id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0086	true	4089393350254165491	117	151	673	836	1620	300	يا غافل القلب عن ذكر المنيات عما قليل ستثوي بين امو------------------------------------------------------ات ان الحمام له وقت الي اجل فاذكر مصاءب ايام وساعات لا تطمءن الي الدنيا وزينتها قد حان للموت يا ذا اللب ان ياتي	86	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms190	false	-6605701035454225101	11	57	64	281	1526	300	يا غافل القلب عن ذكر المنيات عما قليل ستثوي بين اموات فاذكر محلك من قبل الحلول به وتب الي الله من لهو ولذات ان الحمام له وقت الي اجل فاذكر مصاءب ايام وساعات لا تطمءن الي الدنيا وزينتها قد حان للموت يا ذا اللب ان ياتي	190	6088300172791525944	163	320.0	129	217	75.11520385742188	33	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	135	244	654	1178	1450	300	البخاري عن ابي هريرة ------بلفظ----------------- قا-----ل الله تعالي شتم-ني ابن ادم وما ينبغي له ان يشت-مني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكذا رواه احمد والنساءي واما رواية--------------------------------------------------------------- البخاري ع-----ن ابن عباس ---فلفظه -----------------------قال الله تعالي- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا كذا في	176	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms862	false	1904819376653054147	143	259	694	1231	1417	300	البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم ي--كن له ذلك وشت--------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ولم يكن له ذلك ف-----اما تكذيبه اياي فقوله لن- يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد وفي صحيح البخاري ايضا عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اتي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا وقد رد	862	6088300172791525944	336	553.0	255	649	51.77195739746094	60	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	165	276	826	1366	1495	300	عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم--------------- فذلك جمعها والصحابة اعلم الناس بتفسير ما سمعوه واحقهم بتاويله واكثرهم احتياطا فليس لمن بعدهم ان يرد عليهم قال ابن حجر والحديث رواه ابن ابي حاتم وغيره وصح تف-سير الجمع------- بمعني اخر وهو ما تضمنه قو----------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله ثم احضره كل عرق له دون ادم في اي صورة ما شاء ركبك	267	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms783	false	-548972412945390557	121	214	640	1080	1473	300	عن ابن مسعود قال ان---------------- النطفة اذا وقعت في الرحم----------------------------- طارت في كل شعر وظفر ف------------------تمكث اربعين يوما ثم تن---حدر في الرحم فتكون علقة قال فذلك جمعها خرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي حاتم وغيره وروي تفسير الجمع مرفوعا بمعني اخر فخرج الطبراني وابن منده في كتاب التوحيد من حديث مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا------ن الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله ثم احضره كل عرق له دون ادم في اي صورة ما شاء ركبك	783	6088300172791525944	297	478.0	229	627	47.3684196472168	58	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	42	207	213	1040	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم	362	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms671	false	5497301408318263373	7	70	35	353	1500	300	ثم اقبل علينا بوجهه ------------------------فقال تعوذوا بالله من عذاب النار ف---------------------------------قالوا نعوذ بالله من عذاب النار ----------------فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب القبر فقال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وفي صحيح مسلم	671	6088300172791525944	142	-148.5	114	1001	14.185813903808594	27	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	20	157	97	781	1588	300	فيقول سمعت الناس اي المءمنين او الكفار او اعم منهما يقولون اي في حقه قولا بالحق او بالباطل علي زعمه فقلته اي تقليدا لا تحقيقا واعتقادا فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	381	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms367	false	-6636409095072883977	159	209	768	1011	1490	300	فيقول سمعت الناس----------------------------------- يقولون---------- قولا-------------------------- فقلته----------------------------- فيفرج له--- فرجة قب------------ل الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج--- له------------------ فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا فيقال--------------------- له هذا مقعدك -----------------------------علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	367	6088300172791525944	227	314.5	178	684	33.1871337890625	45	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	10	157	52	781	1588	300	فيقال له ما هذا الرجل اي الذي رايته او سمعته فيقول سمعت الناس اي المءمنين او الكفار او اعم منهما يقولون اي في حقه قولا بالحق او بالباطل علي زعمه فقلته اي تقليدا لا تحقيقا واعتقادا فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	381	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms369	false	240208510629983842	55	116	262	555	