id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0373	true	2897330858107369635	154	181	788	941	1634	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها----- واحدة في الدنيا بين ------الانس والجن والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعة----------- وتسعين	373	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms118	false	-7501456244502204331	170	198	913	1072	1599	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة---------- بين الجن والانس------ والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر الله تعالي تسعا وتسعين	118	5902552326104332626	132	232.0	108	175	75.42857360839844	20	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms344	false	3508874575669132495	145	223	757	1135	1506	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر--- فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف ا-----------------------------------لم--ال فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	344	5902552326104332626	360	416.5	284	1052	34.22053146362305	69	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0489	true	-1668896428827465409	203	235	1014	1213	1528	300	بالذال المعجمة وفتح الهاء والباء الموحدة وقال- القاضي عياض وغيره -صحفه بعضهم فقال مدهنة بدال مهملة وضم الهاء وبالنون وكذا ضبطه الحميدي والصحيح المشهور هو الاول والمراد به علي الوجهين الصفاء والاستنارة	489	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms058	false	4969566356774033247	67	97	395	593	1591	300	بالذال المعجمة وفتح الهاء والباء الموحدة -قاله القاضي عياض وغيره وصحفه بعضهم فقال-مدهنة-بدال مهملة وضم الهاء وبالنون وكذا ضبطه الحميدي والصحيح المشهور هو الاول والمراد به علي الوجهين الصفاء والاستنارة	58	5902552326104332626	196	367.0	166	201	97.51243591308594	30	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms045	false	-5113509835227209665	75	119	369	569	1500	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	45	5902552326104332626	162	280.5	124	460	35.21739196777344	30	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms239	false	-1301431513069917377	54	98	258	458	1487	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	239	5902552326104332626	162	280.5	124	460	35.21739196777344	30	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0970	true	-6652453149766627571	160	188	809	940	1468	300	ما -سرني ان منزلي ب---جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال------------------- عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله	970	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms046	false	8013563400496716138	175	208	886	1038	1526	300	ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد جمع الله لك ذلك كله	46	5902552326104332626	125	219.5	97	154	81.16883087158203	24	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms0970	true	-6652453149766627571	155	196	788	982	1468	300	فقيل له ال------------ا تركب ------------------------قال ما -سرني ان منزلي ب---جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال------------------- عليه السلام قد جمع الله لك ذلك----------------------- كله وروي احمد خبر فضل الدار البعيدة عن المسجد	970	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms243	false	-5721450621017144538	78	133	368	639	1524	300	فقيل له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء قال ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---قد جمع الله لك ذلك كله رواه مسلم 41056وعن جابر رضي الله عنه قال خل--ت البقاع حول المسجد	243	5902552326104332626	158	233.0	121	276	57.246376037597656	26	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1004	true	-4758377185296663499	37	73	198	391	1592	300	ليلة اسري بي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لجاء	1004	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms301	false	4786925314848188751	228	260	1183	1348	1561	300	ليلة اسري بي---------------------------- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر رواه	301	5902552326104332626	160	303.0	128	193	82.90155792236328	30	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	242	289	1157	1379	1425	300	ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله قال ابن حجر اي قال كان رسول الله------------------- اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما في----------------------------------ه اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها فكم اجعل لك من صلاتي	1221	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms158	false	-18512470784784930	59	107	311	543	1549	300	ابي بن كعب رضي الله عنه--------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيهقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك---------------- فكم اجعل لك من صلاتي	158	5902552326104332626	169	283.5	133	275	61.45454406738281	32	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	52	34	254	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله------ ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا--------------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-------ه والثناء عليه -وليصل- علي النبي وي---------------------دعو بعده بما شاء اخرجه ابو داود والترمذي	1224	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms295	false	-919122188074573090	78	137	379	663	1451	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد- بما شاء روا-ه ابو داود والترمذي	295	5902552326104332626	192	288.0	149	292	65.75342559814453	33	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms123	false	7253081797225160424	153	201	801	1032	1492	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	123	5902552326104332626	219	371.5	172	619	35.37964630126953	41	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	44	0	216	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به-- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عم--له علي	1442	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms247	false	1568840948556506846	120	163	621	828	1548	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل منها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر اعماله علي	247	5902552326104332626	193	352.5	151	220	87.7272720336914	39	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1443	true	7195741512900632434	32	131	160	668	1537	300	المفعول الا بني الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة قال ميرك ورواه ابو داود والترمذي والنساءي اه فكان حق محيي السنة ان يذكر حديث مسلم في الصحاح وحديث الترمذي في الحسان ليكون لاجمال مسلم كالبيان 1160 وعن ابن عمر ---------------قال صليت مع رسول الله اراد معية المشاركة لا معية الجماعة فانها في النفل مكروهة سوي التراويح ونظيره قوله تعالي حاكيا 16 اسلمت مع سليمان لله رب العالمين النحل 44 ركعتين قبل الظهر والتثنية لا تنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجمع وبه يحصل الجمع بينه وبين ما روي انه عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين	1443	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms249	false	-6796342614293823364	191	299	980	1541	1544	300	الفريضة الا بني الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم 21098--------وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء متفق عليه 31099وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاةوقال في الثالثةلمن شاء متفق ع----------------------ليه المراد بالاذانين الاذان والاقامة باب تاكيد ركعتي سنة الصبح 11100عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين	249	5902552326104332626	167	217.0	127	834	20.02398109436035	31	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	5	53	24	284	1547	300	يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms252	false	8934037008866409477	5	35	25	190	1536	300	يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل--- بيتي فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	252	5902552326104332626	164	277.0	134	260	63.07692337036133	29	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	58	193	283	980	1560	300	نصلي علي عهد رسول الله------------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصلي-------------------هما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا قال الطيبي اي لم يامر من لم يصل ولم ينه من صلي انتهي وفيه تقرير منه عليه السلام واكثر الفقهاء علي المنع لما يلزم من فعله تاخير المغرب قال ابن الهمام ثم الثابت بعد هذا نفي المندوبية اما ثبوت الكراهة فلا الا ان يدل دليل اخر وما ذكر من استلزام تاخير المغرب فقد قدمنا عن القنية استثناء القليل والركعتان لا تزيد علي القليل اذا تجوز فيهما انتهي ويءيده عدم امره ونهيه عليه السلام رواه مسلم 1180 وعن انس قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا	1455	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms253	false	-174614606965369225	7	51	42	280	1539	300	نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المغرب فقيل-------------- اكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 41125وعنه ق---ال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا	253	5902552326104332626	185	300.0	151	735	25.170068740844727	30	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	184	300	909	1501	1501	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله رحم ال-------------------له رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms261	false	-2577381786224352835	82	124	407	607	1494	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فا----------------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوج-------------------------------------------------------------------------ها فان ابي نضحت في وجهه	261	5902552326104332626	155	208.5	122	625	24.799999237060547	24	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	2	77	9	374	1531	300	مسلم قال ميرك و--------------رواه ----------الترمذي وابن حبان واحمد 1260 ---وعن جابر -------------قال قال رسول الله------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms254	false	-3885533706689199311	218	267	1095	1337	1517	300	وسلم قال بادروا الصبح بالوتر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح 71138وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	254	5902552326104332626	155	196.5	120	424	36.556602478027344	25	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	215	249	1104	1267	1496	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله------------------- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ثل-------ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما	1596	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms043	false	7402397236872620855	256	299	1352	1558	1560	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما	43	5902552326104332626	154	255.5	121	213	72.30046844482422	28	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	154	179	776	900	1523	300	ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms257	false	2692646225630409865	155	184	790	933	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	257	5902552326104332626	124	234.0	99	143	86.71328735351562	24	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	119	189	586	928	1500	300	ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله------------------- لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي اي وقال----- حسن صحيح	1836	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms361	false	-5514552900323323806	208	263	1115	1365	1564	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذ---ي وقال حديث حسن صحيح	361	5902552326104332626	213	355.0	166	379	56.20052719116211	42	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	288	909	1482	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما بالتخفيف للتنبيه انك بكسر الهمزة وفي نسخة اما علمت انك بفتح الهمزة لو سقيته --وجدت بلا	1846	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms215	false	-4625856159127433979	40	98	187	468	1483	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ تسقني قال يارب ك----------------------يف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تس----------------------------------------------قه اما علمت انك------------ لو سقيته لو جدت ذلك	215	5902552326104332626	253	377.5	199	575	44.0	45	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1904	true	7672510046549961628	95	170	539	930	1603	300	الله بن عمر قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي وفي نسخة بتشديد الياء واخذ المنكب للاهتمام والتنبيه فقال كن في الدنيا كانك غريب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ت-مل اليها فانك مسافر عنها الي الاخرة فلا تتخذها وطنا ولا تالف بمستلذاتها واعتزل عن الناس ومخالطتهم فانك تفارقهم ولزم يدك اللازم ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ول------------------ا تتعلق بما ل------ا يتعلق به الغريب في غير وطنه ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله	1904	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms131	false	-4065037183919129416	176	268	877	1337	1496	300	الله عنهما- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي---------------------------------------------------- فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري قالوا في شرح هذا الحديث معناه لا تركن الي الدنيا ول----------------------ا تتخذها وطنا و---------------------------------------------------------------------------لا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها ولا تتعلق منها الا بما يتعلق به الغريب في غير وطنه ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله	131	5902552326104332626	221	362.0	173	610	36.22950744628906	39	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms1913	true	5941067854969833786	248	274	1188	1316	1458	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي--- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون	1913	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms004	false	-5745537957913242467	156	184	729	861	1430	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون	4	5902552326104332626	128	245.0	102	132	96.96969604492188	24	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	81	151	422	787	1483	300	النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان ق-------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي استثناء مفرغ كذلك	2065	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms351	false	-1763177780750164232	178	214	926	1099	1516	300	النعمان -----------بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة رضي الله عنه------------------ فجعلت اخته ت-----بكي وتقول واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت--------- كذلك	351	5902552326104332626	135	156.0	105	379	35.620052337646484	22	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	73	112	354	538	1488	300	علي نحو قوله ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms091	false	-4958346478766967116	126	159	640	794	1516	300	عليه وسلم ---ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فق--------------------------الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	91	5902552326104332626	145	276.0	114	184	78.8043441772461	30	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	38	288	188	1439	1497	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله قال ابن الملك ليجاهد والصواب ما قاله الطيبي من انه لم يرد به الجهاد بل النية الصالحة اذ يلزم التكرار اه وايضا اذا اراد به الجهاد فتكون له اجرا فكيف يقال انها له ستر وقال الطيبي يعضده رواية غيره ورجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بها وتعففا عن السءال او هو ان يطلب بنتاجها العفة والغني او يتردد عليها متاجرة ومزارعة فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة ثم لم ينس حق الله في ظهورها اي بالعارية للركوب او الفحل ولا رقابها قال الطيبي اما تاكيد وتتمة للظهور واما دليل علي وجوب الزكاة فيها اه والثاني هو الظاهر لان الحمل علي التاسيس اولي من التاكيد اذ الاصل في العطف المغايرة فيكون كالابل فيها حقان فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام فيه اشارة الي ان المراد به الجهاد فان نفعه متعد الي اهل الاسلام في مرج بفتح الميم وسكون الراء اي مرعي في النهاية هو الارض الواسعة ذات نبات كثير يمرج فيها الدواب اي تسرح والجار متعلق بربط وروضة عطف تفسير او الروضة اخص من المرعي وفي نسخة المصابيح بلفظ او قال ابن الملك شك من الراوي فما اكلت اي الخيل من ذلك المرج بيان مقدم او الروضة من شء اي من العلف والازهار قل او كثر الا كتب له عدد ما اكلت اي الذي اكلته من العشب والزرع حسنات بالرفع ناءب الفاعل ونصب عدد علي نزع الخافض اي بعدد ماكولاتها وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	2099	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms266	false	3269927917992254857	118	178	580	848	1444	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها---------------------------- ولا رقابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلا----------------------------------------------------------------م في مرج او روضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت--------- من ذلك المرج---------- او الروضة من شء------------------------------- الا كتب له عدد ما اكلت حسنات------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	266	5902552326104332626	257	335.0	198	1251	20.54356575012207	56	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2100	true	-2220767110450620533	88	235	438	1164	1523	300	الا كتب الله له عدد اثارها اي بعدد خطاها وارواثها اي في تلك الحالة حسنات ولعله اراد بالروث هنا ما يشمل البول او اسقطه للعلم به منه ولا مر بها اي جاوزها صاحبها علي نهر بفتح الهاء وسكونها فشربت منه اي الخيل ولا يريد اي والحال ان صاحبها لا ينوي ان يسقيها بفتح الياء وضمها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قال الطيبي فيه مبالغة في اعتداد الثواب لانه اذا اعتبر ما تستقذره النفوس وتنفر عنه الطباع فكيف بغيرها وكذا اذا احتسب ما لا نية له فيه وقد ورد وانما لكل امرء ما نوي فما بال ما اذا قصد الاحتساب فيه قال ابن الملك فالحاصل انه يجعل لمالكها بجميع حركاتها وسكناتها وفضلاتها حسنات قيل يا رسول الله فالحمر بضمتين جمع حمار اي ما حكمها قال ابن الملك اي هل تجب فيها الزكاة قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية بالرفع والنصب الفاذة	2100	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms266	false	3269927917992254857	185	228	884	1087	1444	300	الا كتب الله له عدد اثار--------------ها وارواثها حس-----------------نات ----------------------------------------------------------ولا مر ب----------ها صاحبها علي نهر------------------- فشربت منه ---------ولا يريد---------------------------- ان يسقيه-----------------ا الا كتب الله له عدد ما شربت حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات قيل يا رسول الله فالحمر قال-----------------------------------------------------------------ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية-------------- الفاذة	266	5902552326104332626	198	312.5	155	726	27.272727966308594	38	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	296	1294	1517	1533	300	لاتصدقن بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	2212	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms389	false	6563583611469653598	6	37	29	206	1514	300	لاتصدقن بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون ت-------------------صدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	389	5902552326104332626	176	322.0	145	223	78.92376708984375	30	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	207	231	1046	1157	1496	300	فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد----------- لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن --اه	2213	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms004	false	-5745537957913242467	0	28	0	132	1430	300	فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن رواه	4	5902552326104332626	99	171.5	77	132	75.0	19	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	20	263	108	1331	1525	300	فتنحي ذلك السحاب اي تبعد عن مقصده فافرغ ماءه في حرة وهي ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة بسكون الراء مسيل الماء الي السهل من الارض من تلك الشراج بكسر الشين اي الواقعة في تلك الحرة قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها اي واصرف في الحديقة للزراعة والعمارة ثلثه رواه مسلم	2214	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms153	false	6522363148171876570	1	90	5	434	1551	300	فتنحي ذلك السحاب----------------- فافرغ ماءه في حرة ف----------------------اذا شرجة------------------------------------------ من تلك الشراج----------------------------------- قد استوعبت---------- ذلك الماء------------------------------------ كله------ فت-------------تبع الماء ف--------اذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها فق-------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها------------------------------------- ثلثه رواه مسلم	153	5902552326104332626	411	558.5	324	1223	33.60588836669922	76	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	241	327	1175	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن	2215	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms027	false	-5800086856168091216	246	300	1258	1515	1515	300	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجلد حسن------------ ويذهب --------------------------------------------------------------عني الذي قد قذرني الناس------------------------------------------------------------- فمسحه--------- فذهب عنه قذره-------- واعطي لونا ح-----------سنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر-شك الراوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعطي ن-------------------------------------------اقة عشراء فقال------------------------------------------------------------------------------------------ بارك الله لك فيها---- فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن-	27	5902552326104332626	247	355.5	195	848	29.12735939025879	51	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	244	300	1192	1460	1460	300	ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا -قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms028	false	-8902591717191305222	0	47	0	227	1559	300	ويذهب عني هذا الذي--- قذرني الناس---- فمسحه----- عنه ا-----عطي شعرا حسنا قا-ل فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها---- فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر -الناس فمس--------------------حه فرد الله اليه بصره قال	28	5902552326104332626	217	383.5	171	270	80.37036895751953	41	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ به في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms028	false	-8902591717191305222	98	132	470	653	1559	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ به في سفر----------------------ي فقال الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال------------------------------------------------------------------ كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ا---------------برص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله فقا-----------------------ل انما ورثت هذا المال كابرا---- عن كابر	28	5902552326104332626	177	270.5	143	538	32.899627685546875	27	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	199	56	929	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يخفي ان هذا الم----------------------------------------عني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال مع-----------------------------------------------------------------------ناه لا اشق عليك في رد شء--------- تطلبه مني او تاخذه من مالي	2218	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms028	false	-8902591717191305222	136	292	671	1503	1559	300	فصيرك الله الي ما كنت واتي----------------------------------------- الاقرع في صورته----------- وهيءته فقا------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما-رد ه----ذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما-كنت واتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله ما اجهدك ال---------------------------------------------------------------------يوم ب-----------شء اخذته لله عز وجل فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك متفق عليه والناقة العشراءبضم العين وبالمد هي الحامل قولهانتجوفي روايةفنتجمعناه تولي نتاجها والناتج للناقة كالقابلة للمراة وقولهولد هذاهو بتشديد اللام اي تولي ولادتها وهو بمعني نتج في الناقة فالمولد والناتج والقابلة بمعني لكن هذا للحيوان وذاك لغيره وقولهانقطعت بي الحبالهو بالحاء المهملة والباء الموحدة اي الاسباب وقولهلا اجهدكمعناه لا اشق عليك في رد شء تاخذه او تطلب-------------ه من مالي	28	5902552326104332626	425	663.5	328	1198	35.475791931152344	87	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2221	true	-3800747709011388191	173	279	869	1399	1503	300	بن الحارث -------------قال صليت وراء النبي------------------- بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس اي متوجها الي بعض حجر نساءه بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة ففزع الناس من سرعته اي من اجل اسراعه فخرج عليهم اي فرجع عليهم واطلع علي ما لديهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته يعني وفزعوا من حالته قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني اي يمنعني تاخير قسمته عن مقام الزلفي ويلهيني عن الحضور عند المولي كما في حديث البجانية ابي جهم فامرت اي اهل البيت بقسمته رواه البخاري وفي رواية له قال كنت خلفت بتشديد اللام اي تركت خلفي في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان	2221	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms035	false	5893306163329165323	92	155	519	832	1550	300	بن الحارث رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس---------- الي بعض حجر نساءه------------------------------ ففزع الناس من سرعت-----------------ه فخرج عل---------------------------------يهم فراي انهم قد عجبوا من سرع---------------------ته قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني----------------------------------------------------------------------------------------------- فامر-------------ت بقسمته رواه البخاري وفي رواية له---- كنت خلفت-------------------------- في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان	35	5902552326104332626	281	453.5	225	562	50.0	50	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	200	398	1006	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال ذلك اي اثم ما ذكر من الشتم والتعيير عليه اي علي ذلك المرء ولا يضرك شء رواه ابو داود قال الجزري والمنذري والترمذي ايضا والنساءي مختصرا وروي الترمذي منه اي من الحديث	2245	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms199	false	-7232746151692512890	179	224	906	1144	1521	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فانها م---------------------------------------------------------------ن المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شت---------------------------مك وعيرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم ------------------------فيه فانما وبال ذلك-------------------------------- عليه----------------------------- رواه ابو داود --------------------والترمذي باسناد صحيح وقال--------- الترمذي ------------حديث	199	5902552326104332626	219	273.5	176	608	36.019737243652344	38	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	171	278	847	1388	1507	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وع------------------------------------ن ث------------------------------------------وبان قال قال رسول الله------------------- افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2254	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms086	false	5043579100980159989	203	291	1030	1478	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار ان-----------فقته في سبيل الله---------------------------------- ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك--------------------------------- رواه مسلم 2290وعن ابي عبد الله ويقال له ابي عبد الرحمن ثوبان بن بجدد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي د---------------ابته في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه علي اص---------------------حابه في سبيل الله	86	5902552326104332626	295	423.5	235	670	44.029850006103516	50	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	61	139	305	712	1537	300	فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله------------------- فساله فقال له رسول الله------------------- من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله------------------- اي الزيانب--- قال	2256	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms094	false	-6561060062930669140	5	59	24	300	1554	300	فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبره من نحن------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب هي قال	94	5902552326104332626	216	363.0	175	467	46.25267791748047	36	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2263	true	-44426596742714624	161	235	817	1208	1569	300	حتي تنفقوا مما تحبون اي من احب اموالكم اليكم قام ابو طلحة الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول 16-- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحا- وانها صدقة لله تعالي ارجو برها اي خيرها وذخرها اي نتيجتها المدخرة وفاءدتها المدخرة يعني لا اريد ثمرتها العاجلة الدنيوية الفانية بل اطلب مثوبتها الاجلة الاخروية الباقية عند الله------ فضعها اي اصرفها يا رسول الله حيث اراك الله	2263	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms088	false	2678156669755235691	0	51	0	254	1534	300	حتي تنفقوا مما تحبون------------------------ قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله ان الله تعالي انزل عليك لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو ب---------رها وذخرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله تعالي فضع----------ها يا رسول الله حيث اراك الله	88	5902552326104332626	221	362.5	175	419	52.74462890625	40	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2263	true	-44426596742714624	156	235	791	1208	1569	300	الحسن لن تكونوا ا-برارا 16 حتي تنفقوا مما تحبون اي من احب اموالكم اليكم قام ابو طلحة الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان الله تع-------الي يقول 16 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحا- وانها صدقة لله تعالي ارجو برها اي خيرها وذخرها اي نتيجتها المدخرة وفاءدتها المدخرة يعني لا اريد ثمرتها العاجلة الدنيوية الفانية بل اطلب مثوبتها الاجلة الاخروية الباقية عند الله------ فضعها اي اصرفها يا رسول الله حيث اراك الله	2263	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms092	false	-5339010175093951292	167	225	862	1149	1513	300	الاية لن تنالوا البر------ حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران--------------- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو ب---------رها وذخرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله تعالي فضع----------ها يا رسول الله حيث اراك الله	92	5902552326104332626	241	387.0	189	451	53.436805725097656	41	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2400	true	6561398611903355101	111	149	590	770	1559	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله تعالي من هذه الايام يعني ايام العشر ق-------------الوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	2400	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms272	false	-721183153636577184	38	76	197	382	1522	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله------ من هذه الايام-يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال-ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	272	5902552326104332626	170	320.5	135	193	88.08290100097656	36	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2402	true	-8503313255323395829	156	191	820	1006	1534	300	عليه الصلاة والسلام يفتح ابواب الجنة يوم الاثنثن ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي حديث اخر اتركوا هذين حتي	2402	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms334	false	-8602147317793712451	159	191	830	998	1583	300	عليه وسلم قال