id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0303	true	7034713277762907176	215	294	1097	1512	1557	300	الله وكسب العبد---- فقال رسول الله ان ال-------------------له اذا خلق العبد للجنة استعمله اي جعله عاملا ووفقه للعمل بعمل اهل ال------------------------------------جنة فيه اشارة الي تقوية الجبر ولذا لا يذم الا محض الجبر حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة اشارة الي ان المدار علي عمل مقارن بالموت---- فيدخله به الجنة الادخال بالافضال والدرجات بالاعمال والخلود بالنية في الاحوال واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	303	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms4003	false	6061170678909282164	80	141	413	728	1503	300	الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله-------------------------- بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة في-----------------------------------------------------------------------دخله ربه الجنة به احسن الله اليك div dirrtl idbookcontainer فيدخله به الجنة------------------------------------------------------------- واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	4003	466656630050865753	195	279.5	153	478	40.794979095458984	33	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0108	false	8428023213716463714	55	97	293	499	1464	300	استنثر خرجت الخطايا ------------------من انفه فاذا ----------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وج-ه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	108	466656630050865753	192	302.5	152	563	34.10301971435547	37	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	293	905	1543	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه----------------------------------------------------- كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه بضم الذال وسكونها وفيه دليل لابي حنيفة من ان الاذنين من الراس وانهما يمسحان بماءه	582	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0121	false	2272464740001254028	41	184	217	949	1552	300	استنثر خرجت الخطايا------------------ من انفه------------ فاذا---------------- غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ومعروف ان الخطايا معاني وليست باجسام ولذا لا يستقيم استدلال من يستدل بهذا الحديث علي ان الماء المستعمل لا يرفع الحدث لان الخطايا ليست لها اجسام محسوسة تنتقل من العين الي الماء الي كذا لا وعلي كل حال يكفر عنه ما اجترحه من سيءات بهذه الجوارح والجماهير علي انه محمول علي الصغاءر واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت من وجهه حتي تخرج من اشفار عينيه والاشفار كما يقول ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتيبة حروف العين يعني اطرافها التي هي منابت الشعر وان كان بعض الناس يطلقه علي الشعر نفسه فاذا --------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه يستدل بهذا من يقول ا-----------------------ن الاذنين من الراس فا--ذا -مسح-- براسه	121	466656630050865753	239	214.5	187	1060	22.547170639038086	43	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms0945	true	-1346413635375977234	150	229	753	1149	1510	300	بلال -------حتي استيقظوا اي كلهم جميعا واولهم افضلهم وقد طلعت عليهم الشمس الجملة حالية فاستيقظ القوم قال الطيبي كرره لينيط به قوله فقد فزعوا اي من فوات الصبح فامرهم رسول الله ا------------------ن يركبوا اي ان يرحلوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان اي مسلط او شيطان عظيم فركبوا اي وساروا حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله ا------------------ن ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي اي يءذن او يعلم للصلاة او يقيم	945	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0090	false	9155204630611089953	65	120	333	623	1521	300	بلال ورقدوا حتي استيقظوا ----------------------------وقد طلعت عليهم الشمس------------- فاستيقظ القوم و------------------------------قد فزعوا----------------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمان يركبوا -------------حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان---------------------- فركبوا ----------حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمان ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلال ا-ن ينادي با---------------لصلاة او يقيم	90	466656630050865753	240	361.5	193	439	54.66970443725586	41	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms0947	true	-7990921676119728323	4	76	14	388	1547	300	الله- فليصلها اي حين قضاها كما كان يصليها في وقتها وظاهره انه يجهر في الجهرية ويسر في السرية خلافا لبعض علماءنا حيث قال وخافت حتما ان قضي ثم الت-فت رسول الله اي من القوم ------الي ابي بكر الصديق فانه لهم رءيس علي التحقيق وللنبي صديق وصديق ففي التفاتة غاية التفات ونهاية نوع من الخصوصيات فقال ان الشيطان اي شيطان الوادي او شيطان بلال او الشيطان الكبير اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه	947	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0090	false	9155204630611089953	159	185	810	945	1521	300	اليها فليصل-------------ها كما كان يصليها في وقتها--------------------------------------------------------------------------------------- ثم التلفت رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الشيطان------------------------------------------------ اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه	90	466656630050865753	114	161.0	91	382	29.842931747436523	19	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	67	93	366	506	1613	300	عليه السلام---------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0413	false	8359355410359534543	91	119	474	624	1495	300	عليه وسلميصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	413	466656630050865753	134	261.5	108	150	89.33333587646484	25	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	67	93	366	506	1613	300	عليه السلام------ اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0415	false	8962165236459415647	117	174	604	907	1575	300	عليه وسلميصنع قال اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام يعني السبابة علي كل حال فعله عليه الصلاة والسلاماثناء التشهد لم يات علي صفة واحدة والاختلاف الوارد في ذلك اختلاف تنوع علي ان يفعل هذا مرة وهذا مرة وكله صحيح ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	415	466656630050865753	134	247.0	108	303	44.224422454833984	24	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1141	true	-2152797905653408387	32	59	157	285	1503	300	عبيد الله لم يدرك عمر بن الخطاب لكن الحديث صحيح متصل بلا شك بالرواية الاخري في مسلم ايضا-------- عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر	1141	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0798	false	1198136266846335752	241	265	1221	1329	1507	300	عبيد الله لم يدرك عمر لكنه ادرك ابا واقد ولذا خرجه---------------------------- مسلم من طريق ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر	798	466656630050865753	71	102.5	52	136	52.20588302612305	15	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1160	true	1466221523651626381	223	273	1140	1373	1514	300	وبالفتح رجل ابن عمير الحنفي نسبة الي قبيلة بني حنيفة قال ما اخذت اي ما تعلمت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان لا ينصرف وقد ينصرف رضي الله عنه اياها اي تلك السورة كلها او بعضها في الصبح اي في صلاته من كثرة ما كان يرددها اي- يكررها	1160	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0384	false	-3583377679814675674	123	151	556	687	1478	300	-------------بن عمير الحنفي نسبة الي------ بني حنيفة قال ما اخذ------------ت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان-------------------------------- ايا----------------------------ها