id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0009	true	-794442569074080352	239	270	1210	1386	1565	300	الرحمن زيادة مبالغة من الرحيم لان زيادة المبني تدل علي زيادة المعني ---------------------------------------------------------------------وهي اما بحسب شموله للدارين واختصاص الرحيم بال--------------------------------------------------------------------دنيا كما وقع في بعض الاثار يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا	9	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0007	false	1693451547349972356	50	96	283	548	1633	300	الرحمن ابلغ-------- من الرحيم لان زيادة المبني تدل علي زيادة المعني كقطع وقطع وذلك انما يءخذ تارة باعتبار الكمية واخري باعتباره الكيفية فعلي الاول قيل يا رحمن ---------------------الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يختص بالمءمن وعلي الثاني--------- قي----------ل يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا	7	-2012652514972686854	103	154.0	83	313	32.9073486328125	16	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms0010	true	-5177364279858669407	59	92	334	530	1679	300	في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان وهي من الكيفيات التابعة للمزاج والله سبحانه منزه عنها فاطلاقها عليه سبحانه------------------ انما هو-- باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي هي من الانفعالات	10	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0007	false	1693451547349972356	20	49	112	281	1633	300	في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان ومنه الرحم لانعطاف------------------------------------------ها علي ما فيها واسماء الله تعالي انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي هي -----انفعالات	7	-2012652514972686854	123	202.5	101	216	56.94444274902344	18	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	162	259	861	1358	1565	300	ابن عباس رضي اله عنهما ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي------ فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر--------------------------------------- قضي لي رسول الله------------------- فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال مكان---كما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت و------قال جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق و----قيل	70	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0522	false	2847734286188406479	46	156	246	808	1549	300	ابن عباس-------------- ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا-ه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم اختص------ما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي بالحق فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي نعم فذهبا الي عمر رضي الله عنه فقال اليهودي قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال علي رسلكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ سيفه ف--خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-سوله فنزلت الاية وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق واذا قيل	522	-2012652514972686854	461	815.5	369	586	78.6689453125	81	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms0099	true	-2536141619228082358	247	272	1331	1452	1601	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	99	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0010	false	-1157214069979812121	53	78	289	410	1647	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	10	-2012652514972686854	121	242.0	96	121	100.0	25	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms0099	true	-2536141619228082358	247	272	1331	1452	1601	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	99	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3031	false	-2237763432565409093	61	86	293	414	1565	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	3031	-2012652514972686854	121	242.0	96	121	100.0	25	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms0479	true	-7940319743117154698	0	23	0	112	1797	300	خر مغشيا عليه فلما سري عنه ---------------قال ما زلت اردد الاية علي قلبي حتي سمعتها من المتكلم بها فلم يثبت جسمي لمعاينة قدرته	479	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0026	false	8447718332029761649	59	86	325	452	1650	300	خر مغشيا عليه فلما سري عنه قيل له في ذلك فقال ما زلت اردد الاية علي قلبي حتي سمعتها من المتكلم بها فلم يثبت جسمي لمعاينة قدرته	26	-2012652514972686854	112	212.0	89	127	88.18898010253906	22	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms0480	true	641720765561799837	21	63	104	315	1542	300	ابو سعيد الخراز------------- اذا اراد الله تعالي ان يوالي عبدا من عبيده فتح عليه باب ذكره فاذا استلذ بالذكر- فتح عليه باب القرب ثم رفعه الي مجالس الانس ثم اجلسه علي كرسي التوحيد ثم رفع عنه الحجاب وادخله دار الفردانية وكشف له	480	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms1151	false	-8617342224412361387	256	300	1398	1609	1609	300	ابو سعيد الخراز رضي الله عنه اذا اراد الله------ ان يوالي عبدا من عباده فتح عليه باب ذكره فاذا اشت----د ذكره فتح عليه باب القرب ثم رفع- الي مج-لس الانس ثم اجلسه علي كرسي التوحيد ثم رفع عنه الحج-ب وادخله دار الفردانية وكشف له-	1151	-2012652514972686854	193	332.0	154	225	85.77777862548828	34	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms0523	true	-6948465955086577728	55	88	292	482	1579	300	التفتازاني واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك -فيها اشارات----- الي دقاءق تنكشف لارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	523	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0002	false	1570009015265427878	132	166	715	908	1625	300	الالحاد--- واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك ففيها اشارات خفية الي حقاءق تنكشف لارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	