id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	172	205	859	1018	1495	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الل-------ه ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والصحابة اعلم	267	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms068	false	2425828666426204279	235	270	1210	1375	1536	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله سبحانه ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها وفي صحيح مسلم	68	864655784986287975	149	276.0	116	166	89.759033203125	29	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms0369	true	-6028230291269514165	25	72	126	377	1589	300	فافرشوه من النار والبسوه من النار قال تعالي 16 سرابيلهم من قطران ابراهيم 50 وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه اي الكافر من حرها اي حر النار وهو تاثيرها وسمومها وهي الريح الحارة قال ويضيق بتشديد الياء المفتوحة عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه--------------------- ثم يقيض	369	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms115	false	-8282804340717803730	88	119	437	594	1506	300	فافرشوه من النار والبسوه من النار------------------------------------------ وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه---------- من ح------------------------رها وسمومها -----------------قال ويضيق---------------------- عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه زاد في حديث جرير قال ثم يقيض	115	864655784986287975	136	198.0	110	272	50.0	24	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	220	245	1222	1334	1618	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms090	false	478138417775974225	237	262	1175	1287	1490	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	90	864655784986287975	112	224.0	87	112	100.0	25	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms0540	true	7219764478607892828	46	76	234	363	1524	300	للعبد اجرهن بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا------------- او ترك ولدا يستغفر له من بعد موته	540	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms086	false	-5223618305742408584	0	31	0	133	1436	300	للعبد------ بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له--- بعد موته	86	864655784986287975	120	223.5	92	142	84.50704193115234	27	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	158	196	800	995	1465	300	الترمذي --------------------قال قال رسول الله------------------- ان في الجنة -غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام ل--ه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي---- بالليل والناس نيام	1509	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms494	false	6300696445703127663	120	167	613	851	1519	300	الترمذي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام البه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال ---لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي لله بالليل والناس نيام	494	864655784986287975	191	332.0	154	241	79.25311279296875	32	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها----- نزلو-----ا بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه---------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ادني علي كثبان المسك والكافور وما يرو----ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms499	false	-6393196309566598953	227	295	1139	1487	1507	300	ان اهل الجنة اذا دخلوا الجنة نزلوا فيها بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فير--ون الله ويبرز لهم عرشه ويبدو لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم -دني علي كثبان المسك والكافور -ما يرون بان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا	499	864655784986287975	301	545.5	241	352	85.51136016845703	49	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms1666	true	-4305303195564938987	75	113	386	583	1484	300	السابقة اي لا تعارضها بل تخ------------------صها وتبين من لا يسءل في قبره ولا يفتن فيه ممن يجري عليه السءال ويقاسي تلك الاهوال وهذا كله ليس فيه مدخل للقياس ولا مجال للنظر فيه وانما فيه التسليم والانقياد لقول الصادق	1666	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms154	false	1151016838504772890	117	158	555	765	1492	300	الباب----- لا يعارض ما تقدم من الابواب بل يخصصها ويبين من لا يسال في قبره ولا يفتن فيه ممن يجري عليه السءال ويقاسي تلك الاهوال وهذا كله ليس فيه مدخل للقياس ولا مجال للنظر فيه وانما فيه التسليم والانقياد لقول الصادق	154	864655784986287975	180	338.0	145	215	83.72093200683594	31	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms1929	true	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله تعالي 16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms050	false	8070438343484327755	1	44	6	223	1465	300	فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج--------- ثم يعرج بها الي السماء ف--------------------------------------يستفتح لها في---------------------------------------------------قال من هذا فيقال فلان فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة------------------------------ فانها--------- لا تفتح------------------------------- لك ابواب السماء فترسل------------------------ من السماء ثم تصير الي-------- القبر	50	864655784986287975	207	306.5	164	515	40.194175720214844	38	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	68	155	336	776	1513	300	النبي وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنها وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض---- فيقال انطلقوا به ا-لي اخر الاجل قال الطيبي ذكر ههنا يقال وفي الاول يقول رعاية لحسن الادب حيث نسب الرحمة الي الله سبحانه ولم ينسب اليه الغضب كما في قوله تعالي 16 انعمت عليهم غير المغضوب عليهم قال ابو هريرة فرد رسول الله	1931	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms050	false	8070438343484327755	180	215	872	1045	1465	300	الاجل وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر-------------------- من نت---------------------نها وذكر لعنا------------------------------------- ويقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض قال فيقال انطلقوا بها الي اخر الاجل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة فرد رسول الله	50	864655784986287975	163	262.0	130	445	36.629215240478516	29	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	107	238	546	1210	1534	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرج-ل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري---- فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms115	false	-8282804340717803730	54	103	270	516	1506	300	وتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان------------------ ما هذا الرسول الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري قال فينادي مناد---------- ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها	115	864655784986287975	230	381.0	183	673	34.17533493041992	40	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	60	118	283	574	1450	300	كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين --الحفر عنهما ست واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms167	false	-274998611791548401	0	60	0	297	1495	300	كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكان- في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فخفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	167	864655784986287975	285	546.0	227	298	95.63758087158203	53	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms2021	true	-1318044799919165915	245	278	1278	