id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0502	true	-543197266609192270	173	204	874	1026	1549	300	به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح -لكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد الحق- بعض المصنفين باخر الحديث ومسلمة وليس لها ذكر في شء من طرقه	502	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms014	false	3697808352749181858	12	69	67	345	1529	300	---ابن الصلاح المشهور الذي ليس بصحيح ولكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه وقال المزني ان طرقه تبلغ رتبة الحسن وقال ابن المبارك ليس هو الذي تظنون وانما هو ان يقع الرجل في شء من امر دينه فيسال عنه حتي يعلمه وقد الحقه بعض المصنفين باخر الحديث ومسلمة وليس لها ذكر في شء من طرقه	14	6937088209008300714	146	255.5	116	281	51.95729446411133	26	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms0523	true	-6948465955086577728	56	86	303	469	1579	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات----- الي دقاءق تنكشف ل---ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان	523	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms081	false	687083657336630414	107	137	586	747	1607	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من انها -----علي ظواهرها ومع هذا فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر-------- فهو من كمال الايمان	81	6937088209008300714	147	262.5	120	174	84.48275756835938	25	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms0545	true	-830846351348558737	19	41	91	196	1532	300	قال النووي طرقه كلها ضعيفة وقال الحافظ ابن حجر------ جمعت طرقه كلها في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة -قال	545	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms024	false	1430776735343311920	247	269	1270	1377	1525	300	قال النووي طرقه كلها ضعيفة وليس بثابت وكذا قال شيخنا جمعت طرقه----- في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة وقال	24	6937088209008300714	84	134.0	64	112	75.0	16	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms1589	true	-790921715385884197	183	300	983	1628	1628	300	وفي بعض الرساءل قال علي بن ابراهيم ومما احدث في ليلة النصف من شعبان الصلاة الالفية ماءة ركعة بالاخلاص عشرا عشرا بالجماعة واهتموا بها اكثر من الجمع والاعياد -لم يات بها خبر ولا اثر الا ضعيف او موضوع ولا تغتر بذكر----- صاحب القوت والاحياء وغيرهما--------------------------------------- وكان للعوام بهذه الصلاة افتتان عظيم حتي التزم بسببها كثرة الوقيد وترتب عليه من الفسوق وانتهاك المحارم ما يغني عن وصفه حتي خشي الاولياء من الخسف وهو يوافيها الي البراري واول حدوث هذه الصلاة ببيت المقدس سنة ثمان و-اربعين واربعماءة -قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جعلها جهلة اءمة المساجد مع صلاة -لرغاءب ونحوهما شبكة لجمع العوام وطلبا لرياسة التقدم وتحصيل الحطام------------------------------- ثم انه----- اقام الله اءمة الهدي في سعي ابطالها----- فتلاشي امره----------------------------ا وتكامل ابطالها في-	1589	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms042	false	-539305097501059143	29	217	135	1161	1606	300	وفي بعض الرساءل قال علي بن ابراهيم ومما احدث في ليلة النصف--------- الصلاة الالفية ماءة ركعة بالاخلاص عشرا عشرا بالجماعة واهتموا بها اكثر من الجمع والاعياد ولم يات بها خبر ولا اثر الا ضعيف او موضوع ولا يغتر بذكره لها صاحب القوت والاحياء وغيرهما ولا بذكر تفسير الثعلبي انها ليلة القدر وكان للعوام بهذه الصلاة افتتان عظيم حتي التزم بسببها كثرة الوقود وترتب عليه من الفسوق وانتهاك المحارم ما يغني عن وصفه حتي خشي الاولياء من الخسف وهربوا فيها الي البراري واول حدوث هذه الصلاة ببيت المقدس سنة ثماني واربعين واربعماءة وقال زيد بن اسلم ما ادركنا احدا من مشايخنا وفقهاءنا يلتفتون الي ليلة البراءة وفضلها علي غيرها وقال ابن دحية احاديث صلاة البراءة موضوعة وواحد مقطوع ومن عمل بخبر صح انه كذب فهو من خدم الشيطان قال علي بن ابراهيم وقد راينا كثيرا ممن يصلي في الليلة القصيرة فيفوتهم الفجر ويصبحون كسالي قال وقد جعلها جهلة اءمة المساجد مع صلاة الرغاءب ونحوه-ا شبكة لجمع العوام وطلب --رياسة التقدم وملا بذكرها القصاص مجالسهم وكل عن الحق بمعزل ثم انه تعال اقام اءم-----ة الهدي في سعي ابطال الصلاة فتلاشي امرها الي ان صارت تصلي لعبا ولهوا وتكامل ابطالها في	42	6937088209008300714	603	1090.0	494	1043	57.81399917602539	93	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms1590	true	-3636793798182912193	65	153	339	830	1663	300	الوقيد من البرامكة وكانوا عبدة النار فلما اسلموا ادخلوا في الاسلام ما