id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	9	75	54	393	1771	300	-----------------------الي الاحسان ومن ثم قال عليه الصلاة والسلام استحيوا من الله حق الحياء قالوا----------- انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد -لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء--- ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وي---------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحي-----ي من الله حق الحياء رواه الترمذي	130	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1435	false	812150961591975070	17	81	94	414	1601	300	رضي الله عنه ان الرسول صلي الله-------------- عليه وسلم قال ا------ستحيوا من الله حق الحياء قلنا يا نبي الله انا لنستحي------------------------------- والحمد الله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء هو ان تحفظ الراس ---------------وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا يعني من الله حق الحياء رواه الترمذي	1435	-5901131014849447879	228	358.5	181	410	55.60975646972656	35	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	9	75	54	393	1771	300	-----------------------الي الاحسان ومن ثم قال عليه الصلاة والسلام استحيوا من الله حق الحياء قالوا----------- انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد -لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء--- ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وي---------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحي-----ي من الله حق الحياء رواه الترمذي	130	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1524	false	-1605812142454788360	142	206	716	1036	1612	300	رضي الله عنه ان الرسول صلي الله-------------- عليه وسلم قال ا------ستحيوا من الله حق الحياء قلنا يا نبي الله انا لنستحي------------------------------- والحمد الله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء هو ان تحفظ الراس ---------------وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا يعني من الله حق الحياء رواه الترمذي	1524	-5901131014849447879	228	358.5	181	410	55.60975646972656	35	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	9	75	54	393	1771	300	-----------------------الي الاحسان ومن ثم قال عليه الصلاة والسلام استحيوا من الله حق الحياء قالوا----------- انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد -لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء--- ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وي---------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحي-----ي من الله حق الحياء رواه الترمذي	130	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2910	false	751860222352397640	114	178	597	917	1512	300	رضي الله عنه ان الرسول صلي الله-------------- عليه وسلم قال ا------ستحيوا من الله حق الحياء قلنا يا نبي الله انا لنستحي------------------------------- والحمد الله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء هو ان تحفظ الراس ---------------وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا يعني من الله حق الحياء رواه الترمذي	2910	-5901131014849447879	228	358.5	181	410	55.60975646972656	35	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	180	219	968	1141	1558	300	يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر تم ايمانك رواه البخاري	135	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0083	false	-2370927214033171870	250	300	1377	1602	1602	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر---------- رواه البخاري-	83	-5901131014849447879	161	252.5	125	236	68.2203369140625	31	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0262	true	-1796714000717104019	151	180	776	926	1612	300	من العجز هنا-------------- عدم القدرة ا-----و ترك ما يجب فعله والتسويف به والتاخير- عن وقته او ال--------عجز عن الطاع--------------------------------------ة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق بالامور ومعناه ان العاجز	262	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2041	false	-268008891216992855	260	300	1268	1481	1481	300	ان العجز هنا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف به و--تاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق بالامور ومعناه ان العاجز-	2041	-5901131014849447879	140	233.0	113	216	64.81481170654297	22	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر-- فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0178	false	-5550161485485214074	149	229	723	1110	1482	300	وقرا القران فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت------ ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف ا-----------------------------------لم--ال فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	178	-5901131014849447879	363	433.5	285	1054	34.44022750854492	69	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0502	true	-543197266609192270	88	137	451	697	1549	300	وقال اي البيهقي هذا حديث متنه مشهور اي علي السنة الناس كذا في بداية الجزري واسناده ضعيف اي وان كان معناه صحيحا كذا قاله النووي وقد روي من اوجه كلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن كثرة الطرق تدل علي ثبوته ويقوي بعضه ببعض قال المزي تلميذ النووي ان طرقه تبلغ رتبة الحسن	502	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2943	false	6362697219172342968	143	249	774	1328	1591	300	وقال--- البيهقي--------- متنه مشهور--------------------------------------- واسناده ضعيف--------------------------------------- وقد روي من اوجه كلها ضعيفه المقاصد الحسنة ص وضعفه اخرون كاحمد واسحاق وابن الصلاح وغيرهم وتري طاءفة من اهل العلم ان الحديث وان ورد من طرق ضعيفة الا انه يتقوي ويرتقي الي درجة الحسن او الصحيح لغيره قال السيوطي جمعت له خمسين طريقا وحكمت بصحته لغيره ولم اصحح حديثا لم اسبق لتصحيحه سواه فيض القدير 4353 وقال السخاوي ولكن له شاهد عند ابن شاهين في الافراد ورجاله ثقات بل يروي عن نحو عشرين تابعيا عن انس المقاصد ص وقال العلامة القاري لكن كثرة الطرق تدل علي ثبوته ويقوي بعضه ببعض قال المزي تلميذ النووي ان طرقه تبلغ رتبة الحسن	2943	-5901131014849447879	156	258.0	126	644	24.223602294921875	29	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0534	true	5998352241270449738	131	254	678	1357	1603	300	من كل قرن يخلف السلف بفتح اللام وهو الجماعة الماضية والخلف بفتح اللام الرجل الصالح الذي ياتي بعد احد ويقوم مقامه ويستوي فيه الواحد والتثنية والجمع عدوله اي ثقاته يعني من كان عدلا صاحب التقوي والديانة قال الطيبي ومن اما تبعيضية مرفوعا علي انه فاعل يحمل وعدوله بدل منه واما بيانية علي طريقة لقيني منك اسد جرد من الخلف الصالح والعدول الثقات وهم هم كقوله تعالي 16 ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ال عمران 104 وعلي التقديرين فيه تفخيم لشانهم ينفون عنه جملة حالية اي نافين عنه يعني طاردين عن هذا العلم تحريف الغالين اي المبتدعة الذين يتجاوزون في كتاب الله وسنة رسوله عن المعني المراد فينحرفون عن جهته من غلا يغلو اذا جاوز الحد كاقوال القدرية والجبرية والمشبهة وانتحال المبطلين الانتحال	534	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2945	false	5883476733881262780	184	226	950	1176	1591	300	من كل قرن يخلف السلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدوله اي ثقاته يعني من كان عدلا صاحب التقوي والديانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافين عنه ا--ي طاردين عن هذا العلم تحريف الغالين اي المبتدعة الذين يتجاوزون في كتاب الله وسنة رسوله عن المعني المراد فينحرفون عن جهته----------------------------------------------------------- وانتحال المبطلين اي ------	2945	-5901131014849447879	223	400.0	182	679	32.84241485595703	40	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0673	true	-5730426835758853313	68	91	342	455	1526	300	ولا شك ان الاحاديث التي وردت فيها وان كان لا يسلم شء منها عن مقال فانها تتعاضد لكثرة طرقها وتكتسب قوة والله اعلم	673	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0263	false	2743476085342252328	105	128	566	679	1577	300	ولا شك ان الاحاديث التي وردت فيها وان كان لا يسلم شء منها عن مقال فانها تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة والله اعلم	263	-5901131014849447879	112	223.0	89	113	99.11504364013672	22	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	207	259	1039	1306	1497	300	يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2836	false	-436851444526426506	171	193	840	946	1508	300	يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع -قال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	2836	-5901131014849447879	106	198.0	84	267	39.700374603271484	21	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	185	295	954	1508	1538	300	اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0306	false	-1035161007263469619	2	45	10	212	1551	300	اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	306	-5901131014849447879	137	165.5	106	592	23.141891479492188	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	177	295	917	1508	1538	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0357	false	8038307462189223159	157	212	804	1062	1495	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حت- بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	357	-5901131014849447879	174	224.5	135	648	26.851852416992188	30	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	169	295	879	1508	1538	300	رواه البخاري 492-- وعن انس-------- رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0435	false	4084960104617263738	4	71	25	339	1489	300	رواه البخاري ومسلم وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	435	-5901131014849447879	220	291.5	172	715	30.769229888916016	38	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0787	true	8443168503667401322	193	278	1020	1423	1541	300	عمران اي ابن الحصين الخزاعي الكعبي اسلم هو وابوه قال كنا في سفر مع النبي---------------------------------------------------- فصلي بالناس اي اماما فلما انفتل اي انصرف وفرغ من صلاته اذا هو اي النبي برجل فهو مبتدا وخبره برجل معتزل عن القوم اي خارج من بينهم واقف في ناحية لم يصل مع القوم والجملة جواب لما اي فلما انفتل فاجاه رءية رجل معتزل غير مصل فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم اي من صلاتك معهم قال اصابتني جنابة ولا ماء اي موجود هنا قال عليك بالصعيد	787	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0250	false	4353756542824653856	45	98	220	476	1575	300	عمران بن ------حصين رضي الله عنه الطويل ---------قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس--------- فلما انفتل من --------------صلاته اذ------------------------------ا هو برجل معتزل---------------------------------------- لم يصل مع القوم -------------------------------------------------------------قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم -----------------قال اصابتني جنابة ولا ماء -------------قال عليك بالصعيد	250	-5901131014849447879	178	219.0	138	455	39.120880126953125	33	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	75	174	377	857	1468	300	قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2159	false	-8547412732905003467	1	42	4	189	1464	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت ف-------------------------------------------------------------------------قال له عمر لقد سترك الله لو سترت---- نفسك	2159	-5901131014849447879	162	243.0	125	499	32.46493148803711	34	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0841	true	-48730776644183119	147	299	753	1547	1552	300	الصلاة اول ما يسال عنه من العبادات وكذلك نور- وبرهان- ونجاة له في القبر كما ورد في الاحاديث فان من مات فقد قامت قيامته ومن لم يحافظ عليها اي علي شراءطها واركانها فمن تركها بالكلية فهو اولي بالمحرومية لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة محشورا او محبوسا او معذبا في الجملة مع قارون الذي منعه ماله عن الطاعة وفرعون وهامان وزيره اللذين حملهما جاههما علي المعصية وابي بن خلف عدو النبي الذي قتله النبي بيده يوم احد وهو مشرك قاله الطيبي وقال وفيه تعريض بان من حافظ عليها كان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين رواه احمد والدارمي اي في مسنديهما والبيهقي في شعب الايمان الجار متعلق بالخبر قال ميرك نقلا عن المنذري ورواه ابن حبان في صحيحه والطبراني في الاوسط والصغير واسناد احمد جيد 57----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 وعن عبد الله بن شقيق بصري من بني عقيل بن كعب من ثقات التابعين قال كان اصحاب رسول الله-------------- لا يرون من -----	841	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2239	false	4814015868452324647	153	261	782	1327	1531	300	الصلاة يو--ما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة----------------------------------------------- ومن لم يحافظ عليها-------------------------------------------------------------- لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيام------------------------------------ة مع قارون------------------------- وفرعون وهامان--------------------------------------- وابي بن خلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه احمد والدارمي وقال---------------------------------------------------------------------- المنذري -----------------------------------------------------اسناده---- جيد قال بعض العلماء وانما حشر مع هءلاء لانه ان اشتغل عن الصلاة بماله اشبه قارون فيحشر معه او بملكه اشبه فرعون فيحشر معه او بوزارته اشبه هامان فيحشر معه او بتجارته اشبه ابي بن خلف تاجر كفار مكة فيحشر معه الزواجر عن اقتراف الكباءر 1289 وعن عبد الله بن شقيق العقيلي رضي الله عنه --------------------قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من	2239	-5901131014849447879	232	224.0	179	1041	22.28626251220703	39	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	903	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0644	false	8403209293718581965	148	180	755	896	1451	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف------------قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	644	-5901131014849447879	139	227.5	107	271	51.29151153564453	30	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms0974	true	9141732349363254435	110	176	561	884	1492	300	لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه اي لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة وجاء في بعض الحكايات ان عبدا استاذن سيده ان يدخل المسجد ويصلي فاذن له ووقف خارج المسجد ينتظره فابطا العبد عليه فقال له اخرج فقال ما يخليني اخرج فقال من هو فقال الذي لا يخليك تدخل وزاد اي في هذه الرواية في دعاء الملاءكة اللهم اغفر له اللهم	974	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0798	false	930974421980623814	18	68	86	332	1482	300	لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه ---لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري عند ابي داود قال رسول الله صلي الله------------------------------------ عليه وسلم لا يز------------------------------------ال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة تقول-- الملاءكة اللهم اغفر له اللهم	798	-5901131014849447879	136	151.0	102	323	42.105262756347656	23	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1158	true	-6523902602170313321	83	163	397	790	1522	300	من ال--صريح ومن قرا الا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك اي الذي جعل خلق الانسان من نطفة تمني في الرحم بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي وفي رواية بلي انه علي كل شء قدير واما قول ابن حجر فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وكانه حذف لفهمه من الاول فبعيد ومن قرا والمرسلات فبلغ -باي حديث بعده اي بعد القران لانه اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون فليقل امنا بالله	1158	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0675	false	-8773551213032994901	220	250	1100	1257	1524	300	من الشاهدين ومن قرا -لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك---------------------------------------------- بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرسلات فبلغ فباي حديث ب---------------------------------------------------------------------------عده يءمنون فليقل امنا بالله	675	-5901131014849447879	146	236.0	117	396	36.86868667602539	23	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	31	127	175	669	1583	300	وعن انس -------------قال قال رسول الله------------------- لان اقعد اي لقعودي واللام للابتداء وجعله ابن حجر للق-----سم مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة -قال ابن	1256	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0288	false	5392969632968183800	20	77	125	387	1513	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ا----------------------------------------------قعد اصلي مع قوم يذكرون الله تعالي من صلا----------------------------------------------ة الغداة--------- حتي تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة رواه ابو	288	-5901131014849447879	208	316.0	161	532	39.09774398803711	40	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1261	true	8768504206638859308	106	161	521	820	1483	300	الاعدم الموت قال الفاضل الطيبي اي الموت حاجز بينه وبين دخول الجنة فاذا تحقق وانقضي حصل دخوله ومنه قوله عليه السلام والموت قبل لقاء الله وقال المحقق الصمداني المولي سعد الملة والدين التفتازاني معني الحديث انه لم يبق من شراءط دخول الجنة الا الموت فكان الموت يمنع ويقول لا بد من حضوري اولا ليدخل الجنة	1261	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0583	false	-8004873545687773711	87	124	448	632	1543	300	الا--- الموت------------------ اي الموت حاجز بينه وبين دخول الجنة فاذا تحقق وانقضي حصل دخو-------------------------------------------له وقيل--------------------------------------------------- معني الحديث انه لم يبق من شراءط دخول الجنة الا الموت فكان الموت يمنع ويقول لا بد من حضوري اولا ليدخل الجنة	583	-5901131014849447879	183	324.5	146	299	61.20401382446289	34	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1295	true	3839157129053384939	58	109	280	530	1501	300	قال ميرك اخرج البخاري في صحيحه من طريق صالح بن كيسان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف وقال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا يقطر راسه ماء وقد اغتسل	1295	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0642	false	8014021085578440796	156	208	798	1055	1503	300	قال الامام--- البخاري في صحيحه باب هل يخرج من المسجد لعلة ثم روي بسنده عن ----ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف -قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه و----قد اغتسل	642	-5901131014849447879	188	327.5	149	269	69.88847351074219	33	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1364	true	6542826220488283607	107	155	520	774	1551	300	قال الطيبي في قوله فقد خانهم اولا نسب الخيانة الي الامام لان شرعية الجماعة ليفيض كل من الامام والماموم الخير علي صاحبه ببركة قربه من الله تعالي فمن خص نفسه فقد خان صاحبه قلت وانما خص الامام بالخيانة فانه صاحب الدعاء والا فقد تكون الخيانة من جانب الماموم	1364	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0321	false	-1114733795512007621	197	240	1050	1281	1650	300	قال الطيبي----------------------- نسب الخيانة الي الامام لان شرعية الجماعة ليفيض كل من الامام والماموم الخير علي صاحبه ببركة قربه من الله تعالي فمن خص نفسه فقد خان صاحبه قلت وانما خص الامام بالخيانة فانه صاحب الدعاء والا فقد تكون الخيانة من جانب الماموم	321	-5901131014849447879	231	450.0	188	254	90.94488525390625	43	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	56	81	307	425	1490	300	عن ابي الشعثاء قال كنا---------------- مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر---------------------------------------------------------- فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	1369	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0520	false	-921889625881873274	8	43	42	212	1518	300	عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة ف----------------------اذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	520	-5901131014849447879	91	139.0	71	192	47.39583206176758	18	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	56	81	307	425	1490	300	عن ابي الشعثاء قال كنا---------------- مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر---------------------------------------------------------- فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	1369	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0641	false	-4369133387783115505	67	102	330	500	1507	300	عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة ف----------------------اذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	641	-5901131014849447879	91	139.0	71	192	47.39583206176758	18	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1423	true	505786428375796417	190	298	973	1551	1557	300	في الصياح زيادة علي حاجة الابلاغ والاشتغال بتحريرات النغم اظهارا للصناعة النغمية لا اقامة للعبادة والصياح ملحق بالكلام الذي ساقه ذلك الصياح وسياتي في باب ما يفسد الصلاة انه اذا ارتفع بكاءه من ذكر الجنة والنار لا تفسد ولمصيبة بلغته تفسد لانه في التعرض الاول تعرض لسءال الجنة والتعوذ وان كان يقال ان المراد اذا حصل به الحروف ولو صرح به لا تفسد وفي الثاني لاظهارها ولو صرح بها فقال وامصيبتاه او ادركوني فهو مفسد فهو بمنزلته وهنا معلوم ----ان قصده اعجاب الناس به ولو-- قال اعجبوا من حسن صوتي وتحريري فيه افسد وحصول الحروف لازم من التلحين ولا اري ذلك---------------------------------------------------- يصدر ممن -فهم معني الصلاة والعبادة كما	1423	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1966	false	-3778385705449737221	156	211	802	1099	1597	300	في الصياح----------------------- والاشتغال بتحريرات النغم اظهارا للصناعة النغمية لا اقامة للعبودية فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يقتضي الاجابة بل هو من مقتضيات الرد وهذ------------------------------------------------ا معلوم ان كان قصده اعجاب الناس به فكانه قال اعجبوا من حسن صوتي وتحريري-------------------------------------- ولا اري ان تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معني الدعاء والسءا-ل وما	1966	-5901131014849447879	179	239.0	143	637	28.10047149658203	27	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1424	true	8555201896522611674	0	56	0	290	1583	300	تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن -فهم معني الدعاء والسءال وما ذلك الا نوع لعب فانه لو قدر في الشاهد ساءل حاجة من ملك ادي سءاله وطلبه بتحرير النغم فيه من الرفع والخف-------ض والتغريب في الرجوع كالتغني نسب البتة الي قصد السخرية واللعب اذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني	1424	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1966	false	-3778385705449737221	194	249	1008	1298	1597	300	تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معني الدعاء والسءال وما ذاك الا نوع لعب فانه لو قدر في الشاهد ساءل حاجة من ملك ادي سءاله وطلبه بتحرير النغم فيه من -------الخفض والرفع والتطريب والترجي-ع كالتغني نسب البتة الي قصد السخرية واللعب اذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني	1966	-5901131014849447879	272	523.5	218	298	91.2751693725586	49	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1425	true	4314928272294815275	159	231	814	1155	1500	300	عن علي و---معاذ بن جبل--------------- قالا قال -----رسول الله ----------اذا اتي احدكم الصلاة قال ابن الملك اي اذا نوي وكبر للاحرام اه والاظهر ان معناه اذا جاء احدكم الصلاة والامام علي حال ا-----------------------------------------------------------------------------ي من قيام او ركوع او سجود او قعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فليصنع كما يصنع الامام اي فليقتد به في افعاله ولا يتقدم عليه ولا يتاخر عنه وقال ابن الملك اي فليوافق الامام فيما هو فيه من القيام او الركوع او غير ذلك	1425	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0364	false	-2463098470707235770	179	299	911	1511	1513	300	عن علي وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهما قالا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الص-------------------------------------------------------------------------------لاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعلم احدا اسنده الا ما روي من هذا الوجه والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا اذا جاء الرجل والامام ساجد فليسجد ولا تجزءه تلك الركعة اذا فاته الركوع مع الامام واختار عبد الله بن المبارك ان يسجد مع الامام وذكر عن بعضهم فقال لعله لا يرفع راسه في تلك السجدة حتي يغفر له والحديث المذكور صححه العلامة الالباني في صحيح سنن الترمذي 1183 قال صاحب تحفة الاحوذي قوله فليصنع كما يصنع الامام اي------------------------------------------------------------------- فليوافق الامام فيما هو فيه من القيام او الركوع او غير ذلك	364	-5901131014849447879	167	245.5	130	746	22.386058807373047	29	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	46	0	224	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك قال -	1442	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0475	false	-5000047712037986886	191	236	972	1189	1518	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شء --قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك رواه	475	-5901131014849447879	205	384.0	162	226	90.70796203613281	41	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	46	0	224	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك قال -	1442	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0790	false	3999673609668057100	181	226	958	1175	1554	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شء --قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك رواه	790	-5901131014849447879	205	384.0	162	226	90.70796203613281	41	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	3	53	14	284	1547	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0443	false	6660948835457789984	214	245	1059	1229	1496	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	443	-5901131014849447879	169	284.5	138	270	62.592594146728516	30	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	3	53	14	284	1547	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0492	false	-2018966148822998396	54	85	272	442	1555	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	492	-5901131014849447879	169	284.5	138	270	62.592594146728516	30	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1448	