id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0194	true	-7733193063505683926	52	183	275	959	1607	300	ثكلتك امك بكسر العين يا معاذ اي فقدتك وهو دعاء عليه بالموت علي ظاهره ولا يراد وقوعه بل هو تاديب وتنبيه من الغفلة وتعجيب وتعظيم للامر وهل يكب بفتح الياء وضم الكاف------------- من كبه اذا صرعه علي وجهه بخلاف اكب فان معناه سقط علي وجهه وهو من النوادر وهو عطف علي مقدر اي هل تظن غير ما قلت وهل يكب الناس اي يلقيهم ويسقطهم ويصرعهم في النار علي وجوههم او علي مناخرهم شك من الراوي والمنخر بفتح الميم وكسر الخاء وفتحها ثقب الانف والمراد هنا الانف والاستفهام للنفي خصهما بالكب لانهما اول الاعضاء سقوطا الا حصاءد السنتهم ا---ي محصوداتها شب------ه ما يتكلم به الانسان بالزرع المحصود بالمنجل وهو من بلاغة النبوة فكما ان المنجل يقطع ولا يم----يز بين الرطب واليابس والجيد والردء فكذلك لسان بعض الناس يتكل--م بكل نوع من الكلام	194	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1490	false	-6633922764002764880	90	154	485	821	1576	300	ثكلت----ك بكسر الكاف-------- اي فقدتك وهو دعاء عليه بالموت---- ظاهر او المقصود التعجب م-----------------ن الغفلة عن مثل هذا ا---لامر ----يكب بفتح الياء وضم الكاف وتشديد الباء من كبه اذا صرعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حصاءد السنتهم بمعني محصوداتهم علي تشبيه ما يتكلم به الانسان بالزرع المحصود بالمنجل-------------------- فكما ان المنجل يقطع من غير تمييز بين --رطب و--يابس و--جيد و--ردء -كذلك لسان المكثار في الكلام بكل فن م-ن الكلام	1490	-1833943979603848996	250	330.5	200	712	35.11235809326172	33	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0293	true	5710493627886955815	52	283	270	1486	1581	300	--------هي قوله يخفض القسط ويرفعه قال التوربشتي فسر بعضهم القسط بالرزق اي يقتره ويوسعه وعبر به عن الرزق لانه قسط كل مخلوق اي نصيبه وفسره بعضهم بالميزان ويسمي الميزان قسطا لما- يقع به من المع-دلة بالقسط اي في القسمة وغيرها وهذا المعني اولي لما في حديث ابي هريرة يرفع الميزان ويخفضه والمراد من ال--------------ميزان ما يوزن من ارزاق العباد----------------------- النازلة من عنده واعمالهم المرتفعة اليه يعني فيخفضه تارة بتقتير الرزق والخذلان بالمعصية ويرفعه اخري بتوسيع الرزق والتوفيق للطاعة وفي الخفض والرفع هنا وفيما بعده تضاد ومطابقة وهما مستعاران من المعاني من الاعيان ويحتمل انه اراد الاشارة الي -انه تعالي 16 كل يوم هو في شان الرحمن 29 وانه يحكم في- خلقه بميزان العدل وبين المعني بما شوهد من وزن الميزان الذي يزن فيخفض يده ويرفعها قيل وهذا التاويل يناسب قوله ولا ينبغي له ان ينام اي كيف---- يجوز عليه ذلك وه--و الذي يتصرف ابدا في ملكه بميزان العدل والرابعة يرف------------------------------------------------------------------------ع اليه قال القاضي اي الي خزاءنه كما يقال حمل المال الي الملك عمل الليل اي المعمول فيه قبل عمل النهار اي قبل ان يءتي بعمل النهار فيضبط الي يوم الجزاء او يعرض عليه وان كان هو------ اعلم به ليامر --ملاءكته بامضاء ما قضي لفاعله جزاء ---علي فعله وقيل معناه يقبل الله اعمال المءمنين فيكون عبارة عن سرعة الاجابة وعمل النهار عطف علي عمل الليل--- قبل ----------عمل -الليل اشارة الي السرعة في الرفع والعروج ---------------------------------------------------الي ما فوق السموات فانه لا فاص---------------ل بين	293	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0111	false	4061340895384150617	102	291	552	1544	1598	300	بعد الاولي قوله يخفض القسط ويرفعه قيل اريد بالقسط الميزان و-----------------------------------------------------------------------------------------------سمي الميزان قسطا لانه يقع به--- المعادلة ف----------ي القسمة وهو الموافق ل------------------حديث ابي هريرة يرفع الميزان ويخفضه والمعني ان الله يخفض ويرفع ميزان اعمال -----------العباد المرتفعة اليه وارزاقهم النازلة من عنده --كما يرفع الوزان يده و------يخفضها عند الوزن فهو تمثيل وتصوير لما يقدر الله تعالي وينزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه -------اشار- الي قوله تعالي--- كل يوم هو في شان الرحمن اي ا-نه يحكم بين خلقه بميزان العدل فامره كامر الوزا------------------ن الذي يزن فيخفض يده ويرفعها---- وهذا المعني انسب بما قبله كانه قيل------------- كيف كان يجوز عليه النوم وهو الذي يتصرف ابدا في ملكه بميزان العدل وقيل اريد بالقسط الرزق لانه قسط كل مخلوق اي نصيبه وخفضه تقليله ورفعه تكثيره قوله يرفع اليه اي لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض عليه وان كان هو تعالي اعلم به ليامر الملاءكة- بامضاء ما قضي لفاعله جزاء له علي فعله ويرفع اي خزاءنه ليحفظ الي يوم الجزاء قوله قبل عمل الليل اي قبل ان يشرع العبد ف----ي عمل الليل او قبل ان يرفع العمل بالليل والاول ابلغ لما فيه من الدلالة علي مسارعة الكرام الكتبة الي رفع الاعمال وسرعة عروجهم الي ما فوق السموات قوله حجابه الحجاب هو الحاءل بين	111	-1833943979603848996	482	547.5	375	1434	33.612274169921875	66	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0294	true	853268552298416925	239	270	1200	1363	1524	300	حجابه النور اي----- حجابه---- خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب عن خلقه-- بانوار عزه وجلاله و------------------------------------------------------------------------------------------لو كشف ذلك الحجاب وتجلي لما وراءه-------- من حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق	294	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0112	false	6119991368792333125	28	78	134	406	1566	300	حجابه النور يريد ان حجابه علي خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب علي الخلق بانوار عزه وجلاله وسعة عظمته وكبرياءه وذلك هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتذهب الابصار وتتحير البصاءر قوله لو كشف ذلك الحجاب وتجلي لما وراءه ما تجلي من حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق	112	-1833943979603848996	155	272.0	125	272	56.985294342041016	25	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0295	true	8707145612303305989	246	288	1277	1485	1551	300	انها المعطية عن ظهر غني لان الماء ا-ذا انصب من فوق انصب بسهولة والي- جزالة عطاياه لا-------ن السح يستعمل فيما بلغ وارتفع عن القطر ح---------د السيلان والي- انه لا مانع لاعطاءه لان الماء اذا اخذ في الانصباب------- لم يستطع احد ان يرده	295	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0113	false	-3327875114863413413	169	215	913	1138	1596	300	انها المعطية عن ظهر غني لان الماءع اذا انصب من فوق انصب بسهولة ومنها جزالة عطاياه سبحانه فان السح يستعمل فيما -----ارتفع عن حد التقاطر الي حد السيلان ومنها انه لا مانع ل----ها لان الماء اذا اخذ في الانصباب من فوق لم يستطع احد ان يرده	113	-1833943979603848996	180	305.5	141	234	76.92308044433594	32	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	63	157	313	781	1588	300	فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	381	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1616	false	8944492819304535413	158	197	748	932	1452	300	فينظر الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج له--------------------- فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا فيقال--------------------- له هذا مقعدك----------------------------- علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	1616	-1833943979603848996	174	276.5	135	468	37.17948532104492	35	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0471	true	-5032973864329128581	89	148	496	767	1510	300	وذكر بعض الاءمة جواز فتح الياء من يري بمعني يعلم وهو ظاهر حسن فاما من ضم الياء فمعناه يظن- ويجوز ان يكون الفتح بمعني يظن ايضا فقد حكي راي بمعني ظن وقيل -----------------------------------------------------انه لا ياثم الا برواية ما يعلمه او يظنه كذبا واما ما لا يعلمه ولا يظنه فلا اثم عليه في روايته وان ظنه غيره كذبا او علمه	471	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0021	false	-1458797371469566786	118	177	550	828	1457	300	وذكر بعض الاءمة جواز فتح الياء من يري و-----------------------------------------معناه يعلم ويجوز ان يكون بمع------ني يظن ايضا فقد حكي راي بمعني ظن قلت اعتبار الظن ابلغ واشمل فهو اولي قال النووي وقيد بذلك لانه لا ياثم الا برواية ما يعلمه او يظنه كذبا واما ما لا يعلمه ولا يظنه فلا اثم عليه في روايته وان ظنه غيره كذبا او علمه	21	-1833943979603848996	213	395.0	165	325	65.53845977783203	44	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0472	true	-616871490756090561	111	149	588	780	1530	300	الدارمي عن عمران قال قلت للحسن يوما في شء قاله يا ابا سعيد---- هكذا يقول الفقهاء -قال ويحك هل رايت فقيها قط انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بامر دينه المداوم علي عبادة ربه وفي	472	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0125	false	8375251207745150028	96	134	498	690	1547	300	الدارمي عن عمران قال قلت للحسن يوما في شء----- يا ابا سعيد ليس هكذا يقول الفقهاء فقال ويحك هل رايت فقيها قط انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بامر دينه المداوم علي عبادة ربه وفي	125	-1833943979603848996	187	355.5	150	197	94.92385864257812	35	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0501	true	-4240014435501359863	40	213	197	1140	1575	300	الشراح-- المراد --بالعلم ما لا مندوحة للعبد من تعلمه كمعرفة الصانع والعلم بوحدانيته ونبوة رسوله------------------- وكيفية الصلاة فان تعلمه فرض عين واما بلوغ رتبة الاجتهاد والفتيا ففرض كفاية قال السيد ويمكن ان يعم العلم ويحمل الكلام علي المبالغة ا ه وفيه تامل قال الابهري واختلف في العلم الذي هو فرض وتحزبوا فيه اكثر من عشرين فرقة فكل فريق نزل الوجوب علي العلم الذي بصدده ا ه قال الشيخ العارف الرباني السهروردي--- اختلف في هذا العلم الذي هو فريضة -قيل هو علم الاخلاص ومعرفة افا--------------------------ت النفس وما يفسد الاعمال لان الاخلاص -----مامور به فصار علمه--- فرضا اخر وقيل معرفة الخواطر وتفصيلها فريضة لان الخواطر هي منشا الفعل وبذلك يعلم الفرق بين لم-----------ة الشيطان ولمة الملك وقيل هو طلب علم الحلال حيث كان اكل الحلال واجبا وقيل علم--- البيع والشراء والنكاح-------- اذا اراد الدخول في شء منها وقيل علم -----------------------الفراءض ا------------------------لخمس وقيل هو طلب علم التوحيد بالنظر والاستدلال والنقل وقيل هو طلب علم الباطن وهو ما يزداد به العبد يقينا وهو الذي يكتسب بصحبة الصالحين والزهاد -المقربين فهم وراث الانبياء--- صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين	501	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0128	false	1997302350296521141	111	273	547	1408	1558	300	البيضاوي المراد من العلم ما لا مندوحة للعبد من-----ه كمعرفة الصانع والعلم بوحدانيته ونبوة رسوله صلي الله عليه وسلم وكيفية الصلاة فان تعلمه فرض عين و------------------------------------------قال الثوري هو الذي لا يعذر العبد------------------------------------------------------- في الجهل به وقا------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ ابو حفص هو المشهور فان غيره اختلف في---- العلم الذي هو فريضة فقيل هو علم الاخلاص مامور به كما ان العلم مامور به وشهوات النفس---- تخرب مبا------ني الاخلاص من المامور به فصار علم ذلك فرضا و----قيل معرفة الخواطر وتفصيلها فريضة لان الخواطر في نشاة العقل وبذلك يعلم الفرق بين لمة الملك ولمة الشي-----------طان وقيل هو طلب علم الحلال حيث كان اكل الحلال فريضة وقيل هو علم البيع والشراء والنكاح والطلاق اذا اراد الدخول في شء من ذلك يجب عليه طلب علمه وقيل هو علم الفراءض الخمس التي بني عليها الاسلام- وقيل هو طلب علم التوحيد بالنظر والاستدلال والنقل وقيل هو طلب علم الباطن وهو ما يزداد به العبد يقينا وهو الذي يكتسب بصحبة الصالحين والزهاد والمقربين فهم ورثة علم النبيين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين	128	-1833943979603848996	608	1017.0	488	1077	56.45310974121094	92	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0547	true	5110829677320995578	129	152	691	811	1586	300	العلم رفيع القدر يرفع قدر من يصونه عن الابتذ--------------ال قال الزهري العلم ذكر لا يحبه الا ذكور الرجال اي الذين يحبون --معالي--- الامور	547	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0147	false	-8514429471999132565	270	297	1397	1536	1553	300	العلم رفيع القدر يرفع قدر من يرفعه عن الابتذال في غير المحال قال الزهري العلم ذكر لا يحبه الا ذكور الرجال اي الذين يحبون المعالي من الامور	147	-1833943979603848996	117	213.5	94	139	84.17266082763672	20	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0574	true	-4132977401916802584	223	253	1122	1287	1530	300	في رواية الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين و--------------------يضم اليه--- ما رواه النساءي في كتاب- عمل اليوم والليلة مرفوعا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت	574	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0228	false	-1108982733599839544	264	299	1380	1569	1573	300	في رواية الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين قال النووي ويستحب ان يضم الي ذلك ما رواه النساءي في كتابه عمل اليوم والليلة مرفوعا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت	228	-1833943979603848996	163	300.0	133	189	86.2433853149414	27	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0578	true	7599094188819116552	91	178	458	935	1601	300	استقيموا ----قال القاضي الاستقامة اتباع الحق والقيام بالعدل وملازمة المنهج المستقيم----------------------------------------------------- وذلك خطب جسيم ذكره الطيبي وقال بعضهم والامر بالمستطاع منه قال تعالي 16 لا يكلف-------------------------------------------------------------------- الله نفسا الا وسعها البقرة 286 وبين--------------------------------------------------------------- بقوله ولن تحصوا اي -لن تطيقوا ان تستقيموا حق الاستقامة لان ذلك خطب عظيم وتوفية حقها علي الدوام عسر وكان القصد فيه التنبيه للمكلفين علي رءية التقصير من انفسهم وتحريضهم علي الجد لكيلا يتكلوا علي ما ياتون به ولا يغفلوا عنه ولا يياسوا من رحمته فيما يذرون عجز-------ا لا تقصيرا وقيل------ لن تحصوا اي	578	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0155	false	8503988657824546869	67	156	371	867	1651	300	استقيموا الخ ق-------ال الاستقامة اتباع الحق والقيام بالعدل وملازمة المنهج المستقيم من الاتيان بجميع المامورات والانتهاء عن جميع المناهي وذلك خطب عظيم--------------------------------------------------------- لا يطيقه الا من استضاء قلبه بالانوار القدسية وتخلص عن الظلمات الانسية وايده الله تعالي من عنده وقليل ما هم فاخبر بعد الامر بذلك انكم لا تقدرون علي ايفاء حقه والبلوغ الي غايته بقوله ولن تحصوا اي ولن تطيقوا واصل الاحصاء العدل والاحاطة به لءلا يغفلوا عنه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتكلوا علي ما يوفون به و---------------لا يياسوا من رحمته فيما يذرون عجزا وقصورا لا تقصيرا وقيل معناه لن تحصوا ---	155	-1833943979603848996	212	263.0	169	679	31.22238540649414	30	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0633	true	-2021885022086982465	234	290	1203	1511	1558	300	انه استغفر م-ن الحالة التي اقتضت هجران ذكر الله --فانه كان يذكر الله تعالي في ساءر حالاته الا عند الحاجة وثانيهما ان القوة البشرية قاصرة عن الوفاء بشكر ما انعم الله------ عليه من تسويغ الطعام والشراب وترتيب الغذاء علي الوجه المناسب لمصلحة البدن الي اوان الخروج فلجا الي الاستغفار اعترافا بالقصور عن بلوغ حق تلك النعم	633	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0167	false	6680008880238842549	223	270	1175	1427	1580	300	انه استغفار عن الحالة التي اقتضت هجران ذكر الله او انه وجد---------------------------------------------------------- القوة البشرية قاصرة عن الوفاء بشكر ما انعم الله تعالي عليه من تسويغ الطعام والشراب وما بعد ذلك من النعم المتعلقة بالطعام ا-------لي اوان الخروج فلجا الي الاستغفار اعترافا بالقصور عن بلوغ حق تلك النعم	167	-1833943979603848996	200	336.0	163	317	63.09148406982422	32	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0642	true	2128675745793694509	122	179	636	925	1534	300	الطيبي جواب سلمان من باب اسلوب الحكيم لان المشرك لما استهزا كان من حق-ه ان يهدد او يسكت عن جوابه لكنه رضي الله عنه ما التفت------ الي ما قال وما فعل من ال--استهزاء- واخرج الجواب مخرج المرشد الذي يلقن الساءل المجد يعني ليس هذا مكان الاستهزاء بل هو جد وحق فالواجب ان ت-ترك العناد وتلزم الطريق المستقيم	642	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0174	false	-2374488624126516105	18	68	99	358	1593	300	الطيبي جواب سلمان من باب اسلوب الحكيم لان المشرك لما استهزا كان من صفته ان يهدد او يسكت عن جوابه لكن-------------- ما التفت سلمان---------------------- الي استهزاءه واخرج الجواب مخرج المرشد الذي يرشد الساءل المجد يعني ليس هذا مكان الاستهزاء بل هو جد وحق فالواجب عليك