id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0022	true	2510699067098619501	172	282	939	1480	1568	300	فرات---- ابراهيم الخليل علي نبينا وعليه الصلاة والسلام قاءلا--------- لها قد رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك له فاصبح وقد رد الله عليه بصره فنشا متربيا في حجر العلم مرتضعا من ثدي الفضل ثم-------------------- الهم طلب الحديث وله---------- عشر سنين بعد خروجه----- من المكتب ولما بلغ احدي عشرة سنة رد علي بعض مشابخه ببخاري غلطا وقع له في سند حتي اصلح كتابه من حفظ البخاري وبيانه ان شيخا من مشايخه في مجلس من مجالس حديثه قال في اسناد حديث حدثنا------------------------------------------------------------------------- سفيان عن ابي الزهير عن ابراهيم فقال له البخاري ابو الزهير ليس له رواية عن ابراهيم فهيب عليه الشيخ فقال له البخاري ارجع الي الاصل ان كان عندك فقال	22	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms196	false	3336883160097749157	67	157	350	785	1476	300	فرات امه ابراهيم عليه --------------------------السلام في المنام فقال لها قد رد الله علي ابنك بصره بكثرة دعاءك له فاصبح وقد رد الله عليه بصره قال ابو جعفر محمد بن ابي حاتم وراق قلت للبخاري كيف كان بدء امرك قال الهمت--- الحديث في المكتب ولي عشر سنين او اقل ثم خرجت من الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب بعد العشر فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا للناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت له ا-----ن ابا الزبير ل---م يرو--- عن ابراهيم فانتهرني فقلت له--------------- ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل	196	2911392553949896613	226	188.5	172	662	34.138973236083984	36	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0023	true	7263193285562632806	178	227	925	1183	1545	300	حديثا الا بعد الغسل--------- وصلاة ركعتين و----اخرجته من زهاء ستماءة الف حديث وصنفته في ستة عشر- سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله ----------وما ادخلت فيه الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر لءلا يطول و----صنفته ب-----------المسجد الحرام وما ادخلت فيه حديثا حتي استخرت الله------ وصليت ركعتين وت-قنت صحته	23	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms141	false	312548360238309965	90	149	470	768	1520	300	حديثا الا---- اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال اخرجته من نحو ست ماءة الف حديث وصنفته في ست- عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالي وقال ما ادخلت فيه الا صحيحا وما تركت من الصحيح اكثر حتي- يطول وقال صنفت كتابي هذا في المسجد الحرام وما ادخلت فيه حديثا حتي استخرت الله تعالي وصليت ركعتين وتيقنت صحته	141	2911392553949896613	234	374.5	188	304	76.97368621826172	35	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0025	true	-2091669204244582643	0	120	0	645	1605	300	العراقيين في--- الشاميين واسناد اهل الحرم في------ اليمانيين وعكسه وعرضوها عليه فما استطاعوا مع ذلك ان يتغلبوا عليه بسقطه لا في اس--ناد ولا في --متن ولما-------------------------------------------------------- قدم بغداد فعلوا معه نظير ذلك ف-عمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها--------------------------------------------------------------- ودفعوا ل---كل واحد عشرة------- ليلقيها عليه في مجلسه الغاص بالناس امتحانا فقام------------------------------------------------------------------------------------- احده-----م وساله عن حديث من تلك العشرة فقال لا اعرفه ثم ساله عن الثاني فقال مثل ذلك وهكذا الي العاشر ثم قام الثاني فكان كالاول----------------------------------------------------------------------- ثم الثالث وهكذا ا------------------------------------لي ان---------------------------------------------------- فرغوا فالعلماء الذين كانوا مطلعين علي اصل القضية وحفظه قالوا فهم الرجل والذين ما كان لهم وقوف علي القضية توهموا عجزه وحملوا علي قصور ضبطه وسوء حفظه فالتفت الي الاول فقال اماد حديثا الاول بذلك الاسناد فخط--ا وصوابه كذا	25	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms198	false	4436449308083793938	104	262	562	1399	1601	300	العراق في اسناد الشام--- واسناد---- الحرم في اسناد اليمن وبالعكس--------------- فما استطاعوا مع ذلك ان يتعلقوا عليه بسقطة لا في الاسناد ولا في المتن وقال احمد بن عدي الحافظ سمعت