2	-2012652514972686854	182	341.0	149	196	92.85713958740234	29	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms0750	true	-5191637815752887894	249	274	1233	1355	1490	300	البيضاوي والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي----- الي تلك الاي-ة محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر	750	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0823	false	3830561915950977754	17	42	78	202	1524	300	البيضاوي والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي اليه الي تلك الغاية محرما غير هذه و----لا ينافي ورود التحريم في شء اخر	823	-2012652514972686854	116	221.5	92	128	90.625	22	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms1014	true	2570169871621158422	274	298	1440	1548	1557	300	اذ لو حجبه شء لستره ما حجبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصرا وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	1014	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0762	false	-3716865201829126115	123	147	605	712	1516	300	اذ لو حجبه شء لستره ما حجبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصر- وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	762	-2012652514972686854	107	209.0	83	108	99.0740737915039	23	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	7	138	34	719	1556	300	ان ياتيه--- الله ب-----ما يقارب به بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم وان لا ياتيه بما ينفرون عنه فانزل الله تعالي سورة النجم فقر--ا عليهم حتي- بلغ 16 افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ففرحت قريش ومضي علي قراءته وسجد------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر السورة فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من كان هناك من المشركين وتفرقوا مسرورين بما سمعوا منه عليه الصلاة والسلام وما راوه من السجدة وقالوا قد ذكر محمد الهتنا فاحسن الذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فنحن نوافقه كما وافقنا في مدح الاصنام فلما انتهي اتاه جبريل فقال-------- ما صنعت---- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك فحزن عليه الصلاة والسلا-----م حزنا شديدا فخاف منه تعالي خوفا بليغا فانزل الله تعالي 16 ---------وما ارسلنا من قبلك من رسول	1316	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms1938	false	-8243400906750744742	7	155	38	804	1572	300	ان ياتيه من الله تعالي ما يقارب--- بينه وبين قومه فجلس يوما في جمع لهم فنزلت سو-------------------------------------ة النجم فقراها عليهم فلما بلغ--- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم لتر-جي ه قلت بلي القي ذلك في مسامعهم فقط ولم ينطق بذلكعليه الصلاة والسلامفلما سمعت ذلك قريش فرحوا ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم في اخر السورة وسجد المسلمون و-------------------------------المشركون الا الوليد بن المغيرة رفع حفنة من التراب وسجد عليه فقالت قريش----------------- ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فاذا جعل محمد لها نصيبا فنحن معه ف-----------------------------لما امس-ي اتاه جبريل فقال يا محمد ما صنعت فقد تلوت علي الناس ما لم اتك به-------------------------- فحزن النبي صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا فنزلت الاية تسلية له عليه الصلاة والسلام فقال جل جلاله وما ارسلنا من قبلك من رسول	1938	-2012652514972686854	347	449.5	274	914	37.964988708496094	49	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	291	909	1496	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما بالتخفيف للتنبيه انك بكسر الهمزة وفي نسخة اما علمت انك بفتح الهمزة لو سقيته -وجدت بلا لام هنا اشارة	1846	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0241	false	2180487647985121298	0	60	0	294	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك ع---------------ندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تس----------------------------------------------قه اما علمت انك------------ لو سقيته لوجدت ذلك عندي ال-اشارة	241	-2012652514972686854	264	391.0	206	588	44.8979606628418	48	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms1928	true	-1190805747052710989	208	239	1073	1225	1527	300	ما يغسق اي يسيل من صديد اهل النار وقيل البارد المنتن و---------------------------------------------------قيل لو قطرت في الم-------شرق ل-نتنت اهل المغرب وعن الحسن------------------------------ الغساق عذاب لا يعلمه الا الله------------------------------- واخر اي وبعذاب اخر	1928	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms2701	false	293290901678924850	132	184	660	931	1511	300	ما يغسق اي يسيل من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده قيل لو قطرت منه قطرة بالمشرق لانتنت اهل المغرب ولو قطرت بالمغرب لانتنت اهل المشرق وقيل الغساق عذاب لا يعلمه الا الله وهو بالتخفيف والتشديد قرء بهما واخر اي وع-ذاب اخر	2701	-2012652514972686854	120	178.5	92	272	44.117645263671875	20	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms1937	true	153832952336319085	240	300	1285	1578	1578	300	ارواح المءمنين في عليين وارواح الكفار في سجين ولكل روح بجسدها اتصال معنوي لا يشبه الاتصال في الحياة الدنيا بل اشبه--- به حال الناءم وان كان هو اشد من حال الناءم اتصالا---- وبهذا يجمع بين ما ورد ان مقرها في عليين او سجين وبين ما نقله ابن عبد البر عن الجمهور انها عند افنية قبورها قال ومع ذلك فهي ماذون-	1937	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3243	false	923711385139924864	211	273	1146	1446	1579	300	ارواح المءمنين في عليين وارواح الكافر في سجين ولكل روح بجسدها اتصال معنوي لا يشبه الاتصال في الحيلة الدنيا بل اشبه شء به حال الناءم وان كان هو اشد من حال الناءم اتصالا قال وبهذا يجمع بين ما ورد ان مقرها في عليين او سجين وبين ما نقل- ابن عبد البر عن الجمهور انها عند افنية قبورها قال ومع ذلك فهي ماذون	3243	-2012652514972686854	289	552.5	230	301	96.01329040527344	54	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms1962	