ترك العناد والرجوع اليه قلت -----	174	-1833943979603848996	227	398.0	182	300	75.66666412353516	38	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0642	true	2128675745793694509	229	280	1179	1433	1534	300	وفي يده الدرقة بالفتحات- الترس-------- من جلود ليس فيه خشب ولا عصب فوضعها اي جعلها حاءلا بينه وبين الناس ثم جلس اي للبول فبال اي مستقبلا اليها اي الدرقة فقال بعضهم اي بعض المشركين او بعض المنافقين انظروا اليه اي نظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجب يبول وهو رجل----------------------------------------------------- كما تبول المراة اي في التستر	642	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0187	false	-7605937362293175	176	261	940	1379	1576	300	وفي يده الدرقة ب--فتحتين الترس اذا كان من جلد وليس فيه خشب ولا عصب فوضعها اي جعلها حاءلة بينه وبين الناس وبال------------------- مستقبلا اليها---------- فقال بعضهم قيل كان -----------------منافقا فنهي عن الامر بالمعروف كصاحب بني اسراءيل نهي عن المعروف في دينهم فوبخه وهدده بانه من اصحاب النار لما عير الحياء وبان فعله فعل النساء قلت والنظر في الروايات يرجح انه كان مءمنا الا انه قال ذلك تعجبا لما راه مخالفا لما عليه عادتهم في الجاهلية وكانوا قريب العهد بها كما تبول المراة اي في التستر	187	-1833943979603848996	160	222.5	126	487	32.854209899902344	26	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0775	true	6529027035601712516	202	228	1009	1159	1539	300	البراز كتبرز وفي النهاية البراز بالفتح اسم للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الغاءط كما كنوا عنه بالخلاء لانهم كانوا يتبرزون في الامكنة الخالية من الناس	775	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0180	false	-1297809712188322379	211	235	1046	1182	1544	300	البراز ف-------ي النهاية------- بالفتح اسم للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الحاجة كما كنوا عنه بالخلاء لانهم كانوا يتبرزون في الامكنة الخالية من الناس	180	-1833943979603848996	132	247.0	108	150	88.0	22	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0837	true	-8153300763225238403	186	300	978	1630	1630	300	بريدة --------قال قال رسول الله---- العهد اي- والميثاق المءكد بالايمان الذي بيننا اي معشر المسلمين وبينهم الصلاة قا------------------------------------------------------------------------ل القاضي الضمير الغاءب------------- للمنافقين شبه الموجب لابقاءهم وحقن دماءهم بالعهد المقتضي لابقاء المعاهد والكف عنه والمعني ان العمدة في اجراء احكام الاسلام عليهم تشبههم بالمسلمين في حضور صلاتهم ولزوم جماعتهم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فاذا تركوا ذلك كانوا هم و-----الكفار سواء -قال التوربشتي ويءيد هذا المعني قوله عليه الصلاة والسلام لما استءذن في قتل المنافقين الا اني نهيت عن قتل المصلين فمن تركها فقد كفر اي اظهر الكفر وعمل عمل اهل الكفر فان المنافق نفاقا اعتقاديا كافر فلا يقال في حقه كفر قيل يمكن ان يكون --ضمير الغاءبين عاما فيمن بايع رسول الله سواء----------------------- كان منافقا او-	837	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0443	false	-3065313325265020637	140	231	772	1303	1676	300	بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ال----------عهد الذي بيننا وبي-----------------نهم الصلاة فمن تركها فقد كفر spanspan classmatnhr spanقوله العهد الذي بيننا وبينهم قال القاضي في شرح المصابيح ضمير بينهم للمنافق-- شبه الموجب لابقاءهم وحقن دماءهم بالعهد المقتضي لابقاء المعاهد والكف عنه والمعني ان العهد- في اجراء احكام الاسلام عليهم تشبههم بالمسلمين في حضور صلاتهم ولزوم جماعتهم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فاذا تركوا ذلك كانوا هم وساءر الكفار سواء وقال الطيبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكن ان يكون الضمير--------- عاما فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاسلام كان منافقا ام	443	-1833943979603848996	369	564.5	302	782	47.18669891357422	51	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	112	269	593	1379	1541	300	العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0301	false	3169635621801632741	71	114	356	567	1529	300	العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان فصل----------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصل------------------------------------------------------------------------------ي العشاء بعد ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	301	-1833943979603848996	176	291.0	138	786	22.391857147216797	33	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	238	275	1216	1391	1510	300	عليه الصلاة والسلام فقال اي-------------------- عروة س----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0302	false	7296937010853782096	49	95	241	449	1531	300	عليه وسل----------م فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	302	-1833943979603848996	158	282.5	122	218	72.47706604003906	32	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	50	96	265	521	1527	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسج----------------------------------------------د الاقصي ومسجد المدينة بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجد الحرام بماءة الف صلاة وخبر الطبراني صلاة في مسجدي هذا بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بعشرة امثالها بماءة الف صلاة	958	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0573	false	-862305140601768622	217	258	1087	1308	1536	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس ماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي-------------- بخمسين الف صلاة وصلاته في -------------------------------------------------مسجدي ---بخمسين ال-ف صلاة وصلاة في المسجد الحرام-------------- بماءة الف صلاة	573	-1833943979603848996	169	266.0	137	302	55.96026611328125	29	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms0969	true	-5555822408809359620	235	274	1230	1441	1569	300	بنو سلمة----------- بطن من الانصار وليس في العرب سلمة بكسر اللام غيرهم ك-انت ديارهم علي بعد من المسجد وكان يجهد---------هم في سواد الليل وعند وقوع الامطار واشتداد البرد فارادوا ان يتحولوا---- قرب المسجد فكره النبي------- ان تعري جوانب المدينة	969	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0349	false	-2316395774522877623	151	192	779	1005	1585	300	بنو سلمة بكسر اللام بطن من الانصار وليس في العرب سلمة بكسر اللام غيرهم وكانت ديارهم علي بعد من المسجد وكانت المسافة تمنعهم في سواد الليل وعند وقوع الامطار واشتداد البرد فارادوا ان يتحولوا الي ق------------رب المدينة قوله ان يعر---وا-- المدينة	349	-1833943979603848996	184	314.0	149	243	75.72016143798828	29	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	205	248	1059	1283	1540	300	خرج قال بسم الله والسلام علي رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بدل صلي علي محمد وسلم--------------------------------- وقال الترمذي ---------------------------------------------ليس اسناده بمتصل لان فاطمة الصغري بنت الحسين بن علي تروي هذا الحديث عن جدتها فاطمة الكبري وهي ما ادركتها فقوله وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبري	1005	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0343	false	-1818740015697866156	149	208	772	1082	1584	300	خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك spanspan classmatnhr spanقوله عن امه عن فاطمة الخ ام عبد الله بن الحسن فاطمة بنت الحسين بن علي وفاطمة الكبري جدة هذه وقال الترمذي بعد تخريج هذا الحديث اي حديث فاطمة حديث حسن وليس اسناده ب----------------------------------------------------------------------------------------------متصل وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبري	343	-1833943979603848996	107	167.0	86	404	26.485149383544922	17	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1016	true	9075085084312485770	58	198	275	975	1484	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله------------------- يقول من جاء مسجدي هذا اي المسجد النبوي في المدينة المعطرة لم يات اي حال كونه غير ات الا لخير اي علم او عمل يتعلمه او يعلمه او للتنويع وفيه دلالة ظاهرة علي جواز التدريس في المسجد خلافا لما تقدم عن الامام مالك ولعله منع رفع الصوت المشوش فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله من حيث ان كلا منهما يريد اعلاء كلمة الله العليا او لان العلم والجهاد كل واحد منهما قد يكون فرض عين وقد يكون فرض كفاية او لان كلا منهما عبادة نفعها متعد الي عموم المسلمين ومن جاء لغير ذلك اي لغير ما ذكر من الخير وهو العلم والعمل الذي يشمل الصلاة والاعتكاف والزيارة قال الطيبي يوهم ان الصلاة داخلة في الغير وليس كذلك لان الصلاة مفروغ عنها وانها مستثناة من اصل الكلام فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره	1016	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0131	false	8424260834113586812	14	54	63	254	1539	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء مسجدي هذا------------------------------------ لم ياته------------------ الا لخير-------------- يتعلمه او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم--ه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاء لغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--- فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره	131	-1833943979603848996	167	248.5	131	719	23.226703643798828	33	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1054	true	-2114303091527631261	28	61	142	287	1488	300	عن ام سلمة قالت---------- صلي رسول الله--------------- في حجرتي------- فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع ثم مرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما	1054	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0401	false	-1306180785167960134	254	292	1235	1404	1440	300	عن ام سلمة قالت كان النبي صلي----- الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع ف--مرت زينب بنت ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما	401	-1833943979603848996	133	218.0	102	177	75.14124298095703	27	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1327	true	4651442932789219008	139	257	685	1284	1487	300	كاني اصلي خلف شجرة فسجدت يحتمل ان تكون السجدة صلاتية والاظهر انها سجدة تلاوة وان الاية اية ص--------------------------- صلي الله عليه وسلم 1764 فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها اي الشجرة تقول اللهم اكتب لي اي اثبت لاجلي بها اي بسبب هذه السجدة او ب--مقابلتها والضمير للسجدة المفهومة منن سجدت عندك ظرف لاكتب اي حيث لا يتبدل او المراد من فضلك اجرا اي عظيما وضع اي حط كما في نسخة عني بها وزرا اي ذنبا ثقيلا جسيما واجعلها لي اي باعتبار ثوابها عندك ذخرا اي كنزا ضخيما قيل ذخرا بمعني اجرا وكرر لان مقام الدعاء يناسب الاطناب وقيل الاول طلب كناية الاجر وهذا طلب بقاءه سالما من محبط او مبطل وهذا هو الاظهر وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	1327	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0432	false	-6577314411508969391	111	182	589	940	1526	300	كان- اصلي خلف شجرة وقراءة السجدة هو قصة هذه الرءيا عليه وقد راي --------------ان الشجرة سجدت عند ذلك وقالت ما قالت فسجد صلي الله عليه وسلم عند قصة الرءيا عليه وقال ما قال والله اعلم بحقيقة الحال واحطط --------------بها اي بسبب هذه السجدة او في مقابل------ة هذه السجدة ولفظ الترمذي هكذا اللهم اكتب لي بها عند--------------------------ك اجر---------ا وضع------------------ عني بها وزر--------------------ا واجعلها ع---------------------ندك ذخرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	432	-1833943979603848996	169	148.0	129	628	26.91082763671875	25	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	36	154	196	768	1490	300	اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي واسناده صحيح قال ابن الهمام واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا---------------- مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر---------------------------------------------------------- فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند كحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك 1076 وعن عثمان بن عفان غير منصرف من العفة وقيل منصرف من العفونة رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج ولم يخرج اي والحال انه لم يخرج لحاجة وهو اي والحال انه لا يريد الرجعة	1369	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0329	false	-8298894093763865853	89	244	458	1210	1521	300	اذن وانت في المسجد-------------- فلا تخرج 733 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابراهيم بن مهاجر عن --ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة ف----------------------اذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد----------------------------------------------- عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم spanspan classmatnhr spanقوله فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم كانه علم ان خروجه ليس لضرورة تبيح له الخروج لحاجة الوضوء مثلا ثم هو محمول علي الرفع لان مثله لا يعرف الا من جهته صلي الله عليه وسلم span classmatn734 حدثنا حرملة بن يحيي حدثنا عبد الله بن وهب قال انبانا عبد الجبار بن عمر عن ابن ابي فروة عن محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان عن ابيه --------------------------------------------------------------عن عثمان بن عفان ------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج -لم يخ----------------------رج لحاجة وهو --------------لا يريد الرجعة	329	-1833943979603848996	213	29.5	160	990	21.515151977539062	36	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1374	true	1440548424694405286	200	222	1055	1180	1616	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المساجد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	1374	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1502	false	-6571068903319913258	21	43	98	222	1570	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المس-جد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	1502	-1833943979603848996	124	243.0	102	125	99.19999694824219	21	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا وي--صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام----------نة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0480	false	8412010784207225016	31	80	147	397	1518	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم ي--------------------------------------------صلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	480	-1833943979603848996	194	291.0	156	426	45.5399055480957	31	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1588	true	1940546963250526841	0	27	0	141	1538	300	المراد---------- التي تقع بين المسلمين من قبل النفس الامارة بالسوء الا الدين ولا يامن احدهم اذي صاحبه من يده ولسانه لان ذلك يءدي الي القت-ل وربما ينتهي	1588	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0561	false	6354418360211800073	268	297	1332	1480	1495	300	المراد ذم البغضة التي تقع بين المسلمين من قبل النفس الامارة بالسوء -لا للدين فلا يامن احدهم اذي صاحبه من يده ولسانه لان ذلك يءدي الي القتال و--ما ين-هي	561	-1833943979603848996	135	238.0	108	152	88.81578826904297	20	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة-	1620	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0559	false	-6119936653639582023	14	85	68	406	1519	300	ثم تركع فتقول و--انت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--- من السج--------ود فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك خمسة---------------------------- وسبعو-----------------------ن في كل ركعة تفعل ------------------------------------------في اربع ركعات----------------------------------------------------------------- ان استطعت -------------------ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي------------------------------------------- كل جمعة مر-----------------------------------------------------------------------------ة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة	559	-1833943979603848996	301	355.0	236	963	31.25649070739746	56	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1661	true	-3626302653340879252	193	237	974	1191	1513	300	عن ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال رسول الله--------------- ان يوم الجمعة سيد الايام اي افضلها او اريد بالسيد المتبوع كما قال والناس لنا تبع واعظمها عند الله والظاهر شمول يوم عرفة لكن قوله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر	1661	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0446	