ت------فتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------- انظروا هذين حتي	334	5902552326104332626	153	276.0	123	187	81.81818389892578	26	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	140	237	729	1191	1516	300	اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال--- كل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال--- نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصل-----ينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا و---لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال------------------------- صدق سلمان	2407	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms049	false	-6987698671616004817	27	139	142	672	1463	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال---- ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له ------نم فنام ثم ذهب يقوم فقال له نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا جميعا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	49	5902552326104332626	444	791.5	350	544	81.61764526367188	85	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	7	197	40	987	1458	300	انه قد كذبك بالتخفيف اي في اظهار الحاجة وسيعود اي فكن علي حذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله انه سيعود--------- فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله------------------- قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله ------------------يا ابا هريرة ما فعل اسيرك-------- قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms237	false	3327460931443292515	108	196	560	1021	1524	300	انه قد كذبك وسيعود------------------------------------------------فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام------- فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبي------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلميا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقالانه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك	237	5902552326104332626	278	376.5	220	1107	25.112916946411133	47	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2606	true	5236016168207207311	155	274	832	1451	1586	300	وعن ابي موسي قال قال رسول الله مث------------------------------------ل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر اي ربه سواء ذكر غيره او لم يذكر مثل الحي والميت لف ونشر مرتب فالحي يزين ظاهره بنور الحياة والتصرف التام فيما يريد وباطنه بنور العلم والادراك وكذا الذاكر مزين ظاهر بنور الطاعة وباطنه بنور المعرفة وغير الذاكر ظاهره عاطل وباطنه وقبل موقع التشبيه النفع لمن يواليه والضر لمن يعاديه وليس ذلك في الميت ويمكن ان يقال في الحديث ايماء الي مداومة ذكر الحي الذي لا يموت تورث الحياة الحقيقية التي لا فناء لها كما قيل اولياء الله لا يموتون ولكن ينتقلون من دار الي دار متفق عليه واللفظ البخاري ول----مسلم--------- البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	2606	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms301	false	4786925314848188751	4	47	27	241	1561	300	----ابي موسي -الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره------------------------------- مثل الحي والميت رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ورواه مسلم فقال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	301	5902552326104332626	148	220.5	117	668	22.155689239501953	27	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	22	296	99	1513	1532	300	راوني ما يكون حا----لهم في الذكر قال فيقولون وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فم--ا يسالون -اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقول-ون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال -يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms303	false	-7568538872972501848	73	181	407	952	1577	300	راوني فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تسبيحا فيق--------------------------------------------------------------ول فماذا يسالون قال ---يقولون يسالونك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قال يقول وهل راوها قال يقو----------------------------------------------------------لون لا والله يا-رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم يتعو-------------ذون قال يتعوذون من الن-------------------------------------------------ار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ ما راوها ---فيقول -كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	303	5902552326104332626	467	787.5	367	1423	32.817989349365234	80	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	18	216	112	1146	1562	300	---من التتبع فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر اي غالبا اي مع الذاكرين وحف بعضهم اي بعض الملاءكة بعضا اي بعضا اخر منهم باجنحتهم اي باستعانتها حتي يملء اي الملاءكة ما بينهم اي بين الذاكرين-- وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي اهل الذكر عرجوا اي الملاءكة وصعدوا بكسر العين اي طلعوا الي السماء اي السابعة قال فيسالهم الله ------وهو اعلم اي بهم او بحالهم كما في نسختين من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد--ك فيه غاية تريف لبني ادم حال كونهم في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني بتشديد النون وتخفف قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اري رب قال وكيف لو راوا جنتي قال الطيبي جواب لو ما دل عليه كيف لانه سءال عن الحال اي لو راوا جنتي ما يكون حالهم في الذكر فان قلت ما الفرق بين مجء جواب الملاءكة في رواية البخاري لو انهم راوها الخ وبين عدم ذكر الجواب في رواية مسلم قلت كيف في رواية البخاري لمجرد السءال عن الحال وفي رواية مسلم للتعجيب والتعجب مثلا قالوا يستجيرونك عطف علي ويسالونك والجملة من السءال او الجواب فيما بينهما معترضة اي يستعيذونك قال ومما يستجيروني بالوجهين قالوا من -----نارك قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف	2620	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms303	false	-7568538872972501848	217	300	1128	1577	1577	300	مجالس الذكر ف-اذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم------------- وحف بعضهم بعضا--------------------------------- باجنحتهم-------------- حتي يملءوا---------- ما ب------------------ينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا------------- عرجوا------------ وصعد--------------------وا الي السماء--------------- فيسالهم الله عز وجلوهو اعلم -------------------------------من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك ف---------------------------------ي الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسا-------------------لوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا ا-ي رب قال فكيف لو راوا جنتي قالوا ويستج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرونك قال ومم- يستجيروني قا---------لوا من نارك يارب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف-	303	5902552326104332626	395	591.0	319	1052	37.54752731323242	62	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	178	292	959	1520	1557	300	نسيانا كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله------------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله -------------------وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي ع--ين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا كثيرا -قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين فقال رسول الله والذي نفسي بيده--- لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms051	false	9124831706242103576	109	188	566	971	1616	300	نسي-نا كثيرا قال ابو بكر رضي الله ع-----------نه فوالله انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي العين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ان لو تدومون ---------------------علي ما تكونون عندي	51	5902552326104332626	325	509.5	260	607	53.54201126098633	54	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	124	201	621	990	1453	300	ابي هريرة 16 ----------قال قال رسول الله------------------- من قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms305	false	-6940577695323004941	77	119	411	599	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد رواه	305	5902552326104332626	150	176.0	116	398	37.68844223022461	30	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	268	968	1364	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله------ فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم ف-------قال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة ا ه ------	2739	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms009	false	5203195081870910506	16	119	67	601	1461	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله تعالي فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم اي حكمافقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة متفق عليه	9	5902552326104332626	385	696.5	308	534	72.09738159179688	65	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms007	false	8638193729699067440	193	235	967	1175	1490	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها و--------قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	7	5902552326104332626	203	298.0	162	469	43.2835807800293	36	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	219	273	1110	1379	1515	300	الله اياه --------ثم يوضع له القبول فيها قال الطيبي هذا الحديث وحديث المحبة متقاربان ا ه ويريد بحديث المحبة ما ورد في ---------------------------------مسلم عن ابي هريرة مرفوعا ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاح-به فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل	2798	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms108	false	8001954275449478169	253	300	1320	1551	1551	300	-------اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض متفق عليه وفي رواية ل----------------------------------------------------مسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا--------------------لله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل-	108	5902552326104332626	160	265.5	128	311	51.44694519042969	27	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	108	232	516	1111	1476	300	علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في	2818	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms306	false	-9139412887471434937	0	41	0	172	1526	300	علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب في النار --وعذاب في -----	306	5902552326104332626	156	231.5	118	595	26.218486785888672	33	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2871	true	-2153428417452389899	124	282	624	1345	1444	300	رضي الله عنه انه اتي اي جء بدابة ليركبها فلما وضع رجله اي اراد وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله اي علي نعمة الركوب وغيرها ثم قال اي قرا 16 سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله 16 وما كنا ل- مقرنين اي مطيقين 6 وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه لا الي غيره وقال ابن حجر اي لراجعون الي دار الاخرة وناسب ذكره لان الدابة سبب من اسبابه حاملا علي تقوي الله في ركوبه ومسيره ثم قال الحمد لله ثلاثا وال----------له اكبر ثلاثا وفي رواية احمد لا اله الا الله مرة سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين ق--------------ال رايت -----رسول الله صنع---------- كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله ق--------------ال ان ربك ل------يعجب بفتح الجيم اي يرضي من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	2871	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms230	false	2473679375219650349	69	175	400	887	1522	300	رضي الله ع----نه اتي------ بدابة ليركبها فلما وضع ر-----------------جله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال س------------------------------------بحان الذي سخر لنا هذا----------- وما كنا له مقرنين------------ وانا الي ربنا لمنقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الزخرف--------- 1413 ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال س------------------------بحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك------- فقيل-------------- يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت-------------- يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك سبحانه يعجب------------------- من عبده اذا قال--- اغفر لي ذنوبي	230	5902552326104332626	381	567.0	295	781	48.78361129760742	68	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms2873	true	-3599542630912378294	93	138	473	706	1537	300	سنة قال كان رسول الله------------------- اذا اراد ان يستودع الجيش اي العسكر المتوجه الي العدو قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم فيه مقابلة الجمع بالجمع رواه ابو داود 2437 -----------------وعن انس -------------قال جاء رجل الي النبي --------------------قال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني	2873	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms187	false	-2789869206949916534	14	65	76	334	1582	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يود--ع الجيش ----------------------------قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم حديث صحيح-------------- رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح 6717وعن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني	187	5902552326104332626	171	262.5	135	302	56.62251663208008	29	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3065	true	666349266070054098	113	146	601	748	1576	300	عابس بن ربيعة قال رايت عمر---------- رضي الله عنه يقبل الحجر------------ ويقول اني لا علم انك حجر ما تنفع ولا تضر اي في حد الذات ولولا اني رايت رسول الله -------------------يقبلك ما قبلتك	3065	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms055	false	-8437713909958462607	157	193	796	967	1515	300	عابس بن ربيعة قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر يعني الاسود ويقول اني ا--علم انك حجر ما تنفع ولا تضر--------------- ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	55	5902552326104332626	129	207.5	101	188	68.61701965332031	25	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	55	52	255	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	3251	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms160	false	6311909083535617044	269	299	1362	1500	1503	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري--------- ما هذا فق----------------ال ابو بكر وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	160	5902552326104332626	132	222.5	103	206	64.07766723632812	25	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	242	298	1223	1493	1500	300	كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة------------------------ وقد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء وروي ابو داود -عن ابي -------------هريرة قال --------حدثنا رسول الله	3333	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms169	false	5547135255330278466	149	218	743	1081	1525	300	كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة-- فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء متفق عليه 4646وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كاني انظر الي رسول الله	169	5902552326104332626	222	339.5	169	340	65.29412078857422	40	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3489	true	420146150585169412	164	233	875	1208	1541	300	داود والترمذي ا ه ولعل مسلما رواه بلفظ اخر يوافقه في معناه والله تعالي اعلم 3100 وعن ابي سعيد قال قال-------- رسول الله ----------------------لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل الي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في --ثوب --واحد	3489	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms346	false	2002756802243126839	129	175	699	934	1597	300	داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح 61627-------------------------------------------وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاللا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرجل ول-------------------ا المراة الي عورة المراة ولا -------------------يفضي الرجل الي الرجل في ثوب و-----------------------------------احد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	346	5902552326104332626	163	245.0	