id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0077	false	8423136992552772892	208	258	1058	1325	1565	300	الدين اما ظاهر وهو العمل او باطن وهو النية فهو ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه الصلاة والسلام تعلموا الفراءض فانها نصف العلم لتعلقها بالموت المقابل للحياة وروي عنه ما يدل علي انه ربع العلم كما قال عمدة الخير عندنا كلمات اربع قالهن خير البرية اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس بعينك واعمل- بنيه	77	-8483509445713126499	Shamela0011244-ara1.ms09	true	2985280214026387713	84	138	424	705	1610	300	الدين اما ظاهر وهو العمل او باطن وهو النية والشافعي رضي الله عنه قال انه ثلثه اي لان كسب العبد اما بقلبه او بلسانه او بجوارحه والنية احدهما ومما نسبه السعد للامام الشافعي رضي الله عنه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمدة الدين عندنا كلمات اربع قالهن خير البرية اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنية	9	-9181325069719003207	133	228.5	106	404	32.92079162597656	22	JK007044-ara1	Shamela0011244-ara1
JK007044-ara1.ms0267	false	-5808862208245061595	163	203	818	1004	1495	300	وقد روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	Shamela0011244-ara1.ms18	true	5223363489350912500	4	44	19	203	1513	300	وقد جاء عن ابن مسعود في تفسير ذلك------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	18	-9181325069719003207	169	308.5	130	192	88.02083587646484	35	JK007044-ara1	Shamela0011244-ara1
JK007044-ara1.ms3686	false	-2794942547536361928	135	217	651	1022	1428	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة ف--------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي شبهه---------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود--- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	Shamela0011244-ara1.ms21	true	-4826072418840666123	150	232	784	1153	1489	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن ز-------------------------------------معة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة 1 فلم تره سودة قط	21	-9181325069719003207	330	598.0	256	406	81.2807846069336	69	JK007044-ara1	Shamela0011244-ara1
JK007044-ara1.ms3240	false	-3798510106578974195	133	215	678	1045	1501	300	رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله اي بغير واسطة دع اي اترك ما ير----------------------------------------------------------------------------يبك بفتح الياء وضمها والفتح ------اشهر والريب الشك وقيل هو الشك مع التهمة الي ما لا يريبك قال التوربشتي رحمه الله اي ما اعترض لك الشك فيه منقلبا عنه الي ما لا شك فيه يقال دع ذلك الي ذلك اي استبدله به ا ه والمعني اترك ما تشك فيه من الاقوال والاعمال انه منهي عنه او لا او سنة او بدعة واعدل الي ما لا تشك فيه	3240	-8483509445713126499	Shamela0011244-ara1.ms30	true	-6703253840656456329	234	286	1226	1488	1558	300	رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دع--- ما يريبك الي ما لا يريبك رواه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث حسن صحيح قوله يريبك بفتح الياء وضمها والفتح افصح واشهر ويجوز الضم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال رابني الشء وارابني ومعناه اترك ما شككت فيه-------------------------------------------------------------------- واعدل الي ما لا تشك فيه	30	-9181325069719003207	113	143.0	84	449	25.167037963867188	20	JK007044-ara1	Shamela0011244-ara1
JK007044-ara1.ms5323	false	-6968908520278272201	146	250	783	1293	1554	300	ولي التوفيق-------------------------------------------------------------------------------- رواه ---------مسلم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله والذي نفسي بيده لا يءمن عبد اي ايمانا كاملا حتي يحب لاخيه اي المسلم ما يحب لنفسه اي مثل جميع ما يحبه العبد لنفسه وفي شرح مسلم للنووي قالوا لا يءمن الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات و--------المباحات -يدل عليه ما جاء في رواية النساءي في هذا الحديث حتي يحب لاخيه من الخير وقا------------ل الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام مثل ما يحب	5323	-8483509445713126499	Shamela0011244-ara1.ms31	true	6677443793802908551	191	300	901	1435	1435	300	صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه رواه البخاري ومسلم هكذا جاء في صحيح البخاري لاخيه من غير شك وجاء في صحيح مسلم حتي يحب لا------------------------خيه او لجاره علي الشك قال العلماء يعني لا يءمن م-------------------------------------------ن الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والاشياء المباحات ويدل عليه ما جاء في رواية النساءي-------------- حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام---- ما يحب-	31	-9181325069719003207	322	513.0	249	620	51.935482025146484	52	JK007044-ara1	Shamela0011244-ara1
JK007044-ara1.ms3844	false	8040385011685841287	257	285	1336	1472	1541	300	من هذا العام-------- الصاءل ونحوه فيباح قتله في الدفع----- وقد يجاب عن هذا بانه داخل في المفارق للجماعة او--- المراد لا يحل تعمد قتله قصدا الا في هءلاء	3844	-8483509445713126499	Shamela0011244-ara1.ms33	true	8956603020321948256	0	31	0	148	1597	300	ان هذا --عام يخص منه الصاءل ونحوه فيباح قتله في --دفع اذاه وقد يجاب عن هذا بانه داخل في المفارق للجماعة ويكون المراد لا يحل تعمد قتله قصدا الا في هءلاء	33	-9181325069719003207	129	222.5	101	152	84.86842346191406	24	JK007044-ara1	Shamela0011244-ara1
JK007044-ara1.ms5437	false	2282315866502076100	215	265	1094	1353	1528	300	وابصة بن معبد الاسدي ق------------ال اتيت رسول الله ف-------------------قال جءت تسال عن البر فقلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسندي الامامين احمد بن حنبل والدارمي باسناد حسن	5437	-8483509445713126499	Shamela0011244-ara1.ms48	true	1764161289469851731	83	140	414	702	1546	300	وابصة بن معبد رضي الله تعالي عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر -قلت نعم ق-ال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسندي الامامين احمد بن حنبل والدرامي باسناد حسن	48	-9181325069719003207	245	459.0	196	290	84.48275756835938	44	JK007044-ara1	Shamela0011244-ara1