false	1778146301966304134	96	126	503	648	1544	300	عن ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام-------------------------------------------------------- واعظمها عند ال-------------------------------له وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر	446	-1833943979603848996	122	216.5	96	232	52.58620834350586	24	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله ف-------يبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ادني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1649	false	2082747233288250759	12	81	56	408	1491	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله عز وجل ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دنء- علي كثبان المسك والكافور -ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا	1649	-1833943979603848996	303	557.0	243	354	85.59322357177734	51	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1670	true	5275421976726282358	158	187	830	985	1567	300	القاضي والمعني-------- ان احد الامرين كاءن لا محالة اما الانتهاء عن ترك الجم-عات اما ختم الله ------علي قلوبهم فان اعتياد ترك الجمعة-- يغلب الرين علي القلب ويزهد النفوس في	1670	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0352	false	4297267921867250416	148	180	814	985	1646	300	القاضي في شرح المصابيح ان احد الامرين كاءن لا محالة اما الانتهاء عن ترك الجماعات او- ختم الله تعالي علي قلوبهم فان اعتياد ترك الجماعات يغلب الرين علي القلب ويزهد النفوس في	352	-1833943979603848996	144	251.0	115	172	83.72093200683594	24	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1671	true	4683747195744346530	239	268	1270	1425	1584	300	القاضي والمعني-------- ان احد الامرين كاءن لا محالة اما الانتهاء عن ترك الجم-عات اما ختم الله ------علي قلوبهم فان اعتياد ترك الجمعة-- يغلب الرين علي القلب ويزهد النفوس في	1671	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0352	false	4297267921867250416	148	180	814	985	1646	300	القاضي في شرح المصابيح ان احد الامرين كاءن لا محالة اما الانتهاء عن ترك الجماعات او- ختم الله تعالي علي قلوبهم فان اعتياد ترك الجماعات يغلب الرين علي القلب ويزهد النفوس في	352	-1833943979603848996	144	251.0	115	172	83.72093200683594	24	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1691	true	-4300900329231029598	19	67	93	329	1560	300	اتي الصلاة في اول وقتها وكل من اسرع ف-ي شء فقد بكر اليه اي في اي وقت كان لقوله عليه الصلاة والسلام لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب قاله الطيبي وابتكر معناه ادرك اول الخطبة واول كل شء باكورته وابتكر اذا اتي باكورة الف-اكهة قال	1691	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0449	false	-6072783732417017002	0	27	0	133	1510	300	اتي الصلاة ---اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------ال--يه وابتكر اي--- ادرك اول الخطبة واول كل شء باكورته وابتكر اذا اكل باكورة الفواكه وقيل	449	-1833943979603848996	121	207.5	95	238	50.840335845947266	21	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1702	true	8219375906149888368	90	147	461	759	1557	300	سهل بن سعد قال ما كنا ن-------------------------------------------------------------------قيل بفتح النون اي ما كنا نفعل القيلولة وهي الاستراحة بنوم وغيره قال الازهري القيلولة والمقيل عند العرب الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم بدليل قوله تعالي 16 واحسن مقيلا الفرقان 34 والجنة لا نوم فيها ولا نتغدي بالدال ال-----------مهملة في النهاية هو الطعام الذي يءكل اول النهار	1702	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0453	false	8838466500115705962	176	219	898	1121	1555	300	سهل بن سعد قال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة spanspan classmatnhr spanقوله ما كنا نقيل بفتح النون ------------من القيلولة وهي الاستر------------------------------------------------------------احة نصف النهار وان لم يكن معه-----------------------------------------------------------ا نوم----- ولا نتغدي من الغداء بمعجمة ثم مهملة وهو ------------طعام----- يءكل اول النهار	453	-1833943979603848996	130	183.5	103	376	34.574466705322266	22	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1784	true	2608539281577090806	191	266	974	1367	1542	300	ابن عباس قال كنا مع رسول الله------------------- في سفر ولعلهم اقاموا في بلد او وقعت الاضحية استحبابا لا وجوبا فحضر الاضحي اي يوم عيده فاشتركنا في ----------------البقرة سبعة اي سبعة اشخاص بالنصب علي تقدير اعني بيانا لضمير الجمع قال الطيبي وقيل نصب علي الحال وقيل مرفوع بدلا من ضمير اشتركنا وعندي انه مرفوع عل----ي الابتداء وقدم خبره الجار والجملة بيان للاشتراك وفي البعير عشرة قال المظهر------------- عمل به--------- اسحاق بن راهويه وقال غيره انه منسوخ	1784	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1223	false	4795398754458748745	69	123	366	661	1595	300	ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر------------------------------------------------------- فحضر الاضحي فاشتر------------كنا في الجزور عن عشرة والبقرة --عن--- سبعة spanspan classmatnhr spanقوله ف---------------------------------------------------------------------اشتركنا دليل علي جواز الشركة في الاضحية وبه يقول الجمهور خلافا لمالك عن ع------------------شرة قال المظهري في المصابيح عمل بهذا الحديث اسحاق بن راهويه وقال غيره انه منسوخ	1223	-1833943979603848996	143	149.5	112	454	31.4977970123291	22	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1790	true	8054442140600302185	64	88	325	438	1511	300	يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا لله -------في اي شهر كان وبروا لله واطعموا اه ------	1790	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1234	false	2729898911968314334	27	54	123	248	1503	300	يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا -قال اذبحوا لله عز وجل في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قالوا يا	1234	-1833943979603848996	109	199.0	86	126	86.5079345703125	21	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	34	72	172	350	1519	300	عليه الصلاة والسلام قال لمن قال --له انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا---- اذبحوا الله -------في اي شهر كان ولمن قال له انا ك-------------------------نا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا------- في كل ساع-ة فرع	1791	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1234	false	2729898911968314334	24	70	108	322	1503	300	عليه ---------وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا -لله عز وجل في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قالوا يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا به قال في كل ساءمة فرع	1234	-1833943979603848996	142	223.0	111	224	63.39285659790039	23	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	179	290	916	1461	1508	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله -------------------الي المسجد فقام فكبر فصف الناس ور-----------------------------اءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخ-سفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي	1804	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0507	false	-1298707527269830997	162	287	867	1483	1565	300	قالت كسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فقرا رسول الله صلي الله عليه --وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام ف--قرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي	507	-1833943979603848996	524	970.0	414	621	84.38003540039062	100	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1810	true	7892027863295949581	22	105	105	524	1572	300	الهمام ان حديث ابي قلابة عن النعمان ان النبي خرج يوما مستعجلا ا-----------------لي المسجد وفي رواية ابن الهمام فخرج----- يجر ثوبه فزعا حتي اتي المسجد وقد انكسفت الشمس فصلي وفي رواية لم يزل يصلي حتي انجلت ثم قال ان اهل الجاهلية كانوا يقولون اي يزعمون كما في رواية ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان الا لموت عظيم من --عظماء اهل الارض وان الشمس وفي رواية ليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته	1810	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0506	false	5493174215614670597	143	200	768	1050	1574	300	الحذاء عن----- ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م فخرج فزعا يجر ثوبه ح-----تي اتي المسجد ف-------------------------------لم يزل يصلي حتي انجلت ثم قال ان اناسا----------------------- يزعمون------------- ان الشمس والقمر لا ينكس---------------------فان الا لموت عظيم من العظماء و-----------------------------ليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكس---------------------فان لموت احد ولا لحياته	506	-1833943979603848996	210	262.0	164	443	47.4040641784668	35	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1812	true	1269377829270331285	17	57	80	282	1493	300	لو الزم العبد السجود عند كل نعمة متجددة عظيمة الموقع عند صاحبها لكان عليه ان لا يغفل عن السجود طرفة عين لانه لا يخلو عنها ادني ساعة فان من اعظم نعمة عند العباد نعمة الحياة وذلك يتجدد عليه بتجدد الانفاس	1812	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0563	false	-101066806220148192	59	99	290	492	1502	300	لو الزم العبد السجود عند كل نعمة متجددة عظيمة الموقع عند صاحبها لكان عليه ان لا يغفل عن السجود طرفة عين لانه لا يخلو عنها ادني ساعة فان من اعظم نعمه علي العباد نعمة الحياة وذلك يتجدد عليه بتجدد الانفاس	563	-1833943979603848996	199	395.0	159	202	98.51485443115234	38	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1875	true	4754615095033052089	43	74	232	392	1599	300	اي تموت وفي بطنها ولد--------------- وقيل ت---موت بكرا---- والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم اي---------- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1875	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1106	false	3783236534015235090	21	58	119	311	1569	300	ان تموت وفي بطنها ولد زاد في النهاية وقيل او تموت بكرا قال والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1106	-1833943979603848996	156	277.0	125	192	81.25	26	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1895	true	-4410965706150064794	193	295	983	1471	1491	300	ابن عباس ان النبي------------------- عاد رجلا فقال له ما تشتهي ق-ال اشتهي خبز بر -قال النبي------------------- من كان عنده خبز بر فليبعث اي به الي اخيه فيه اشارة الي ضيق عيشه وفقر اكثر اصحابه رضي الله عنهم ففي الشماءل عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله وعن ابي امامة ما كان يفضل عن اهل بيت رسول الله خبز الشعير وعن ابن عباس قال كان رسول الله يبيت الليالي المتتابعة طاويا هو واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير ثم قال النبي------------------- اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	1895	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1312	false	6630503463321176636	135	180	711	923	1588	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي فقال اشتهي خبز بر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث ا------لي اخيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	1312	-1833943979603848996	152	237.5	119	547	27.787933349609375	27	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	39	128	181	612	1445	300	عبد الله بن عمرو بالواو قال توفي اي مات رجل بالمدينة ممن ولد بها قال ابن حجر اي من اهلها وفيه انه فرق بينهما وظاهره تخصيص اهل المدينة من عموم ما اتفق عليه العلماء من ان الموت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف-------------------قال يا ليته مات --بغير مولده -قالوا----------- ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات --بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره قال الطيبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الي موضع قطع اجله وسمي ----الاثر اجلا- لانه يتبع العمر	1896	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0652	false	6174845858504834719	121	254	598	1268	1501	300	عبد الله بن عمر-------و قال توفي -------رجل بالمدينة ممن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ول--د بالمدينة------------------------------------------------- فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ليته مات في غير مولده فقال رجل من الناس ولم---- يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات في غير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره في الجنة spanspan classmatnhr spanقوله يا ليته مات في غير مولده لعله صلي الله عليه وسلم يريد بذلك يا ليته بغير المدينة بل اراد ليته غريبا مهاجرا بالمدينة وما ناسبها فان الموت في غير مولد من مات بالمدينة كما يتصور بان يولد في المدينة ويموت في غيرها كذلك يتصور بان يولد بغير المدينة ويموت بها فليكن راجعا الي هذا الشق حتي لا يخالف الحديث حديث فضل الموت بالمدينة المنورة اه قوله الي منقطع اثره اي الي موضع قطع اجله فالمراد بالاثر الاجل لانه يتبع العمر	652	-1833943979603848996	225	328.5	175	851	26.439483642578125	41	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1927	true	-4359668216299579667	154	259	768	1293	1506	300	اي هذا-------- فلان اي روحه فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب واغرب ابن حجر حيث قال وفيه ان الملاءكة مع كونهم في العالم العلوي يعرفون كل انسان باسمه وعمله اه ولا يخفي خطءه اذ العلويون ما اطلعوا علي اسمه الا بالسءال من ملاءكة الرحمة وقاموا بصعود روحه وفتح باب سماءه علي طيب عمله ادخلي اي في السموات العلي او في عبادي اي محل ارواحهم حميدة اي محمودة او حامدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال اي هي يقال لها ذلك اي ما ذكر من الامر بالدخول والبشارة بالصعود من سماء الي سماء حتي تنتهي اي تصل الي السماء التي فيها الله	1927	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1613	false	-2355722898821233156	5	38	27	200	1547	300	من هذا فيقولون فلان-------- فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادخلي----------------------------------------------- حمي-------------------دة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال------ يقال لها ذلك------------------------------------------------------------- حتي ينتهي بها ---الي السماء التي فيها الله	1613	-1833943979603848996	157	238.5	126	533	29.455909729003906	26	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1929	true	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله تعالي 16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1613	false	-2355722898821233156	62	107	329	551	1547	300	فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج--------- ثم يعرج بها الي السماء ف----------------------------------------------------------------لا يفتح لها في------------------------قال من هذا فيقال فلان فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة------------------------------ فانها--------- لا تفتح------------------------------- لك ابواب السماء فيرسل بها-------------------- من السماء ثم تصير الي-------- القبر	1613	-1833943979603848996	207	306.0	162	515	40.194175720214844	37	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1996	true	-6589573027681897017	256	284	1460	1593	1669	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول ا---------لله---------- علي رجل من المسلمين ف-سمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك اي امانك لانه مءمن بك وحبل جوارك	1996	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0606	false	-676099757450232523	85	111	450	576	1565	300	واثلة بن الاسقع قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فاسمع-ه يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمت----------------------ك وحبل جوارك	606	-1833943979603848996	106	174.5	84	153	69.28104400634766	19	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms1997	true	-1751934579137665248	71	112	423	620	1611	300	كان من عادة العرب ان يحيف بعضهم بعضا وكان الرجل اذا اراد السفر- اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام مجاورا ارضه حتي ينتهي الي اخر--- فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار------------------------------------ او هو من الاجارة والامان والنصرة	1997	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0606	false	-676099757450232523	141	189	744	977	1565	300	كان من عادة العرب ان يخيف بعضهم بعضا وكان الرجل اذا اراد --سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها-- حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي العهد والامان ما دام مجاورا ارضه او هو من