عدة من المشايخ يحكون ان البخاري قدم بغداد فاجتمع اصحاب الحديث وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد الي اسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوا الي كل واحد عشرة احاديث ليلقوها علي البخاري في المجل-----س امتحانا فاجتمع الناس من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب احدهم فقام وساله عن حديث من تلك العشرة فقال لا اعرفه --فساله عن ---اخر فقال لا اعرفه حتي فرغ العشرة--------------- فكان الفقهاء يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان لا يدري قضي عليه بالعجز ثم انتدب اخر ففعل كفعل الاول والبخاري يقول لا اعرفه الي ان فرغ العشرة وهو لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم انهم فرغوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي الاول فقال اما- حديث-----------ك الاول فقلت كذا وصوابه كذا	198	2911392553949896613	328	415.5	259	1039	31.568815231323242	42	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0026	true	-8204165750446606147	21	300	110	1540	1540	300	من ابيه مالا كثيرا فكان يتصدق به وكان قليل الاكل جدا قيل كان يقنع كل يوم بلوزتين او ثلاث لوزات وقيل لم ياكل الادام اربعين سنة قيل كان يدخل عليه كل شهر من مستغلاته خمسماءة درهم فكان يصرفها في الفقراء وطلبة العلم وكان يرغبهم في تحصيل الحديث كثير الاحسان الي الطلبة مفرطا في الكرم واعطي خمسة الاف درهم ربح بضاعة له فاخر فاعطاه اخرون عشرة الاف فقال اني نويت بيعها للاولين ولا احب ان اغير نيتي وعثرت جاريته بمحبرة بين يديه فقال لها كيف تمشين فقالت اذا لم يكن طريق كيف امشي فقال اذهبي فانت حرة لله فقيل له يا ابا عبد الله اغضبتك فاعتقتها فقال ارضيت نفسي بما فعلت ولما نبي رباطا مما يلي بخاري اجتمع اليه خلق كثير يعينونه فكان ينقل معهم اللبن فيقال قد كفيت فقال هذا هو الذي ينفعني و---------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع الي بخاري نصبت له القباب علي فرسخ منها ----واستقبله عامة اهلها----------------- ونثر عليه الدراهم والدنانير وبقي مدة يحدثهم وارسل اليه امير البلد خالد بن محمد الذهلي ناءب الخلافة العباسية يتلطف معه ويساله ان ياتيه بالصحيح ويحدثهم به في قصره فامتنع وق---------------ال لرسوله قل له اني لا اذل العلم ولا احمله الي ابواب السلاطين فان احتاج -------الي شء منه فليحضر ف-ي مسجدي او داري فان لم يعجبك هذا فانت سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذر- عند الله يوم القيامة فاني لا اكتم العلم وروي انه قال العلم يءتي ولا ياتي فراسله ان يعقد مجلسا لاولاده ولا يحضر غيرهم فامتنع من ذلك ايضا وقال لا يسعني ان اخص بالسماع قوما دون قوم وروي انه قال العلم لا يحل منعه فحصلت بينهما وحشة فاستعان الامير بعلماء بخاري ع--------------------------------ليه حتي تكلموا في مذهبه فامره-------------- بالخروج من البلد فدعا --------عليهم بقول--------ه اللهم ارهم ما قصدوني به في انفسهم-	26	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms202	false	1964675763622323558	1	201	4	1051	1558	300	من ابيه مالا كثيرا فكان يتصدق به وكان قليل الاكل جدا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير الاحسان الي الطلبة مفرطا في الكرم و----------------------------------------------------------------لما قدم نيسابور تلقاه اهلها من مرحلتين او ثلاث وكان الذهلي في مجلس-------ه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اراد ان يستقبل محمد بن اسماعيل غدا فليستقبله فاني استقبله فاستقبله عامة علماء نيسابور فدخلها ولما رجع الي بخاري نصبت له القباب علي فرسخ من البلد واستقبله عامة اهلها حتي لم يبق مذكور ونثر عليه الدراهم والدنانير وبقي مدة يحدثهم فارسل اليه امير البلد خالد بن محمد الذهلي ناءب الخلافة العباسية يتلطف معه ويساله ان ياتيه بالصحيح ويحدثهم--- في قصره فامتنع البخاري من ذلك وقال لرسوله قل له انا لا اذل العلم ولا احمله الي ابواب السلاطين فان كانت له حاجة الي شء منه فليحضر الي مسجدي او داري فان لم يعجبك هذا فانت سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذرا عند الله يوم القيامة -اني لا اكتم العلم--------------------------------- فراسله ان يعقد------ لاولاده ل-ا يحضر غيرهم فامتنع من ذلك ايضا وقال لا يسعني ان اخص بالسماع قوما دون قوم------------------------------- فحصلت بينهما وحشة واستعان خالد بحريث بن ابي الورقاء وغيره من اهل العلم ببخاري عليه حتي تكلموا في مذهبه فنفاه عن البلد وامر بالخروج عنه----- فدعا البخاري عليهم وكان من دعاءه اللهم ارهم ما قصدوني