true	7350782892364927057	50	110	259	592	1540	300	الذي يشغل الرجل الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه حتي يعكف----------------- همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته ب--اللهو والطرب ولا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل علي النفس مشاقهما واما ال-----تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده ويقوي بها علي دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو عن ذلك بمعزل وقد روي -	1962	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3656	false	-3887283178001591978	235	291	1208	1505	1551	300	الذي الهاكم---- الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه فان الخطاب مخصوص بمن عكفت همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس الطيب و-قطع اوقاته في اللهو والطرب -لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه علي- مشاق الطاعة فاما من تمتع بنعمة الله تعالي وت----------------------------قوي بها علي طاعته قاءما-------------------------- بالشكر فهو من ذلك بمعزل بعيد وفي	3656	-2012652514972686854	212	332.0	168	358	59.21787643432617	31	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms2459	true	-5010956141191133036	200	297	1013	1540	1558	300	اذا دعاكم وحد الضمير -------لان دعوة الله تسمع من الرسول قال صاحب المدارك المراد بالاستجابة الطاعة والامتثال بالدعوة البعث والتحريض وقوله تعالي 16 لما يحييكم الانفال 24 اي من علوم الديانات والشراءع لان العلم حياة كما ان الجهل موت --------------------------------------------------------------------قال لاتعجبن الجهول حلته فذاك ميت وثوبه كفن قال الطيبي دل الحديث علي ان اجابة ا-----------------------------------------------------------------------لرسول لا تبطل الصلاة كما ان خطابه بقولك السلام عليك ايها النبي لا يبطلها اه قال البيضاوي واختلف فيه-------- فقيل هذا لان اجابته -------------------لا تقطع الصلاة فان الصلاة ايضا اجابة وقيل ان دعاءه كان لامر لا يحتمل التاخير وللمصلي ان يقطع الصلاة بمثله	2459	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0973	false	-893432420058829153	100	182	550	957	1590	300	اذا دعاكم باعتبار ما ذكر او لان دعوة الله تسمع من الرسول وفي البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرسول صلي الله عليه وسلم دعا ابي بن كعب وهو في الصلاة فلم يجب فلما فرغ اجاب فقال ل---------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تجيبني فقال كنت اصلي فقال الم تسمع قوله استجيبوا لله وللرسول ف-----------------------------------------------------------------------------------اختلف فيه العلماء فقيل---- لان اجابته صلي الله عليه وسلم لا تقطع الصلاة فيجيب ويبقي علي صلاته وقيل ان دعاءه كان لامر لا يقب-ل التاخير وللمصلي ان يقطع الصلاة لمثله	973	-2012652514972686854	173	195.0	134	700	24.714284896850586	24	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	175	300	903	1522	1522	300	قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابر------------اهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من ك----------افر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا-عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وسا------عة يخلون فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قلت يا رسول الله فما كان في صحف موسي قال ك------------انت عبرا كلها-	2520	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3598	false	-184806603895476175	148	270	774	1384	1533	300	قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط-------- المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد علي دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو----- من كافر وكان فيها وعلي العاقل ان ت--------------------------كون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة ي-فكر -----في صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو ف-يها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ا--لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزور لمعاد او -مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قلت يا رسول الله فما كانت --صحف موسي عليه السلام قال كانت عبرا كلها	3598	-2012652514972686854	532	984.0	424	666	79.8798828125	96	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	7	36	32	175	1423	300	عجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينص--------ب عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها -عجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم	2521	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3598	false	-184806603895476175	270	300	1384	1533	1533	300	عجبت لمن ايقن بالموت --كيف يفرح عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب اي يتعب عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم-	3598	-2012652514972686854	131	231.5	104	152	86.18421173095703	23	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	36	104	175	506	1423	300	لا يعمل قلت يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانها------ راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله -تعالي فانه ------------------نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال	2521	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3599	false	-2988147799552341600	0	100	0	465	1454	300	لا يعمل قلت يا رسول الله وهل في الدنيا شء مما كان في يدي ابراهيم وموسي مما انزل الله عليك قال نعم اقرا يا ابا ذر قد افلح من تزكي الاية الي السورة ثم قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله عز وجل فانه راس --امر---ك قلت------------- زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماء ونور لك في ا------------------لارض قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال	3599	-2012652514972686854	280	501.0	220	501	55.888221740722656	54	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms2647	true	160497406464743469	177	252	1004	1433	1710	300	-والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة المبني تدل علي مزيد- المعني وذلك-------------------- تارة توجد باعتبار الكمية واخري باعتبار- الكيفية وعلي الاول قيل يا رحمن الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يخ-ص -المءمن وعلي الثاني قيل يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الاخرة لان النعم الاخرويه باسرها تامة و----النعم الدنيوية تنقسم الي جليل وحقير وقليل وكثير وتام وغير تام وك----------------------------------------------------------------------------------------ان معني الرحمن هو المنعم الحقيقي تام ا------لرحمة عميم الاحسان ولذلك لا يطلق علي غيره تعالي	2647	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0007	false	1693451547349972356	49	141	281	802	1633	300	و الرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة المبني تدل علي زيادة المعني كقطع وقطع وذلك انما يءخذ تارة----- باعتبار الكمية واخري باعتباره الكيفية فعلي الاول قيل يا رحمن الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يختص بالمءمن وعلي الثاني قيل يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية --كلها جسام واما النعم الدنيوية فجليلة-------- وحقيرة وانما قدم الرحمن والقياس الترقي من الادني الي الاعليلتقدم رحمة الدنيا ولانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره لان معناه--------- المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها و-------ذلك لا يصدق علي غيره تعالي	7	-2012652514972686854	331	522.5	269	552	59.963768005371094	44	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms2667	true	9038240264081155119	106	172	526	850	1523	300	رضي الله عنه انه سءل عن القوت فقال هو الحي الذي لا يموت ولعله انتقل من السبب الي المسبب فقيل له انما سالناك عن القوام فقال القوام--- العلم فكانه انتقل من قوام الاشباح الي قوام الارواح فان كل اناء يترشح بما فيه فقيل له انما سالناك------------------------------------------- عن طعمة الجسد فقال مالك والجسد دع من تولاه او لا يتولاه اخر--------------------------------- اما رايت الصنعة اذا عيبت ردت لص-----انعها	2667	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms1413	false	952278314297513487	29	86	157	442	1647	300	رضي الله عنه عن --------القوت فقال هو الحي الذي لا --------------------------------يموت فقيل--- انما سالناك عن القوام فقال القوام هو ال-----------------------------------------------------------------------علم فقيل-------- سالناك عن الغذاء فقال الغذاء هو الذكر فقيل سالناك عن طعام الجسد فقال مالك وللجسد دع من تولاه او-لا يتولاه اخرا اذا دخلت عليه علة رده الي صانعه اما رايت الصنعة اذا عيبت ردوها الي صانعها	1413	-2012652514972686854	185	295.0	147	408	45.343135833740234	31	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms2690	true	-6285073369501395172	254	286	1331	1487	1561	300	انا الله لا اله الا انا ------------من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر علي نعماءي كان عبدي حقا------------------ ومن لم يستسلم لقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر علي نعماءي فليطلب ربا	2690	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms1184	false	8310091475874625756	115	149	613	791	1564	300	انا الله لا اله الا انا محمد رسولي فمن استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر نعم----اءي كتبته صديقا وبعثته مع الصديقين ومن لم يستسلم لقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر نعم----اءي فليتخذ ربا	1184	-2012652514972686854	128	220.5	100	186	68.81720733642578	23	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms3143	true	-4773973717214754480	194	266	969	1343	1515	300	واذان من الله ورسوله----- الي الناس اي اعلام 16 يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة 3 قال البيضاوي اي يوم العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمران في حجة الوداع فقال هذا يوم الحجر الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة----- الحج الاصغر او لان ----------	3143	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms1014	false	8418815365449472977	130	190	664	995	1588	300	واذان من الله ورسوله واصل الي الناس -------يكون يوم الحج الاكبر وهو يوم النحر ----------------------------------------------------لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه-عليه الصلاة والسلام-وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج- الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله-عليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر وذلك الاعلام بان	1014	-2012652514972686854	286	501.0	233	394	72.58882904052734	50	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	180	251	915	1280	1524	300	يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ا-----مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل	3238	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms1536	false	8748897513311454631	88	148	429	741	1521	300	فقال غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجري عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا باكيا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني- تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما----- كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل	1536	-2012652514972686854	285	528.5	228	372	76.61289978027344	47	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms3753	true	-9134904154785638811	80	178	431	937	1567	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء النحل 71 اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم اكثر مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم وكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي يتساووا معكم في الملبس والمطعم ا ه والتحقيق في معني الاية ما ذكره البيضاوي حيث قال والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني ومنكم فقير موال يتولون رزقهم ورزق غيرهم ومنكم مماليك --حالهم علي خلاف ذلك فما