1420	300	فيقال له ما هذا الرجل--- الذي كان فيكم------ فيقول سمعت الناس----------------------------------- يقولون---------- قولا-------------------------- فقلت كما قالو--------------------ا فيفرج له--- فرج------------ة الي الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج--- له------------------ فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا ويقال--------------------- له هذا مقعدك منها ------------------------علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	369	6088300172791525944	257	327.0	200	729	35.2537727355957	49	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms543	false	-798013267370593286	155	198	754	950	1443	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه------------ كل خطيءة---- بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	543	6088300172791525944	162	266.0	125	460	35.21739196777344	31	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms544	false	-3100749581211602942	31	73	166	373	1472	300	استنشق خرجت الخطايا ------------------من انفه فاذا ----------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	544	6088300172791525944	193	309.5	153	563	34.2806396484375	38	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	89	124	464	633	1495	300	لا باس ب--ه ولفظه --------قال ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كث-ب من مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع	924	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms013	false	4680220595496501006	39	77	201	383	1496	300	لا فقر بعده ولا غني دونه وقال ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب -هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وقال	13	6088300172791525944	159	280.5	125	183	86.88524627685547	27	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms0970	true	-6652453149766627571	160	199	809	999	1468	300	ما -سرني ان منزلي ب---جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال------------------- عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله وروي احمد خبر--------------------------- فضل الدار البعيدة عن المسجد علي القريبة كفضل	970	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms551	false	9112525936494023273	164	206	787	984	1473	300	ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد جمع الله لك ذلك كله وكلما شق المشي الي المسجد كان افضل ولهذا فضل -----------------------------------------	551	6088300172791525944	131	209.0	101	240	54.58333206176758	25	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خر-ت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خر-ت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خر-ت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms543	false	-798013267370593286	233	281	1120	1355	1443	300	الا خرجت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرجت خط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرجت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرجت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	543	6088300172791525944	212	351.5	167	622	34.08360290527344	36	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	163	248	817	1246	1517	300	طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي----------------------------------------------------- وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة وفي رواية-------- الطبراني في تفسير- من رواية اسحاق بن قبيصة نزلت يوم جمعة يوم عرفة وكلاهما بحمد الله لنا عيد وعند	1668	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms235	false	-6102008014584991461	132	225	660	1118	1511	300	طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال- له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال الي---وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام--------------- فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة يوم الجمعة وقد خرجه ابن جرير الطبر--ي في تفسيره من وجه اخر عن عمر وزاد فيه انه قال------------ وكلاهما بحمد الله لنا عيد وخرج	235	6088300172791525944	350	604.0	276	491	71.28309631347656	63	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms1717	true	2437866684125257913	15	158	83	804	1529	300	انه كان يخطب جالسا فقد كذب اي افتري فقد والله صليت قال الطيبي والله قسم اعترض بين قد ومتعلقه وهو دال علي جواب القسم والفاء في فمن جواب شرط محذوف وفي فقد كذب جواب من وفي فقد والله سببية والمعني انه كاذب ظاهر الكذب بسبب اني صليت معه اكثر من الفي صلاة اي من الجمعة وغيرها واراد التكثير لا التحديد لانه عليه الصلاة والسلام لم يقم بالمدينة الا عشر سنين واول جمعة صلاها هي الجمعة التي تلي قدومه المدينة فلم يصل الفي جمعة بل نحو خمسماءة رواه مسلم 1416 وعن -------كعب بن عجرة بضم العين وسكون الجيم نزل الكوفة ومات بالمدينة روي عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين ذكره المءلف في الصحابة انه دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم بفتحتين قال الطيبي اظنه من بني امية قلت او من اتباعهم يخطب قاعدا فقال اي كعب من غاية الغضب انظروا الي هذا الخبيث	1717	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms736	