JK007044-ara1.ms5497	false	1293622921322903092	104	253	502	1230	1500	300	قوله فليغيره بيده هو امر ايجاب و-------------قد تطابق علي وجوبه الكتاب والسنة واجماع الامة وهي---------------------------- ايضا من النصيحة التي هي الدين و---------------------------------------------------------لم يخالف في ذلك الا بعض الروافض-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ------------------------------------------------------------------------------------------يعتد بخلافهم قال امام الحرمين ابو المعالي لا نكترث بخلافهم ووجوبه بالشرع لا بالعقل خلافا للمعتزلة فمن وجب عليه وفعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك------ عليه لكونه ادي ما عليه وما عليه ان يقبل منه وهو----------------------------- فرض كفاية و--------------------------------------------------------من تمكن منه وتركه بلا عذر اثم و---قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منك------ر قالوا و------لا ----------------------يسقط عن المكلف ل-ظنه ان لا ي----في---د بل يجب عليه فعله--------------- فان الذكري تنفع المءمنين وما --------------------------------------------------------------علي الرسول الا البلاغ المبين و-----لا يشترط في الامر ---------والناهي ----------ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل يجب عليه مطلقا لان	5497	-8483509445713126499	Shamela0011244-ara1.ms57	true	8118694787732212601	75	297	380	1490	1505	300	قوله فليغيره ف----هو امر ايجاب باجماع الامة وقد تطابق---------- الكتاب والسنة علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين واما قوله تعالي عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فليس مخالفا لما ذكرنا لان المذهب الصحيح عند المحققين في معني الاية الكريمة انكم اذا فعلتم ما كلفتم به لا يضركم تقصير غيركم مثل قوله ولا تزر وازرة وزر اخري واذا كان كذلك فمما كلف به المسلم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك فانما عليه الامر والنهي لا القبول والله اعلم ثم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباقي واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن من------ه بلا عذر -ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر ويقصر قال العلماء ولا يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه--- لا يقبل في ظنه بل يجب عليه فعله قال الله تعالي فان الذكري تنفع المءمنين وقد تقدم ان عليه ان يامر وينهي وليس عليه القبول قال الله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ قال العلماء ولا يشترط في الامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل---- عليه الامر وان	57	-9181325069719003207	480	592.0	370	1251	38.36930465698242	87	JK007044-ara1	Shamela0011244-ara1
JK007044-ara1.ms5498	false	4617772933385970609	5	77	23	423	1618	300	يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف باختلاف الشء فان كان من الواجبات الظاهرة او المحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزكاة والزنا و----الخمر ونحوهما- فكل المسلمين عالم- بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال وما يتعلق بالاجتهاد -لم يكن للعوام---- مدخل ف-يه لان انكاره علي ذلك للعلماء ثم العلماء انما ينكرون ما اجمع عليه الاءمة واما المختلف فيه فلا انكار فيه لان علي احد المذهبي---ن كل مجتهد مصيب	5498	-8483509445713126499	Shamela0011244-ara1.ms58	true	6809233415989322314	36	103	197	548	1558	300	يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه------------------------ فان كان من الامور-- الظاهرة مثل ------------------الصلاة والصو-م --------والزنا وشرب الخمر ونحو ذلك فكل المسلمين علماء بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال وما يتعلق بالاجتهاد ولم يكن للعوام فيه مدخل فليس لهم انكاره بل -ذلك للعلماء و--العلماء انما ينكرون ما اجمع عليه --------اما المختلف فيه فلا انكار فيه لان علي احد المذهبين ان كل مجتهد مصيب	58	-9181325069719003207	315	521.0	254	415	75.90361785888672	48	JK007044-ara1	Shamela0011244-ara1
JK007044-ara1.ms2793	false	-669907856305086831	17	76	102	426	1532	300	سيءة واحدة فضلا منه تعالي متفق عليه قال الثووي------- فانظر يا-اخي وفقني الله واياك الي عظ-م لطف الله------ وتامل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتوكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله عنده حسنة كاملة فاكدها بكا-ملة وان عملها كتبها سيءة واحدة فاكد تقليلها ب-واحد-------------------- فلله الحمد والمنة	2793	-8483509445713126499	Shamela0011244-ara1.ms63	true	-1895511610030955750	161	228	812	1172	1546	300	سيءة واحدة رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف فانظر يا اخي وفقنا الله واياك الي عظيم لطف الله تعالي وتامل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتاكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله عن-ه حسنة كاملة فاكدها ب كاملة وان عملها كتبها سيءة واحدة فاكد تقليلها ب واحدة ولم يءكدها ب كاملة فلله الحمد والمنة	63	-9181325069719003207	286	507.0	232	361	79.22438049316406	49	JK007044-ara1	Shamela0011244-ara1
JK007044-ara1.ms5648	false	-7894386527091428047	102	194	550	1008	1508	300	عن ابن عمر ق---------------ال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد------------ الامام ----	5648	-8483509445713126499	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	29	83	141	408	1502	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك رواه البخاري قال الامام ابو	69	-9181325069719003207	213	369.0	169	508	41.929134368896484	40	JK007044-ara1	Shamela0011244-ara1