الذين فضلوا----------------------- برادي رزقهم اي بمعطي رزقهم اي رزق انفسهم علي ما ملكت ايمانهم فات	3753	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms1484	false	5381951492482943387	41	104	224	557	1616	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون يقول الحق جل جلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------ والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني ومنكم فقير ومنكم ملوك مستغنون عن غي-رهم ومنكم مماليك محتاجون الي ---غيرهم فما الذين فضلوا وهم الموالي اي السادات برادي رزقهم--- بمع---------طي رزق-----هم علي ما ملكت ايمانهم علي	1484	-2012652514972686854	237	374.0	187	531	44.63276672363281	42	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms3755	true	2128310590809664204	229	266	1142	1320	1513	300	ذكر المفعول به لان الغرض- ذكر ال-عزز به وهو شمعون وما لطف فيه من التدبير حتي عز الحق وذل الباطل واذا كان الكلام منصبا الي غرض من الاغراض جعل سياقه له وتوجهة اليه كان ما سواه مرفوض	3755	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms2598	false	-1166712792233905621	16	52	94	272	1594	300	ذكر المفعول به لان المراد ذكر المعزز به وهو شمعون وما لطف ب-ه من التدبير حتي عز الحق وذل الباطل واذا كان الكلام منصبا الي غرض من الاغراض جعل سياقه له وتوجهه اليه كان-ما سواه مرفوض	2598	-2012652514972686854	172	320.0	136	180	95.55555725097656	33	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	225	300	1146	1503	1503	300	فبعثه اليهم فقالوا له وهم يبكون اتري ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه اي- الذبح ثم ندم وقال------------------------------- قد خنت الله ورسوله ونزل فيه اي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم اي فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال------ لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اتوب او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك-	3834	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0978	false	-8549981273210395754	4	68	22	320	1521	300	فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل-------- ننزل علي حكم سعد ف---------اشار -----الي حلقه انه الذبح فقال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزل و----------------------------------------------------------------------شد نفسه الي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك	978	-2012652514972686854	230	354.0	177	396	58.080806732177734	41	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms4194	true	-5334953964143507524	76	129	409	691	1511	300	واولءك هم الفاسقون الشوري 4 كلام مستانف غير داخل في حيز جزاء الشرط وكانه حكاية حال الرامين عند الله تعالي بعد انقضاء الجملة الشرطية وقوله تعالي 16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين تابوا من بعد ذلك النور 5 اي القذف واصلحوا اي احوالهم---- استثناء من الفاسقين ويدل علي-ه فان الله غفور رحيم اي يغفر ذنوبهم ويرحمهم	4194	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms2014	false	-6448007340393198716	139	215	772	1195	1643	300	واولءك هم الفاسقون--------- كلام مستانف غير داخل في---- جزاء الشرط ل-انه حكاية حال الرامي- عند الله تعالي بعد انقضاء الجزاء وما في اسم الاشارة من معني البعد للايذان ببعد منزلتهم في الشر والفساد اي اولءك هم المحكوم عليهم بالفسق والخروج عن الطاعة والتجاوز عن الحد فانهم المستحقون لاطلاق اسم الفاسق عليهم دون غيرهم الا الذين تابوا من بعد ذلك----------- القذف واصلحوا--- احوالهم فهو استثناء من الفاسقين بدليل قوله فان الله غفور رحيم اي يغفر ذنوبهم ويرحمهم	2014	-2012652514972686854	220	361.5	178	452	48.67256546020508	36	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms4322	true	6326838432006097435	80	193	424	1027	1599	300	الي كلمة سواء مصدر اي مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب والكلمة تطلق علي الجملة المفيدة وتفسيرها ما بعدها والتقدير هي ان لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها و--------لا نشرك به شيءا اي من الاشياء او من الاشراك والمعني لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بشر مثلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا اي اعرضوا عن الاسلام فقولوا الخطاب له ولامته عليه السلام اشهدوا اي ايها الكفار بانا مسلمون والمعني لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم	4322	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0346	false	1009907659279141445	75	192	372	987	1583	300	الي كلمة سواء اي عدل- مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب والامم---------------------------------------------------- هي ا--لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونقر له بالوحدانية ولا نشرك به شيءا اي ---------------------------------لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة -----------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي -لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لا-------نهم بشر مثلنا ولما نزل قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال بلي قال هو ذاك فان تولوا و--اعرضوا عن التوحيد فقولوا----------------------------- اش---------------هدوا بانا مسلمون فقد---- لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم	346	-2012652514972686854	405	688.0	326	784	51.658164978027344	70	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	165	300	860	1512	1512	300	الي عيينة بن حصن الفزاري والحارث بن عوف بن ابي حارثة المزني وهما قاءدا غطفان واعطاهما ثلثي ثمار المدينة علي ان يرجعوا بمن معهما فجري بينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع ال-شهادة ولا عزيمة الصلح فلما اراد ان يفعل بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر لهما ذلك فاستشارهما فيه فقالا يا رسول الله امرا تحبه فتصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا---------------- تصنعه لنا قال بل ------اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله -قد كنا ونحن وهءلاء علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا-	4493	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms2443	false	585087175861512967	16	108	82	513	1545	300	الي عيينة بن حصن-------- والحارث بن عوف------------------------------------- واعطاهما ثلث- ثمار المدينة علي ان يرجع-ا بمن معهما و---------------------كتبوا الكتاب ولم يقع الاشهاد فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن م----------عاذ وسعد بن عبادة فقال سعد بن معاذ اشء---------------------------------------------------- امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شء تحبه فنصنعه ام شء تصنعه لنا قال لا بل شء اصنعه لكم --------------------------------------------------------------------------------اردت ان اكسر عنكم--- شوكتهم----------- فقال--- سعد-------- يا رسول الله لقد كنا مع القوم علي شرك----------- وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها تمرة الا	2443	-2012652514972686854	323	482.5	253	677	47.710487365722656	57	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms4598	true	-5100002501280338413	15	72	78	359	1522	300	قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه عل--تي وترياقي قال فتواجد النبي------ وتواجد اصحابه رضوان الله تعالي عليهم اجمعين حتي سقط رداءه عن منكب-ه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال----------------------------------------------------- ليس بكريم من لم يهتز عند---- السماع ثم ق--سم رداءه علي من حضر ---اربعماءة قطعة	4598	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms2389	false	6339653464727791925	33	97	170	487	1558	300	قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب له- ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي---- فتواجد عليه السلام وتواجد اصحابه معه-------------------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فلما خرجوا اوي كل واحد الي مكانه فقال معاوية ما احسن لعبكم يا رسول الله فقال مه مه يا معاوية ليس بكريم من لم يهتز عند ذكر الحبيب ثم اقتسم رداءه---- من حضرهم باربعماءة قطعة	2389	-2012652514972686854	220	337.0	172	352	62.5	38	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms4609	true	-1952575191171625395	13	57	66	286	1567	300	القاض--ي والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي----- الي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر بعد هذا فلا يصح الاستدلال بها علي نسخ الكتاب بخبر الواحد ولا علي حل الاشياء غيرها الا مع الاستصحاب	4609	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0823	false	3830561915950977754	17	59	78	293	1524	300	البيضاوي والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي اليه الي تلك الغاية محرما غير هذه و----لا ينافي ورود التحريم في شء اخر-------- فلا يصح الاستدلال بها علي نسخ الكتاب بخبر الواحد ولا علي حل الاشياء غيرها الا مع الاستصحاب	823	-2012652514972686854	206	386.5	165	227	90.7489013671875	39	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms5143	true	7443750515125726440	144	190	729	956	1484	300	فانساه الشيطان ذكر ربه اي---------------------------------- انسي يوسف ذكر الله حتي استعان بغيره ويءيده قو-------------------------------له عليه السلام رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اذكرني عند ربك لما لبث في السجن سبعا بعد الخمس كذا في تفسير البيضاوي وقال ابو سعيد القرشي لما قال لصاحب السجن 16	5143	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms1278	false	8539106010695474656	146	206	727	1013	1506	300	فانساه الشيطان ذكر ربه اي فانسي الساقي ان يذكر يوسف لربه او انسي يوسف ذكر الله حتي استغاث بغير فادبه فلبث في السجن وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسل--م رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اذكرني عند ربك لما لبث في السجن سبعا بعد الخمس روي ان جبريل عليه السلام اتاه بعد المقالة ف----قال له من اخرجك من	1278	-2012652514972686854	160	256.0	122	292	54.79452133178711	28	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	22	73	117	379	1502	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فا-نه راس الامر كله علي--------ك بتلاوة القران وذكر الله ف-------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عل--يك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عل--------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية امتي	5229	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3599	false	-2988147799552341600	41	94	180	439	1454	300	اوصيك بتقوي الله عز وجل فانه راس امرك قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قلت يا رسول الله زدني قال----------------------------------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي	3599	-2012652514972686854	180	290.0	143	306	58.82352828979492	29	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms5263	true	-6826264754093697402	107	137	562	716	1586	300	الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حواء-------------------------- فان يكن لهم في اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	5263	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3096	false	3740462001465844818	18	48	94	246	1536	300	الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء ومن يرم منهم فخرا بذي نسب فان----------- اصلهم ----------------الطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن اهت-دي ادلاء	3096	-2012652514972686854	124	207.0	100	180	68.88888549804688	20	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms5380	true	-5312455467371868862	118	144	624	775	1570	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	5380	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms2426	false	2719765969268647481	28	54	139	290	1589	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	2426	-2012652514972686854	151	302.0	125	151	100.0	26	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	48	83	261	440	