false	4571443525240943454	113	148	555	726	1487	300	انه كان يخطب جالسا فقد كذب--------- فقد والله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت معه اكثر من الفي ص--------------------------------------------------------------لاة وخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم باسناده من حديث كعب بن عجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انه دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحك------------------------------------------------------م يخطب قاعدا فقال--------------------- انظرو--------ا الخبيث	736	6088300172791525944	152	230.0	120	728	20.879121780395508	25	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	119	196	586	968	1500	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله-------------- لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي اي وقال حسن صحيح قال ميرك ورواه النساءي في اليوم والليلة	1836	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms619	false	8522366626466000037	44	96	239	481	1523	300	ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت------------------- وقال حسن صحيح وخرج---------ه النساءي في اليوم والليلة	619	6088300172791525944	212	341.5	165	396	53.53535461425781	43	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	78	60	393	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني اي لوجدت رضاءي عنده وفيه	1846	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms450	false	7857102277269449773	182	207	903	1019	1457	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتن---------------ي عنده وروي	450	6088300172791525944	113	208.0	88	333	33.93393325805664	23	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	194	290	977	1476	1522	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms364	false	-2053916234149346920	81	121	393	597	1498	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان--- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك في-----------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	364	6088300172791525944	179	322.0	142	499	35.871742248535156	33	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	107	238	546	1210	1534	300	فتعاد روحه ف-ي جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms364	false	-2053916234149346920	171	218	848	1084	1498	300	وتعاد روحه الي جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان --------------------------------------------------------------------------له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادر-----------------------------------------------------------------------------------------ي فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها	364	6088300172791525944	209	361.5	166	669	31.240657806396484	38	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	67	132	353	689	1512	300	الموفق وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة	1944	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms426	false	-8789982120585753563	3	38	11	195	1536	300	الكافر وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الد---------ي كنت توعد فيقول و-------------------من انت فوجهك الوجه ال---------------------------------------ذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة	426	6088300172791525944	167	295.5	132	336	49.7023811340332	28	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms1946	true	-2241808455854313898	54	77	264	379	1535	300	ان ارواح المءمنين في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاكل من ثمارها وتشرب من مياهها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش	1946	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms138	false	-5334247571802269568	18	41	78	191	1458	300	ان ارواح المءمنين في حواصل طير خضر ترعي في الجنة -تاكل من ثمارها وتشرب من ماءه-ا وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش	138	6088300172791525944	111	213.0	88	115	96.52173614501953	21	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms2458	true	-2786077113963987888	16	136	85	681	1554	300	يا رسول الله ان تطا يحيي اي خفت ان دمت عليها ان تدوس الفرس ولدي يحيي وكان منها قريبا----------- فانصرفت اي عن القراءة اليه اي الي يحيي ترحما عليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	2458	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms016	false	6500435671592691543	230	277	1100	1340	1445	300	يا رسول الله ان تطا ي--------------------------------------------حيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت -------------------------------------اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت----------- حتي لا اراها قال--------------------------------- وتدري ما ذاك -------------------------قال لا قال تلك الملاءكة دن--------------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	16	6088300172791525944	224	321.0	179	607	36.902801513671875	39	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	205	246	1051	1238	1510	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة	