id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0086	true	4089393350254165491	117	151	673	836	1620	300	يا غافل القلب عن- ذكر المنيات عما قليل ستثوي بين امو----------------------------------------------------ات ان الحمام له وقت الي اجل فاذكر مصاءب ايام وساعات لا تطمءن الي الدنيا وزينتها قد حان للموت يا ذا اللب ان ياتي	86	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms134	false	-4804329679928766273	46	90	247	462	1520	300	يا غافل القلب عند ذكر المنيات عما قليل ستثوي بين اموات فاذكر محلك قبل الحلول به وتب الي الله من لهو وملذات ان الحمام له وقت الي احد فاذكر مصاءب ايام وساعات لا تطمءن الي الدنيا وزينتها قد حان للموت يا-ذا اللب ان ياتي	134	-2315933090238755366	160	302.0	127	216	74.0740737915039	31	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	17	74	97	385	1771	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وي------------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه	130	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms136	false	2267971109073759957	190	238	946	1187	1504	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحي------------------------------- والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس ---------------وما وعي وان تحفظ البطن وما حوي ولتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء وخرج	136	-2315933090238755366	210	365.0	167	312	67.30769348144531	38	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	42	207	213	1040	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم	362	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms039	false	-3508490276868860798	97	160	470	786	1483	300	ثم اقبل علينا بوجهه------------------------ فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال4 وفي صحيح مسلم	39	-2315933090238755366	31	-483.5	24	1112	2.7877697944641113	6	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	84	156	423	775	1588	300	فيقال له انظر الي ما -صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر الي-----ها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك-- كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms008	false	-4319493281261266909	238	273	1193	1357	1485	300	فيقال له انظر الي ما وقاك الله منه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج له فرجه قبل الجنة--------------------- فينظر الي زهرتها وما فيها--------------------------------------------------------- فيقال--- هذا مقعدك منها ويقال له--------------- علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	8	-2315933090238755366	116	109.5	86	360	32.22222137451172	21	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	63	156	313	775	1588	300	فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms009	false	1716553500519062824	10	49	51	234	1427	300	فينظر الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج--- له------------------ فرجه قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا ويقال--------------------- له هذا مقعدك منها------------------------ علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	9	-2315933090238755366	170	257.0	131	462	36.79653549194336	34	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms0614	true	-1616535308038283121	41	80	219	411	1545	300	ابي هريرة قال قال رسول الله-------------- اكثر عذاب القبر من البول رواه احمد وابن ماجه واللفظ له--------- والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وعن ابي ام------------------------------------------------------------------------------------امة عن النبي ق-------------------ال اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر	614	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms041	false	5528881409039979882	54	119	276	594	1513	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثر عذاب القبر من البول 4 وروي موقوفا عن ابي هريرة وخرج البزار والحاكم من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه وخرج البزار والدارقطني من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر	41	-2315933090238755366	118	140.0	90	318	37.10691833496094	20	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	107	238	546	1210	1534	300	فتعاد روحه ف-ي جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms004	false	-791188281258807381	100	144	514	733	1516	300	وتعاد روحه الي جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان --------------------------------------------------------------------------له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادر-----------------------------------------------------------------------------------------ي فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها	4	-2315933090238755366	192	338.0	152	669	28.69955062866211	34	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	67	132	353	689	1512	300	الموفق وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك -هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة	1944	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms024	false	9096346410050298058	220	255	1062	1246	1476	300	الكافر وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك فهذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك الوجه ال---------------------------------------ذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة	24	-2315933090238755366	172	298.5	137	337	51.03857421875	27	