1539	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	5412	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0449	false	-5877124395819528130	114	149	619	798	1573	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	449	-2012652514972686854	179	358.0	144	179	100.0	35	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms5477	true	8865932607825217969	3	60	18	317	1570	300	والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها فاذا اعترضتك حسنات فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثله رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشا-ق مثل الولي الحميم------- مصافاة لك	5477	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms2840	false	-9116402330250699818	101	181	555	966	1568	300	والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها و-------------------ادفع بها السيءة كما لو -------------------------------اساء اليك رجل-- فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته م-----ثل ان يذمك فتمدحه ويحرمك فتعطيه ويقطعك فتصله وعن ابن عباس رضي الله عنه التي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عن الاساءة ه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي فانك ان- فعلت ذلك انقلب عدوك المشاقق مثل وليك- الحميم الشفيق مصافاة لك	2840	-2012652514972686854	224	368.0	179	470	47.65957260131836	37	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	244	1177	1333	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5613	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms2999	false	-3799754360192897929	152	179	857	1013	1662	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2999	-2012652514972686854	156	312.0	129	156	100.0	27	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	32	132	159	671	1583	300	اليقين روي عن الاصمعي انه قال تلوت علي----------------- اعرابي 16--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذاريات فلما بلغت قوله 16 وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في الطواف------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ---قال وهل غير هذا فقرات 16 فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجاه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه رواه	5653	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3132	false	1813089139645118081	148	274	750	1373	1506	300	الناطق روي عن الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال من الرجل فقلت من بني اصمع فقال من اين اقبلت فقلت من موضع يتلي فيه كلام الله قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله--- وفي السماء رزقكم -----------------------قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد وطفت فاذا انا بصوت رقيق يهتف بي فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو --رب السماء والارض انه لحق فقال-------------------- سبحان الله من--- الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله حتي حلف------------- قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه ه من	3132	-2012652514972686854	397	644.0	313	698	56.87678909301758	71	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	7	60	45	310	1560	300	الامل ونحوه قول---ه الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال و-لكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك--- اوثق---- بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو	5655	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms2481	false	-5471669430296560346	50	87	256	433	1483	300	الحسن وغيره قال ليس الزه--د في الدنيا----- بتحريم الحلال ولا باضاعة المال وانما الزهد ان ت----------------كون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك------------------------------------------------------------------------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو	2481	-2012652514972686854	143	193.0	111	276	51.81159591674805	23	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	185	213	958	1110	1575	300	ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد ولها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري--------------------- يسكنها---- المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله	6109	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms2929	false	2843296813488606884	82	116	421	597	1647	300	ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد -لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري قلنا يا رسول الله من يسكنها قال المتحابون في الله والمتباذلون في الله والمتلاقون في الله	2929	-2012652514972686854	148	269.5	120	177	83.6158218383789	24	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms6115	true	-8705618781451654450	233	270	1196	1390	1534	300	مرفوعة اي نضدت حتي ارتفعت او مرفوعة علي الاسرة قيل هي--------------------------------------- النساء لان المراة يكني عنها بالفراش ويد--------------------------------------------ل علي------------------------ه قوله 16 انا انشاناه ا-نش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الواقعة 35 وعلي التفسير الاو--ل اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل	6115	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3229	false	-6513300546497215446	173	246	895	1297	1621	300	مرفوعة رفيعة القدر------- او مرفوعة علي الاسرة وارتفاع السرير خمسماءة سنة وقيل كني بالفرش عن النساء لان المراة يكني عنها بالفراش مرفوعة علي الاراءك قال تعالي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون يس ويءيده قوله--- انا انشاناهن انشاء اي ابتدانا خلقهن ابتداء من غير ولادة فاما ان يراد اللاتي ابتدء انشاءهن وهن الحور او اللاتي اعيد انشاءن وهن نساء الدنيا---- وعلي غير هذا التاويل اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل	3229	-2012652514972686854	145	194.0	115	416	34.855770111083984	23	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms6118	true	-3617756595533071235	