في الصبح------------ من كثرة ما كان يرددها لنا يكررها	384	466656630050865753	128	194.5	100	234	54.70085525512695	24	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1161	true	-8208708194109903355	101	154	515	768	1463	300	صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----الصبح فقرا فيهما اي في ركعتيه وفي نسخة اي في صلاته بسورة يوسف اي كلها او بعضها في ركعة وسورة الحج كذلك في اخري قراءة بطيءة بالهمز ويشدد اي قراءة مجودة مرتلة مبينة قيل له اي لعامر اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر بضم	1161	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0382	false	3219725848951175545	14	41	60	200	1457	300	صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهالصبح فقرا فيها----------------------------------- بسورة يوسف------------------------- وسورة الحج قر-------------اءة بطيءة فقلت والله--------------------------------------------- اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال	382	466656630050865753	116	173.0	91	258	44.961238861083984	20	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1345	true	-605240135892242678	99	173	485	871	1559	300	عبد الله الصحاب-----ي قال--- قال رسول الله---------------------- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الجملة حالية فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها هذا زاءد علي ما مر من انه في الطلوع والغروب وبه يظهر النهي عن حكمة النهي عن الحاق هذا بهما فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب بان اصفرت وقربت من سقوط طرفها بالارض قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله ع------------------ن الصلاة حقيقة او حكما كصلاة الجنازة وسجدة التلاوة في تلك الساعات	1345	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms1052	false	-7451864856186465704	138	184	732	983	1574	300	عبد الله الصنابحي رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا-------------ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها ف-------------------------------------اذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصلا------------------------------------------ة في تلك الساعات	1052	466656630050865753	186	291.0	150	434	42.85714340209961	28	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1446	true	-684637584379204390	77	108	386	526	1468	300	انها لم تر رسول الله ------------------يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	1446	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0558	false	7315298088863140296	183	216	932	1086	1495	300	انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع	558	466656630050865753	136	254.0	106	158	86.0759506225586	29	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1446	true	-684637584379204390	77	106	386	519	1468	300	انها لم تر رسول الله ------------------يصلي صلاة الليل قاعدا قط ح-------------تي اسن------------------------- فكان يقرا--------- قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية	1446	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0560	false	-7881549279380223920	13	54	65	259	1442	300	انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي صلاة الليل قاعدا حالقط يعني ابدا حتي اسن اي دخل في السن وهو الكبر فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية	560	466656630050865753	125	204.0	98	198	63.13131332397461	23	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1513	true	-1857724599619428404	50	130	269	669	1550	300	ان اباه ---عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي نسخة ضعيفة عنهما وهو موهم لان المراد عمر وابنه لا عمر وابوه كان يصلي من الليل ما شاء الله اي من عدد الركعات او من استيفاء الاوقات حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة لينتفعوا بما انتفع به من الخير يقول لهم الصلاة منصوبة بتقدير اقيموا او صلوا ويجوز الرفع بمعني حضرت الصلاة ثم يتلو هذه الاية 16 وامر اهلك بالصلاة وهي بعمومها تشمل صلاة الليل 16 واصطبر عليها	1513	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0477	false	8025290283460447673	115	153	564	751	1530	300	عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه-----------------------------------------------------------كان يصلي من الليل ما شاء الله---------------------------------------- حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة------------------------------- يقول لهم الصلاة الص----------------------------------------------------لاة ثم يتلو هذه الاية--- وامر اهلك بالصلاة------------------------------- واصطبر عليها	477	466656630050865753	171	248.0	135	403	42.4317626953125	32	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	114	160	642	873	1612	300	عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام -----------------------------------صلي في المسجد ف---------صلي بصلاته ناس ثم صلي من---- القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0464	false	-5969197047520533408	190	254	973	1298	1509	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي في المسجد ذات ليلة وصلي بصلاته ناس ثم صلي الليلة القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان	464	466656630050865753	206	344.5	162	326	63.190185546875	35	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	117	157	655	859	1612	300	عليه ------الصلاة والسلام صلي في المسجد------------------------ فصلي بصلاته ناس ثم صلي من--- القابلة------------------- فكثر الناس ثم اجتمعوا من الثالث-----------------------------------------------------------------------------ة فلم يخرج ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ف---------------------------------------------------------------------------------لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم	1570	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0465	false	-4270613138201350637	100	220	506	1125	1541	300	عليه وسلمصلي صلاة الليل ف------ي المسجد ذات ليلة من ليالي رمضان فصلي بصلاته ناس ثم صلي الليل القابلة المقبلة التي تليها فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة بالشك يعني هل صلي بهم ثلاث ليال واجتمعوا في الليلة الرابعة فلم يخرج اليهم او انه صلي بهم ليلتين وفي الثالثة لم يخرج اليهم هذا شك لكن الذي في مسلم فلما كانت الرابعة عجز المسلم عن اهله فدل علي انه صلي بهم عليه الصلاة والسلامثلاث ليال فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمشفقة عليهم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم من حرصكم علي الصلاة وفي رواية لم يخف علي مكانكم ثم ابدا عذره عليه الصلاة والسلام ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم	465	466656630050865753	183	263.0	145	626	29.233226776123047	29	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	217	283	1118	1461	1544	300	عن نافع ان ا--------بن عمر ك--------------ان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد ان ينصرف الامام فيكون	1725	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0815	false	613098981121448026	228	300	1236	1611	1611	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون-	815	466656630050865753	338	634.0	273	377	89.6551742553711	61	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	217	278	1118	1435	1544	300	عن نافع ان ا--------بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف---------------------------- قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس -------------------------------------------------------------------------------فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم--------------------- وبين العدو -لم