127	367	44.41416931152344	26	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3606	true	494855986661219387	12	107	55	533	1551	300	اسماء-------------- ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة اي امراة اخري لزوجي وسميت ضرة اما لانها تضرها او تريد ضررها او اريد المبالغة كرجل عدل فان وجودها ضرر عندها واهل مكة يسمونها طبنة ولعلها من طبن كفرح فطن فانها فطينة بعيب صاحبتها فهل علي جناح اي اثم او باس ان تشبعت وفي نسخة بفتح الهمزة اي من ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني اي تزينت وتكثرت باكثر مما عندي واظهرت لضرتي انه يعطيني اكثر مما يعطيها ادخالا للغيظ عليها وتحصيلا للضرر بها فقال المت-------------------------شبع بما-لم يعط اي ال---------------------------------ذي يظهر الشبع وليس بشبعان	3606	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms330	false	2814212484740113912	232	277	1170	1386	1500	300	اسماء رضي الله عنها ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل علي ج--------------ناح ان تش------------------------------------بعت من زوجي غير الذي يعطيني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور متفق عليه المتشبع هو الذي يظهر الشبع وليس بشبعان	330	5902552326104332626	134	197.5	105	551	24.319419860839844	23	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	5	69	28	327	1505	300	عمران بن --حصين----------------------- ان امراة من جهينة اتت النبي----------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms015	false	-7474487493104756919	103	194	524	968	1494	300	عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتنيففعل فامر بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت -قال-لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله	15	5902552326104332626	248	405.0	192	455	54.5054931640625	48	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	230	909	1263	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والشيخان وابو داود والنساءي عنه وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله	4114	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms089	false	-7789885992927188679	1	57	5	286	1569	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده و---مسءول عن رعي------------------------------------------ته فكلكم راع و-----مسءول عن رعيته متفق عليه 4301وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------- رضي الله عنه قال قال- رسول الله	89	5902552326104332626	237	392.0	187	354	66.94915008544922	42	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	239	909	1305	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والشيخان وابو داود والنساءي عنه وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من وال يلي--------- رعية من المسلمين فيموت	4114	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms171	false	-5603380649231462753	161	229	839	1180	1516	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده و---مسءول عن رعيته وك------------------------------------------لكم راع و-----مسءول عن رعيته متفق عليه 2654وعن ابي يعلي------------------- معقل بن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية ----يموت يوم يموت	171	5902552326104332626	275	454.0	216	424	64.85848999023438	49	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4116	true	8973612316787695461	114	143	595	740	1534	300	الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس ا-نما انت من نخالة اصحاب محمد فقال ا-------------------هل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم وعن عاءش---------------------ة رضي الله	4116	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms063	false	-5764180596346356762	0	36	0	186	1509	300	الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم رواه مسلم 10193العاشر عن حذيفة رضي الله	63	5902552326104332626	130	240.0	103	186	69.89247131347656	24	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4116	true	8973612316787695461	89	148	483	764	1534	300	عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله دخل علي عبيد الله بن زياد فقال--- اي بني اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس انما انت من نخالة اصحاب محمد فقال اهل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم --------------وعن ----------عاءشة رضي الله عنها قالت-------------------------- قال رسول الله ----	4116	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms172	false	2843682204190531370	64	117	345	593	1561	300	عاءذ بن عمرو رضي الله عنه ان-------ه دخل علي عبيد الله بن زياد فقال له اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------منهم متفق عليه 6658وعن ابي مريم الازدي رضي الله عنه انه-- قال لمعاوية رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي	172	5902552326104332626	143	206.5	110	357	40.05602264404297	26	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	107	148	526	735	1459	300	في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	4203	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms279	false	-6148835315608930638	0	38	0	203	1510	300	في سبيل الله قال لا تستطيعونه-فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول-لا تستطيعون- ثم قالمث-ل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام- ولا صلاة- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	279	5902552326104332626	196	361.0	158	209	93.7799072265625	36	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	6	215	36	1090	1513	300	اي يمحو الله----- عني خطاياي فقال--- رسول الله------------------- نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله ------------------كيف قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله ------------------نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين استثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا اي الدين الذي لا ينوي اداءه قال التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق وقال النووي فيه تنبيه علي جميع حقوق الادميين وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر حقوق الله قلت الا شهيد البحر فانه يغفر له الذنوب كلها والدين كما ورد في حديث وورد ايضا ان الله تعالي يقبض ارواح شهداء البحر لا يكل ذلك الي ملك الموت فان جبريل قال لي ذلك	4222	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms071	false	-9158382553986734319	155	220	775	1085	1473	300	في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف قلت -قال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله اتكفر---------------------------- عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمنع-------------------------------م وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جبريل قال لي ذلك	71	5902552326104332626	225	280.0	175	1117	20.143239974975586	39	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	6	123	36	602	1513	300	اي يمحو الله------ عني خطاياي فقال--- رسول الله ------------------نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله ------------------كيف قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله ------------------نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	4222	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms281	false	853261840279045447	177	235	865	1153	1473	300	في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلمنعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف قلت -قال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله اتكفر---------------------------- عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمنع-------------------------------م وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	281	5902552326104332626	203	250.5	159	629	32.2734489440918	34	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4265	true	-7275163621038979193	170	300	827	1519	1519	300	الثواب بالكلية رواه النساءي وكذا احمد والحاكم 3851 وعن ابي سعيد -------رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال من رضي بالله ربا تمييز اي من رضي بربوبيته علي وفق قضاءه وقدره من خيره وشره وحلوه ومره وبالاسلام دينا اي بشراءعه واحكامه من المامورات والمنهيات وبمحمد رسولا اي وبرسالته المورثة لمتابعته في اقواله وافعاله واحواله المعبر عنها بالشريعة والطريقة والحقيقة وجبت له الجنة اي ثبتت وتحققت وعبر عنه بالمضي مبالغة في تحقق وقوعه او حصلت له الجنة في الدنيا وهو الغيبة عن السوي والحضور مع المولي ويشير الي هذا المعني قوله تعالي 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 اي جنة في الدنيا واخري في الاخري فعجب لها اي لاجل هذه الكلمات او لهذه القضية ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال اي النبي واخري	4265	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms279	false	-6148835315608930638	171	214	855	1086	1510	300	السماء والارض- رواه البخاري 171301-----------------وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا--------------------------------------------------------------------- وبالاسلام دينا------------------------------------------ وبمحمد رسولا---------------------------------------------------------------------------------------------- وجبت له الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعجب لها----------------------------------- ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قالواخري ---------	279	5902552326104332626	184	237.0	147	718	25.626741409301758	34	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4336	true	2331671956642360717	13	60	75	303	1533	300	--3 عن-- النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال شهدت اي القتال كما في نسخة صحيحة مع رسول الله وكان وفي نسخة فكان اذا لم يقاتل--- اول النهار وهو بكوره المبارك علي ما ورد اللهم بارك لامتي في بكورها انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	4336	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms287	false	-7241084328607573566	92	123	492	645	1554	300	ابو حكيم النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال شهدت------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل من اول النهار اخر القتال--------------------------------------------------- حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	287	5902552326104332626	118	178.0	89	235	50.212764739990234	21	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	138	181	700	893	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال بينما ايوب------------ يغتسل عريانا -خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك قال -	4591	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms155	false	-284823135906456841	86	137	450	679	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه رجل جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغني-ك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك رواه	155	5902552326104332626	174	290.5	133	231	75.32467651367188	32	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	156	226	795	1119	1491	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي	4624	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms054	false	783349662970577318	237	271	1225	1380	1538	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي رواية له----------------------------------- ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره ---------------------عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي	54	5902552326104332626	145	240.0	112	324	44.75308609008789	30	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	156	300	795	1491	1491	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة وعن جابر رض-----------------------ي الله تعالي عنه قال سمعت النبي يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت --من احدكم اللقمة-- فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها بكسر اللام ويسكن وان وقعت علي نجس فليغسلها ان امكن والا اطعمها نحو هرة او كلب ولا يدعها بفتح الدال اي لا يتركها للشيطان قال التوربشتي انما صار تركها للشيطان لان فيه اضافة نعمة الله والاستحقار بها من غير ما باس ثم انه من اخلاق المتكبرين والمانع عن تناول تلك اللقمة في الغالب هو الكبر وذلك من عمل الشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا-	4624	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms193	false	-6128093632537501545	4	57	25	286	1579	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة رواه مسلم 5752وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----------------ل ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره ---------------------عند طعامه فاذا سقطت لقمة احدكم فلياخذها فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي---------------------------- ثم لياكلها------------------------------------------------------------------------------ ولا ي------------------------دعها للشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا	193	5902552326104332626	205	293.0	160	724	28.314916610717773	37	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4654	true	-580345701019980770	144	193	753	976	1526	300	فلم يسم----- حتي لم يبق من طعامه الا لقمة بالرفع علي الفاعلية فلما رفعها الي فيه اي فمه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي اي تعجبا لما كشف له في ذلك ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء اي الشيطان ما في بطنه	4654	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms190	false	1657909012605105040	0	40	0	182	1478	300	فلم يسم الله حتي لم يبق من طعامه الا لقم--------------------ة فلما رفعها الي في-------ه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء----------- ما في بطنه	190	5902552326104332626	160	274.0	123	228	70.1754379272461	32	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4681	true	-95566034342088834	179	292	937	1504	1546	300	حذيفة اي ابن اليمان رضي الله تعالي عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله وفي نسخة مع النبي طع-اما لم نضع ايدينا اي في الطعام حتي يبدا رسول الله------------------- فيضع يده اي تادبا معه وتبركا بفعله وفي حديث ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا اذا وضع الطعام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية اي بنت صغيرة كانها تدفع قال النووي وفي رواية تطرد يعني لشدة سرعتها كانها مطرودة او مدفوعة فذهبت اي ارادت وشرعت لتضع يدها في الطعام اي قبلنا فاخذ رسول الله -------------------بيدها الباء لتاكيد التعدية ثم جاء اعرابي اي بدوي كانما يدفع اي كانه يدفع وما كافة فاخذ بيده	4681	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms189	false	6211678699283366786	175	233	894	1179	1517	300	حذيفة-------------- رضي الله------ عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا------------- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جاري-------------ة كانها تدفع------------------------------------------------------------------ فذهب---------------ت لتضع يدها في الطعام ف---------اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها--------------------- ثم جاء اعرابي-------- كانما يدفع ف----------------------اخذ بيده	189	5902552326104332626	227	307.0	179	606	37.458744049072266	39	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4682	true	-5887027824554881694	7	199	46	996	1525	300	فقال رسول الله ا-------------------ن الشيطان يستحل الطعام اي جنسه ان لا يذكر اسم الله عليه اي وقت عدم ذكره او لاجله وبسببه والمعني انه يتمكن من اكل ذلك الطعام وكان ترك التسمية اذن من الله للشيطان من تناوله كما ان التسمية منع له عنه او المعني يصرف قوته فيما لا يرضاه الله تعالي اي لا يكون ممنوعا من التصرف فيه الا ان يذكر اسم الله عليه وانه وفي نسخة فانه اي الشيطان جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي اي ذاتي او روحي بيده اي في قبضة ارادته ان يده اي يد الشيطان في يدي مع يدها اي وكذلك يده في يدي مع يده وحذفه من باب الاكتفاء قال الطيبي الظاهر يدهما كما جاء في رواية اخري اي يد الشيطان مع يد الرجل والجارية في يدي قال النووي رحمه الله ما علي رواية يدها بالافراد فالضمير للجارية وهي ايضا مستقيمة لان اثباتها لا ينفي اثبات يد الاعرابي واذا صحت الرواية بالافراد وجب قبولها وتاويلها زاد اي حذيفة او مسلم في رواية ثم ذكر اي النبي اسم الله واكل رواه مسلم وكذا ابو داود والنساءي وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله	4682	