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms1945	true	-4990184889209953653	227	279	1127	1390	1486	300	الله لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام -قال نع-------------------------م والذي نفسي بيده---------- انهم يت-عارفون كما يتعارف الطير في رءوس الاشجار وكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر مني السلام	1945	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms068	false	-7436346076657850743	0	52	0	255	1475	300	الله لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل يتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده يا ام بشر انهم ليتعارفون كما تتعارف الطير في رءوس الشج--ر وكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءت- ام بشر-------------------------------------- فتقول اقرا علي بشر---- السلام	68	-2315933090238755366	210	357.0	166	300	70.0	36	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms1946	true	-2241808455854313898	54	77	264	379	1535	300	ان ارواح المءمنين في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاكل من ثمارها وتشرب من مياهها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش	1946	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms099	false	1590694315159783384	141	164	663	776	1440	300	ان ارواح المءمنين في حواصل طير خضر ترعي في الجنة -تاكل من ثمارها وتشرب من ماءه-ا وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش	99	-2315933090238755366	111	213.0	88	115	96.52173614501953	21	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	37	113	174	547	1450	300	لما روينا عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصار------------يين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانم-ا ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين	2016	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms063	false	-2600719680286339493	223	299	1112	1487	1490	300	دما روي----- مالك عن عبد الرحمن بن ابي-------- صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم السلميين كان- قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما -ما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين	63	-2315933090238755366	352	664.0	279	390	90.25640869140625	65	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms2087	true	3287157680456097911	165	282	899	1470	1557	300	عن ابي هريرة قال قال ابو رزين يا رسول الله ان طريقي علي الموتي فهل من كلام اتكلم به اذا مررت عليهم قال قل السلام عليكم يا اهل القبور من المسلمين والمءمنين انتم لنا سلف ونحن لكم تبع وانا ان شاء الله بكم لاحقون قال ابو رزين يسم--------------------------------عون قال يسمعون ولكن لا يستطيعون ان يجيبوا قال--- ابا رزين الا ترضي ان يرد عليك بعددهم من الملاءكة ----------اه وقوله لا يستطيعون ان يجيبوا اي جوابا يسمعه الحي والا فهم يردون حيث لا نسمع واخرج ابن عبد البر في الاستذكار والتمهيد-------------------------------------------------------------------------------------------- عن اب------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- ما من احد يمر ب---قبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام	2087	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms074	false	-8801826315352222168	162	300	826	1496	1496	300	عن ابي هريرة قال قال ابو رزين يا رسول الله ان طريقي علي الموتي فهل من كلام اتكلم به اذا مررت عليهم قال قل السلام عليكم يا اهل القبور من المسلمين والمءمنين انتم لنا سلف ونحن لكم تبع وانا ان شاء الله بكم لاحقون قال ابو رزين يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعون قال يسمعون ولكن لا يستط-عون ان يجيبوا قال يا ابا رزين الا ترضي ان يرد عليك من------- الملاءكة خرجه العقيلي وقال- لا يعرف هذا اللفظ الا بهذا---------------------------------------------------------------- الاسناد ومحمد بن الاشعث مجهول في النسب والرواية وحديثه غير محفوظ وروي الربيع بن سليمان المءذن حدثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي عن عطاء عن عبيد الله ابن عباس قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يمر علي قبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا -يسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام-	74	-2315933090238755366	437	718.0	341	760	57.5	82	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms086	false	3085058874110594937	187	244	924	1205	1476	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا-رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	86	-2315933090238755366	273	347.5	216	953	28.646379470825195	51	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	162	253	822	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة---------------------------------------------------------------------------------- قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان ي--كون تكلم------------------------------------------------------------------- بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي روا----ية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون وفي	4373	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms068	false	-7436346076657850743	171	278	866	1370	1475	300	فان---ي وجد-ت ما وعد-- ربي -حقا فقال عمر--- رسول الله ما تكلم من اجساد لا ار----------------------------------------------------------------------------------------واح ف--------يها فقال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي صحيح مسلم من حديث انس نحوه من غير ذكر ابي طلحة وفي حديثه قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكن---------------------------------------------------هم لا يقدرون--------------------------------------------------------- ان يجيبوا وفيه ايضا عن انس عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم هذه القصة بمعناها3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن ابن عمر قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا قيل له اتدعوا امواتا قال ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون وفي	68	-2315933090238755366	145	132.5	109	835	17.36526870727539	22	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms5019	true	4986891056054278495	78	159	406	801	1498	300	حتي يبلغ اي يصل قطعه قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم اي يبرا شدقه هذا اي المشقوق والظاهر ان يقال هذاك ولعله اراد هذا الثاني اي يلتءم شدقه هذا او وقع هذا مقام ذلك في ان المراد به المذكور من الشدقين فيعود اي الرجل القاءم فيصنع مثله اي فيصنع بالرجل الجالس مثل صنعه الاول قلت ما هذا اي الذي رايناه قال انطلق اي اذهب ولا تسال فانطلقنا اي جميعنا حتي اتينا اي مررنا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل	5019	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms046	false	-9039531958290905785	192	221	924	1068	1466	300	حتي يبلغ ق------------فاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويل--------------------------------------------------------------------------------تءم شدقه هذا------------------------------------------------------- فيعود في----------------صنع مثله-------------------------------------- قلت ما هذا قالا-------------- انطلق----------------- فانطلق----------نا حتي اتي---------نا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل	46	-2315933090238755366	139	183.5	110	395	35.18987274169922	23	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms5022	true	-7748056600133624156	176	263	952	1387	1550	300	اما الرجل الذي رايته يشق بصيغة المجهول اي يقطع شدقه اي طرف فمه الي قفاه فكذاب اي فهو كثير الكذب يحدث استءناف مبين لقبح فعله بالكذبة بفتح الكاف وسكون الذال للمرة وبكسر اولها للنوع فتحمل علي بناء المفعول اي فتروي وتنقل تلك الكذبة عنه حتي تبلغ الافاق اي حتي تنشر في اطراف الارض فيصنع به اي لذلك ما تري اي ما رايت الي يوم القيامة اي صنعا مستمرا والذي اي واما الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران اي وفقه لتعلمه فنام عنه بالليل اي لم	5022	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms047	false	-4347309632617522929	48	81	236	406	1456	300	اما الرجل الذي رايته يشق شدقة------------------------------------------ فكذا------------------ب يحدث----------------------- بالكذب------------------------------------------------ فتحمل -------------------------------------------عنه حتي تبلغ الافاق--------------------------- فيصنع به ----ذلك ------------------الي يوم القيامة------------------------ واما الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران--------------- فنام عنه -الليل ولم --	47	-2315933090238755366	162	210.5	130	435	37.24137878417969	27	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms5737	true	6643435300380272714	250	300	1339	1588	1588	300	عن ابي هريرة مرفوعا هل تد---------------------------رون في ماذا انزلت 16------- فان له معيشة ضنكا طه 124---------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره ---------------------يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين قال تسعة وتسعون حية لكل واحدة تسعة وتسعون راسا يخدشنه ويلحسنه وينفخن في جسم------------------ه الي يوم-	5737	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms044	false	-1770432054994006570	168	231	822	1151	1491	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون فيم---ا انزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا تدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا --اتدرون ما التنين قال تسعة وتسعون حية لكل --حية سبعة رءوس وفي روايةتسعة رءوس ينفخون--- في جسمه ويلسعونه ويخدشونه الي يوم	44	-2315933090238755366	187	262.0	146	339	55.1622428894043	32	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	255	299	1325	1533	1535	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله-------------- ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms029	false	232270463170262865	186	217	870	1006	1398	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يموت الا ندم-------------------------------------------------------- قالوا وما ندا------------------------------مته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	29	-2315933090238755366	110	178.5	84	222	49.5495491027832	23	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	90	245	423	1203	1473	300	فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح	6417	-8483509445713126499	Shamela0010900-ara1.ms112	false	-6594070576137689738	73	119	352	588	1492	300	فلما فتح----------------------- علونا السماء الدنيا ف----------اذا رجل قاعد عن يم-ينه اسودة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي يساره اسود-------------------ة فاذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي----------------------------------- فقال مر-------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه---------------------- وعن شماله نسم بنيه فاهل	112	-2315933090238755366	224	320.5	179	780	28.71794891357422	39	JK007044-ara1	Shamela0010900-ara1