id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0151	true	-2243275252078031216	106	187	555	959	1532	300	عن ابي هريرة------------------------------- وهو متواتر اي معنوي بلفظ- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وفي الجامع الكبير روي ابن جرير والطبراني في الاوسط عن انس وحسنه بلفظ امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها قيل وما حقها قال زنا بعد احصان او كفر بعد اسلام او قتل نفس فيقتل بها	151	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1179	false	-6888237747897721947	97	158	520	816	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال السيوطي وهو متواتر--------- ولفظه امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وفي رواية----------------------------------------- عن---------------------------------------------------- انس رضي الله تعالي عنه-------------------------------------- قيل وما حقها قال زني بعد احصان او كفر بعد اسلام او قتل نفس فيقتل بها	1179	5154628897799288644	243	419.0	189	436	55.733943939208984	47	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms0260	true	4632224378019249990	120	192	662	1016	1539	300	سر من اسرار الله تع----الي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا يجوز الخوض فيه و---البحث عنه بطريق العقل بل يجب ان يعتقد ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم فرقتين فرقة خلقهم للنعيم فضلا وفرقة للجحيم عدلا وسال رجل -علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال اخبرني عن القدر -قال طريق مظلم لا تسلكه واعاد- السءال فقال بحر عميق لا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله قد خفي عليك	260	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0575	false	2393067552029480315	225	278	1069	1328	1437	300	سر من اسراره سبحانه وتعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا يجوز الخوض فيه ولا البحث ----------------------------عنه بل الله تعالي ------خلق فمنهم شقي ومنهم سعيد وق----------------------------------ال رجل لعلي------------------------------ اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم لا تسلكه فاعاده السءال فقال بحر عميق لا تلجه فاعاد ف-------قال سر الله قد خفي عليك	575	5154628897799288644	213	350.0	167	364	58.516483306884766	37	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms0472	true	-616871490756090561	39	72	180	372	1530	300	وكان عنده ازار رسول الله------------------------- ورداءه وقميصه وشء من شعره واظفاره فقال كفنوني في قميصه وادرجوني -في رداءه وازروني بازاره واحشوا منخري وشدقي ومواضع السجود من-- شعره واظفاره وخلوا بيني وبين ارحم الراحمين	472	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0615	false	-7677113127715312499	54	92	259	478	1567	300	وكان عنده ازار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ورداءه وقميصه وشء من شعره واظفاره فقال كفنوني في قميصه وادرجوني وفي رواية وازروني بازاره واحشوا منخري وشدوا -مواضع السجود مني بشعره واظفاره وخلوا بيني وبين ارحم الراحمين	615	5154628897799288644	185	336.5	153	220	84.09091186523438	27	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	300	1340	1503	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر-	543	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0113	false	1543080096137785445	257	295	1301	1473	1494	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	113	5154628897799288644	163	312.5	128	172	94.76744079589844	34	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms0911	true	-4158477274607699970	51	115	279	585	1553	300	الله اذا سمعتم المءذن اي صوته او----------------------------------- اذانه فقولوا مثل ما يقول اي الا في-------------------- الحيعلتين لما سياتي والا في قوله الصلاة خير من النوم فانه يقول صدقت وبررت وبالحق نطقت وبررت بكسر الراء الاولي وقيل بفتحها اي صرت ذا براي خير كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صلوا علي اي بعد فراغكم ف--------------------انه اي الشان من صلي علي صلاة اي واحدة --------------------------------------------------------صلي الله عليه اي اعطاه بها	911	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0727	false	50905564473940364	59	179	300	890	1477	300	اليه اذا سمعتم المءذن اي صوته وفي نسخة يءذن اي حال كونه يءذن او حين اذانه فقولوا مثل ما يقول اي من كلمات الاذان جميعها الا الحيعلتين لحديث مسلم وغيره عن عمر المستفاد منه -------انه يق-------------------------------------------------------------------------------------ال عند سماعهما لا حول ولا قوة الا بالله ثم هل الامر بالقول المعلق بالسماع واجب علي من سمع حيث لا مانع او مندوب قال النووي فيه خلاف ذكره الطحاوي والصحيح عن الجمهور ندبه واختلفوا هل يندب عن سماع كل مءذن او الاول فقط والاصح يندب اجابة الكل وكون الاول اكد ثم صلوا علي قال الحلبي صرفه عن الوجوب الاجماع فانه اي الشان من صلي علي مرة كذا في الاصول وكانها سقطت من اصل الدلجي فقال اي مرة بقرينة المقام صلي الله عليه اي------ بها	727	5154628897799288644	136	-6.5	103	688	19.76744270324707	24	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms0994	true	7999597968572768798	123	170	615	843	1488	300	فانه روي- الطبراني--------- باسناده عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال احتبس علينا رسول الله---------------------------- صلاة الغدوة حتي كادت الشمس تطلع فلما صلي الغدوة قال اني صليت الليلة ما قضي ربي ووضعت جنبي في المسجد فاتاني ربي في احسن صورة و-------------------------علي هذا لم يكن -فيه	994	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0655	false	8892693373116156283	240	299	1214	1505	1508	300	فانه رواه الطبراني في كتابه باسناده عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال احتبس علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن صلاة الغدوة حتي كادت الشمس تطلع فلما صلي الغدوة قال اني صليت الليلة ما قضي ل-ي ووضعت جنبي في المسجد فاتاني ربي في احسن صورة الحديث ورواه احمد بن حنبل علي هذا السياق وفيه	655	5154628897799288644	219	385.0	173	292	75.0	39	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms0996	true	803068700563786972	34	115	179	582	1596	300	مرتين قال ابن الملك متعلق بقوله----- فيم يختصم---- اي جري السءال من ربي مرتين والجواب مني مرتين قال اي النبي فوضع اي ربي كفه بين كتفي بتشديد الياء وهو كناية عن تخصيصه------ اياه بمزيد الفضل عليه وايصال الفيض اليه ف-----------------------------ان من شا-ن المتلطف بمن يحنو علي------------------------------------------------ه ان يضع كفه بين كتفيه تنبيها علي انه يريد بذلك تكريمه وتاييده فوجدت---------------------- بردها اي راحة- الكف يعني راحة لطفه بين ثديي بالتثنية اي قلبي او صدري وهو كناية عن وصول ذلك الفيض الي قلبه	996	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0645	false	5906910426655329883	29	117	150	590	1524	300	مرتين-------------- متعلق بقوله فقال فيم يختصم الخ اي جري السءال من ربي------ والجواب مني مرتين وقوله------- فوضع------- كفه بين كتفي كناية----------------- عن تخصيصه تعالي اياه بمزيد الفضل----- وايصال الفيض اليه والا فلا كف ولا وضع حقيقة كما ان من عادة الملوك اذا اراد احدهم ان يقرب بعض خدمه من نفسه ويذكر معه احوال مملكته ان يضع يده علي ظهره ويلقي ساعده علي عنقه تلطفا به وتعظيما لشانه والبرد الراحة والضمير في بردها يعود الي الكف واراد بقوله ---بين ------------ثديي قلب--------ه وهو كناية عن وصول ذلك الفيض الي قلبه	645	5154628897799288644	220	252.0	167	519	42.38920974731445	36	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms1014	true	2570169871621158422	266	298	1397	1548	1557	300	ليس بمحجوب وانما المحجوب انت عن النظر اليه اذ لو حجبه شء لستره ما ح-جبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصرا وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	1014	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0613	false	-8321766864352558793	245	277	1165	1316	1429	300	ليس بمحجوب وانما المحجوب انت عن النظر اليه اذ لو حجبه شء لستره ما يحجبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصر- وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	613	5154628897799288644	149	290.0	117	152	98.02631378173828	30	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms1015	true	1483727350205186974	17	49	81	220	1451	300	كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي اظهر كل شء--- كيف يتصور ان يحجبه شء وه---------------------و الظاهر قبل وجود كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الواحد الذي ليس معه شء	1015	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0613	false	-8321766864352558793	210	244	1018	1159	1429	300	كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي اظهر كل شء ام كيف يتصور ان يحجبه شء وهو اظهر من كل شء بل وهو الظاهر قبل وجود كل شء وه----------------------و الواحد الذي ليس معه شء	613	5154628897799288644	115	201.0	88	163	70.5521469116211	24	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms1230	true	6325266271748305232	0	23	0	111	1504	300	علي النبي -------------------------ثم ادع بما شءت ثم اختم بالصلاة عليه فان الل---------------------ه سبحانه بكرمه يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما	1230	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1344	false	6516463512895925037	176	208	975	1132	1581	300	علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم ادع بما شءت ثم اختم بالصلاة عليه صلي الله تعالي عليه وسلم فانه سبحانه بكرمه يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما	1344	5154628897799288644	108	186.0	85	157	68.78981018066406	20	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms1317	true	-3855004860263903645	64	246	327	1232	1490	300	ابن حجر---------- في شرح ا-لبخاري اطال في ثبوتها ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------احسن ما قيل في التاويل ان الشيطان القي ذلك في سكتة من سكتاتة ولم ي-فطن لها عليه الس--------لام وسمعها غيره فاشاعها قلت الظاهر ان الكافرين هم السامعون وقال البغوي------ الاكثرون علي انها جرت علي لسانه سهوا ونبه عليه قال شيخنا عمدة المفسرين الشيخ عطية نقلا عن شيخه الامام ابي الحسن البكري لانه لا--------------------------------- يقدح ذلك في العصمة لكونه من غير قصد كحركة المرتعش اه ولكن قال صاحب المدارك---------------------------- اجراء الشيطان ذلك علي لسانه عليه السلا--------------م جبرا بحيث لم يقدر علي الامتناع عنه ممتنع لان الشيطان لا يقدر علي ذلك في حق غيره لقوله تعالي 16 ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر 42 ففي حقه بالاولي والقول بانه جري ذلك علي لسانه سهوا وغفلة مردود ايضا لانه لا يجوز مثل هذه الغفلة عليه سيما في حال تبليغ الوحي -لو جاز لبطل الاعتماد علي قوله ثم اختار التاويل الذي ذكره الشيخ ابن حجر ثم قال وكان الشيطان يتكلم في زمن النبي------------------------- ويسمع كلامه فقد روي انه نادي يوم احد الا ان محمدا قد قتل وقال يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس	1317	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1531	false	-3315013415512436396	90	286	490	1460	1519	300	ابن حجر العسقلاني في شرحه للبخاري اطال في ثبوت هذه القصة وان لها طرقا صحيحة وطرقا اخر كثيرة صريحة تدل علي اصل القضية فلا بد من تاويلها وهذا احسن ما قيل في التاويل ان الشيطان القي ذلك في سكتة من سكتاته ولم يتفطن له- عليه الصلاة والسلام وسمعه- غيره فاشاعه بين الانام واما ما ذكره----------------- البغوي من ان الاكثرين علي انها جرت علي لسانه سهوا ونبه عليه وقرره الشيخ ابو------------------------------------------- الحسن البكري علي ما نقله عنه شيخنا عطية السلمي انه لا يقدح ذلك في العصمة لكونه من غير قصد كحركة المرتعش فقد رده---- صاحب المدارك من اءمتنا في تفسيره حيث قال اجراء الشيطان ذلك علي لسانه صلي- الله تعالي عليه وسلم جبرا بحيث لم يقدر علي الامتناع عنه ممتنع لان الشيطان لا يقدر علي ذلك في حق غيره---------------------------------------------------- ففي حقه ---اولي والقول بانه جري ذلك علي لسانه سهوا وغفلة مردود ايضا لانه لا يجوز مثل هذه الغفلة عليه-------- حال تبليغ الوحي ولو جاز لبطل الاعتماد علي قوله ثم اختار ما اختاره العسقلاني ق---------------ال وكان الشيطان يتكلم في زمن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ويسمع كلامه فقد روي انه نادي يوم احد الا ان محمدا قد قتل وقال يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس	1531	5154628897799288644	669	1136.0	531	1115	60.0	118	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms1329	true	-6157550918801681391	89	140	435	686	1503	300	المقام وان---- العسقلاني في شرح ا-لبخاري اطال في ثبوت هذه القضية وان لها طرقا صحيحة وطرقا اخر كثير------ة تدل علي ان لها اصلا قال واذا تقرر ذلك لم يبق الا تاويلها و----احسن ما ق-----------يل ان النبي كان يرتل تلاوته فالقي الشيطان -----ذلك في سكتة من سكتاته ولم ي-فطن لها------------------- وسمعها غيره	1329	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1531	false	-3315013415512436396	89	139	483	735	1519	300	الحفاظ ابن حجر العسقلاني في شرحه للبخاري اطال في ثبوت هذه القص-ة وان لها طرقا صحيحة وطرقا اخر كثيرة صريحة تدل علي اصل القضية فلا بد من-------------------- تاويلها وهذا احسن ما قيل في التاويل ان---------------------------- الشيطان القي ذلك في سكتة من سكتاته ولم يتفطن له عليه الصلاة والسلام وسمعه- غيره	1531	