يصلوا-------------------------------------------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسل-------------------------------------------------------------------------------------------مون ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-----------------------لون معه ركعة ثم ينصرف الامام -----------------وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة	1725	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0827	false	-5598103258236279581	27	148	153	795	1597	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف عن صلاة الخوف يعني عن صفتها قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس يعني بحيث لا يبلغهم سهام العدو بحيث يكونون في مامن من ان يرشقهم النبال والسهام فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه اي بين الامام ومن معه وبين العدو ولم يصلوا لانهم يحرسون يحرسون هءلاء المصلين من سهام الاعداء فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فحينءذ يكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ينتقلون الي الحراسة وهم في صلاة ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا يتقدمون الي جهة الامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليموقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة	827	466656630050865753	304	477.0	244	642	47.35202407836914	50	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1793	true	-1070843630943912540	259	291	1366	1538	1596	300	مدلول الكسوف -----لغة غير مدلول الخسوف لان الكسوف التغير الي --سواد--------- والخسوف النقصان فاذا قيل في الشمس كسفت او خسفت لانها تتغير ويلحقها النقص ساغ---------------- وكذلك القمر-------------------------------------------- ولا يلزم من ذلك انهما	1793	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0841	false	791943830851228237	179	223	955	1197	1588	300	مدلول الكسوف في اللغة غير مدلول الخسوف لان الكسوف التغير الي السواد كما تقدم والخسوف النقصان فاذا قيل في الشمس كسفت او خسفت لانها تتغير ويلحقها النقص يحلقها المعنيان معا وكذلك القمر وحينءذ يصوغ اطلاق اللفظين علي كل من الايتين ولا يلزم من ذلك ------	841	466656630050865753	163	273.0	132	248	65.7258071899414	27	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	86	150	413	724	1478	300	ان عبد الرحمن بن عوف اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه	1961	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms1093	false	-808168861781326387	122	152	573	706	1445	300	ان عبد الرحمن بن عوف اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه	1093	466656630050865753	133	210.0	103	311	42.76527404785156	29	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	39	118	184	574	1450	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن------------------ صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عم-------------------------------------------------------------رو الانصار------------يين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكان----------------------------------------------------------هما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين --الحفر عنهما ست واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2174	false	3089214792866207061	36	145	181	727	1535	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمر الانصاريين ابن عمرو ابن عمرو احسن الله اليك وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما ليغيرا ليغيرا احسن الله اليك فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	2174	466656630050865753	386	724.0	307	546	70.69596862792969	72	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	39	120	184	583	1450	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو ------------------------------الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين كانا قد حفر السيل قبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكان----------------------------------------------------------------------------هما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس و---------------------------------------------------------------كان احدهما قد جرح ----ويده علي ج--------------------------------------------------رحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن ج--------------------------------------------رحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين --الحفر عنهما ست واربعون سنة قلت وهذا	2016	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2182	false	3000166998928299697	74	299	389	1508	1511	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن ابي-------- صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر بن عبد الله الانصاريين ثم السلميين هما من بني سلمة وبنو سلمة عند النسب يقال سلمي لان كل مكسور الثاني يفتح في النسب سلمة سلمي ما يقال سلمي لا تتوالي كسرات كثيرة ما يصلح نمرة نمري كابي عمر الذي تكرر عندنا ابن عبد البر النمري النسبة الي ملك ملكي ما يقال ملكي مثلها هذه قاعدة عند اهل العلم قال ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما يعني جاء السيل فاجتاح القبور ومنها القبر الذي فيه هذين الصحابيين وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد السنة الثالثة يعني بعد ستة واربعين سنة حفر قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما علي شان ما يصيرون في طريق السيل كل ما جاء سيل اجتاح القبر نبشا فغير مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس القريب وهكذا الارض لا تاكل اجساد الشهداء ومن باب اولي الانبياء وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه واضع يده ماسك الدم لا يخرج بيده فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ازيلت لما ازيلت خرج الدم فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة---- وهذا	2182	466656630050865753	381	682.5	303	1131	33.68700408935547	68	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	11	105	54	525	1431	300	لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني رواه مالك	2178	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms1355	false	6301819886459194436	0	29	0	147	1575	300	لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او لرجل----------- له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني قال- مالك	1355	466656630050865753	141	221.0	112	471	29.93630599975586	26	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms2362	true	4978466850669803182	132	167	658	803	1445	300	عن مالك---- بلغه ان ا--------بن عمر --------------كان يسال علي صيغة المجهول هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد اي بدلا عنه ولا يصلي احد عن احد	2362	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms1541	false	-4160110637653912221	125	159	591	733	1430	300	عن مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يسا-----------------ل هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد------------ ولا يصلي احد عن احد	1541	466656630050865753	115	183.0	86	171	67.25146484375	25	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms2362	true	4978466850669803182	137	167	678	803	1445	300	عمر كان يسال علي صيغة المجهول هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد اي بدلا عنه ولا يصلي احد عن احد	2362	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms1546	false	-7668503706566010676	3	27	12	108	1455	300	عمر كان يسا-----------------ل هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد------------ ولا يصلي احد عن احد	1546	466656630050865753	96	172.5	72	125	76.80000305175781	23	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms2443	true	7080299832148320432	30	82	146	424	1519	300	ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد----- البقرة 187 ف-ذكر الله تعالي الاعتكاف مع الصيام قال يحيي -------------------قال مالك والامر علي ذلك------ عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام -قال الشمني وايضا لم يرد انه عليه الصلاة والسلام ا----------------------------------عتكف بلا صوم فان قيل في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام	2443	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms1567	false	-5163751043827213631	59	118	300	619	1580	300	ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد سورة البقرة فانما ذكر الله------ الاعتكاف مع الصيام فيشترط لصحة الاعتكاف الصيام قال مالك و------علي ذلك الامر عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام وقال غيره ان الاعتكاف يصح من غير صيام يصح بدون الصيام عمر رضي الله تعالي عنهنذر ان يعتكف ليلة و------قال له النبي------- عليه الصلاة والسلام	1567	466656630050865753	186	260.0	150	344	54.069766998291016	26	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms2473	true	-555855937782158938	83	168	440	858	1515	300	منهم من حمل الثلاثية علي تحصيل الثواب فقال معني كونها ثلث القران ث---واب قراءتها يحصل للقارء مثل ثواب من قرا ثلث القران وقيل مثله بغير تضعيف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي دعوي بغير دليل واذا حمل علي ظاهره فهل ذلك الثلث من القران معين اي ثلث فرض منه فيه نظر يلزم من الثاني ان من قراها ثلاثا كان كمن قرا ختمة كاملة وقيل المراد من عمل بما تضمنه من الاخلاص والتوحيد كان كمن قرا ثلث القران وقال ابن عبد البر---------------- من لم يتاول هذا الحديث اخلص ممن اجاب---- بالراي	2473	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0987	false	-2987265415840372619	136	244	657	1186	1462	300	منهم من حمل المثل-ية علي تحصيل الثواب فقال معني كونها ثلث القران ان ثواب قراءتها يحصل القارء مثل ثواب من قرا ثلث القران وقيل مثله بغير تضعيف مثله بغير تضعيف يعني من قرا قل هو الله احد كان بمثابة من قرا عشرة اجزاء وعشرة الاجزاء معروف ان ثوابها الحرف بعشر حسنات يعني مليون حسنة لكن الله جل وعلايضاعف لمن يشاء فقد يضاعف لصاحب العشرة اجزاء الي اضعاف كثيرة لكن من قرا قل هو الله احد من غير مضاعفة لكن هذا ما يدل عليه دليل نعم هو تحكم هي دعوي بغير دليل ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عبد البر رحمه الله تعالي من لم يتاول هذا الحديث اخلص ممن اجاب فيه بالراي	987	466656630050865753	210	336.5	167	728	28.846153259277344	36	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	71	111	350	528	1427	300	عباس --------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقا-------------------------------------------------------------------------لت عاءشة-------------------- ليس كما قال--------- انا قتلت قلاءد هدي رسول الله ------------------بيدي ثم قلدها--------------------------------- ثم بعث بها ----------------------------مع ابي فلم يحرم عليه ---------------------------شء احله الله له حتي نحر الهدي	3106	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms1715	false	-7900825689715356891	142	224	729	1129	1509	300	عباس رضي الله عنهماقال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلمبيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلممع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلمشء احله الله له حتي نحر الهدي	1715	466656630050865753	172	248.5	133	400	43.0	30	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3355	true	-6236867710587194390	0	43	0	212	1489	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذنه الا اذا اضطر في مخمصة ويضمن وقيل لا ضمان عليه لان الشرع اباحه له وذهب احمد واسحاق وغيرهما الي اباحته للغير المضطر ايضا اذا لم يكن المالك حاضرا	3355	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3882	false	571118354693748555	42	85	215	426	1494	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذنه الا اذا اضطر في مخمصة ويضمن ومثل لا ضمان عليه لان الشرع اباحه له وذهب احمد واسحاق وغيرهما الي اباحته لغ-ير المضطر ايضا اذا لم يكن المالك حاضرا	3882	466656630050865753	208	411.0	165	212	98.11320495605469	41	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3365	true	-4914605618504020553	116	199	579	1013	1513	300	الحسن اي البصري عن سمرة مر ذكره قريبا ان النبي ق------------------ال اذا اتي احدكم علي ماشية قال الطيبي رحمه الله اتي متعد بنفسه وعداه بعلي لتضمنه معني نزل وجعل الماشية بمنزلة المضيف وفيه معني حسن التعليل وهذا اذا كان الضيف النازل مضطرا فان كان فيها صاحبها فليستاذنه بسكون اللام ويجوز كسرها فان --لم يكن فيها ----فليصوت بتشديد الواو اي فليصح ثلاثا اي ثلاث مرات فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب اي اذا كان مضطرا وليشرب اي بقدر الضرورة ولا يحمل	3365	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3880	false	-3499183075318666290	157	202	829	1059	1552	300	الحسن---------- عن سمرة بن جندب------ ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اتي احدكم علي ماشية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ----------------------ثلاثا ف-------------ان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب--------------------------------- ولا يحمل	3880	466656630050865753	166	228.5	131	458	36.24454116821289	28	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3534	true	-1418282222806371376	28	171	137	854	1485	300	اي-- عن عاءشة------------ رضي الله ع----نها قالت جاء عمي من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس بقاف وعين وسين مهملتين مصغرا كذا في شرح البخاري قال الطيبي وهذا يوهم ان ام ابيها ارضعته او امه ارضعت اباها لكن قولها انما ارضعتني المراة يبين ان الرجل بمنزلة ابيها فدعته العم هذا ما يعطيه ظاهر اللفظ وفي شرح مسلم فيه اختلاف وذكر ان المعروف ان عمها من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس وكنيته افلح ابو الجعد وفي شرح السنة فيه دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة في جانب صاحب اللبن كما تثبت من جهة المرضعة فان النبي اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب فاستاذن علي فابيت ان اذن له بالمد حتي اسال رسول الله اي عن جواز دخوله علي--------- فجاء رسول الله ------------------فسالته------- فقال انه عمك فاذني له اي بالدخول عليك قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل	3534	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2453	false	-7786376883641934711	118	173	585	863	1475	300	ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهاانها قالت جاء عمي من الرضاعة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستاذن علي فابيت ان اذن له عليه -حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قا----------------لت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل	2453	466656630050865753	197	298.0	155	769	25.617685317993164	35	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3534	true	-1418282222806371376	28	171	137	854	1485	300	اي-- عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت جاء عمي من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس بقاف وعين وسين مهملتين مصغرا كذا في شرح البخاري قال الطيبي وهذا يوهم ان ام ابيها ارضعته او امه ارضعت اباها لكن قولها انما ارضعتني المراة يبين ان الرجل بمنزلة ابيها فدعته العم هذا ما يعطيه ظاهر اللفظ وفي شرح مسلم فيه اختلاف وذكر ان المعروف ان عمها من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس وكنيته افلح ابو الجعد وفي شرح السنة فيه دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة في جانب صاحب اللبن كما تثبت من جهة المرضعة فان النبي اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب فاستاذن علي فابيت ان اذن له بالمد ----------حتي اسال رسول الله اي عن جواز دخوله علي--------- فجاء رسول الله ------------------فسالته------- فقال انه عمك فاذني له اي بالدخول عليك قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل	3534	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2456	