true	4927154104452001278	266	295	1357	1496	1520	300	عن علي انه -------------قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصل ستا وهو مختار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي وقا-------------------------------------------------------------ل ابو يوسف------------ احب الي ان يبدا بالاربع لءلا-------------------------------- يكون قد صلي بعد الجمعة مثلها	1448	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0586	false	-2982518073467014659	205	291	986	1383	1422	300	عن علي رضي الله عنه انه قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصل ستا وروي عن ابي عبد الرحمن قال علم ابن مسعود رضي الله عنه الناس ان يصلوا بعد الجمعة اربعا فلما جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه علمهم ان يصلوا ستا ثم قال الطحاوي فثبت بما ذكرنا ان التطوع الذي لا ينبغي تركه بعد الجمعة ست وهو قول ابو يوسف الا انه قال احب الي ان يبدا بالاربع ثم يثني بالركعتين لانه هو ابعد من ان يكون قد صلي بعد الجمعة مثلها	586	-5901131014849447879	122	195.0	94	397	30.730478286743164	22	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	57	107	278	534	1560	300	وكنا نصلي علي عهد رسول الله--------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصلي-------------------هما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا قال	1455	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0383	false	-2844950030842141055	4	39	19	196	1624	300	وكنا نصلي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له--------------------------- اكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا قال	383	-5901131014849447879	133	207.5	106	290	45.86206817626953	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	58	106	283	530	1560	300	نصلي علي عهد رسول الله------------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصلي-------------------هما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1455	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0796	false	-4460456759434182179	35	69	164	336	1538	300	نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	796	-5901131014849447879	128	206.5	103	285	44.91228103637695	22	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1561	true	-4134539736033696633	120	151	599	762	1514	300	البخاري -عن ابي هريرة------------- قال لانا اقربكم صلاة برسول الله------------------- فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلا----------------------------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	1561	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0463	false	-5308679792681478299	198	239	955	1176	1534	300	الخلاصة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لاقربن -بكم صلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة في صلاة الظهر والعشاء الاخيرة وصلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	463	-5901131014849447879	149	236.0	120	224	66.51786041259766	22	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1581	true	4995328430417866999	189	232	961	1223	1567	300	اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	1581	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0524	false	4178319717916468110	60	105	346	617	1664	300	اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	524	-5901131014849447879	260	505.5	217	273	95.23809814453125	41	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	135	231	717	1194	1568	300	قال ابن تيمية الحنبلي اعلم انه---------------- لم يوقت -----رسول الله في التراويح-- عددا معينا بل لا ي--------------------------زيد في رمضان ولا في غيره علي ثلاث عشرة ركعة -لكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر علي ابي ك-------ان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث وكان يخفف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون------ بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله حسن ساءغ------------------------------------------- ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد معين مءقت عن النبي لا يزيد -----------------------ولا ينقص ف----قد اخطا	1582	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0436	false	7375495996069828116	95	218	499	1095	1545	300	----ابن تيمية يرحمه الله كما ان نفس قيام رمضان لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم فيه عددا معينا بل كان هو صلي الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره علي ثلاث عشرة ركعة ولكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر علي ابي بن كعب كان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث وكان يخ-ف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله---- ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد----- مءقت عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد اخطا	436	-5901131014849447879	421	727.5	334	610	69.01639556884766	76	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	135	179	717	927	1568	300	قال ابن تيمية الحنبلي اعلم انه----- لم يوقت -----رسول الله في التراويح-- عددا معينا بل-------------------------- لا يزيد في رمضان ولا في غيره علي ثلاث عشرة ركعة -لكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر علي ابي ك----ان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث وكان	1582	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0697	false	-2591752539165395371	246	300	1253	1501	1501	300	----ابن تيمية كما ان نفس قيام رمضان لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم فيه عددا معينا بل كان هو صلي الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره علي ثلاث عشرة ركعة ولكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر علي ابي كعب كان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث وكان-	697	-5901131014849447879	175	277.5	136	253	69.16996002197266	34	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	179	231	927	1194	1568	300	يخفف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون------ بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله حسن ساءغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد معين مءقت عن النبي -------------------لا يزيد و----لا ينقص ف----قد اخطا	1582	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0698	false	-6375463251678546019	0	136	0	704	1534	300	يخ-ف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله---- ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن والافضل يختلف باختلاف احوال المصلين فان كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لنفسه في رمضان وغيره هو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل وهو الذي يعمل به اكثر المسلمين فانه وسط بين العشر والاربعين وان قام باربعين وغيرها جاز ذلك ولا يكره شء من ذلك وقد نص علي ذلك غير واحد من الاءمة كاحمد وغيره ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد مو-----قت عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد اخطا	698	-5901131014849447879	253	444.0	203	714	35.434173583984375	42	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	141	231	748	1194	1568	300	لم يوقت -----رسول الله في التراويح-- عددا معينا بل لا ي--------------------------زيد في رمضان ولا في غيره علي ثلاث- عشرة ركعة لكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر علي ابي ك-------ان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث وكان يخفف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون------ بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله حسن ساءغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد معين مءقت عن النبي لا يزيد و-----------------------لا ينقص ف----قد اخطا	1582	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0733	false	-3267719978234161113	66	239	348	1219	1540	300	لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم فيه عددا معينا بل كان هو صلي الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا--- غيره علي ثلاثة عشرة ركعة لكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر علي ابي بن كعب كان يصلي بهم عشرين ركعة------------------------------------------------------- لان ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله---- ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن والافضل يختلف باختلاف احوال المصلين فان كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لنفسه في رمضان وغيره هو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل وهو الذي يعمل به اكثر المسلمين فانه وسط بين العشر وبين الاربعين وان قام باربعين وغيرها جاز ذلك ولا يكره شء من ذلك وقد نص علي ذلك غير واحد من الاءمة كاحمد وغيره ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد----- مءقت عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد اخطا	733	-5901131014849447879	350	594.0	278	938	37.31343460083008	63	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1608	true	-6884434917010057498	132	173	670	882	1531	300	الترمذي غريب ولفظه من سعادة ابن ادم كثرة استخارته الله------ ورضاه بما قضي الله تعالي له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله------ وسخطه بما قضي الله له------------- ولفظ الحاكم------------------------------ من سعادة ابن ادم كثرة استخارته الله------------- ومن شقوته----- تركه اس--تخارة	1608	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0786	false	-5840955350733942397	217	269	1111	1379	1554	300	الترمذي ول-----فظه من سعادة ابن ادم كثرة استخار-ة الله تعالي ورضاه بما قضي الله------ له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله تعالي وسخطه بما قضي الله له ورواه البزار ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سعادة المرء اس-------تخارته ربه ورضاه بما قضي ومن شقاء المرء تركه الاستخارة	786	-5901131014849447879	168	249.5	133	287	58.53658676147461	26	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1608	true	-6884434917010057498	47	112	256	571	1531	300	الخطبة اي بالكسر ثم ليتوضا فيحسن وضواه ثم ليصل ما كتب الله له ثم ليحمد الله ويحمده ثم ليقل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رايت اي علمت ان في فلانة ويسميها اي يذكرها باسمها اي في لسانه او قلبه خيرا لي في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غيرها خيرا لي منها في دين-------ي واخرتي فاقدرها لي	1608	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0787	false	1120893481112419038	95	148	484	741	1513	300	الخطبة ثم ------------توضا فاحسن وضوءك ثم --صل ما كتب الله لك ثم -احمد ربك ومج--ده ثم --قل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رايت----------- في فلانة ت-سمي----------ها باسمهاخيرا--------------------- لي في ديني ودنياي واخرتي فاقدرها لي وان كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي واخرتي فاق---ض لي	787	-5901131014849447879	230	376.0	179	322	71.42857360839844	39	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	18	116	93	650	1578	300	كانت ليلة الجمعة فان استطاع ان يقوم في ثلث الليل الاخر فليقم فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مست---------------------------------------------------------------------جاب فان لم يستطع ف---في وسطها فان لم يستطع ف---في اولها فيصلي اربع ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة------- وسورة يس وفي -------الثانية الفاتحة------- وحم الدخان وفي -------الثالثة الفاتحة -------والم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ- من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه ولي--صل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك	1616	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2658	false	-3192111667635567469	178	300	929	1603	1603	300	كان- ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر------ فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب فقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل-- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية -بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة -بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة -بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله واحس-ن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم --قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك-	2658	-5901131014849447879	506	838.0	411	692	73.12138366699219	67	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	116	237	650	1247	1578	300	عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءت--يه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ي-------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا يجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط	1616	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2659	false	-3841163222897313382	0	108	0	544	1515	300	عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني و-----------------------تشرح به صدري وان تستعم------------------------ل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط	2659	-5901131014849447879	528	993.0	423	612	86.2745132446289	99	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1623	true	-2826437652148719462	276	300	1443	1563	1563	300	قال الابهري وجه الجمع بين هذا وبين قو---------له عليه الصلاة والسلام اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة الدماء ان الاول من حق الله-	1623	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2722	false	-2827489013421348940	42	67	220	339	1599	300	قال الابهري وجه الجمع بين هذا وبين قوله صلي الله عليه وسل----------م اول ما يقضي بين الناس يوم القي-مة الدماء ان الاول من حق الله	2722	-5901131014849447879	106	185.0	84	130	81.53845977783203	19	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1624	true	3037547709376323603	103	168	522	858	1543	300	انظروا يا ملاءكتي هل لعبدي من تطوع--- في صحيفته وهو اعلم به منهم اي سنة او نافلة من صلاة علي ما هو ظاهر من السياق قبل الفرض او بعده او مطلقا ولم يعلم العبد نقصان فرضه حتي يقضيه فيكمل بالتشديد ويخفف علي بناء الفاعل او المفعول وهو الاظهر وبالنصب ويرفع بها اي بنافلته وقال ابن الملك اي بالتطوع وتانيث الضمير باعتبار النافلة قال الطيبي الظاهر	1624	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0476	false	-2916184945263437765	236	300	1208	1534	1534	300	انظروا----------- هل لعبدي من تطوع اي في صحيفته وهو اعلم به منهم اي سنة او نافلة من صلاة علي ما هو ظاهر من السياق قبل الفرض او بعده او مطلقا ولم يعلم العبد نقصان فرضه حتي يقضيه فيكمل بالتشديد ويخفف علي بناء الفاعل او المفعول وهو الاظهر وبالنصب ويرفع بها اي بنافلته ق-ال ابن الملك اي بالتطوع وتانيث الضمير باعتبار النافلة قال الطيبي الظاهر-	476	-5901131014849447879	322	620.0	260	339	94.9852523803711	61	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1624	true	3037547709376323603	168	274	858	1417	1543	300	نصب فيكمل علي انه من كلام الله --------تعالي جوابا للاستفهام ويءيده رواية احمد فكملوا بها فريضته وانما انث ضمير التطوع في بها نظر -الي الصلاة ما انتقص من الفريضة اي مقداره ثم يكون ساءر عمله من الصوم والزكاة وغيرهما علي ذلك اي ان ترك شيءا من المفروض يكمل له بالتطوع وفي رواية ثم الزكاة مثل ذلك يعني الاعمال المالية مثل الاعمال البدنية علي السوية ثم تءخذ الاعمال اي ساءر الاعمال من الجنايات والسيءات علي حسب ذلك من الطاعات والحسنات فان الحسنات يذهبن السيءات وقال ابن الملك اي علي حسب ذلك بالمثال المذكور فمن كان حق عليه لاحد يءخذ من عمله الصالح بقدر ذلك ويدفع الي صاحبه	1624	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0477	false	2723169312056620048	0	107	0	567	1541	300	نصب فيكمل علي انه من كلام الله سبحانه وتعالي جوابا للاستفهام ويءيده رواية احمد فكملوا بها فريضته وانما انث ضمير التطوع في بها نظرا الي الصلاة ما انتقص من الفريضة اي مقداره ثم يكون ساءر عمله من الصوم والزكاة وغيرهما علي ذلك اي ان ترك شيءا من المفروض يكمل له بالتطوع وفي رواية ثم الزكاة مثل ذلك يعني الاعمال المالية مثل الاعمال البدنية علي السوية ثم تءخذ الاعمال اي ساءر الاعمال من الجنايات والسيءات علي حسب ذلك من الطاعات والحسنات فان الحسنات يذهبن السيءات وقال ابن الملك اي علي حسب ذلك -المثال المذكور فمن كان حق عليه لاحد يءخذ من عمله الصالح بقدر ذلك ويدفع الي صاحبه	477	-5901131014849447879	557	1097.5	452	568	98.0633773803711	103	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1672	true	-2579660671084252334	133	223	641	1106	1481	300	طبع الله اي ختم علي قلبه بمنع ايصال الخبر اليه وقيل كتبه منافقا رواه ابو داود والترمذي قال ميرك وحسنه والنساءي قال ابن الهمام وحسنه وابن ماجه وا--------لدارمي قال مي-------رك والحاكم وقال صحيح علي شرط م----------------------------------------------------------سلم وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ولفظهما من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق 1372 ورواه مالك عن صفوان بن سليم بالتصغير 1373 واحمد قال ميرك باسناد جيد عن ابي ق---------------------------------------------تادة قال ميرك ولفظه من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله علي قلبه ورواه -----------------الحاكم ايضا وقال صحيح الاسناد	1672	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0310	false	7740273828030219196	204	293	1013	1478	1524	300	طبع الله------- علي قلبه رواه احمد و---------------------------------ابو داود------------------------ والنساءي وال------ترمذي وحسنه وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وصححه العلامة الالباني في صحيح الترغيب 1451 وجاء في رواية لابن خزيمة وابن حبان-------------------- من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق قال العلامة الالباني حسن صحيح المصدر السابق و----------------------------عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------- من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله علي قلبه -رواه احمد باسناد حسن والحاكم----- وقال صحيح الاسناد	310	-5901131014849447879	256	337.5	201	600	42.66666793823242	44	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1742	true	-1700503152827199401	148	204	778	1047	1565	300	ابن الهمام روي ابن ماجه عن جابر قال خرج رسول الله------------------- يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعيدة ثم قام -قال الن-----------ووي في الخلاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما روي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد خطب---تين يفصل بينهما بجلوس ض------------------عيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء والمعتمد فيه القياس علي الجمعة	1742	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0417	false	1480521073553614372	165	298	828	1507	1520	300	عبد ال--له رضي الله عنه --------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قع-دة ثم قام رواه ابن ماجة والبيهقي في السنن الكبري وهو ضعيف كما بينه الحافظ ابن حجر العسقلاني في التلخيص الحبير 286 وضعفه البوصيري في الزواءد ايضا وضعفه الشيخ الالباني ايضا وما رواه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العيد بغير اذان ولا اقامة وكان يخطب خطبتين قاءما فيفصل بينهما بجلسة رواه البزار وهوضعيف كما بين ذلك العلامة الالباني في تمام المنة في التعليق علي فقه السنة ص 348 وعن عبيد الله بن عتبة بن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيدين بخطبتين يفصل بينهما بجلوس قال الامام النووي ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء والمعتمد فيه القياس علي الجمعة	417	-5901131014849447879	227	350.0	177	690	32.89855194091797	39	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1777	true	-288558654065036471	225	286	1123	1443	1509	300	وذكر السيد اختلف العلماء في هذه العشر والعشر الاخير من رمضان فقال بعضهم هذه العشر افضل لهذا الحديث وقال بعضهم عشر رمضان افضل للصوم والقدر والمختار ان ايام هذا العشر افضل ليوم عرفة وليالي عشر رمضان افضل لليلة القدر لان يوم عرفة افضل ايام السنة وليلة القدر افضل ليالي السنة ولذا قال--- من ايام ولم يقل من ليال كذا في الازهار	1777	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1246	false	6092972914246160247	79	141	419	742	1572	300	وذكر السيد اختلف العلماء في هذه العشر والعشر الاخير من رمضان فقال بعضهم هذه العشر افضل لهذا الحديث وقال بعضهم عشر رمضان افضل للصوم والقدر والمختار ان ايام هذه العشر افضل ليوم عرفة وليالي عشر رمضان افضل لليلة القدر لان يوم عرفة افضل ايام السنة وليلة القدر افضل ليالي السنة ولذا قال ما من ايام ولم يقل من ليال كذا في الازهار	1246	-5901131014849447879	319	631.0	258	323	98.76161193847656	59	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1785	true	-191112038433093556	198	299	1023	1526	1531	300	وان الدم ليقع من الله اي من رضاه بمكان اي بموضع قبول قبل ان يقع بالارض اي يقبله تعالي عند قصد الذبح قبل ان يقع دمه علي الارض فطيبوا بها اي بالاضحية نفسا تمييز عن النسبة قال ابن الملك الفاء جواب شرط مقدر اي اذا علمتم انه تعالي يقبله ويجزيكم بها ثوابا كثيرا فلتكن انفسكم بالتضحية طيبة غير كارهة لها واما قول ابن حجر فطيبوا بها اي بثوابها الجزيل نفسا اي قلبا اي بادروا اليها فلا يخفي بعده رواه ----------الترمذي قال ميرك وقال حسن غريب ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد 1471 وابن ماجه وعن ابي هريرة --قال قال--- رسول الله ما	1785	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1302	false	4882612047817312507	242	279	1251	1425	1529	300	وان الدم ليقع من الله عز وج------------------------ل قبل ان يقع--------------------------------------------------- علي الارض فطيبوا بها نفسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجة والترمذي و---------قال حسن غريب ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد--------------- وعن زيد بن ارقم قال قلت يا رسول الله ما	1302	-5901131014849447879	139	169.5	107	518	26.83397674560547	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1785	true	-191112038433093556	198	288	1023	1476	1531	300	وان الدم ليقع من الله اي من رضاه بمكان اي بموضع قبول قبل ان يقع بالارض اي يقبله تعالي عند قصد الذبح قبل ان يقع دمه علي الارض فطيبوا بها اي بالاضحية نفسا تمييز عن النسبة قال ابن الملك الفاء جواب شرط مقدر اي اذا علمتم انه تعالي يقبله ويجزيكم بها ثوابا كثيرا فلتكن انفسكم بالتضحية طيبة غير كارهة لها واما قول ابن حجر فطيبوا بها اي بثوابها الجزيل نفسا اي قلبا اي بادروا اليها فلا يخفي بعده رواه ----------الترمذي قال ميرك وقال حسن غريب ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد	1785	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1323	false	-2456487226339842171	141	169	738	878	1582	300	وان الدم ليقع من الله عز وجل---- بمكان-------------- قبل ان يقع--------------------------------------------------- علي الارض فطيبوا بها نفسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجة والترمذي و---------قال حسن غريب ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد	1323	-5901131014849447879	120	161.5	94	463	25.917926788330078	21	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	133	250	736	1352	1612	300	الله قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------------------------------------------------------------------ال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع------------------------- من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال------ ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قاءم يخ--------------طب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس وقياس ما	1829	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0735	false	-5677313562574332487	134	263	706	1381	1583	300	الله قاءم----ا فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغي------------------------------------------------------------ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس---- والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع اسم جبل بالمدينة المنورة من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس سبتا اي اسبوعا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله يديه ثم قال اللهم حوالينا -لا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس ويتضح من	735	-5901131014849447879	511	922.0	409	753	67.86188507080078	87	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1901	true	-230736492746433985	112	216	567	1073	1502	300	وقد افتي النووي انه لا يكره تمني الموت لخوف فتنة دينية بل قال انه مندوب ونقل عن الشافعي وعمر بن عبد العزيز وغيرهما وكذا يندب تمني الشهادة في سبيل الله لانه صح عن عمر وغيره بل صح عن معاذ انه تمناه في طاعون عمواس ومنه يءخذ تمني الشهادة ولو بنحو طا--عون وفي مسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه ويندب ايضا تمني الموت ببلد شريف لما في البخاري ان عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي ببلد رسولك فقالت بنته حفصة اني يكون هذا فقال ياتي به الله اذا شاء اي وقد فعل فان قاتله كافر مجوسي	1901	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0824	false	1545180330490598328	94	198	468	975	1502	300	وقد افتي النووي انه لا يكره تمني الموت لخوف فتنة دينية بل قال انه مندوب ونقل عن الشافعي وعمر بن عبد العزيز وغيرهما وكذا يندب تمني الشهادة في سبيل الله لانه صح عن عمر وغيره بل صح عن معاذ انه تمناه في طاعون عمواس ومنه يءخذ تمني الشهادة ولو بنحو الطاعون وفي مسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه ويندب ايضا تمني الموت ببلد شريف لما في البخاري ان عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي ببلد رسولك فقال- بنته حفصة اني يكون هذا فقال ياتي به الله اذا شاء اي وقد فعل فان قاتله كافر مجوسي	824	-5901131014849447879	503	999.5	399	508	99.0157470703125	102	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1977	true	-6203045518634439491	44	121	230	613	1575	300	ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص اي في قصره بالعقيق علي عشرة امثال من المدينة وحمل اليها علي اعناق الرجال ليدفن بالبقيع وذلك في امره معاوية قلت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه اي سالت عاءشة ان يصلي عليه في المسجد لتصلي هي عليه ايضا فانكر ذلك عليها اي فابوا عليها وقالوا يصلي علي الميت في المسجد فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء اسم للام في المسجد سهيل	1977	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0831	false	8882084210350582300	163	197	789	954	1475	300	ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ادخلوا به المسجد حتي اصلي ع---------------------------ليه----------------------------- فانكر ذلك عليها----------------------------------------------- فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني ب---------يضاء في المسجد سهيل	831	-5901131014849447879	160	274.5	126	383	41.775455474853516	31	