2475	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms850	false	-6154662341927875014	212	254	1048	1235	1461	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة	850	6088300172791525944	185	362.0	144	188	98.40425872802734	39	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms2481	true	6585659352415084182	168	195	850	978	1521	300	من قرا القران فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحي اليه لا ينبغي لصاحب القران ان ي------------------جهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله وقال	2481	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms013	false	4680220595496501006	77	109	383	528	1496	300	من قرا القران فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحي اليه لا ينبغي لصاحب القران ان يجد مع من يجد ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله -قال	13	6088300172791525944	127	243.0	100	146	86.98629760742188	25	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms2482	true	5206286082828907663	130	164	710	870	1586	300	فيقول القران يا رب حله فيلبس تاج الكرامة --فيقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة فيقول يا رب ارض عنه فيرضي عنه ويقال له اقرا وارق 2135 وعن ابن عباس قال قال رسول الله	2482	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms008	false	3021054200383083292	150	181	739	877	1471	300	فيقول القران يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده يا------------------------ رب ارض عنه فيرضي عنه ويقال له اقرا وارق ويزاد له بكل اية حسنة قال رسول الله	8	6088300172791525944	114	194.5	86	162	70.37036895751953	23	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms015	false	-726287180842969737	177	207	862	1003	1465	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	15	6088300172791525944	141	231.0	111	378	37.30158615112305	28	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	22	196	112	996	1513	300	رسو---------ل الله ------قال من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له--- النور اي في قلبه او قبره او يوم حشره في الجمع الاكبر ما بين الجمعتين اي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان وهكذا كل جمعة تلا فيها هذه السورة من القران قال الطيبي اضاء ما لازم وبين الجمعتين ظرف فيكون اشراق ضوء النور فيما بين الجمعتين بمنزلة اشراق النور نفسه مبالغة واما متعد فيكون ما بين مفعولا به وبهما اعرب قوله تعالي 16 فلما اضاءت ما حوله البقرة 17 اه وفي الاخير نظر بحسب المعني الحديثي رواه البيهقي في الدعوات الكبير وقد رواه الحاكم عن ابي سعيد مرفوعا وروي الدارمي من قوله موقوفا من قراها--------- ليلة الجمعة اضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق وروي النساءي والحاكم كلاهما من حديث ابي سعيد واللفظ للنساءي وقال رفعه خطا والصواب انه موقوف من قراها كما انزلت كانت له نورا من مقامه الي مكة ومن ق-------------------------------------------------را العشر ايات من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه وروي الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد واختلف ايضا في رفعه ووقفه من قرا سورة الكهف كانت له	2515	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms014	false	-840220604433123879	70	160	357	779	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النو-----------------------------------------------ر ما بينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الجمعتين وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق وقال من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الكهف لساعة يريد يقوم من الليل قامها وقال من قرا --عشر ايات من الكهف لم يخف الدجال وقال من حفظ عشر ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال وقال من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال وقال من قرا اول سورة الكهف وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------خرها كانت له	14	6088300172791525944	169	194.0	131	1115	15.156950950622559	29	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms2523	true	-3311153001130561254	6	48	29	225	1476	300	قال رسول الله---------- الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم اي لا يستطيع كل احد هذه القراءة علي جهة المواظبة قال اما يستطيع احدكم ان يقرا 16 الهاكم التكاثر	2523	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms011	false	-167286620023000790	77	107	381	524	1501	300	قال صلي- الله عليه وسلم الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اي-----------------------------------------------------------ة قال اما يستطيع احدكم ان يقرا--- الهاكم التكاثر	11	6088300172791525944	130	203.0	102	206	63.10679626464844	25	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	8	294	32	1437	1464	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر اي بعد ان ذكر الامر الذي هو توطءة للامر بالجمع انك رجل اي كامل في الرجولية شاب عاقل قال الطيبي اشارة الي القوة وحدة النظر وقوة الضبط والحفظ والامانة والديانة لا نتهمك اي بتشديد التاء اي لا ندخل عليك التهمة لعدالتك في شء مما تنقله في القاموس اتهمه بكذا اتهاما واتهمه كافتعله ادخل عليه التهمة كهمزة اي ما يتهم عليه فاتهم هو وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله اي غالبا لان كتابه عليه الصلاة والسلام بلغوا اربعا وعشرين منهم الخلفاء الاربعة كما في المواهب والمعني انك في جمعه وكتابته مءتمن فتتبع القران امر من باب التفعل اي بالغ في تحصيله من المواضع المتفرقة فاجمعه اي جمعا كليا في مصحف واحد محافظ للمراجعة عند الحاجة فوالله اي قال زيد فوالله لو كلفوني اي ابو بكر وعمر ومن تبعهما او بناء علي ان اقل الجمع اثنان او المراد به ابو بكر والجمع للتعظيم نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل ا------نما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms003	false	1671162822062432641	160	241	765	1146	1434	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -----------------------------------------------انك رجل-------------------- شاب عاقل --------------------------------------------------------------------------لا نتهمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي ال----------له عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------تتبع القران-------------------------------------------------------- فاجمعه فوال----------------------------------------------------------------------له لو كلفوني---------------------------------------------------------------------------------------------- نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تفعلون------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني-------------------------------- حتي شرح الله صدري للذي شرح-------- له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما -فتتبعت القران	3	6088300172791525944	323	388.0	250	1411	22.891565322875977	65	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms004	false	4318540133589141044	33	94	184	515	1568	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت حف----صة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة-------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	4	6088300172791525944	312	530.5	253	452	69.02655029296875	55	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms2767	true	9114909941350759536	264	299	1315	1477	1480	300	من حديث-------- ابي سعيد بلفظ----------------------- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت	2767	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms849	false	5976473565896593523	121	161	640	823	1527	300	من حديث عطية عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه---------- غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت	849	6088300172791525944	148	265.0	115	193	76.6839370727539	31	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms3560	true	4006106084546450933	0	59	0	286	1483	300	نفر من -صحاب رسول الله------------------- فتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل منهم انهم يزعمون انها الموء-دة الصغري فقال علي لا تكون موء-دة حتي تمر عليها التارات السبع حتي تكون سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر صدقت اطال الله بقاءك	3560	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms438	false	1462375059197618430	166	227	812	1109	1446	300	نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل----- انهم يزعمون انها الموءودة الصغري فقال علي لا تكون موءودة حتي تمر علي-- التارات السبع ت----كون سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر صدقت اطال الله بقاءك	438	6088300172791525944	274	502.0	217	308	88.9610366821289	51	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms3963	true	-2375079090474674523	239	267	1256	1385	1567	300	اصاب من هذه المعاصي شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من--ها شيءا ف--ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	3963	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms700	false	8080297902578810186	209	237	1090	1212	1534	300	اصاب من ذلك شي--------ءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	700	6088300172791525944	110	192.5	84	133	82.7067642211914	22	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	204	236	1010	1164	1479	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله------- فان قال الله تعالي القه القاه في مهواة اربعين خريفا	4162	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms224	false	5480069133546729905	206	239	997	1149	1438	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال له-------- القه القاه في مهوي- اربعين خريفا	224	6088300172791525944	140	256.5	109	161	86.9565200805664	27	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	144	184	750	949	1521	300	معاذ بن انس رض-----------------ي الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك وتعالي متطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعينه الا تحلة القسم فان الله تعالي يقول 16 وان -منكم الا واردها	4209	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms417	false	-1367495141185943431	263	300	1327	1500	1500	300	معاذ بن انس عن ابيه عن النبي صلي الل----------ه عليه وسلم قال------ من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله------------- متطوعا لا ياخذه سلطان لم يرد -----------الا تحلة القسم فان