false	647426932986863804	209	264	1056	1327	1510	300	ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستاذن علي فابيت ان اذن له علي هذه اول مرة حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له--------------------- فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل	2456	466656630050865753	184	270.5	145	766	24.02088737487793	33	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3543	true	1101660755310625487	222	292	1086	1402	1446	300	داود عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها ابنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد ا-----------------------------------------------------------------لله ابن مسعود انظر م--ا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فم--ا تقول انت فقال عبد الله--------- لا رضاعة الا ما كان في --حولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم	3543	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2462	false	-2591421165010473384	69	155	347	742	1468	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك حرمت حرمت احسن الله اليك فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله -بن مسعود انظر ماذا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فماذا تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهركم	2462	466656630050865753	300	553.0	231	396	75.75757598876953	59	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3543	true	1101660755310625487	222	292	1086	1402	1446	300	داود عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها ابنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فقال عبد الله ابن مسعود انظر م--ا تفتي به ا--------------------------------------لرجل فقال ابو موسي فم--ا تقول انت فقال عبد الله--------- لا رضاعة الا ما كان في --حولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم	3543	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2466	false	3349073099590705172	107	232	509	1078	1412	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك الان لو كانت بالفعل رضاع الكبير يحرم فشرب من لبن زوجته تطلق زوجته والا ما تطلق طالب تكون اما له وابوه من من ابوه طالب علي كل حال هو لبن ثاب عن حمل علي قول الجمهور ما في اشكال لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله -بن مسعود انظر ماذا تفتي به الرجل يعني تاكد ما تفرق بين زوجين وانت تاكد فقال ابو موسي فماذا تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهركم	2466	466656630050865753	305	528.5	235	570	53.50877380371094	60	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3636	true	1762556753895242397	133	166	654	809	1506	300	بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها فقال القاسم-------- ان رجلا جعل امراته عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامر------------------------ عمر ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة الم-ظاهر	3636	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2307	false	7195955176516039882	0	39	0	185	1492	300	بن محمد عن رجل طلق امرا-ة ان هو تزوجها فقال القاسم بن محمد ان رجلا جعل امراة- عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر بن الخطاب رضي الله ع-نهان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر	2307	466656630050865753	148	258.5	116	188	78.72340393066406	27	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3636	true	1762556753895242397	123	166	608	809	1506	300	مالك ان سعيد بن عمر- بن سليم الزرقي---- سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها------------------------------------------------------------- فقال القاسم-------- ان رجلا جعل امراته عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامر -عمر ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة الم-ظاهر	3636	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2308	false	-6734445840357167168	150	209	738	1014	1449	300	مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي انه سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها طلق امراة ان تزوجها يعني طلق قبل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق فقال القاسم بن محمد ان رجلا جعل امراة- عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر	2308	466656630050865753	197	324.0	155	277	71.11913299560547	35	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3651	true	6672924671122135814	0	37	0	179	1476	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت مع--------ه فسال عبد الله بن عباس --------------وابا هريرة ---------------------فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت بين يديك ما كان لك--- فضل	3651	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2346	false	7965754999717908692	88	134	411	633	1421	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال عبد الله بن عباس رضي الله عنهماوابا هريرة رضي الله عنهماعن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة -قال ابن عباس انك ارسلت -من يد-ك ما كان لك من فضل	2346	466656630050865753	175	296.0	138	225	77.77777862548828	30	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3651	true	6672924671122135814	0	29	0	146	1476	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت مع--------ه فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة فقالا------ لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس	3651	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2347	false	-6886238223197540169	142	175	729	889	1489	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقال لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس	2347	466656630050865753	141	268.5	112	160	88.125	27	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3715	true	-2527612250416858125	274	300	1440	1560	1560	300	عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المراة تنفس بعد----- زوجها بليال فقال ابو سلمة-	3715	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2422	false	5522980260556584309	112	137	530	649	1488	300	عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن------- اختلفا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابو سلمة	2422	466656630050865753	113	206.0	90	126	89.68254089355469	22	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3715	true	-2527612250416858125	274	300	1440	1560	1560	300	عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المراة تنفس بعد----- زوجها بليال فقال ابو سلمة-	3715	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2424	false	-8783003683795374431	272	299	1313	1439	1442	300	عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابو سلمة	2424	466656630050865753	120	228.0	95	126	95.23809814453125	24	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3716	true	5447690189311055049	0	54	0	260	1551	300	اذا وضعت ما في بطنها---- حلت فقال ابن عباس اخر الاجلين فقال ابو هريرة----- انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عب--------اس الي ام سلمة زوج النبي ------------------يسالها عن ذلك------- فاخبر هو انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك للنبي ------------------------قال قد حللت -انكحي من شءت	3716	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2422	false	5522980260556584309	137	201	649	973	1488	300	اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت وقال ابن عباس اخر الاجلين فجاء ابو هريرة فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمةفبعث--وا كريبا مولي عبد الله بن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلميسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم- انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال قد