1451	1552	300	التحبير للقشيري قيل لبع-----------------ضهم في المنام----- ما فعل الله بك -قال وزنت حسناتي فرجحت السيءات علي الحسنات فسقطت صرة---------------- في كفة الحسنات فرجحت فح-لت الصرة فاذا فيها كف تراب القيته في قبر مسلم	2021	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms340	false	423394893952129850	65	107	323	536	1500	300	التحبير له يحكي عن بعضهم انه قال رايت بعضهم في المنام فقلت ما فعل الله بك فقال وزنت حسناتي فرجحت السيءات علي الحسنات فجاءت صرة من السماء وسقطت في كفة الحسنات فرجحت فحللت الصرة فاذا فيها كف تراب القيته في قبر مسلم	340	864655784986287975	158	269.5	126	213	74.17840576171875	25	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	9	51	47	247	1527	300	الله احد عن علي مرفوعا- من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات واخرج ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة قال قال رسول الله	2031	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms075	false	5688669369419127882	14	57	61	261	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات وروي من حديث انس خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قال -قال رسول الله	75	864655784986287975	127	212.5	99	201	63.184078216552734	25	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	146	189	723	928	1527	300	انس ان رسول الله -------------------قال من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف الله عنهم وكان له بعدد من فيها حسنات وقال القرطبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اقرءا علي------------------------------------------------------------ موتاكم يس هذا يحتمل ان تكون هذه القراءة عند الميت في حال حياته ويحتمل ان تكون عند قبره	2031	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms080	false	-2330922933979619879	13	104	70	502	1487	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف الله عنهم وكان له بعدد من فيها حسنات ويروي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه امر ان يقرا عند قبره سورة البقرة وقد روي اباحة قراءة القران عند القبر عن العلاء بن عبد الرحمن وذكر النساءي وغيره من حديث معقل بن يسار المدني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقراوا يس عند موتاكم و--هذا يحتمل ان تكون ا----لقراءة عند الميت في حال مو-ته ويحتمل ان تكون عند قبره	80	864655784986287975	176	288.5	137	439	40.09111785888672	34	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms2097	true	-2789594769359979088	132	158	697	824	1545	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2097	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms316	false	4217405022907060986	66	92	329	456	1463	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	316	864655784986287975	127	254.0	101	127	100.0	26	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms2227	true	163102007491283596	64	95	317	475	1487	300	الحاكم عن ابي هريرة قال قال رسول الله ان ل-----------------لجنة بابا يقال له باب الضحي فاذا كان يوم القيامة -نادي مناد اين الذين كانوا يداومون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه	2227	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms488	false	-38474685548221553	48	83	259	434	1480	300	الحسن -عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له باب الضحي فاذا كان يوم القيامة ينادي مناد اين الذين كانوا يداومون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه	488	864655784986287975	138	243.5	111	176	78.40908813476562	24	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms3340	true	-6940797726744168851	37	84	178	405	1518	300	يوم القيامة --------الا من تدين في ثلاث خلال اي خصال رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين ليتقوي به علي -------عدوه ورجل يموت عنده ال--مسلم فلا يجد ما يجهز------------ه الا الدين ورجل خاف علي نفسه------- فينكح خشية علي دينه فان الله تعالي يقضي عن هءلاء يوم القيامة	3340	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms160	false	-314653740113338365	5	56	22	271	1424	300	يوم القيامة اذا مات الا من تدين في ثلاث خلال ال------رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين ليتقوي به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده رجل مسلم -لا يجد ما يكفنه فيه ويواريه الا ب-دين ورجل خاف علي نفسه العزبة فينكح خشية علي دينه فان الله------ يقضي عن هءلاء يوم القيامة	160	864655784986287975	202	329.0	159	263	76.80608367919922	36	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	190	227	958	1114	1480	300	والذمي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	3347	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms159	false	-5247604939350203057	3	26	15	114	1467	300	والذ-ي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي--------------------------------------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	159	864655784986287975	90	144.0	67	157	57.3248405456543	19	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms3879	true	1739554423036668030	156	209	802	1060	1511	300	من اعان علي قتل مءمن شطر كلمة بنصب شطر علي نزع الخافض وفي نسخة بشطر كلمة وهو الظاهر ويوافقه ما في الجامع الصغير قال القرطبي قال شقيق هو ان يقول في اقتل اق ذكره عماد الدين بن كثير في تفسيره وفي النهاية نظير قوله عليه الصلاة والسلام كفي بالسيف -شا ---اي شاهدا لقي	3879	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms553	false	6418793208192953853	271	297	1311	1432	1451	300	من اعان علي قتل مءمن------------------------------------------ بشطر كلمة ---------------------------------------------------قال شقيق هو ان يقول في اقتل او كما قال------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام كفي بالسيف مثا معناه شافيا باب	553	864655784986287975	102	129.5	77	262	38.931297302246094	19	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms4117	true	-3188856467107775363	182	231	928	1191	1555	300	قال الخطابي ليس فيما يضاف الي الله تعالي- من صفة اليدين شمال لان الشمال علي النقص والضعف وقوله و-كلتا يديه يمين----------------------------------- هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار------- الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة وقال النووي------------ العرب	4117	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms181	false	7648074894736781071	167	228	810	1127	1521	300	قال الخطابي ليس فيما يضاف الي الله عز وجل من صفة اليد-- شمال لان الشمال محل النقص والضعف وقد روي كلتا يديه يمين وليس معني اليد عندنا الجارحة وانما هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكفيها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والسنة الماثورة الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة وقد يكون اليمين في كلام العرب	181	864655784986287975	233	396.5	186	319	73.0407485961914	39	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms480	false	-2255927466147054603	18	63	91	319	1504	300	هاجر في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا نبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	480	864655784986287975	201	283.0	159	713	28.19074249267578	36	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms157	false	2028070229612182249	166	224	826	1108	1467	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث نشاء---------------------------------------- ففعل ----بهم ذلك-------------------------------- ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	157	864655784986287975	269	332.0	211	953	28.226652145385742	49	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	8	215	44	1090	1513	300	الله عني خطاياي