152	195	746	981	1518	300	سدرة المنتهي قيل هي------ شجرة --نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ---ثمرها كقلال هجر والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل---- لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها قال اي النبي	6118	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3165	false	8602267127549977187	60	96	299	498	1572	300	سدرة المنتهي الجمهور انها شجرة النبق في السماء السابعة عن يمين العرش وتسميتها -----------المنتهي اما لا----------------------------نها في منتهي الجنة واخرها او لانها لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الخلاءق-------- ولا يعلم احد ما وراءها---- او اليها	3165	-2012652514972686854	162	239.0	129	250	64.80000305175781	24	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	113	153	586	801	1532	300	ففي القاموس هو----- نبت طيب نوره كنور الاقحوان او الطلع او وعاءه وطيب معروف يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمورة وخشبه ابيض هش ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانما -بيض بالتصعيد	6125	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms3496	false	257009741917080825	193	229	1036	1238	1606	300	وفي القاموس الكافور نبت طيب نوره كنور الاقحوان------------------ وطيب معروف يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمور- وخشبه ابيض هش ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانما يبيض بالتصعيد	3496	-2012652514972686854	193	354.0	157	221	87.33031463623047	32	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	221	246	1160	1284	1529	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	6152	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms2611	false	-4687660837486903024	254	279	1358	1481	1576	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكء-ن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	2611	-2012652514972686854	122	238.0	97	124	98.38710021972656	24	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	54	84	286	448	1548	300	الا تخويفا اي من نزول العذاب المستاصل فان لم يخافوا نزل او ب--------------------غير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعث اليهم مءخر الي يوم القيامة	6485	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms1555	false	-3616153865171344252	57	90	308	487	1582	300	الا تخويفا--- من نزول العذاب المستاصل فان لم يخافوا نزل بهم او وما نرسل بالايات غير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعث اليهم مءخر الي يوم القيامة	1555	-2012652514972686854	155	291.0	127	182	85.16483306884766	27	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	54	223	291	1163	1553	300	يمكر بك الذين كفروا---------------------------------- ليثبتوك ---------------------------او يقتلوك --------او يخرجوك الانفال 30 وذلك انهم لما سمعوا باسلام الانصار ومتابعته-------------------------م خافوا----------- واجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ فقال انا من نجد سمعت اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه في بيت وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت وقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارضكم فلا يضركم ما صنع فقال------ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فيضربوه ضربة واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه فقال------ صدق هذا الفتي فتفرقوا علي رايه فاطلع الله نبيه علي ذلك اي بان جاءه جبريل------------------------- واخبره بالخبر وامره بالهجرة فبيت عليا كرم الله وجهه علي مضجعه وخرج مع ابي بكر رضي الله عنه الي الغار	6513	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0980	false	-6227695805106690792	91	277	480	1441	1569	300	يمكر بك الذين كفروا من قريش حين اجتمعوا في دار الندوة ليثبتوك اي يحبسوك في الوثاق والسجن او يقتلوك بسيوفهم او يخرجوك من مكة---- وذلك انهم لما سمعوا باسلام الانصار ومبايعتهم للنبي صلي الله عليه وسلم خافوا علي انفسهم واجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا من نجد سمعت اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحتري -اري ان تحبسوه في بيت وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه فيها حتي يموت فقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو -اري ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارضكم فلا يضركم ما صنع فقال الشيخ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فتضربوه ضربة واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فان- طلبوا العقل عقلناه فقال الشيخ صدق هذا الفتي فتفرقوا علي رايه فاتي------------------------------- جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره -الخبر وامره بالهجرة فبيت عليا رضي الله عنه -علي مضجعه وخرج مع ابي بكر------------- الي الغار	980	-2012652514972686854	793	1441.0	636	1014	78.20513153076172	136	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	156	245	776	1230	1495	300	ابن عباس ايضا ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي------ فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر--------------------------------------- قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال مكان---كما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	6640	-8483509445713126499	Shamela0010273-ara1.ms0522	false	2847734286188406479	46	141	246	729	1549	300	ابن عباس----- ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم اختص------ما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي بالحق فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي نعم فذهبا الي عمر رضي الله عنه فقال اليهودي قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال علي رسلكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ سيفه ف--خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-سوله فنزلت	522	-2012652514972686854	424	780.5	339	502	84.46215057373047	78	JK007044-ara1	Shamela0010273-ara1