حللت فانكحي من شءت	2422	466656630050865753	240	401.0	188	327	73.39449310302734	41	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3716	true	5447690189311055049	11	54	51	260	1551	300	فقال ابو هريرة----- انا مع ابن اخي-------------------------- يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي اب--------ن عباس الي ام سلمة زوج النبي ------------------يسالها عن ذلك------- فاخبر هو انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك للنبي ------------------------قال قد حللت -انكحي من شءت	3716	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2425	false	8427681227025121794	46	104	224	519	1473	300	فجاء ابو هريرة فقال انا مع ابن اخي مع ابي سلمة بن عبد الرحمن يعني ابا سلمةفبعث--وا كريبا مولي عبد الله بن عباس الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلميسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم- انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال قد حللت فانكحي من شءت	2425	466656630050865753	193	296.5	152	298	64.76509857177734	32	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	159	4	787	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله ------------------ان ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله ------------------او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي	3721	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2425	false	8427681227025121794	192	298	948	1466	1473	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------------------ اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتس----------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان------------------------------------------------ زوجها خر-ج في طلب اعبد---------------------------------------- ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة------------------------------------------------------------------- ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلماو امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي	2425	466656630050865753	381	541.5	300	878	43.39407730102539	67	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	78	175	399	862	1497	300	لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله ------------------ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله ----------------------------------------------------------------نعم--------------------------------------------------------------- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله ------------------او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب اي العدة ------------------	3721	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2427	false	-8627922006874307165	38	167	180	813	1504	300	لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة مسكن ايجار لم يترك لها مسكن ملك --------------ولا نفقة اجار فليست له ميزة واحتمال ان تتم مدة الايجار قبل ان تنقضي عدتها فتضطر الي الانتقال تريد ان تنتقل الي اهلها من الان قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم مثلما قال لابن ام مكتوم اتجد لي رخصة قال نعم فلما انصرف ناداه قال اتسمع النداء قال نعم وهذه لما انصرفت قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة -------------------------------------------------------------------ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلماو امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب اجله وعلي هذا فالمراة معدة	2427	466656630050865753	274	362.5	216	775	35.35483932495117	51	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3724	true	7412166139322064163	110	220	577	1120	1552	300	حين دخلت امراته في الدم من الحيضة بفتح الحاء وفي نسخة بكسرها في القاموس الحيضة المرة وبالكسر الاسم قال في المشارق اي الحالة التي عليها الثالثة وقد كان اي الاحوص طلقها اي قبيل موته فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت اي منهيا اليه حال كونه يساله عن ذلك اي عما ذكره من المسءلة وما يترتب عليها من ان المراة هل ترثه ام لا وانما كتب اليه لتردده في الحكم وانصافه بالاعتراف او لما وقع بين اصحابه فيه من الخلاف والاختلاف فكتب اليه زيد انها اي المراة اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه اي من الزوج وبرء منها اي من المراة لا يرثها ولا ---------	3724	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms2368	false	8265806766124036889	214	256	1063	1263	1482	300	حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لثة وقد كان---------- طلقها ف-------------كتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت----------------------- يساله عن ذلك فكتب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه زيد انها---------- اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه------------ وبرء من----------------------ها ولا ترثه ولا	2368	466656630050865753	181	269.0	142	552	32.78985595703125	35	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	41	104	220	537	1526	300	مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن---------- القاسم بن محمد رحمه الله قال كانت عند عمر ----------------------------امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم---------- فارقها----- عمر فركب يوما الي ----قباء فمر فوجد ابنه------ يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر------- رضي الله ------عنه فقال عمر ا-------------------بني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر	3761	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3196	false	8886469788031008113	221	298	1092	1481	1489	300	مالك عن--- يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقو---------ل كانت عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهامراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر رضي الله تعالي عنهقباء---- فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه------- حتي اتيا ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فقال عمر رضي الله تعالي عنه ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر	3196	466656630050865753	269	425.5	214	412	65.291259765625	44	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	41	86	220	450	1526	300	مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن---------- القاسم بن محمد رحمه الله قا----------------------------ل كانت عند عمر---------- امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارقها عمر فركب يوما ال-----------------------------------------------------ي قباء فمر فوجد ابنه------ يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة فادركته جدة الغلام----- فنازعته	3761	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3199	false	-2876827143293412319	173	300	873	1519	1519	300	مالك عن--- يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد بن ابي بكر الفقيه احد الفقهاء السبعة يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر جد عمر بن عبد العزيز لامه من خيار التابعين لم تثبت له رءية ولد لسنتين بقيتا من حياة النبي عليه الصلاة والسلامثم انه فارقها فارق هذه المراة الانصارية فجاء عمر قباء يعني كان هذه المراة تسكن في حي قباء---- فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة وموضوع الحديث الحضانة اذا حصلت الفرقة بين الزوجين لمن تكون الاصل انها للام ما لم تتزوج فاذا تزوجت انتهي حقها ثم من يلي الام هل الذي يليها امها او الاب يقول فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام لامه فنازعته-	3199	466656630050865753	190	256.5	153	654	29.05198860168457	28	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3880	true	-7150055527732371352	66	102	344	519	1497	300	ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا--- جميعا وان امسكه وهو---- يري انه ي-ريد