id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	300	327	1460	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي -----يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فا---------عطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms192	false	-8878751359128720747	27	150	134	721	1481	300	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجل-------------------------------------------------------------------------------د حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب ع------------------------------------------------------------------نه قذره وا--------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او ال----بقر شك اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الابرص او الاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع-----------------------------------------------------------------------------------------شراء وقال- بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شع-----------------ر حسن ويذهب عني---- الذي--- قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه وا----عطي شعرا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال	192	3212716937454062266	523	865.5	409	1148	45.557491302490234	100	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	93	130	425	602	1463	300	قال و------اتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة--------------------------- اتبلغ بها في سفري فقال	2218	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms192	false	-8878751359128720747	177	295	851	1456	1481	300	قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن النعمة والمنعم لكن جحدها كما يجحد المنكر لنعمة المنعم فقد كفرها ومن عرف النعمة والمنعم واقر بها ولم يجحدها ولكن لم يخضع له ويحبه ويرضي به وعنه لم يشكرها ايضا ومن عرفها وعرف المنعم بها واقر بها وخضع للمنعم بها واحبه ورضي عنه واستعملها في محابه وطاعته فهذا هو الشاكر لها فلا بد في الشكر من علم القلب وعمل يتبع العلم وهو الميل الي المنعم ومحبته والخضوع لهاه قوله قذرني الناس به اي بكراهة رءيته وقربه منهم سبيل قد------ انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به- في سفري فقال	192	3212716937454062266	148	236.5	115	612	24.183006286621094	27	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	219	56	1039	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم	2218	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms193	false	6456861575120825795	24	116	119	540	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت قال اتي-------------------------------------- الاقرع في صورته فقا------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد------ انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك ال---------------------------------------------------------------------يوم ب-----------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم	193	3212716937454062266	402	696.0	311	983	40.89521789550781	85	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms4137	true	-5810044884933006310	21	107	102	562	1508	300	المطر والماء بالانواء اي بظهور الكواكب او بمنازل القمر في السماء قال صاحب النهاية الانواء ------------------------------------------هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها و-----------------------------------يسقط في المغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة--- مع طلوع الفجر وتطلع اخري في مقابلتها ذلك الوقت في ال-شرق فينقضي جميعها في انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان ب--سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر او ينسبونه اليها ف-----------يقولون مطرنا بنوء ك-----ذا وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق من ناء ينوء نوا اي نهض وطلع	4137	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms140	false	-615562978687828657	64	145	362	788	1616	300	المطر الي------------------------------------------------------------------------ الانواء جمع نوء وهي منازل القمر قال ابو السعادات وهي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة--- منزلة منها كما قال تعالي والقمر قدرناه منازل 2 يسقط في المغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة له مع طلوع الفجر وتطلع اخر---ي مقابلتها ذلك الوقت من المشرق------------------------------ وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر و--ينسبونه الي النجم الساقط ويقولون مطرنا بنوء كذا وكذا وانما سمي نوءا لانه اذا س-------قط منها الساقط -ناء الطالع بالمشرق---------------- اي نهض وطلع	140	3212716937454062266	308	465.0	249	560	55.0	47	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	212	253	1098	1297	1521	300	عن ابي هريرة--------- عن--------------------------------ه قال- تعس عبد الدينار وعبد--- الدرهم وعب---د الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة	4209	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms162	false	584230138132700490	54	104	261	498	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عب----------د القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة	162	3212716937454062266	176	318.5	137	247	71.25505828857422	31	