id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	244	282	1353	1535	1623	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- عن النبي انه ق---------------ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	302	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms85	false	7875135884714021314	101	142	465	664	1459	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	85	-4724262765146701669	177	334.5	139	199	88.9447250366211	34	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	119	185	586	911	1500	300	ابي بن كعب قال قال-------- رسول الله----------------------- لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي	1836	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms70	false	-6983068660443866978	28	79	122	352	1460	300	ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي	70	-4724262765146701669	191	314.0	147	356	53.65168380737305	39	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	128	300	629	1460	1460	300	وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا-------- قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms61	false	-5185248396068557341	0	81	0	386	1447	300	وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او ال----بقر شك اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق فاعطي ن-------------------------------------------اقة ع-----------------------------------------------------------------------------------------شراء وقال- بارك الله لك فيها---- فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حس-----------------ن ويذهب عني---- الذي قد قذرني الناس -به فمسحه فذهب عنه---- واعطي شعرا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا للحراثة قال بارك الله لك فاتي--------- الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره قال	61	-4724262765146701669	357	604.5	278	840	42.5	68	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ به في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms61	false	-5185248396068557341	132	169	629	825	1447	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ به في سفر----------------------ي فقال الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال------------------------------------------------------------------ كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ا---------------برص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله عز وجل المال فقا----------ل انما ورثت هذا المال كابرا---- عن كابر	61	-4724262765146701669	180	272.0	145	538	33.45724868774414	27	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	36	219	176	1039	1463	300	فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي ه-ذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم	2218	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms61	false	-5185248396068557341	161	265	786	1265	1447	300	فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك----- الي ما كنت قال فاتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد------ انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك ال---------------------------------------------------------------------يوم ب-----------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم	61	-4724262765146701669	362	603.5	281	968	37.39669418334961	76	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms4108	true	3465387539657779516	200	232	1013	1175	1554	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض وروي	4108	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms31	false	7079126782631229873	261	293	1308	1469	1511	300	سيكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله -مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض رواه	31	-4724262765146701669	154	296.0	122	162	95.06172943115234	29	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms4117	true	-3188856467107775363	182	229	928	1178	1555	300	قال الخطابي---- ليس فيما يضاف الي الله تعالي- من صفة -اليدين شمال لان الشمال علي- النقص والضعف وقوله و-كلتا يديه يمين----------------------------------- هي صفة جاء بها التوقيف- فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار--------- الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة وقال	4117	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms81	false	3778032906478448769	72	129	396	698	1637	300	قال ابو سليمان1 ليس فيما يضاف الي الله عز وجل من صفة2 اليدين شمال لان الشمال3 محل النقص والضعف وقد روي كلتا يديه يمين4 وليس عندنا معني اليد الجارحة انما هي صفة جاء بها التوقيف5 فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار الماثورة الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة -قال	81	-4724262765146701669	229	392.5	185	303	75.57756042480469	37	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	230	277	1189	1405	1521	300	اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتع-ش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة -ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms48	false	-1176157784773784932	0	48	0	218	1441	300	اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا ان تقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة وان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	48	-4724262765146701669	214	419.0	167	218	98.1651382446289	45	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	149	219	770	1147	1606	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms76	false	-6235534721959857903	61	98	321	521	1543	300	وعليهم ما علي المهاجرين ------------فان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	76	-4724262765146701669	196	342.0	159	377	51.9893913269043	36	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms76	false	-6235534721959857903	107	153	568	798	1543	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	76	-4724262765146701669	229	352.5	183	568	40.31690216064453	43	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	128	460	625	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms76	false	-6235534721959857903	248	275	1286	1415	1543	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	76	-4724262765146701669	129	235.5	102	165	78.18181610107422	26	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms4973	true	5632486700974975141	212	293	1058	1490	1518	300	قيل شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها وكذا شبهة في كناها وبعدها عن الجماعة بحيث تفوته الصلاة مع الامام وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وغلاء مهرها ونحوها من حملها الزوج علي ما لا يليق بارباب التقوي وشءم الفرس ان لا يغزي عليها او يركب عليها افتخارا وخيلاء وقيل حرانها وغلاء ثمنها ويءيده ما ذكر في شرح السنة كانه يقول ان كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا تعجبه فل--------يفارقها بان --ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع	4973	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms38	false	-4377169464813360999	60	99	277	478	1472	300	قيل شءم الدار ضيقها وسوء جوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وشء---------------------------------------------------م الفرس ان لا يغزو عليها وشءم المراة ان لا تلد2------ وقي--------------------------------------------------------ل ان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه ارتباطه3 فيفارق المراة وينتقل عن الدار------------- ويبيع	38	-4724262765146701669	155	234.0	123	443	34.988712310791016	24	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة--------------- لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms20	false	5509087661402600201	136	187	692	910	1488	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب-------------------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية بنت عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -----------يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	20	-4724262765146701669	180	289.5	134	380	47.3684196472168	38	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms30	false	4723468749738038195	219	266	1141	1382	1561	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	30	-4724262765146701669	210	346.5	168	790	26.582279205322266	39	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	77	122	409	617	1492	300	عن جندب------------ قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	Shamela0012001-ara1.ms26	false	-7552044272368617135	252	299	1304	1524	1527	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	26	-4724262765146701669	189	332.5	149	239	79.07949829101562	38	JK007044-ara1	Shamela0012001-ara1