الله تعالي يقول--- وان فمنكم الا واردها-	417	6088300172791525944	143	219.5	113	217	65.89862060546875	28	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms124	false	8586254839271782824	185	243	917	1199	1471	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح في الجنة ح--------------------------------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لم يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حق-----------ي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	124	6088300172791525944	264	344.0	207	953	27.701993942260742	47	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms5019	true	4986891056054278495	78	295	406	1478	1498	300	حتي يبلغ اي يصل قطعه قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم اي يبرا شدقه هذا اي المشقوق والظاهر ان يقال هذاك ولعله اراد هذا الثاني اي يلتءم شدقه هذا او وقع هذا مقام ذلك في ان المراد به المذكور من الشدقين فيعود اي الرجل القاءم فيصنع مثله اي فيصنع بالرجل الجالس مثل صنعه الاول قلت ما هذا اي الذي رايناه قال- انطلق اي اذهب ولا تسال فانطلقنا اي جميعنا حتي اتينا اي مررنا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل بالرفع اي وهناك رجل قاءم وفي نسخة السيد بجرهما وكذا في نسخة مقروءة علي الجزري عطفا علي رجل اي وعلي رجل قاءم علي راسه اي راس الرجل المضطجع بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء اي اخذ بحجر ملء الكف علي ما في النهاية وقيل هو الحجر مطلقا او صخرة وهي الحجر العظيم قيل او للشك ويحتمل التنويع اي تارة وتارة يشدخ بفتح الدال المهملة اي يكسر ويدق به اي بذلك الحجر والباء للاستعانة راسه فاذا ضربه اي بالحجر علي راسه تدهده الحجر اي تدحرج فانطلق اليه اي فذهب الرجل الي ذلك الحجر لياخذه فلا يرجع الي هذا اي المضطجع حتي يلتءم راسه اي شدخه وعاد راسه كما كان اي رجع مثل ما كان اولا وهذه الجملة تاكيد لما قبلها فعاد اليه اي فرجع متوجها اليه فضربه اي فشدخه ثانيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا	5019	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms678	false	-2171199567159163724	162	270	778	1327	1463	300	حتي يبلغ قفاة------------ ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويل--------------------------------------------------------------------------------تءم شدقه هذا------------------------------------------------------- فيعود في----------------صنع --------------------------------------مثله قلت ما هذا--------------- قالا انطلق----------------- فانطلق----------نا حتي اتي---------نا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم علي راسه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صخرة او فهر ف--------------------------------------------------يشدخ بها ر--------------------------------------------------------------اسه فاذا ضرب-------------------ه تدهده الحجر فانط---------لق اليه---------------------------- لياخذه فلا يرجع الي هذا ح-----------تي يلتءم راس--------ه وعاد راسه كما هو---------------------------------------------------- فعاد ا--------------------ليه فضربه قلت ما هذا قالا لي انطلق فانطلقنا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع توقد تحته نار واذا فيه رجالا ونساء عراة فياتيهم اللهب من تحتهم فاذا اقترب ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا	678	6088300172791525944	305	379.0	240	1273	23.959152221679688	49	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms5344	true	-7079246032461856304	212	276	1075	1392	1523	300	---رضي الله عنه ان النبي------------------- قال ما من امرء مسلم يخذل بضم الذال امر-ا مسلما في م------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع ينتهك بصيغة المجهول اي يتناول بما لا يحل فيه اي في ذلك الموضع حرمته اي احترامه وبعض اكرامه ورواية الجامع الصغير من حرمته ولعله هو الصواب في الرواية كما تقتضي الدراية من حسن المقابلة الا ان في الجامع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته ولا	5344	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms630	false	-6581182863821130815	47	97	241	470	1455	300	بن عبد الله ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء مسلم يخذ----------ل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا	630	6088300172791525944	100	158.0	77	442	22.624433517456055	16	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms5737	true	6643435300380272714	250	300	1339	1588	1588	300	عن ابي هريرة مرفوعا هل تد---------------------------رون في ماذا انزلت 16------- فان له معيشة ضنكا طه 124---------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره ---------------------يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين قال تسعة وتسعون حية لكل واحد------------------ة تسعة وتسعون راسا يخدشنه ويلحسنه وينفخن في جسم------------------ه الي يوم-	5737	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms676	false	3069727637374690596	107	171	528	858	1493	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون فيم---ا انزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا تدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا --اتدرون ما التنين قال تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رءوس