الاجارة والامان والنصرة	606	-1833943979603848996	181	321.0	141	237	76.37130737304688	35	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	15	208	80	1044	1480	300	بلغت عنده--------- صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختياره ومن بلغت صدقته بنت لبون----------- وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه -بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست	2133	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0730	false	7467902839421549036	209	299	1051	1517	1521	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس عنده جذع----------------------ة وعنده حق---ة فانها تقبل منه الحقة ويجعل مكانها شاتين-------- ان استيسرتا او--------------------------------------------------------------- عشرين درهما--------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او عشرين درهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ابنة مخاض ويعطي--------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم----------------------------------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست	730	-1833943979603848996	377	568.0	299	985	38.274112701416016	67	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms2303	true	1824686889363171255	11	40	63	194	1512	300	عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	2303	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0670	false	-4833868679362397631	198	226	997	1122	1499	300	عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشا------ة فتنحي بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	670	-1833943979603848996	125	242.5	97	131	95.41984558105469	27	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms2400	true	6561398611903355101	111	149	590	770	1559	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله تعالي من هذه الايام يعني ايام العشر ق-------------الوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	2400	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0699	false	6231497976427852726	169	208	822	1004	1463	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله------ من هذه الايام يعني----- العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	699	-1833943979603848996	167	317.5	131	193	86.52849578857422	35	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms2456	true	3603163938854151616	195	268	1044	1405	1561	300	المعالم ان نافع بن الح-----رث لقي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر قد استعمله علي اهل مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي اي اهل مكة قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال عمر فاستخلفت عليهم مولي قال يا امير المءمنين انه رجل قارء القران---------- عالم بالفراءض قاض فقال عمر اما ان نبيك-------------------م قال ان الله تعالي يرفع بهذا القران اقواما ويضع به اخرين	2456	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0123	false	-4838164507722387716	173	242	892	1235	1557	300	الطفيل -ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر--- استعمله علي ----مكة فقال ---عمر من استخلفت علي اهل الوادي ق-----------ال استخلفت عليهم ابن ابزي -قال ومن ابن ابزي قال رجل- من موالينا قال عمر فاستخلفت عليهم مولي قال----------------- انه---- قارء لكتاب الله تعالي عالم بالفراءض قاض -قال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	123	-1833943979603848996	290	472.0	229	395	73.417724609375	53	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms2544	true	-7751838275129326963	89	126	510	726	1631	300	البراء بن عازب قال سمعت رسول الله -------------------قال حسنوا القران اي زينوه باصواتكم قال الطيبي وذلك بالترتيل وتحسين الصوت بالتليين والتحزين وهذا الحديث لا يحتمل القلب كما احتمله الحديث السابق لقوله فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا	2544	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0537	false	4121466722126012551	91	112	500	612	1556	300	البراء بن عازب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حسنوا القران--------- باصواتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا	537	-1833943979603848996	93	153.0	76	235	39.574466705322266	16	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms2587	true	8380477092849274204	12	60	55	310	1490	300	قال الغزالي فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالد---عاء سبب لرد البلاء ووجود الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان كذلك الدعاء ---والبلاء	2587	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0059	false	-2646837096667000682	101	146	498	725	1515	300	قال الغزالي فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فان الدعاء سبب -رد البلاء ووجود الرحمة كما ان البذر س-----------------------بب لخروج النبات من الارض وكما ان الترس يدفع السهم---------- كذلك الدعاء يرد البلاء	59	-1833943979603848996	214	384.5	171	261	81.99234008789062	37	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms2687	true	-5275579643653338253	66	116	368	615	1621	300	وقيل هو ا-------لذي ظهر فوق كل شء وعلا عليه وقيل هو الذي عرف بطريق الاستد-ال العقلي بما ظهر---- من اثار افعاله واوصافه والب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطن هو المحتجب عن بص--ر الخل--ق ونظر العقل بحجب كبرياءه فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم وقيل هو العالم بما بطن يقال بطنت الامر اذا عرفت باطنه	2687	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1432	false	-6678730938731787514	189	264	956	1330	1514	300	وقيل الظاهر هو الذي ظهر فوق كل شء وعلا عليه وقيل هو الذي عرف بطريق الاستدلال العقلي بما ظهر لهم من اثار افعاله واوصافه وانت الباطن بعظمة جلالك وكمال كبرياءك حتي لا يقدر احد علي ادراك ذاتك مع كمال ظهورك فليس دونك شء اي وراءك شء يكون ابطن منك وقيل الباطن هو المحتجب عن ابصار الخلاءق واوهامهم--------------- فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم وقيل هو العالم بما بطن يقال بطنت الامر اذا عرفت باطنه	1432	-1833943979603848996	218	385.5	172	389	56.04113006591797	39	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms2711	true	4853626169819206635	225	300	1171	1554	1554	300	جابر قال قال---------------------------- رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له افضل الذكر لا اله الا الله وفي رواية هي افضل الحسنات رواه احمد لانه لا يصح الايمان الا به قال الطيبي ذكر بعض المحققين انه انما جعل التهليل افضل الذكر لان للتهليل تاثيرا في تطهير الباطن عن الاوصاف الذميمة التي هي معبودات في باطن الذاكر قال تعالي 16 فرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية 23 فيفيد نفي عموم الالهة بقوله لا اله ويثبت الواحد بقوله الا الله ويعود الذكر من-	2711	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1419	false	-498177015854886244	174	248	847	1230	1490	300	جابر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله spanspan classmatnhr spanقوله افضل الذكر لا اله الا الله قيل------------------------------------------------------------------------------------------- انما --------جعل افضل الذكر لان له----- تاثيرا في تطهير الباطن عن الاوصاف الذميمة التي هي معبودات في----- الظاهر قال تعالي ا--فرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية فيق---يد نفي عموم الالهة بقوله لا اله الا الل-------------------ه ويعود الذكر عن	1419	-1833943979603848996	227	336.0	179	516	43.99224853515625	40	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms2712	true	3311280705328626964	60	104	301	519	1526	300	ام القران قال الطيبي-------------- اطلاق الدعاء علي الحمد من باب المجاز ولعله جعل افضل الدعاء من حيث انه سءال لطيف يدق مسلكه كما قا----ل امية بن ابي الصلت حين خرج الي بعض الملوك يطلب ناءلته اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء	2712	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1420	false	410295204270645381	22	68	124	350	1503	300	ان المراد هذه اللفظة وعلي هذا فقيل اطلاق الدعاء عليه----- من باب المجاز ولعله---- افضل الدعاء من حيث انه سءال لطيف يدق مسلكه ومن ذلك قول امية بن ابي الصلت حين خرج الي بعض الملوك يطلب ناءل-ه اذا اثني عليك المرء يوما كفاه عن تعرضه الثناء	1420	-1833943979603848996	192	334.5	150	236	81.3559341430664	34	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms2933	true	2193648722047052749	194	279	1040	1482	1593	300	فقال يا رسول الله اي الدعاي افضل قال سل رب-------ك العافية اي في الدين والبدن والمعافاة اي من الخلق وما يترتب علي مخالطتهم من الفتن او المراد من العافية المسامحة في حق الله ومن المعافاة المسامحة في حق العباد في الدنيا والاخرة اي فيما يتعلق بهما ويحصل الضرر فيهما ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال مثل ذلك القول --------------------------------------------الثالث فقال له مثل ذلك قال اي مبينا له افضلية الدعاء------------------------------------------------- فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة فقد افلحت	2933	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1438	false	7164817508071017274	2	66	9	341	1499	300	فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العفو والعافية في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا والاخرة------------------------------------- ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل -قال -سل ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ثم اتاه في اليوم الثال---------------ث فقال يا نبي الله ا----ي الدعاء افضل قال سل ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت الع--فو وال-عافية في الدنيا والاخرة فقد افلحت	1438	-1833943979603848996	210	299.0	167	542	38.74538803100586	32	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	59	133	292	626	1550	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء------ لي خيرا	2961	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1437	false	-7626709430413056971	38	114	184	524	1509	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ ب-ه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1437	-1833943979603848996	330	639.5	256	341	96.7741928100586	71	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	225	291	1185	1488	1532	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبابك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1194	false	5864184514169769643	108	171	556	847	1486	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر -بن عبد الله فلما انتهينا اليه --سال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي ف-حل زري الاعلي ثم -حل زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك---------- سل عما شءت فسالته وهو اعمي فجاء وقت الصلاة فقام في نساجة	1194	-1833943979603848996	258	457.5	200	307	84.0390853881836	52	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	37	8	188	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي ج-نبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله ف-------------------قال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله------------------- مكث تسع سنين لم يحج	3035	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1194	false	5864184514169769643	171	216	847	1067	1486	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جانبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرنا عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج	1194	-1833943979603848996	176	308.5	140	221	79.63800811767578	29	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	131	211	630	1022	1443	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله حجاجا------------- حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله ونزلنا فجلست -----------------------------عاءشة الي جنب رسول الله وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله وزمالة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع------- وليس معه بعيرة فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة قال ابو بكر بعير واحد تضله و----طفق يضربه ورسول الله يتبسم و------------يقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع	3039	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1149	false	7381197259390765520	114	192	539	921	1490	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بالعرج ---------------نزلنا فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة الي جنبه وانا الي ----------جنب ابي بكر فكانت زمالتنا-------- وزمالة ابي بكر واحدة مع غلام -ابي بكر قال---------------------------- فطلع الغلام وليس معه بعيره فقال له-------- اين بعيرك ق-ال اضللته البارحة قال معك ----بعير واحد تضله قال فطفق يضربه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع	1149	-1833943979603848996	283	436.0	223	457	61.925601959228516	47	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3067	true	-3126682413084627871	239	268	1300	1440	1612	300	ماجة عن ابن عمر قال استقبل النبي----------------------- الحجر ثم وضع شفت-ه عليه يبكي طويلا يلاءم ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ه-هنا تسكب العبرات	3067	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1153	false	3895891436616910290	132	165	707	866	1561	300	نافع عن ابن عمر قال استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا------ ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر هاهنا تسكب العبرات	1153	-1833943979603848996	126	212.5	98	165	76.36363983154297	24	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	8	131	43	637	1478	300	----فضحك رسول الله------------------- او قال تبسم والشك من الرازي عن العباس لقوله قال فقال له ابو بكر وعمر اي كل واحد منهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها اي في مثلها فما الذي اضحكك اي فما السبب الذي جعلك ضاحكا اضحك الله سنك اي ادام الله لك السرور الذي سبب ضحكك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه اي يكبه علي راسه فيه اشارة الي تعلية التراب وغلبته وفضيلته ويدعو بالويل اي العذاب والثبور بضم الثاء اي الهلاك يعني يقول واويلاه ويا ثبواره قال الطيبي كل من وقع في تهلكة دعا بالويل والثبور اي يا هلاكي وعذابي احضر فهذا او انك فاضحكني ما رايت من جزعه	3080	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1174	false	-7897346989509191756	189	251	959	1251	1488	300	قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال تبسم------------------------------------ فقال له ابو بكر وعمر----------------- بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك في------------ها فما الذي اضحكك -----------------------------اضحك الله سن-------------------------------------ك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه-------- علي راس------------------------------------------ه ويدعو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور------------------------------------ فاضحكني ما رايت من جزعه	1174	-1833943979603848996	269	437.5	212	617	43.59805679321289	51	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3082	true	1452204119001717341	160	216	816	1097	1537	300	طرقه وقد اخرج ابو داود في سننه طرفا منه وسكت عليه فهو صالح عنده واخرجه الحافظ ضياء الدين المقدسي رحمه الله في الاحاديث المختارة مما ليس في الحديثين وقال البيهقي--------------------------------------- له شواهد كثيرة -----------------------فان صح شواهده ففيه الحجة فان لم يصح فقد قال تعالي 16 ويغفر ما دون ذلك لمن يش-------اء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك	3082	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1175	false	-3079061571241329547	165	231	832	1169	1504	300	طرقه وقد اخرج ابو داود في سننه طرفا منه وسكت عليه فهو صالح عنده واخرجه الحافظ ضياء الدين المقدسي ف----------ي الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين وقال البيهقي بعد ان اخرجه في شعب الايمان هذا الحديث له شواهد كثيرة فذكرناها في كتاب البعث فان صح شواهده ففيه الحجة وان لم تصح فقد قال تعالي--- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك	1175	-1833943979603848996	262	478.5	209	350	74.85713958740234	46	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	140	188	704	925	1469	300	عن قتادة عن سنان بن مسلم- عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله---------- كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان- عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعم---ها انت ولا احد من---- رفقتك	3109	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1211	false	385047869383873231	151	201	774	1004	1505	300	عن قتادة عن سنان بن -سلمة عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي حدث ان النبي صلي------ الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول اذا عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب--- صفحتها ولا تطعم منها انت ولا احد من اهل رفقتك	1211	-1833943979603848996	191	312.0	148	244	78.2786865234375	35	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3262	true	-349271039965132656	96	134	490	673	1489	300	علي ا نه ليس من اهل البصارة فيحترز صاحبه عن مظان الغبن ويري له كما يري لنفسه وكان الناس احقاء برعاية الاخوان في ذلك الزمان ذكره ابن الملك قيل زاد------------------------------- في الرواية------- ثم انت بالخيار في كل سلعة	3262	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0943	false	7751481178868448085	13	49	62	242	1484	300	علي ا-نه ليس من ذوي البصاءر فيراعيه------------------- ويري له كما يري لنفسه وكان الناس--------------------- في ذلك الزمان كالاخوان ينظر بعضهم لبعض اكثر مما ينظرون لانفسهم وروي في اخر هذا الحديث ثم انت بالخيار في كل سلعة	943	-1833943979603848996	107	140.5	80	221	48.416290283203125	22	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3322	true	-8546347525720021865	152	229	821	1217	1569	300	عن سعيد بن المسيب بفتح التحتية المشددة تابعي جليل ان رسول الله -------------------قال لا يغلق بفتح الياء واللام وسكون الغيم المعجمة اي لا يمنع الرهن اي عقده الرهن اي المرهون من صاحبه اي مالك المرهون الذي رهنه اي صاحبه بحيث يزول عنه منفعته بل يكون المرهون كالباقي في ملك الراهن وفي النهاية اي ----------------------لا---------------------- يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام قال	3322	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0973	false	8616158771862675465	138	202	748	1079	1577	300	عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن spanspan classmatnhr spanقوله----- لا يغلق الرهن كمثل اذا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------قي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية الر---اهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام وفي	973	-1833943979603848996	182	245.5	141	459	39.65141677856445	32	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3329	true	-2398305363469113952	68	104	348	519	1503	300	لكم----------- زجره وحبسه لانه ظهر افلاسه واذا ثبت افلاس الرجل لا يجوز حبسه بالدين يل يخلي ويمهل الي ان يحصل له مال فياخذه الغرماء وليس معناه انه ليس لكم الا ما وجدتم وبطل ما بقي من	3329	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0944	false	-6158973145560762889	8	46	45	220	1441	300	لكم الا ذلك من زجره وحبسه لانه ظهر افلاسه واذا ظهر افلاس الرجل لا يجوز حبسه بالدين بل يترك------ الي ان يحصل له مال فياخذ- الغرماء وليس معناه انه ليس لهم الا ما وجدوا وبطل ما بقي من	944	-1833943979603848996	154	277.0	119	182	84.61538696289062	28	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3339	true	-7036767428390941965	83	137	419	674	1470	300	قال جءنا ابا هريرة في صاحب اي لاجل صاحب لنا-قد افلس اي وبيده متاع لغيره لم يعطه ثمنه فقال اي ابو هريرة هذا الذي اي مثل هذا الرجل الذي او هذا الامر والشان الذي قضي فيه رسول----- الله ثم فسر الشان بقوله ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	3339	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0945	false	8931469284394299943	261	292	1350	1496	1546	300	قال جءنا ابا هريرة في ص-------------احب لنا قد افلس--------------------------------- فقا-----------------------------ل هذا ا-------------------------------لذي قضي فيه النبي صلي الله عليه وسلم--------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	945	-1833943979603848996	127	183.5	99	261	48.65900421142578	22	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3340	true	-6940797726744168851	43	84	205	405	1518	300	ثلاث خلال اي خصال رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين ليتقوي به علي -------عدوه ورجل يموت عنده المسلم فلا يجد ما يجهز--------ه الا الدين ورجل خاف -----علي نفسه------- فينكح خشية علي دينه فان الله تعالي يقضي عن هءلاء يوم القيامة	3340	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0972	false	-4125662955198517924	0	42	0	210	1560	300	ثلاث خلال ال------رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين -يتقوي به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده --مسلم -لا يجد ما يكفنه ويواريه الا ب-دين ورجل خاف الله علي نفسه العزبة فينكح خشية علي دينه فان الله------ يقضي عن هءلاء يوم القيامة	972	-1833943979603848996	174	273.5	137	227	76.65198516845703	29	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3403	true	-8588453937984181863	163	300	843	1531	1531	300	فاقطعه اي الملح--- اياه اي لظنه -انه----- يخرج منه الملح بعمل وكد فلما ولي اي ادبر قال رجل وهو الاقرع بن حابس التميمي علي ما ذكره الطيبي وقيل انه العباس ابن مرداس يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد بكسر العين وتشديد الدال المهملتين اي الد-------------------------------------------------------------------------------اءم الذي لا ينقطع والعد المهيا قال اي الرجل قال ابن الملك و-------------------------------------------------------الظاهر انه ابيض الراوي فرجعه اي فرد الملح منه اي من ابيض اقول الاظهر ان فاعل قال هو الرجل والا فكان حقه ان يقوله فرجعه مني والحاصل انه لما تبين له انه مثل الماء المهيار رجع فيه ومن ذلك علم ان اقطاع المعادن انما يجوز اذا كانت باطنة لا ينال منها شء الا بتعب ومءنة كالملح والنفط والفيروزج والكبريت ونحوها وما كانت ظاهرة يحصل المقصود منها من غير كد وصنعة --لا يجوز اقطاعها بل الناس فيها شرع كالكلا ومياه-	3403	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0985	false	-2492471209662949527	77	197	407	1022	1526	300	فاقطعه له اي اعطاه اياه قيل ظنا بانه معدن يحصل منه الملح بعمل وكد فلما ظهر خلافه رجع قوله مثل الما------------------------------------------------------------------------------------------------ء العد بكسر --عين وتشديد --دال --مهملتين اي الماء الداءم لمادته والكثير او القديم قال السيوطي في حاشية ابي داود وهو الكثير الداءم الذي لا ينقطع ولا يحتاج الي عمل واصله ما ياتي لاوقات معلومة يشبه المال فاستقال الخ قال السيوطي نقلا عن السبكي الظاهر انه استقال تطييبا لقلبه تكرما----- منه صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------قوله هو منك صدقة مبالغة في مكارم الاخلاق قيل وفيه دليل علي---------------------- ان اقطاع المعادن انما يجوز اذا كان- باطنه لا ينال منها--- الا بتعب ومءنة فاذا ك---------------------------------------انت ظاهرة يحصل المقصود منها من غير كد ولا تعب لا يجوز اقطاعها بل الناس فيه سواء كال-----مياه	985	-1833943979603848996	285	374.0	225	834	34.17266082763672	39	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3409	true	-6478240099791649010	81	177	405	877	1510	300	يا حميراء من اعطي نارا اي لله تعالي فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار اي طبخته ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح قال الطيبي فاجابها بما اجاب مبينا علي الاسلوب الحكيم اي دعي عنك هذا وانظري الي من يفوت علي نفسه هذا الثواب الجزيل عند المنع من هذا الامر الحقير الذي لا يعبا به ومن ثم انث ضمير الملح في قوله طيبت وتلك مرادا بها القلة والندرة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	3409	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0984	false	5790766702403242887	15	61	74	299	1476	300	يا حميراء من اعطي -------------نارا فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ---------ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيب ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المل--------ح ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	984	-1833943979603848996	216	406.5	171	472	45.76271057128906	42	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3462	true	-2820093147565906416	74	105	377	528	1581	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله------------------- قال ما كان من ميراث قسم بالتخفيف في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام	3462	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1085	false	1754848672453943357	74	108	360	521	1502	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كان من ميراث قسم--------- في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام	1085	-1833943979603848996	142	263.0	112	170	83.52941131591797	29	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3486	true	-4853058616204423306	195	289	1061	1571	1626	300	رسول الله ------------------------من اراد ان يلقي الله طاهرا اي من دنس الزنا مطهرا مبالغة في تطهيره وهو مفعول من التفعيل وفي نسخة متطهرا بصيغة الفاعل من التفعل فيلتزوج الحراءر خص الحراءر لا--------------------------------------------------ن الاماء مبتذلة غير مءدبة ولذا ورد الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت كما في مسند الفردوس عن ابي هريرة مرفوعا قال التوربشتي انما خصهن بالذكر لان الاماء خراجه ولاجة غير لازمة للخدر واذا لم تكن مءدبة لم يحسن تاديب اولادها وتربيتها بخلاف الحراءر ويمكن ان يحمل الحراءر علي------- المعني قال---------------------------------------------------- الحماسي ولا يكشف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزورها	3486	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0759	false	9140370543748464939	214	275	1122	1462	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان يلقي الله طاهر----------------ا مطهرا----------------------------------------------------------------------------- فليتزوج الحراءر spanspan classmatnhr spanقوله فليتزوج الحراءر قيل لكونهن انظف من الا-----------------------------------------------------ماء فيسري ذلك من صحبتهن الي الازواج والاقرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل الحرية- علي الحرية المعنوية وهي نجابة الصفات وقد قيل ان ولد الجارية انجب ومنه قول الحماسي ولا يكشف الغم-- الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزورها	759	-1833943979603848996	147	180.5	118	643	22.86158561706543	19	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3505	true	-8396376003193832062	226	294	1197	1557	1595	300	التي تلعب بها الجواري الصغار ومعناه التنبيه علي صغر سنها قال القاضي رحمه الله وفيه جواز اتخاذ اللعب واباحة الجواري بهن وقد جاء انه---------------------------------- راي ذلك ولم ينكره قالوا وسببه تدريبهن لتربية الاولاد واصلاح شانهن وبيوتهن -------ا ه ويحتمل ان يكون مخصوصا من احاديث النهي عن اتخاذ الصور لما ذكر من المصلحة ويحتمل ان يكون-------------------- قضية عاءشة رضي الله عنها هذه -------في اول الهجرة قبل تحريم الصورة قال	3505	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0807	false	3669171321446552348	64	134	355	727	1579	300	التي تلعب بها الصبيان قا-----------------------------------ل القاضي عياض ------فيه جواز اتخاذ اللعب واباحة الجواري لها وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ذلك فلم ينكره قالوا وسببه تدريبهن لتربية الاولاد واصلاح شانهن وبيوتهن قال النووي ويحتمل ان يكون مخصوصا من احاديث النهي عن اتخاذ الصور لما ذكر من المصلحة ويحتمل ان يكون هذا منهيا عنه فكانت قضية عاءشة-------------- هذه ولعبها في اول الهجرة قبل تحريم الصور- قال	807	-1833943979603848996	284	475.0	227	428	66.35514068603516	46	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	77	206	392	1018	1504	300	ابن عباس قال كان زوج بريرة عبد اسود اي كعبد اسود في قبح الصورة او كان عبدا فاعتق فصار حرا فلا ينافي ما تقدم عن ابي داود عن عاءشة انه كان حرا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا	3564	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0845	false	7795907125066327679	0	39	0	188	1566	300	ابن عباس قال كان زوج بريرة------------------------------------------- عبد------------------------------------------------------------------ا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلفها و--------------------------يبكي ودموعه تسيل علي خده-------- فقال النبي صلي-------------------- الله عليه وسلم للعباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة مغيثا	845	-1833943979603848996	169	237.0	132	626	26.99680519104004	33	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	194	232	959	1143	1466	300	ان لا يدخل علي نساءه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعده-----------------------ن دخل علي رسول الله فقالت بدابي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا	3607	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0837	false	-7938690056201011350	153	178	800	917	1553	300	ان لا يدخل علي نساءه شهرا فمكث تسعة------------------------------------------------------- وعشرين يوما حتي اذا كان مساء ثلاثين دخل عل----------------------ي فقلت------------- انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا	837	-1833943979603848996	80	100.5	61	207	38.647342681884766	15	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3645	true	8144568384719020273	35	78	178	385	1510	300	عن ابن عباس جا----ء النبي------------------- رجل فقال يا رسول الله--- سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي----------------------- المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	3645	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0846	false	-6925845944829694098	146	200	755	1012	1509	300	عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	846	-1833943979603848996	196	336.0	154	260	75.38461303710938	36	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3646	true	4239206970897004794	227	262	1181	1348	1536	300	عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي -------------------فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغض -فقال----------------------------- اتردين عليه حديقته--------- فامره----------------------------- ان ياخذ منها	3646	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0835	false	-3594720388997571338	247	300	1266	1520	1520	300	عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ منها-	835	-1833943979603848996	165	270.0	132	255	64.70587921142578	30	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	0	75	0	367	1507	300	ذلك له فقال ما حملك علي ذلك قال------------- رايت بياض حجلها بكسر الحاء ويفتح اي خلخالها في القمر اي في ضوءه قال صاحب المغرب الحجل بالكسر الخلخال والقيد والفتح لغة وفي القاموس الحجل بالكسر والفتح الخلخال فلم املك نفسي ان وقعت عليها بتقدير من اي لم استطع ان احبس نفسي من ان وقعت عليها او يكون بدلا من نفسي اي لم املك وقوع نفسي عليها فضحك رسول الله------------------- وامر---------------------------------------------------------------------------------------------ه ان لا يقربها بفتح الراء اي	3665	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0840	false	-5576143364632026271	40	90	202	461	1514	300	ذلك له فقال ما حملك علي ذلك قال يا رسول الله رايت بياض حجلي---------------------------ها في القمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم املك نفسي ان وقعت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره الا يقربها حتي يكفر spanspan classmatnhr spanقوله فغشيها اي جامعها حجليها هما الخلخالان قوله ان لا يقربها بفتح الراء اي	840	-1833943979603848996	133	186.0	104	492	27.032520294189453	24	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3692	true	4069767363054790593	74	140	361	691	1504	300	عبد الرزاق ---انا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير-------- عن زيد بن ارقم قال اتي علي كرم الله وجهه وهو باليمن ب--ثلاثة--- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين----- اتقران بهذا -الولد -قالا لا حتي سالهم جميع-------------------------------ا فجعل كلما سال اثنين قالا -------------------لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل----- ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي------------------- فضحك حتي بدت نواجده	3692	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0940	false	5436180777344818314	115	197	574	991	1536	300	عبد الرزاق انبانا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير الحضرمي عن زيد بن ارقم قال اتي علي بن ابي طالب-- وهو باليمن في ثلاثة قد وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين فقال اتقران لهذا بالولد فقالا لا -ثم سال اثنين فقال اتقران لهذا بالولد فقالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم والحق الولد بالذي اصابت---ه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	940	-1833943979603848996	286	449.5	226	427	