id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms3077	true	-2527444353341664904	181	234	943	1205	1534	300	بن عبيد الله -بن كريز بالفتح---------------------- وكسر الراء وكان بعض شيوخنا يقيده بقوله التكبير مع التصغير والتصغير مع التكبير عبد الله بن بكر بن عامر بن كريز مصغر- وعبيد الله مصغر-- بن كريز مكبر ولكن جاء من رواية عبيد الله -بن يحيي عن ابيه في الموطا فيهما كريز بالتصغير وهو خطا ان رسول ----	3077	-8483509445713126499	Shamela0010527-ara1.completed.ms0588	false	-2446069236915997237	62	119	333	625	1559	300	بن عبيد الله ابن كريز مثله الا انه مكبر بفتح الكاف وكسر الراء وكان بعض شيوخنا يقيده بقوله التكبير مع التصغير والتصغير مع التكبير عبد الله مكبرا ابن عامر بن كريز مصغرا وعبيد الله مصغرا ابن كريز مكبر -لكن جاء من رواية عبيد الله ابن يحيي عن ابيه في الموطا فيهما كريز بالتصغير وهو خطا وبعضهم يقول	588	-5405049040274002758	240	428.0	192	293	81.91126251220703	43	JK007044-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4281	true	-5329008102618568358	123	241	635	1262	1559	300	يكون في رجله اليمن------------ي بياض --وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري وهذا التفسير هو احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيد وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون----------- منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة----------------------------------- ولا------------------------- تكون ---المطلقة او المحجلة الا للرجل وقا--------------------ل ابن دريد الشكال ان يكون محجلا------------ من شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف قال القاضي وقال ابو عمرو وا-----------------------لمطرز قيل الشكال بياض الرجل اليمني وال-يد اليمني وقيل--- بياض الرجل اليسري وال-يد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل بياض اليدين ورجل واحدة قال -	4281	-8483509445713126499	Shamela0010527-ara1.completed.ms1109	false	1801263119726605087	118	220	575	1096	1527	300	يكون في رجله اليمني ويده اليسري بياض او في يده اليم--------------ني ورجله اليسري-------------------------------------- وقال ابو عبيد -------------------------هو ان يكون ثلاث قواءم منه مط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة وواحدة محجلة او ثلاث قواءم محجلة وواحد مطلق قال ولا يكون الشكال الا في الرجل تكون هي المطلقة او المحجلة اخذا من الشكال لانه كذلك يكون وقال ابن دريد الشكال ان يكون تحجيله في يد ورجل من شق واحد------------- فان ت----خالفا قيل شكال مخالف وذكر ---------------------المطرزي فيه ستة اقوال غير هذه قيل ----هو بياض ال-يد اليمني والرجل اليمني وقيل هو بياض ال-يد اليسري والرجل اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل بياض اليدين ورجل واحدة وقول	1109	-5405049040274002758	329	440.0	262	776	42.396907806396484	49	JK007044-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4340	true	-8838442610251520535	134	254	726	1353	1588	300	الحرب خدعة----------------------- كذا لابي ذر واكثر الرواة للصحيحين وضبطها الاصيلي خدعة وق----------------ال ابو ذر--------------- لغة النبي خدعة ---------------بالفتح و-به قال --الاصمعي وغيره وحكي يونس فيها الوجهين ووجها ثالثا -بضم الخاء وفتح الدال ولغة رابعة خدعة بفتحهما ف----ال-خدعة بمعني ان امرها----------- ينقضي------ بخدعة واحدة يخدع بها المخدوع فتزل قدمه ولا يجد لها تلافيا ولا اقالة فكانه نبه علي اخذ الحذر من ذلك ومن ضم الخاء وفتح الدال نسب الفعل اليها اي تخدع هي من اطمان اليها او ان اهلها يخدعون فيها ومن فتحهما جميعا كان جمع خادع يعني ان اهلها بهذه الصفة فلا تطمءن اليهم كانه قال اهل الحرب خدعة واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه وقال التوربشتي روي ذلك من وجوه ثلاثة بفتح الخاء وسكون الدال اي انها خدعة واحدة	4340	-8483509445713126499	Shamela0010527-ara1.completed.ms0384	false	1871928653670530098	58	116	311	643	1572	300	الحرب خدعة بفتح الخاء وسكون الدال كذا الهروي- واكثر الرواة للصحيحين وضبطها الاصيلي بضم الخاء وهما صحيحان قال ابو ذر الهروي وبفتحها لغة النبي صلي الله عليه وسلم وبالفتح وحده قالها الاصمعي وغيره وحكي يونس فيها الوجهين ووجها ثالثا خدعة بالضم وفتح الدال و----رابعا خدعة بفتحهما فمن قال خدعة بفتح الخاء وسكون الدال اي ينقضي امرها بخدعة واحدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	384	-5405049040274002758	195	256.0	159	722	27.008310317993164	24	JK007044-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4412	true	-1306364681475215332	57	94	303	505	1608	300	رضيع اللءم في بطن امه وقيل لانه يمص حلمة الشاء والناقة لءلا يسمع السءال والضيفان صوت الحلاب فيقصدوه وقيل اليوم يعرف من ارضعته كريمة فاشجعته او لءيمة فهجنته وقيل معناه اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره	4412	-8483509445713126499	Shamela0010527-ara1.completed.ms0488	false	-7533960420155636241	238	262	1187	1310	1520	300	رض-ع اللءم في بطن امه