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms189	false	6211678699283366786	233	293	1179	1483	1517	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام-------- ان لا يذكر اسم الله تعالي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وانه جاء------------------------- بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفس----------------ي بيده ------------------ان ------------------------------------------يده في يدي مع يديهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر اسم ا---------لله واكل رواه مسلم 5732وعن امية بن مخشي الصحابي---- رضي الله عنه قال ك--ان رسول الله	189	5902552326104332626	228	332.5	180	969	23.52941131591797	42	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms136	false	-5696670143875337912	243	286	1225	1450	1542	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما-والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	136	5902552326104332626	210	367.0	168	361	58.17174530029297	40	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	81	129	431	667	1533	300	الاسناد ------عن المغيرة--------------------- قال كنت مع النبي في سف---------------------------------ر فقال --امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه--- الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	4738	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms198	false	-6403946581607156510	11	69	68	352	1537	300	الاكوار 10788وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال ليامعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري ----في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجه------ه وعليه جب------ة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	198	5902552326104332626	205	341.5	162	301	68.10631561279297	34	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4772	true	-4708947240803032922	120	177	579	855	1506	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله------------------- ان الله يحب ان يري بصيغة المجهول اي يبصر ويظهر اثر نعمته اي احسانه وكرمه تعالي علي عبده	4772	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms201	false	-8486601314352189432	164	236	828	1174	1504	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها رواه الترمذي وقال حديث حسن باب استحباب التوسط في اللباس ولا يقتصر علي ما يزري به لغير حاجة ولا مقصود شرعي 1803عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان يري---------------------------- اثر نعمته ----------------------علي عبده	201	5902552326104332626	212	369.0	166	404	52.47524642944336	43	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms4784	true	4507031079041262659	130	223	688	1152	1538	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال مررت علي رسول الله------------------- وفي ازاري استرخاء اي استنزال فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد اي في الرفع فزدت اي فسكت النبي فما زلت اتحراها اي اتحري الفعلة وهي رفع الازار شيءا فشيءا ذكره الطيبي والظاهر ان الضمير راجع الي الرفعة الاخيرة والمعني داءم اجتهد وابذل الجهد علي ان يكون رفع ازاري علي وفق تقريره بعد مبني علي الضم اي بعد قول النبي ارفع ثم زد فقال بعض القوم الي اين اي رفعته في المرة الاخيرة قال الي انصاف الساقين رواه مسلم	4784	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms201	false	-8486601314352189432	45	87	217	425	1504	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء ف-----------قال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قالزد------------- فزدت-------------- فما زلت اتحراها بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فقال بعض القوم الي اين ف-------------------------قال الي انصاف الساقين رواه مسلم	201	5902552326104332626	183	286.5	145	483	37.88819885253906	35	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	90	221	480	1169	1617	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا------ فلينفث عن يساره ------وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءية حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله -----------------------اذا راي احدكم الرءيا يكرهها صفة او حال او استءناف بيان فليبصق بضم الصاد اي ليبزق عن يساره ثلاثا قال النووي الامر بالتفل والبصق طرد للشيطان الذي حضر رءياه المكروهة وتحقيرا له واستقذارا لفعله وخص بها اليسار لانها محل الاقذار والمكروهات ونحوهما وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه اي الي جنبه الاخر فرارا من القضاء الي القدر رواه مسلم وكذا ابو داود والنساءي وابن ماجه وعن----------------- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله اذا	5006	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms207	false	1451256693368626574	68	143	336	736	1529	300	الرءيا الحسن-ة من الله و-------الحلم من الشيطان فمن راي--------------- شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ------ من الشيطان فانها لا تضره متفق عليهالنفثنفخ لطيف لاريق معه 6843------------------------------وعن جابر رضي الله------ عنه -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها ---------------------------فليبص-------------------ق عن يساره ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه-------------------------------------------- رواه مسلم 7844-----------------------------وعن ابي الاسقع واثلة بن الاسقع رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي	207	5902552326104332626	285	362.5	225	741	38.46154022216797	48	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5024	true	4684808439241118644	11	207	61	1094	1590	300	والدار الاولي التي دخلت اي اولا دار عامة المءمنين اي عوامهم او اكثرهم واما هذه الدار فدار الشهداء اي خواص المءمنين من الانبياء والاولياء والعلماء لما ورد ان مداد العلماء يرجح علي دماء الشهداء ويمكن ان يراد بالشهداء ارباب الحضور مع المولي في غالب احوالهم كما ان المراد من العامة من غالب احوالهم الغفلة والغيبة عن الحضرة وانا جبريل وهذا ميكاءيل قال السيوطي وافضل الملاءكة جبريل عليه الصلاة والسلام لحديث ورد فيه علي ما رواه الطبراني فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب اي في غاية من الارتفاع ونهاية من الامتناع من ان يصل اليه كل احد او يطمع فيه من لم يكن له من الله مدد وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وتخفيف الموحدتين السحابة التي ركب بعضها علي بعض البيضاء قال- ذلك اي هذا منزلك ولعل العدول للاشارة الي علو المنزلة وبعد الوصول الي تلك المرتبة كما قيل مثل هذا في قوله تعالي 16 ذلك الكتاب البقرة 2 قلت دعاني اي اتركاني ادخل بالجزم ويرفع منزلي اي الان لاري تفصيل ما لي قالا انه بقي لك عمر بضمتين ويسكن الثاني اي زمان من جملة العمر لم تستكمله اي ما استكملته الي الان فلو استكملته وفي نسخة فاذا استكملته اتيت منزلك رواه البخاري	5024	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms329	false	8223409380394741278	121	165	614	855	1724	300	والدار الاولي التي دخلت-------- دار عامة المءمنين-------------------- واما هذه الدار فدار الشه----------------------------------------------------------------------------------------------داء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا جبريل وهذا ميكاءيل---------------------------------------------------------------------------------------- فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاب قالا ذاك------- منزلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت دعا-----------ني ادخل -------------منز-------------------------لي قالا انه بقي لك ------------------------------------------عمر لم تستكمله------------------------ فلو استكمل-----------------------ته اتيت منزلك رواه البخاري	329	5902552326104332626	236	352.5	192	1034	22.823984146118164	37	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم -اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي ال--------------------------------فطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله ------------------واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms328	false	4797689089977120677	215	256	1122	1364	1608	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي ا--لله عليه وسل--م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرةوفي رواية البرقانيولد علي الفطرة ف--------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلمواولاد المشركين	328	5902552326104332626	183	297.0	149	311	58.842445373535156	27	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	31	56	166	276	1528	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل ل---غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا او يقول علي رسول الله ما------------------- لم يقل رواه البخاري	5034	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms207	false	1451256693368626574	146	175	751	879	1529	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عين-ه ما-لم تر --او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل رواه البخاري	207	5902552326104332626	102	175.5	79	132	77.2727279663086	21	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	274	299	1440	1567	1570	300	علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms074	false	-5707664115757466284	254	279	1312	1438	1550	300	حق- المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	74	5902552326104332626	124	246.0	99	127	97.6377944946289	24	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5054	true	-7847757313408805559	54	102	263	480	1499	300	الطفيل اخبر--------- انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الي السوق قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له ذات يوم ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق-------------------------- فقال لي--------------------------- انما نغدو من اجل السلام ونسلم علي من	5054	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms208	false	-3232479325853966770	143	233	794	1213	1598	300	الطفيل بن ابي بن كعب انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم يمر عبد الله علي سقاط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له ما---------تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق واقول اجلس بنا ههنا نتحدث فقال يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام فنسلم علي من	208	5902552326104332626	200	329.5	155	428	46.728973388671875	40	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5072	true	-2564764750653295456	4	75	20	359	1501	300	الا سلم عليه الظاهر ان المسلم هو ابن عمر ويحتمل العكس قال الطفيف فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني اي طلبني ان اتبعه في ذهابه الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق ما استفهامية وانت لا تقف علي البيع الجملة حال وكذا قوله ولا تسال عن السلع اي عن مكانها وهو بكسر ففتح جمع سلعة ولا تسوم بها اي لا تسال عن ثمنها وقيمتها ولا تجلس في مجالس السوق	5072	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms208	false	-3232479325853966770	177	212	946	1115	1598	300	الا سلم عليه----------------------------------------- قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني--------------------------- الي السوق فقلت له ما--تصنع --بالسوق------------- وانت لا تقف علي ا---------------------لبيع ولا تسال عن السلع ول------------------------------------ا تسوم ب----------------------------ها ولا تجلس في مجالس السوق	208	5902552326104332626	159	258.5	124	339	46.90265655517578	31	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5117	true	4475533256908583414	140	268	720	1355	1548	300	اي عن ا--بي هريرة رضي الله تعالي عنه قال- قال رسول الله اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله عده الشارع نعمة فيسن عقيبه الحمد لله وليقل له اخوه اي في الاسلام او صاحبه شك من الراوي يرحمك الله قيل وانما شرع الترحم من جانب المشمت لانه كان قريبا من الرحمة حيث عظم ربه بالحمد علي نعمته وعرف قدرها فان قال له يرحمك الله فليقل اي العاطس في جوابه يهديكم الله ويصلح بالكم اي شانكم وحالكم لانه اذا دعا له بالرحمة شرع في حقه دعاء بالخير له تاليفا للقلوب ولفظ العموم خرج مخرج الغالب فان العاطس قلما يخلو عند عطاسه عن اصحابه او هو اشارة الي تعظيمه واحترامه في الدعاء او الي امة محمد كلهم رواه البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي -------------------فشمت احدهما	5117	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms213	false	-8896664193238028804	12	89	68	452	1524	300	---عن النبي------ صلي الله --علي---ه وسلم قال---------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد ل-------------------------------------له وليقل له اخوه-------------- او صاحبه------------- يرحمك الله فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال له يرحمك الله فليقل------------------- يهديكم الله ويصلح بالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رواه البخاري 3880وعن ابي موسي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه فان لم يحمد الله فلا تشمتوه رواه مسلم 4881وعن انس رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما	213	5902552326104332626	205	265.0	162	803	25.529264450073242	35	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	99	144	539	766	1542	300	الي النار وفي الجامع الصغير ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه الشيخان------- عن ابن	5190	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms024	false	-6668451509212709474	241	287	1310	1539	1595	300	صلي الله عليه وسلم قال----- ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا متفق عليه 255الثاني عن ابي	24	5902552326104332626	195	357.0	152	234	83.33333587646484	37	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	104	140	567	746	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms326	false	6846048814476264110	62	98	290	469	1446	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	326	5902552326104332626	179	358.0	143	179	100.0	36	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5398	true	5361569809146663318	58	196	319	1021	1594	300	ابو خراش حدرد بن ابي حدرد الاسلمي --قال العسقلاني في الكني ابو خراش الاسلمي اسمه حدرد بن ابي حدرد وقد تقدم وقال في الاسماء حدرد بن حدرد الاسلمي صحابي له حديث واحد---- سمع رسول الله--------------- يقول من هجر اخاه سنة فهو اي هجره سنة كسفك دمه السفك الاراقة والصب يعني مهاجرة الاخ المسلم سنة توجب العقوبة كما ان سفك دمه يوجبها فهي شبيهة بالسفك من حيث حصول العقوبة بسببها الا انها في العقوبة لان القتل كبيرة عظيمة لا يكون بعد الشرك اعظم منه فشبه الهجران به تاكيدا في المنع--------------------------------------------------------- عنه وفي المشابهة تكفي المساواة في بعض الصفات كذا ذكره بعض شراح الحديث قال الطيبي التشبيه انما يصار اليه للمبالغة كما يقال زيد كالاسد الحاقا له بالاسد في الجراءة وانه نظيره فيها ولم يقصد به انه دونه كذلك ههنا لان قوله لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث	5398	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms339	false	-9013972533151580377	198	253	1044	1309	1530	300	ابي خراش حدرد بن ابي حدرد الاسلمي ويقال الس-----------------------------لمي ال------------------------------------------------------------------صحابي رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من هجر اخاه سنة فهو------------ كسفك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمه رواه ابو داود باسناد صحيح 71597وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث	339	5902552326104332626	137	19.5	103	780	17.564102172851562	25	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5399	true	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقيه ف-ليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms339	false	-9013972533151580377	245	275	1273	1414	1530	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه وليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد عليه ----------فقد باء بالاثم	339	5902552326104332626	135	244.5	106	197	68.52791595458984	28	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5437	true	2282315866502076100	181	263	915	1342	1528	300	النواس --------ورواه احمد--- عن ا--بي ثعلبة ولفظه----------- البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاث------------------م ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن له القلب وان افتاك المفتون هذا وفي الاربعين للامام النووي عن وابصة