به في انفسهم	202	2911392553949896613	735	1089.5	590	1637	44.89920425415039	123	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0027	true	838833758040304957	0	101	0	538	1529	299	واولادهم واهاليهم فكان مجاب الدعوة فلم يات شهر حتي ورد امر الخلافة بان ينادي علي الامير فاركب حمارا فنودي عليه فيها---- وحبس الي ان مات ولم يبق احد ممن ساعده الا وابتلي ببليه شديدة--------------------------------------------------------- ولما خرج-------- من بخاري كتب اليه اهل سمرقند يخطبونه ل---بلدهم فسار اليهم فلما كان بخرتنك بمعجمة مفتوحة في الاشهر او مكسورة فراء ساكنة ففوقية مفتوحة فنون ساكنة فكاف _ موضع قريب بسمرقند علي فرسخين وقيل نحو ثلاثة ايام ---------------------بلغه انه--- وقع بينهم بسببه فتنة فقوم يريدون دخوله واخرون يكرهونه وكان له اقرباء بها فنزل بها حتي ينجلي الامر فامام ايام فمرض حتي وجه اليه رسول من اهل سمرقتد	27	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms202	false	1964675763622323558	201	300	1051	1558	1558	300	واولادهم واهاليهم وكان مجاب الدعوة فلم يات شهر حتي ورد امر الخلافة بان ينادي علي خالد في البلد----- فنودي عليه علي اتان وحبس الي ان مات ولم يبق احد ممن ساعده الا -ابتلي ببلاء شديد شعر لله قوم اذا حلوا بمنزلة حل الرضا ويسير الجود ان ساروا ولما خرج البخاري من بخاري كتب اليه اهل سمرقند يخطبونه الي بلدهم فسار اليهم فلما كان بخرتنك قرية ------------------------------------------------------------------------------------------علي فرسخين من سمرقند وكان له بها اقرباء فنزل عندهم وبلغه انه قد وقع بينهم بسببه فتنة فقوم يريدون دخوله واخرون يكرهونه فاقام ايام----------------ا حتي ينجلي الامر----------- فمرض و---وجه اليه رسول من اهل سمرقند-	202	2911392553949896613	355	566.0	284	634	55.993690490722656	59	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0027	true	838833758040304957	101	271	538	1382	1529	299	يلتمسون خروجه اليهم ن فاجاب وتهيا للركوب ولبس خفيه وتعمم فلما مشي قدر عشرين خطوة ---------الي الدابة ليركيها قال ارسلوني فقد ضعفت فارسلوه فدعا بدعوات--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اضطجع فقضي عليه فسال منه عرق كثير لا يوصف وما سكن---- العرق حتي ادرج في اكفانه وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضجر ليلة فدعا بعد ان فرغ من صلاة الليل اللهم قد ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك فمات عن غير ولد ذكر ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين عن اثنتين وستين سنة------------------- وكانت ولادته يوم الجمعة بعد صلاة العصر في شهر شوال اربع وتسعين وماءة ولما صلي عليه ووضع في حفرته فاح من تراب قبره راءحة طيبة كالمسك------------ وجعل الناس يختلفون الي قبره مدة ياخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذون من قبره ويتعجبون من ذلك قال بعضهم رايت النبي صلي الله عليه وسلم ومعه جماعة من اصحاب- وهو واقف-------- فسلمت عليه فرد عليه السلام فقلت ما وفوقك هنا يا رسول الله قال انتظر محمد بن اسماعيل قال فلما كان بعد ايام بلغني موته فنظرت فاذا هو قد مات في الساعة التي رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم فيها -------و بعد	27	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms203	false	6591943510252194871	0	219	0	1110	1562	300	يلتمسون خروجه اليهم-- فاجاب وتهيا للركوب ولبس خفيه وتعمم فلما مشي قدر عشرين خطوة او نحوها الي الدابة ليركبها قال ارسلوني فقد ضعفت فارسلوه فدعا بدعوات منها اللهم انه قد ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك بعدما فرغ من صلاته في ليلة من الليالي ثم اضطجع فقضي----- فسال---- عرق كثير لا يوصف وما سكن منه العرق حتي ادرج في اكفانه قال بعضهم في ولادته وعمره ووفاته نظم كان البخاري حافظا ومحدثا جمع الصحيح مكمل التحرير ميلاده صدق ومدة عمره فيها حميد وانقضي في نور روي انه ضجر ليلة السبت ل------------------------------------------------------------------------------------------يلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين عن اثنتين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما وكان اوصي ان يكفن في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة ففعل به ذلك ولما صلي عليه ووضع في حفرته فاح من تراب قبره راءحة طيبة كالمسك ودامت اياما وجعل الناس يختلفون الي قبره مدة ياخذون منه شعر فهذا الشذا اثار رفقته معي ولست بورد انما انا تربه وروي الخطيب البغدادي بسنده الي