الضرب--------------------------------------- فانه يقتل الضارب ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة اه وهو تفصيل حسن كما لا يخفي علي ذوي النهي قال	3880	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3641	false	-8121690582945181816	234	277	1273	1483	1595	300	ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به جميعا وان امسكه وهو انه يري انما يريد الضرب مما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة لانه امسكه ولا يكون عليه القتل------------ قال	3641	466656630050865753	128	217.0	102	222	57.657657623291016	20	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3880	true	-7150055527732371352	64	91	334	472	1497	300	وقال مالك ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا-- جميعا وان امسكه وهو يري انه ي-----ريد الضرب--------------------------------------- فانه يقتل الضارب ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة	3880	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3645	false	-6311173553605651955	73	111	363	546	1465	300	يقول انه- ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتل به جميعا وان امسكه وهو يري انه انما يريد الضرب مما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة	3645	466656630050865753	127	220.5	100	184	69.02173614501953	21	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms3939	true	4594777020948672806	181	224	955	1154	1531	300	رجلا اتاه من قبل ابي موسي ف--------------------------------قال له هل------------- من مغربة خبر فقال نعم رجل ارتد عن الاسلام فقتل----------------------نا------------ه فقال ه-----لا حبستموه في بيت ثلاثة ايام واطعمتموه في كل يوم رغيفا----------- لعله ----------------يتوب ثم قال ----اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض	3939	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3023	false	-7094674301213002940	169	229	863	1154	1521	300	رجل------ من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد --اسلامه قال فما فعلتهم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه------- ثلاثا----- واطعمتموه--- كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض	3023	466656630050865753	158	198.0	122	314	50.3184700012207	26	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	110	151	554	743	1490	300	مالك في موطءه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زم-ن عثمان بن عفان اترجه فامر بها عثمان---------------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده قال------ مالك	4020	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3453	false	5742009777733636621	55	98	265	466	1500	300	مالك ---------عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثم--------ان اترجة فامر بها عثمان بن عفان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده وحدثني عن مالك	3453	466656630050865753	168	282.0	131	218	77.06421661376953	31	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	233	300	1194	1518	1518	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن--- ظلمه فكان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3470	false	564736425107194281	36	96	182	472	1449	300	مالك---------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق------------- فشكا اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل------ فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	3470	466656630050865753	279	502.0	222	332	84.03614807128906	54	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	0	35	0	172	1437	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء ب-ه فاعترف--- الاقطع و--شهد علي---ه فامر به ابو بكر------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------------- لدعاءه علي نفسه اشد ع-----ليه من سرقته	4039	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3470	false	564736425107194281	96	138	472	678	1449	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به فامر به ابو بكر الصديق فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر الصديق والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته	3470	466656630050865753	169	292.5	135	206	82.03883361816406	28	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	0	35	0	172	1437	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع وشهد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فامر به ابو بكر------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------------- لدعاءه علي نفسه اشد ع-----ليه من سرقته	4039	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3476	false	794444307462178059	116	229	607	1154	1486	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم-------------------------------------- ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به فامر به ابو بكر الصديق فقطعت يده اليسري يعني اللفظ ويش فيه ما ينكر الان ما في الا القسم بغير الله جل وعلا والا القصة يمكن ان تحصل ولها نظاءر زعم ان الاقطع جاء به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به فامر به ابو بكر الصديق فقطعت يده يعني دعوي الصاءغ ان الذي جاء به الاقطع تكفي والا ما تكفي ما تكفي لانها قرينة انما العبرة باعترافه او الشهادة عليه فامر به ابو بكر الصديق فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر الصديق والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته	3476	466656630050865753	134	24.0	107	585	22.905982971191406	24	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	149	182	717	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت- ذهبت الي رسول ا---------لله ---------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب----- فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب----- ثم انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms0621	false	-629052629473984414	138	197	698	989	1488	300	بنت ابي طالب رضي الله تعالي عنهاتقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره------------------ بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف ف-------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	621	466656630050865753	229	343.0	180	569	40.24604415893555	40	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	196	249	998	1260	1525	300	اخري فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله ------------------بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر--- باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام فقال----------------------------- المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	4631	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3697	false	-8153442409541022429	11	59	57	294	1556	300	اخري فشربه ----------ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلمبشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	3697	466656630050865753	187	321.0	149	312	59.93589782714844	35	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	196	249	998	1260	1525	300	اخري فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله ------------------بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر--- باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية --------------------------------------------------------------------علي التمام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال----------------------------- المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	4631	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3699	false	-9002456808924996057	31	202	159	1001	1483	300	اخري فشربه ----------ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه يعني ناتج سبع شياه حليب سبع شياه ولا شك ان مثل هذه الشياه تتفاوت فمنها ما حلابها كثير ومنها ما حلابها