بن معبد الاسدي ق------ال اتيت رسول الله ف-------------------قال جءت تسال عن البر فقلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسندي الامامين احمد بن حنبل والدارمي	5437	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms160	false	6311909083535617044	56	139	277	698	1503	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق--------------------------- والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم حاكبالحاء المهملة والكاف اي تردد فيه 4591و----------------عن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر -قلت نعم فقال-استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رو--اه احمد-------------------------- والدارمي	160	5902552326104332626	252	372.0	197	494	51.01214599609375	41	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	47	134	219	640	1446	300	الا -فتح الله عليه باب فقر ورواه احمد والترمذي عن ابي كبشة------------ الانماري ولفظه------------------------------------------------- ثلاث- اقسم عليهن---------------------- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر-------------- واحدثكم حديثا فاحفظوه---- انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا	5457	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms151	false	578621065848400075	196	300	969	1474	1474	300	الا رفعه الله عز وجل -------رواه مسلم 14557و---عن ابي كبشة عمرو بن سعد الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها واحدثكم حديثا فاحفظوه قال انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا-	151	5902552326104332626	378	642.0	298	524	72.13740539550781	70	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	134	190	640	909	1446	300	لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms152	false	7087119177326620331	0	57	0	271	1563	300	لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو ني-ته فوزرهما سواء	152	5902552326104332626	265	517.5	209	273	97.06959533691406	53	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	151	202	708	945	1425	300	فقال له اي للرجل الذي عنده----- ما رايك في هذا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms078	false	2916597775799452836	182	252	953	1256	1513	300	فقال -------لرجل----- عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلمما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا -حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	78	5902552326104332626	126	218.0	95	410	30.731706619262695	25	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5610	true	3436974245514047221	221	269	1115	1345	1489	300	المغن-ي عن ابي هريرة------------- انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اسم مفعول من صلي علي وزن مرمية اي مشوية فدعوه اي ابا هريرة الي اكلها فابي ان ياكل اي فامتنع من اكله اياها وقال اي معتذرا خرج النبي -----------------------من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه البخاري	5610	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms135	false	-6128601221219831155	217	252	1113	1283	1518	300	المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصل----------------------------------------ية فدعوه----------------------- فابي ان ياكل------------------------ وقال---------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه البخاري	135	5902552326104332626	125	183.5	99	267	46.81647872924805	22	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	40	0	181	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل -بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا	5628	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms168	false	-6451390924815985136	258	300	1325	1514	1514	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل ابن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا-	168	5902552326104332626	178	334.0	139	190	93.68421173095703	36	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	40	130	181	622	1472	300	وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناد------------اني فقال ان الله------ قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-------- ان شءت ان اطبق -عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي ------------------بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms169	false	5547135255330278466	0	89	0	442	1525	300	وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل عليه السلام فناداني فقال ان الله تعالي قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربي اليك لتامرني بامرك فما شءت ان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبينفق------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلمبل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	169	5902552326104332626	371	661.0	295	501	74.05189514160156	66	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	19	42	112	241	1508	300	ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما عرفوا انها ليست لحي وطنا جعلوهما لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	5648	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms001	false	8555167588790809986	224	247	1266	1394	1676	300	ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوه-ا لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	1	5902552326104332626	126	245.0	103	129	97.6744155883789	21	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	103	193	553	1001	1508	300	ابن عمر--------------- قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد	5648	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms131	false	-4065037183919129416	173	221	865	1100	1496	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله عن------هما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك رواه	131	5902552326104332626	196	346.5	155	482	40.663902282714844	37	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	103	193	553	1001	1508	300	ابن عمر--------------- قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد	5648	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms157	false	-7151503248897821616	91	138	497	731	1533	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله عن------هما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتكرواه -	157	5902552326104332626	194	342.5	155	482	40.24896240234375	37	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	39	165	189	822	1513	300	فهو بينة- فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو نيته	5661	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms152	false	7087119177326620331	3	55	16	258	1563	300	فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو----------------- يخبط في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ---------------فهو نيته	152	5902552326104332626	231	407.0	180	634	36.43532943725586	46	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5692	true	8399705651048675693	149	255	784	1307	1526	300	وفي رواية ابي بكر الاسماعيلي في صحيحه فقال من يمنعك مني فقال الله تعالي فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله ال-------------------سيف فقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ اي متناول للسيف وهو كناية للعفو مع القدرة وقال الطيبي رحمه الله تعالي اي بالجنايات يريد العفو انتهي فالاخذ بمعني المءاخذة فقال تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا اي لا اشهد ولكن- اعاهدك علي ان لا اقاتلك اي بانفرادي ولا اكون اي ولا ان اكون رفيقا مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله اي فتركه حتي مضي الي طريقه فاتي اي الاعرابي اصحابه اي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	5692	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms032	false	-3958163421273104968	104	168	534	845	1543	300	وفي رواية ابي بكر الاسماعيلي في صحيحه -قال من يمنعك مني -قال-الله قال-- فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف فقال-من يمنعك مني فقال كن خير اخذ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تش---------هد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا----------- ولكني اعاهدك ان ----لا اقاتلك و------------لا اكون--------------------- مع قوم يقاتلونك فخلي سبيل---------------------------ه فات------------ي اصحابه ف--------قال جءتكم من عند خير الناس	32	5902552326104332626	281	464.0	222	543	51.74953842163086	50	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني ---عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms094	false	-6561060062930669140	238	280	1243	1451	1554	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	94	5902552326104332626	200	389.0	159	208	96.15384674072266	39	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5784	true	8461316980001132106	50	81	305	464	1614	300	بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر م-نتظر او الساعة والساعة ادهي وامر وروي	5784	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms158	false	-18512470784784930	3	34	14	174	1549	300	بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر رواه	158	5902552326104332626	145	275.5	116	160	90.625	26	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5899	true	-2838113624819533892	140	296	716	1495	1511	300	الله عنه عن النبي------- قال ان الدجال يخرج وان معه ماء اي وما يتولد منه من اسباب النعم بحسب الظاهر المعبر عنه بالجنة فيما تقدم يرغب اليه من اطاعه ونارا اي ما يكون ظاهره سببا للعذاب والمشقة والالم يخوف به من عصاه فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب اي حلو يكسر العطش والمعني ان الله تعالي يجعل ناره ماء باردا عذبا علي من كذبه والقاه فيها غيظا كما جعل نار نمروذ بردا وسلاما علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويجعل ماءه الذي اعطاه من صدقه نارا محرقة داءمة ومجمله ان ما ظهر من فتنته ليس له حقيقة بل تخيل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمشعبذون مع احتمال ان الله تعالي يقلب ناره وماءه الحقيقيان فانه علي كل شء قدير فمن ادرك ذلك اي الدجال او ما ذكر من تلبيسه منكم فليقع في الذي يراه نارا اي فليختر تكذيبه ولا يبالي بايقاعه فيما يراه نارا فانه ماء عذب طيب	5899	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms378	false	-1106878901081138822	134	174	881	1074	1714	300	الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء------------------------------------------------------------------------------------------- ونارا------------------------------------------------------------ فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ادرك---------------------------------ه منكم فليقع في الذي يراه نار--------------------------------------------------ا فانه ماء عذب طيب	378	5902552326104332626	176	264.0	139	786	22.391857147216797	35	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	92	154	480	796	1558	300	اذ ما يءمن بربنا كما قال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله	5919	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms379	false	9112932677189462542	256	295	1313	1511	1535	300	او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء ف----------------------------يقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دو------------------------نه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان------------------------------------------------------ هذا الدجال الذي ذكر رسول الله	379	5902552326104332626	159	257.0	128	316	50.31645584106445	26	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	11	129	54	627	1577	300	فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms378	false	-1106878901081138822	225	280	1332	1587	1714	300	فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته------------- عليه -------------حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير	378	5902552326104332626	245	355.5	192	580	42.24137878417969	50	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	194	324	1017	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وبين النفختين اربعون عاما علي ما سياتي ثم يقال يا ايها الناس هلم	5975	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms379	false	9112932677189462542	7	60	31	279	1535	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول من يسمعه رجل يلوط-------------- حوض ابله فيصعق---------------- ويصعق الناس حول--ه ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فت---------------------------------------------نبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ---------------------------------------ثم يقال يا ايها الناس هلم	379	5902552326104332626	214	312.5	167	710	30.140844345092773	41	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5977	true	2159763505995428170	169	288	846	1435	1491	300	يا ابا هريرة اربعون يوما باستفهام مقدر قال ابيت اي امتنعت عن الجواب لاني لا ادري ما هو الصواب او عن السءال من صاحب المقال فلا ادري ما الحال قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال القاضي رحمه الله اي لا ادري ---------------ان الاربعين الفاصل بين النفختين اي شء اياما او شهورا او اعواما وامتنع عن الكذب علي الرسول والاخبار عما لا اعلم قال كذا في نسخة والظاهر ان ضميره اليه ويحتمل ان يكون الي ابي هريرة فيكون موقوفا او التقدير راويا عنه وناقلا منه وليس في الجامع لفظ قال فيه ولا فيما بعده ثم ينزل الله من السماء ماء اي مطرا كالطل علي ما سبق فينبتون اي فينبت اجساد الخلق منه كما ينبت البقل	5977	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms383	false	4876564642637919373	142	180	723	912	1546	300	يا ابا هريرة اربعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه يركب الخلق--- ثم ينزل الله من السماء ماء ف-------------------------ينبتون------------------------- كما ينبت البقل	383	5902552326104332626	125	169.0	98	604	20.695363998413086	22	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	1	120	5	608	1496	300	وعن المقداد ق-------------ال سمعت رسول---- الله---------- يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل---------------------------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يك-حل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms113	false	-8638863470770346177	165	244	867	1274	1555	300	----المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر الراوي عن المقداد فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين-فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	113	5902552326104332626	302	456.0	240	691	43.704776763916016	50	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms390	false	3531815045733269526	181	252	867	1223	1471	300	فاقع ساجدا لربي-ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا-رب امتي يارب------------------------------------------------------------------ فيقال يامح-مد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابوابثم قال--------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	390	5902552326104332626	345	597.5	275	572	60.3146858215332	71	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	85	247	432	1324	1612	300	حذيفة وابي هريرة رضي الله عنهما قالا اي كلاهما قال رسول الله------------------- يجمع الله تبارك وتعالي الناس المراد بهم الخلق وخصوا بالذكر للتشريف فانهم عمدة ارباب التكليف فيقوم المءمنون اي الخواص من عموم الناس حتي تزلف بضم التاء وسكون الزاي وفتح اللام وبالفاء اي تقرب لهم الجنة ومنه قوله تعالي 16 واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 13 14 فياتون اي المءمنون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال في---------------قول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء	6088	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms065	false	-7049901291021614422	234	300	1251	1604	1604	300	حذيفة وابي هريرة رضي الله عنهما قالا ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس ---------------------------------------------------------------فيقوم المءمنون ------------------------حتي تزلف------------------------------------------------- لهم الجنة فيات--------------------------------------------------------------------------------ون ادم صلوات الله عليه ف--------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ا------------------------------------------------------------------------------بيكم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فياتون