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1979	true	-4780528856239789278	79	190	403	979	1502	300	ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا اي في ليل من الليالي فقال متي دفن هذا قا-لوا البارحة اي الليلة الماضية قال افلا اذنتموني بالمد اي ادفنتموه فلا اعلمتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا وفي نسهة وكرهنا ان نوقظك اي نتبهك من النوم فقام فصففنا خلفه فصلي عليه---------------------- قال المظهر فيه مساءل جواز الدفن بالليل اي تبقريره والصلاة علي القبر بعد الدفن واستحباب صلاة المييت بالجماعة 1 ه ولا خلاف في المسالتين المتطرفتين الا ما شذ به الحسن البصري وتبعه بعض الشافعية ومما يرد عليهم ما صح ايضا ان ناسا راوا في المقبرة نارا فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر	1979	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0862	false	-3865932220411308310	243	294	1243	1499	1531	300	ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا ---------------------فقال متي دفن هذا فقالوا البارح------------------ة قال افلا اذنتم--------------------------------وني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكر----------------هنا ان نوقظك----------------------------------- فصلي عليه رواه البخاري وعن جابر قال راي ناس نار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المقبرة----- فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر	862	-5901131014849447879	217	370.0	172	600	36.16666793823242	38	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms1981	true	4800516677591815475	127	270	655	1341	1480	300	مسلم 1660 وعن كريب بالتصغير مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات له اي لعبد الله بن بقديد بالتصغير موضع قريب بعسفان او بعسفان بضم العين شك من الراوي وهو اولي من قول ابن حجر شك من كريب وهما موضعان بين الحرمين فقال يا كريب انظر ما اجتمع له ما موصولة بينها من الناس ويمكن ان يكون ما بمعني من قال اي كريب فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته اي بهم او باجتماعهم فقال اي ابن عباس تقول بالخطاب اي تظن واما قول ابن حجر فقال كريب يقول لي ابن عباس فمخالف للرواية والدرابة هم اربعون قال اي كريب نعم وظاهر الكلام ان يقول قلت ففيه تجريد قال اي ابن عباس فاخرجوه اي الميت فاني سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم اي للصلاة علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	1981	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0835	false	6717033199018037870	46	111	225	534	1527	300	مسلم----- وعن كريب--------- مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات ابن له------------ بقديد --------------------------او بعسفا----------------------------------------------------------------------------------ن فقال يا كريب انظر ما اجتمع له------------------- الناس قال---------------------------------- فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال-------------------------------- تقول----------------------------------------------------------------------------------- هم اربعون قال-------- نعم قال -------------------------------------------------اخرجوه--------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم---------- علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	835	-5901131014849447879	291	426.5	228	687	42.35807800292969	57	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2010	true	-5950246453234569761	215	264	1191	1420	1611	300	عمارة بن حزم قال راني رسول الله------------------- جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود------------- انه سءل عن الوطء علي القبر -قال كما اكره اذي المءمن في حياته فاني اكره اذاه بعد موته	2010	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0800	false	107866538911256402	180	275	917	1387	1521	300	عمارة بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل عن ال----قبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك رواه الطبراني في الكبير وقال الحافظ ابن حجر اسناده صحيح فتح الباري3285 وصححه العلامة الالباني في صحيح الترغيب حديث رقم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذي المءمن في موته كاذاه في حياته رواه ابن ابي شيبة في المصنف واخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن الوطء علي القبر فقال كما اكره اذي المءمن في حياته فاني اكره اذاه بعد موته	800	-5901131014849447879	223	400.5	175	474	47.04641342163086	42	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	45	118	209	574	1450	300	عبد الله بن صعصعة انه بلغه------------------------------- ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصار------------يين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين --الحفر عنهما ست واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2775	false	1629241395623758029	157	239	760	1174	1482	300	عبد الله بن عمرو الانصاري عند الامام مالك في الموطا بلاغا ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده عل ج-رحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	2775	-5901131014849447879	344	644.0	274	415	82.89156341552734	64	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2037	true	4524677100409293920	95	177	463	914	1550	300	الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فان انفسنا واموالنا واهلينا واولادنا من مواهب الله عز وجل الهنيءة وعواريه المستودعة متع بها الي اجل معدود ويقبضها لوقت معلوم ثم افترض علينا الشكر اذا اعطي والصبر اذا ابتلي فكان ابنك من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة متعك----- به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير الصلاة والرحمة والهدي ان احتسبت فاص--بر ولا يحبط جزعك اجرك فتندم واعلم --------------------------------------------------------ان الجزع لا يرد شيءا ولا يدفع حزنا-------------------------- وما هو نازل--- فكان--- والسلام -رواه الحاكم	2037	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0813	false	642981547211382907	0	74	0	401	1584	300	الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فان انفسنا واموالنا واهلينا واولادنا من مواهب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الهني-ة وعواريه المستودعة متعك الله به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير الصلاة والرحمة والهدي ان احتسبته بالصبر ولا يحبط جزعك اجرك فتندم علي مافاتك من ثواب مصيبتك فانك لو اطلعت علي ثواب مصيبتك لعرفت ان المصيبة قد قصرت عن الثواب وهذه الزيادة في بعض طرقه ثم قال وما هو نازل بك فكان قد والسلام ورواه الحاكم	813	-5901131014849447879	267	452.0	220	547	48.81169891357422	39	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2141	true	4968668625568637624	205	252	1032	1289	1534	300	عند اهل الحجاز وهو- الموافق لاستعما-------------------ل العرب والمناسب لوجوب الخمس فيه قيل والمعني الاول انسب بذكر انهيار المع-دن وقال ابن الملك اللغة تحتملها------ لان كل------ا مركوز في الارض اي ثابت ويقال ركزه اي دفنه قيل الحديث علي راي الحجاز----------------------------- وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	2141	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0975	false	6414284798047676631	204	244	1030	1256	1554	300	عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق----------------------------------------------------------- المعادن والقولان------------ تحتملها اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت و----------------------الحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	975	-5901131014849447879	129	152.5	103	319	40.438873291015625	18	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2166	true	-8339259645727030927	99	131	483	628	1440	300	بعث مناديا في فجاج مكة بكسر الفاء اي في طرقها وهي الواسعة متعلق ببعث الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان	2166	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0930	false	-5494570532408282796	4	27	19	118	1558	300	بعث مناديا في فجاج مكة---------------------------------------------- الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان	930	-5901131014849447879	99	186.0	76	145	68.27586364746094	23	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	79	101	397	486	1439	300	ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او ق---مح عن كل راس وهو صدقة الفطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع من بر او قمح عن كل اثنين	2168	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0942	false	1260119360712658817	54	102	241	451	1466	300	ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير حر او مملوك غني او فقير ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي وفي رواية ابي داود صاع من بر او قمح عن كل اثنين	942	-5901131014849447879	69	83.0	50	210	32.85714340209961	16	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	4	116	18	614	1487	300	الاخفش قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول --------الله---------- بيده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد -قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما	2195	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0965	false	-8031312047935250902	246	297	1380	1668	1680	300	الماء فقال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما رسول اللهصلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين فقال رجل انا اخذهما بد-----------------------رهم قال من يزيد علي درهم مرتين--------- او ثلاثا ------------فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين واعطاهما الانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما---------------- طعاما فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوما	965	-5901131014849447879	255	364.0	208	615	41.46341323852539	39	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	171	254	847	1265	1507	300	ابي هريرة قال قال رسول الله-------------- دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن ثوبان قال قال رسول الله افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله	2254	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2138	false	8283114044114488495	1	49	3	254	1596	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دينار----------- انفقته في سب---------------------------------يل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك--------------------------------- رواه مسلم وقال صلي الله عليه وسلم--------- افضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله	2138	-5901131014849447879	199	269.0	157	432	46.064815521240234	32	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	171	254	847	1265	1507	300	ابي هريرة قال قال رسول الله-------------- دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن ثوبان قال قال رسول الله افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله	2254	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2415	false	-2357953638640821179	15	63	79	330	1569	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دينار----------- انفقته في سب---------------------------------يل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك--------------------------------- رواه مسلم وقال صلي الله عليه وسلم--------- افضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله	2415	-5901131014849447879	199	269.0	157	432	46.064815521240234	32	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2255	true	-1308987645502119332	110	290	522	1424	1475	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله -------------------تصدقن يا معشر النساء اي جماعتهن ولو من حليكن بضم الحاء وكسرها وتشديد الياء جمع الحلي بفتح الحاء وسكون اللام كما في نسخة وهو ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي قليلها وان --رسول---- الله---------- قد امرنا بالصدقة اي باعطاءها او بالتصدق فاته اي فاحضره فاساله وفي نسخة فسله اي هل يجزءني ان اتصدق عليك وعلي اولادك ام لا فان كان ذلك اي التصدق عليك يجزي بفتح الياء وكسر الزاي اي يغني ويقضي وفي نسخة بضم الياء والهمزة في اخرها اي يكفي عني اي تصدقت عليكم واديتها اليكم والا اي وان لم تجزءني صرفتها اي عنكم الي غيركم اي من المستحقين قالت -قال لي عبد الله بل اءتيه انت ولعل امتناعه لان سءاله ينبء عن الطمع قالت فانطلقت اي فذهبت فاذا امراة من الانصار اي واقفة او حاضرة بباب رسول الله المفهوم من حديث البزار ان المراد بالباب باب المسجد حاجتي حاجتها مبتدا وخبر اي عينها او تشبيه بليغ والاول ابلغ قالت اي زينب وكان رسول الله	2255	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0951	false	8672386324558799518	221	300	1222	1614	1614	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء----------- ولو من حليكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي فقي--ر وان الرسول صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة----------------------- فات----------ه فاساله----------------------------------------------------------- فان كان ذل---------------ك يجز--------------------------------------------------------------------------------ي عني -----------------------------والا----------------- صرفتها ل-----------غ----------------يركم قالت فقال--- عبد الله بل اءتيه انت قا-------------------------------------لت فانطلق---------ت فاذا امراة من الانصار------------------ بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------حاجتي حاجتها قالت------------------------------------------------------ وكان رسول الله-	951	-5901131014849447879	322	423.0	255	938	34.3283576965332	55	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2255	true	-1308987645502119332	110	294	522	1446	1475	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله -------------------تصدقن يا معشر النساء اي جماعتهن ولو من حليكن بضم الحاء وكسرها وتشديد الياء جمع الحلي بفتح الحاء وسكون اللام كما في نسخة وهو ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي قليلها وان --رسول--- الله ----------قد امرنا بالصدقة اي باعطاءها او بالتصدق فاته اي فاحضره فاساله وفي نسخة فسله اي هل يجزءني ان اتصدق عليك وعلي اولادك ام لا فان كان ذلك اي التصدق عليك يجزي بفتح الياء وكسر الزاي اي يغني ويقضي وفي نسخة بضم الياء والهمزة في اخرها اي يكفي عني اي تصدقت عليكم واديتها اليكم والا اي وان لم تجزءني صرفتها اي عنكم الي غيركم اي من المستحقين قالت -قال لي عبد الله بل اءتيه انت ولعل امتناعه لان سءاله ينبء عن الطمع قالت فانطلقت اي فذهبت فاذا امراة من الانصار اي واقفة او حاضرة بباب رسول الله المفهوم من حديث البزار ان المراد بالباب باب المسجد حاجتي حاجتها مبتدا وخبر اي عينها او تشبيه بليغ والاول ابلغ قالت اي زينب وكان رسول الله -------------------قد القيت عليه المهابة	2255	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0959	false	7666058468966973922	133	218	722	1153	1596	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء----------- ولو من حليكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي فقي--ر وان الرسولصلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة----------------------- فات----------ه فاساله----------------------------------------------------------- فان كان ذل---------------ك يجز--------------------------------------------------------------------------------ي عني -----------------------------والا----------------- صرفتها ل-----------غ----------------يركم قالت فقال--- عبد الله بل اءتيه انت قا-------------------------------------لت فانطلق---------ت فاذا امراة من الانصار -------------------باب رسول اللهصلي الله عليه وسلم ---------------------------------حاجتي حاجتها قالت------------------------------------------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة	959	-5901131014849447879	343	452.5	271	978	35.07157516479492	57	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2255	true	-1308987645502119332	110	294	522	1446	1475	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله -------------------تصدقن يا معشر النساء اي جماعتهن ولو من حليكن بضم الحاء وكسرها وتشديد الياء جمع الحلي بفتح الحاء وسكون اللام كما في نسخة وهو ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي قليلها وان رسول الله -------------------قد امرنا بالصدقة اي باعطاءها او بالتصدق فاته اي فاحضره فاساله وفي نسخة فسله اي هل يجزءني ان اتصدق عليك وعلي اولادك ام لا فان كان ذلك اي التصدق عليك يجزي بفتح الياء وكسر الزاي اي يغني ويقضي وفي نسخة بضم الياء والهمزة في اخرها اي يكفي عني اي تصدقت عليكم واديتها اليكم والا اي وان لم تجزءني صرفتها اي عنكم الي غيركم اي من المستحقين قالت -قال لي عبد الله بل اءتيه انت ولعل امتناعه لان سءاله ينبء عن الطمع قالت فانطلقت اي فذهبت فاذا امراة من الانصار اي واقفة او حاضرة بباب رسول الله المفهوم من حديث البزار ان المراد بالباب باب المسجد حاجتي حاجتها مبتدا وخبر اي عينها او تشبيه بليغ والاول ابلغ قالت اي زينب وكان رسول الله -------------------قد القيت عليه المهابة	2255	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0990	false	-7127036632770439602	17	104	83	514	1566	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء----------- ولو من حليكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد ----------وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة----------------------- فاته ف-----------ساله----------------------------------------------------------- فان كان ذل---------------ك يجزء-------------------------------------------------------------------------------- عني -----------------------------والا----------------- صرفتها --------الي غ----------------يركم قالت فقال--- عبد الله بل اءتيه انت قا-------------------------------------لت فانطلق---------ت فاذا امراة من الانصار------------------ بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------حاجتي حاجتها قالت------------------------------------------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة	990	-5901131014849447879	341	455.0	270	982	34.72505187988281	59	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2255	true	-1308987645502119332	116	294	551	1446	1475	300	قالت قال رسول الله -------------------تصدقن يا معشر النساء اي جماعتهن ولو من حليكن بضم الحاء وكسرها وتشديد الياء جمع الحلي بفتح الحاء وسكون اللام كما في نسخة وهو ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي قليلها وان رسول الله -------------------قد امرنا بالصدقة اي باعطاءها او بالتصدق فاته اي فاحضره فاساله وفي نسخة فسله اي هل يجزءني ان اتصدق عليك وعلي اولادك ام لا فان كان ذلك اي التصدق عليك يجزي بفتح الياء وكسر الزاي اي يغني ويقضي وفي نسخة بضم الياء والهمزة في اخرها اي يكفي عني اي تصدقت عليكم واديتها اليكم والا اي وان لم تجزءني صرفتها اي عنكم الي غيركم اي من المستحقين قالت قال لي عبد الله بل اءتيه انت ولعل امتناعه لان سءاله ينبء عن الطمع قالت فانطلقت اي فذهبت فاذا امراة من الانصار اي واقفة او حاضرة بباب رسول الله المفهوم من حديث البزار ان المراد بالباب باب المسجد حاجتي حاجتها مبتدا وخبر اي عينها او تشبيه بليغ والاول ابلغ قالت اي زينب وكان رسول الله -------------------قد القيت عليه المهابة	2255	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2221	false	4788759089333172520	0	82	0	406	1506	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء----------- ولو من حليكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد ----------وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة----------------------- فات----------ه فاساله----------------------------------------------------------- فان كان ذل---------------ك يجز--------------------------------------------------------------------------------ي عني -----------------------------والا----------------- صرفتها --------الي غيركم قالت ف---------------قال لي عبد الله بل اءتيه انت قا-------------------------------------لت فانطلق---------ت فاذا امراة من الانصار------------------ بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------حاجتي حاجتها قالت------------------------------------------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة	2221	-5901131014849447879	317	421.5	252	952	33.29832077026367	55	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	50	139	253	712	1537	300	قالت اي زينب فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله فساله فقال له رسول الله من هما ق-ال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله اي الزيانب -قال	2256	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0952	false	-1473597186123851991	8	53	41	280	1592	300	قالت-------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبر- من نحن-------------------------------------------------------------------------------------------- قالت فدخل بلال-------------- فساله فقال ----------له من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال -الرسول----- اي الزيانب فقال	952	-5901131014849447879	232	393.0	187	461	50.32537841796875	38	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	139	220	712	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه قالت اي زينب------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله فساله فقال له رسول الله من هما ق-ال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله اي الزيانب -قال	2256	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0959	false	7666058468966973922	209	263	1107	1392	1596	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبر- من نحن قا--------------------------------------------------------------------------------------------لت فدخل بلال-------------- فساله فقال ----------له من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال -الرسول----- اي الزيانب فقال	959	-5901131014849447879	238	397.0	190	501	47.50498962402344	37	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	139	220	712	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه قالت اي زينب------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله فساله فقال له رسول الله من هما ق-ال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله اي الزيانب -قال	2256	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0990	false	-7127036632770439602	95	152	468	763	1566	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي زوجيه-ما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبر- من نحن قا--------------------------------------------------------------------------------------------لت فدخل بلال-------------- فساله -قال ----------له من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال------------- اي الزيانب فقال	990	-5901131014849447879	227	359.0	180	520	43.653846740722656	34	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	139	220	712	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه قالت اي زينب------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله------------------- فساله فقال له رسول الله من هما --------------------قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله------------------- اي الزيانب قال -------	2256	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2221	false	4788759089333172520	73	151	360	755	1506	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبره من نحن قا--------------------------------------------------------------------------------------------لت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب من هما قال	2221	-5901131014849447879	260	435.5	209	583	44.5969123840332	42	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	76	105	388	532	1532	300	الصدقة علي المسكين--- صدقة اي واحدة وهي علي ذي الرحم ثنتان اي متعدد صدقة وصلة يعني ان الصدقة علي الاقارب افضل لانه خيران ولا شك انهما افضل من واحد	2259	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0922	false	-1948819286486057765	246	273	1318	1453	1611	300	الصدقة علي المسكين اي صدقة ---واحدة وهي علي ذي الرحم ثنتان صد---------قة وصلة يعني ان الصدقة علي الاقارب افضل لانه خيران ولا شك انهما افضل من واحد	922	-5901131014849447879	130	243.0	104	147	88.43537139892578	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	76	105	388	532	1532	300	الصدقة علي المسكين--- صدقة اي واحدة وهي علي ذي الرحم -ثنتان اي متعدد صدقة وصلة يعني ان الصدقة علي الاقارب افضل لانه خيران ولا شك انهما افضل من واحد	2259	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2029	false	2914131692023706709	60	87	326	462	1592	300	الصدقة علي المسكين اي صدقة ---واحدة وهي علي ذي الرحم اثنتان صد---------قة وصلة يعني ان الصدقة علي الاقارب افضل لانه خيران ولا شك انهما افضل من واحد	2029	-5901131014849447879	130	238.0	104	148	87.83783721923828	23	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2266	true	-6614435974696635771	184	234	947	1186	1513	300	عن ابي امامة ---------------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول في خطبته عام حجة الوداع بفتح الواو وتكسر لا تنفق نفي وقيل نهي في المصابيح الا لا تنفق ا-مراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك اي الطعام افضل اموالنا	2266	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2196	false	3610013640236352051	255	296	1274	1472	1493	300	عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا ت------------------------------------------------------نفق المراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها------------------ قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك---------- افضل اموالنا	2196	-5901131014849447879	153	248.5	121	280	54.64285659790039	28	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2269	true	-2936158873881472003	152	221	695	1099	1510	300	الهمام ثم قال و--------هذا ثالث اركان الاسلام----------------------------------- شرعه سبحانه لفواءد اعظمها كونه موجبا لشيءين احدهما ناشء عن الاخر سكون النفس الامارة وكسر شهوتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين واللسان والاذن والفرج فان به تضعف حركتها في محسوساتها ولذا قيل اذا جاعت النفس شبعت جميع الاعضاء واذا شبعت جاعت كلها والناشء عن هذا صفاء القلب عن الكدر فان الموجب لكدوراته فضول اللسان والعين وباقيها وبصفاءه تناط المصالح والدرجات	2269	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1024	false	-6523005236107793643	44	121	233	670	1629	300	الهمام الحنفي عن الصوم هذا ثالث اركان الاسلام بعد لا اله الا الله محمد رسول الله شرعه سبحانه لفواءد اعظمها كونه موجبا -شيءين احدهما عن----- الاخر سكون النفس الامارة وكسر سورتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين واللسان والاذن والفرج فان به تضعف حركتها في محسوساتها ولذا قيل اذا جاعت النفس شبعت جميع الاعضاء واذا شبعت جاعت كلها وما---- عن هذا صفاء القلب من الكدر فان الموجب لكدوراته