5154628897799288644	174	250.0	138	302	57.61589431762695	25	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms1496	true	-1246648697081314507	3	98	18	503	1518	300	العبوددية تقتضي صحة النسبة وليست ا------لا بالعبادة والعبادة عين الشكر اه وما احس من قال لا تدعني الا بيا عبدها فانه من خير اسماءيا قال ابن حجر وقد ظن من ساله عليه الصلاة والسلام عن سبب تحمله المشقة في العبادة ان سببها اما خوف الذنب او رجاء المغفرة فافادهم ان لها سببا اخر اتم واكمل وهو الشكر علي التاهل لها مع المغ------فرة واجزال النعمة اه و----عن علي رضي الله عنه------- ان قوما عبدوا رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا شكرا فتلك عبادة الاحرار كذا في----------- ربيع الابرار	1496	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1469	false	1350999140818838293	55	142	287	740	1584	300	العبو-دية تقتضي صحة النسبة وليست تتصور الا بالعبادة وهي----- عين الشكور فالم------------------عني الزم العبادة وان غفر لي لاكون عبدا شكورا وكا-------ن من ساله ظن ان----------------- سبب تحمل ---مشقة--- العبادة--------- اما خوف معصية او رجاء مغ--فرة فافاده- ان لها سببا اخر اتم واكمل وهو الشكر علي التاهل لها مع اكمال المغفرة واجزال النعمة وقد روي عن علي كرم الله تعالي وجهه ان قوما عبدوا رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا شكرا فتلك عبادة الاحرار كذا نقله عنه صاحب ربيع الابرار	1469	5154628897799288644	342	544.5	273	519	65.89595031738281	54	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms1970	true	692940215508456748	42	68	228	358	1573	300	جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جز-ا من اربعة وعشرين----- والياء فيه بدل من الراء فان اصله قراط قيل	1970	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1874	false	-8850681019094960599	153	180	777	913	1534	300	جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين جزءا والياء فيه بدل من الراء فان اصله قراط هذا	1874	5154628897799288644	126	236.0	100	136	92.64705657958984	22	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms1972	true	343436891237861853	251	300	1307	1546	1546	300	وهو ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث عمران بن الحصين انه------------------------- قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا وصلوا عليه فقام عليه--------------- وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون ان جنازته بين يديه فهذا اللفظ يشير الي ان الواقع خلاف ظنهم لانه هو فاءدته المعتد بها فاما ان-	1972	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0256	false	8018635448377118876	134	190	659	937	1472	300	وهو ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث عمران بن --حصين انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا وصلوا عليه فقام عليه الصلاة والسلام وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون ان جنازته بين يديه فهذا اللفظ يشير الي ان الواقع خلاف ظنهم لانه هو فاءدته المعتد بها فاما ان	256	5154628897799288644	237	439.5	189	280	84.64286041259766	45	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms1973	true	4989444876505135358	0	121	0	601	1468	300	يكون سمعه منه عليه الصلاة والسلام او كوشف له واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك خص به النجاشي فلا يلحق به غيره وان كان افضل منه كشهادة خزيمة مع شهادة الصديق فان قيل قد صلي علي غيره من الغيب وهو معاوية بن معاوية المزني ويقال الليثي نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام بم ادرك هذا قال بحبه قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال رواه الطبراني من حديث ابي امامة وابن سعد في الطبقات	1973	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0256	false	8018635448377118876	190	300	937	1472	1472	300	يكون سمعه منه عليه الصلاة والسلام او ك-شف له وقد صرح القسطلاني في شرح البخاري ناقلا عن اسباب النزول للواحدي عن ابن عباس قال كشف للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه وقال التلمساني ذكر ابن قتيبة في اداب الكتاب والكلاعي في النقاية انه توفي ورفع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي صلي عليه حين منصرفه من غزوة تبوك هذا مع انه قد يقال ان ذلك خص به النجاشي فلا يلحق به غيره ودليل الخصوصية انه لم يصل -----------------------------------علي غاءب الا عليه وعلي بعض اخر صرح فيه بانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع له كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني من حديث ابي امامة وابن سعد في الطبقات-	256	5154628897799288644	155	225.0	120	917	16.902944564819336	29	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms1973	true	4989444876505135358	37	112	171	554	1468	300	معاوية بن معاوية المزني ويقال الليثي نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن الم-------زني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام------- بم ادرك هذا قال بحبه----- قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال رواه	1973	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0257	false	2516376992545299696	3	80	10	408	1463	300	معاوية بن معاوية المزني ويقال الليثي نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه الا----رض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام لجبريل بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها حاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال وبيت	257	5154628897799288644	369	713.5	295	402	91.79104614257812	68	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms2068	true	-957150684828622448	76	106	389	550	1557	300	وفي حديث علي كرم الله وجهه اذا سرتم الي العدو فمهلا مهلا فاذا وقعت العين علي العين فمهلا مهلا------------ الساكن الرفق والمتحرك التقدم اي اذا سرتم فتانوا واذا لقيتم فاحملوا	2068	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1192	false	160937746389380989	157	186	871	1030	1618	300	وفي حديث علي اذا س--------------رتم الي العدو فمهلا مهلا واذا وقعت العين علي العين فمهلا مهلا قال الازهري الساكن الرفق والمتحرك التقدم اي اذا سرتم فتانوا واذا لقيتم فاحملوا	1192	5154628897799288644	142	269.0	115	173	82.08092498779297	23	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms2561	true	-7607637638656500026	117	154	593	801	1535	300	القاموس--- اليمامة القصد كاليمام وجارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها سميت باسمها لانها اكثر نخيلا من ساءر الحجاز وبها تنبا مسيلمة الكذاب وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة	2561	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0990	false	555153782162222334	143	175	710	880	1509	300	القاموس ان اليمامة ---------------جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها سميت باسمها وهي-- اكثر نخيلا من ساءر الحجاز ------------------------وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة	990	5154628897799288644	164	304.5	133	211	77.7251205444336	28	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms2925	true	1346481649063436503	111	197	579	1084	1662	300	الانبياء معصومون عن الكذب خصوصا فيما يتعلق بامر الشراءع---------------------------- اما عمدا فبالاجماع واما سهوا فعند الاكثرين وفي عصمتهم عن ساءر الذنوب تفصيل وهو انهم معصومون من الكفر قبل الوحي وبعده بالاجماع وكذا عن تعمد الكباءر -ضد الجمهور خلافا للحشوية وانما الخلاف في ان امتناعه بدليل السمع او العقل فعندنا بالسمع وعند المعتزلة بالعقل واما يهوا فجوزه الاكثرون واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي-------- وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبه لكن المحققون اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه وهذا	2925	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1476	false	7148495854629523486	223	300	1152	1606	1606	300	الانبياء معصومون من الكذب خصوصا فيما يتعلق بامر الشراءع وتبليغ الاحكام وارشاد الامة اما عمدا فبالاجماع واما سهوا فعند الاكثرين وفي عصمتهم من ساءر الذنوب تفصيل وهو انهم معصومون عن الكفر قبل الوحي وبعده بالاجماع وكذا عن تعمد الكباءر عند الجمهور خلافا للحشوية وا-ما سه----------------------------------------------------------------------------------وا فجوزه الاكثرون واما الصغاءر فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة و--تطفيف حبة- لكن المحققون اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه -هذا-	1476	5154628897799288644	408	769.5	337	542	75.2767562866211	61	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms2925	true	1346481649063436503	197	292	1084	1618	1662	300	كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب المعتزلة الي امتناعها لانها توجب النفرة المانعة عن اتباعه فتفوت مصلحة البعثة والحق منع ما يوجب النفرة كعهر الامهات-------- والصغاءر الدالة علي الخسة ومنع الشيعة صدور الصغيرة والكبيرة قبل الوحي وبعده لكنهم جوزوا الكفر تقية قال التفتازاني رحمه الله اذا تقرر هذا فما نقل عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام مما يشعر بكذب او معصية فما كان منقولا بطريق الاحاد فمردود وما كان بطريق التواتر فمصروف عن ظاهره ان امكن والا فمحمول علي ترك الاولي او كونه قبل البعثة وتفصيل ذلك في الكتب المبسوطة	2925	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1477	false	-7177822636087015166	0	71	0	389	1639	300	كله بعد الوحي واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب المعتزلة الي امتناعها------------------------------------------------------- والحق منع ما يوجب النفرة كعهر الامهات والفجور والصغاءر الدالة علي الخسة-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تقرر هذا فما نقل عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام مما يشعر بكذب او معصية فما كان منقولا بطريق الاحاد فمردود وما كان بطريق التواتر فمصروف عن ظاهره ان امكن والا فمحمول علي ترك الاولي او كونه قبل البعثة وتفصيل ذلك في الكتب المبسوطة	1477	5154628897799288644	381	738.0	311	542	70.29520416259766	69	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms3487	true	7829091376279001387	11	52	57	256	1532	300	تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر ورق ذوي الاطماع رق مخلد وقيل عبد الشهوة اذل من عبد الرق ا ه وقيل الحر------------------------ من لم يرقه هواه ولم تستعبده دنياه الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتمني علي الزمان محالا ان تري مقلتاي طلعة حر	3487	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0376	false	-3901757604494369034	79	169	422	914	1642	300	تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم وفي بعض النسخ جرءة بضم جيم وسكون راء فهمزة ولعل وجهه تلازم السخاوة والشجاعة فان احدهما بذل الروح والاخر بذل المال والاول اقوي كما لا يخفي علي ارباب الكمال قال التلمساني وحقيقة------------------------------------------------------- الحرية كمال العبودية وقيل هي ان لا يكون العبد تحت رق المخلوقات ولا يجري عليه سلطان المكونات وعلامة صحته سقوط التمييز عن قلبه بين الاشياء فيتساوي عنده اخطار الاعراض وهو ضد النذالة بفتح نون فذال معجمة اي الرذالة والسفالة وما احسن هذه المقالة اتمني علي الزمان محالا ان تري مقلتاي طلعة حر	376	5154628897799288644	100	127.0	77	547	18.281536102294922	15	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms3949	true	1338402669058049826	53	152	287	806	1594	300	ابن عباس مرفوعا نهي عن ق-------------------------------تل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وهو--------------------------------- بضم الصاد المهملة وفتح الراء طاءر معروف ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه اسود ونصفه ابيض وروي احمد وابو داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي نهي عن قتل الضفدع للدواء وروي ابن ماجه عن ابي هريرة نهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد قال الخطابي اما نهيه عن قتل النحل- فلما فيه م-ن المنفعة واما الهدهد والصرد فانما نهي عن قتلهما لتحريم لحمهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا لضرر فيه كان ذلك لتحريم لحمه	3949	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1638	false	-1254080666765776930	136	216	673	1091	1554	300	ابن عباس ---قال نهي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه احمد وابو داود وابن ماجه والصرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء طاءر معروف ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه اسود ونصفه ابيض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي اما نهيه عن قتل النحلة فلما فيها من المنفعة واما الهدهد والصرد فانما نهي عن قتلهما لتحريم لحمهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمة- ولا لمضرة--- كان ذلك لتحريم لحمه	1638	5154628897799288644	336	596.0	270	585	57.43589782714844	60	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4004	true	-4699526872001287109	67	133	327	686	1536	300	ابن ابي شيبة--------- والحاكم وصححه والبيهقي في شعبه عن ع--------------------اءشة مرفوعا بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ورواه الدارقطني والبيهقي باسناد حسن عن علي مرفوعا ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة------------------------- ادفعوا الحدود عن عباد الله------ ما وجدتم له- مدفعا	4004	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1836	false	2057209885656939326	76	134	389	696	1536	300	ابن ابي شيبة والترمذي والحاكم------ والبيهقي --------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها مرفوعا----- ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ورو----------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ولفظه ادفعوا الحدود عن عباد الله تعالي ما وجدتم لها مدفعا	1836	5154628897799288644	242	426.5	195	420	57.619049072265625	41	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	150	218	856	1210	1608	300	والله تعالي اعلم بالصواب متفق عليه وفي الجامع الصغير------------------- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والشيخان------ وابو داود والنساءي	4114	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1857	false	2494733919851244831	49	108	245	555	1526	300	والله تعالي اعلم ليتدرب علي رعاية الامة بوجه الترحم كما اشار اليه بقوله كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته--------------------------------------------------------------------- والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي	1857	5154628897799288644	241	403.0	192	379	63.5883903503418	46	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4178	true	-8352042975036216685	164	192	840	988	1514	300	وانما ابتدا في الحديث بقوله انما انا بشر تنبيها علي ا---ن السهو والنسيان غير مستبعد من الانسان وان الوضع البشري يقتضي ان لا يدرك من الامور-------- الا ظواهرها	4178	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1693	false	-1938673124868763212	230	258	1194	1348	1562	300	وانما صدر----- الحديث بقوله انما انا بشر مثلكم ايذانا بان السهو والنسيان غير مستبعد من الانسان وان الوضع البشري يقتضي ان لا يدرك من الامور الشرعية الا ظواهرها	1693	5154628897799288644	129	226.5	104	159	81.13207244873047	22	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4362	true	-6829012028571755482	223	260	1153	1348	1548	300	اهل اليمامة -------------------في القاموس هي بلاد الجو منسوبة الي جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام و-----------------------سميت باسمها---- اكثر نخيلا من ساءر الحجاز وبها تنبا مسيلمة الكذاب وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة	4362	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0990	false	555153782162222334	136	175	676	880	1509	300	الي اليمامة لانه كان من اهلها وفي القاموس ان اليمامة------------- جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها سميت باسمها وهي اكثر نخيلا من ساءر الحجاز ------------------------وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة	990	5154628897799288644	148	241.0	118	241	61.410789489746094	24	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4384	true	7647242093883244979	12	40	73	212	1574	300	هذا الحديث مشكل جدا لمخالفته ما يدل علي- ظاهر التنزيل ولما صح من الاحاديث في امر اساري بدر ان اخذ الفداء كان رايا راوه فعوتبوا عليه ولو كان	4384	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1610	false	4269803224838615437	273	300	1425	1559	1559	300	هذا الحديث مشكل جدا لمخالفته ما يدل عليه ظاهر التنزيل ولما صح من الاحاديث في امر اساري بدر ان اخذ الفداء كان رايا راوه فعوتبوا----- ولو كان-	1610	5154628897799288644	133	249.0	107	140	95.0	26	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4384	true	7647242093883244979	181	298	913	1563	1574	300	لا منافاة بين الحديث والاية وذلك ان التخيير في الحديث وارد علي سبيل الاختبار والامتحان ولله ان يمتحن عباده بما شاء امتحن الله تعالي ازواج النبي بقوله تعالي 16 يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن الاحزاب 28 الايتين وامتحن الناس بتعليم السحر في قوله تعالي 16 وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة البقرة 102 وامتحن الناس بالملكين وجعل المحنة في الكفر والايمان بان يقبل العامل تعلم السحر فيكفر ويءمن بترك تعلمه ولعل الله -تعالي امتحن النبي------------------------- واصحابه بين امرين القتل والفداء وانزل جبريل عليه --------السلام بذلك هل هم يختارون ما فيه رضا الله تعالي من قتل --اعداءه ام يءثرون --------العاجلة من قبول الفداء فلما اختاروا الثاني- عوقبوا	4384	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1611	false	8581286994452349135	26	89	131	484	1572	300	لا منافاة بين الحديث والاية وذلك ان التخيير في الحديث وارد علي سبيل الاختبار والامتحان ولله ان يمتحن عباده بما شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولع----له سبحانه امتحن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه بين امرين القتل والفداء وانزل جبريل عليه الصلاة والسلام بذلك هل هم يختارون ما فيه رضي الله تعالي من قتل الاعداء او- يءثرون الاعراض العاجلة من قبول ال-داء فلما اختاروا الثانية عوتبوا	1611	5154628897799288644	299	521.5	244	695	43.021583557128906	45	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	268	299	1373	1512	1518	300	فهوي رسول الله -------------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي	4385	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1607	false	-2871775610407490425	185	225	919	1102	1487	300	فهوي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كا---ن الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي	1607	5154628897799288644	129	203.5	100	193	66.8393783569336	25	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	15	103	84	552	1584	300	الشفاء وقال شيخنا يعني العسقلاني قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين وغيرهم وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض في الشفاء لما اسري بالنبي واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس وروي الطبراني ايضا في معجمه	4462	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0903	false	-7391475412997485058	256	300	1312	1547	1547	300	المواهب قال شيخنا ق---------------ال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين -----------------من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرة انتهي---------------------------------------------------------------------------------- قال القسطلاني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الطبراني ايضا في معجمه-	903	5154628897799288644	171	265.0	136	468	36.53845977783203	27	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	98	120	524	634	1584	300	وروي الطبراني ايضا في معجمه الاوسط بسند حسن عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله------------------------- امر الشمس فتاخرت ساعة من النهار	4462	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0904	false	-3387695398819909713	86	110	422	544	1485	300	وروي الطبراني ايضا في معجمه الاوسط بسند حسن عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امر الشمس فتاخرت ساعة من النهار	904	5154628897799288644	97	171.0	78	135	71.85185241699219	18	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4493	true	-2831083855033985736	270	300	1369	1512	1512	300	فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا ونحن وهءلاء------ علي الشرك بالله------ وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا-	4493	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1691	false	5714463189006878963	218	249	1118	1270	1534	300	فقال--- سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا -نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله تعالي وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها تمرة الا	1691	5154628897799288644	138	244.0	110	156	88.46154022216797	24	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	1	34	5	174	1486	300	او بيعا فحين اكرمنا الله------ بالاسلام وهدانا له و-عزنا بك وبه نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله------ بيننا وبينهم -قال رسول الله---------- فانت وذاك	4494	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1691	false	5714463189006878963	250	286	1274	1467	1534	300	او بيعا فحين اكرمنا الله تعالي بالاسلام وهدانا له واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله تعالي بيننا وبينهم فقال عليه الصلاة والسلام فانت وذاك	1691	5154628897799288644	162	282.5	129	193	83.93782043457031	26	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	206	298	1071	1540	1547	300	ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي ---------قبيلة من اليهود اي جاءه اميرهم او كبيرهم فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد اي علي اراضي ديارنا وعاملنا علي الاصول اي وجعلنا عاملين علي اراضي خي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر بالمساقاة فقال عمر اظننت اني نسيت بفتح النون وكسر السين قول رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لك -------------كيف بك اي كيف يكون حالك اذا اخرجت اي وقت اخراجك من خيبر تعدو اي حال كونك تسرع بك قلوصك بفتح القاف اي ناقتك الشابة القوية ليلة بعد ليلة فقال هذه اي الكلمة كانت------------------------------ هزيلة تصغير هزلة وهي المرة من الهزل	4515	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1544	false	-6711929572630220677	36	132	191	702	1539	300	ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي وسكون التحتية---- اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من يهود خيبر علي عمر فيما رواه البخاري في حديث اجلاء يهود خيبر حين اجلاهم اي اخرجهم عمر من خيبر وهو وطنهم ويروي عن خيبر باقرار----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم متعلق باحتج اي استدل اليهودي بتقريره عليه الصلاة والسلام لهم في ابقاءهم فيها واحتج عليه عمر رضي الله عنه بقوله صلي الله تعالي عليه وسلم اي لابن ابي الحقيق كيف ب-----------------ك اذا ا-------------خر-جت من خيبر بصيغة المجهول المخاطب فقال اليهودي--------------------------------------------------------------- كانت اي مقالته عليه الصلاة والسلام هزيلة تصغير هزلة وهي المرة من الهزل	1544	5154628897799288644	136	24.0	107	801	16.978776931762695	20	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4527	true	8342432155256779151	162	208	846	1104	1590	300	والذين جاءوا فالتقدير حتي بلغ------- للفقراء ال--ايتين ثم ----قرا والذين جاءوا 16 من بعدهم اي بعد المهاجرين والانصار------------------------- الي يوم القيامة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا اي في الاسلام الذين سبقونا في الهجرة والنصرة بالايمان--------------- ولا تجعل في قلوبنا غلا اي حقدا وعداوة للذين امنوا اي	4527	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1313	false	-8074472428843728339	215	265	1086	1360	1529	300	والذين جاء عطف علي المهاجرين في قوله للفقراء المهاجرين اي وللفقراء الذين جاءوا--- من بعدهم الحشر الاية حين قوي شان الملة او هم تابعوهم باحسان الي يوم القيامة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا ال--------------ذين سبقونا------------------ بالايمان اي امنوا قبلنا ولا تجعل في قلوبنا غلا اي حقدا وغشا-- للذين امنوا اي	1313	5154628897799288644	171	245.0	139	311	54.98392105102539	24	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4854	true	-6841886316655334897	216	245	1112	1239	1508	300	عاءشة رضي الله عنها ما رايت فرج رسول الله ولا شك انه كان اشد---------------- حياء------- منها وقد جاء ايضا في رواية عنها ما ر-------------------------------------------ايت منه ولا راي مني يعني	4854	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0249	false	-1358649722715742320	182	223	894	1085	1479	300	عاءشة رضي الله عنها ما رايت فرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قط اي اما حياء منه او منها او منهما والحديث رواه ابن ماجة والترمذي في شماءله وروي عنها انها قالت ما رايت منه ولا راي مني اي --	249	5154628897799288644	78	121.0	58	193	40.41450881958008	14	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4854	true	-6841886316655334897	216	245	1112	1239	1508	300	عاءشة رضي الله عنها -ما ر---------------------------ايت فرج رسول الله ولا شك انه كان اشد ح------------------------------------ياء منها وقد جاء ايضا --------------------------------------------في رواية عنها ما رايت منه ولا راي مني يعني	4854	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0402	false	-5105778250579424171	139	187	687	922	1516	300	عاءشة رضي الله عنها كما رواه الترمذي في الشماءل ما رايت فرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قط اي ابدا وهو يدل علي كمال الحياء من الجانبين لكنها ما استفادت الحياء الا من حياء سيد الاصفياء وفي رواية عنها ما رايت منه ولا راي مني بحذف	402	5154628897799288644	93	118.0	70	235	39.574466705322266	15	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms4957	true	986611085012856968	0	58	0	307	1540	300	رواه الحاكم في مستدركه من حديث ابي سعيد الخدري وقال صحيح الاسناد وكذا نقل صاحب السراج قال ميرك ولي ----فيه تامل اذا------- المشهور بين اصحاب الحديث وارباب السير والتواريخ انه لم ياكل من تلك الشاة المسمومة احد من الصحابة الا-بشر بن البراء بن معرور اكل منها لقمة ومات منها وامر النبي------------------------- باحراق تلك الشاة او دفنها تحت التراب	4957	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0986	false	2643530797825717561	130	189	652	958	1558	300	رواه الحاكم في مستدركه عن----- ابي سعيد الخدري وقال صحيح الاسناد انتهي لكن----------- قال بعض مشايخنا وفيه تامل لا يخفي اذ المشهور بين اصحاب الحديث وارباب السير---------- انه لم ياكل من تلك الشاة المسمومة احد من الصحابة الا بشر بن البراء ك----------ل منها لقمة ومات منها وامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم باحراق تلك الشاة و--دفنها تحت التراب	986	5154628897799288644	246	402.5	198	344	71.51162719726562	41	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	266	300	1416	1617	1617	300	ويعضده قوله في اخر الزمان لا تكاد رءيا المءمن ت-------------------------------------------------كذب وثانيها انه اراد به استواء الليل والنهار لزعم------------ العابرين ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار وزمان-------- ادراك الاثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار-	5006	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1108	false	-2223986685116100091	46	87	231	477	1587	300	ويءيده حديث في اخر الزمان لا تكاد رءيا المءمن تكذب وقيل المراد قصر الايام والليالي علي الحقيقة وقيل تقا---------------------رب الليل والنهار من الاعتدال لقول العابرين ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار والازهار ووقت ادراك ال-ثمار -حين-- يستوي الليل والنهار	1108	5154628897799288644	156	240.5	127	271	57.5645751953125	21	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5012	true	3840493647384155140	134	169	661	827	1473	300	جاء رجل الي النبي------------------------- فقال رايت في المنام كان راسي قطع قال اي جابر وهذا في نسخة وفي اكثر النسخ بدون قال فضحك النبي------------------------- وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس	5012	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1107	false	7121505123525325933	264	298	1326	1493	1502	300	جاء رجل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال رايت في المنام كان راسي قطع------------------------------------------------- فضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اذا الم الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس	1107	5154628897799288644	114	185.0	90	216	52.77777862548828	21	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5014	true	-2248486234823064206	148	190	766	997	1586	300	-----الي انها اليمامة ف------------------في القاموس ان اليمامة القصد كاليمام وجارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها وسميت باسمها وهي اكثر نخيلا من ساءر الحجاز وبها تنبا مسيلمة الكذاب وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة	5014	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0990	false	555153782162222334	135	175	671	880	1509	300	اضيف الي----- اليمامة لانه كان من اهلها وفي القاموس ان اليمامة ---------------جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها -سميت باسمها وهي اكثر نخيلا من ساءر الحجاز ------------------------وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة	990	5154628897799288644	185	318.5	150	254	72.83464813232422	31	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5045	true	-5180356967971673629	129	165	668	847	1549	300	اللاءق به ان شاء الله سبحانه ثم في الحديث اشارة الي ما في التنزيل 16 واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	5045	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1814	false	1473523970371234570	8	37	44	195	1602	300	اعلم وفيه ان ا----لله سبحانه اخبر عنهم بقوله------------------------ واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1814	5154628897799288644	129	224.5	103	179	72.0670394897461	23	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5090	true	-837585783274918717	14	80	82	433	1552	300	عامر بن شرحبيل------------------------------ الكوفي احد الاعلام ولد في خلافة عمر--------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه روي عن خلق كثير وروي عنه امم قال ادركت خمسماءة من الصحابة وقال ما كتبت سوداء في بيضاء قط ولا حدثت بحديث الا حفظته -----------------------------------------قال ابن عيينة كان ابن عباس في زمانه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعبي في زمانه والثوري في زمانه وقال الزهري العلماء اربع -ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام	5090	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0637	false	-8852733179131430779	163	262	830	1365	1550	300	عامر بن شرحبيل ابو عمرو الشعبي الهمداني قاضي الكوفة احد الاعلام ولد في خلافة عمرو وروايته عن علي في البخاري وروي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه والمغيرة وخلق ق---------------ال ادركت خمسماءة من الصحابة وقال ما كتبت سوادا في بياض---- ولا حدثت بحديث الا حفظته مات سنة ثلاث وماءة اخرج له الاءمة الستة وقال الدلجي قد روي المصنف هنا حديث مسلم بسند اخر شاهدا لانكارها ذلك يقظة وهو بفتح الشين وسكون العين واختلف في نسبته وقد يضرب به المثل في الحفظ فيقال احفظ من الشعبي وقا--------------------------ل الزهري العلماء اربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن------- بالبصرة ومكحول بالشام	637	5154628897799288644	246	398.5	200	587	41.90800857543945	35	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5094	true	-5886869827594733367	62	130	352	705	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله -------------------------عنه تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جاره لجارتها ولو شق فرسن شاة وفي رواية لابن عدي عن ابن عباس تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لارزاقكم وروي الطبراني عن ام حكيم بنت رداع تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغواءل الصدور ورو----------------------------------------------------------------------------------------------ي البيهقي عن انس------ تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة ---------ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت	5094	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0411	false	6740401728855384748	55	123	307	655	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وفي رواية احمد عنه تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر --اي غشه-------------- ولو كانت اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدية وهي فعيلة من الاهداء كراعا بضم اوله وهو مستدق الساق وهو ادون من الذراع واما قول التلمساني اي ذا كرع فمفوت للمبالغة المطلوبة وروي البيهقي عن انس ولفظه تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة اي الحقد ولو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت	411	5154628897799288644	172	270.5	136	487	35.318275451660156	29	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	163	226	853	1151	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها حديث الامام---------------------- احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	5258	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0113	false	1543080096137785445	226	295	1148	1473	1494	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ورواه مسلم وابو داود عن ابي هريرة ورواه احمد والترمذي وابن ماجة عن ابي سعيد ولفظه انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	113	5154628897799288644	282	525.5	219	326	86.50306701660156	57	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	163	226	853	1151	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها -------------------------------------------------------------حديث الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر -----وانا --------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر	5258	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0190	false	-5231277304997524349	212	274	1088	1390	1525	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر اي ولا اقول فخرا لنفسي بل تحدثا بنعمة ربي وتقييد يوم القيامة لانه وقت ظهوره ونظيره الملك يومءذ لله والحديث رواه-- احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد مع زيادة----------------------------------------------------- وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لو---------------------------اءي ولا فخر وفي رواية لمسلم وابي داود مع زيادة واول شافع واول مشفع ولا فخر	190	5154628897799288644	150	205.5	115	390	38.46154022216797	28	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5277	true	8154048645211367571	68	143	369	758	1610	300	نهي عن فضول ما يتحدث به الم-جالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما علي كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خاليين من الضمير ومنه قوله انما الدنيا قال وقيل وادخال حرف التعريف عليهما لذلك في قولهم يعرف من القيل وفي النهاية وهذا النهي انما يصح في قول لا يصح ولا يعلم حقيقته فاما من حكي ما يصح------- ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه للنهي عنه ولا ذم---- وقال	5277	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1868	false	-7010832493790537980	196	254	1087	1392	1608	300	نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خاليين من الضمير---------------------- قال فيكون ----------------------------------------------------------------------النهي عن القول بما--- لا يصح ولا يعلم حقيقته فاما من حكي ما يصح روايته ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه للنهي عنه ولا-ذم منه وقيل	1868	5154628897799288644	275	485.0	221	401	68.57855224609375	48	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5369	true	-3003836157737306538	111	146	575	752	1567	300	وفي الجامع الصغير المرء مع من احب رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي عن انس والشيخان ايضا ------------------عن ابن مسعود وفي رواية للترمذي عن انس المرء مع من احب وله ما اكتسب وعن انس	5369	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1227	false	5959631690079241648	211	248	1113	1300	1593	300	وفي الجامع الصغير المرء مع من احب رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي عن انس رضي الله تعالي عنه وفي الصحيحين عن ابن مسعود -في رواية الترمذي------- المرء مع من احب وله ما اكتسب وفي هذه	1227	5154628897799288644	150	260.5	118	195	76.92308044433594	26	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	43	0	199	1472	300	عليك يوم اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب	5628	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1674	false	3422115868054333910	97	138	480	667	1503	300	عليك يوم اشد من يوم احد قال لقي----ت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما ارد--------ت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب	1674	5154628897799288644	185	356.5	144	199	92.9648208618164	38	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	147	245	720	1212	1472	300	وكان عبد ياليل من اكابر اهل الطاءف------------------------------------------------------------ من ثقيف وقرن الثعالب هو ميقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل نجد ويقال-------------------- له قرن المنازل ور---وي الطبراني في كتاب الدعاء عن عبد الله بن جعفر قال لما توفي ابو طالب خرج النبي ماشيا------------------- الي الطاءف فدعاهم الي الاسلام فلم يجيبوه فاتي تحت ظل شجرة فصلي ركعتين ثم قال اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا	5628	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1674	false	3422115868054333910	139	300	674	1503	1503	300	وكان عبد ياليل من اكابر اهل الطاءف وروي انه عليه الصلاة والسلام لما انتهي الي الطاءف حيث التمس من ثقي-----ف النصرة فلم يفعلوا واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به ويرمون رجليه بالحجارة فدميتا وطفق يقيهما بثيابه حتي اجتمع عليه الناس والجاه الي حاءط لابني ربيعة وهما فيه ورجع عنه من سفهاء ثقيف من كان يتبعه فعمد الي ظل حبلة من عنب فجلس فيه وابنا ربيعة ينظران اليه ويريان ما لقي من سفهاء اهل الطاءف فتحركت له رحمهما فبعثا له قطف عنب الحديث وروي الطبراني في كتاب الدعاء عن عبد الله بن جعفر قال لما توفي ابو طالب خرج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي الطاءف فدعاهم الي الاسلام فلم يجيبوه فاتي---- ظل شجرة فصلي ركعتين ثم قال اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني ب------وجه كريه------------------ ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبان -علي فلا-	1674	5154628897799288644	418	720.0	332	864	48.37963104248047	77	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	245	281	1212	1379	1472	300	ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1675	false	6239729547128008436	0	36	0	167	1456	300	ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	1675	5154628897799288644	167	334.0	131	167	100.0	36	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5719	true	6066919422162097503	93	147	503	808	1566	300	الجامع رواه- احمد والشيخان----------- والترمذي والنساءي وابن ماجه عن انس والح----اكم عن ابي هريرة ورواه الضياء عن ابي ذر وزاد ولما ساغ لكم الطعام و---الشراب ورواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي الدرداء ولفظه لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون	5719	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0477	false	-4262361580727071027	155	199	795	1044	1525	300	الدقاءق وروي احمد والبخاري ايضا ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة عن انس وزاد الحاكم عن --------------------------ابي ذر----- ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب ورواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي الدرداء بزيادة-------------------------------------------- ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون	477	