يموهون انه من سنن الدين ومقصودهم عبادة النيران حيث ركعوا وسجدوا مع المسلمين الي تلك النيران ولم يات في الشرع استحباب زيادة الوقيد علي الحاجة في موضع وما يفعله عوام الحجاج من الوقيد بجبل عرفات وبالمشعر الحرام وبمني فهو من هذا القبي----ل وقد انكر الطرسوسي الاجتماع ليلة الختم في التراويح ونصب المنابر وبين انه بدعة منكرة قلت رحمه الله ما افطنه وقد ابتلي به اهل الحرمين الشريفين حتي في ليالي الختم يحصل اجتماع من الرجال والنساء	1590	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms043	false	-4162634326249017011	0	72	0	407	1615	300	الوقود من البرامكة وكانوا عبدة النار فلما اسلموا ادخلوا--- الاسلام ما يموهون انه من سنن الدين ومقصودهم عبادة الني---------------------------------------------ران ولم يات في الشرع استحباب زيادة الوقود علي الحاجة في موضع وما يفعله عوام الحجاج من الوقود بجبل عرفات وبالمشعر الحرام------ فهو من هذا القبيل قال وقد انكر الطرطوشي الاجتماع ليلة الختم في التراويح ونصب المنابر وبين انه بدعة منكرة واعظم من----ه ما يوجد اليوم في مجلس القصاص والبداة من اختلاط------------------------------ الرجال والنساء	43	6937088209008300714	352	624.5	288	495	71.11111450195312	55	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	47	156	244	854	1578	300	اربع ركعات يقرا في الاولي الفاتحة وسورة يس وفي الثانية الفاتحة وحم الدخان وفي الثالثة الفاتحة والم تنزيل السجدة وفي الرابعة الفاتحة وتبارك الملك فاذا فرغ من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه وليصل علي النبي وعلي ساءر النبيين وي-ستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض--- ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	1616	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms048	false	-1224312020840280493	184	272	994	1466	1603	300	اربع ركعات ف-----ي الاولي-------------- يس وفي الثانية ---------حم الدخان وفي الثالثة الم--------------- السجدة وفي الرابعة ---------تبارك الذي واحمد بعد--- التشهد واثن عليه و-----------------------صل علي النبي صلي الله عليه وسلم واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل ال-------------------------------------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجه--------ك ان تلزم قلبي حب- كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	48	6937088209008300714	415	712.0	337	614	67.5895767211914	65	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms1917	true	-1108246882791349861	0	29	0	123	1486	300	بلا اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فانه من كان اول كلامه لا اله الا ا---------------------------لله ثم عاش الف سنة ما سء-ل عن ذنب واحد	1917	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms206	false	-4608108330139046631	224	259	1084	1234	1443	300	بلا اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فان- من كان اول كلامه لا اله الا الله واخر كلامه لا اله الا الله ثم عاش الف سنة لا يسال عن ذنب واحد	206	6937088209008300714	119	225.0	90	151	78.80794525146484	25	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms2982	true	2587364858699734780	29	55	141	272	1450	300	القاضي لا التفات الي حكم ابن الجوزي بالوضع كيف وقد اخرجه الترمذي في جامعه وقد قال ان كل حديث في كتابه معمول له الاحد---ين وليس---- احدهما	2982	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms070	false	-3712758784577507323	221	249	1076	1214	1472	300	القاضي لا التفات الي حكم ابن الجوزي بالوضع كيف وقد اخرجه الترمذي في جامعه وقد قال ان كل حديث في كتابه معمول به الا حديثين وليس هذا احدهما	70	6937088209008300714	128	242.0	102	138	92.75362396240234	23	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms2984	true	-258755702363369050	27	60	133	277	1471	300	اذا خرج الحاج من بيته كان في حرز الله فان مات قبل ان يقضي نسكه غفر --له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانفاق-------- الواحد في ذلك------ يعدل -------الف الف درهم فيما سواه	2984	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms071	false	1543527016146441284	114	150	573	740	1450	300	اذا خرج الحاج من بيته كان في حرز الله فان مات قبل ان يقضي نسكه غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانفاقه الدرهم الواحد في ذلك الوجه يعدل اربعين الف الف درهم فيما سواه	71	6937088209008300714	144	260.5	111	167	86.22754669189453	29	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms4166	true	8812359278795385921	14	48	63	217	1469	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في -اس كنيف فقال او ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاء	4166	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms183	false	3591442101913843641	62	91	331	463	1518	300	عن ابي هريرة-------------------- عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا -كذا سنة ثم جعلتني في راس كنيف فقال ا--ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	183	6937088209008300714	130	231.5	101	155	83.87096405029297	26	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	245	298	1233	1486	1495	300	عن اسماء بنت عميس -ان النبي كان--------- يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت	4461	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms094	false	8062389933082530663	175	214	887	1072	1505	300	عن اسماء بنت عميص كان صلي الله عليه وسلم يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال ---------------------------------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ف---------------------------------طلعت بعد ما غربت	94	6937088209008300714	165	274.0	129	263	62.73764419555664	33	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms4598	true	-5100002501280338413	15	72	78	359	1522	300	قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي--- شغفت به فانه عل--تي وترياقي قال فتواجد النبي------------- وتواجد --اصحابه رضوان الله تعالي عليهم اجمعين حتي سقط رداءه عن منكبه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال-------------------------------------------------------------- ليس بكريم من لم يهتز عند ال--سماع ثم ق---------سم رداءه علي------------------------ من حضر ----اربعماءة قطعة	4598	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms194	false	-6134993080711114788	148	223	720	1087	1474	300	قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي قد شغفت به فعنده رقيتي وترياقي---- فتواجد صلي الله عليه وسلم وتواجد الاصحاب------------------------------- حتي سقط رداءه عن منكبه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه قال معاوية بن ابي سفيان ما احسن لعبكم يا رسول الله فقال مه يا معاوية ليس بكريم من لا يهتز عند ذكر سماع الحبيب ثم اقتسم رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم من حاضرهم باربعماءة قطعة	194	6937088209008300714	216	321.0	170	402	53.73134231567383	36	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms4843	true	-8156360062884292113	21	84	105	399	1495	300	الله عنه قال كان رسول الله يكثر دهن راسه وتسريح لحيته قلت------ لا يلزم من الاكثار التسريح كل يوم بل الاكثار قد يصدق علي الشء الذي يفعل بحسب الحاجة فان قلت نقل انه كان يسرح لحيته كل يوم مرتين قلت لم اقف علي هذا باسناد ولم ار من ذكره الا الغزالي في الاحياء ولا يخفي ما فيه من الاحاديث التي لا اصل لها	4843	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms158	false	2478001043624961892	87	129	425	621	1499	300	الله عليه وسلم------------ يكثر دهن راسه وتسريح لحيته ضعيف وكذا لا يفارقه المشط في حضر ولا سفر ضعيف وحديث ----------------------------------------------------------كان يسرح لحيته كل يوم مرتين---- -----------------------لم ار من ذكره الا الغزالي في الاحياء ولا يخفي ما فيه من --احاديث----- لا اصل لها	158	6937088209008300714	143	209.5	109	300	47.66666793823242	28	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	177	228	969	1224	1584	300	الحجامة تكره في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو داود والحاكم عن ابي هريرة من احتجم-------------------------------------------- لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء وروي الطبراني والبيهقي عن معقل بن يسار من اح---------------------------------تجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء	4871	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms203	false	5642291190729541134	164	255	829	1315	1530	300	الحجامة تكره--- اول النهار ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال روي معضلا الحجامة في نقرة الراس تورث النسيان فتجنبوا ذلك فيه ابن واصل اتهمه الخطيب بالوضع وقد احتجم صلي الله عليه وسلم في ص يافوخه لكن احتجم معمر علي هامته فذهب عقله وروي مرفوعا الحجامة في الراس من الجنون والجذام والبرص والنعاس والضرس في المختصر احتجموا لسبع عشرة--------- وتسع عشرة واحدي وعشرين لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم موقوف وفي المرفوع ان خير ما يحتجمون فيه سبع عشرة الخ دون ذكر البقية من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء	203	6937088209008300714	142	201.0	112	498	28.514057159423828	23	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms5637	