فضول اللسان والعين وباقيها وبصفاءه تناط المصالح والدرجات	1024	-5901131014849447879	379	714.5	312	447	84.7874755859375	59	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2269	true	-2936158873881472003	152	281	695	1418	1510	300	الهمام ثم قال و--------هذا ثالث اركان الاسلام----------------------------------- شرعه سبحانه لفواءد اعظمها كونه موجبا لشيءين احدهما ناشء عن الاخر سكون النفس الامارة وكسر شهوتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين واللسان والاذن والفرج فان به تضعف حركتها في محسوساتها ولذا قيل اذا جاعت النفس شبعت جميع الاعضاء واذا شبعت جاعت كلها والناشء عن هذا صفاء القلب عن الكدر فان الموجب لكدوراته فضول اللسان والعين وباقيها وبصفاءه تناط المصالح والدرجات ومنها كونه موجبا للرحمة والعطف علي المساكين فانه لما ذاق الم الجوع في بعض الاوقات ذكر من هذا حاله في عموم الساعات فتسارع اليه الرقة عليه والرحمة حقيقتها في حق الانسان نوع الم باطن فيسارع لدفعه عنه بالاحسان اليه فينال بذلك ما عند الله------ من حسن الجزاء ومنها موافقة الفقراء يتحمل ما يتحملون احيانا وفي ذلك رفع حاله عند الله	2269	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1028	false	1822557377230721953	128	264	736	1488	1684	300	الهمام الحنفي عن الصوم هذا ثالث اركان الاسلام بعد لا اله الا الله محمد رسول الله شرعه سبحانه لفواءد اعظمها كونه موجبا -شيءين احدهما عن----- الاخر سكون النفس الامارة وكسر سورتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين واللسان والاذن والفرج فان به تضعف حركتها في محسوساتها ولذا قيل اذا جاعت النفس شبعت جميع الاعضاء واذا شبعت جاعت كلها وما---- عن هذا صفاء القلب من الكدر فان الموجب لكدوراته فضول اللسان والعين وباقيها وبصفاءه تناط المصالح والدرجات ومنها كونه موجبا للرحمة والعطف علي المساكين فانه لما ذاق الم الجوع في بعض الاوقات ذكر من هذا----- في عموم الاوقات فتسارع اليه الرقة عليه والرحمة حقيقتها في حق الانسان نوع الم باطن فيسارع لدفعه عنه بالاحسان اليه فينال----- ما عند الله تعالي من حسن الجزاء ومنها موافقة الفقراء بتحمل ما يتحملون احيانا وفي ذلك رفع حاله عند الله	1028	-5901131014849447879	684	1299.0	559	772	88.60103607177734	114	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2269	true	-2936158873881472003	152	281	695	1418	1510	300	الهمام ثم قال و--------------هذا ثالث اركان الاسلام----------------------------------- شرعه سبحانه لفواءد اعظمها كونه موجبا لشيءين احدهما ناشء عن الاخر سكون النفس الامارة وكسر شه---------------------------------وتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين واللسان والاذن والفرج فان به تضعف حركتها في محسوساتها ولذا قيل اذا جاعت النفس شبعت جميع الاعضاء واذا شبعت جاعت كلها والناشء عن هذا صفاء القلب عن الكدر فان الموجب لكدوراته فضول اللسان والعين وباقيها وبصفاءه تناط المصالح والدرجات ومنها كونه موجبا للرحمة والعطف علي المساكين فانه لما ذاق الم الجوع في بعض الاوقات ذكر من هذا حاله في عموم الساعات فتسارع اليه الرقة عليه والرحمة حقيقتها في حق الانسان نوع الم باطن فيسارع لدفعه عنه بالاحسان اليه فينال بذلك ما عند الله من حسن الجزاء ومنها موافقة الفقراء يتحمل ما يتحملون احيانا وفي ذلك رفع حاله عند الله	2269	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1181	false	4071088092215668791	5	147	27	822	1640	300	الهمام عن حكمة مشروعية الصوم هذا ثالث اركان الاسلام بعد لا اله الا الله محمد رسول الله شرعه سبحانه لفواءد اعظمها كونه موجبا -شيءين احدهما عن----- الاخر سكون النفس الامارة وكسر سورتهاسورة النفس حدتها وهيجانها وسطوتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين واللسان والاذن والفرج فان به تضعف حركتها في محسوساتها ولذا قيل اذا جاعت النفس شبعت جميع الاعضاء واذا شبعت جاعت كلها وما---- عن هذا صفاء القلب من الكدر فان الموجب لكدوراته فضول اللسان والعين وباقيها وبصفاءه تناط المصالح والدرجات ومنها كونه موجبا للرحمة والعطف علي المساكين فانه لما ذاق الم الجوع في بعض الاوقات ذكر من هذا حاله في جميع الاوقات فتسارع اليه الرقة عليه والرحمة حقيقتها في حق الانسان نوع الم باطن فيسارع لدفعه عنه بالاحسان اليه فينال بذلك ما عند الله من حسن الجزاء ومنها موافقة الفقراء بتحمل ما يتحملون احيانا وفي ذلك رفع حاله عند الله	1181	-5901131014849447879	692	1320.0	565	805	85.96273040771484	116	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2271	true	8998465795335726122	48	92	248	491	1674	300	فتح ابواب السماء كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وغلق ابواب جهنم عبارة عن تنزيه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات فان قيل ما منعكم ان تحملوا علي --	2271	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1039	false	5416136074708178506	242	286	1322	1564	1640	300	فتح ابواب السماء كناية عن تنز-ل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وغلق ابواب جهنم كناية عن تنز-ه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث عن- المعاصي بقمع الشهوات وقال القرطبي بعد ان رجح حمله علي	1039	-5901131014849447879	210	389.0	171	245	85.71428680419922	34	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2273	true	3788971568228810249	21	47	102	237	1545	300	واحتسابا اي طلبا للثواب منه تعالي او اخلاصا اي باعثه علي الصوم ما ذكر لا الخوف من الناس ولا الاستحياء منهم ولا قصد السمعة والرياء عنهم	2273	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1051	false	-7499123836769955638	97	123	531	666	1569	300	واحتسابا اي طلبا للثواب منه تعالي او اخلاصا اي باعثه علي الصوم ما ذكر لا الخوف من الناس ولا الاستحياء منهم ولا قصد السمعة والرياء عنهم	1051	-5901131014849447879	135	270.0	109	135	100.0	26	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2279	true	-4691373866958695635	204	233	1054	1214	1539	300	اخرجه ابن خزيمة والترمذي والنساءي وابن ماجه والحاكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اللفظ ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحوه للبيهقي من حديث ابن مسعود وقال فيه فتحت ابواب الجنة فلم يغلق باب منها---- الشهر كله	2279	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1039	false	5416136074708178506	15	129	83	675	1640	300	اخرجه هو------- والترمذي والنساءي وابن ماجه والحاكم من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن واخرجه النساءي من طريق ابي قلابة عن ابي هريرة بلفظ وتغل فيه مردة الشياطين زاد ابو صالح في روايته وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ونادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة لفظ ابن خزيمة وقوله صفدت بالمهملة المضمومة بعدها فاء ثقيلة مكسورة اي شدت بالاصفاد وهي الاغلال وهو بمعني سلسلت ونحوه للبيهقي من حديث ابن مسعود وقال فيه فتحت ابواب الجنة فلم يغلق---- منها باب الشهر كله	1039	-5901131014849447879	140	229.5	113	603	23.217247009277344	21	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2289	true	-2606446271435310510	127	219	664	1098	1493	300	سمعت رسول الله------------------- ذات يوم واهل رمضان فقال لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت امتي ان تكون السنة كلها رمضان فقال رجل من خزاعة يا نبي الله حدثنا فقال ان الجنة لتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق اشجار الجنة فينظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا رب-- اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم و----اعينهم بنا قال فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة	2289	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1125	false	-6517144581773094718	203	300	1085	1543	1543	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم واهل رمضان فقال لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت امتي ان تكون السنة كلها رمضان فقال رجل من خزاعة يا نبي الله حدثنا فقال ان الجنة لتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق اشجار الجنة فتنظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا ربنا اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا قال فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة-	1125	-5901131014849447879	432	834.0	341	459	94.11764526367188	88	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2343	true	8543103538940196639	0	41	0	202	1530	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ورواه النساءي و----------ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر	2343	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1156	false	-4431070461360155216	97	209	466	1045	1545	300	صاءم ليس له --بصيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر -رواه النساءي وابن ماجة وابن خزيمة--------- والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري وصححه الشيخ الالباني فهذه الاحاديث وغيرها يءخذ منها ان الصوم لا يقصد به مجرد الامتناع عن الطعام والشراب بل لا بد من صوم الجوارح عن المعاصي فعلي الصاءم ان يجتنب كل المحرمات ويلتزم بكل ما امر الله سبحانه وتعالي به حتي تتحقق فيه معاني الصوم الحقيقية وان لم يفعل ذلك فانه لا ينتفع بصومه ويكون نصيبه من صومه مجرد الجوع والعطش والعياذ بالله كما اشار الي ذلك الحديث الاخير وله رواية اخري وهي رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر	1156	-5901131014849447879	186	336.0	148	591	31.472082138061523	35	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2343	true	8543103538940196639	0	41	0	202	1530	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ورواه النساءي و----------ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه-------------------------------- رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر	2343	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1180	false	-7587638118949308791	114	159	547	779	1500	300	صاءم ليس له --بصيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر -رواه النساءي وابن ماجة وابن خزيمة--------- والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري وصححه العلامة الالباني وفي رواية اخري رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر	1180	-5901131014849447879	186	332.0	148	244	76.22950744628906	35	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2374	true	7681098105816300384	27	140	137	717	1527	300	قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما بان يجعل العبادة غالبة علي العادة قال ويطيق بتقدير الاستفهام اي اتقول ذلك ويطيق ذلك احد فيه اشارة الي ان العلة في نهي صوم الدهر انما هو الضعف فيكون المعني انه ان اطاقه احد فلا باس او فهو افضل قال ا-ي عمر كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود يعني وهو في غاية من الاعتدال ومراعاة لجانبي العبادة والعادة باحسن الاحوال ولذا قال بعض العلماء اجتهد في العلم بحيث لا يمنعك من العمل واجتهد في العمل بحيث لا يمنعك عن العلم فخير الامور اوساطها وشرها تفريطها وافراطها وكذا ورد افضل الصيام صيام داود عليه الصلاة والسلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين	2374	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2711	false	-6953154591848144119	220	251	1043	1188	1424	300	قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما ----------------------------------قال وي------------------------------------طيق ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عليه --------السلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين	2711	-5901131014849447879	138	229.0	107	581	23.752151489257812	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2374	true	7681098105816300384	27	140	137	717	1527	300	قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما بان يجعل العبادة غالبة علي العادة قال ويطيق بتقدير الاستفهام اي اتقول ذلك ويطيق ذلك احد فيه اشارة الي ان العلة في نهي صوم الدهر انما هو الضعف فيكون المعني انه ان اطاقه احد فلا باس او فهو افضل قال ا-ي عمر كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود يعني وهو في غاية من الاعتدال ومراعاة لجانبي العبادة والعادة باحسن الاحوال ولذا قال بعض العلماء اجتهد في العلم بحيث لا يمنعك من العمل واجتهد في العمل بحيث لا يمنعك عن العلم فخير الامور اوساطها وشرها تفريطها وافراطها وكذا ورد افضل الصيام صيام داود عليه الصلاة والسلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين	2374	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2769	false	8026310577153267387	242	273	1154	1299	1422	300	قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما ----------------------------------قال وي------------------------------------طيق ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عليه --------السلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين	2769	-5901131014849447879	138	229.0	107	581	23.752151489257812	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2382	true	-7305483827054981515	226	270	1187	1406	1577	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------- لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام قال ابن حجر اي صلاة والظاهر ان الق------------------يام اعم في المعني المراد من بين الليالي ق-----ال------- النووي -في هذا الحديث --نهي --صريح عن تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين الليالي--------------------- وهذا متفق	2382	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2660	false	-2870177953137007986	222	282	1187	1489	1582	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم قال الامام النووي وفي هذا الحديث النهي الصريح عن تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين الليالي ويومها بصوم كما تقدم وهذا متفق	2660	-5901131014849447879	142	183.0	109	302	47.019866943359375	20	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2393	true	-4206721314199847904	40	78	206	433	1589	300	قال الطيبي قالوا النهي عن الافراد كما في الجمعة والمقصود مخالفة اليهود فيهما والنهي فيهما للتنزيه عند الجمهور وما افترض يتناول المكتوب والمنذور وقضاء الفواءت وصوم الكفارة وفي معناه ما وافق سنة مءكدة كعرفة وعاشوراء او وافق وردا	2393	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1154	false	8494780664011251316	196	234	991	1218	1577	300	قال الطيبي قالوا النهي عن الافراد كما في الجمعة والمقصود مخالفة اليهود فيهما والنهي فيهما للتنزيه عند الجمهور وما افترض يتناول المكتوب والمنذور وقضاء الفواءت وصوم الكفارة وفي معناه ما وافق سنة مءكدة كعرفة وعاشوراء او وافق وردا	1154	-5901131014849447879	227	454.0	189	227	100.0	38	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2400	true	6561398611903355101	110	149	582	770	1559	300	البخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله تعالي من هذه الايام يعني ايام العشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله------- الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	2400	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1245	false	1119965097058310007	5	132	23	635	1474	300	البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما العمل في ايام افضل منها في هذه قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل يخرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء وفي رواية للطبراني في الكبير باسناد جيد كما قال المنذري ما من ايام اعظم عند الله ولا احب الي الله العمل فيهن من ايام----------- العشر فاكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وفي رواية للبيهقي في شعب الايمان قال صلي الله عليه وسلم ما من عمل ازكي عند الله عز وجل ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي قيل-- ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	1245	-5901131014849447879	145	250.0	112	625	23.200000762939453	27	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	140	222	729	1126	1516	300	اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم -قال------ ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال------ نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك	2407	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1159	false	6886087164412395100	215	300	1068	1486	1486	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال سلمان ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما ذهب الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال--- سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال سلمان نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا فقال سلم---ان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك-	1159	-5901131014849447879	372	665.5	295	434	85.71428680419922	68	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2425	true	-1571061711050109235	191	218	986	1129	1563	300	علي عادت---------ه عليه الصلاة والسلام في غيره ومعناه التشمير في العبادة- يقال شددت في هذا الامر مءزري اي تشمرت له وتفرغت وقيل هو كناية عن اعتزال النساء	2425	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1087	false	1195384214618793765	0	27	0	141	1565	300	علي عادته صلي الله عليه وسل----------م في غيره ومعناه التشمير في العبادات يقال شددت ل--هذا الامر مءزري اي تشمرت له وتفرغت وقيل هو كناية عن اعتزال النساء	1087	-5901131014849447879	126	222.5	101	153	82.35294342041016	22	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2463	true	2074604421775328364	201	254	1082	1346	1596	300	وعن النواس بفتح النون وتشديد الواو ابن سمعان بكسر السين ويفتح قال سمعت النبي----------------------- يقول يءتي بالقران اي متصورا او بثوابه يوم القيامة-------- واهله عطف علي القران الذين كانوا يعملون به--------------------------------------------------------------------------------------------- دل علي ان من قرا ولم يعمل به لم يكن من اهل القران ولا يكون شفيعا لهم بل يكون القران حجة عليهم	2463	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0179	false	-4647431611164869066	228	292	1190	1506	1556	300	وعن النواس -------------------------بن سمعان رضي الله عنه ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي---------------------------- يوم القيامة بالقران واهله--------------- الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وال عمران تحاجان عن صاحبهما رواه مسلم قال العلامة ملا علي القاري دل علي ان من قرا ولم يعمل به لم يكن من اهل القران ولا يكون شفيعا لهم بل يكون القران حجة عليهم	179	-5901131014849447879	175	266.0	137	388	45.103092193603516	34	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2472	true	6551919837074030988	23	103	123	550	1564	300	واللام للعهد وهو الذي يخرج في اخر الزمان ويدعي الالوهية لخوارق تظهر علي يديه كقوله للسماء امطري فتمطر لوقتها وللارض انبتي فتنبت لوقتها زيادة في الفتنة ولذلك لم توجد فتنة علي وجه الارض اعظم من فتنته وما ارسل الله من نبي الا حذره قومه وكان السلف يعلمون حديثه الاولاد في المكاتب او للجنس فان الدجال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه الحديث يكون في اخر الزمان دجالون اي كذابون اي مموهون وفي حديث لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون دجالا	2472	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0593	false	5225664533898914489	157	228	820	1196	1568	300	واللام للعهد وهو الذي يخرج في اخر الزمان ويدعي الالوهية لخوارق تظهر علي يديه كقوله للسماء امطري فتمطر لوقتها وللارض انبتي فتنبت لوقتها زيادة في الفتنة ولذلك لم توجد فتنة علي وجه الارض اعظم من فتنته وما ارسل----- من نبي الا حذره قومه------------------------------------------- او للجنس فان الدجال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه الحديث يكون في اخر الزمان دجالون--- كذابون اي مموهون وفي حديث لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون دجالا	593	-5901131014849447879	376	727.0	305	427	88.05620574951172	71	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	156	209	806	1057	1513	300	من قراها--------- كما انزلت كانت له نورا------------ من مقامه الي مكة ومن قرا العشر ايات من اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه وروي الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد واختلف ايضا في رفعه ووقفه من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	2515	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0590	false	-3281191752588576475	179	204	900	1013	1467	300	من قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا --عشر ايات من اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ثم خرج الدجال لم	590	-5901131014849447879	90	153.5	69	272	33.088233947753906	17	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2956	false	-9070380790172436231	49	111	260	595	1533	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة-------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	2956	-5901131014849447879	318	545.0	258	452	70.3539810180664	57	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2587	true	8380477092849274204	12	60	55	310	1490	300	قال الغزالي فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالد---عاء سبب لرد البلاء ووجود الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان كذلك الدعاء ---والبلاء	2587	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0054	false	1639816997120418984	254	299	1275	1501	1505	300	قال الغزالي فان قيل -ما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فان الدعاء سبب -رد البلاء ووجود الرحمة كما ان البذر س-----------------------بب لخروج النبات من الارض وكما ان الترس يدفع السهم---------- كذلك الدعاء يرد البلاء	54	-5901131014849447879	213	377.5	170	261	81.60919189453125	36	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2587	true	8380477092849274204	13	81	59	424	1490	300	الغزالي فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود--- الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان -كذلك الدعاء والبلاء--------- وليس من شرط الاعتراف بالقضاء----------- ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي في سورة النساء 16 ولياخذوا حذرهم واسلحتهم----- النساء------ 102	2587	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0460	false	-724624431636743039	198	264	937	1306	1476	300	الغزالي فان قلت فما فاءدة الدعاء والق-----ضاء لا مرد له فاعلم ان من الق-----ضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب ل-رد السهام والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف بق--ضاء الله تعالي ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي------------------ ولياخذوا حذرهم واسلحتهم سورة النساء الاية 102	460	-5901131014849447879	316	553.5	255	400	79.0	50	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2587	true	8380477092849274204	13	78	59	404	1490	300	الغزالي فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود--- الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان -كذلك الدعاء والبلاء--------- وليس من شرط الاعتراف بالقضاء----------- ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي في سورة النساء 16 ولياخذوا حذرهم	2587	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2688	false	-7606665641734412328	213	274	1147	1480	1609	300	الغزالي فان قلت فما فاءدة الدعاء والق-----ضاء لا مرد له فاعلم ان من الق-----ضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب ل-رد السهم- والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف بق--ضاء الله تعالي ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي ----------------------خذوا حذركم	2688	-5901131014849447879	290	508.0	232	369	78.59078216552734	47	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2588	true	2606187187668618730	105	130	507	647	1509	300	ارتقاب ذهاب البلاء والحزن بترك الشكاية الي غيره تعالي وكونه افضل العبادة لان الصبر في البلاء انقياد للقضاء وذلك فضل الله يءتيه من يشاء رواه	2588	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0214	false	1188866819898470514	60	85	312	451	1575	300	ارتقاب ذهاب البلاء والحزن بترك الشكاية الي غيره تعالي وكونه افضل العبادة لان الصبر في البلاء انقياد للقضاء وذلك فضل الله يءتيه من يشاء كما -	214	-5901131014849447879	136	267.0	112	140	97.14286041259766	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2745	true	-6463509644399327979	192	277	988	1410	1525	300	ان رسول الله------------------- حدث اي حكي لاصحابه لان رجلا يحتمل انه من هذه الامة او من غيرهم قال والله لا يغفر الله -فلان قاله استكثارا او استكبارا لذنبه او تعظيما لنفسه حين جني عليه كما يصدر عن بعض جهلة الصوفية وان الله تعالي بفتح الهمزة اي وحدث ان الله تعالي وبكسرها اي والحال ان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي بفتح الهمزة وتشديد اللام المفتوحة اي يتحكم علي ويحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان اي رغما لانفك واحبطت عملك	2745	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0064	false	7913454255850252626	74	109	359	520	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث ----------------ان رجلا -----------------------------------قال والله لا يغفر الله لفلان------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله تع------------------------------------------------------------------الي قال من ذا الذي يتالي علي ان------------------------------------------------------------ لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان-------------- واحبطت عملك	64	-5901131014849447879	139	183.5	108	442	31.44796371459961	26	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2767	true	9114909941350759536	269	300	1337	1480	1480	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله------- الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد-	2767	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2949	false	6523155200489169352	238	270	1261	1412	1559	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد	2949	-5901131014849447879	143	273.0	113	151	94.70198822021484	29	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2792	true	-4814922900370688213	47	221	239	1108	1503	300	الحسن-ة بالني-----ة المجردة فان هم ب--ها فعملها بان جمع بين النية والعمل كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة اي لمن شاء من عباده تفضلا واحسانا وهذه المراتب بحسب التفاوت في العمل اخلاصا ومراعاة بشراءطه وادابه قال السيدان هذا التضعيف لا يعلم احدكم هو وما هو وانما ابهمه الله تعالي لان ذكرا المبهم من باب الترغيب اقوي من ذكر المحدود ولذا قال تعالي 16 فلا تعلم نفس مااخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وفي الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة جوزي بحسنة كامله لانه ممن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فانه انما تركها بعد ان هم بها مراقبة لله وحذرا منه مع القدرة عليها لا ان هم فلم يعمل للعجز فان هو اي الشان او مريد العمل هم بها فعملها اي جميع بين القصد والعمل احترازا من الخطا والزلل وليس لفظ هو في الاربعين بل لفظة وان هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	2792	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1034	