فقال--- رسول الله نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله كيف -------------------قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي--- يمحي عني خ-طاياي فقال رسول الله -------------------نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب -مقبل غير مدبر الا الدين استثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا اي الدين الذي لا ينوي اداءه قال التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق وقال النووي فيه تنبيه علي جميع حقوق الادميين وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر حقوق الله قلت الا شهيد البحر فانه يغفر له الذنوب كلها والدين كما ورد في حديث وورد ايضا ان الله تعالي يقبض ارواح شهداء البحر لا يكل ذلك الي ملك الموت فان جبريل قال لي ذلك	4222	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms160	false	-314653740113338365	218	279	1033	1320	1424	300	الله عني خطاياي فقال له رسول الله نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فقال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله --------------------------ايكفر الله عني خططاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نع-------------------------------م وانت صابر محتبل ومقبل غي- مدبر الا الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جبريل قال لي ذلك	160	864655784986287975	216	303.5	167	1092	19.78022003173828	37	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	246	831	1222	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم	4428	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms316	false	4217405022907060986	249	300	1221	1463	1463	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم-	316	864655784986287975	242	405.5	192	391	61.892581939697266	49	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5021	true	-3541210316668833479	80	220	385	1093	1523	300	فجعل كلما جاء ليخرج اي كلما جاء قريبا الي الشط ليخرج من النهر رمي اي الرجل في فيه بحجر فيرجع كما كان وهو عطف علي فجعل ولعل العدول علي الماضي الي المضارع لاستحضار الحال فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا فيه اشارة الي حسن المقطع اي حتي وصلنا في اخر الامر الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها اي تحتها المقارب الي جذعها شيخ اي عظيم وصبيان اي ولدان كثير واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها من الايقاد فصعدا بكسر العين بي بالموحدة للتعدية الشجرة بالنصب علي نزع الخافض والمعني رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن اي كمية وكيفية منها اي من تلك الدال فيها رجال شيوخ وشباب بفتح اوله جمع شاب ونساء عطف علي رجال وصبيان اي ولدان ثم اخرجاني منها اي من تلك الدار فصعدا بي الشجرة	5021	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms138	false	-4848859657296077450	201	260	995	1295	1510	300	فجعل كلما جاء ليخرج------------------------------------------ رمي--------- في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا ---------------------------------------------------الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصله---------------------------ا شيخ-------- وصبيان-------------- واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها----------- فصعدا بي الشجرة و----------------------------------------------------------------------------ادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها------------------------------------ شيوخ وشب------------------اب ونساء وصبي----------------------ان ثم اخرجاني منها---------------- فصعدا بي الشجرة	138	864655784986287975	277	420.5	221	708	39.12429428100586	51	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5414	true	3398467668875101123	0	71	0	333	1457	300	الله قال ان شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده --------الا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبا قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يءمن شره	5414	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms389	false	90791459650479169	44	105	205	491	1474	300	الله قال من اك-------------ل وحده و------------منع رفده وجلد عبده افانبءكم بشر من هذا قالوا------- نعم يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه قال اف---انبءكم بشر من هذا قالوا------- نعم يا رسول الله قال من ل---ا يقيل-- عثرة ولا يقبل-- معذرة ولا يغفر---ذنبا قال اف---انبءكم بشر من هذا قالوا نعم يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يءمن شره	389	864655784986287975	250	402.5	192	341	73.31378173828125	46	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5737	true	6643435300380272714	96	157	526	826	1588	300	قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال اي النبي فيلتءم اي ينضم القبر عليه حتي تختلف اضلاعه اي يدخل بعضها في بعض وفي رواية حتي تلتقي وتختلف اضلاعه قال اي الراوي وقال اي اشار رسول الله------------------- باصابعه اي من اليدين الكريمتين فادخل بعضها	5737	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms096	false	-4216106468081400936	252	294	1251	1457	1482	300	قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال--------- فيلتءم ع--------------ليه حتي ي------------------------------------------------لتقي وتختلف اضلاعه قال قال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه----------------------- فادخل بعضها	96	864655784986287975	182	307.5	144	319	57.05329132080078	34	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	153	185	799	966	1532	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه	5741	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms276	false	2323282808295739494	175	207	916	1081	1535	300	اياكم ومحقرات الذنوب فان-- مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي جمعوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه	276	864655784986287975	163	318.5	131	167	97.60478973388672	30	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5792	true	-5094598009402841049	174	243	862	1216	1514	300	قال والله ما ادري انسي اصحابي اي من الصحابة ام تناسوا اي اظهروا النسيان والله ما ترك رسول الله------------------- من قاءد فتنة اي داعي ضلالة وباعث بدعة ومن زاءدة لتاكيد الاستغراق في النفي الي ان تنقضي الدنيا اي الي انقضاءها وانتهاءها يبلغ صفة للقاءد اي يصل من معه اي مقدار اتباعه ثلاث-ماءة فصاعدا اي فزاءدا عليه الا قد سماه اي ذكر ذلك القاءد لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته	5792	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms586	false	-1333187906703409147	252	291	1251	1439	1482	300	قال والله ما ادري انسي اصحابي-------------- ام تناسوه والله------------------ ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة ال-------------------------------------------------------------ي ان تنقضي الدني--------------------------ا يبلغ------------------ من م----------------عه ثلاث ماءة فصاعدا--------------- الا قد سماه------------------ لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته	586	864655784986287975	161	246.0	127	374	43.04813003540039	27	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5796	true	3752218107008147170	234	257	1202	1306	1519	300	فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	5796	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms581	false	-5607817443162086352	20	43	87	190	1463	300	فتن- عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	581	864655784986287975	103	201.0	80	104	99.03845977783203	22	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5806	true	6481579531180934912	100	166	542	867	1558	300	عن الاحنف بن قيس قال خرجت وانما اريد هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف -----قلت اريد نصر- ابن عم رسول الله قا-----------------------------ل فقال--- يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله------------------- يقول اذا توجه المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال -------------------------------------------------انه كان حريصا علي قتل صاحبه متفق عليه قلت محمل هذ-ا الحديث	5806	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms582	false	8573740709561914542	191	279	922	1353	1470	300	عن الاحنف بن قيس قال خرجت وان-ا اريد هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف قال فقلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عليا قال فقال لي يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توجه المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه قد اراد قتل صاحبه اخرجه البخاري وفي بعض طرقه انه كان حريصا علي قتل صاحبه فصل قال علماءنا ليس هذا الحديث	582	864655784986287975	302	537.5	240	432	69.90740966796875	54	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	151	270	819	1462	1609	300	مسلم 5423 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال ه----------------ل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	5837	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms650	false	2342484359606260647	110	146	557	729	1510	300	مسلم ------عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها------ الفا من بني اسحاق	650	864655784986287975	151	257.0	118	659	22.91350555419922	29	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	144	222	721	1136	1562	300	الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي اي من --	5838	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms650	false	2342484359606260647	171	215	856	1091	1510	300	الذي في ا-------------------لبحر ثم يقولون الثا-----------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------------------- جانبها ا----------------لاخر ثم تقول --الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيغنمون----------- فبينما هم يقتسمون الغناءم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء ويرجعون	650	864655784986287975	211	311.5	169	419	50.357994079589844	35	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms589	false	-2732593961639393430	13	36	61	192	1450	300	قلت سمعت---------ه يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------ه وماله ------------وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	589	864655784986287975	131	232.0	108	387	33.850128173828125	21	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء---------------------------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms672	false	6738536268419013144	103	155	534	820	1571	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف	672	864655784986287975	257	500.0	213	286	89.86013793945312	43	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5887	true	-4079641502460912482	214	240	1078	1208	1484	300	عن محمد بن علي قال ان لمهدينا ايتين لم تكونا منذ خلق الله السموات والارض ينكسف القمر لاول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه	5887	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms647	false	8635999676034678780	96	122	472	602	1606	300	عن محمد بن علي قال ان لمهدينا ايتين لم يكونا منذ خلق الله السموات والارض ينكسف القمر لاول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه	647	864655784986287975	129	257.0	103	130	99.23076629638672	25	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5907	true	9060993076871630380	116	150	630	819	1576	300	-اقدروا له قدره فقال القاضي رحمه الله وغيره هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قالوا ولولا هذا الحديث ووكلنا الي -اجتهادنا اقتصرنا علي الصلاة عند--- الاوقات المعروفة في غيره من الايام	5907	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms711	false	-1651522309093587700	190	219	1035	1191	1610	300	فاقدروا له قدره -قال القاضي عياض -----------هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع ولو --------------------وكلنا فيه لاجتهادنا لكانت------ الصلاة فيه عن الاوقات المعروفة في غيره من الايام	711	864655784986287975	132	202.5	105	194	68.0412368774414	19	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	92	154	480	796	1558	300	اذ ما يءمن بربنا كما قال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس----- قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله	5919	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms696	false	-1107538872267185576	229	268	1159	1357	1521	300	او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا حقا ف-----------------------------يقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس ربكم قد نهاكم----- ان تقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله	696	864655784986287975	156	231.0	124	321	48.59812927246094	25	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms729	false	282436484226498930	176	213	907	1086	1503	300	كثيرة الماء اما ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شانها تستخبر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	729	864655784986287975	148	222.5	115	567	26.102293014526367	29	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5951	true	4210270078199761905	41	120	201	588	1500	300	السلف--- في امر--------------------------ه بعد كبره فروي عنه انه تاب من ذلك القول ------ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا قال وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر وجابر يحلفان ان ابن صياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر انه اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل وروي ابو داود باسناد صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وهذا يبطل-------------- رواية من روي انه مات بالمدينة	5951	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms719	false	-653936727376211809	211	289	1062	1431	1486	300	الروايات في امر ابن صياد في ما كان من شانه بعد كبره فروي ----انه تاب عن ذلك القول ثم انه مات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي -راه الناس وقيل لهم اشهدوا قال الشيخ الصحيح خلاف هذا لحلف جابر وعمر ان ابن صياد الدجال وروي ان ابا ذر كان يقول هو الدجال وروي ذلك عن ابن عمر وقال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر---- فقدناه-------- يوم الحرة -هذا وما كان مثله يخالف رواية من روي انه مات بالمدينة	719	864655784986287975	203	296.5	160	533	38.0863037109375	34	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5958	true	6947240945915732779	0	85	0	409	1497	300	العوام بالرفع او النصب حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله اي وصفه----------- فيهما فقلنا هل لكما ولد بالرفع اي ولد ولد فقالا مكثنا بفتح الكاف وضمها اي لبثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس فيه ما تقدم واقله منفعة تنام عين-ه ولا ينام قلبه ولعله كان يظهر بعض اثار قلبه علي صفحة قالبه او هو اخبرهما عن بعض مدركات قلبه حال نومه قال اي ابو بكرة فخرجنا من عندهما فاذا هو اي الغلام منجدل بكسر الدال اي	5958	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms718	false	5275430618196494014	61	110	309	546	1450	300	العوام---------------- حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ------------------ولد فقالا مك--------------------------ثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ----لنا غلام اعور اضر شء---------- واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلب--------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------ فخرجنا من عندهما فاذا هو---------- منجدل --في الشمس في	718	864655784986287975	209	320.0	164	421	49.643707275390625	37	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم--- دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms169	false	-5305635209681602389	127	184	616	880	1463	300	بن مسعود--------- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشمال ف------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته حتي ---------------------------ان احدكم لو دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلت-------------- عليه -------------حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير	169	864655784986287975	244	337.5	191	601	40.599002838134766	47	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	46	74	233	358	1577	300	من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان	5974	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms740	false	-8999371277257282388	202	226	1004	1110	1481	300	بن عمرو ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام------------------- فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان	740	864655784986287975	101	185.0	77	125	80.80000305175781	22	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5985	true	-4554616092168883924	10	117	60	607	1515	300	ابي رزين بفتح الراء وكسر الزاي العقيلي مصغرا ولم يذكره المءلف في اسماءه قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك اي علامته في خلقه اي مخلوقاته الموجودين قال اما مررت بوادي قومك جدبا بفتح الجيم وسكون الدال كذا في النهاية والقاموس وفي المقدمة بفتح اوله وكسر ثانيه وقد تسكن ضد الخصب ثم مررت به يهتز بتشديد الزاي يتحرك خضرا بفتح فكسر قال الطيبي رحمه الله يهتز جملة حالية وخضرا نصب علي التمييز استعار الاهتزاز لاشجار الوادي تصويرا لحسنها ويقال اهتز فلان فرحا اي خف له وكل من خف لامر وارتاح له فقد اهتز له قلت نعم قال فتلك اية الله اي علامة	5985	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms191	false	91455937086047869	196	232	978	1141	1452	300	ابي رزين---------------------- العقيلي ---------------------------------قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك---------- في خلقه ق----------------------ال اما مررت بوادي قومك جدبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت به يهتز------------------- خضرا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم قال فتلك اية الله في الخلق	191	864655784986287975	154	221.5	118	547	28.153564453125	32	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	51	172	263	864	1571	300	فاتي رجل من اليهود اي من احبارهم فقال بارك الرحمن عليك دعا له بنزول كثرة الرحمة عليه او اخبار عنه يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي--------------------------- فنظر النبي الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه-- ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم -اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا قال النووي رحمه الله اما -------------	5988	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms549	false	871577577297643175	209	285	1050	1420	1491	300	فاتي رجل من اليهود فقا--------------ل بارك الرحمن عليك------------------------------------------- يا ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة -قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر------ الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه قال الا اخب-------------------------------------------------------------------رك بادامهم قال بلي قال با----------------------------------لام ونون------------------------------------ قالوا----------- وما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبده-ا سبعون الفا وخرج مسلم عن ثوبان مولي رسول الله صلي	549	864655784986287975	252	336.5	196	644	39.130435943603516	44	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5994	true	1393037524570891374	58	134	309	680	1517	300	يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض اي امر القيامة اصعب من ان يقدر احد علي النظر الي غيره عمدا او سهوا لقوله تعالي 6 لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 37 متفق عليه واخرج عبد بن حميد والترمذي والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن عباس ع-------------ن النبي قال ي-------------------حشرون حفاة عراة غرلا فقالت زوجته اينظر بعضنا الي--------- عورة بعض فقال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه	5994	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms219	false	-8405050102016148764	62	108	310	530	1476	300	يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي --------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تحشرون حفاة عراة غرلا فقالت امراة ايبصر بعضنا او يري بعضنا عورة بعض ق-ال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه	219	864655784986287975	164	264.5	127	412	39.805824279785156	29	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	2	120	9	608	1496	300	المقداد ق-----------------------ال سمعت رسول الله--------------- يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل----------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما---- واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms251	false	-8936987558717820894	142	224	715	1119	1506	300	المقداد بن الاسود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر فو الله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه------- الجاما قال واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	251	864655784986287975	291	432.0	229	688	42.296512603759766	48	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس ق--------ال كنا عند رسول الله فض-------------------حك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms304	false	-6646788076894597644	68	120	366	606	1510	300	انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نضحك فقال هل تدرون لم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول بلا قا----------------------------------------------------------------------------ل ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قا--------------------------------------------------------------ل كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	304	864655784986287975	188	290.5	145	577	32.58232116699219	35	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6026	true	4521731987267007951	199	229	1029	1200	1556	300	حوضان احدهما في الموقف قبل الصراط والثاني في الجنة وكلاهما يسمي كوثرا------------ والكوثر في كلامهم---- الخير الكثير ثم -----------------------------------------------------------------------------------------الصحيح ان الحوض قبل الميزان----------- فان الناس يخرجون عطاشا من قبوره---------م فيقدم	6026	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms323	false	3684216932788279587	247	300	1167	1462	1462	300	حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والثاني في الجنة وكلاهما يسمي كوثرا علي ما ياتي والكوثر في كلام العرب الخير الكثير واختلف في الميزان والحوض ايهما قبل الاخر فقيل الميزان قبل وقيل الحوض قال ابو الحسن القابسي والصحيح ان الحوض قبل قلت والمعني يقتضيه فان الناس يخرجون عطاشا من قبورهم كما تقدم فيقدم-	323	864655784986287975	159	251.0	131	296	53.716217041015625	23	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	275	299	1477	1589	1593	300	لي ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا---- فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	6040	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms371	false	-3779400125689804798	