5154628897799288644	207	354.5	168	324	63.88888931274414	33	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5719	true	6066919422162097503	94	147	510	808	1566	300	رواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي وابن ماجه عن انس و-----الحاكم عن ابي هريرة ورواه الضياء عن ابي ذر وزاد ولما ساغ لكم الطعام والشراب ورواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي الدرداء ولفظه لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعد------------------ات تجارون الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون	5719	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1649	false	6964009943461794577	248	294	1297	1557	1592	300	رواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي وابن ماجه عن انس ورواه الحاكم في مستدركه عن ---------------ابي ذر وزاد ولما ساغ لكم الطعام والشراب ورواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي الدرداء وزاد---------------------------------------------- ولخرجتم الي الصعدات بضمتين اي الطرقات تجارون الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون	1649	5154628897799288644	221	402.5	181	321	68.84735107421875	36	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5762	true	5406135816395491678	154	186	815	989	1593	300	الباقي لا الجميع كما توهم جماعات او قد يستعمل له ومنه قول الاحوص فجلتها لنا لبابة لما وفد القوم ساءر الحراس وضاف اعرابي قوما فامروا الجارية بتطييبه فقال بطني عطري وساءري ذري	5762	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1151	false	5929904883569893714	232	253	1242	1357	1626	300	الباقي لا الجميع كما توهم جماعات او قد يستعمل فقد -----------------------------------------------------------ضاف اعرابي قوما فامروا الجارية بتطبيبه فقال بطني عطري وساءري ذري	1151	5154628897799288644	110	201.0	90	174	63.21839141845703	18	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5828	true	-6933338571246167625	150	300	798	1544	1544	300	عوف بن مالك رضي الله عنه اي الاشجعي صحابي مشهور قال اتيت النبي------------------------- في غزوة تبوك وهو في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي من جلد فقال اعدد اي احسب وعد ستا اي من العلامات الواقعة بين يدي الساعة اي قدامها موتي اي فوتي بانتقالي من دار الدنيا الي الاخري لانه اول زوال الكمال بحجاب الجمال ثم فتح بيت المقدس بفتح ميم وسكون قاف وكسر دال وفي نسخة بضم ففتح فتشديد ثم موتان بضم الميم اي وباء ياخذ فيكم اي يتصرف في ابدانكم كقعاص الغنم بض-------م القاف داء ياخذ الغنم فلا يلبثها ان- تموت قال التوربشتي رحمه الله اراد بالموتان الوباء وهو في----------------------------------------------------------------------------- الاصل موت يقع في الماشية والميم منه مضمومة واستعماله في الانسان تنبيه علي وقوعه فيهم وقوعه في الماشية فانها تسلب سلبا سريعا وكان ذلك في طاعون عمواس زمن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عن-----------ه وهو اول طاعون وقع في الاسلام مات منه سبعون الفا في-	5828	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1065	false	984597362243825282	121	234	626	1172	1491	300	عوف بن مالك ق------------------------------------ال اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قب--------ة من ادم------------------ فقال اعد------------د ستا----------------------- بين يدي الساعة---------- موتي ث----------------------------------------------------------------------------م فتح بيت المقدس----------------------------------------------------- ثم موتان ي------------------اخذ في--------------------كم كقصاص الغنم العقاص بضم القاف داء ياخذ الغنم -لا يلبثها حتي تموت من وقتها ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي من العرب حي الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية اي راية تحت كل غاية اثنا عشر الفا انتهي-------------------------------------------- وكان هذا الموتان في خلافة-- عمر بعمواس من قري بيت المقدس وبها كان عسكره وهو اول طاعون وقع في الاسلام مات ب-ه سبعون الفا في	1065	5154628897799288644	260	226.0	198	868	29.953916549682617	40	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5850	true	-5773501130903359574	11	89	51	489	1593	300	ابراهيم بالخليل انه بعث الي خليل له بمصر في --------ازمة -----------اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميزة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف------------------------------- فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ساءه الخبر فحملته عيناه وعمدت امراته الي غرارة منها فاخرجت احسن حواري واختبزت واستنبه فاشت-م راءحة الخبز فقال من اين لكم هذه فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله فسماه الله ------خليلا	5850	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0602	false	-6444316786779888784	4	73	20	379	1573	300	ابراهيم عليه السلام بعث الي خليل له بمصر يمتار منه لازمة اي شدة منه اصابت الناس---------- فقال لو -------ان ابراهيم اراد لك---- لنفسه -فعلت ولكن- يريد ---لاضيافه وقد علم ابراهيم ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاوا منها اوعيتهم فوجده اهل بيته دقيقا------------------------------------------------------------------------------------------------- حواري فخبزوا منه فشم ابراهيم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقيل --------من خليلك المصري فقال بل من خ-----يلي الله فسماه الله تعالي خليلا	602	5154628897799288644	230	312.5	183	495	46.46464538574219	32	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms5870	true	-4580987789529927970	224	262	1223	1421	1621	300	ابن عساكر عن جابر مرفوعا حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	5870	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1245	false	-8179563673555281734	114	152	583	781	1567	300	ابن عساكر عن جابر مرفوعا حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	1245	5154628897799288644	198	396.0	160	198	100.0	38	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6033	true	4556759612317156116	124	175	598	850	1494	300	هذا يسقط الاعتراض بادم وشيث ورسالتهما الي من معهما وان كانا رسولين فان ادم انما ارسل الي بنيه ولم يكونوا كفارا----------------------------------- وكذلك شيث خلفه او- بعده----- بخلاف رسالة نوح الي كفار اهل الارض قال القاضي رحمه الله وقد رايت ابا الحسن-------- ذهب الي ان ادم ---ليس برسول الله ليسلم من هذا	6033	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0812	false	-2460346100095448005	60	113	314	588	1604	300	هذا يسقط الاعتراض بادم وشيث ورسالتهما الي من معهما وان كانا رسولين فان ادم انما ارسل ل---بنيه ولم يكونوا كفارا بل امر بتبليغهم الايمان وطاعة الله وكذلك---- خلفه شيث بعده فيهم بخلاف رسالة نوح الي كفار اهل الارض قال القاضي---------- وقد رايت ابا الحسن بن بطال ذهب الي ان ادم وادريس -رسولا------------ن هذا	812	5154628897799288644	217	353.0	173	304	71.38157653808594	38	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	70	126	357	628	1493	300	من كان في قلبه ادني ادني ادني------------------------------------------------- مثقال حبة--- خردلة من ---------------------ايمان وكرر ادني ثلاثا للمبالغة في القلة فاخرج------------------------------------------------------------------------ه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل -تسمع وسل تعطه---------------------------- واشفع تشفع------------------------ فاقول يا رب اءذن لي في---------------من قال لا اله الا الله اي	6041	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0718	false	661713775829054239	104	200	482	940	1475	300	من كان في قلبه ادني ادني ادني ثلاث مرات كذا في اصول مسلم علي ما ذكره النووي من مثقال حبة من خردل وهذا كله مثل للقلة لان الايمان والمعرفة عرض لا يوزن بالكمية وانما يختلف باعتبار الكيفية فافعل وفي نسخة قال فافعل اي في المرة الثالثة ما امرت به من الاخراج وذكر في المرة----- الرابعة اي من رواية البخاري---------------- فيقال لي----- ارفع راسك وقل متسمع كما في نسخة اي يجب قولك وتستجب دعوتك واشفع تشفع وسل وفي نسخة واسال تعطه فاقول يا رب اءذن لي فيمن اي في شفاعة من قال لا اله الا الله اي	718	5154628897799288644	168	162.5	128	484	34.71074295043945	25	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	285	1301	1473	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	6043	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0113	false	1543080096137785445	257	295	1301	1473	1494	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	113	5154628897799288644	172	344.0	134	172	100.0	38	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	189	216	952	1075	1499	300	لم يفتحه علي احد قبلي ثم------------------------------------------------------------------- -------------------------قال يا محمد ارفع راس-----------------ك سل--------- تعطه جملة مستانفة------------------------------------- واشفع-------------- تشفع--------------------------------------------------- فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي	6044	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0716	false	-7844421435082171435	97	167	493	831	1519	300	لم يفتحه علي احد قبلي اي ولا بعدي من باب الاكتفاء او بالبرهان الاولي او المعني قبل وقتي هذا قال في رواية ابي هريرة فيقال يا محمد ارفع راسك اي رفع الله قدرك سل اي لنفسك تعطه بهاء السكت علي بناء المفعول مجزوما علي جواب الامر واشفع اي في حق غيرك تشفع بتشديد الفاء المفتوحة اي تقبل شفاعتك ولا ترد دعوتك فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي يا رب امتي	716	5154628897799288644	105	124.5	79	343	30.612245559692383	18	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6250	true	-9181944931920904511	143	256	723	1275	1491	300	من خير طبقات بني ادم كاءنين طبقة بعد طبقة حتي كنت من القرن الذي كنت فيه ففيه تفضيله علي غيره من بني ادم وعلي تفضيل امته علي ساءر الامم قال الطيبي قوله حتي كنت غاية قوله بعثت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراد بالبعث تقلبه في اصلاب الاباء ابا فابا قرنا فقرنا حتي ظهر في القرن الذي وجد فيه يعني انتقلت اولا من صلب ولد اسماعيل ثم م---------ن كنانة ثم من قريش--------- ثم من بني---------------------- هاشم فالفاء في قوله قرنا فقرنا للترتيب علي سبيل الترقي من الاباء الابعد الي الاقرب فالاقرب كما في قولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن والاجمل وفي معناه انشد ابن الرومي كم من اب قد علا بابن ذري شرف كما علا برسول الله عدنان	6250	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0299	false	7041915762512509432	64	191	302	928	1491	300	من خير طبقاته------م كاءنين طبقة بعد طبقة حتي كنت من القرن الذي كنت منه اي---------------------------------------------------------------------------- حتي وجدت من بين الجمع الذي ظهرت منهم والقرن من الاقتران يطلق علي اهل كل زمان يقترنون في اعمارهم واحوالهم في مقداره اقوال عشرة عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون ماءة سنة ماءة وعشرون مطلق من الزمان فتلك عشرة كاملة والاظهر انه من الزمان ما غلب فيه وجود الاقران ولذا قيل اذا ذهب القرن الذي انت منهمو وخلقت في قرن فانت غريب والمراد بالبعث تقلبه في اصلاب اباءه- ابا فابا كانتقاله من نابت بالنون ابن----------------------------------------- اسماعيل ثم من النضر بن كنانة ثم من قريش بن النضر ثم من عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ولله در القاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من اب قد علا بابن ذوي شرف كما علا برسول الله عدنان	299	5154628897799288644	213	302.0	162	898	23.719375610351562	41	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	45	96	238	475	1487	300	مسلم وكذا ابو داود وفي رواية--------- احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0113	false	1543080096137785445	242	295	1225	1473	1494	300	مسلم و----ابو داود عن ابي هريرة ورواه احمد والترمذي وابن ماجة عن ابي سعيد ولفظه انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	113	5154628897799288644	223	419.0	174	252	88.4920654296875	46	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	50	96	261	475	1487	300	رواية احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا -------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر	6253	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0190	false	-5231277304997524349	240	274	1231	1390	1525	300	رواه- احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد مع زيادة---------------------------------------------------- وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لو---------------------------اءي ولا فخر وفي رواية لمسلم وابي داود مع زيادة واول شافع واول مشفع ولا فخر	190	5154628897799288644	114	168.5	88	245	46.53061294555664	22	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	49	98	257	484	1487	300	وفي رواية احمد والترمذي------ وابن ماجه عن ابي سعيد------------------------------------------ انا سيد ولد ادم يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------يامة ولا فخر--------- وبيدي لواء الحمد ولا فخر --------------------------------------------------------وما من نبي يومءذ ادم------------------ فمن سواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تحت لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا ---------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر 5742 وعن	6253	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0672	false	5130563570661867185	101	245	505	1214	1502	300	وقد رواه- احمد والترمذي وحسنه وابن ماجة عنه مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة قيده به لظهور سيادته ووضوح رياسته مطلقا فيه لكل احد من غير منازع ولا مدافع وفي الاصل ولا فخر هنا ايضا وبيدي لواء الحمد ولا فخر اي الا بمثل هذا وما نبي وفي نسخة ولا نبي وفي نسخة صحيحة وما من نبي يومءذ ادم بالنصب ويجوز رفعه فمن سواه بكسر السين وضمها اي فمن بعده ولو كان افضل منه كابراهيم ونوح وموسي وعيسي عليهم السلام كما يستفاد من العطف بالفاء دون الواو الا تحت لواءي ووقع في اصل الدلجي ادم يومءذ فمن سواه فتكلف في توجيهه بقوله اعتراض بين النفي والاستثناء افاد ان ادم بالرفع بدلا او بيانا من محله وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وفي الاصول هنا زيادة وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر----- وعن	672	5154628897799288644	199	272.5	154	715	27.832168579101562	34	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	100	153	520	775	1520	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه--------------------------- قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة اي----------- ثبتت -------------قال وادم اي وجبت لي النبوة والحال ان ادم بين الروح والجسد يعني وانه مطروح علي الارض صورة بلا روح والمعني انه قبل تعلق روحه بجسده قال الطيبي هو جواب- لقولهم متي وجبت اي وجبت في هذه الحالة	6273	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0550	false	4528665134068501282	102	145	545	756	1550	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه كما رواه الترمذي وصححه قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة اي في اي زمان ثبتت مرتبة النبوة قال و--------------------------------ادم بين الروح والجسد جملة حالية وردت--------------------------------------------------------------------- جوابا لقولهم متي وجبت اي وجبت لي في- الحالة	550	5154628897799288644	138	203.5	107	313	44.08945846557617	22	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6278	true	-5792925056437636311	9	129	50	657	1556	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله اي بتعليم الاسماء وباسجاد ملاءكة السماء فخرج عليهم رسول الله كرره لينيط به غير ما اناط به اولا او يكون خرج اولا من مكان وثانيا منه الي اخر وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم بفتحتين اي وفهمت تعجبكم فهو من باب قلدت سيفا ورمحا ان ابراهيم خليل الله بفتح الهمزة علي انه بدل مما قبله او مفعول له وفي نسخة بالكسر استءنافا وهو كذلك اي كون ابراهيم خليل الله حق وصدق وموسي نجي الله فعيل من النجوي بمعني الفاعل او المفعول اي كليم الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا للتنبيه جء به للتاكيد بين المعطوف والمعطوف عليه حيث قال وانا حبيب الله اي محبه ومحبوبه ولا فخر	6278	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0551	false	3119697166021184371	90	137	469	705	1556	300	وقال اخر ادم اصطفاه الله---------------------------------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف-----------------------------------------------------قال قد سمعت كلامكم وعجبكم--------------------------------------------------- ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموسي ن----------------------------------------------------جي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا-------------------------------------------------------- وانا حبيب الل----------------ه ولا فخر	551	5154628897799288644	202	297.0	161	607	33.278419494628906	37	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6279	true	473841065030601113	70	105	359	532	1585	300	الله ال عمران 31 وانا حامل لواء الحمد بالاضافة يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع اي مقبول الشفاعة يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة	6279	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0551	false	3119697166021184371	134	164	692	835	1556	300	الله ولا فخر و----انا حامل لواء الحمد--------- يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول ---------------مشف--ع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة	551	5154628897799288644	133	244.0	105	173	76.87861633300781	26	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6281	true	7643996800149672409	273	300	1469	1599	1599	300	وانا اكرم ولد ادم علي ربي وسبق انه اكرم الاولين والاخرين علي الله يطوف علي اي يدور حولي الف خادم-------------------------- كانهم بيض- مكنون اي مصون عن الغبار-	6281	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0671	false	8725580727575479014	225	257	1175	1320	1572	300	وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر اي ولا اقول فخرا بل امتثل امرا ويطوف عل-------------ي الف خادم اي من افضل خدام اهل الجنة كانهم لءلء مكنون اي مصون عن الغبار	671	5154628897799288644	79	95.0	63	158	50.0	13	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	7	51	34	252	1522	300	روي ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل---------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا غير-----نا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	6337	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0104	false	-5500152423994323452	244	294	1345	1587	1615	300	روي ان الاخنس بن شريق لقي ابا- جهل يوم بدر فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هه-نا غيري وغيرك فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	104	5154628897799288644	206	375.0	162	244	84.42623138427734	38	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6397	true	-4712195016496008209	97	139	486	687	1614	300	رءيا--------- اراه الله قب-------------ل الوحي بدليل قول من قال فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه------- كما انه راي-------------------- فتح مكة في المنام -------------سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	6397	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0591	false	6049868598293769336	41	90	207	452	1547	300	رءيا في النوم اراه الله تعالي عز وجل قبل الوحي بدليل اخر الحديث فاستيقظ وهو ب--المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي ت----------------حقيقا لرءياه من قبل كما انه راي عليه الصلاة والسلام فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	591	5154628897799288644	170	270.0	133	263	64.63878631591797	29	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6412	true	7080804189406503482	0	111	0	589	1528	300	شرح مسلم الحلقة التي يربط به كذا هو في الاصول------------------ بضمير المذكر اعاده علي معني الحلقة وهو الشء اي الذي يربط به والمعني بالشء الذي يربط به الانبياء اي براقهم او هذا البراق علي خلاف تقدم نعم لو كان المروي يربط الانبياء بها لوقع الاتفاق علي اتحاد البراق قال----- ثم دخلت المسجد اي المسجد الاقصي وهذا المقدار من الاسراء مما اجمع عليه العلماء وانما خلاف المعتزلة في الاسراء الي السماء بناء علي منع الخرق والالتءام تبعا لكلام الحكماء اللءام فصليت فيه ركعتين اي تحية المسجد والظاهر ان هذه هي الصلاة التي اقتدي به الانبياء وصار فيها امام الاصفياء ثم خرجت اي من المسجد فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن	6412	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0582	false	2904450293578132531	205	261	1056	1331	1531	300	شرح مسلم و-----------------------هو في الاصول يعني اصول مسلم به بضمير المذكر اعاده علي معني الحلقة وهو الشء انتهي ولا يخفي -----------------------------------------------------------------------------------ان الاولي -رجع الضمير الي خرقها بحذف مضاف او ارتكاب مجار اخر فتدبر ثم دخلت المسجد اي ---------اقصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصليت فيه ركعتين اي تحية المسجد------------------------------------------------------------------------ ثم خرجت اي منه------ فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن	582	5154628897799288644	189	243.0	148	612	30.882352828979492	34	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	103	225	555	1172	1541	300	ما يغشي----- الانوار التي تنبعث منها ويتساقط علي مواقعها بالفراش وجعلها من الذهب لصفاءها واضاءتها في نفسها او الوان لا يدري ما هي وهو الاظهر تغيرت اي السدرة عن حالتها الاولي الي مرتبتها الاعلي وهو جواب لما فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي ا------------------------------لي ما اوحي ----------------------------------------------في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض --------------------------علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة-------------------------- فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف	6414	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0587	false	-3367010001276754333	1	88	4	438	1521	300	ما -غشيها من الانوار التي تنبعث منها وتتساقط علي مواقعها بالفراش وجعلها من الذهب لا -------ضاءتها وصفاء ذات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وعن الحسن غشيها نور رب العزة فاستنارت فاوحي الله الي ما اوحي وهو تفسير لقوله تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي وفي ابهامه تفخيم ل------------------------------لموحي ك------------ما لا يخف---------ي ففرض اي الله تعالي كما في نسخة علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة بيان لما اوحي كله او بعضه فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف	587	5154628897799288644	261	381.0	209	750	34.79999923706055	42	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6415	true	5206778243562471163	5	80	29	412	1534	300	الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين رب---------------------------ي وبين موسي قال النووي معناه بين الموضع الذي ناجيته اولا فناجيته ثانيا وبين موضع ------------------ملاقا--ة موسي اولا------------------------------------------------------------------------------ حتي قال اي----- سبحانه وتعالي يا محمد انه--------------------------------------------------------------------------------------------------ن خمس صلوات اي محتمة كل يوم وليلة قال الطيبي الضمير فيه مبهم يفسره الخبر كقوله هي النفس ما حملتها تتحمل لكل صلاة اي حقيقة واختيارا عشر اي ثواب عشر صلوات اي حكما واعتبارا فذلك اي فمجموع ما ذكر خمسون صلاة	6415	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0588	false	2560836261345792506	0	94	0	485	1536	300	الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي وفي نسخة بين يدي ربي تعالي وبين موسي اي بي---------------------------------------------------------ن موضع مناجاتي له تعالي وملاقاتي لموسي ويجوز ان يكون الرجوع بمعني المراجعة في السءال واحضار البال والله تعالي اعلم بالحال حتي قال اي الرب سبحانه وتعالي يا محمد انهن ضمير مبهم تفسيره قوله خمس صلوات ذكره الدلجي والاظهر ان يقال التقدير ان الصلاة المفروضة او الخمسين خمس صلوات--- محتمة كل يوم وليلة بالنصب علي الظرفية وفي نسخة في كل يوم وليلة-------------------------- لكل صلاة اي من الخمس ------عشر اي ثواب عشر صلوات فتلك---------------------------------- خمسون صلاة	588	5154628897799288644	197	238.0	154	611	32.242225646972656	35	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6415	true	5206778243562471163	260	291	1351	1494	1534	300	ومن هم بسيءة اي ولم يصم---------------------------م علي فعلها فلم يعملها اي فتركها من غير باعث او لسبب مباح بخلاف ما اذا تركها لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب اي تلك السيءة الموصوفة له شيءا	6415	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0588	false	2560836261345792506	175	278	917	1432	1536	300	ومن هم بحسنة اي من صلاة نافلة وغيرها بان قصدها وعزم علي فعلها فلم يعملها اي -----------------------------------------------------لعاقة عن عملها كتبت له حسنة بصيغة المجهول ونصب حسنة علي المصدرية والمعني كتبت له الحسنة التي هم بها ولم يعملها كتابة واحدة لان الهم سببها وسبب الحسنة حسنة فوضع حسنة موضع المصدر وفي بعض النسخ بصيغة الفاعل والاسناد الي المتكلم وهو ظاهر لكن لا يلاءم ما بعده لم تكتب فان عملها كتبت له عشرا وهذا اقل المضاعفة كما قال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن هم بسيءة فلم يعملها اي فلم يقدر علي عملها لم تكتب اي تلك السيءة التي هم بها شيءا	588	5154628897799288644	71	-49.0	53	568	12.5	13	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6416	true	8338256838193503614	24	97	111	468	1513	300	من العلماء فان عملها كتبت اي له كما في نسخة صحيحة سيءة واحدة لان-------------------------------------- السيءة لا تتضاعف بحسب الكمية كما قال تعالي 6--------------- ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون الانعام 160 اشارة الي ان هذا عدل كما ان التضاعف فضل قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله---------------------------------------- فقلت قد رجعت الي ربي اي وراجعته في امر امتي حتي استحييت منه	6416	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0589	false	-191716350010378232	42	104	211	525	1612	300	من الناسخ- فان عملها كتبت------------------------ سيءة واحدة اي باندراج الهم في العمل حيث لا مضاعفة في السيء----------------------ة كما يستفاد الحصر من قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها ------------------------------------------------------------------قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي نسخة صحيحة فقلت قد رجعت الي رب-----------------------ي حتي استحييت منه	589	5154628897799288644	203	316.5	161	450	45.11111068725586	36	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6421	true	5516568873530925951	186	300	924	1536	1536	300	الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة------------ قال شارح وهم بعض الرواة في السادسة والصواب في السابعة علي ما هو المشهور بين الجمهور من الرواة اه والمعني ان اضافة السهو الي واحد منهم اولي ولانه ورد ان علم الخلاءق ينتهي اليها وليس كذلك في السادسة علي ما لا يخفي وقال النووي هكذا هو في جميع الاصول قال القاضي كونها في السابعة هو الاصح -قول الاكثرين وهو الذي يقتضيه المعني وتسميتها بالمنتهي قال النووي ويمكن ان ي--------------------------------------------------جمع بينهما فيكو-----ن اصلها في السادسة ومعظمها في السابعة فقد علم انها في نهاية من العظم وقد قال الخليل السدرة في السماء السا---------بعة قد اظلت السموات والجنة وقد ذكر القاضي عياض ان مقتضي خروج النهرين الظاهرين النيل والفرات من-	6421	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0599	false	584087584820034745	174	244	908	1302	1610	300	الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة كذا في مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي-------- في جميع --اصوله وعن المصنف ه----------------و الاصح وقول الاكثرين ومقتضي -----------------تسميتها بالمنتهي انها في السماء السابعة ولذا صحح في بعض النسخ المعتمدة بلفظ السابعة وقد جمع بينهما النووي بان اصلها في السادسة ومعظمها في السابعة انتهي وفي الروايات الاخر من حديث انس رضي الله تعالي عنه انها فوق السماء السابعة قال المصنف و----------------------------------------خروج النهرين الظاهرين النيل والفرات من	599	5154628897799288644	200	267.5	165	690	28.98550796508789	24	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	104	147	530	746	1568	300	وغيره من حديث ابن عباس بينا جبريل قاعد عند النبي------------------------- سمع نقيض--------ا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة	6423	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0206	false	-5498866162969656185	77	125	404	645	1641	300	وصححه من حديث ابن عباس بينا جبريل قاعد عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سمع نقيضا اي صوتا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة	206	5154628897799288644	205	378.0	164	249	82.32931518554688	38	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6449	true	-4246495690037650695	15	106	77	525	1569	300	فوضع النبي------------------------- يده في الركوة اي في جوفها او في فمها فجعل الماء يفور من ----------------بين اصابعه كامثال العيون اي التي تخرج من بين صخ----------------------------------------------ور الجبال او عروق الارض قال فشربنا وتوضانا اي جميعنا فطوبي لهم من طهارة الظاهر والباطن من ذلك الماء الذي هو افضل من جنس الماء المعين والله الموفق والمعين قيل---- لجابر كم كنتم اي يومءذ حتي كفاكم ولما كان هذا السءال غير مناسب في مقام المعجزة قال اي اولا في الجواب لو كنا ماءة الف اي مثلا لكفانا ثم قال تتميما لفصل الخطاب -كنا خمس عشرة ماءة	6449	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0908	false	8332375236765243932	152	221	775	1110	1520	300	فوضع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يده في الركوة اي ثاني--------------ا فجعل الماء يفور اي يرتفع متدفقا من بين اصابعه كامثال العيون اي كامثال مياهها او شبه اصابعه بمنابع عيون الماء اي بين كل اصبعين يف-------------------------------------------------------------------------------------------ور الماء كال--------------------------عين وفيه اي في حديث سالم فقلت اي لجابر كم كنتم اي يومءذ قال-------------------------------------------------------------------------- لو كنا ماءة الف اي مثلا لكفانا اي لكونه معجزة كنا اي لكنا كنا خمس عشرة ماءة	908	5154628897799288644	168	225.5	127	540	31.11111068725586	28	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6455	true	-5674146925578463430	113	152	584	773	1568	300	وقيل هو الوطء الذي يطيس الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد ي----طءها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي وهو من فصيح الكلام عبر به-------------------- عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	6455	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0294	false	1360634916812497019	48	79	266	422	1488	300	وقيل هو الوطء الذي يط-س الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد علي وطءها-------------------------------------------------------- عبر به عليه الصلاة والسلام عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	294	5154628897799288644	131	228.5	104	213	61.50234603881836	24	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6456	true	-4982435009370273782	109	149	535	740	1533	300	قال النووي------- هذا الجواب الذي اجا--به البراء من بديع الادب لان تقدير الكلام -فررتم كلكم فيقتضي ان النبي--------------- وافقهم في ذلك فقال البراء لا والله ما فر رسول الله------------------------- ولكن جماعة من اصحابه جري لهم كذا وكذا فاقبلوا اي الشبان	6456	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0387	false	-5674215745692385996	231	282	1158	1411	1501	300	قال النووي ما نصه هذا الجواب الذي اجاب به البراء من بديع الادب لان تقدير الكلام افررتم كلكم فيقتضي انه عليه الصلاة والسلام وافقهم في ذلك قا-ل البراء لا والله ما فر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولكن جماعة من اصحابه جري لهم كذا وكذا ثم قال- اي البراء	387	5154628897799288644	186	314.5	147	255	72.94117736816406	32	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6456	true	-4982435009370273782	7	100	35	486	1533	300	افررتم كلكم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله اي لا حقيقة ولا صورة وفي العدول عن تغيير فر الي ولي حسن عبارة ولكن خرج اي الي العدو شبان اصحابه بضم الشين وفتح الموحدة اي جماعة من الشباب ممن ليس لهم وقار وراي عليه مدار ولهذا عبر عنهم في رواية الشماءل بقوله ولكن ولي سرعان من الناس اي الذين يتسارعون الي الشء من غير روية ومعرفة كاملة كما يدل عليه قوله ليس عليهم-------- كثير سلاح فلقوا قوما رماة اي تلقتهم هوازن بالنبل علي ما في الشماءل لا يكاد يسقط لهم سهم	6456	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0389	false	-4882908095823870453	262	298	1279	1454	1466	300	افررت-----م يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولكنه------------------------------------ خرج------------- شبان اصحابه واخفاءهم وهم حسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليهم سلاح او كثير سلاح فلقوا قوما رماة----------------------------------------- لا يكاد يسقط لهم سهم	389	5154628897799288644	125	163.0	98	459	27.233116149902344	23	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6456	true	-4982435009370273782	8	100	42	486	1533	300	كلكم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله اي لا حقيقة ولا صورة وفي العدول عن تغيير فر الي ولي حسن عبارة ولكن خرج اي الي العدو شبان اصحابه بضم الشين وفتح الموحدة اي جماعة من الشباب ممن ليس لهم وقار وراي عليه مدار ولهذا عبر عنهم في رواية الشماءل بقوله ولكن ولي سرعان من الناس اي الذين يتسارعون الي الشء من غير روية ومعرفة كاملة كما يدل عليه قوله ليس عليهم------------- كثير سلاح فلقوا قوما رماة اي تلقتهم هوازن بالنبل علي ما في الشماءل لا يكاد يسقط لهم سهم	6456	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1782	false	-73375075770528484	228	263	1119	1287	1479	300	-----يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولكنه------------------------------------ خرج------------- شبان اصحابه واحفادهم وهم حسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليهم سلاح او سلاح كثير----- فلقوا قوما رماة----------------------------------------- لا يكاد يسقط لهم سهم	1782	5154628897799288644	113	129.5	88	457	24.726476669311523	22	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6458	true	-5860010095628134209	218	294	1142	1512	1548	300	سلمة بن الاكوع قال غزونا اي الكفار مع رسول الله -------------------------حنينا اي يوم حنين فولي صحابة رسول الله اي بعضهم فلما غشوا رسول الله علي زنة رضوا والضمير للكفار اي لما قاربوا غشيانه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0391	false	-8769300982682245037	99	148	498	743	1471	300	سلمة بن الاكوع---- غزونا---------- مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حنينا قال-------------------------------------- فلما غشوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------ نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب--- الارض ثم استقبل-------------------- وجوههم فقال---------------- شاهت الوجوه ---------------فما خلف الله منهم انسانا-------------------- الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	391	5154628897799288644	197	264.5	156	395	49.873416900634766	36	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6469	true	-3744921602797233710	49	147	258	759	1574	300	فقالت مكانك بالنصب اي الزمه يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه وقيل صوته فاغتسلت ولبست درعها بكسر الدال اي قميصها وعجلت بكسر الجيم عن خمارها اي تركت خمارها من العجلة يقال عجلت عنه تركته والمعني انها بادرت الي فتح الباب بعد لبسها الثياب قبل ان تلبس خمارها وهذا معني ما قال الطيبي عجلت الفتح متجاوزة عن خمارها ففتحت الباب اي بعد ما وقع عليها النقاب ورفع عنها الحجاب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله------------------------- وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا	6469	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1013	false	2025715000889796339	13	58	63	288	1502	300	فق-لت م----------------كانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء---------------------------- ولبست درع---------------------ها وع--------------------------------------------------------ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عن خمارها ففتحت الب--------------------------------------------اب ثم قالت------------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا	1013	5154628897799288644	194	322.0	154	526	36.88212966918945	34	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6482	true	-43169033358352401	96	176	459	861	1497	300	ما شاء الله ان يقول اي من ال----دعاء او الاسماء وفي رواية ثم قال باسم الله ال------لهم اعظم فيهما البركة ثم قال اي لابي طلحة ولانس او لغيرهما اءذن لعشرة وانما------------------------- اذن لعشرة عشرة ليكون ارفق بهم فان القصعة التي--- فيها الطعام -----لا يتحلق عليها اكثر من عشرة الا بضرر يلحقهم لبعدها عنهم ذكره الطيبي وقيل انما لم ياذن للكل مرة واحدة لان الجمع الكثير اذا نظروا الي طعام قليل ---يزداد حرصهم الي الاكل ويظنون ان ذلك الطعام لا يشبعهم	6482	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0921	false	-7627211693211624166	16	82	87	424	1511	300	ما شاء الله ان يقول اي من ثناء ودعاء و----اسماء وامر بمجء عشرة عشرة حتي اكل القوم كلهم الحديث بطوله --------قال النووي---------------------------------- وانما اذن صلي الله تعالي عليه وسلم لعشرة عشرة ليكون ارفق بهم فان القصعة التي فت فيها تلك الاقراص لا يتحلق عليها اكثر من عشرة الا بضرر يلحقهم لبعدها عنهم------------ وقيل لءلا يقع نظر------------------------- الكثير ------علي ال--طعام اليسير فيزداد حرصهم---------- ويظنون ان----------ه لا يكفيهم	921	5154628897799288644	215	259.5	169	448	47.99106979370117	33	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6484	true	-4970995588326423561	26	88	140	455	1664	300	من بين اصابعه------------------------- قال النووي في كيفية هذا النبع قولان حكاهما القاضي وغيره احدهما ان الماء---- يخرج من نفس اصابعه وينبع من ذاتها وهو قول المزني واكثر العلماء وهو اعظم في المعجزة من نبعه من حجر ويءيده ما جاء في رواية فرايت الماء ينبع من اصابعه وثانيهما انه تعالي اكثر الماء في ذاته فصار يفور من بين اصابعه فتوضا القوم اي منه	6484	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0906	false	8243673893880463881	162	206	777	1001	1465	300	من بين اصابعه صلي الله تعالي عليه وسلم قال النووي في كيفية---- النبع قولان-------------------- احدهما--- الماء كان يخرج من نفس اصابعه وينبع من ذاتها وهو قول اكث--------ر العلماء------------------------------------------------------------------------------------- وثانيهما انه تعالي اكثر الماء في ذاته فصار يفور من بين اصابعه فتوضا الناس اي منه	906	5154628897799288644	190	315.5	152	344	55.23255920410156	34	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6498	true	-8835746249615287610	51	85	281	434	1534	300	فقال له اشياخ من قريش--------------- ما علمك اي ما سبب علمك وبيان كيفيت-----ه فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر اي سقط ساجدا اي متواضعا اليه ولا يسجد	6498	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0964	false	-2287725861477458249	269	300	1306	1436	1436	300	فقال له اشياخ من قريش اي من المشركين ما علمك اي ما سبب علمك به وبقربه عند ربه فقال انه---------------------- لم يبق شجر ولا حجر الا خر------- ساجدا ل-------------ه ولا يسجد-	964	5154628897799288644	