عبد الواحد ادم بن الطراو-----------لسي قال------ رايت النبي صلي الله عليه وسلم ومعه جماعة من اصحابه وهو واقف في موضع فسلمت عليه فرد علي- السلام فقلت ما وقوفك هنا يا رسول الله قال انتظر محمد بن اسماعي----ل فلما كان بعد ايام بلغني موته فنظرت فاذا هو -------في الساعة التي رايت فيها النبي صلي الله عليه وسلم ولما ظهر امره بعد	203	2911392553949896613	629	1024.0	498	1240	50.725807189941406	107	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0029	true	-6976678580757209812	190	300	1065	1634	1634	300	واما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الراوي قد ثبت له الاجتماع بمن يروي عنه ولو مرة واكتفي مسلم بمجرد المعاصرة نظرا لامكان اللقي واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال------ تكلم فيهم من رجال مسلم اكثر عددا ممن تكلم فيهم من رجال البخاري مع انه------- لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم وميز جيدها من غيره بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج احاديثه من تكلم فيه هو ممن تقدم عصره من التابعين وتابعيهم ولا شك ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم عنهم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال فلان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا-	29	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms132	false	-2192565549759039853	221	285	1210	1544	1622	300	واما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطة ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من ------روي عنه ولو مرة واكتفي مسلم بمطلق المع------------------اصرة واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم اكثر ع--------------ددا من رجال البخاري مع ان البخاري لم يكثر من اخراج حدي-----------------------------------------------ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال ف----ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا	132	2911392553949896613	302	547.0	243	583	51.801029205322266	51	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0031	true	-9065412272928351294	23	63	102	305	1585	300	المروزي كنت ناءما بين الركن والمقام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابا زيد الي متي تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن اسماعيل البخاري وابي	31	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms140	false	4404350910836514424	194	233	1035	1233	1592	300	المروزي كنت ناءما بين الركن والمقام فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابا زيد الي متي تدرس----- الشافعي وما تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن اسماعيل البخاري وقال	140	2911392553949896613	194	377.0	155	203	95.5665054321289	37	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0031	true	-9065412272928351294	120	250	624	1328	1585	300	الكبير صنفه علي ترتيب اسماء الرجال لا علي تبويب الققه وكالجامع الكبير علي ترتيب الابواب وكتا-------ب الع-ل وكت----------------------------------------------------------------------------------------اب اوهام المحدثين وكتاب التميز وكتاب من ليس له الا راو واحد وكتاب طبقات التابعين وكتاب المخضرمين قال صنفت الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وهو اربعة الاف باسقاط المكرر واعلي اسانيده ما يكون بينه وبي النبي صلي الله عليه وسلم اربعة وساءط وله بضع وثمانون حديثا بهذا الطريق ولد عام وفاة الشافعي سنة اربع وماءتين و توفي في رجب سنة احدي وستين وماءتين وقد رحل الي العراق والحجاز والشام ومصر وقدم بغداد غير مرة وحدث بها وكان اخر قدومه بغداد سنة سبع وخمسين وماءتين وكان عقد له مجلس بنيسابور للمذاكرة فذكر له حديث فلم يعرفه فانصرف الي منزله وقدمت له سلة فيها تمر فكان يطلب الحديث وياخذ تمرة تمرة فاصبح وقد فني	31	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms205	false	-8516359521709436795	230	300	1195	1577	1577	300	الكبير علي----------- اسماء الرجال وكتا---------------------------------------ب الاسماء والكني وكتاب العلل وكتاب الوحدان وكتاب التمييز وكتاب حديث عمرو بن شعيب وكتاب مشايخ مالك وكتاب مشايخ الثوري وكتاب اوهام المحدثين وكت-------------اب من ليس له الا راو واحد وكتاب طبقات التابعين وكتاب المخضرمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغير ذلك قيل سبب موته انه----------------------------------------- عقد له مجلس--------- للمذاكرة