ابراهيم فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء-	65	5902552326104332626	293	393.0	237	926	31.641468048095703	50	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6089	true	4608570370313121217	16	117	82	621	1614	300	اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك	6089	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms066	false	-6159168205944858871	1	25	5	132	1509	300	اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه في-------------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذلك	66	5902552326104332626	123	227.0	99	539	22.820037841796875	22	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	79	123	410	638	1524	300	عليه وفي الجامع ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها---------- ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه ال------------------------------------------ل----ه عن ابي موسي ورواه احمد ومسلم والترمذي عن ا--بي موسي رحمهم الله بل------------فظ في الجنة	6099	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms398	false	-7994960186745360710	156	204	785	1036	1556	300	عليه وسلم قال-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا متفق عليهالميلستة الاف ذراع 71886وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عن--------------------------------------ه عن النبي -------صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة	398	5902552326104332626	151	229.5	118	298	50.671142578125	26	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6111	true	-7359522046465470179	69	172	372	869	1549	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال ان ادني مقعد احدكم اي اقل مرتبة ملكه ومسيرة جنانه ومسافة قصوره من الجنة اي فيها ان يقول اي الله او الملك له تمن فيتمني ويتمني والظاهر ان المراد بالتكرير هو التكثير قال الطيبي رحمه الله قوله ان يقول له خبر ان والمعني ان ادني منزلة احدكم في الجنة ان ينال امانيه كلها بحيث لا تبقي له امنية ونحوه قول الشاعر لم يبق جودك لي شيءا اءمله تركتني اصحب الدنيا بلا امل فيقول اي الرب له هل تمنيت اي جميع امانيك فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت اي وعدا وعدلا ومثله معه	6111	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms399	false	2730134472495248868	208	247	1043	1222	1478	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم-------------------------------------------- من الجنة-------- ان يقول----------------- له تمن فيتمني ويتمني فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له هل تمنيت في---------------قول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت-------------- ومثله معه	399	5902552326104332626	153	218.5	118	516	29.65116310119629	32	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	259	299	1274	1440	1445	300	الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms130	false	-8491034525997140554	0	31	0	125	1432	300	الجنة----- فيصبغ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله------ ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	130	5902552326104332626	125	214.0	94	166	75.30120849609375	30	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	131	165	651	829	1532	300	لقيت ابراهي-------------------م ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقال	6409	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms301	false	4786925314848188751	222	260	1151	1348	1561	300	لقيت ابراهيم صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر رواه	301	5902552326104332626	175	338.0	141	197	88.83248901367188	32	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	107	153	544	776	1568	300	ابن عباس بين--------------------ا جبريل------------ قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال -------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms238	false	-2486885565704591927	57	125	279	620	1550	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقالهذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيته	238	5902552326104332626	220	393.0	176	350	62.85714340209961	39	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6454	true	6670719632496774455	7	245	35	1314	1585	300	بركاب رسول الله اي تادبا ومحافظة ف--قال رسول الله------------------- اي عباس اي يا عباس ناد اصحاب السمرة بفتح فضم وهي الشجرة التي بايعوا تحتها يوم الحديبية فقال عباس وكان اي العباس رجلا صيتا جملة معترضة من كلام راوي العباس بعده والصيت بتشديد الياء اي قوي الصوت واصله صيوت واعلاله اعلال سيد فقلت اي فناديت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة اي لا تنسوا بيعتكم الواقعة تحت الشجرة وما يترتب عليها من الثمرة فقال والله لكان بتشديد النون عطفتهم بالنصب اي رجعتهم وفي نسخة لكان بالتخفيف وعطفتهم بالرفع حين سمعوا صوتي عطفة البقر بالرفع علي الاول بالنصب علي الثاني علي اولادها في نسخة اولاده بناء علي ان اسم الجنس يءنث ويذكر فقالوا اي باجمعهم او واحدا بعد واحد يا لبيك المنادي محذوف اي يا قوم كقوله تعالي الا يا اسجدوا علي قراءة الكساءي يا لبيك التكرير للتاكيد او التكثير قال عباس فاقتتلوا اي المسلمون والكفار بالنصب اي معهم والدعوة في الانصار يقولون اي والنداء في حق الانصار بخصوصهم بدل ما تقدم في حق المهاجرين بحسب تغليبهم يا معشر الانصار يا معشر الانصار فاطلق الفعل واريد المصدر علي طريق قوله تعالي 16 ومن اياته يريكم البرق خوفا الروم 24 وقول الشاعر احضر الوغي وتسمع بالمعيدي ونحو ذلك قال اي العباس ثم قصرت الدعوة بصيغة المجهول اي اقتصرت وانحصرت علي بني الحارث بن الخزرج اي فنودي يا بني الحارث وهم قبيلة كبيرة فنظر رسول الله------------------- وهو علي بغلته الواو للحال اي نظر حال كونه علي بغلته وقوله كالمتطاول عليها حال من الضمير	6454	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms385	false	-7789757544431257266	178	257	917	1342	1570	300	بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ع-----------باس ناد اصحاب السمرة قال الع--------------------------------------------------باس وكان---------- رجلا صيتا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل----------ت باعلي صوتي اين اصحاب الس----------------------------------------------------------------مرة فو ا---لله لكا-------------ن عطفتهم------------------------------------------------------- حين سمعوا صوتي عطفة البقر ع-----------------------------------لي اولادها ------------------------------------------------فقالوا يالبيك يالبيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتتلوا هم--------- والكفار--------------- والدعوة في الانصار يق--------------------------------------------------------------------------ولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قصرت الدعوة ع--------------------------------لي بني الحارث بن الخزرج--------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلت--------------------------------------------ه كالمتطاول عليها الي قتالهم ---	385	5902552326104332626	329	360.0	265	1319	24.943138122558594	47	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6477	true	-2126035927088450103	6	87	32	437	1481	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق اي نصفين او قطعا---------- فنزل النبي -اي ومشي اليها ح----تي اخذها اي بيده فضمها اليه اي الي نفسه وعانقها تسلية لها فجعلت اي طفقت الاسطوانة او جذع النخلة واكتسب التانيث من المضاف اليه تءن انين الصبي الذي يسكت بتشديد الكاف المفتوحة اي مثل انينه حتي استقرت اي سكتت وسكنت قال اي النبي في سبب بكاءها بكت علي ما كانت تسمع من الذكر اي علي فوته وفوت قرب الذاكر رواه البخاري -5904 وعن	6477	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms382	false	-2658089933029929065	225	266	1197	1416	1585	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق وفي رواية فصاحت صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها-------- فضمها اليه------------------------------ فجعلت-------------------------------------------------------------- تءن انين الصبي الذي يسكت ح-----------------------------------تي استقر--------------ت قال------------------------بكت علي ما كانت تسمع من الذكر-----------------------------رواه البخاري 251832وعن	382	5902552326104332626	173	229.5	138	421	41.09263610839844	31	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	27	84	130	429	1533	300	اصابهم---- مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال----------------------------- افعلوا فجاء عمر ف-------------قال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة	6489	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms116	false	1334878172524592367	247	292	1293	1523	1558	300	اصاب الناس مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا فجاء عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ان فعلت قل- الظه-ر ولكن ادعهم بفضل ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم عليها------------------- بالبركة	116	5902552326104332626	180	306.5	145	345	52.173912048339844	28	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	139	276	727	1409	1533	300	ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذرو ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع------- شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الل------------------------ه بالبركة اي بنزولها عليه ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا	6489	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms117	false	8295620465806676571	8	60	47	304	1470	300	ثم دعا بفضل ازاودهم فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة ويجء الاخر بكف------------------ تمر-------- ويجء الاخر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه بالبركة---------------- ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملاوه و-------------------------------------------اكلوا ---------------حتي شبعوا	117	5902552326104332626	219	295.5	174	713	30.715288162231445	35	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	112	300	581	1491	1491	300	قال جاءنا بثلاثة و--ذهب النبي------------------- بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي -اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله وفي رواية ثم ركع بدل رجع اي صلي النافلة وفي اخري حتي نعس اي تاخر عند النبي حتي نعس النبي وقام لينام فرجع الي بيته قال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني تعشي النبي انتهي والحاصل ان ابا بكر لما ابطا في رجوعه الي بيته قالت له امراته ما حبسك-	6527	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms314	false	-4341150394752885802	18	59	94	282	1444	300	عنه جاء-- بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ثم لبث -------------------------------------------حتي صلي الع-----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له امراته ما حبسك	314	5902552326104332626	142	164.0	109	933	15.219721794128418	26	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6534	true	5166089139475916126	70	143	350	700	1484	300	عروة بن الزبير وعلي ب---------------------------------------------------------------------ن الحسين مات بدمشق سنة خمس وستين اه وكانه كان واليا في المدينة وادعت اي اروي انه اي سعيدا اخذ شيءا من ارضها اي ظلما فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيءا فيه معني الانكار علي نفسه المتضمن لانكار غيره وقوله بعد الذي سمعت من رسول الله مقرر لجهة الانكار قال اي مروان ماذا سمعت من رسول الله قال اي سعيد س-----------معت رسول الله------------------- يقول من اخذ شبرا	6534	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms316	false	3758315479137158418	54	122	273	582	1437	300	عروة بن الزبير ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه خاصمته اروي بنت اوس الي مروان بن الحكم------------------------------------------------------- وادعت-------- انه ا---------خذ شيءا من ارضه--------ا فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيءا---------------------------------------------------- بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا	316	5902552326104332626	171	227.0	132	449	38.084632873535156	31	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	0	256	0	1254	1481	300	لا اسالك بينة بعد هذا اه ولا يخفي ان اعتبار مثل هذا غير شرعي في باب الدعوي فالصواب ما ذكره الكرماني من ان سعيدا ترك لها ما ادعته كما يشهد له نقل عروة فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها بفتح همز وكسر ميم اي اجعل بصرها اعمي واقتلها في ارضها اي التي ادعت فيها وفي رواية واجعل قبرها في دارها وكان سعيد مجاب الدعوة علي ما في التهذيب قال اي عروة فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة اي عميقة لما سياتي من رواية في بءر فماتت متفق عليه وفي رواية للبخاري عن ابن عمر مرفوعا من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به الي يوم القيامة الي سبع ارضين وفي رواية احمد والطبراني عن يعلي بن مرة من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني والضياء عن الحكم بن الحارث من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء يوم القيامة يحمله من سبع ارضين وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه قال المءلف روي عن جده وابن عباس وعنه بنوه والاعمش وغيرهم ثقة وانه اي محمدا المذكور راها عمياء تلتمس الجدر بضمتين ويجوز اسكان الدال جمع جدار وفي نسخة بفتح فسكون ففي القاموس الجدر الحاءط كالجدار جمع جدر وجدر وجدران والمعني انها تدور علي الجدر وتمسكها تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر اي حفرة عميقة كما سبق في الدار التي خاصمته فيها فوقعت فيها فكانت اي صارت قبرها اي حقيقة او حكما 5954 وعن ابن عمر ان عمر رضي الله	6535	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms316	false	3758315479137158418	132	208	629	1002	1437	300	لا اسالك بينة بعد هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها------------------------------------- واقتلها في ارضها قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة----------------------------------- فماتت متفق عليه وفي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه -------------------------------------------------------------وانه----------------- راها عمياء تلتمس الجدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر ف----------------------ي الدار التي خاصمته فيها فوقعت فيها وكان--------ت قبرها 51507وعن جابر بن عبد الله--------------- رضي الله	316	5902552326104332626	345	551.0	271	1254	27.511960983276367	67	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6556	true	-2250090014523520208	239	272	1278	1440	1584	300	انس -------------قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بصيغة التثنية لجلالتهما او لكونه من مقول انس وفي نسخة عنهم بصيغة الجمع ليعم انسا بعد وفاة رسول الله------------------- انطلق بنا الي ام ايمن	6556	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms102	false	856101210279031116	216	241	1101	1214	1493	300	انس رضي الله عنه قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهم---------------------------------------------------------------------------------ا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق بنا الي ام ايمن	102	5902552326104332626	81	138.0	63	194	41.75257873535156	15	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6556	true	-2250090014523520208	235	272	1259	1440	1584	300	متفق عليه 5967 وعن انس --------------------قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بصيغة التثنية لجلالتهما او لكونه من مقول انس وفي نسخة عنهم بصيغة الجمع ليعم انسا بعد وفاة رسول الله------------------- انطلق بنا الي ام ايمن	6556	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms127	false	4475979512795613460	59	88	299	438	1451	300	متفق عليه وفي رواية فجعل ابي يبكي 7452وعنه قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهم---------------------------------------------------------------------------------ا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق بنا الي ام ايمن	127	5902552326104332626	88	142.0	69	220	40.0	16	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6557	true	-3762880427350457444	24	150	136	756	1521	300	ام ايمن في اسماءه نزو----رها كما كان رسول الله------------------- يزورها استءناف بيان كانه قيل لم ننطلق اليها فاجيب نزورها لانها مستحقة لذلك