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	253	277	1297	1405	1521	300	قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms163	false	1955497556524246936	93	117	445	553	1477	300	قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	163	3212716937454062266	108	216.0	84	108	100.0	24	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms4299	true	4883282813561662829	96	190	503	994	1583	300	عام الاحوال في شرح السنة تاول مالك امره ------------بقطع القلاءد علي انه من اجل العين وذلك انهم كانوا يشدون بتلك الاوتار والقلاءد التماءم--------- ويعلقون عليها العوذ يظنون انها تعص--م من الافات فنهاهم النبي------------------- عنها واعلمهم انها------ لا ترد من امر الله شيءا وقال غيره انما امر بقطعها لانهم كانوا يعلقون فيها الاجراس قال النووي قال محمد بن الحسن وغيره معناه لا تقلدوها اوتار القسي لءلا يضيق علي عنقها فيخنقها اه وقد سبق انها ربما رعت الشجرة او حكت بها عنقها فتشبث بها متفق علي--ه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال- رسول الله	4299	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms054	false	1803360752003235834	31	115	153	602	1515	300	قال البغوي- في شرح السنة تاول مالك امره عليه السلام بقطع القلاءد علي انه من اجل العين وذلك انهم كانوا يشدون -تلك الاوتار و--------التماءم والقلاءد ويعلقون عليها العوذ يظنون انها تعصمهم من الافات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عنها واعلمهم ان الاوتار لا ترد من امر الله شيءا -قال---------- ابو --------عبيد كانوا يقلدون الابل----------------------------------------------------------- اوتارا----- لءلا تصيبها العين فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بازالتها اعلاما لهم بان الاوتار لا ترد شيءا قوله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله	54	3212716937454062266	287	370.5	225	542	52.952030181884766	43	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	45	212	241	1112	1606	300	اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله ------الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا	4329	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms216	false	3706090898297378847	247	300	1308	1595	1595	300	اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين------------ فان ابوا ان يتحولوا منها -------------اخبرهم انهم يكونون كاعراب المس---------------------------------------------------لمين يجري عل---------------------------------------------يهم حكم الله تعالي الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا-	216	3212716937454062266	276	390.5	225	877	31.470924377441406	47	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	221	296	1159	1548	1563	300	فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms217	false	-6700934962286215134	241	268	1231	1367	1517	300	فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمم اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	217	3212716937454062266	135	218.0	108	389	34.704368591308594	25	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	128	460	625	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms217	false	-6700934962286215134	269	296	1372	1501	1517	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	217	3212716937454062266	129	235.5	102	165	78.18181610107422	26	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	174	215	892	1109	1548	300	بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان-- اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي	4966	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms133	false	-1208095137893202649	213	241	1085	1229	1532	300	بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا مع ذكر الله والتوكل عليه--------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان 2 اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي	133	3212716937454062266	118	206.5	95	219	53.88127899169922	21	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms4983	true	-4060853216815861835	68	164	361	856	1567	300	---الماءدة 27 قال النووي واما عدم قبول صلاته فمعناه انه لا ثواب له فيها وان كانت مجزءة في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها الي اعادة ونظير هذه الصلاة في الارض المغصوبة مجزءة مسقطة للقضاء ولكن لا ثواب له فيها كذا قاله جمهور اصحابنا قالوا فصلاة الفرض وغيرها من الواجبات اذا اتي بها علي وجهها الكامل يترتب عليها شيءان سقوط الفرض عنه وحصول الثواب فاذا اداها في ارض مغصوبة حصل الاول دون الثاني ولا بد من هذا التاويل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم علي من اتي العراف اعادة صلاة اربعين ليلة	4983	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms127	false	-1832297513516275540	199	238	1016	1206	1494	300	يوما--------- قال النووي وغيره ما ------------معناه انه لا ثواب له فيها وان كانت مجزية --بسقوط الفرض عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من هذا التاويل في هذا الحديث فان العلماء متفقون علي انه لا يلزم ----من اتي العراف اعادة صلاة اربعين ليلة	127	3212716937454062266	178	317.0	140	498	35.74297332763672	34	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms5532	