و------------------------------------------------------------------------------قيل اليوم يعرف من ارضعته كريمة فانجبته او لءيمة فهجنته وقيل معناه اليوم يظهر من ارضعته الحرب من صغره	488	-5405049040274002758	118	223.0	94	202	58.41584014892578	20	JK007044-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5677	true	2087809680131149916	1	34	4	147	1462	300	الرضا بصنع ا-----لله لان القدر اذا ظهر بما يكره العبد قال لو فعلت كذا لم يكن كذا وقد قدر في علم الله انه لا يفعل الا الذي فعل ولا يكون الا الذي كان	5677	-8483509445713126499	Shamela0010527-ara1.completed.ms0610	false	4512324938317939977	89	123	461	606	1510	300	الرضي بما اراده الله لان القدر اذا ظهر بما يكره العبد قال لو فعلت كذا لم يكن كذا وقد م-ر في علم الله انه لا يفعل الا ما-- فعل ولا يكون الا الذي كان	610	-5405049040274002758	131	241.5	99	148	88.51351165771484	28	JK007044-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6398	true	-799786874170503130	149	200	787	1061	1568	300	الحطيم غير الحجر وهو ما بين المقام الي الباب وقيل------------ ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر والراوي شك في انه سمع في الحطيم او في الحجر انتهي وقال ابن حبيب الحطيم ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس----- للدعاء وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هنالك وينحطمون بالايمان	6398	-8483509445713126499	Shamela0010527-ara1.completed.ms0365	false	5407352144937548014	121	163	626	849	1537	300	الحطيم قال مل------ك ما بين ال-باب الي المقام قال ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر قال ---------------------------------------------------ابن حبيب ----هو ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس يعني للدعاء وقيل كانت--- الجاهلية تتحالف-- هنا-ك وينحطمون بالايمان	365	-5405049040274002758	187	297.0	151	291	64.26116943359375	28	JK007044-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6398	true	-799786874170503130	151	200	798	1061	1568	300	الحجر وهو ما بين المقام الي الباب وقيل ما بين ال----------------------------------------ركن والمقام وزمزم والحجر والراوي شك في انه سمع في الحطيم او في الحجر انتهي وقال ابن حبيب الحطيم ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس----- للدعاء وقي---ل كان اهل الجاهلية يتحالفون هنالك وينحطمون----- بالايمان	6398	-8483509445713126499	Shamela0010527-ara1.completed.ms0659	false	4652602761869088297	234	281	1227	1481	1563	300	الحطيم هو ما بين ال-باب الي المقام فيما اخبرني بعض الحجبة وقال ابن جريج الحطيم ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر وقال --------------------------------------------------ابن حبيب ----هو ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس يعني للدعاء وقيل بل كانت--- الجاهلية تتحالف-- هنا-ك وي-حطمون هناك بالايمان	659	-5405049040274002758	173	267.5	142	316	54.74683380126953	22	JK007044-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6620	true	-1279759207022327778	147	208	727	1046	1480	300	فداك ابي وامي بفتح الفاء ويكسر ففي القاموس فداه يفديه فداء وفدي ويفتح اعطي شيءا فانقذه والفداء ككساء وكعلي والي ذلك المعطي اه وقال الاصمعي الفداء يمد ويقصر ----------------اما المصدر من فاديت فممدود لا غير ----والفاء في كل ذلك مكسور- وحكي الفراء فدا لك مقصور وممدود ومفتوح وفداك ابي وامي فعل ماض مفتوح الاول او يكون اسما علي ما حكاه الفراء	6620	-8483509445713126499	Shamela0010527-ara1.completed.ms0929	false	6647718673479473250	39	96	211	506	1522	300	فداك ابي وامي بفتح الفاء مقصورا فعل ماض ويصح ان يكون اسما علي ما تقدم -----------------والفدية وفدية الاذي --------------------قال الاصمعي الفداء يمد ويقصر لغتان مشهورتان واما المصدر من فاديت فممدود لا غير قال والفاء في كل ذلك مقصورة وحكي الفراء فدا لك مفتوحا مقصورا------ وفداك ابي وامي فعل ماض مفتوح الفاء --ويكون اسما علي ما حكاه الفراء	929	-5405049040274002758	211	303.5	166	340	62.05882263183594	34	JK007044-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6775	true	-4077998040817328582	150	200	833	1096	1570	300	وهما ريحان-اي من الدنيا الولد يسمي الريحان ومن هنا بمعني في اي في الدنيا وقيل ريحان-اي من الجنة في الدنيا كما قال في الحديث ال------ولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة وقد قيل يوجد منهما ريح الجنة والريحان ما يستراح اليه ايضا وقيل سماهما بذلك لان الولد يشم كما يشم -الريحان	6775	-8483509445713126499	Shamela0010527-ara1.completed.ms0503	false	-33021069980125125	17	65	89	348	1540	300	-هما ريحانتاي من الدنيا الولد يسمي الريحان ومن هنا بمعني في اي في الدنيا وقيل ريحانتاي من الجنة في الدنيا كما قال في الحديث الاخر الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة---- قيل يوجد منهما ريح الجنة والريحان ما يستراح اليه ايضا وقيل سماهما بذلك لان الولد --------يشم كالريحان	503	-5405049040274002758	250	472.5	203	272	91.9117660522461	42	JK007044-ara1	Shamela0010527-ara1.completed