قليل لكن العبرة بالمتوسط div dirrtl idbookcontainer ثم انه اصبح فاسلم ولا شك ان التعامل مع هءلاء يجدي فاذا رجي اسلامه يكرم ثم انه اصبح فا----------------سلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلمبشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها وهذا من بركة هذا الدين لان شربه حلاب سبع شياه لا شك انه سببه ما تقدم من انه لا خلاق له في الاخرة فهو يحرص علي ان يستكثر من هذه الدنيا التي هي في الحقيقة جنته وهي راس ماله ومع ذلكم يستمر النهم فيه حتي يسع بطنه وامعاءه هذه الامور والمسلم بصدد الانتباه الي ما خلق من اجله فتجده يعان علي ذلك ويقتصد في امره ويعان علي هذا الاقتصاد ويبارك له فيما يقتصر عليه ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	3699	466656630050865753	184	281.0	145	868	21.198156356811523	31	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms5054	true	-7847757313408805559	53	103	260	486	1499	300	ان الطفيل-------------- اخبر- انه كان ياتي عبد الله بن عمر --------------فيغدو معه الي السوق قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له ذات يوم ما تصنع بال--سوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق----------------------------------- فقال لي ------------------------------------------------------------انما نغدو من اجل السلام ونسلم علي من لقينا	5054	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3831	false	2516119522687681854	185	295	900	1414	1450	300	ان الطفيل بن ابي بن كعب اخبره انه كان ياتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهمافيغدو معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم يمر عبد الله بن عمر رضي الله عنهماعلي سقاط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له و-------ما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق قال واقول اجلس بنا هاهنا نتحدث قال فقال لي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطنانما نغدو من اجل السلام -نسلم علي من لقينا	3831	466656630050865753	214	335.5	166	522	40.99617004394531	40	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms5054	true	-7847757313408805559	73	103	346	486	1499	300	تصنع بال--سوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق---------------------------------------------------------------------------------- فقال ل---------------------------------------------------------------ي انما نغدو من اجل السلام ونسلم علي من لقينا	5054	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3836	false	1093462204101038203	183	246	883	1169	1451	300	تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق يعني ما اشوف مبرر لاننا نروح ونرجع علي شان ايش قال واقول اجلس بنا هاهنا نتحدث قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن وكان الطفيل بن ابي ذا بطن كبير يعني انما نغدو من اجل السلام -نسلم علي من لقينا	3836	466656630050865753	136	237.5	106	287	47.38676071166992	26	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms5072	true	-2564764750653295456	4	164	20	797	1501	300	الا سلم عليه الظاهر ان المسلم هو ابن عمر ويحتمل العكس قال الطفيف فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني اي طلبني ان اتبعه في ذهابه الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق ما استفهامية وانت لا تقف علي البيع الجملة حال وكذا قوله ولا تسال عن السلع اي عن مكانها وهو بكسر ففتح جمع سلعة ولا تسوم بها اي لا تسال عن ثمنها وقيمتها ولا تجلس في مجالس السوق اي للتنزه والتفرج علي الصادر والوارد والمذكورات غالب المقاصد فاجلس بنا --هنا نتحدث بالرفع اي نحن نستمع الحديث منك او يتحدث بعضنا بعضا فيما يتعلق من امور الدين او من مهمات الدنيا وفي نسخة بالجزم علي جواب الامر قال فقال لي عبد الله بن عمر--------------- يا ابا بطن قال اي الراوي عن الطفيل او هو بنفسه وكان الطفيل ذا بطن اي بطن كبير ولذا لقبه بذلك لا لانه صاحب اكل كثير كما يتوهم انما نغدو اي الي السوق من اجل السلام اي تحصيله فسلم استءناف مبين علي من لقينا	5072	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3831	false	2516119522687681854	227	295	1096	1414	1450	300	الا سلم عليه ق-----------------------------------------ال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتب---------------------------عني الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق------------- وانت لا تقف علي ا---------------------لبيع ولا تسال عن السلع ول------------------------------------ا تسوم ب----------------------------ها ولا تجلس في مجالس السوق قال واقول ----------------------------------------------------اجلس بنا هاهنا نتحدث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقال لي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا بطن------------------------------------ وكان الطفيل ذا بطن------------------------------------------------------------انما نغدو -------------من اجل السلام نسلم -----------------------علي من لقينا	3831	466656630050865753	276	399.0	213	794	34.760704040527344	54	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms5072	true	-2564764750653295456	15	167	74	814	1501	300	قال الطفيف فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني اي طلبني ان اتبعه في ذهابه الي السوق فقلت له وما تصنع في الس------------------------وق ما استفهامية------------------------------------------------------------------- وانت لا تقف علي البيع الجملة حال وكذا قوله ولا تسال عن السلع اي عن مكانها وهو بكسر ففتح جمع سلعة ولا تسوم بها اي لا تسال عن ثمنها وقيمتها ولا تجلس في مجالس السوق اي للتنزه والتفرج علي الصادر والوارد والمذكورات غالب المقاصد فاجلس بنا --هنا نتحدث بالرفع اي نحن نستمع الحديث منك او يتحدث بعضنا بعضا فيما يتعلق من امور الدين او من مهمات الدنيا وفي نسخة بالجزم علي جواب الامر قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن قال اي الراوي عن الطفيل او هو بنفسه وكان الطفيل------- ذا بطن اي بطن كبير ولذا لقبه بذلك لا لانه صاحب اكل كثير كما يتوهم انما نغدو اي الي السوق من اجل السلام اي تحصيله فسلم استءناف مبين علي من لقينا بكسر القاف وسكون ---	5072	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms3836	false	1093462204101038203	146	250	710	1189	1451	300	قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي ال---------------------------سوق فقلت له وما تصنع في السوق انت تتردد علي هذا السوق ما اشوفك يعني لك غرض والا لك لازم والا شء فيظنه ضربا من العبث وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي ا---------------------لبيع ولا تسال عن السلع ول------------------------------------ا تسوم ب----------------------------ها ولا تجلس في مجالس السوق يعني ما اشوف مبرر لاننا نروح ونرجع علي شان ايش قال واقول -----اجلس بنا هاهنا نتحدث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن------------------------------------ وكان الطفيل بن ابي ذا -------بطن كبير يعني------------------------------------------ انما نغدو -------------من اجل السلام نسلم -----------------------علي من لقينا كثير من الناس يتردد	3836	466656630050865753	284	376.5	218	843	33.689205169677734	52	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007044-ara1.ms6547	true	759658509186845695	199	231	937	1090	1409	300	ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقال سمعت رسول الله ------------------يقول ما دفن نبي قط الا في المكان- الذي توفي فيه فحفر--- فيه	6547	-8483509445713126499	Shamela0012399-ara1.ms1122	false	-6290291475007212233	47	82	249	421	1482	300	ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنهف-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما دفن نبي قط الا في --مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه	1122	466656630050865753	149	263.5	118	175	85.14286041259766	28	JK007044-ara1	Shamela0012399-ara1