true	-1368221142654593435	46	90	251	473	1631	300	اءتماره لما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد من مكانه بحال وانما ذكر الحراسة والساقة لانهما اشد مشقة واكثر افة الاول عند دخولهم دار الحرب والاخر عند خروجهم ان استاذن اي طلب الاذن في دخول محفل وفي نسخة اذا استاذن لم يءذن له اي	5532	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms166	false	-6810644444581200170	12	35	68	186	1552	300	اءتماره لما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد--- مكانه----- وانما ذكر الحراسة والساقة لانهما اشد مشقة قوله-------------------------------------------------- ان است----------------------------------------------اذن لم يءذن له اي	166	3212716937454062266	114	195.5	91	222	51.35135269165039	21	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	199	280	978	1376	1472	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل- بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	5628	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms203	false	970011134131563972	53	122	252	577	1457	300	اللهم----- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ان--------------------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العقبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	203	3212716937454062266	281	492.0	220	416	67.54808044433594	50	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms6237	true	-1102089178046213811	16	139	97	718	1538	300	قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض اي ما مقدار بعد مسافة ما بينهما قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الشك من الراوي كذا قيل وللتنويع لاختلاف اماكن الصاعد والهاوي وبهذا يظهر صحة ما قال الطيبي رحمه الله والمراد بالسبعون في الحديث التكثير لا التحديد لما ورد من ان ما بين السماء والارض وبين سماء وسماء مسيرة خمسماءة عام اي سنة والتكثير هذا ابلغ والمقام له ادعي والسماء بالرفع ويجوز النصب التي فوقها اي فوق سماء الدنيا كذلك اي في البعد حتي ع-د سبع سموات اي علي هذه الهيءات ثم فوق السماء السابعة بحر اي عظيم بين اعلاه واسفله ----------كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك اي البحر ثمانية اوعال	6237	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms225	false	1758622578723143471	146	197	739	978	1502	300	قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض-------------------------------- قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او ---ثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقه-------------------ا كذلك------------ حتي عدد سبع سماو------------------ات ثم فوق------- السابعة بحر بين ---------------اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك--------- ثمانية اوعال	225	3212716937454062266	210	300.0	164	632	33.227848052978516	39	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms6260	true	989196879607342598	140	203	751	1076	1602	300	ثوبان وهو مولي النبي قال قال رسول الله ان ال-----------------------------------------------له زوي لي الارض اي جمعها لاجلي قال التوربشتي زويت الشء جمعته وقبضته يريد به تقريب البعيد منها حتي اطلع عليه اطلاعه علي القريب منها-------------- وحاصله انه طوي له الارض وجعلها مجموعة كهيءة كف في مراة -نظره ولقد قال فرايت --------------------------------------------مشارقها ومغاربها اي جميعها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال الخطابي	6260	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms114	false	-6744650820499132332	3	81	13	419	1542	300	ثوبان وهو مولي النبي صلي الله عليه وسلم ولازمه ونزل بعده الشام ومات بحمص سنة اربع وخمسين قوله زوي لي الارض قا---------------ل التوربشتي زويت الشء جمعته وقبضته يريد--- تقريب البعيد منها حتي اطلع عليه اطلاعه علي القريب صلي الله عليه وسلم وحاصله انه طوي له الارض وجعلها مجموعة كهيءة كف في مراة ينظره----- قال الطيبي جمعها لي حتي ابصرت ما تملكه امتي من اقصي المشارق والمغارب منها قوله-- وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال القرطبي	114	3212716937454062266	253	395.0	202	431	58.7006950378418	43	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	148	261	780	1340	1545	300	وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي	6261	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms115	false	-4086424039086125196	92	134	481	681	1575	300	وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد 2 هذا كما في الحديث ولا راد لما قضيت3 ا-----------------------------------------------عطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليه---------------م باقطارها او	115	3212716937454062266	162	250.0	128	560	28.928571701049805	29	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	77	122	409	617	1492	300	عن جندب------------ قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	Shamela0011334-ara1.ms103	false	6515554453957452910	93	138	495	708	1551	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته--- بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	103	3212716937454062266	174	296.5	136	235	74.04255676269531	35	JK007044-ara1	Shamela0011334-ara1