97	133.5	73	173	56.06936264038086	21	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	70	200	377	1047	1553	300	الانصار ومتابعتهم خافوا و----------------------اجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ فقال انا من نجد سمعت اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا---- فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه في بيت- وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت وقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارضكم فلا يضركم ما -صنع فقال بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فيضربوه ضربة واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل--------- عقلناه فقال صدق هذا الفتي فتفرقوا علي رايه فاطلع الله نبيه علي ذلك اي	6513	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1502	false	-8484365241893257435	38	155	203	812	1546	300	الانصار من اهل المدينة في العقبة فجزعوا ولدفعه اجتمعوا------------------------------- فدخل عليهم وق------------------ال انا من نجد سمعت اجتماع----------------كم ولن تعدموا مني رايا ونصحا لكم فقال ابو البحتري -اري ان تحبسوه في مكان وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه -شرابه منها--------- فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من-----كم فقال هشام بن عمرو -اري ان تحملوه علي حمل فتخرجوه من ارضكم فلا يضركم ما يصنع فقال بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلك----م فقال ابو جهل اري ----ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فيضربوه ضربة واحدة فيفترق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا --عقله اي ديته عقلناه فقال صدق---- الفتي فتفرقوا علي رايه فاخبره جبريل عليه السلام --	1502	5154628897799288644	516	888.5	413	707	72.98444366455078	85	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6592	true	-2858890299775172796	101	128	496	624	1478	300	فقال اللهم نور له فسط------------ع له نور بين عينيه فقال يا رسول الله اخاف ان يقولوا انه مثل---------------------------------------------------------------------------ة فتحول---------------------------------- الي طرف سوطه فكان يضء في الليلة المظلمة	6592	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1013	false	2025715000889796339	215	262	1069	1307	1502	300	فقال اللهم نور له فسطع اي ظهر ولمع له نور بين عينيه فقال يا رب------- اخاف ان يقولوا---- مثلة بضم الميم ويفتح ويكسر وسكون المثلثة اي تنكيل وعقوبة وهي مرفوعة وقيل منصوبة فتحول اي فاستجيب دعاءه وانتقل ذلك النور الي طرف سوطه فكان يضء في الليلة المظلمة	1013	5154628897799288644	116	192.5	91	249	46.58634567260742	21	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6599	true	8733766471044643123	237	291	1295	1582	1625	300	ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون بصيغة المجهول اي والحال انه لا يطلب منهم الشهادة ولا يبعد ان تكون الواو عاطفة كبقية ما ياتي والحاصل انهم يشهدون قبل ان يطلب منهم الشهادة فهو ذم علي الشهادة قبل الاستشهاد قال النووي وهذا مخالف في الظاهر للحديث الاخر خير الشهود من ياتي بالشهادة قبل ان	6599	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1060	false	2042422972814887040	261	291	1388	1548	1592	300	ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون بصيغة المجهول اي --يبادرون بتادي-------ة الشهادة قبل--------------------------------------------------------------- ان يطلب منهم اداءها فانها لا تقبل واما -------------------------------------------------حديث------ خير الشهود من ياتي بالشهادة قبل ان	1060	5154628897799288644	121	166.0	97	287	42.1602783203125	20	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6638	true	-6494715336336751414	152	240	738	1195	1500	300	اللهم ايد الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر بن الخطاب رواه الامام احمد والترمذي في جامعه وغيرهما عن ابن عمر به مرفوعا وقال الترمذي حسن صحيح غريب وصححه ابن حبان والحاكم في مستدركه عن ابن عباس اللهم ايد الدين بعمر بن الخطاب وفي لفظ اعز الاسلام بعمر وقال انه صحيح الاسناد وفيه عن عاءشة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قلت واما ما يدور علي الالسنة من قولهم اللهم ايد الاسلام باحد العمرين فلا اعلم له	6638	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1009	false	324472589459669269	211	281	1058	1420	1506	300	اللهم ايد الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر بن الخطا-------------------------------------------------------------------------------------------ب وصححه ابن حبان والحاكم في مستدركه عن ابن عباس اللهم ايد الدين بعمر بن الخطاب وفي لفظ اعز الاسلام بعمر وقال انه صحيح الاسناد وفيه عن عاءشة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال ينه صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه---- واما ما يدور علي الالسنة من قولهم اللهم ايد الاسلام باحد العمرين فلا يعلم له	1009	5154628897799288644	360	670.5	290	457	78.77462005615234	67	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6664	true	-2815791153273453385	239	284	1239	1477	1568	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب وفي الرياض عن انس ان رسول الله صلي الله عل------يه وسلم كان----------------------------- يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يرفع اليه احد منهم----- بص----------------------ره الا ابا بكر وعمر--------------------- فانهما كانا ينظ-----------ران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما	6664	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1272	false	-1779084881354969776	187	264	918	1320	1501	300	الترمذي وكذا الحاكم------------------ عن انس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اي النبي عليه الصلاة والسلام يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس حال فيهم ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما اي من جملتهم او فيما بينهم ابو بكر والجملة حال ايضا فلا يرفع----- احد منهم اليه بصره اي نظره اجلالا لمحضره الا ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فانهما كانا ينظران اي يطالعان اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم --لهما	1272	5154628897799288644	199	318.0	159	427	46.60421371459961	29	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6701	true	-4406590022241007091	5	43	28	224	1496	300	وروي ابن عساكر عن جابر------- حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	6701	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1245	false	-8179563673555281734	113	152	578	781	1567	300	وروي ابن عساكر عن جابر مرفوعا حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	1245	5154628897799288644	196	384.0	158	203	96.55172729492188	37	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	176	236	897	1196	1535	300	وقوله من كنت مولاه يحمل علي اكثر هذه الاسماء المذكورة -----------------قال الشافعي يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم محمد 11 وقول عمر لعلي اصبحت م---------------------ولي كل مءمن اي والي كل مءمن و-----قيل سبب ذلك ان اسامة -------قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال	6707	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0782	false	7558507869013554689	233	300	1235	1567	1567	300	وحسنه من كنت مولاه ----فعلي مولاه اي من احبني وتولاني فليتوله فانه مني قال الشافعي---------- ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقد قا-----ل عمر لعلي رضي الله تعالي عنهما اصحبت مولي كل مءمن اي وليه علي لسان نبيه قيل سببه--- ان اسامة بن زيد قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال-	782	5154628897799288644	223	340.0	175	355	62.81690216064453	39	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	141	190	730	953	1496	300	قال مسور---------- سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني	6763	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1244	false	-4546527942720551644	114	163	577	810	1537	300	قال مسرور بن مخرمة سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا ----------اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني	1244	5154628897799288644	207	372.0	162	246	84.1463394165039	40	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6830	true	-5356334602908227512	2	28	9	134	1501	300	الغني علي الفقر واجيب بانه يختص بدعاء النبي صلي الله------ عليه وسلم وانه قد بارك فيه ومتي بارك فيه لم يكن فيه فتنة فلم يحصل بسببه	6830	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1007	false	-6740856480396757343	64	91	364	495	1573	300	الغني علي الفقر واجيب بانه مختص بدعاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وانه قد بارك فيه ومتي بورك فيه لم يكن فيه فتنة فلم يحصل بسببه	1007	5154628897799288644	123	236.5	97	131	93.89312744140625	23	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	1	55	5	261	1499	300	علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	6834	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0993	false	-1796372423666822204	23	55	111	262	1516	300	علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك ------------لرسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقال----------------------------- بل هو من اهل الجنة	993	5154628897799288644	132	193.5	102	268	49.25373077392578	26	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	98	221	475	1095	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله------ عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قالوا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء قال الطيبي جمع اسم الاشارة و-----المشار اليه سلمان وحده ارادة للجنس	6834	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1066	false	6377117012595546851	213	267	1106	1374	1570	300	ابي هريرة كنا كنا عن-----------------------------د النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة----------------------- فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا من ------------------هم يا رسول الله----------------------------------------------------------------------- فوضع------------------------- يده علي سلمان الفارسي---- ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء و----------جمع اسم الاشارة مع ان المشار اليه واحد ل-----ارادة الجنس	1066	5154628897799288644	233	350.5	184	631	36.925514221191406	42	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6865	true	8027237588711814625	0	117	0	590	1530	300	ولم يزل بها متوليا وحاكما الي ان مات وذلك اربعون سنة منها في ايام عمر اربع سنين او نحوها ومدة خلافة عثمان وخلافة علي وابنه الحسن وذلك تمام عشرين سنة ثم استوثق له الامر بتسليم الحسن بن علي اليه في سنة احدي واربعين ودام له عشرين سنة ومات في رجب بدمشق وله ثمان وسبعون سنة وكان اصابته لقوة في اخر عمره وكان يقول في اخر عمره يا ليتني كنت رجلا من قريش بذي طوي ولم ار من هذا الامر شيء----------------------------------------------------------ا وكان عنده ازار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ورداءه وقميصه وشء من شعره واظفاره فقال كفنوني في قميصه وادرجوني -في دراءه وازروني بازاره واحشوا منخري وشدقي ومواضع السجود مني بشعره وظف--ره وخلوا بيني وبين ارحم الراحمين	6865	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms0615	false	-7677113127715312499	33	92	159	478	1567	300	ولم يزل بها --------حاكما الي ان مات وذلك اربعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة روي عنه ابن عباس وابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهما وكان عنده ازار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ورداءه وقميصه وشء من شعره واظفاره فقال كفنوني في قميصه وادرجوني وفي رواية وازروني بازاره واحشوا منخري وشدوا -مواضع السجود مني بشعره واظفاره وخلوا بيني وبين ارحم الراحمين	615	5154628897799288644	244	251.5	198	657	37.13850784301758	39	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007044-ara1.ms6900	true	151701790604825897	108	202	579	1074	1587	300	احمد والترمذي وابو يعلي وابن حبان عن سفينة الخل-----افة بعدي في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك 6280 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمودا بفتح العين اي اسطوانة من نور ولعله امر الخلافة المشبه بالعمود في انه عماد بناء الاسلام واحكام ثبات الاحكام خرج من تحت راسي ساطعا اي رافعا لامعا واصلا اثره في الافاق والانفس حتي استقر اي ثبت ذلك العمود واستمر بالشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواهما اي الحديثين البيهقي في دلاءل النبوة ووافقه في الحديث الاول البخاري في تاريخه والحاكم في مستدركه 6281 وعن ابي	6900	-8483509445713126499	Shamela0009918-ara1.ms1056	false	2290989028302608178	204	270	1043	1375	1541	300	احمد والترمذي وابو يعلي وابن حبان عن سفينة بلفظ الخلافة بعدي في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك فكانت اي الخلافة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي ثلاثين سنة بمدة الحسن بن علي اي بمضي مدة خلافته وهي ستة اشهر تقريبا وفيه دلالة علي ان معاوية لم يحصل له ولاية الخلافة ولو بعد فراغ الحسن له بالامارة ويشير اليه ما رواه------------------------------------------------------------- البخاري في تاريخه والحاكم في مستدركه ------عن ابي	1056	5154628897799288644	146	221.5	114	645	22.635658264160156	25	JK007044-ara1	Shamela0009918-ara1