249	274	1234	1353	1471	300	في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا قال فيقال لي محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	371	864655784986287975	102	181.5	79	119	85.71428680419922	18	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	95	125	483	625	1493	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا---- فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms371	false	-3779400125689804798	250	282	1237	1386	1471	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا قال فيقال لي محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	371	864655784986287975	139	262.5	109	149	93.28858947753906	27	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي --------من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد----- قبلي ثم قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms259	false	699543497623430222	90	167	422	793	1462	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد غيري من قبلي ثم قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي------ امتي------------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عيله م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر	259	864655784986287975	335	531.5	264	595	56.302520751953125	64	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	91	300	465	1544	1544	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms228	false	3678438499953850441	0	66	0	310	1483	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فها------------------------------------------------------------------------------ سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والنصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	228	864655784986287975	302	428.5	237	1080	27.962963104248047	61	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms228	false	3678438499953850441	224	270	1112	1330	1483	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	228	864655784986287975	209	294.0	163	600	34.83333206176758	43	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	145	240	779	1246	1554	300	فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms348	false	8011911576558241598	96	135	501	681	1576	300	فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	348	864655784986287975	180	287.0	141	467	38.54389572143555	38	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	190	272	976	1421	1564	300	يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ر----------------------------بنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقو------------ل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms369	false	5905517694856206800	199	250	1054	1318	1561	300	يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به ثم ---------------------------------------يقول الله عز وجل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	369	864655784986287975	206	298.0	164	485	42.47422790527344	35	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	136	199	648	937	1488	300	فيقول الله------ شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms370	false	4342535051898205759	41	77	201	398	1504	300	فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين في البخاري وبقيت شفاعتي بدل قوله ولم يبق الا ارحم الراحمين------ فيقبض--------------- قبضة من النار------------ فيخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	370	864655784986287975	137	180.0	109	295	46.440677642822266	22	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	114	289	575	1437	1503	300	احسن من الاولي- لا-----نه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms458	false	655751801993837322	36	161	178	794	1462	300	احدا من الاولين والاخرين فترفع له -----------------------شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله تعالي يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهد ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم--------------------------------------------- لعلي ان اد-يتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا منها--------------------- ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة--- احسن من الاوليين فيقول مثله فيدنيه منها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	458	864655784986287975	307	472.0	241	1132	27.120141983032227	54	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	10	51	50	259	1482	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها---- رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها	6070	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms229	false	-5101418234899820917	199	237	989	1178	1503	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخول--------------ا واخر اهل النار خروجا من النار رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها	229	864655784986287975	165	295.5	132	232	71.12068939208984	29	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	151	252	776	1271	1527	300	البخاري 5591 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا	6072	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms467	false	2423216723789229943	259	300	1352	1541	1541	300	البخاري ------عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل ال----------نار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا-	467	864655784986287975	170	251.0	134	514	33.07392883300781	34	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	225	300	1132	1488	1488	300	رسول الله -ان الله عز وجل وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربعماءة الف- ب-لا حساب اي ولا كتاب ولا سابقة عذاب فقال ابو بكر زدنا يا رسول الله اي زدنا في الاخبار عما وعدك ربك ادخال امتك الجنة بشفاعتك يدل علي هذا التاويل حديث ابي امامة قال سمعت رسول الله------------------- يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms400	false	6781118768459705902	63	132	299	634	1451	300	رسول الله صلي الله ع--ليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي -سبع--ون الفا بغير حساب قالوا من هم--------------------------------- يا رسول الله قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون الترمذي عن------ ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات	400	864655784986287975	217	292.0	166	379	57.25593566894531	39	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6112	true	7459784113966723464	241	292	1364	1636	1688	300	انزل هذه الانهار من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل -------------استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس----------------- وذلك قوله تعالي 16 وانزلنا من السماء ماء بقدر المءمنون 18----- فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل يرفع من الارض القران والعلم	6112	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms479	false	-1347846535258811644	136	192	656	957	1502	300	انزلها الله م-----ن عين واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله جل ثناءه وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل -رفع من الارض القران والعلم	479	864655784986287975	236	413.5	190	307	76.87296295166016	40	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	42	87	228	433	1503	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت ع-ينك	6121	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms516	false	-126721362077215320	136	166	640	773	1433	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ---------------ابل قال--------- فلم يقل له ما قال -صاحبه فق--------------------------------------------ال