66.97891998291016	44	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	35	138	184	672	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له	3698	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1083	false	-5493505698154693031	146	184	707	871	1479	300	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيب---------------ه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امة لا يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق ولا يو------------------------------------------رث وان كان الذي يدعي له	1083	-1833943979603848996	150	216.5	114	488	30.73770523071289	30	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	235	269	1185	1370	1530	300	اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء مكان عظمين منهما عظما	3767	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1002	false	-4631307567751124758	128	155	631	765	1480	300	اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عظم منه بكل عظم منه ومن اعتق -------------------------------------------------امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء بكل- عظمين منهما عظم -	1002	-1833943979603848996	94	149.0	75	185	50.81081008911133	15	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3802	true	4970930148510143145	205	298	1058	1552	1565	300	عبد الرحمن بن سمرة اي القرشي اسلم يوم الفتح وصحب النبي روي عنه ابن عباس والحسن وخلق سواهما قال قال رسول الله------------------- لا تحلفوا بالطو---------------------------------------------------اغي جمع طاغية---- فاعلة من الطغيان والمراد الاصنام سميت بذلك لانه سبب الطغيان فهي كالفاعلة له وقيل الطاغية مصدر كالعافية سمي بها الصنم للمبالغة ثم جمعت علي طواغ ولاباباءكم وكانت العرب في جاهليتهم يحلفون بها وباباءهم فنهوا عن ذلك ليكونوا علي تيقظ في محاورتهم حتي لا يسبق به لسانهم جريا علي ما تعودوه رواه مسلم 3409 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي -----------------------قال من حلف فقال في حلفه- باللات والعزي	3802	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0851	false	107300241068784302	209	284	1041	1450	1535	300	عبد الرحمن بن سمرة ------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا بالطواغي ولا باباءكم spanspan classmatnhr spanقوله بالطواغي جمع طاغية وهي فا-------------------------------------------------------------------علة له وقيل الطاغية مصدر كالعافية سمي بها الصنم للمبالغة ثم جمع -علي طواغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي span classmatn2096 حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي حدثنا عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في يمينه باللات والعزي	851	-1833943979603848996	188	172.5	151	703	26.74253273010254	30	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3819	true	-8307362998525987685	249	291	1214	1420	1471	300	الله ان كان الامر علي خلاف ذلك وهو- وان لم يكن يمينا لكن شابه-ه من حيث انه اكد الكلام وقرره واعرب عن مخرجه بالكذب فيه وتحرزه عنه فلذلك سماه يمينا ق---------------ال الطيبي والوجه ان يقال ان الواو في قوله واستغفر الله للعطف	3819	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0851	false	107300241068784302	0	36	0	179	1535	300	الله ان كان الامر علي خلاف ذلك وذلك وان لم يكن يمينا لكنه مشابه من حيث انه اكد الكلام------------------------------------------- فلذلك سماه يمينا قاله البيضاوي وقال الطيبي -الوجه ان يقال ان الواو في قوله واستغفر الله للعطف	851	-1833943979603848996	155	274.5	122	223	69.50672912597656	30	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	255	294	1282	1466	1497	300	الاربعة عن- حجاج بن ارطاة عن--- زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	3901	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1044	false	-6922104572412644448	251	294	1273	1480	1526	300	محارب حدثنا حجاج بن ارطاة حدثنا زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	1044	-1833943979603848996	176	321.0	138	207	85.02415466308594	35	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4031	true	-2596734147539969443	5	52	26	302	1623	300	قال القاضي عياض شرع الله تعالي ايجاب القطع علي السارق ولم يجعل ذلك في غيرها كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع بالاستغاثة الي ولاة الامور وتسهيل اقامة البينة عليه بخلافها في----عظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في الزجر عنها	4031	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1027	false	4276535627908526016	172	216	895	1153	1577	300	قال القاضي عياش شرع الله تعالي ايجاب القطع علي السارق ولم يجعل ذلك --لغيره- كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع باستعداء ويسه-------------------ل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة فعظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في الزجر عنها	1027	-1833943979603848996	237	436.5	196	280	84.64286041259766	37	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4032	true	2368353277036129141	16	101	87	496	1472	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله اغضب-------------------نا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا---- النبي------------------- نكلمه فقلنا نحن نفديها باربعين -وقية فقال----------------------------- تطهرها خير لها ف-----------------------------------------------اتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم لنا رسول الله فلما كلمه ---------------------------------------------------------------------------------قال ما اكثاركم علي في حد من حدود ا--------------------------------لله والذي نفسي---- بيده لو كانت فاطمة	4032	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1011	false	4362019528108929825	6	134	40	649	1493	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن اسح-ق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه وقلنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطهر-- خير لها فلما سمعنا لين قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة فقلن---------------------------------ا كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قام خطيبا فقال ما اكثاركم علي في حد من حدود الله عز وجل وقع علي امة من اماء الله والذي نفس محمد بيده لو كانت فاطمة	1011	-1833943979603848996	361	602.5	285	645	55.968994140625	63	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4044	true	8766823797862918410	154	187	734	884	1428	300	جيادة بن المفلس عن--- حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع---- الي النبي------------------- فلم يقطعه وقال مال الله -------سرق بعضه بعضا	4044	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1027	false	4276535627908526016	7	47	47	230	1577	300	جبارة بن المغلس حدثنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله عز وجل سرق بعضه بعضا	1027	-1833943979603848996	145	252.5	112	183	79.23497009277344	27	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	4	57	23	274	1547	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني بتشديد النون اي يكرر علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد------------ فستره الله عليه بان تاب عن الذنب والجمهور علي ان ستر العبد علي نفسه وتوبته فيما بينه وبين الله اولي من الاظهار وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4071	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1032	false	5569707591065427126	26	57	113	254	1455	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته --------------علي عبده------------------ ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه فال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1032	-1833943979603848996	100	147.0	74	277	36.10108184814453	21	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4100	true	-5111084741223853093	123	185	701	999	1608	300	تحت راية عمية كناية عن جماعة مجتمعين علي امر مجهول لا يعرف انه حق او باطل فيدعون الناس اليه ويقاتلون له وقوله يغضب بعصبية حال اما مءكدة اذا ذهب الي ان هذا الامر في نفسه باطل او منتقلة اذا فرض انهم علي الحق وان من قاتل تعصبا لا لاظهار دين ولا لاعلاء كلمة الله وان كان المغضوب له محقا كان علي الباطل	4100	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1476	false	5122575601921187123	136	172	744	912	1582	300	تحت راية عمية كناية عن جماعة مجتمعين علي امر مجهول لا يعرف انه حق او باطل فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من قاتل تعصبا لا لاظهار دين ولا لاعلاء كلمة الله وان كان المقصود له -حقا كان علي الباطل	1476	-1833943979603848996	163	301.0	128	298	54.6979866027832	32	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4184	true	-6736093053163659885	143	261	681	1320	1508	300	رسول الله الا اخبركم ب------------خير الشهداء جمع شاهد الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها بصيغة المجهول اي قبل ان تطلب منه الشهادة قال النووي فيه تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي م-----ن عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له لانها امانة له عنده والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة في غير حقوق الادميين كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به قال تعالي 16 واقيموا الشهادة لله الطلاق 2 وحكي تاويل ثالث انه------ محمول علي المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقيب السءال	4184	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0947	false	6401309132689450312	163	253	829	1298	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود من ادي شهادته قبل ان يسالها spanspan classmatnhr spanقوله من ادي شهادته قبل ان يسالها قيل هذا محمول علي ان يكون عند- شهادة -انسان -----لا -علم له بها------------------------- فيخبره بانه شاهد له او -----------------------------------علي شاهد- الحسبة في غير حقوق الادميين كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلام-----------------------------------------------------------------ه به او محمول علي المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عق-ب السءال	947	-1833943979603848996	328	427.0	264	759	43.21475601196289	52	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4196	true	-1885020600989750421	0	91	0	502	1567	300	قال الخطابي انما لا تقبل شهادة البدوي لجهالتهم باحكام الشريعة وبكيفية تحمل اداء الشهادة وغلبة النسيان عليهم فان علم كيفية تحمل الشهادة واداءها بغير زيادة ونقصان و---كان عدلا من اهل قبول الشهادة جازت شهادته خلافا لمالك قال الطيبي قيل ان كانت العلة جهالتهم باحكام الشريعة لزم ان لا يكون -لتخصيص ق---وله علي صاحب قرية فاءدة فالوجه ان يكون ما قاله الشيخ التوربشتي وهو قوله لحصول التهمة ببعد ما بين الرجلين ويءيده--- تعدية الشهادة بعلي وفيه انه لو شهد له تقبل وقيل لا يجوز------------------------- لانه يعس-ر طلبه عند الحاجة الي اقامة الشهادة	4196	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0949	false	3589893623461845552	54	139	271	708	1555	300	قال الخطابي انما لا تقبل شهادة البدوي لجهالتهم باحكام الشرع-- وبكيفية تح----------------------------------------------------مل الشهادة واداءها بغير زيادة ونقصان وان كان عدلا من اهل قبول الشهادة جازت شهادته خلافا لمالك----------- قيل ان كان- العلة جهالتهم--------------- لزم ان لا يكون للتخصيص في قوله علي صاحب قرية فاءدة وقيل معني لا تجوز عند من يري الجواز لا يحسن---- لحصول التهمة لبعد ما بين الرجلين ويءيد ذلك تعديتها------ بعلي ف--------لو شهد له يقبل وقيل لا يجوز اي لا تحسن ان يحمل مصلحة لانه يتعذر طلبه عند الحاجة ا-ي ادا-ء الشهادة	949	-1833943979603848996	353	557.0	282	538	65.6133804321289	52	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	48	200	252	1007	1511	300	علي وا------------بي الدرداء وابي هريرة وابي امامة-------- وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بالواو وجابر بن عبد الله وعمران بن --حصين بالتصغير رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث الافراد باعتبار لفظ كل اي يحدثون عن رسول الله------------------- انه قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعم-اءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعم-اءة الف درهم للجمع بين اتعاب البدن وبذل المال ثم تلا الظاهر اي النبي استشهادا او اعتضادا والله يضاعف لمن ي-------------------------------------شاء او دلالة علي ان المذكور هو اقل الموعود والله يضاعف لمن يشاء	4271	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1089	false	-4757901168512099245	9	98	39	474	1486	300	علي بن ابي طالب وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر-------و وجابر بن عبد الله وعمران بن الحص------------------------------ين كلهم يحدث--------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبع ماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وج-ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فله بكل درهم سبع ماءة ال---------------------------------ف درهم ثم تلا ------هذه ال--------------------اية والله يضاعف لمن يشاء البقرة spanspan classmatnhr spanقوله ثم تلا-------------------- هذه ال--اية والله يضاعف لمن يشاء	1089	-1833943979603848996	323	502.5	250	836	38.6363639831543	56	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4295	true	-2624678541380685579	189	261	936	1300	1505	300	علي رضي الله عنه قال كانت بيد رسول الله -------------------قوس عربية اي منسوبة الي العرب في الصناعة فراي رجلا بيده قوس فارسية بكسر الراء ويسكن اي عجمية قال ما هذه اي القوس الفارسية القها اي اطرحها وعليكم بهذه اي القوس العربية واشباهها اي في الهيءة ورماح القنا بفتح القاف جمع القناة اي برماح كاملة فانها اي القصة يءيد الله لكم بها اي بكل من القوس والرماح في الدين ويمكن لكم في البلاد	4295	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1108	false	7012837832566930085	122	162	591	792	1496	300	علي رضي الله عنه قال كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوس عربي-------------------------------ة فراي رجلا بيده قوس فارسية ف-------------------------قال ما هذه------------------ الق----------ها وعليكم بهذه----------------- واشباهها------------- ورماح القنا------------------------------------- فانهما يز--------يد الله لكم بهما ف-----------------------ي الدين ويمكن لكم في البلاد	1108	-1833943979603848996	173	226.0	139	383	45.16971206665039	29	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله------ وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذ----------مة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون ------من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1123	false	-8689352268680377948	235	284	1237	1484	1565	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله عليهم وقاتلهم وان-------------------------- حاصرت حصنا---------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيك------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيك------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة ابيك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفروا ذمت---------------------كم وذمة اباءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون عليكم من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	1123	-1833943979603848996	206	278.5	161	590	34.915252685546875	33	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4414	true	-3056547407496860593	118	140	592	700	1558	300	فردت عليه في زمن رسول الله وفي رواية --------------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد	4414	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1119	false	8013402153768942200	271	296	1376	1498	1516	300	فرد ع-ليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد	1119	-1833943979603848996	95	173.0	76	123	77.23577117919922	16	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4614	true	147858138267385447	64	114	334	614	1604	300	كالشء المرهون لا يتم الانتفاع والاستمتاع به دون فكه والنعمة انما تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة الشكر في هذه النعمة ما سنه نبيه النبيه----------------- وهو ان يعق عن المولود شكر الله تعالي وطلبا لسلامة المولود ويحتمل انه اراد بذلك ان سلامة المولود ونشوه علي النعت المحبوب رهينة بالعقيقة	4614	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1233	false	-7716871250684071227	138	189	699	976	1550	300	كالشء المرهون لا يتم الانتفاع ب-------------دون فكه والنعمة انما تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة الشكر في هذه النعمة ما سنه نبي- الله صلي الله عليه وسلم وهو ان يعق عن المولود شكرا لله------ وطلبا لسلامة المولود ويحتمل انه اراد بذلك ان سلامة المولود