فذكر له حديث فلم يعرفه فانصرف الي منزله فقدمت له سلة----- تمر فكان يطلب الحديث وياخذ تمرة تمرة فاصبح وقد فني-	205	2911392553949896613	254	417.0	204	800	31.75	41	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	157	204	784	1000	1473	300	وكان مبالا---------- في تعظيم حديثه صلي الله عليه وسلم حتي كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وت--------طيب وتمكن من الجلوس علي وقار و هيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	33	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms189	false	5272644014306130058	91	138	441	666	1510	300	وكان رحمه الله تعالي في تعظيم علم الدين مبالغا-------- حتي كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن في الجلوس علي وقار و-هيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	2911392553949896613	184	325.5	141	234	78.63247680664062	39	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	199	288	976	1413	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم -----------------ومن كلامه اذا لم يكن للانسان في نفسه خير لم يكن للناس فيه خير وقال ليس ---------العلم بكثرة الرواية وانما هو نور يضعه الله في القلب قال مالك قال --------------------------لي هارون الرشيد --------يا ابا عبد الله ينبغي ان تختلف الينا حتي يسمع صبياننا منك الموطا يعني الامين والمامون فقلت اعز الله امير المءمنين ان هذا العلم منكم خرج فان انتم اعززتموه عز وان انتم اذللتموه ذل وفي رواية مه يا امير المءمنين لا تضع عز شء رفعه الله والعلم يءتي ولا ياتي -قال صدقت	33	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms191	false	643098143125455707	29	107	133	533	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم بحافر دابة فانظر الي سخاءه اذ وهب جميع ذلك دفعة واحدة والي توقيره لتربة المدينة ويدل علي ارادته بالعلم وج----------------------------ه الله تعالي واستحقاره للدنيا ما روي عنه انه قال دخلت علي هارون الرشيد فقال لي يا ابا عبد الله ينبغي ان يختلف الينا حتي يسمع صبياننا منك الموطا قال----------------- فقلت اعز الله مولانا الامير ان هذا العلم منكم خرج فان انتم اعززتموه عز وان انتم اذللتموه ذل----------------------------------------------------- والعلم يءتي ولا ياتي فقال صدقت	191	2911392553949896613	239	353.0	187	498	47.991966247558594	40	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0034	true	-2976913442397323237	36	160	175	814	1504	300	وساله الرشيد ا--لك دار ق-ال لا فاعطاه ثلاثة الاف دينار وقال اشتر-بها دارا فاخذها ولم ينفقها ولما اراد الرشيد الشخوص قال لمالك ينبغي ان تخرج معي فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما-حمل الناس علي الموطا فلا سبيل اليه----- لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند--- اهل كل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل اليه لا---------نه صلي الله عليه وسلم قال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون---------------------------------------------------------------------- وهذه دنانيركم كما هي ان شءتم فخذوها وان شءتم فدعوها يعني انك انما كلفتني مفارقة المدينة لما صنعت--- الي فلا اءثر الدنيا علي مدينة --رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms190	false	-6570495634028957295	89	228	421	1141	1513	300	وساله الرشيد هل لك دار فقال لا فاعطاه ثلاثة الاف دينار وقال اشتر بها دارا فاخذها ولم ينفقها فلما اراد الرشيد الشخوص قال لمالك ينبغي ان تخرج معنا قال عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما حمل الناس علي الموطا فل----يس اليه سبيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اه---ل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل اليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وقال عليه الصلاة والسلام المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذه دنانيركم كما هي ان شءتم فخذوها وان شءتم فدعوها يعني انك انما كلفتني مفارقة المدينة لما اصطنعته الي فلا اءثر الدنيا علي مدينة الرسول----- صلي الله عليه وسلم	190	2911392553949896613	607	1116.5	488	736	82.47282409667969	105	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0042	true	9151575521346768475	52	198	273	1003	1534	300	المذاهب ووجوه الاستدلال وتبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين انواع------- من الصحيح والحسن-------- والغريب وفيه جرح