id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0004	true	561480591263592929	96	217	547	1165	1592	300	لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم رواه ابو داود والنساءي في عمل اليوم والليلة وبلفظ كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع رواه ابن ماجه والتوفيق بينهما ان المراد منهما الابتداء بذكر الله سواء يكون في ضمن البسملة او الحمدلة بدليل انه جاء في حديث رواه الرهاوي في اربعينه وحسنه ابن الصلاح ولفظه كل امر ذي ب---------ال لا يبدا فيه بذكر الله سواء حديث ابن الصلاح ولفظه كل امر ذي بال لا يبدا فيه بذكر الله فهو اقطع او يحمل حديث البسملة علي الابتداء الحقيقي بحيث لا يسبقه شء وحديث الحمدلة علي الابتداء الاضافي وهو ما بعد البسملة قيل ولم يعكس لان حديث البسملة اقوي في المنهال بكتاب الله الوارد علي هذا المنوال ويخطر بالب--------------ال والله	4	-8483509445713126499	Shamela0009985-ara1.ms0004	false	6136405942057509483	32	101	175	528	1546	300	لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم اي مقطوع البركة ممكن بان يراد بكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الذكر لان كلا منهما ذكر وقد------------------------------------- جا--------------------------------------------------------------ء في بعض الروايات لا يبدا فيه بذكر الله -وهو حديث حسن---------------------------------------------------------- او يحمل حديث البسملة علي الابتداء الحقيقي بحيث لا يسبقه شء وحديث الحمدلة علي الابتداء الاضافي وهو ما بعد البسملة---- ولم يعكس لان حديث البسملة اقوي----------- بكتاب الله الوارد علي هذا المنو-------------ال واضافة اسم الي الله	4	-1487375189986994797	264	424.5	208	641	41.185646057128906	44	JK007044-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007044-ara1.ms6501	true	4156451756625995237	243	300	1227	1508	1508	300	التاكيد فقل من ذكره ولم ار من احكم شرحه غير الزمخشري فانه قال فاءدة اما ف------ي الكلام ان يعطيه فضل تا------------------كيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت تاكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال------------------------------- سيبويه في تفسيره ---مهما يكن من شء فزيد ذاهب---- وهذا التفسير يدل بفاءدتين-	6501	-8483509445713126499	Shamela0009985-ara1.ms0813	false	-4727301673566867821	67	123	337	632	1571	300	التوكيد ف------ذكره الزمخ------------------------شري ف----قال------ اما حرف يعطي الكلام--------- فضل بالمعجمة اي زيادة توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب انتهي وزعم ان ذلك التوكيد مستخرج من كلام سيبويه حيث فسر اما بمهما يكن من شء1 قال الزمخشري وهذا التفسير مدل بفاءدتين	813	-1487375189986994797	199	285.0	158	344	57.848838806152344	31	JK007044-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007044-ara1.ms6906	true	7137028837483890708	0	46	0	242	1567	300	ال--مصدرية والذي اثبته الفراء وابو علي و----------ابو البقاء والتبريزي وابن مالك ويقول المانعون----------------------- في نحو يود احدهم لو يعمر الف سنة انها شرطية وان مفعول يود وجواب لو محذوفان والتقدير يود احدهم التعمير لو يعمر الف سنة لسره ذلك--------------- ولا خفاء فيما في ذلك من التكلف	6906	-8483509445713126499	Shamela0009985-ara1.ms0804	false	5726009888575722968	231	285	1197	1473	1560	300	الي مصدرية لو--------- الفراء وابو علي الفارسي 1 وابو البقاء والتبريزي وابن مالك2 وذهب الاكثرون الي المنع ويدعون ان لو في نحو يود احدهم لو يعمر البقرة------ شرطية وان مفعول يود وجواب لو محذوفان والتقدير يود احدهم التعمير لو يعمر الف سنة لسره ذلك قال في المغني3 ولا خفاء ب-ما في ذلك من التكلف	804	-1487375189986994797	208	336.5	166	292	71.23287963867188	35	JK007044-ara1	Shamela0009985-ara1