ونشوه علي النعت المحمود رهينة بالعقيقة	1233	-1833943979603848996	251	463.5	205	297	84.51178741455078	43	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	110	163	535	827	1491	300	او يلعقها بضم الياء وكسر العين اي يلعقها------- غيره ممن لم---------- يقذره كالزوجة والجارية والولد والخادم لانه- يتلذذون بذلك وفي معناهم التلميذ ومن يعتقد التبرك بلعقها ذكره النووي متفق عليه ورواه احمد و-----------------ابو داود وابن ماجه عنه ورواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه عن جابر بزيادة----------------------------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	4624	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1263	false	3120751195609714913	174	243	856	1221	1520	300	او يلعقها الاول من لعق والثاني من العق اي ليمكن غيره -من لعقها مما لا يقذره كالزوجة والجارية والولد والخادم لانهم يتلذذون بذلك وفي معناهم التلميذ ومن يعتقد التبرك بلعقها span classmatn3270 حدثنا موسي بن عبد الرحمن انبانا ابو داود الحفري عن سفيان عن ابي الزبير-------------------- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمسح احدكم يده حتي يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1263	-1833943979603848996	180	241.0	141	386	46.63212585449219	27	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4647	true	6671255301425791653	152	206	774	1051	1521	300	وكذلك لو لم يكل ما ينفق علي --عياله ربما يكون ناقصا عن قدر كفايتهم فيكون النقصان ضررا عليهم وقد يكونه زاءدا علي قدر كفايتهم ولم يعرف ما يدخر لتمام السنة فامر رسول الله بالكيل ليكونوا علي علم ويقين فيما يعملون فمن راعي سنة رسول الله---------- يجد بركة عظيمة في الدنيا واجرا عظيما في الاخرة	4647	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0899	false	835242493447566033	0	35	0	176	1513	300	وكذا اذ- لم يكل ما ينفق علي العيال ل--------------------------------------------------------------------------------------------يعرف ما يدخر لتمام السنة فامروا-------- بالكيل ليكونوا علي علم ويقين و------------من راعي امره صلي الله عليه وسلم يجد بركة عظيمة في الدنيا واجرا عظيما في الاخري	899	-1833943979603848996	146	222.5	116	289	50.5190315246582	25	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	0	37	0	173	1533	300	واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي	4787	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1349	false	-6332974177109169815	264	300	1372	1539	1539	300	واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------------د الي الثوب الذي-	1349	-1833943979603848996	148	273.0	117	192	77.08333587646484	30	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	106	166	571	912	1584	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد ف----------ي الحفظ والعقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت ويوم الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	4871	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1327	false	-4443729544737960899	76	132	372	695	1591	300	الحجامة علي الريق امثل وفيه- شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ------- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء و--ضربه بالبلا-ء يوم الاربعاء فانه ل---------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا--- يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء	1327	-1833943979603848996	288	493.5	237	367	78.47411346435547	45	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4958	true	4970654771926285920	172	283	879	1450	1546	300	واجعله الوارث منا ولا تجعله شيخا يفيد التاكيد او يريد به اختيار الوسط علي تقدير عدم وجود الشاب ولا صبيا دفعا لما يوهمه اطلاق الشاب قال اي نافع وقال ابن عمر سمعت رسول الله------------------- يقول الحجامة علي الريق اي قبل اكل وشرب امثل اي انفع وافضل وهي اي الحجامة المطلقة او المقيدة تزيد في العقل وتزيد في الحفظ اي لمن لم يكن حافظا لقوله وتزيد الحافظ حفظا اي كمال الحفظ فمن كان محتجما اي مريدا للحجامة فيوم الخميس اي فلختره او فليحتجم فيه علي اسم الله اي علي ذكره وطلب بركته واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد بظاهره ينافيه ما ذكره الديلمي في مسند الفردوس عن جابر الحجامة يوم	4958	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1327	false	-4443729544737960899	221	277	1159	1467	1591	300	واجعله شابا ------ولا تجعله شيخا --------------------------------------------------------------ولا صبيا--------------------------- قال-------- وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحجامة علي الريق---------------- امث--------------ل وهي------------------------------ تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وت--------------------------زيد الحافظ حفظا-------------- فمن كان محتجما----------------- فيوم الخميس ع-------------------------لي اسم الل-----------------------ه واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم --------------	1327	-1833943979603848996	235	323.5	191	590	39.830509185791016	39	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4959	true	-3930872447099015226	171	231	885	1227	1583	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل---------- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت ويوم الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلايا واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء	4959	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1327	false	-4443729544737960899	76	132	372	695	1591	300	الحجامة علي الريق امثل وفيه- شفاء وبركة وتزيد ف----------ي العقل وفي الحفظ فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلا-ء و--ضربه بالبلا-ء يوم الاربعاء فانه ل---------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا--- يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء	1327	-1833943979603848996	287	490.5	236	368	77.98912811279297	43	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms4987	true	-2420951107125305896	44	118	251	641	1556	300	كالغفران والكفران ويروي بالكسر كالوجدان ويجوز ان يكون جمع خاضع قال الطيبي اذا كان جمعا كان حالا واذا كان مصدرا يجوز ان يكون مفعولا مطلقا لما في ضرب الاجنحة من معني الخضوع او مفعولا له قلت وهو الاظهر قال وذلك لان الطاءر اذا استشعر خوفا ارخي جناحيه مرتعدا قلت الله اعلم بكيفية ضرب جناحهم وسببه من الخوف او غيره كانه اي ق------وله سبحانه سلسلة بكسر السينين المهملتين-- علي صفوان بفتح اوله اي حجر --املس	4987	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0110	false	-1893272462215859839	67	124	365	672	1579	300	كالغفران والكفران ويروي بالكسر كالوجدان والعرفان وهو- جمع خاضع كالحيوان فان --كان جمعا فهو حال- وان -كان مصدرا -جاز ان يكون مفعولا مطلقا لما في ضرب الاجنحة من معني الخضوع او مفعولا---------------------- وذلك لان الطاءر اذا استشعر خوفا ارخي جناحيه مرتعدا قول--------------------------------------------------ه كانه اي القول قول-------ه سلسلة اي صورة وقع سلسلة الحديد علي صفوان هو ال--------حجر الاملس	110	-1833943979603848996	243	373.0	195	400	60.75	40	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5004	true	-7615806301421333863	81	135	430	717	1569	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم بضم الحاء وسكون اللام ويضم ما يري في المنام من الخيالات الفاسدة من الشيطان اضافها اليه لكونها علي مراده وفي النهاية الح--------لم عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر والامر القبيح	5004	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1459	false	-4790115806620742814	113	150	599	789	1555	300	الرءيا من-------- الله والحل--------------------------------------------م من-------------------- الشيطان قال ف--------------------------ي النهاية الرءيا والحلم عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلب- الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر و------القبيح	1459	-1833943979603848996	174	290.0	139	295	58.98305130004883	30	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5010	true	2906027835546131710	263	296	1295	1465	1486	300	عن ابي هريرة مرفوعا ولفظه------------------- الرءيا ثلاث فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي	5010	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1458	false	-7055060694223826889	87	125	439	625	1519	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا ثلاث فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فان -راي احدكم رءيا تعجبه فليقص-- ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي	1458	-1833943979603848996	153	275.0	122	189	80.95237731933594	29	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5059	true	-2219563223887257004	199	300	991	1539	1539	300	الطيبي اي يسقط--ه علي التراب حتي يصير اقرب الي المقصد قال اهل التحقيق انما امره بالاسقاط علي التراب اعتمادا علي الحق سبحانه -------في ايصاله الي المقصد المراد به ذر التراب علي المكتوب قلت ويساعده ما نقله الامام الغزالي في منهاج العابدين ان رجلا كان يكتب رقعة وهو في بيت بالكراء فاراد ان يثرب الكتاب من جدران البيت وخطر بباله ان البيت بالكراء ثم انه خطر بباله انه لا خطر لهذا فترب الكتاب فسمع هاتفا يقول سيعلم المستخف بالتراب ما يلقي غدا من طول الحساب وقال المظهر قيل معناه فليخاطب-- الكاتب خطابا علي غاية التواضع والمراد بالتتريب--- المبالغة في التواضع في الخطاب-	5059	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1410	false	-8108760522846616750	29	72	163	410	1534	300	الطيبي اي اسقطوها علي التراب حتي يصير اقرب الي المقصد قال اهل الح---ق انما امره بالاسقاط علي التراب اعتمادا علي الحق سبحانه وتعالي في ايصاله الي المقصد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ---خاطبوا الكاتب خطابا علي غاية التواضع والمراد بالتتريب ان المبالغة في التواضع في الخطاب	1410	-1833943979603848996	228	384.0	188	563	40.497337341308594	35	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5294	true	-1348146495791253286	127	226	640	1126	1520	300	قال بين-ا نحن عند رسول الله--------------- اذ جاءه رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار ليس في العرب سلمة غيرهم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي اي والدي وفيه تغليب شء اي من البر ابرهما بفتح الموحدة اي اصلهما واحسن اليهما به اي بذلك الشء من البر الباقي بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء ومنه صلاة الجنازة والاستغفار اي طلب المغفرة لهما وهو تخصيص بعد تعميم وانفاذ عهدهما اي امضاء وصيتهما من بعدهما اي من بعد موتهما ولو من من عهدهما وصلة الرحم اي واحسان الاقارب الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا توصل الا بهما اي	5294	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1378	false	12417061434297773	86	168	439	868	1555	300	قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة-------------------------------------------------- فقال يا رسول الله ا--بقي من بر ابوي-------------------- شء----------- ابره------------------------------------ما به من بعد موت-------------------------هما قال نعم الصلاة عليهما---------------------------- والاست---------------غفار لهما وايفاء بعهود-----------------------------------هم-------------ا من بعد موتهما واكرام صديقه--ما وصلة الرحم------------------ التي لا توصل الا بهما spanspan classmatnhr spanقوله الصلاة عليهما اي الدعاء لهما بالرحمة وان لم يكن بلفظ الصلاة لكن الظاهر شمول ما كان بلفظ الصلاة ايضا ويحتمل ان المراد صلاة الجنازة قوله لا توصل الا بهما اي	1378	-1833943979603848996	190	253.0	146	684	27.77777862548828	34	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	75	117	404	609	1498	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي ا-ية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسك---------------------------م الماءدة 105 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	5508	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1507	false	7256281913983751503	257	298	1314	1515	1523	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني قال قلت كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت-------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة قال سالت ع------------------نها خبيرا سالت عنها رسول الله	1507	-1833943979603848996	159	287.5	127	233	68.24034118652344	28	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5530	true	-474772180467588942	218	242	1089	1211	1510	300	دعاء عليه بالخيبة لان من انتكس في امره فقد خاب وخسر واذا شيك اي اذا شاكته شوكة -------------فلا يقدر علي انتقاشها وهو اخراجها بالمنقاش	5530	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1570	false	8239318555055162873	0	26	0	130	1526	300	دعاء عليه بالخيبة لان من انتكس في امره فقد خاب وخسر واذا شيك اي شاك-----ه شوكة فلا انتقش اي فلا يقدر علي انتقاشها وهو اخراجها بالمنقاش	1570	-1833943979603848996	114	219.5	91	135	84.44444274902344	21	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	24	78	122	369	1479	300	ماجه عن عمرو بن غيلان الثقفي والطبراني عن معاذ بن جبل ------------------------اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1568	false	-4920140545141033151	29	87	144	406	1499	300	مشكم عن عمرو بن غيلان الثقفي قال قال رسو------------ل الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1568	-1833943979603848996	223	416.0	173	274	81.3868637084961	46	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	67	126	328	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا--- اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5561	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1553	false	4084752562304054922	226	266	1215	1405	1602	300	الزهادة في الدنيا----- بتحريم الحلال ولا في اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1553	-1833943979603848996	187	347.5	148	205	91.21951293945312	38	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5564	true	7672804588534912910	27	62	148	322	1523	300	عن ابي امامة ولفظه--------------------------------- اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة و------------------------كان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	5564	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1560	false	-1961559947073060507	174	213	882	1063	1521	300	عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة غامض في الناس لا يءبه له كان رزقه كفافا وصبر عليه-------------------------------------------------- عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	1560	-1833943979603848996	117	186.0	92	231	50.649349212646484	22	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5590	true	2974586152839669414	91	129	470	660	1584	300	مثقال ذرة شرا يره قال السيوطي رحمه الله الذرة------------ النمل الاحمر الصغير وسءل ثعلب عنها فقال ان ماءة نملة وزن حبة وقيل الذرة ليس--- لها وزن ويراد بها ما يري في شعاع الشمس الداخل في الكرة النافذة رواه	5590	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0036	false	2362076012239426545	28	67	138	338	1561	300	مثقال ذرة بفتح الذ-ال المعجمة وتشديد الراء واحدة الذر وهو النمل الاحمر الصغير وسءل ثعلب عنها فقال ان ماءة نملة وزن حبة وقيل الذرة لا وزن لها---- ويراد بها ما يري في شعاع الشمس الداخل في الكوة النافذة ذكره	36	-1833943979603848996	152	256.5	119	205	74.1463394165039	27	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5601	true	-7344084393302719108	105	130	551	672	1580	300	يحيي بن سعيد عن ابي فروة عن ابي خلاد قال----------------------------------------------- اذا رايتم المءمن قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة	5601	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1554	false	4717570187427450814	140	175	699	866	1519	300	يحيي بن سعيد عن ابي فروة عن ابي خلاد وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل- قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة	1554	-1833943979603848996	114	206.0	89	168	67.85713958740234	23	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	67	62	345	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا ب--اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وسياتي---------------------------------- هذا الحديث في	5655	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1553	false	4084752562304054922	226	277	1215	1460	1602	300	الزهادة في الدنيا----- بتحريم الحلال ولا في اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك قال هشام كان ابو ادريس الخولاني يقول مثل هذا الحديث في	1553	-1833943979603848996	191	303.0	150	323	59.13312530517578	36	