وتعديل--------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخره-------------- كتاب العلل وقد جمع فيه -----فواءد --حسنة ---لا يخفي قدرها علي وقف عليها ولذا قيل هو كاف للمجتهد ومغن للمقلد بل قال ابو اسماعيل الهروي هو عندي انفع من الصحيحين لان كل احد يصل للفاءدة منه وهما لا يصل اليه-ا منهما الا العغالم المتبحر وقول ابن حزم انه مجهول كذب منه قال عرضت هذا الكتاب يعني سننه علي علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان في بيت-------------------------------------------------------------------ه فان--ما في بيته نبي يتكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم عنده نوع تساهل في التصحيح ولا يضره فقد حكم بالحسن مع وجودا الانقطاع في احاديث من سننه وحسن فيها بعض ما انفرد روا-ته به كما صرح هو به فانه يورد الحديث ثم يقول عقبة انه حسن غريب او حسن صحيح غيريب لا نعرفه الا من هذا ---الوجه لكن- اجبيب عنه بانه هذا اصطلاح جديد ولا مشاخه في الاصطلاح	42	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms168	false	5884231278824108552	0	257	0	1397	1622	300	المذاهب ووجوه الاستدلال وتبيين انواع الحديث والحسن والغريب وقال في بستان المحدثين تصانيف الترمذي كثيرة واحسنها هذا الجامع الصحيح بل هو من بعض الوجوه والحيثيات احسن جميع كتب الحديث الاول من جهة حسن الترتيب وعدم التكرار والثاني من جهة ذكر مذاهب الفقهاء ووجوه الاستدلال لكل احد من اهل المذاهب والثالث من جهة بيان انواع الحديث من الصحيح والحسن والضعيف والغريب والمعلل بالعلل والرابع من جهة بيان اسماء الرواة والقابهم وكناهم ونحوها من الفواءد المتعلقة بعلم الرجال وفي اخر الجامع المذكور كتاب العلل و-------فيه من الفواءد الحسنة ما لا يخفي عن الفطن ولهذا قالوا-------- هو كاف للمجتهد ومغن للمقلد وق--ال ابو اسماعيل الهروي هو عندي انفع من الصحيحين لان كل احد يصل للفاءدة منه وهما لا يصل اليهما منهما الا الع-الم المتبحر -قال الترمذي جميع ما في هذ----------------ا الكتاب من الحديث هو معمول------------------------------ به وبه اخذ بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ولا مطر وحديث انه صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه انتهي قال الباجوري في حاشية الشماءل للترمذي وناهيك بجامعه الصحيح الجامع للفواءد الحديثية والفقهية والمذاهب السلفية والخلفية فهو كاف للمجتهد مغن للمقلد نعم عنده نوع تساهل في الصح-يح ولا يضره فقد حكم بالحسن مع وجود- الانقطاع في احاديث من سننه وحسن فيها---- ما انفرد روايته به كما صرح به هو فانه يورد الحديث ثم يقول عقبه انه حسن غريب او---- صحيح غ-ريب لا نعرفه الا--- هذا من الوجه لكنه اجيب----- بانه---- اصطلاح جديد ولا مشاحة في الاصطلاح	168	2911392553949896613	534	782.0	419	1485	35.9595947265625	82	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	68	146	378	814	1629	300	كتبت عن رسول----- صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن جمعت فيه ارب---------عة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشب-ه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثاني قوله عليه الصلاة والسلام من حسن باسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع ان الحلال بين والحرام بين----------------- الحديث	43	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms171	false	7496327866543714363	129	197	610	983	1607	300	كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت----- ما ضمنته و----------جمعت في كتابي هذا اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث من-- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها------------------------- انما الاعمال بالنيات والثاني------------------------- من حسن -اسلام المرا تركه ما لا يعنيه والثالث -------------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع--- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات الحديث	171	2911392553949896613	331	554.0	270	469	70.57569122314453	53	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	186	273	1034	1494	1629	300	لم يصنف في علم الدين----- مثله وهو احسن وضعا واكثر فقها من الصحيحين وقال ابو داود ما ذكرت فيه حديثا اجمع الناس علي تركه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي م---------------ن عنده--------- القرا------ن وكتاب ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم البتة وقال الناج-----------------------------------ي كتا--------ب الله اصل الاسلام وكتاب ابي داود عبد الاسلام ومن ثم صرح