الفحص البالغ	6641	-8483509445713126499	Shamela0021542-ara1.ms05	false	-5660802665444597684	152	293	764	1486	1520	300	ورد ايضا بلفظ ابن عمر من حديث عمر نفسه اخرجه البيهقي في الدلاءل ومن حديث انس اخرجه البيهقي ومن حديث ابن مسعود اخرجه الحاكم ومن حديث ربيعة السعدي اخرجه البغوي في معجمه ومن حديث ابن عباس وخباب اخرجهما ابن عساكر في تاريخه ومن حديث عثمان بن الارقم ومرسل سعيد بن المسيب ومرس--ل الزهري اخرجهما ابن سعد في الطبقات وورد بلفظ ع-------------------اءشة اخرجه الحاكم ومن حديث ابن عمر اخرجه ابن سعد ومن حديث ابي بكر الصديق اخرجه الطبراني في الاوسط ومن حديث ابن مسعود اخرجه ابن عساكر ومن حديث ثوبان اخرجه الطبراني ومن مرسل الحسن اخرجه ابن سعد وقال ابن عساكر في الجمع بين اللفظين ا-نه دعا بالاول----- فلما اوحي اليه ان ابا جهل لن يسلم خص عمر بدعاءه فاجيب فيه وقد اشتهر هذا الحديث الان علي الالسنة بلفظ باحب العمرين ولا اصل له في شء من طريق الحديث بعد الفحص البالغ	5	-7362010361619854597	702	1356.0	565	749	93.72496795654297	133	JK007044-ara1	Shamela0021542-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	158	260	767	1277	1496	300	ان حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه ----------------------------------------------الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له -كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني---- ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قا-------------ل الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا	6715	-8483509445713126499	Shamela0021542-ara1.ms06	false	2168807662919923972	206	290	1023	1444	1487	300	38 حديث انا مدينة العلم وعلي بابها الترمذي من حديث علي وقال منكر وانكره البخاري راسا والحاكم في----------- مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح قال--- الذهبي----- بل هو موضوع -قال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له وكذا قال ابو حاتم------ بن سعيد وقال الدارقطني غير ثابت وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن دقيق العيد----------- لم يثبتوه وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا	6	-7362010361619854597	327	561.0	258	574	56.9686393737793	61	JK007044-ara1	Shamela0021542-ara1