وفي رواية تسعة رءوس ينفخون---------------------- في جسمه وبلسعونه ويخدشونه الي يوم	676	6088300172791525944	185	261.5	145	357	51.82072830200195	33	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذ---------ي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms767	false	-5015884334462435566	103	146	542	756	1521	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقدي نفسك من النار	767	6088300172791525944	202	398.0	161	214	94.39252471923828	40	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	223	269	1095	1318	1482	300	مسلم 5588 وعن انس ان -----رسول الله ----------قال يخرج من النار اربعة قال ابن الملك رحمه الله هم الاخرون خروجا منها فيعرضون علي الله ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب لقد كنت ارجو اذ اخرجتني م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ان لا تعيدني فيها قال فينجيه -	6070	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms410	false	-53745591308198037	112	176	560	869	1459	300	مسلم ------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة---------------------------------------------- فيعرضون علي الله عز وجل فيل---------------تفت احدهم فيقول اي رب------------- اذ اخرجتني منها فلا تعدني فيها قال فينجيه منها وخرجه ابن حبان في صحيحه وعنده فيلتفت فيقول يا رب ما كان هذا رجاءي فيك فيقول ما كان رجاءك قال كان رجاءي اذ اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها فيرحمه الله	410	6088300172791525944	118	161.0	91	389	30.334190368652344	20	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	19	132	88	645	1482	300	اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض----- عليه صغار ذنوبه فيقال--- عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	6070	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms472	false	-142405086892424697	3	69	14	337	1485	300	اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كب----------------------ارها فيعرض الله عليه صغار ذنوبه فيقال له عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا------------------ وعملت يوم طذا وطذا كذا وكذا------------------ فيقول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر----------------------------- وهو--------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال-------------------------------------------------- له فان لك مكان كل سيءة حسنة	472	6088300172791525944	301	488.0	238	565	53.27433776855469	56	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms6085	true	-7966946318295407099	263	295	1326	1501	1523	300	ابي هريرة رض---------ي الله عنه ان رسول الله قال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما اي بكاءهما وتضرعهما واستغاثتهما فقال الرب تعالي اي للزبانية اخرجوهما ف---------قال لهما لاي شء اشتد صياحكما	6085	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms410	false	-53745591308198037	19	48	91	234	1459	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-------ال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صيا--------------------------------حهما فقال الرب عز وجل----------- اخرجوهما فلما خرجا قال لهما لاي شء اشتد صياحكما	410	6088300172791525944	106	169.0	84	193	54.922279357910156	17	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	90	243	423	1193	1473	300	فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم	6417	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms151	false	7586663626321059806	161	205	776	1001	1486	300	فلما فتح----------------------- علونا السماء الدنيا ف----------اذا رجل قاعد عن يم-ينه اسودة وعن----------------------------------------------------------------------------------- يساره اسود-------------------ة فاذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي----------------------------------- فقال مر-------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه ----------------------وعن شماله نسم	151	6088300172791525944	214	302.5	171	770	27.792207717895508	37	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1
JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	160	211	826	1107	1596	300	فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله----------- والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها بضم النون وكسر الخاء اي ندخل الدواب بقرينة المقام ودلالة المرام البحر لاخضناها قال القاضي الاخاضة الادخال في الماء والكناية للخيل والابل وان لم يجر ذكرها بقرينة الحال ولو امرتنا ان نضرب اكبادها قال القاضي ضرب	6436	-8483509445713126499	Shamela0010463-ara1.ms823	false	7783178682464344747	273	298	1440	1573	1586	300	فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يعني الانصار والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها---------------------------------------------------------------- البحر لاخضناها---------------------------------------------------------------------------------------- ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك -------	823	6088300172791525944	103	167.5	82	292	35.27397155761719	19	JK007044-ara1	Shamela0010463-ara1