فهو افخم بلاغة من ان لو قيل نزورها حسب ما اقتضاه تعظيم المزور فلما انتهينا اي انا والشيخان وهو كذا بصيغة المتكلم في نسخ صحيح مسلم وفي بعض نسخ المشكاة فلما انتهيا بصيغة التثنية اي وصل ابو بكر وعمر اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله -------------------فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم بفتح الهمز علي انه مفعول له لقوله لا ابكي والمعني لا ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله اي لان هذا امر ظاهر وظهوره باهر ولكن ابكي ان اي لان الوحي اي بالاحكام الالهية السماوية قد انقطع من	6557	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms102	false	856101210279031116	239	300	1206	1493	1493	300	ام ايمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهيا ال----------------------------------يها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني لا ابكي اني لا-------------------------------------------------------------------------علم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ولكن ابكي -------ان الوحي----------------------------- قد انقطع من-	102	5902552326104332626	210	322.5	165	662	31.72205352783203	39	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6557	true	-3762880427350457444	24	184	136	942	1521	300	ام ايمن في اسماءه نزو----رها كما كان رسول الله------------------- يزورها استءناف بيان كانه قيل لم ننطلق اليها فاجيب نزورها لانها مستحقة لذلك فهو افخم بلاغة من ان لو قيل نزورها حسب ما اقتضاه تعظيم المزور فلما انتهينا اي انا والشيخان وهو كذا بصيغة المتكلم في نسخ صحيح مسلم وفي بعض نسخ المشكاة فلما انتهيا بصيغة التثنية اي وصل ابو بكر وعمر اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم بفتح الهمز علي انه مفعول له لقوله لا ابكي والمعني لا ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله اي لان هذا امر ظاهر وظهوره باهر--------------------------------------------------------------- ولكن- ابكي ان اي لان الوحي اي بالاحكام الالهية السماوية قد انقطع من السماء فهيجتهما بتشديد الياء اي فحملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها والبكاء بهذا المعني لا ينقطع الي اخر الدنيا رواه مسلم 5968 ------------------------------وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-- قال خرج علينا رسول الله	6557	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms127	false	4475979512795613460	86	173	430	858	1451	300	ام ايمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورهافلما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهيا ال----------------------------------يها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اني لا ابكي اني لاعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني ابكي -------ان الوحي----------------------------- قد انقطع من السماء فهيجت-------------------------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معه--------------------------------------------ا رواه مسلم وقد سبق في باب زيارة اهل الخير 8453وعن ابن --------عمر رضي الله عنهما قال لما اشتد برسول الله	127	5902552326104332626	242	342.0	191	925	26.16216278076172	37	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	0	213	0	1021	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا وجه ههنا---- فخرجت ف-ي اثر---------ه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط قفها و------------هو بالضم ما ا---رتفع من ال---------ارض فجلس- عند الباب فقلت لاكونن بواب----ا للنبي صلي الله عليه وسل------م فجاء ابو بكر------------- فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجل---س عن يمين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلا رجليه في البءر كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه----- يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقلت -----------هذا عمر بن الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت---- فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ف-----جلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في	6692	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms183	false	2218382828995866271	87	300	461	1493	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا وجه ههنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب ح---------------تي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر رضي الله عنه فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله ------------------------هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة-فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله------------------- يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر حتي جلس عن يمين----- النبي صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع رسول----- صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت وجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------- يريد اخاه خيرا يات به فاذا -انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخ-طاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر---------- يستاذ-ن فقال-اءذن له وبشره بالجنة-فجءت عمر فقلت اذن- ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في-	183	5902552326104332626	880	1480.0	693	1126	78.15275573730469	162	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	135	283	649	1371	1472	300	ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك ثم جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءت فقلت ادخل و------رسوله الله -------------يبشرك بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه- من الشق الاخر قال شريك قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	6692	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms184	false	5369383224131972172	1	72	6	363	1576	300	ثم رجعت ---------------------------فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني-- اخاه يات ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك --وجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال-اءذن له وبشره بالجنة -مع بلوي تصيبه فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول- الله صلي الله عليه وسلم بالجنة -مع بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاههم من الشق الاخر ---------قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	184	5902552326104332626	318	553.0	251	742	42.85714340209961	60	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	67	156	325	771	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله بفتح الله عليه و---قال عمر ف------------ما احببت الامارة الا يومءذ فتشارفت--------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا------------------------ فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتف-------------------- فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي م--ا اقاتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا---- دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل اخرجه مسلم	6703	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms036	false	-2326795064319039214	112	215	569	1073	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه قال عمر رضي الله عنه ما احببت الامارة الا يومءذ فتساورت لها رجاء ان ادعي لها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس قال------------------------ قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله روا--------ه مسلم	36	5902552326104332626	394	678.5	314	536	73.50746154785156	69	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6749	true	2532429336163428014	22	60	111	303	1488	300	فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول اذا سء-----ل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال---------------------------- جابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه -يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن	6749	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms316	false	3758315479137158418	7	51	34	254	1437	300	فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن وكان بعد ذلك----- اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطر-ق فيغمزهن	316	5902552326104332626	185	333.0	148	226	81.85840606689453	32	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	183	289	930	1464	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي شيءا كما في رواية فما للنفي والمعني------ مشيتها ك--مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا قرب مرض موته فلما راها ---------قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها اي امرها بالجلوس عنده اي قريبا منه وفي رواية عن يمينه او عن شماله ثم سارها بتشديد الراء وفي رواية فسارها اي كلمها سرا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها بضم فسكون وفي نسخة بفتحتين اي شدة حزنها وكثرة بكاءها وفي رواية جزعها سارها الثانية فاذا هي اي فاطمة تضحك اي تتبسم وتنبسط وتنشرح وفي رواية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين	6759	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms177	false	-4175966971548922329	235	300	1163	1484	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم عنده فاقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي ما تخطء مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم-----------------ا راها رحب بها وقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها--------------------------------------------- عن يمينه او عن شماله ثم ساره-------------------------------------------ا فبكت بكاء شديدا فلما راي--------------------------------------------------------------------- جزعها سارها الثان-------------------------------------------------------ية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين-	177	5902552326104332626	261	424.5	207	551	47.3684196472168	47	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6760	true	-3783094639007026328	21	162	112	809	1520	300	سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشي من الافشاء اي اذيع واظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره بكسر السين اي ما اخفاه لانه لو اراد افشاءه لما اسره فلما توفي----------------------------- قلت عزمت اي اقسمت عليك بما لي عليك من الحق اي من نسبة الامومية الثانية او الاخوة او المحبة الصادقة والمودة السابقة فما موصولة لما بفتح لام وتشديد ميم اي الا اخبرتني وفي نسخة باشباع التاء وفي رواية لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيبي يعني ما اطلب منك الا اخبارك اياي بما سارك ونحوه انشدك بالله الا فعلت قالت اما الان فنعم اي اخبرك وتفصيله هذا اما حين سارني في الامر الاول اي الموجب للحزن وفي رواية في المرة الاولي فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني وفي رواية يعارضه القران--- كل سنة مرة اي	6760	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms178	false	4195195133390273321	8	78	38	364	1483	300	سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشي------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------سره فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عز---------مت عليك بما لي عليك من الحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------------الت اما الان فنعم ---------------------اما حين سارني في----------------------------------------- المرة الاولي ف----اخبرني ان جبريل كان ي------------------عارضه القران في كل سنة مرة او	178	5902552326104332626	291	468.5	228	729	39.917694091796875	56	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	27	195	145	993	1541	300	سعد بن ابي وقاص احد العشرة --قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms081	false	3039639419110425601	47	101	263	521	1567	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءون علينا---------------------------------------------------------------------------------------- وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	81	5902552326104332626	248	386.5	196	850	29.176469802856445	49	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	19	181	100	878	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول -الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس-------------------------------------------------- هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني	6875	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms153	false	6522363148171876570	208	300	1113	1551	1551	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي الا -----------------------ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك--------- حتي -------------------------قلن كلهن مثل ذلك ------لا والذي بعثك بالح--ق ما عندي------------------------------ الا ماء فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-من يضيف هذا الليلة فقال ----------------------------------------------------------------------------------رجل من الانصار--------------------------------------------------------------------------- انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي ---------رحله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال لامراته هل عندك شء فق------------الت لا الا قوت صبياني-	153	5902552326104332626	329	428.5	256	831	39.59085464477539	61	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	112	244	593	1247	1499	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---ل ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس تصغير اوس لا يدع اي لا يترك باليمن غير ام له والمعني ان ليس له اهل وعيال في اليمن غيرها وانما منعه عن الاتيان الينا خدمتها قد كان به اي باويس بياض اي برص فدعا الله------ فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم شك من الراوي ولعله ابقاه للعلامة كما قيل في ظفر ادم انه اثر من جلده السابق او ترك ذاك البعض ليكون سبب تنفره ولهذا كان يحب الخمول والعزلة ويكره الشهرة والخلطة فمن لقيه منكم فليستغفر لكم قال النووي هذه منقبة ظاهرة لاويس القرني وفيه طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل منهم اقول وفي رواية لمسلم عن عمر ا---------نه قال لاويس القرني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	6884	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms105	false	-4195791004260601480	188	248	875	1151	1459	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اوي----------س لا يدع----------- باليمن غير ام له------------------------------------------------------------------------------ قد كان به--------- بياض------- فدعا الله تعالي فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لقيه منكم فليستغفر لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية له--- عن عمر رضي الله عنه قال ا---------ني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	105	5902552326104332626	252	396.5	196	672	37.5	49	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	216	281	1076	1365	1445	300	كان عمر بن الخطاب------------- اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي ع-ن اويس------------- فقال--- انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع	6885	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms104	false	-3713673277188282596	228	300	1160	1476	1476	300	كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اتي عليه امداد اهل اليمن -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس رضي الله عنه فقال له انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع-	104	5902552326104332626	285	521.0	221	319	89.34169006347656	59	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown
JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	0	104	0	499	1515	300	لها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وذكر الحديث ثم قال فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت اعهد عهد- بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه اخرجه مسلم	6886	-8483509445713126499	Shamela0012014-ara1.mARkdown.ms105	false	-4195791004260601480	19	152	80	702	1459	300	بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي---- فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافي عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابر-------------ه فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي ق-ال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه روا-ه مسلم	105	5902552326104332626	461	868.0	361	641	71.91887664794922	90	JK007044-ara1	Shamela0012014-ara1.mARkdown