ان يدخلك الله الجنة---- لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت علينك	516	864655784986287975	130	211.5	100	206	63.10679626464844	26	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	69	263	368	1382	1568	300	فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم------ فيزدادون حسنا وجمالا الحديث قلت وهو مقتبس من قوله تعالي 16 وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف 71 ولعل التقييد بالمكان وهو السوق والزمان وهو يوم الجمعة وبخصوص الصور لكونه يوم المزيد ويوم اللقاء ويوم الجمع ومشاهدة اهل البقاء وزيادة اهل الصفاء------------------------------------------------------------ والله سبحانه وتعالي اعلم وسياتي في الحديث الذي يليه مزيد بيان لذلك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5647 وعن سعيد بن المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد افيها اي افي الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم اي فيه ويبرز من الابراز اي ويظهر ربهم لهم عرشه	6124	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms499	false	-6393196309566598953	75	251	366	1263	1507	300	فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم المسك فيزدادون حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجمالا فيرجعون الي اهلهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا لهم اهلهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا------------------------------------- الترمذي -------------------------عن سعيد بن المسيب ا-----------نه لقي ابي هريرة فقال --------------------------------------ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الج--------------------------------نة فقال سعيد افيها سوق قال نعم وذكر الحديث وفيه فتاتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيه مالم تنظر العيون الي مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشتري وفي ذلك السوق ي------------------لقي اهل الجنة بعضهم بعضا قيقبل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه حتي يتمثل عليه ما هو احسن منه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها وذكر الحديث في طريقه ابو العشرين وهو ضعيف وخرجه ابن ماجه مكملا وفيه بعد قوله قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلو-ا ال---جنة نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم ف------------------------------------يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة ---------------------------------------من ايام الدنيا في--رون الل-------ه ويبرز -------------------------لهم عرشه	499	864655784986287975	330	273.5	262	1500	22.0	51	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	1	55	5	284	1532	300	لهم في روضة اي عظيمة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر اي كراسي مرتفعة من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد بفتح زاي وموحدة فراء ساكنة فجيم مفتوحة جوهر معروف ومنابر من ذهب ومنابر من فضة اي بحسب مقادير اعمالهم ومراتب احوالهم ويجلس ادناهم اي ادونهم منزلة وما فيهم دنء	6125	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms499	false	-6393196309566598953	252	283	1269	1419	1507	300	لهم في روضة--------- من رياض الجنة فتوضع لهم منابر---------------- من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من ز--------------------------------------------------برجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة-------------------------------------- ويجلس ادناهم---------------- وما فيهم دني	499	864655784986287975	146	245.5	115	279	52.329750061035156	29	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	148	259	819	1370	1574	300	في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط --ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي----- سوقا	6126	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms500	false	-879120574957266625	52	98	245	476	1478	300	في الدنيا فيقول يا رب ا-لم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي----------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم ك----------------ذلك اذ--------------------------------- غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيب---------ا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ثم يقول----- قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما-اشتهيتم قال فياتون سوقا	500	864655784986287975	215	300.0	171	558	38.53046417236328	37	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	60	135	289	667	1534	300	لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال------- افضل مما فارقتنا عليه فنقول-- انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا	6128	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms500	false	-879120574957266625	106	140	516	700	1478	300	لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها قال---------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا ف-تلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال والطيب افضل مما فارقتنا عليه فيقولون انا جالسنا اليوم ربنا الجبار وبحقنا	500	864655784986287975	170	268.5	137	387	43.927650451660156	28	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	98	208	491	996	1473	300	عليه وذكر حديث انس حفت الجنة بالمكاره تمامه وحفت النار بالشهوات في كتاب الرقاق اي لان الحديث انسب به من هذا الباب والله تعالي اعلم بالصواب 2 3 الفصل الثاني 3 5696 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب ف---------انظر اليها -اي نظر اع---------------تبار ف--ذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها اي ما اعد الله لعباده الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم جاء اي رجع الي موضعه او الي حيث ما امر به او الي تحت العرش فقال اي رب اي يا رب وعزتك لا يسمع بها احد اي ويحب دخولها	6179	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms385	false	-2916339389097724385	202	267	978	1316	1479	300	عليه وسلم--------- حفت الجنة بالمكار------ه وحفت النار بالشهوات خرجه البخاري ايضا والترمذي وقال حديث صحيح غريب وخرج الترمذي ---------------------------------------عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة ارسل جبريل الي الجنة فقال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها ونظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها قال ف-----------------------------------------------------------------------------------رجع اليه وقال---------------------------------------------------------- وعزتك لا يسمع بها احد ا----لا دخ-لها	385	864655784986287975	202	198.0	159	551	36.66061782836914	30	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	2	29	10	142	1473	300	حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم من الاسكان فضل الجنة اي في تلك الزيادة منها قال النووي في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا هذا	6179	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms456	false	-1097929105896145764	38	86	175	409	1488	300	حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم----------- فضل الجنة وفي رواية اخري من حديث ابي هريرة فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عليها رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله خلقا من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا فصل	456	864655784986287975	84	108.0	63	245	34.28571319580078	15	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	227	258	1175	1330	1521	300	الترمذي عن انس-------------------------------------------------- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وفي رواية	6252	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms263	false	1106703741658005864	58	99	313	