true	-1824956755573666567	128	166	685	873	1572	300	اشتهر في هذا الحديث من زيادة---- ثلاث فقال السخاوي لم اقف عليه- الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال ------	5637	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms123	false	766267411291176386	162	196	869	1034	1549	300	اشتهر-------------- من زيادة لفظ ثلاث ف------------لم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي------ ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبه-- صرح الزركشي وشيخنا قال	123	6937088209008300714	148	248.0	117	199	74.37185668945312	28	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms5877	true	-1032706382026148540	219	266	1224	1483	1646	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمسم-اءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	5877	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms190	false	7204137878588466049	105	151	533	786	1585	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله م-------ن الخمس ماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	190	6937088209008300714	247	482.0	202	260	95.0	41	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms6101	true	-4903034821633362214	161	195	842	1027	1600	300	الجام---------ع ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا	6101	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms015	false	-3901525606045442055	125	160	624	812	1531	300	الجنة الخ موضوع ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا----- كذا وكذا	15	6937088209008300714	164	298.0	133	203	80.78817749023438	29	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	212	290	1088	1472	1520	300	كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث واما ما يدور علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا-------- ولا ماء ولا طين وقال الحافظ ابن حجر في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما-- قبلها قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد قال السيوطي وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا	6273	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms084	false	4133151745862714334	95	181	497	921	1511	300	كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث من حديث سعيد بن بشير وله شاهد في تاريخ البخاري وغيره وصححه الحاكم بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وا-----------لذي --اشتهر بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فلم ن------------قف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقد قال شيخنا-------------------- ان الزيادة ضعيفة والذي قبلها قوي -قال الحقير قال الصغاني بل هو موضوع و--في الذيل------ كنت نبيا---- وادم بين الماء والطين وكنت نبيا --------------ولا ادم ولا ماء ولا طين قال	84	6937088209008300714	240	348.0	186	496	48.3870964050293	41	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	124	186	623	944	1495	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ ابن حجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء	6816	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms098	false	4844361576862946262	38	73	190	363	1495	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا------------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في --نهاية -ابن الاثير والا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفردوس بغير اسناد---------------- ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء	98	6937088209008300714	155	257.0	122	321	48.28660583496094	28	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	216	269	1089	1362	1523	300	عبد الله بن مسعود مرفوعا ان الله تعالي -----خلق ثل-ثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله---------- اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله---------- سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله---------- خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله ثل----------اثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله---------- واحد قلبه علي قلب اسرافيل كلما مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة	6898	-8483509445713126499	Shamela0012738-ara1.ms190	false	7204137878588466049	179	239	925	1233	1585	300	عبد الله ان -----------------لله تعالي في الخلق ثلاثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة	190	6937088209008300714	240	398.0	192	329	72.94832611083984	38	JK007044-ara1	Shamela0012738-ara1