false	-4684990231905714141	117	154	597	789	1526	300	الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فعملها------------------------- كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بسيءة فلم يعملها كتبها ع--------نده حسنة ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املة وان هم بها فعملها كتبها ال---له سيءة واحدة	1034	-5901131014849447879	161	247.0	127	877	18.3580379486084	26	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms2971	true	-5448956832439594479	41	108	207	511	1474	300	ان امراة-------- قالت يا رسول الله ان امي ماتت ولم تحج قط افاحج عنها --------------------------------------------------قال حج--------------------------------------------------------------ي عنها وصح ايضا ان رجلا من خثعم قال يا رسول الله ان ابي ------------------------ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الراحلة والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولد- قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين تقضيه عنه اكان----- ذلك يجزء عنه قال نعم قال فاح-ج عنه	2971	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1279	false	-1721313510184983054	39	130	188	624	1460	300	ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لايستطيع ان يستوي علي الراحلة افاحج عنه قال حجي عنه رواه البخاري ومسلم ومنها حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنه----- قال جاء رجل- من خثعم -ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل-- والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيت---ه اكان يجزي ذلك----- عنه قال نعم قال فاحجج عنه	1279	-5901131014849447879	239	375.0	184	455	52.52747344970703	40	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3072	true	-1791625511436308307	83	157	455	800	1524	300	ابن ابي شيبة--------- عنه رضي الله عنه انه كان يكبر ----بعد الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق واخذ ابو حنيفة رحمه الله بقول ابن مسعود وهو ما رواه ابن ابي شيبة ايضا------ عن الاسود قال كان عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله ا----------كبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	3072	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1251	false	-2804992385188721443	198	264	1002	1313	1481	300	ابن ابي شيبة بسنده عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق وروي------------------------------------------------------------ ايضا بسنده عن الاسود قال كان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من---- النحر يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	1251	-5901131014849447879	273	488.5	213	375	72.80000305175781	53	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	43	65	221	326	1427	300	لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله------------------- فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرج-ل من اهله حتي يرجع الناس	3106	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1316	false	-6614480807914499435	82	108	402	527	1480	300	لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله حتي يرجع الناس	1316	-5901131014849447879	102	184.0	81	125	81.5999984741211	18	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3112	true	-3473615285147978548	19	72	97	376	1568	300	امرني رسول الله------------------- ان اقوم علي بدنه--------- وا----قسم جلودها وجلالها وامرني --ان لا اعطي الجزار منها وقال نحن نعطيه من عندنا وفي لفظ وان اتصدق بجلودها وجلالها ولم يقل فيه البخاري نحن نعطيه من عندنا وفي لفظه وامره ان يقسم بدنه كلها لحومها وجلولها وجلودها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيءا	3112	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1329	false	4695669728745077803	216	258	1145	1360	1564	300	امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه اي الابل وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار منها وقال نحن نعطيه من عندنا روا-----------------------------------------ه البخاري ومسلم وفي رواية اخري عند مسلم--------------------------------------------------------- ولا يعطي في جزارتها منها شيءا	1329	-5901131014849447879	137	172.0	107	313	43.76996994018555	21	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3233	true	-8991007362114374283	198	219	1022	1144	1589	300	والكاهن هو الذي يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في المستقبل ويدعي معرفة الاسرار وكانت في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من	3233	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2016	false	-2823676923221415973	279	300	1560	1681	1681	300	والكاهن هو الذي يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في المستقبل ويدعي معرفة الاسرار وكانت في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من-	2016	-5901131014849447879	121	237.0	101	122	99.18032836914062	21	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3240	true	-3798510106578974195	130	232	665	1140	1501	300	الحسن بن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله اي بغير واسطة دع اي اترك ما يريبك بفتح الياء وضمها والفتح اشهر والريب الشك وقيل هو الشك مع التهمة الي ما لا يريبك قال التوربشتي رحمه الله اي ما اعترض لك الشك فيه منقلبا عنه الي ما لا شك فيه يقال دع ذلك الي ذلك اي استبدله به ا ---------------------------------------------ه والمعني اترك ما تشك فيه------------------------------------------------------------ من الاقوال والاعمال انه منهي عنه او لا او سنة او بدعة واعدل الي ما لا تشك فيه منهما والمقصود ان يبني المكلف امره علي اليقين البحت والتحقيق الصرف ويكون علي بصيرة في دينه فان	3240	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2037	false	3189530899042574661	159	230	855	1215	1563	300	الحسن بن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دع--- ما يريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الي مالا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة رواه ابن حبان في صحيحه والترمذي وقال حسن صحيح وصححه العلامة الالباني في صحيح سنن النساءي 3239 فمن شك في شء من الاقوال والاعمال هل هو حلال ام حرام فليتركه تورعا و------------------------------------------يبني------- امره علي اليقين البحت والتحقيق الصرف ويكون علي بصيرة في دينه لان	2037	-5901131014849447879	163	211.5	127	580	28.10344886779785	28	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3242	true	-304788240667336031	226	300	1165	1549	1549	300	القاضي رحمه الله المعني ان الشء اذا اشكل علي السالك والتبس ولم يتبين انه من اي القبيلين هو فليتامل فيه ان كان من اهل الاجتهاد وليسال المجتهدين ان كان من المقلدين فان وجد ما يسكن اليه نفسه ويطمءن به قلبه وينشرح به صدره فلياخذ به وليختره لنفسه والا فليدعه ولياخذ بما لا شبهة فيه ولا ريبة وهذا طريقة الورع والاحتياط وحاصله راجع الي حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما ولعله انما عطف اطمءنان-	3242	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2664	false	688147659257097921	28	101	136	520	1610	300	القاضي البيضاوي- المعني ان الشء اذا اشكل علي السالك والتبس ولم يتبين انه من اي القبيلين هو فليتامل فيه ان كان من اهل الاجتهاد وليسال المجتهدين ان كان من المقلدين فان وجد ما تسكن اليه نفسه ويطمءن به قلبه وينشرح به صدره فلياخذ به وليختره لنفسه والا فليدعه ولياخذ بما لا شبهة فيه ولا ريبة وهذا طريقة الورع والاحتياط وحاصله راجع الي حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما ولعله انما عطف اطمءنان	2664	-5901131014849447879	375	732.0	303	385	97.40259552001953	70	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3243	true	-4411412484218768553	0	141	0	786	1581	300	القلب علي اطمءنان النفس للتقرير والتاكيد فان النفس اذا ترددت في امر -تحيرت فيه وزال عنها القرار استتبع ذلك خفقانا للقلب للعلاقة التي بينها وبين القلب الذي هو المتعلق الاول لها فتنقل العلاقة اليه من تلك الهيءة اثرا فيحدث فيه خفقان واضطراب ثم ربما يسري هذا الاثر الي ساءر القوي فتحس بها الحلال والحرام فاذا زال ذلك عن النفس وحدث لها قرارا وطمانينة ب-عكس الامر وتبدلت الحال علي ما لها من الفروع والاعضاء وقيل المعني بهذا الامر ارباب البصاءر من اهل النظر والفكر المستقيمة واصحاب الفراسات من ذوي النفوس المرتاضة والقلوب السلمية فان نفوسهم بالطبع تصبو الي الخير وتنبو عن الشر فان الشء ينجذب الي ما يلاءمه وينفر عما يخالفه ويكون ملهمه للصواب في اكثر الاحوال قال التوربشتي رحمه الله وهذا القول وان كان غير مستبعد فان القول بحمله علي العموم فيمن يجمعهم كلمة التقوي وتحيط بهم داءرة الدين احق واهدي	3243	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2664	false	688147659257097921	101	242	520	1305	1610	300	القلب علي اطمءنان النفس للتقرير والتاكيد فان النفس اذا ترددت في امر وتحيرت فيه وزال عنها القرار استتبع ذلك خفقانا للقلب للعلاقة التي بينها وبين القلب الذي هو --متعلق الاول لها فتنقل العلاقة اليه من تلك الهيءة اثرا فيحدث فيه خفقان واضطراب ثم ربما يسري هذا الاثر الي ساءر القوي فتحس بها الحلال والحرام فاذا زال ذلك عن النفس وحدث لها قرار- وطمانينة انعكس الامر وتبدلت الحال علي ما لها من الفروع والاعضاء وقيل المعني بهذا الامر ارباب البصاءر من اهل النظر والفكر المستقيمة واصحاب الفراسات من ذوي النفوس المرتاضة والقلوب السليمة فان نفوسهم بالطبع تصبو الي الخير وتنبو عن الشر فان الشء ينجذب الي ما يلاءمه وينفر عما يخالفه ويكون ملهمة للصواب في اكثر الاحوال قال التوربشتي رحمه الله وهذا القول وان كان غير مستعبد فان القول بحمله علي العموم فيمن يجمعهم كلمة التقوي وتحيط بهم داءرة الدين احق واهدي	2664	-5901131014849447879	777	1527.5	636	788	98.60405731201172	134	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3303	true	7983358184854471498	234	258	1139	1254	1463	300	ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر فهو فاسد عند اكثر اهل العلم لانه لا يدري ايهما جعل الثمن	3303	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1678	false	6426462767559820898	167	190	825	936	1510	300	ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر فهو فاسد عند اكثر اهل العلم لانه لا يدري ايهما---- الثمن	1678	-5901131014849447879	111	215.5	88	115	96.52173614501953	23	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3303	true	7983358184854471498	228	258	1105	1254	1463	300	البيعتين في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر فهو فاسد عند اكثر اهل العلم لانه لا يدري ايهما جعل الثمن	3303	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1680	false	6657648862478329335	70	99	371	516	1529	300	البيعتين في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر فهو فاسد عند اكثر اهل العلم لانه لا يدري ايهما---- الثمن	1680	-5901131014849447879	145	283.5	116	149	97.31543731689453	29	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3303	true	7983358184854471498	112	153	551	738	1463	300	لا تبع ما ليس عندك اي شيءا ليس في ملكك حال العقد في شرح السنة هذا في بيوع الاعيان دون بيوع الصفات فلذا قيل السلم في شء موصوف عام الوجود عند المحل المشروط يجوز -ان لم يكن في ملكه حال العقد	3303	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1690	false	1936215219679775021	128	159	620	764	1475	300	لا تبع ما ليس عندك------------------------------------------- هذا في بيوع الاعيان دون بيوع الصفات فلو قب-ل السلم في شء موصوف عام الوجود عند المحل المشروط يجوز وان لم يكن في ملكه حال العقد	1690	-5901131014849447879	139	258.0	109	188	73.93617248535156	28	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	156	227	797	1114	1480	300	---رسول الله م----ا التشديد الذي نزل قال في الدين تقرير السءال ما التشديد النازل اهو عذاب وقد انتظرنا ولم نر منه شيءا ام هو وحي ففيم نزل فاجاب في الدين اي في شان الدين والذمي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	3347	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1283	false	-7334364851094849008	87	121	465	614	1515	300	يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل قال في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين والذ-ي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي--------------------------------------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	1283	-5901131014849447879	133	208.0	101	325	40.92307662963867	25	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	156	227	797	1114	1480	300	---رسول الله م----ا التشديد الذي نزل قال في الدين تقرير السءال ما التشديد النازل اهو عذاب وقد انتظرنا ولم نر منه شيءا ام هو وحي ففيم نزل فاجاب في الدين اي في شان الدين والذمي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	3347	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1742	false	-1122136575060625489	96	130	469	618	1470	300	يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل قال في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين والذ-ي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي--------------------------------------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي	1742	-5901131014849447879	133	208.0	101	325	40.92307662963867	25	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3364	true	3778915925135129958	156	227	798	1170	1532	300	اهل العلم الي ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي اهلها وما افسدت بالليل -ضمنه مالكها لان في العرف------ ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار واصحاب الم--------------------------واشي بالليل----------- فمن خالف هذه العادة كان خارجا عن رسوم الحفظ--------------- هذا اذا لم يكن مالك الدابة معها فان كان معها فعليه ضمان ما اتلفته سواء كان راكبها او ساءقها او قاءدها او كانت واقفة وسواء اتلفت بيدها او رجلها او	3364	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1635	false	-1709504000373849697	221	300	1162	1583	1583	300	اهل العلم---- ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي رب-ها وما افسدت بالليل يضمنه رب--ها لان في --عرف الناس ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار واصحاب المواشي يسرحونها بالنهار ويردونها بالليل الي المراح فمن خالف هذه العادة كان خارجا عن رسوم الحفظ الي حد التضييع هذا اذا لم يكن مالك الدابة معها فان كان معها فعليه ضمان ما اتلفته سواء كان راكبها او ساءقها او قاءدها او كانت واقفة وسواء اتلفت بيدها او رجلها او-	1635	-5901131014849447879	355	641.5	286	431	82.36659240722656	63	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3381	true	-2908698664555471055	34	62	207	380	1573	300	ولان المعني المجوز للمساقاة موجود في المزارعة وقياسا علي القراض فانه جاءز بالاجماع وهو كالمزارعة في كل شء ولان المسلمين في جميع الامصار والاعصار مستمرون علي العمل بالمزارعة	3381	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1738	false	-1436503217177092449	134	162	657	829	1592	300	ولان المعني المجوز للمساقاة موجود في المزارعة -قياسا علي القراض فانه جاءز بالاجماع وهو كالمزارعة في كل شء ولان المسلمين في جميع الامصار والاعصار مستمرون علي العمل بالمزارعة	1738	-5901131014849447879	172	339.0	144	173	99.42196655273438	27	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3387	true	-1315725858232598240	88	148	429	727	1542	300	----اي ابو جعفر---- ما بالمدينة اي ليس بها اهل بيت هجرة الا يزرعون اي الا انهم يزارعون علي الثلث بضمتين ويسكن الثاني وكذا قوله والربع والواو بمعني او ثم خص بعضهم بعد التعميم بقوله وزارع علي وسعد ابن مالك لم يذكره المصنف وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز من خيار التابعين والقاسم اي ابن محمد بن ابي بكر	3387	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1364	false	-1697467749701036406	267	300	1395	1554	1554	300	قيس عن ابي جعفر قال ما بالمدينة----------- اهل بيت هجرة الا يزر--------------------عون علي الثلث------------------------------ والربع---------------------------------------------- وزارع علي وسعد -بن مالك---------------- وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز----------------- والقاسم وعروة وال -----ابي بكر-	1364	-5901131014849447879	138	194.5	110	306	45.09803771972656	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3387	true	-1315725858232598240	88	255	429	1311	1542	300	----اي ابو جعفر---- ما بالمدينة اي ليس بها اهل بيت هجرة الا يزرعون اي الا انهم يزارعون علي الثلث بضمتين ويسكن الثاني وكذا قوله والربع والواو بمعني او ثم خص بعضهم بعد التعميم بقوله وزارع علي وسعد ابن مالك لم يذكره المصنف وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز من خيار التابعين والقاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة بالمدينة من اكابر التابعين وعروة اي ابن الزبير بن العوام وهو من اكابر التابعين واحد الفقهاء السبعة بالمدينة وال ابي بكر تعميم بعد تخصيص وال عمر وال علي وابن سيرين بالرفع وهو من فضلاء التابعين وقال عبد الرحمن ب-ن الاسود اي القرشي الزهري الحجازي تابعي مشهور من تابعي المدينة وثقاتهم عزيز الحديث كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد اي الاسلمي المدني ضعفوه ذكره المصنف في التابعين في الزرع اي بالمزارعة وعامل عمر الناس اي عاملهم بالمزارعة ايضا علي ان بكسر الهمزة جاء عمر بالبذر بفتح الموحدة من عنده فله الشطر اي نصف الحاصل وان جاءوا اي الناس بالبذر اي من عندهم فلهم كذا	3387	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1735	false	7433175217284689049	218	287	1129	1462	1542	300	قيس عن ابي جعفر قال ما بالمدينة----------- اهل بيت هجرة الا يزر--------------------عون علي الثلث------------------------------ والربع---------------------------------------------- وزارع علي وسعد -بن مالك---------------- وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز----------------- والقاسم---------------------------------------------------------------------------- وعرو---------------------------------------------------------------------------ة وال ابي بكر و----------------ال عمر وال علي وابن سير-----------------------------ين وقال عبد الرحمن ابن الاسود-------------------------------------------------------------------------- كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في------------------------------------------------ الزرع------------- وعامل عمر الناس ع-------------------------لي ان------------ جاء عمر بالبذر من -------------عنده فله الشطر-------------- وان جاءوا--------- بالبذر فله------------- كذا	1735	-5901131014849447879	311	427.0	245	891	34.90460205078125	54	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	82	165	410	822	1519	300	اعطاني ابي عط-ية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول---- الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي فق------ال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع-------------------طيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا -قال------------------- فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2030	false	5660246587113094353	31	93	155	462	1535	300	اعطاني ابي اعطية فقالت عمرة بنت رواحة ام النعمان--------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول صلي الله عليه وسلم---------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا فقال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	2030	-5901131014849447879	222	317.0	174	462	48.05194854736328	39	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	82	165	410	822	1519	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي فق------ال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع--------------------طيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا -قال------------------- فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2072	false	4223419457872221391	165	227	852	1162	1516	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان----------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا فقال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	2072	-5901131014849447879	228	327.0	179	458	49.78165817260742	41	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	82	165	410	822	1519	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي ------فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع--------------------طيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا -قال------------------ فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2210	false	7661372078440483584	80	141	401	710	1520	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان----------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا فقالصلي الله عليه وسلم فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	2210	-5901131014849447879	230	327.5	181	457	50.32822799682617	41	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	82	165	410	822	1519	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي فق------ال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع--------------------طيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا -قال------------------- فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2336	false	3997191870406017179	92	154	447	759	1505	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام النعمان--------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا فقال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	2336	-5901131014849447879	228	332.0	179	458	49.78165817260742	41	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	82	165	410	822	1519	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي فق------ال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع--------------------طيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا -قال------------------- فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2367	false	2273497567688248910	6	68	31	341	1543	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان----------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا فقال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	2367	-5901131014849447879	228	327.0	179	458	49.78165817260742	41	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	82	165	410	822	1519	300	اعطاني ابي عط-ية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول---- الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي فق------ال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع--------------------طيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا -قال-------------------- فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2370	false	-1537116432116917468	77	137	423	730	1584	300	اعطاني ابي اعطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان----------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول صلي الله عليه وسلم---------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا فقال عليه الصلاة والسلام فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	2370	-5901131014849447879	222	312.5	174	464	47.844825744628906	39	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	82	165	410	822	1519	300	اعطاني ابي عط-ية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول---- الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي فق------ال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع-------------------طيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا -قال------------------- فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2487	false	-7118917434071981430	118	180	613	920	1533	300	اعطاني ابي اعطية فقالت عمرة بنت رواحة ام النعمان--------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول صلي الله عليه وسلم---------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا فقال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	2487	-5901131014849447879	222	317.0	174	462	48.05194854736328	39	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3478	true	-4745803251963884423	36	69	168	352	1514	300	رواه الطبراني في الاوسط وقال-------------------- لا تتزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تتزوجوهن لما--لهن فعسي امواله---ن تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة خرما ء سوداء ذات دين افضل رواه ---------ابن ماجة	3478	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2343	false	6314892525335907766	195	230	1061	1267	1628	300	رواه ال-بخاري ومسلم---- وقال عليه الصلاة والسلام لا تتزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تتزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين فلامة------- سوداء ذات دين افضل رواه البيهقي وابن ماجة	2343	-5901131014849447879	162	268.0	132	218	74.31192779541016	23	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3484	true	3398385769102441067	100	205	546	1090	1573	300	رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة وكذا احمد والحاكم قال ابن الهمام وصححه الترمذي والحاكم 3090 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا خطب اليكم اي طلب منكم ان تزوجوه امراة من اولادكم واقاربكم من ترضون اي تستحسنون دينه اي ديانته وخلقه اي معاشرته فزوجوه اي اياها ان لا تفعلوه اي--- لا تزوجوه تكن اي تقع فتنة في الارض---------------------------------- وفساد عريض اي ذو عرض اي كثير----- لانكم ان لم تزوجوها الا من ذي مال او جاه ربما يبقي اكثر نساءكم بلا ازواج واكثر رجالكم بلا نساء فيكثر الافتتان بالزنا وربما يلحق الاولياء عار فتهيج الفتن والفساد ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة	3484	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2092	false	-2216566635896669688	7	110	36	582	1574	300	رواه الترمذ---------ي وابن ماجة وقال الشيخ الالباني حديث حسن قال الشيخ المباركفوري في شرح الحديث قو-----------------------------له اذا خطب اليكم اي طلب منكم ان تزوجوه امراة من اولادكم واقاربكم من ترضون اي تستحسنون دينه اي ديانته وخلقه اي معاشرته فزوجوه اي اياها ا--لا تفعلوا اي ان لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه وترغبوا في مجرد الحسب والجمال او المال وفساد عريض اي ذو عرض اي كبير وذلك لانكم ان لم تزوجوها الا من ذي مال او جاه ربما يبقي اكثر نساءكم بلا ازواج واكثر رجالكم بلا نساء فيكثر الافتتان بالزنا وربما يلحق الاولياء عار فتهيج الفتن والفساد ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة	2092	-5901131014849447879	422	736.0	338	586	72.0136489868164	72	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3514	true	-8144989154621741844	0	26	0	146	1572	300	التزويج والتزوج والدخول في شوال وقد نص اصحابنا علي--------ه واستدلوا بهذا الحديث حيث قصدت عاءشة بهذا------- رد ما كانت عليه الجاهلية----- وما يتخيله بعض العوام اليوم	3514	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2242	false	-3309831014596748244	244	