512	1518	300	الترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------ بيدي فانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وفي رواية	263	864655784986287975	148	275.5	118	205	72.19512176513672	28	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني ا---عطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms585	false	7478583230542294730	45	99	230	497	1532	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني قد اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلهكم بسنة عامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا يسلط عليهم----- من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها او قال من بين اقطارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	585	864655784986287975	215	213.0	169	793	27.112232208251953	39	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	146	640	770	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6282	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms263	false	1106703741658005864	72	97	378	502	1518	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------ بيدي فانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	263	864655784986287975	123	237.5	98	130	94.61538696289062	24	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	210	264	1056	1324	1496	300	فالقوا في بءر اي مهجورة بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms146	false	8338912323596206269	47	81	220	382	1441	300	فجعلوا في بءر بع----------ضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني -ربي حقا	146	864655784986287975	135	204.0	105	287	47.038326263427734	26	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	5	47	27	237	1463	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms146	false	8338912323596206269	81	107	382	505	1441	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها -----------------------قال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	146	864655784986287975	123	226.0	97	210	58.57143020629883	24	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6581	true	-564192698204601500	127	176	628	865	1491	300	عمارة بن عمير---- لما جء- براس عبيد الله بن زياد واصحابه في رحبة المسجد---------- فانتهيت ا----ليهم فقالوا قد جاءت فاذا--- حية قد جاءت ------------حتي دخلت في منخر- عبيد الله بن زياد فمكثت ساع-ة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا----- قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا قال الترمذي	6581	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms596	false	6806008754726700490	99	154	529	799	1571	300	عمارة بن عمير قال لما اتي براس عبيد الله بن زياد واصحابه نصبت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت فاذا هي حية قد جاءت تخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله-------- فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا قال العلماء	596	864655784986287975	208	332.5	162	278	74.82014465332031	34	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	84	0	396	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب-- قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال ا-نا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب فق-----ال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله------ علي ركعتين -قال---------- صلي الله عليه وسلم بهما 6038 وعن ابي سعيد رضي الله عنه ----------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6631	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms497	false	257115120440391079	180	275	869	1323	1442	300	هذا القصر -قالوا لرجل -----عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من قريش -قلت انا قرشي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من امة محمد قلت انا من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا -لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث ---الا توضات عنده ورايت ان لله تعالي علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما قال حديث حسن صحيح وخرج الطبراني ابو القاسم سليمان بن احمد مختصرا من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	497	864655784986287975	337	554.0	264	467	72.1627426147461	59	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6651	true	4859834925874427296	237	277	1143	1335	1451	300	عن ابي امامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكا- اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرنا منه وكان من قوله انه قال انه لم تكن فتنة في الارض منذ ذرا الله------ اد-------------------م اعظم من فتنة الدجال	6651	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms700	false	8514726465605255996	5	49	25	239	1476	300	عن ابي امامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرنا---ه وكان من قوله ان -قال انه لم يكن فتنة في الارض منذ ذرا الله تعالي ادم صلي الله عليه وسلم اعظم من فتنة الدجال	700	864655784986287975	186	340.5	148	218	85.32109832763672	34	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6652	true	-2346597293427456433	0	72	0	351	1458	300	عبدي هذا فاني ابعثه الان ثم لم يزعم ان- له ربا غيري فيبعثه الله فيقول له-الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت اش----د بصيرة بك من- اليوم قال ابو-الحسن الطنافسي فحدثنا المحاربي حديثا عن- عبد الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن ابي سعيد قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة قال ----ابو سعيد والله ما كنا	6652	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms700	false	8514726465605255996	226	300	1120	1476	1476	300	عبدي---- فاني ابعثه الان ث---م يزعم انه له ربا غيري فيبعثه الله فيقول له الخبيث من ربك فيقول رب ا-لله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت بعد اسد بصيرة بك مني اليوم قال ابو الحسن الطنافسي فحدثنا المحاربي قال حدثنا عبد الله بن الوليد الرصافي عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة قال قال ابو سعيد م------ا كنا-	700	864655784986287975	318	571.0	253	371	85.71428680419922	53	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	168	508	875	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه ابن حبان والدارمي عن ابي سعيد ورواه ابن حبان--------------------------- عن سهل بن سعد	6662	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms493	false	-418796208162408119	119	180	607	927	1519	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغاءر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وخرج الترمذي الحكيم اخبرنا صالح بن محمد قال حدثنا سليمان بن عمرو عن ابي حازم عن سهل بن سعد	493	864655784986287975	247	450.5	198	395	62.531646728515625	44	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1
JK007044-ara1.ms6800	true	1189007866230669894	46	100	221	478	1496	300	عن عمارة بن عمير قال لما جء- براس ابن ز---------ياد واصحابه فصرت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا--- حية قد جاءت تتخلل الرءوس حتي دخلت في منخر- عب-د الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيب- ثم قالوا----- قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	6800	-8483509445713126499	Shamela0021536-ara1.ms596	false	6806008754726700490	98	152	526	787	1571	300	عن عمارة بن عمير قال لما اتي براس عبيد الله بن زياد واصحابه نصبت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جا--------ءت فاذا هي حية قد جاءت -تخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله-------- فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	596	864655784986287975	232	406.5	183	278	83.45323944091797	39	JK007044-ara1	Shamela0021536-ara1