حجة الاسلام الغزالي باكتفاء المجتهد به في الاحاديث وتبعه اءمة الشافعية علي ذلك وقال---------------------------------------------- النووي----------------------------------------- ينبغي للمشتغل بالفقه ولغيره الاعتناء به-------------------------- فان معظم احاديث الاحكام التي يحتج بها فيه مع سهولة تناوله	43	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms172	false	-5453712387190434561	96	267	491	1386	1574	300	لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة ---------------------------------------------------الناس وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير من اقطار الارض فكان تصنيف علماء الحديث قبل ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوها فيجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادبا فاما السنن المحضة فلم يقصد احد جمعها واستيفاءها علي حسب ما اتفق لابي داود كذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت فيه اكباد الابل ودامت اليه الرحل قال ابن الاعرابي لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف ثم كتاب ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم -------قال الخطابي وهذا كما قال لا شك فيه فقد جمع في كتابه هذا من الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- في اصول العلم وامهات السنن واحكام الفقه مالم يعلم متقدما سبقه اليه ولا متاخرا لحقه فيه قال النووي في القطعة التي كتبها من شرح سنن ابي داود ينبغي للمشاغل بالفقه و-غيره الاعتبار بسنن ابي داود بمعرفته التامة فان معظم احاديث الاحكام التي يحتج بها فيه مع سهولة تناوله	172	2911392553949896613	227	265.5	179	1041	21.80595588684082	31	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0045	true	-7761314978886260103	187	230	1010	1233	1609	300	قال الحافظ ابن حجر واول من اضاف ابن ماجة الي الخمسة الفضل -بن طاهر حيث ادرجه معها في اطرافه وكذا في شروط الاءمة الستة ثم الحافظ عبد الغني في كتاب الاكمال في اسماء الرجال الذي هذبه الحافظ المزي وقدموه علي الموطا لكثرة زواءده	45	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms180	false	5136662451874521469	207	250	1070	1291	1563	300	قال الحافظ ابن حجر -اول من اضاف ابن ماجه الي الست-ة الفضل ابن طاهر حيث ادرجه معها في اطرافه وكذا في شروط الاءمة الستة ثم الحافظ عبد الغني في كتاب الاكمال في اسماء الرجال الذي هذبه الحافظ المزي وقدم-ه علي الموطا لكثرة زواءده	180	2911392553949896613	217	411.0	174	224	96.875	38	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4149	true	-5520101384030488508	199	265	1026	1348	1520	300	اراد الرشيد الشخوص من المدينة الي العراق وقال له--- ينبغي ان تخرج معي فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما حمل الناس علي الموطا فليس لك الي ذلك سبيل لان اصحاب رسول الله------------------- افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اهل مصر علم وقد قال----------------------------- اختلاف امتي رحمة وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال --------------	4149	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms190	false	-6570495634028957295	108	178	518	868	1513	300	اراد الرشيد الشخوص -----------------------قال لمالك ينبغي ان تخرج معنا قال عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما حمل الناس علي الموطا فليس اليه س------بيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اهل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل الي--------ه قال رسول الله صلي	190	2911392553949896613	250	410.5	197	387	64.59947967529297	43	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	39	93	204	474	1561	300	الي نصف النهار علي قيراط قيراط------------- ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراط-----------------------------------------------------------------------ين قيراطين	6902	-8483509445713126499	Shamela0010717-ara1.completed.ms129	false	6563193364652812925	109	161	581	848	1604	300	الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم ق-------------------------ال من يعمل--- من نصف النهار الي----- العصر الي قيراط قيراط فعملت النصاري ------------------------------------------------------علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين	129	2911392553949896613	182	330.0	145	354	51.41242980957031	33	JK007044-ara1	Shamela0010717-ara1.completed