271	1220	1378	1527	300	التزويج والتزوج والدخول في شوال وقد نص اصحابنا علي استحبابه واستدلوا بهذا الحديث و---قصدت عاءشة بهذا الكلام رد ما كانت----- الجاهلية عليه وما يتخيله بعض العوام اليوم	2242	-5901131014849447879	137	237.5	113	166	82.53012084960938	21	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	68	116	321	574	1493	300	ان عبد الله بن الزبير----------------- قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل ف-ي عهد امام المتقين يريد رسول الله ف-------------------قال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	3529	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2208	false	887245893868893144	36	92	168	459	1508	300	عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه انه قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	2208	-5901131014849447879	250	465.0	202	291	85.91065216064453	43	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	60	84	296	418	1499	300	عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول -----------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها	3582	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2851	false	-7134467790165749430	223	255	1220	1373	1595	300	عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها	2851	-5901131014849447879	109	195.0	86	163	66.87116241455078	21	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3638	true	-491141968180911296	182	253	925	1275	1504	300	القاضي اتفق اهل العلم علي ان طلاق الهازل يقع فاذا جري صريح لفظة الطلاق علي لسان العاقل البالغ لا ينفعه ان يقول كنت فيه لاعبا او هازلا لانه لو قبل ذلك منه لتعطلت الاحكام وقال كل مطلق او ناكح اني كنت في قولي هازلا فيكون في ذلك ابطال احكام الله تعالي فمن تكلم بشء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه وخص هذه الثلاث بالذكر لتاكيد امر الفرج رواه الترمذي	3638	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2223	false	-7210484678253503770	185	255	984	1326	1561	300	القاضي اتفق اهل العلم علي ان طلاق الهازل يقع فاذا جري صريح لفظ- الطلاق علي لسان العاقل البالغ لا ينفعه ان يقول كنت فيه لاعبا او هازلا لانه لو قبل ذلك منه لتعطلت الاحكام وقال كل مطلق او ناكح اني كنت في قولي هازلا فيكون في ذلك ابطال احكام الله تعالي فمن تكلم بشء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه وخص هذه الثلاث------- لتاكيد امر الفرج تحفة الاحوذي	2223	-5901131014849447879	335	650.0	265	350	95.71428680419922	67	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3645	true	8144568384719020273	36	80	181	401	1510	300	ابن عباس جاء النبي------------------------------------ رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي----------------------- المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق ورواه ----------الدارقطني	3645	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2141	false	2007687914312459187	143	202	743	1032	1560	300	ابن عباس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق -رواه ابن ماجة والدارقطني	2141	-5901131014849447879	204	346.0	161	293	69.62457275390625	36	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	300	1246	1507	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول لله-------------------- اشكو اليه -رسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم-	3665	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2216	false	-4919757760613600949	95	151	511	781	1489	300	خو-لة بنت مالك ق---------الت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها------- الي الفرض فق----------ال يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم	2216	-5901131014849447879	217	340.5	171	303	71.6171646118164	36	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	66	0	312	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا روه ابو داود وقد قيل هو مكتل يسع ثلاثين صاعا قال	3666	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2216	false	-4919757760613600949	151	210	781	1058	1489	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك روا--------------------ه ابو داود وهو حديث حسن كما قال ---------------	2216	-5901131014849447879	242	419.5	188	318	76.10063171386719	40	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	264	296	1252	1417	1437	300	----اذا كان للرجل زوجة او مملوكة صارت فراشا له فاتت بولد لمدة الامكان---- لحقه------ وصار ولدا له يجري بينهما التوارث وغيره من احكام الولادة سواء كان موافقا له في الشبه او مخالفا	3698	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2179	false	-6832734855828074382	207	241	994	1170	1454	300	انه اذا كان للرجل زوجة او مملوكة صارت فراشا له فاتت بولد لمدة الامكان منه لحقه الولد وصار ولدا--- يجري بينهما التوارث وغيره من احكام الولادة سواء كان موافقا له في الشبه ام مخالفا	2179	-5901131014849447879	161	294.5	130	179	89.94413757324219	27	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	264	296	1252	1417	1437	300	----اذا كان للرجل زوجة او مملوكة صارت فراشا له فاتت بولد لمدة الامكان---- لحقه------ وصار ولدا له يجري بينهما التوارث وغيره من احكام الولادة سواء كان موافقا له في الشبه او مخالفا	3698	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2186	false	-7234251868310144549	99	133	496	672	1495	300	انه اذا كان للرجل زوجة او مملوكة صارت فراشا له فاتت بولد لمدة الامكان منه لحقه الولد وصار ولدا--- يجري بينهما التوارث وغيره من احكام الولادة سواء كان موافقا له في الشبه ام مخالفا	2186	-5901131014849447879	161	294.5	130	179	89.94413757324219	27	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3716	true	5447690189311055049	6	44	25	213	1551	300	فقال ابن عباس----- اخر الاجلين فقال -----------------------------ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة زوج النبي --يسالها عن ذلك فاخبر هو انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها	3716	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0240	false	-6417000436334366119	215	252	1111	1291	1528	300	فقال ابن عباس تعتد اخر الاجلين وقال ابو سلمة بل تحل حين تضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي-------------- فارسلوا-------------------- الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قالت وضعت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها	240	-5901131014849447879	128	190.0	102	224	57.14285659790039	21	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3732	true	-6937442287098865170	10	92	48	442	1510	300	وليس اي ابو سفيان------------ يعطيني اي من النفقة كما في رواية ما يكفيني اي مقدار ما يسدني وولدي اي اولادي منه وفي رواية ويكفي بني الا ما اخذت استثناء منقطع اي لكن يكفيني مع ما يعطيني ما اخذت منه اي من ماله او من بيته وهو لا يعلم جملة حالية وفي رواية الا ما اخذته من غير عمله----------------------- فقال خذي اي بحكم الفتوي ما يكفيك وولدك بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب بالمعروف وفي رواية خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3732	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1564	false	-1944796148106538663	98	140	484	679	1448	300	الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني--- من النفق-------------ة ما يكفيني ويكفي------------------------------------------------ بني الا ما ا-------------------------------------------------خ-------ذت من ماله ب-----------------------------------------------------------غير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله ص------------------------------------لي الله عليه وسلم -------------------خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1564	-5901131014849447879	123	111.5	94	429	28.671329498291016	19	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	38	114	209	587	1526	300	ما في موطا مالك حدثنا------- يحيي بن سعيد عن---------- القاسم بن محمد رحمه الله قال كانت عند عمر----------------------- امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم------------- فارقها عمر فركب يوما الي قباء فمر فوجد ابنه------ يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر------- رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر------------- خل بينه وبينها------ فما راجعه عمر الكلام وكذا رواه عبد	3761	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2082	false	-7178696722806339115	85	170	404	819	1463	300	-----------مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقو---------ل كانت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم ان عمر فارقها فجاء عمر--------- قباء---- فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه------- حتي اتيا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر رضي الله عنه خل ------بينها وبينه فما راجعه عمر الكلام قال ابن-- عبد	2082	-5901131014849447879	302	469.0	239	463	65.2267837524414	52	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	54	100	271	499	1529	300	ابي هريرة قال جاء--------------------------ت امراة----- الي رسول الله ----------------------------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له----------------------------------- النبي و--------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والنساءي	3762	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2081	false	6034482177239101621	211	289	1064	1438	1504	300	ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والترمذي	2081	-5901131014849447879	176	234.0	137	374	47.05882263183594	29	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	4	111	25	552	1498	300	يا ابا هرير-------------------ة زوجي يريد ان يذهب بابني اي ياخذه مني ويصحبه فقال ابو هريرة استهما عليه اي علي الابن والمعني اقترعي انت وابوه ففيه تغليب الحاضر علي الغاءب رطن اي ابو هريرة او متجرمة لها اي للمراة بذلك اي بما قاله ابو هريرة فجاء زوجها اي فتقدم للخصومة وقال من يحاقني بالحاء المهملة والقاف المشددة اي من ينازعني في ابني اي في حقه فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا اي هذا القول وهذا الحكم الا اني بفتح الهمزة اي لاني كنت قاعدا مع رسول الله فاتته امراة -----------------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة	3763	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2081	false	6034482177239101621	184	249	928	1240	1504	300	يا ابا هريرة ورطنت له بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني-------------------- فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن----------------------------------------------------------------------------------------- لها---------- بذلك---------------------- فجاء زوجها ف-----------------قال من يحاق--------------------------------------------ني في ولدي---------- فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا------------------------ الا اني سمعت-------------------------------------------- امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة	2081	-5901131014849447879	228	301.5	177	599	38.063438415527344	43	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	273	300	1371	1498	1498	300	سمعت امراة جاءت ا--------------لي النبي--------- وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال-	3763	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2081	false	6034482177239101621	220	252	1104	1255	1504	300	سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال	2081	-5901131014849447879	124	228.0	98	151	82.11920166015625	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	0	26	0	133	1531	300	رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلا-----م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	3764	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2081	false	6034482177239101621	252	284	1255	1412	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	2081	-5901131014849447879	117	208.0	93	157	74.52229309082031	22	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3830	true	2666688198682595186	179	272	901	1391	1532	300	كفارة --يمين ----------قال------- النووي رحمه---- الله----------------------------------- اختلف العلماء في قوله كفارته كفارة يمين فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول الرجل مريدا الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد-----ا فلله علي حجة او غيرها ف-كلمه فهو بالخيار بين كفارة اليمين وبين ما التزمه قلت لا يظهر حمل لم يسمه علي المعني المذكور مع ان التخيير خلاف المفهوم من الحديث المسطور قال وحمله مالك وكثي------------رون علي النذر المطلق كقوله علي نذر قلت هذا القول الحق وسياتي توجيهه المحقق قال وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	3830	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1902	false	2235020766611447865	100	183	522	960	1581	300	كفارة اليمين رواه مسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به------------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد -الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة ي--مين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وح--------------------------------------------------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وح--------------------------------------------مله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	1902	-5901131014849447879	320	507.0	254	566	56.53710174560547	51	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3830	true	2666688198682595186	179	272	901	1391	1532	300	كفارة --يمين ----------قال------- النووي رحمه---- الله----------------------------------- اختلف العلماء في قوله كفارته كفارة يمين فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول الرجل مريدا الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد-----ا فلله علي حجة او غيرها ف-كلمه فهو بالخيار بين كفارة اليمين وبين ما التزمه قلت لا يظهر حمل لم يسمه علي المعني المذكور مع ان التخيير خلاف المفهوم من الحديث المسطور قال وحمله مالك وكثي------------رون علي النذر المطلق كقوله علي نذر قلت هذا القول الحق وسياتي توجيهه المحقق قال وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	3830	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1910	false	-6952865602647025776	212	295	1118	1556	1582	300	كفارة اليمين رواه مسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به------------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد -الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة ي--مين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وح--------------------------------------------------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وح--------------------------------------------مله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	1910	-5901131014849447879	320	507.0	254	566	56.53710174560547	51	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3830	true	2666688198682595186	179	272	901	1391	1532	300	كفارة --يمين ----------قال------- النووي رحمه---- الله----------------------------------- اختلف العلماء في قوله كفارته كفارة يمين فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول الرجل مريدا الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد-----ا فلله علي حجة او غيرها ف-كلمه فهو بالخيار بين كفارة اليمين وبين ما التزمه قلت لا يظهر حمل لم يسمه علي المعني المذكور مع ان التخيير خلاف المفهوم من الحديث المسطور قال وحمله مالك وكثي------------رون علي النذر المطلق كقوله علي نذر قلت هذا القول الحق وسياتي توجيهه المحقق قال وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	3830	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1920	false	8112504353100414818	34	117	182	620	1583	300	كفارة اليمين رواه مسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به------------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد -الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة ي--مين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وح--------------------------------------------------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وح--------------------------------------------مله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	1920	-5901131014849447879	320	507.0	254	566	56.53710174560547	51	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3846	true	579797549083607522	205	292	995	1433	1476	300	اول ما يقضي اي يحكم بين الناس اي المءمنين يوم القيامة ظرف يقضي في الدماء خبر لقوله اول ما يقضي قال النووي هذا التعظيم امر الدماء وتا-----------------------------------------------------------ثير خطرها وليس هذا الحديث مخا------------------لفا لقوله اول ما يحاسب به العبد صلاته لان -ذلك في حق الله وهذا فيما بين ---------------------------------------------------العباد قلت الاظهر ان يقال لان ذلك في المنهيات وهذا في المامورات او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول في المحاسبة---------------------- والثاني في الحكم لما اخرج--------------- النساءي عن ---------------ابن مسعود -----------مرفوعا اول ما يحاسب العبد عليه صلاته واول ما يقضي بين الناس في الدماء وفي	3846	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2721	false	1979399764323341978	146	279	736	1427	1544	300	اول ما يقضي-------- بين الناس------------ يوم القيامة--------- في الدماء فيه تغليظ----------------------------------- امر الدماء وانها اول ما يقضي فيه بين الناس يوم القيامة وهذا لعظم امرها وكثير خطرها وليس هذا الحديث مخالفا للحديث المشهور في السنن اول ما يحاسب به العبد صلاته لان هذا الحديث ال---ثاني فيما بين العبد وبين الله تعالي واما حديث الباب فهو فيما بين العباد -----------------------------------------------------------والله اعلم بالصواب شرح النووي علي صحيح مسلم 4319 وقال الحافظ ابن حجر ولا يعارض هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه رفعه ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته الحديث اخرجه اصحاب السنن لان الاول محمول علي ما يتعلق بمعاملات الخلق والثاني فيما يتعلق بعبادة الخالق وقد جمع النساءي في روايته في حديث ابن مسعود بين الخبرين ولفظه اول ما يحاسب العبد عليه صلاته واول ما يقضي بين الناس في الدماء فتح	2721	-5901131014849447879	248	183.0	192	817	30.354957580566406	42	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3846	true	579797549083607522	270	300	1323	1476	1476	300	الحكم لما اخرج النساءي عن ابن مسعود مرفوعا اول ما يحاسب العبد عليه صلاته واول ما يقضي بين الناس في الدماء وفي الحديث اشارة الي ان الاول الحقيقي هو الصلاة-	3846	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2722	false	-2827489013421348940	0	30	0	154	1599	300	الحكم لما اخرج النساءي عن ابن مسعود مرفوعا اول ما يحاسب العبد عليه صلاته واول ما يقضي بين الناس في الدماء وفي الحديث اشارة الي ان الاول الحقيقي هو الصلاة	2722	-5901131014849447879	153	301.0	124	154	99.35064697265625	29	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms3852	true	-8585032646123974106	251	274	1306	1408	1551	300	صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من مات من اهل لا اله الا الله اخرجه الدارقطني من طرق وضعفها	3852	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0353	false	5848992435012256236	254	277	1275	1377	1489	300	صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من مات من اهل لا اله الا الله اخرجه الدارقطني من طرق وضعفها	353	-5901131014849447879	102	204.0	79	102	100.0	23	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	63	112	322	569	1543	300	الذي يقر بضم اوله اي يثبت بسكوته علي اهله اي من امراته او جاريته او قرابته الخبث اي الزنا او مقدماته وفي معناه ساءر المعاصي كشرب الخمر وترك غسل الجنابة ونحوهما قال الطيبي اي الذي يري فيهن ما يسوءه ولا يغار عليهن ولا يمنعهن فيقر في اهله الخبث رواه -	4092	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1987	false	6334810793181210440	177	224	960	1199	1609	300	الذي يقر--------- اي يثبت بسكوته علي اهله اي من امراته او جاريته او قرابته الخبث اي الزنا او مقدماته وفي معناه ساءر المعاصي كشرب الخمر وترك غسل الجنابة ونحوهما قال الطيبي اي الذي يري فيهن ما يسوءه ولا يغار عليهن ولا يمنعهن فيقر في اهله الخبث مرقاة	1987	-5901131014849447879	233	456.0	187	248	93.95161437988281	46	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	63	112	322	569	1543	300	الذي يقر بضم اوله اي يثبت بسكوته علي اهله اي من امراته او جاريته او قرابته الخبث اي الزنا او مقدماته وفي معناه ساءر المعاصي كشرب الخمر وترك غسل الجنابة ونحوهما قال الطيبي اي الذي يري فيهن ما يسوءه ولا يغار عليهن ولا يمنعهن فيقر في اهله الخبث رواه -	4092	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2318	false	4298483744487071033	248	295	1312	1551	1582	300	الذي يقر--------- اي يثبت بسكوته علي اهله اي من امراته او جاريته او قرابته الخبث اي الزنا او مقدماته وفي معناه ساءر المعاصي كشرب الخمر وترك غسل الجنابه ونحوهما قال الطيبي اي الذي يري فيهن ما يسوءه ولا يغار عليهن ولا يمنعهن فيقر في اهله الخبث مرقاة	2318	-5901131014849447879	232	453.0	186	248	93.54838562011719	45	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	63	112	322	569	1543	300	الذي يقر بضم اوله اي يثبت بسكوته علي اهله اي من امراته او جاريته او قرابته الخبث اي الزنا او مقدماته وفي معناه ساءر المعاصي كشرب الخمر وترك غسل الجنابة ونحوهما قال الطيبي اي الذي يري فيهن ما يسوءه ولا يغار عليهن ولا يمنعهن فيقر في اهله الخبث رواه -	4092	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2636	false	-6769388040927295855	73	120	385	624	1574	300	الذي يقر--------- اي يثبت بسكوته علي اهله اي من امراته او جاريته او قرابته الخبث اي الزنا او مقدماته وفي معناه ساءر المعاصي كشرب الخمر وترك غسل الجنابه ونحوهما قال الطيبي اي الذي يري فيهن ما يسوءه ولا يغار عليهن ولا يمنعهن فيقر في اهله الخبث مرقاة	2636	-5901131014849447879	232	453.0	186	248	93.54838562011719	45	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	155	203	830	1056	1550	300	بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله-------------- القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو	4156	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2023	false	6611096947438246714	257	300	1302	1504	1504	300	بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم ----------------------فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو-	2023	-5901131014849447879	176	301.0	139	240	73.33333587646484	36	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4206	true	-4221125611686015244	266	295	1322	1463	1483	300	رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه يرزقه وريح م------ن الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله	4206	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0148	false	-3980774124746403978	219	247	1070	1208	1471	300	رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله ام---ن الفزع الاكبر وغدي علي------ه وريح برزقه من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله	148	-5901131014849447879	131	243.0	104	147	89.11564636230469	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	136	159	668	805	1513	300	التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق وقال	4222	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1283	false	-7334364851094849008	21	44	117	254	1515	300	التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق تحفة	1283	-5901131014849447879	133	262.0	110	137	97.08029174804688	22	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	136	159	668	805	1513	300	التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق وقال	4222	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1765	false	6951617044275839074	102	125	513	650	1516	300	التوربشتي اراد بالدين هنا ما يتعلق بذمته من حقوق المسلمين اذ ليس الداءن احق بالوعيد والمطالبة منه من الجاني والغاصب والخاءن والسارق تحفة	1765	-5901131014849447879	133	262.0	110	137	97.08029174804688	22	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	191	259	951	1266	1478	300	فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع -----رسول الله -------اي الجمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي------- معك ثم الحقهم بالنصب فقال----------------------------- لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	4315	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0312	false	1692770787720846135	76	133	373	649	1526	300	فوافق ذلك------------- يوم --جمعة --قال فتقدم اصحابه---------- وقال-------------------------- ا---------تخلف فاصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم الحقهم قا---------------ل فلما صلي--- رسول الله راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك الجمعة ثم الحقهم قال--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت---- غدوتهم	312	-5901131014849447879	205	279.0	159	363	56.47382736206055	36	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	161	25	778	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد------ ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك	4365	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1548	false	-8969397678302832462	242	300	1208	1466	1466	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسو------له يا محمد والله ما كان علي ال----ارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك-	1548	-5901131014849447879	246	454.5	190	760	32.3684196472168	52	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	163	212	791	1028	1474	300	فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1549	false	-3975807391264733386	0	31	0	155	1508	300	فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	1549	-5901131014849447879	140	239.5	111	237	59.07173156738281	25	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	163	0	813	1512	300	بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يدي------------------------ه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين قال -	4388	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2107	false	-5586794729308968661	207	291	1084	1501	1552	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين رواه	2107	-5901131014849447879	341	519.5	270	857	39.78996658325195	60	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	9	179	34	877	1490	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يدي------------------------ه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين قال -	4389	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2107	false	-5586794729308968661	200	291	1054	1501	1552	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين رواه	2107	-5901131014849447879	371	579.5	293	887	41.82638168334961	67	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4565	true	6595839541002095695	17	71	94	383	1610	300	النووي واختلفوا------ في سبب نقصان الاجر باقتناء المكلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيت------ه وقيل لما يلحق المارين من الاذي من ترويع الكلب لهم وقصده اياهم وقيل ان ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه وعصيانهم في ذلك وقيل لما يبتلي به من ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه ولا يغسله بالماء والتراب	4565	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2931	false	184649606322465089	73	127	386	671	1527	300	النووي واختلف العلماء في سبب نقصان الاجر باقتناء ال-كلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته بسببه وقيل لما يلحق المارين من الاذي من ترويع الكلب لهم وقصده اياهم وقيل ان ذلك عقوبة له- لاتخاذه- ما نهي عن اتخاذه وعصيانه- في ذلك وقيل لما يبتلي به من ولوغه في------------ غفلة صاحبه ولا يغسله بالماء والتراب	2931	-5901131014849447879	272	497.5	220	301	90.36544799804688	46	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4671	true	7674157910514473374	7	40	32	203	1545	300	مفء-د اسم مفعول ماخوذ من الفءاد وهو الذي اصابه داء في فءادة قال التوربشتي اهل اللغة يقولون الفءاد هو القلب وقيل هو غشاء القلب او كان مصدورا فكني بالفءاد عن الصدر لانه محله	4671	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1062	false	-5285805460327848571	22	53	114	273	1533	300	مفءود اسم مفعول ماخوذ من الفءاد وهو الذي اصابه داء في فءاده و-------------اهل اللغة يقولون الفءاد هو القلب وقيل هو غشاء القلب او كان مصدورا فكني بالفءاد عن الصدر لانه محله	1062	-5901131014849447879	156	294.0	125	172	90.69767761230469	29	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4767	true	4189045506913987973	197	278	1010	1382	1493	300	ان رسول الله -------------------قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الطيبي ليس هنا لفظ وما تاخر في الترمذي وابي داود وقد الحق في بعض نسخ المصابيح توهما من القرينة الاخيرة وهي قوله وزاد ابو داود من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا اي هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4767	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2712	false	2206144659369034146	168	227	811	1075	1423	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه----------------------- وما تاخر و-------------------------------------------------------------------------------------------------من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذ-------ا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2712	-5901131014849447879	244	444.0	189	391	62.404090881347656	53	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4767	true	4189045506913987973	197	278	1010	1382	1493	300	ان رسول الله -------------------قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الطيبي ليس هنا لفظ وما تاخر في الترمذي وابي داود وقد الحق في بعض نسخ المصابيح توهما من القرينة الاخيرة وهي قوله وزاد ابو داود من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا اي هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4767	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2770	false	-8607524095104924202	190	249	924	1188	1441	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه----------------------- وما تاخر و-------------------------------------------------------------------------------------------------من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذ-------ا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2770	-5901131014849447879	244	444.0	189	391	62.404090881347656	53	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4786	true	4768183832409791959	36	103	191	521	1532	300	الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر -اي الصديق--- دخلت علي رسول الله------------------- وعليها ثياب------ رقاق بكسر الراء جمع رقيق ولعل هذا كان قبل الحجاب فاعرض عنها --وقال اي حال كونه معرضا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض اي زمان البلوغ وخص المحيض للغالب لن يصلح ان يري بصيغة المجهول اي يبصر منها اي من بدنها واعضاءها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال	4786	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2051	false	6222742904368576705	0	48	0	224	1533	300	الله عن------ها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب شامية رقاق-------------------------------------------- فاعرض عنها ثم قال ما هذ-----------ا يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم--------------------------حيض لم------- يصلح ان يري---------------------- من---------------------ها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه قال	2051	-5901131014849447879	180	262.5	139	361	49.86149597167969	30	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4842	true	-2913620388280082330	267	300	1371	1530	1530	300	وذكر الحافظ السيوطي في حاشية ابي داود قال الشيخ ولي الدين العراقي في حديث ابي داود نهي رسول الله------------------- ان يمتشط احدنا كل يوم هو نهي تنزيه لا تحريم والمعني فيه انه من-	4842	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2616	false	-7193353602343201509	230	267	1169	1348	1521	300	وذكر الحافظ السيوطي في حاشية ابي داود قال الشيخ ولي الدين العراقي في حديث ابي داود نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم هو نهي تنزيه لا تحريم والمعني فيه انه من	2616	-5901131014849447879	159	301.0	127	179	88.82681274414062	31	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4846	true	8820187988142118449	42	80	201	389	1529	300	داود والنساءي وكذا الامام احمد قال ميرك وفي رواية النساءي عن حميد بن عبد الرحمن قال لقيت رجلا صحب النبي------------------- كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه اربع سنين قال نهانا رسول الله------------------- ان يمتشط احدنا كل يوم	4846	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2614	false	-772734143402353210	151	191	805	1000	1587	300	داود والنساءي والبيهقي ولفظه----------------------------- عن حميد بن عبد الرحمن قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه اربع سنين قال نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم	2614	-5901131014849447879	143	239.5	112	226	63.27433776855469	27	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4847	true	-1366550200415199231	71	112	355	569	1574	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله--------------- قال من كان له شعر بفتح العين ويسكن والظاهر ان المراد به شعر الراس فليك---------------رمه اي فليزينه ولينظفه بالغسل والتدهين--------- ولا يتركه متفرقا فان النظافة وحسن المنظر محبوب رواه ابو داود وع--ن ابي	4847	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2615	false	-8522594387850661812	217	266	1105	1360	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه رواه ابو داود وقال صاحب عون المعبود قوله من كان له شعر فليكرمه اي فليزينه ولينظفه بالغسل والتدهين والترجيل ولا يتركه متفرقا فان النظافة وحسن المنظر محبوب عون المعبود شرح سنن ابي	2615	-5901131014849447879	143	238.0	114	255	56.07843017578125	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4873	true	8430792064173969610	3	46	13	241	1590	300	الحياء وجلباب الادب------------------------------------ بينها وبين ربها------ لانها مامورة بالتستر والتحفظ من ان يراها اجنبي حتي لا ينبغي لهن ان يكشفن عورتهن في الخلوة ايضا الا عند ازواجهن فاذا كشفت اعضاءها في الحمام من غير ضرورة فقد هتكت الستر الذي امرها الله تعالي به	4873	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2270	false	-495093534893176420	14	64	74	338	1582	300	الحياء وجلباب الادب ومعني التهتك خرق الستر عما وراءه ما بينها وبين الله تعالي لانها مامورة بالتستر والتحفظ من ان يراها اجنبي حتي لا ينبغي لهن ان يكشفن عورتهن في الخلوة----- الا عند ازواجهن فاذا كشفت اعضاءها في الحمام في غير ضر-رة فقد هتكت الستر الذي امرها الله تعالي به	2270	-5901131014849447879	216	394.5	174	270	80.0	38	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms4877	true	4051704614665377578	19	97	87	476	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال------------------------ اتي رسول الله اي جء بمخنث تقدم ضبطه ومعناه قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله ما بال هذا اي الشخص او الرجل قالوا يتشبه بالنساء اي في القول والفعل من الحركات والسكنات واستعمال الحناء فامر به اي بنفيه فنفي اي اخرج الي النقيع بالنون وهو موضع بالمدينة كان حمي فقيل-- يا رسول الله الا نقتله اي نحن وفي نسخة بالخطاب اي الا تامر بقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	4877	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2340	false	6049995079195773509	46	91	239	457	1532	300	ابي هريرة رض- الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي---------------- بمخنث----------------- قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال---------- ما بال هذا فقيل يا رسول الله------ يتشبه بالنس-------------------------------------------------------اء فامر ب---------ه فنفي-------- الي ال---------------------------------نقيع فقالوا يا رسول الله الا نق------------------------------------------تله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	2340	-5901131014849447879	168	234.5	131	415	40.48192596435547	29	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	19	54	101	267	1520	300	النكاح و---قال اصحابنا كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل مسه- اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشر---------------اء ونحو ذلك ولا يجوز مسها في شء من ذلك	5082	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2175	false	5185942910377397060	30	68	167	352	1556	300	النووي وقد قال اصحابنا كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء والاخذ والعطاء ونحو ذلك ولا يجوز مسها في شء من ذلك	2175	-5901131014849447879	160	301.5	125	185	86.48648834228516	31	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5097	true	-4112796303031293894	237	283	1166	1408	1483	300	اكرام اهل الفضل من علم او صلاح او شرف بالقيام لهم اذا اقبلوا هكذا احتج بالحديث جماهير العلماء وقال القاضي عياض القيام المنهي تمثلهم قياما طول جلوسه وقال النووي هذا القيام للقادم من اهل الفضل مستحب وقد جاءت--- احاديث ولم يصح في النهي عنه شء صريح	5097	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2992	false	4057000473847987299	232	265	1188	1364	1529	300	اكرام اهل الفضل وتلقيهم-------------- بالقيام لهم اذا اقبلوا هكذا احتج به----- جماهير العلماء --------لاستحباب القيام قلت القي------------------------------------------ام للقادم من اهل الفضل مستحب وقد جاء فيه احاديث ولم يصح في النهي عنه شء صريح	2992	-5901131014849447879	150	241.0	119	245	61.224491119384766	26	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5155	true	-5697587668466174405	224	287	1114	1419	1481	300	مفهومه انه يجوز ان يقال للمءمن سيد وهو لا ينافي ما رواه احمد والحاكم عن عبد الله بن الشخير مرفوعا السيد الله لان في الحقيقة لا سيادة الا له وما سواه مملوكه فانه اي الشان او المنافق ان يك سيدا اي سيد قوم او صاحب عبد واماء واموال اسخطتم ربكم اي اغضبتموه لانه يكون تعظيما له وهو ممن لا يستحق التعظيم فكيف ان	5155	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0155	false	1197486983631591340	237	300	1245	1549	1549	300	مفهومه انه يجوز ان يقال للمءمن سيد وهو لا ينافي ما رواه احمد والحاكم عن عبد الله بن الشخير مرفوعا السيد الله لان في الحقيقة لا سيادة الا له وما سواه مملوكه فانه اي الشان او المنافق ان يك سيدا اي سيد قوم او صاحب عبد واماء واموال اسخطتم ربكم اي اغضبتموه لانه يكون تعظيما له وهو ممن لا يستحق التعظيم فكيف ان-	155	-5901131014849447879	304	603.0	242	305	99.67213439941406	63	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5156	true	-6166957451048196863	0	49	0	246	1506	300	وفي النهاية----------- فانه ان كان سيدكم وهو منافق فحالكم دون حاله والله لا يرضي لكم ذلك وقال الطيبي اي ان يك سيدا لكم فتجب عليكم طاعته فاذا اطعمتموه فقد اسخطتم ربكم او لا تقولوا للمنافق سيد فانكم ان قلتم ذلك فقد اسخطتم ربكم فوضع الكون موضع القول تحقيقا له	5156	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0156	false	7247044808070534134	13	63	63	320	1494	300	وفي النهايةلابن الاثير فانه ان كان سيدكم وهو منافق فحالكم دون حاله والله لا يرضي لكم ذلك وقال الطيبي اي ان يك سيدا لكم فتجب عليكم طاعته فاذا اطعمتموه فقد اسخطتم ربكم او لا تقولوا للمنافق سيد فانكم ان قلتم ذلك فقد اسخطتم ربكم فوضع الكون موضع القول تحقيقا له	156	-5901131014849447879	246	482.0	197	257	95.71984100341797	48	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5183	true	628805637573810870	4	114	18	578	1536	300	الله وهذا معني قوله وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يوجب غضبه لا يلقي لها بالا يهوي بكسر الواو اي يخوض ويقع ويسقط بها اي بتلك الكلمة في جهنم رواه البخاري وكذا الامام احمد وفي رواية لهما اي الشيخين ذكره السيد جمال الدين يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب اي هويا ابعد من البعد الذي بينهما قال الطيبي الظاهر انه صفة مصدر محذوف اي هويا بليغا بعيد المبتدا -والمنتهي وفي الجامع الصغير و---------ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد -ما بين المشرق والمغرب رواه احمد والشيخان عنه وعن ----عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال -قال رسول الله	5183	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0061	false	-369133663435601636	193	262	1063	1404	1582	300	الله به-ا ----درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الل-----------------ه لا يلقي لها بالا يهوي بها--------------------------------------------- في جهنم رواه البخاري ومسلم -----------وفي رواية اخري عند البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سمع رسول الله صلي الله ع----ليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب----------------------- وعن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله	61	-5901131014849447879	236	291.5	182	576	40.97222137451172	39	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5183	true	628805637573810870	4	100	18	512	1536	300	الله وهذا معني قوله وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يوجب غضبه لا يلقي لها بالا يهوي بكسر الواو اي يخوض ويقع ويسقط بها اي بتلك الكلمة في جهنم رواه البخاري و-----كذا الامام احمد وفي رواية لهم--------------------ا اي الشيخين ذكره السيد جمال الدين------------------------------------------------------------------------------------------- يهوي-------------------------------------------------- بها في ال----------------نار ابعد ما بين المشرق والمغرب اي هويا ابعد من البعد الذي بينهما قال الطيبي الظاهر انه صفة مصدر محذوف اي هويا بليغا بعيد المبتدا والمنتهي وفي الجامع الصغير و--------ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ف---يها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه احمد	5183	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0070	false	1107080982565905556	166	275	798	1338	1475	300	الله به-ا ----درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخ-----------------ط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها--------------------------------------------- في جهنم رواه البخاري ومسلم قال الحافظ ابن حجر العسقلاني قوله لا يلقي لها بالا اي لا يتاملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن انها تءثر شيءا وهو من نحو قوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم قوله يهوي قال عياض المعني ينزل فيها ساقطا وقد جاء بلفظ ينزل بها في النار لان درجات النار الي اسفل فهو نزول سقوط فتح الباري 11377 وصح في الحديث------------------------- ---------------------------------------------------انه صلي الله ع----ليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه مسلم	70	-5901131014849447879	221	265.0	168	687	32.16884994506836	33	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	61	141	340	751	1542	300	الله سبحانه وتعالي متفق عليه وفي الجامع الصغير رواه احمد والبخاري-------------------------- في الادب ومسلم في صحيحه والترمذي عن ابن مسعود وفي رواية لمسلم قال ان الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الي النار وفي الجامع الصغير ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه	5190	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1483	false	-2777901701688601409	31	101	169	525	1574	300	الله سبحانه وتعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين سورة التوبة الاية وثبت في الحديث الصحيح---------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال-----------------------------------------------------------------صدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه	1483	-5901131014849447879	229	383.0	180	437	52.40274429321289	42	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	97	140	527	746	1542	300	الفجور يهدي الي النار وفي الجامع الصغير----- ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1930	false	4465937281873316247	6	46	28	227	1557	300	----------------النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1930	-5901131014849447879	178	325.5	141	224	79.46428680419922	33	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	104	141	567	751	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان -الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه	5190	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2279	false	1377473218765697561	41	78	201	386	1517	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان والرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه	2279	-5901131014849447879	184	363.0	147	185	99.45945739746094	36	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5203	true	-1575044071898589841	20	71	119	372	1494	300	عن بلال بن الحارث مرفوعا ولفظه-------------------------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه---- يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة وفي الاحياء وكان	5203	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0071	false	-859687585255986089	61	123	303	601	1449	300	عن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم يلق-اه رواه الترمذي وقال	71	-5901131014849447879	209	346.5	160	307	68.07817840576172	40	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5237	true	-8833989973446064132	32	125	158	623	1502	300	فقال ابو بكر من كان له علي النبي د-------------------ين او كانت له قبله بكسر ففتح اي عنده عدة بكسر فتخفيف دال اي وعد فلياتنا قال الاشرف وغيره من علماءنا فيه استحباب قضاء دين الميت وانجاز وعده لمن يخلفه بعده وانه يستوي فيه الوارث والاجنبي اه وفيه اشعار بان الوعد ملحق بالدين كما ورد عنه العدة دين علي ما رواه الطبراني في الاوسط عن علي وابن مسعود قال جابر فقلت وعدني رسول الله------------------- ان يعطيني هكذا وهكذا اي ثلاثا وفي نسخة مرتين والاول هو الظاهر لقوله فبسط يديه ثلاث مرات بيانا لهكذا قال جابر	5237	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1808	false	-8189258243122400273	222	262	1171	1360	1556	300	فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبل------------------ه عدة----------------------- فلياتنا قال ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا----------------------------------------- فبسط يديه ثلاث مرات------------ قال جابر	1808	-5901131014849447879	144	205.0	112	503	28.628231048583984	27	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5244	true	-2903924951242438996	81	206	393	1010	1467	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي بعض الصحابة انك تداعبنا من الدعابة اي تمازحنا وكانهم استبعدوه منه فلذلك اكدوا الكلام بان وباللام ايضا ما في بعض النسخ من قوله لتداعبنا والاظهر ان منشا سءالهم انه نهاهم عن المزاح كما قدمناه قال اني لا اقول الا حقا اي عدلا وصدقا ولا كل احد منكم قادر علي هذا الحصر لعدم العصمة فيكم رواه الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس-------- رضي الله عنه ان رجلا قيل وكان به بله استحمل رسول الله------------------- اي ساله الحملان والمعني طلبه ان يحمله علي دابة والمراد به ان يعطيه حملة يركبها فقال اني حاملك علي ولد ناقة قاله مباسطا له بما عساه ان يكون شفاء لبلهه بعد ذلك فقال ا---ي يا رسول الله كما في الشماءل ما اصنع بولد الناقة	5244	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2961	false	7017431667056555958	46	124	245	626	1510	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله--------------- انك تداعبنا قال نعم غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لا اقول الا حقا------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي وقال حسن صحيح وصححه الشيخ الالباني في مختصر الشماءل المحمدية ص وفي السلسلة الصحيحة 4304 وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا---------------- استحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ساله ---------------------ان يحمله علي دابه فقال صلي الله عليه وسلم -------------اني حاملك علي ولد--------------------------------------------------- ناقة فقال الرجل يا رسول الله--------------- ما اصنع بولد الناقة	2961	-5901131014849447879	221	308.0	172	735	30.06802749633789	43	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5294	true	-1348146495791253286	127	225	640	1123	1520	300	قال بينا نحن عند رسول الله------------------- اذ جاءه رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار ليس في العرب سلمة غيرهم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي اي والدي وفيه تغليب شء اي من البر ابرهما بفتح الموحدة اي اصلهما واحسن اليهما به اي بذلك الشء من البر الباقي بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء ومنه صلاة الجنازة والاستغفار اي طلب المغفرة لهما وهو تخصيص بعد تعميم وانفاذ عهدهما اي امضاء وصيتهما من بعدهما اي من بعد موتهما ولو من من عهدهما وصلة الرحم اي واحسان الاقارب التي لا توصل الا بهما	5294	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0223	false	8572184100247659453	216	263	1041	1266	1468	300	قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة-------------------------------------------------- فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي-------------------- شء----------- ابره------------------------------------م--------------------------ا ب--ه بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما---------------------------- والاستغفار--------------- لهما-------------------- وانفاذ عهد-----------------هما من بعده----------------------------------ما وصلة الرحم------------------ التي لا توصل الا بهما	223	-5901131014849447879	204	289.0	162	502	40.637451171875	38	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5333	true	7376524880462377572	263	300	1313	1521	1521	300	المسلم وحامل القران اي واكرام قارءه وحافظه ومفسره غير الغالي فيه بالجر اي غير المجاوز عن الحد لفظا ومعني كالموسوسين والشكاكين او المراءين او الخاءن في لفظه بتحريفه كاكثر العوام بل وكثير من العلماء او في معناه-	5333	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0181	false	-3215312353002132869	2	38	8	211	1583	300	القاري وحامل القران اي واكرام قارءه وحافظه ومفسره غير الغالي فيه------ اي غير المجاوز عن الحد لفظا ومعني كالموسوسين والشكاكين او المراءين او الخاءن في لفظه بتحريفه كاكثر العوام بل وكثير من العلماء او في معناه	181	-5901131014849447879	198	379.5	163	209	94.7368392944336	34	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5334	true	-5782096372760968301	0	104	0	589	1589	300	بتاويله الباطل كساءر المبتدعة ولا الجافي عنه اي وغير المتباعد عنه المعرض عن تلاوته واحكام قراءته واتقان معانيه والعمل بما فيه وقيل الغلو المبالغة في التجويد او الاسراع في القراءة بحيث يمنعه عن تدبر المعني والجفاء ان يتركه بعدما علمه لا سيما اذا كان نسيه فانه عد من الكباءر في النهاية ومنه الحديث اقرءوا القران ولا تجفوا عنه اي تعاهدوه ولا تبعدوا عن تلاوته بان تتركوا قراءته وتشتغلوا بتفسيره وتاويله ولذا قيل اشتغل بالعلم بحيث لا يمنعك عن العمل واشتغل بالعمل بحيث لا يمنعك عن العلم وحاصله ان كلا من طرفي الافراط والتفريط مذموم والمحمود هو الوسط العدل المطابق لحاله في جميع الاقوال والافعال	5334	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0181	false	-3215312353002132869	38	121	211	674	1583	300	بتاويله الباطل كساءر المبتدعة ولا الجافي عنه اي وغير المتباعد عنه المعرض عن تلاوته واحكام قراءته واتقان معانيه والعمل بما فيه وقيل الغلو المبالغة في التجويد او الاسراع في القراءة بحيث يمنعه عن تدبر المعني والجفاء ان يتركه بعدما علمه لا سيما اذا كان نسيه فانه عد من الكباءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولذا قيل اشتغل بالعلم بحيث لا يمنعك عن العمل واشتغل بالعمل بحيث لا يمنعك عن العلم وحاصله ان كلا من طرفي الافراط والتفريط مذموم والمحمود هو الوسط العدل المطابق لحاله في جميع الاقوال والافعال	181	-5901131014849447879	463	914.0	380	589	78.6078109741211	83	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5398	true	5361569809146663318	93	196	494	1021	1594	300	يقول من هجر اخاه سنة فهو اي هجره سنة كسفك دمه السفك الاراقة والصب يعني مهاجرة الاخ المسلم سنة توجب العقوبة كما ان سفك دمه يوجبها فهي شبيهة بالسفك من حيث حصول العقوبة بسببها الا انها في العقوبة لان القتل كبيرة عظيمة لا يكون بعد الشرك اعظم منه فشبه الهجران به تاكيدا في المنع عنه وفي المشابهة تكفي المساواة في بعض الصفات كذا ذكره بعض شراح الحديث----------------------------------- قال الطيبي التشبيه انما يصار اليه للمبالغة كما يقال زيد كالاسد الحاقا له بالاسد في الجراءة وانه نظيره فيها ولم يقصد به انه دونه كذلك ههنا لان قوله لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث	5398	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2401	false	-5492842397997713375	62	103	300	495	1520	300	يقول من هجر اخاه سنة فهو------------ كسفك دمه رواه ابو داود باسناد صحيح----------------------------------- كما قاله الامام النووي ريا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الصالحين ص وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث	2401	-5901131014849447879	94	86.0	70	562	16.72597885131836	18	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5399	true	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقي-ه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2401	false	-5492842397997713375	95	125	459	600	1520	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد عليه ----------فقد باء بالاثم	2401	-5901131014849447879	138	247.5	108	197	70.0507583618164	29	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5400	true	5119676402399899465	84	138	448	747	1594	300	ذات البين هي الخصلة الصادقة قال و-------فساد ذات البين هي الحالقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الماحية والمزيلة للمثوبات والخيرات والمعني يمنعه شءم هذا الفعل عن تحصيل الطاعات والعبادات وقيل المهلكة من حلق بعضهم بعضا اي قتل ماخوذ من حلق الشعر وفي النهاية هي الخصلة التي من شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل الموسي الشعر	5400	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2994	false	7395635738714549017	161	211	803	1068	1599	300	ذات البين وقوله عليه الصلاة والسلام فان فساد ذات البين هي الحالقة اي هي الخصلة التي من شانها ان تحلق الدين وتستاصله كما يستاصل الموسي الشعر كما قال صاحب عون المعبود 13178 وقال ابن منظور الحالقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي التي من شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما تستاصل الموسي الشعر	2994	-5901131014849447879	109	190.5	87	434	25.11520767211914	17	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5424	true	-4195341383888686089	135	160	660	766	1512	300	النبي قال---- لما خلق الله العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له اقعد فقعد	5424	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0200	false	-9061956238832639233	237	262	1176	1286	1458	300	الحديث التالي لما خلق الله العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له اقعد فقعد	200	-5901131014849447879	102	193.5	78	110	92.7272720336914	23	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5432	true	3107011916504833538	239	300	1186	1498	1498	300	يشكل علي بعض الناس هذا الحديث من حيث ان صاحب الحياء قد تستحيي ان يواجه بالحق من يجله ويعظمه فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة والجواب---- ما اجاب عنه جماعة من العلماء منهم الشيخ ابو عمرو بن الصلاح---------------- ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل	5432	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0264	false	-635804294214532072	238	300	1192	1499	1499	300	يشكل علي بعض الناس----------- من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي- ان يواجه بالحق من يجل-------ه فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة و--جواب هذا ما اجاب ب-ه جماعة من الاءمة- منهم الشيخ ابو عمر- بن -لصلاح رحمه الله تعالي ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل	264	-5901131014849447879	282	492.0	225	332	84.93975830078125	51	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5482	true	2189446463784804308	199	236	1031	1210	1527	300	الخطابي معناه--- الداخل في دار قوم اهلكوا بخسف او عذاب اذا لم يكن باكيا اما شفقة عليهم واما خوفا من حلول مثلها به كان قاسي القلب قليل الخشوع فلا يامن اذا كان هكذا ان يصيبه ما اصابهم	5482	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2288	false	-835901380971791084	77	115	418	598	1553	300	الخطابي معناه ان الداخل في دار قوم -هلكوا بخسف او عذاب -ذا لم يكن باكيا اما شفقة عليهم واما خوفا من حلول مثلها به كان قاسي القلب قليل الخشوع فلا يامن اذا كان هكذا ان يصيبه ما اصابهم	2288	-5901131014849447879	177	338.0	140	182	97.25274658203125	34	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	4	183	19	928	1498	300	في غير زمانه-- قالوا يا رسول الله اجر خمسين بتقدير الاستفهام منهم فيه تاويلان احدهما ان يكون اجر كل واحد منهم علي تقدير انه غير مبتلي ولم يضاعف اجره وثانيهما ان يراد اجر خمسين منهم ا--جمعين لم يبتلوا ببلاءه قال اجر خمسين منكم رو------------اه الترمذي وابن ماجه وقد صححه الترمذي ورواه ابن جرير والبغوي في معجمه وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ----------------------------------------------------------------ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني------------- فقلت له---------- كيف تصنع في هذه الاية قال اي اية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق--ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام- الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم 5145 وعن ابي سعيد	5508	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2787	false	-6377101061911615881	113	291	546	1463	1513	300	فيها اجر خمسين قالوا يا رسول الله اجر خمسين م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم او خمسين -------------منا قال---- خمسين منكم قال الهيثمي رواه البزا-------------------------------------------ر------------------------------------------- والطبراني بنحوه الا انه قال للمتمسك اجر خمسين شهيدا فقال عمر يا رسول الله منا او منهم قال منكم ورجال البزار رجال الصحيح غير سهيل بن عامر البجلي وثقه ابن حبان مجمع الزواءد 7282 وقال الشيخ الالباني عن اسناد الطبراني وهذا اسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم السلسلة الصحيحة المجلد الاول حديث رقم وعن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية لا يضركم من ضل اذا اهتديتم سورة------------------------------ الماءدة الاية قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك ودع امر العوام فان من وراءكم اياما الص-------بر فيهن مثل ق---بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمله ---قال وزادني- غيره---- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال---- خمسين منكم ----رواه ابو داود	2787	-5901131014849447879	374	438.0	290	1320	28.33333396911621	61	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5691	true	-8519517163257154650	39	69	199	344	1484	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله تعالي -ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قض-ي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله	5691	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0594	false	1711516789979072825	163	194	816	961	1465	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله عز وجل ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضاه الله ومن شق-وة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شق-وة ابن ادم سخطه بما قضي الله	594	-5901131014849447879	136	248.0	107	147	92.51700592041016	25	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5691	true	-8519517163257154650	0	60	0	303	1484	300	من سعادة ابن ادم كثرة استخارته الله تعالي ورضاه بما قضي الله تعالي له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله تعالي وسخطه بما قضي الله تعالي له وفي الجامع اسند الحديث الي الترمذي والحاكم عن سعد لكن لفظه------------------------------------ من سعادة ابن ادم استخارته الله تعال-------ي ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم-- تركه --استخارة	5691	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0786	false	-5840955350733942397	219	269	1125	1379	1554	300	من سعادة ابن ادم كثرة استخار-ة الله تعالي ورضاه بما قضي الله------ له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله تعالي وسخطه بما قضي الله------ له ورواه البزار و----------------------------------------لفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سعادة ا--لمرء استخارته ربه ورضاه بما قض------------------------------------ي ومن شقا-----ء المرء تركه الاستخارة	786	-5901131014849447879	178	249.5	141	350	50.85714340209961	30	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5704	true	1994160000651269788	87	152	435	751	1488	300	ابي هريرة -------------قال قلت يا رسول الله بين-ا انا في بيتي في مصلاي اذ- دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله رحمك الله يا ابا هريرة قال الطيبي رحمه الله صدر الحديث اخبار فيه معني الاستخبار يعني هل تحكم علي هذا انه رياء ام لا --وكذلك طابقه قوله رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر اي لاخلاصك واجر العلانية	5704	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2928	false	3167281774371942341	184	227	977	1183	1549	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله بينما انا في بيتي في مصلاي اذا دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر----------- واجر العلانية	2928	-5901131014849447879	175	287.5	137	333	52.55255126953125	32	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms5903	true	-2279035683001332263	190	271	1016	1413	1555	300	من قراها اي الكهف كما انزلت كانت له نورا من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه رواه النساءي والحاكم في مستدركه من حديث ابي سعيد الخدري واللفظ للنساءي وقال رفعه خطا والصواب انه موقوف واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ايضا واختلف في رفعه ووقفه ايضا ولفظ ه من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	5903	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0590	false	-3281191752588576475	179	204	900	1013	1467	300	من قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا -عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	590	-5901131014849447879	108	203.0	84	397	27.204030990600586	21	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6296	true	5838725978120842352	236	289	1243	1503	1563	300	قال رايت النبي------------------- واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا -------------------شك ف-------ي اللفظ واتحاد في المعني او اختلاف في المراد وقد جاء في رواية ابي داوود والحاكم عن ابن عباس انه كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد من الحيس------------------------------------------------------------------------------ ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	6296	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2799	false	2838487556516013575	112	160	545	785	1549	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال فقلت له استغفر لك النبي صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	2799	-5901131014849447879	115	92.5	90	383	30.02610969543457	21	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6461	true	4312523389543872811	114	178	554	890	1489	300	قال النووي قد انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعم ا--نه يحط من منزل النبوة لذلك و----------------------------------------------ان تجويزه يمنع--- الثقة ب-الشرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي ادعاه باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقه و-----------------------------------------------------عصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة- شاهدة بذلك وتج----ويز ما قام الدليل ب---خلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث ب-----------------------------ها فهو م------------ما يع-رض للبشر--------- فغير بعيد ان يخيل اليه من	6461	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2912	false	4061791970828393723	105	222	538	1124	1486	300	قال المازري-- انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب ---النبوة ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه انه يري جبريل وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود------ لان الدليل--------- قد قام -علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالي وعلي عصمته في ---------التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في	2912	-5901131014849447879	253	327.0	204	616	41.07143020629883	33	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6461	true	4312523389543872811	273	300	1354	1489	1489	300	واما ما زعموا من دخول الضرر في الشرع بانبياءه فليس كذلك لان السحر انما يعمل في ابدانهم وهم بشر يجوز عليهم من العلل والامراض ما يجوز علي-	6461	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2914	false	2666581490858218318	18	45	88	223	1512	300	فاما ما زعموا من دخول الضرر في الشرع باثبات-ه فليس كذلك لان السحر انما يعمل في ابدانهم وهم بشر يجوز عليهم من العلل والامراض ما يجوز علي	2914	-5901131014849447879	130	249.0	104	136	95.5882339477539	24	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	0	44	0	232	1516	300	غيرهم وليس تاثير السحر في ابدانهم باكثر من القتل وتاثير السم وعوارض الاسقام فيهم وقد قتل زكريا وابنه وسم نبينا و-------------------------اما امر الدين فانهم معصومون فيما بعثهم الله عز وجل- وارصدهم له وهو جل ذكره حافظ لدينه وحارس لوحيه ان يلحقه فساد او تبديل	6462	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2914	false	2666581490858218318	45	94	223	481	1512	300	غيرهم وليس تاثير السحر في ابدانهم باكثر من القتل وتاثير السم وعوارض الاسقام فيهم وقد قتل زكريا وابنه وسم نبينا صلي الله عليه وسلم بخيبر فاما امر الدين فانهم معصومون فيما بعثهم الله جل ذكره وارصدهم له وهو جل ذكره حافظ لدينه وحارس لوحيه ان يلحقه فساد او تبديل	2914	-5901131014849447879	226	432.0	182	258	87.5969009399414	41	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	167	232	837	1191	1520	300	كان---- نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران ك-ان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال النبي ان الارض لا تقبله فاماته الله فدفنوه فاصبح و---لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه------------- نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ما استطاعوا فاصبح و---لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	6471	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0082	false	-2471218517080983225	120	202	591	1025	1563	300	كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب--------- للنبي صلي الله عليه وسلم---------------- فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت ل-----------------------------ه فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح وقد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	82	-5901131014849447879	280	485.5	227	488	57.37704849243164	43	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	183	262	952	1347	1544	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة بكسر الجيم وفتحها فرايت رسول الله------------------- وهو علي القبر اي طرفه والجملة حال يوصي الحافر بتخفيف الصاد وتشدد حال اخري يقول بيان او بدل اوسع امر مخاطب للحافر من قبل رجليه بكسر القاف وفتح الباء اي من جانبهما اوسع من قبل راسه فلما رجع اي عن المقبرة استقبله داعي امراته اي زوجة المتوفي فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده اي فيه ثم وضع القوم اي ايديهم فاكلوا	6519	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1268	false	8133679680148686066	121	170	553	790	1462	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------ فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر-------------------- يوصي الحافر اوسع من ق--------------------------------------------------------------بل ر------------------------------------جليه اوسع من قبل راسه فلما رجع-------------- استقبله داعي امراة فجاء وجء ب-----------------------------طعام فوضع يد-------ه ثم وضع القو----------م فاكلوا	1268	-5901131014849447879	177	251.5	140	433	40.87759780883789	29	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	156	298	791	1502	1511	300	فنظر-----نا رسول الله -اي الي رسول الله كما في نسخة يلوك لقمة في فيه اي يلقيها من فمه الي جانب اخر ففي النهاية اللوك ادارة الشء في الفم ثم قال اجد لحم شاة اخذت وفي نسخة اتخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول- يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع بالنون وهو موضع يباع فيه الغنم اي تفسير مدرج من بعض الرواة وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة وقال في التهذيب هو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة قال الخطابي اخطا من قال بالموحدة والجملة معترضة بين الفعل وهو قولها ارسلت وبين متعلقه وهو قولها ليشتري لي شاة بصيغة المجهول فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل اي بان يرسل الجار بها اي بالشاة المشتراة لنفسه الي بثمنها اي الذي اشتراها به فلم يوجد اي الجار فارسلت الي امراته فارسلت اي المراة الي بها	6520	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms1268	false	8133679680148686066	170	226	790	1058	1462	300	فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يلوك لقمة في----------------- فمه-------------------------------------------------- ثم قال اجد لحم شاة ا---------------خذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة فقالت يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشتري لي شاة-------------- فلم -اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ار------------سل ال--ي بها----------------------------- بثمنها -------------------فلم يوجد--------- فارسلت الي امراته فارسلت---------- الي بها	1268	-5901131014849447879	242	327.5	189	718	33.704734802246094	43	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6555	true	4868501154274181715	262	298	1352	1568	1578	300	قال اختلاف امتي رحمة والاختلاف في الدين ثلاثة اقسام احدها في اثبات الصانع ووحدانيته وانكار ذلك كفر و--ثانيها في صفاته وان-------كارها بدعة و--ثالثها في احكام الفروع المحتملة وجودها فهذا جعله الله تعالي رحمة وكرامة للعلماء وقال	6555	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2699	false	9014739625885423111	8	43	37	249	1629	300	قال الخطابي--------- والاختلاف في الدين ثلاثة اقسام احدها في اثبات الصانع ووحدانيته وانكار ذلك كفر والثاني-- في صفاته ومشيته وامكارها بدعة والثالث --في احكام الفروع المحتملة وجو-ها فهذا جعله الله تعالي رحمة وكرامة للعلماء وهو -	2699	-5901131014849447879	190	334.0	158	227	83.700439453125	28	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6562	true	-4993221278447747297	231	299	1174	1492	1494	300	جعفر اي الصادق بن محمد الباقر عن ابيه اي محمد ان رجلا من قريش دخل علي ابيه اي ابي محمد علي بن الحسين بدل او بيان لابيه والمراد به زين العابدين فقال اي علي بن الحسين رضي الله عنهم الا احدثك عن رسول الله قال اي الرج----------ل بلي حدثنا عن ابي القاسم قال ا--ي علي بن الحسين مرسلا فانه من اجلاء التابعين لما مرض رسول الله------------------- اتاه جبريل	6562	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2629	false	-4475108913613243697	102	148	572	782	1497	300	جعفر---------- بن محمد------- عن ابيه-------- ان رجلا من قريش دخل علي ابيه------------ علي بن الحس------------------------------------------ين فقال------------------------------- الا احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي حدثنا عن ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل	2629	-5901131014849447879	156	176.0	119	349	44.69913864135742	31	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6563	true	-832133246104562174	2	247	17	1162	1420	300	فقال يا محمد ان الله ارسلني اليك تكريما لك وتشريفا لك اي تعظيما خاصة لك اي في قوله يسالك اي الله سبحانه عما هو اعلم به منك اي فانه اقرب الي المريد من حبل الوريد يقول كيف تجدك اي من الاحوال قال اجدني يا جبريل مغموما اي مهموما واجدني يا جبريل مكروبا اي محزونا وانما اشكو بثي وحزني الي الله واقول في كل حال الحمد لله ثم جاءه اليوم الثاني اي جبريل فقال له ذلك اي ما سبق من السءال فرد عليه النبي كما------------------- رد اول يوم اي من بيان الحال ثم جاءه اليوم الثالث فقال له كما قال اول يوم اي اسبقه حقيقة او اضافة ورد عليه كما رد عليه اي فيما تقدم وجاء معه ملك اي في هذا اليوم او يوما اخر يقال له اسماعيل علي ماءة الف ملك اي حاكم كل ملك علي ماءة الف ملك اي امير فاستاذن عليه اي بالدخول فساله اي جبريل عنه ثم قال اي فقال او بعد تامل قال جبريل هذا ملك الموت يستاذن عليك اي بالدخول ما استاذن علي ادمي قبلك اي من الانبياء ولا يستاذن علي ادمي بعدك اي من الاولياء بالاولي فقال اي لجبريل اءذن له فاذن له فسلم عليه اي فرد عليه ثم قال يا محمد ان الله ارسلني اليك اي حتي اعرض الامر عليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت وان امرتني ان اتركه تركته والروح يذكر ويءنث وفي نسخة بترك الضميرين فقال وتفعل اي او تفعل ماموري يا ملك الموت قال نعم بذلك اي بتخييرك امرت وامرت ان اطيعك اي فيما -	6563	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2629	false	-4475108913613243697	148	290	782	1446	1497	300	فقال يا محمد ان الله ارسلني اليك تكريما لك وتشريفا لك---------- خاصة لك----------- يسالك--------------- عما هو اعلم به منك-------------------------------------- يقول كيف تجدك ق--------------ال اجدني يا جبريل مغم----------وما واجدني يا جبريل مك------------------------------------------------------------------روبا ثم جاءه اليوم الثاني فقال--------- له ذلك فرد عل--------------------يه النبي صلي الله عليه وسلم كما رد اول يوم----------------- ثم جاءه اليوم الثالث فقال له كما قال اول يوم------------------------ ورد عليه كما رد عليه------------- وجاء معه ملك---------------------------- يقال له اسماعيل علي م-ءة الف ملك-------- كل ملك علي م-ءة الف ملك-------- فاستاذن عليه----------- فساله--------- عنه ثم ------------------------قال جبريل هذا ملك الموت يستاذن عليك----------- ما استاذن علي ادمي قبلك--------------- ولا يستاذن علي ادمي بعدك فقا---------------------------------ل اءذن له فاذن له فسلم ع------------ليه ثم قال يا محمد ان الله ارسلني ا-----------------------ليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت وان امرتني ان اتركه تركته ف-----------------------------------------قال وتفعل ------------------يا ملك الموت قال نعم بذل-----------ك امرت وامرت ان اطيعك قال فنظر	2629	-5901131014849447879	614	964.0	479	1165	52.703861236572266	122	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6563	true	-832133246104562174	153	293	707	1389	1420	300	اي فقال او بعد تامل قال--- جبريل-------- هذا ملك الموت يستاذن عليك اي بالدخول ما استاذن علي ادمي قبلك اي من الانبياء ولا يستاذن علي ادمي بعدك اي من الاولياء بالاولي فقال اي لجبريل اءذن له فاذن له فسلم عليه اي فرد عليه ثم -----قال يا محمد ان الله ارسلني اليك------- اي حتي اعرض الامر عليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت-- وان امرتني ان اتركه تركته والروح يذكر ويءنث وفي نسخة بترك الضميرين فقال وتفعل اي او تفعل ماموري يا ملك الموت قال نعم -بذلك اي بتخييرك امرت وامرت ان اطيعك اي فيما ا-خترت به وهذا اولي من قول الطيبي قوله وامرت عطف علي قوله بذلك امرت اي بقبض روحك من العطف المخصص للمعطوف عليه قال اي علي بن الحسين فنظر النبي الي جبريل عليه السلام اي كالمستشير اليه فقال جبريل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك	6563	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2631	false	-1235253858868469741	133	216	647	1045	1462	300	-------------------فقال له جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ول----------ا استاذن علي ادمي قبلك ---------------ولا يستاذن علي ادمي بعدك فقا---------------------------------ل اءذن له فاذن له جبريل فاقبل حتي وقف بين يديه فقال يا محمد ان الله ارسلني اليك وامرني ان اطيعك فيما امرتني به ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها وان كرهت----------- تركتها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتفعل --------------------------يا ملك الموت قال نعم وبذلك ام-----------------رت ان اطيعك--- فيما امرتني به فقال له جبريل ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قد اشتاق الي لقاءك	2631	-5901131014849447879	253	319.0	196	709	35.68406295776367	41	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	76	122	404	617	1492	300	مسلم عن جندب------------------- قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2667	false	5626428083277117938	91	141	503	741	1554	300	مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	2667	-5901131014849447879	195	341.0	153	251	77.68923950195312	39	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6731	true	149426135313373358	164	283	843	1468	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير اخرجه البخاري والترمذي والحاكم بزيادة ولفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير واخرجه الترمذي عن علي وقال حسن صحيح واخرجه احمد عن عبد الله بن الزبير بزيادة ولفظه لكل نبي حواري والزبير حواري وابن عمتي 6111 وعن الزبير قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ----من ياتي بني قريظة اي من يذهب اليهم وهم طاءفة من اليهود من سكان حوالي المدينة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه اي في الفداء فقال فداك ابي وامي	6731	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms0029	false	2142234114405893146	47	141	214	689	1507	300	رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيها النبي صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد وفي الصحيحين واللفظ لمسلم عن جابر بن عبد الله قال ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الز-----------------------بير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير وفيهما ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزبير رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ياتي بني قريظ-----------------------------------------------------------ة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه ف-------------قال فداك ابي وامي	29	-5901131014849447879	301	408.5	240	776	38.788658142089844	51	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6781	true	6226430611329332886	172	203	855	1037	1605	300	قال التوربشتي------------------------ عترة الرجل اهل بيته ورهطه الادنون ولاستعمالهم العترة علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله اهل بيتي ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه	6781	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2824	false	-8098873232192903415	231	267	1218	1423	1605	300	قال التوربشتي كما قال في المرقاة 5600 عترة الرجل اهل بيته -رهطه الادنون ولاستعمالهم العترة علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله اهل بيتي ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه	2824	-5901131014849447879	181	345.0	150	206	87.86407470703125	29	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007044-ara1.ms6782	true	-2588318441195089458	126	162	645	861	1531	300	ان اهل البيت غالب---ا يكونون اعرف بصاحب البيت واحواله فالمراد بهم اهل العلم منهم المطلعون علي سيرته -الواقفون علي طريقته العارفون بحكمه وحكمته وبهذا يصلح ان يكونوا مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال ويعلمهم الكتاب والحكمة	6782	-8483509445713126499	Shamela0010517-ara1.ms2825	false	-2961490262831476357	27	64	141	359	1617	300	ان اهل البيت غالبا ما يكونون اعرف بصاحب البيت واحواله فالمراد بهم اهل العلم منهم المطلعون علي سيرته والواقفون علي طريقته العارفون بحكمه وحكمته وبهذا يصلح ان يكون-- مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال ويعلمهم الكتاب والحكمة	2825	-5901131014849447879	214	411.5	178	220	97.2727279663086	33	JK007044-ara1	Shamela0010517-ara1