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	78	116	392	577	1507	300	جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله يا---------------- ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	5682	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0867	false	-5799247684179743448	186	226	964	1158	1530	300	جابر بن عبد الل-------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	867	-1833943979603848996	166	308.5	131	201	82.58706665039062	33	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5694	true	2141013661936631502	121	209	640	1057	1541	300	عمرو بن العاص قال قال رسول الله ان---------------------- قلب ابن ادم بكل واد شعبة اي لقلبه قطعة والمعني بعض توجه منه لان القلب واحد واودية الهموم متعددة وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ففي النهاية الشعبة الطاءفة من كل شء والقطعة منه قال الطيبي رحمه الله ولا بد فيه من تقدير اي في كل واد له شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها من الاتباع اي من جعل قلبه تابعا لشعب الهموم في ادوية الغموم لم يبال الله باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه ال-شعب	5694	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1579	false	1429719268931588231	39	75	194	358	1511	300	عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من قلب ابن ادم بكل واد ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها------------------------------------------------------------ لم يبال الله باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه التشعب	1579	-1833943979603848996	139	243.5	108	440	31.590909957885742	28	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	87	149	423	716	1501	300	جمع الله الخلق----------- يوم القيامة ليجزيهم---- فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك	5702	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1591	false	7549509658208672270	146	177	740	892	1516	300	جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله-------------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك	1591	-1833943979603848996	129	198.0	101	308	41.88311767578125	26	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5711	true	8888044987958200829	49	115	267	576	1553	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه خرج يوما الي مسجد رسول الله------------------- فوجد معاذ بن جبل قاعدا عند قبر النبي -------------------يبكي فقال اي عمر رضي الله تعالي عنه ما يبكيك اي اي شء يجعلك باكيا اشوقا الي اللقاء ام وقوعا من الله ببعض البلاء او غير ذلك من اسباب البكاء قال يبكيني شء سمعته من رسول الله جواب سءال مقدر-------------------------------------- يقول ان يسير الرياء	5711	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1496	false	-1837598426999076738	63	115	308	554	1546	300	عمر بن الخطاب------------------- انه خرج يوما الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد معاذ بن جبل قاعدا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يبكي فقال-------------------------- ما يبكيك---------------------------------------------------------------------------------------------- قال يبكيني شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان يسير الرياء	1496	-1833943979603848996	156	238.5	122	385	40.51948165893555	31	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5730	true	-8603363756709714539	177	210	873	1030	1543	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي قلت ما	5730	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1587	false	-2236503488661169303	207	238	1079	1224	1558	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل لك-------ثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط فانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي ما ----	1587	-1833943979603848996	139	264.5	109	157	88.5350341796875	27	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1480	false	8652580385554095810	13	36	60	191	1512	300	قال سمعت---------ه يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------------------ه وولده وجاره تكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	1480	-1833943979603848996	126	226.0	103	387	32.55813980102539	20	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5910	true	741346517690845633	179	249	955	1324	1631	300	ان عيسي عليه الصلاة والسلام ينزل ببيت المقدس وفي رواية بالاردن وفي رواية بمعسكر المسلمين قلت------------------- حديث نزول----ه ببيت المقدس عند ابن ماجه وهو عندي ارجح ولا ينافي- ساءر الروايات لان بيت المقدس---- شرقي دمشق وهو معسكر المسلمين اذ ذاك والاردن اسم الكورة كما في الصحاح وبيت المقدس داخل فيه و----------------ان لم يكن في بيت المقدس الان منارة------ فلا بد ان تحدث قبل نزوله والله تعالي اعلم وقوله بين مهرودتين	5910	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1539	false	-425113895435797698	4	73	20	388	1567	300	ان عيسي عليه --------السلام ينزل ببيت المقدس وفي روا------------------ية بمعسكر المسلمين والله اعلم قال السيوطي حديث نزول عيسي ببيت المقدس عند ا--لمصنف وهو----- ارجح ولا ينافيه ساءر الروايات لان بيت المقدس وهو شرقي دمشق وهو معسكر المسلمين اذ ذاك والاردن اسم الكورة كما في الصحاح وبيت المقدس داخل فيه فاتفقت الروايات فان لم يكن في بيت المقدس الان منارة بيضاء فلا بد ان تحدث قبل نزوله ------------------قوله بين مهرودتين	1539	-1833943979603848996	309	520.5	248	419	73.74701690673828	51	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms5939	true	-8801510832427356211	29	155	150	846	1601	300	الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان بضم اوله وفي القاموس انه بلاد يعني معروفة بين بلاد ما وراء النهر وبلدان العراق ومعظمها الان بلدة هراة المسماة بخراسان كتسمية دمشق بالشام يتبعه بسكون التاء وفتح الباء وفي نسخة بتشديد التاء وكسر الباء اي يلحقه ويطيعه اقوام اي جماعات اي عظيمة وغريبة من جنس الانسان ولكنهم يشبهون الجان كان وجوههم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان بفتح الميم وتشديد النون جمع المجن بكسر الميم-------------------- وهو الترس وقوله المطرقة بضم الميم وسكون الطاء علي ما في اصل السيد واكثر النسخ وقال السيوطي روي بتشدي-----------د الراء وتخفيفها فهي مفعولة من اطرقه او طرقه اي جعل الطراق علي وجه الترس والطراق ب--كسر الطاء الجلد الذي يقطع علي مقدار الترس والطراق بكسر الطاء الجلد الذي يقطع علي مقدار الترس فيلصق علي ظهره والمعني ان وجوههم	5939	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1532	false	-3660410331972024133	191	269	976	1411	1580	300	الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتب------------------------------------------------------------------------عه اقوام------------------------------------------------------------- كان وجوههم المجان المطرقة spanspan classmatnhr spanقوله يقال لها خراسان قال القاضي ابو بكر في شرح الترمذي قد جاء انه يخرج من اصبهان المجان بفتح الميم وتشديد النون جمع --مجن بكسر --ميم وفتح جيم وتشديد نون وهو الترس------ المطرقة بالتخفيف اسم مفعول من الاطراق و------------------------------------روي بفتح الطاء وتشديد الراء والترس المطرق الذ---------------------ي جعل------- علي ظهره طراق والطراق بالكسر --------جلد----- يقطع علي مقدار ال---------------------------------------------------ترس فيلصق علي ظهره -------شبه وجوههم	1532	-1833943979603848996	224	244.0	180	850	26.352941513061523	32	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	106	198	552	1020	1536	300	فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير -ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسول-----------ه وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1637	false	2739202394327557225	70	105	367	551	1544	300	فياتون----ه فيقول---- لست هناكم ويذكر----------------- قتله ال---------------------------------نفس بغير النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ولكن اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1637	-1833943979603848996	159	216.5	126	480	33.125	28	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6069	true	3526554638329581873	87	216	492	1125	1561	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله اي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي الجنة ملاي تانيث ملان فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة المراد بها جنسها او جنة بخصوصها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لك مثل الدنيا اي في سعتها وقيمتها وعشرة امثالها اي	6069	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1651	false	7869148197170436753	108	198	545	1012	1515	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار حبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيق---------------------------------------------------ال له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله سبحانه اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب انها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدني--------------------ا وعشرة امثالها او	1651	-1833943979603848996	155	88.5	122	940	16.489360809326172	27	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	55	78	286	404	1612	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت------ تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من	6088	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1648	false	4720414018953992314	111	133	547	659	1548	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب -مجراه علي ------الياقوت والدر تربته اطيب م-----ن المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من	1648	-1833943979603848996	105	185.0	84	124	84.67742156982422	18	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	1	55	5	284	1532	300	لهم في روضة اي عظيمة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر اي كراسي مرتفعة من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد بفتح زاي وموحدة فراء ساكنة فجيم مفتوحة جوهر معروف ومنابر من ذهب ومنابر من فضة اي بحسب مقادير اعمالهم ومراتب احوالهم ويجلس ادناهم اي ادونهم منزلة وما فيهم دنء	6125	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1649	false	2082747233288250759	38	69	191	341	1491	300	لهم في روضة--------- من رياض الجنة فتوضع لهم منابر---------------- من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من ز--------------------------------------------------برجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة-------------------------------------- ويجلس ادناهم---------------- وما فيهم دنء	1649	-1833943979603848996	147	248.5	116	279	52.68817138671875	30	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	212	285	1113	1461	1532	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا اي يتجلي الذات قال نعم هل تتمارون بفتح الراء وفي نسخة بحذف احدي التاءين اي هل ت--شكون في رءية الشمس اي في رءيتكم الشمس والقمر اي وفي رءية القمر ليلة البدر واحترز عن الهلال وعن القمر في غير ليالي البدر فانه لم يكن حينءذ في نهاية النور قلنا لا اي لا نشك في رءية الشمس والقمر قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	6125	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1649	false	2082747233288250759	81	110	408	543	1491	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله -هل نري ربنا ---------------قال نعم ه----------------------------------------------------ل تتمارون في رءية الشمس وال-------------------------------------قمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------------------ر قلنا لا -------------------------------قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	1649	-1833943979603848996	128	193.5	99	350	36.57143020629883	24	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	148	291	819	1531	1574	300	في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط --ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم---- فناتي سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله	6126	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1649	false	2082747233288250759	140	197	682	961	1491	300	في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي----------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم كذلك---------------------------------------------------- غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا--------- لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ثم يقول----- قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم قال فناتي سوقا قد حف----------------------ت به الملاءكة فيه--------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله	1649	-1833943979603848996	267	403.5	212	718	37.18663024902344	46	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	46	183	227	914	1534	300	احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال------- افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار------- ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	6128	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1649	false	2082747233288250759	249	294	1217	1449	1491	300	احسن من----------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها قال---------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا ف-تلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال والطيب افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز وجل ويحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	1649	-1833943979603848996	213	324.5	171	701	30.385164260864258	36	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6135	true	-5732506653077771092	77	228	387	1189	1560	300	عن جرير ------------قال كنا جلوسا اي جالسين عند رسول الله------------------- فنظر الي القمر ليلة البدر قال الاكمل اي البدر الكامل وسمي ليلة اربعة عشر بدرا لمبادرته الشمس بالطلوع فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر اي المحسوس المشاهد المرءي ثم استانف وقال او ذكر علي سبيل بيان الحال لا تضامون بضم التاء وتخفيف الميم من الضيم وهو الظلم قال الحافظ ابن حجر وهو الاكثر اي لا يظلم بعضكم ببعض بالتكذيب والانكار وفي نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح التاء وتشديد الميم من التضام بمعني التزاحم وفي اخري بالضم والتشديد من المضامة وهي المزاحمة وهو حينءذ يحتمل كونه للفاعل والمفعول وحاصل معني الكل لا تشكون في رءيته اي في رءية القمر ليلة البدر قال في جامع الاصول قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للم--------رءي وانما هو كاف التشبيه للرء--------ية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك كرءيتكم القمر ليلة البدر -لا ترتابون فيه ولا تمترون	6135	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0098	false	-1454312431451217808	41	193	205	989	1532	300	عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا---------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة البدر ق----------------------------------------------------------------------------ال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر --------------------------------------------------------------------لا تضامون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق spanspan classmatnhr spanقوله فيما انكرت الجهمية هم الطاءفة من المبتدعة يخالفون اهل السنة في كثير من الاصول كمسالة الرءية واثبات الصفات ينسبون الي جهم بفتح فسكون هو جهم بن صفوان من اهل الكوفة قوله كما ترون هذا القمر اي من غير --------------مزاحمة كما يفيده اخر---------------------------------- الكلام والا فهذه رءية في جهة وتلك رءية لا في جهة و-----في جامع الاصول قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في----- كما ترون -----لتشبيه المرءي بالمرءي وانما هي ------تشبيه الرءية بالرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية يزول- معها الشك كرءيتكم القمر ليلة البدر ولا ترتابون فيه ولا تمترون	98	-1833943979603848996	338	205.0	262	1128	29.96453857421875	53	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6276	true	-4071166371466683126	250	300	1328	1614	1614	300	يكون لحمده لواء يوم القيامة حقيقة يسمي لواء الحمد وعليه كلام الشيخ التوربشتي حيث قال لا مقام من مقامات عباد الله الصالحين ارفع واعلي------ من مقام الحمد ودونه ينتهي ساءر المقامات ولما كان نبينا سيد المرسلين --------------------------------------احمد الخلاءق في الدنيا والاخرة اعطي لواء الحمد لياوي الي لواءه الاولون والاخرون واليه-	6276	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1635	false	-6804693333196382201	0	52	0	295	1579	300	يكون لحمده لواء يوم القيامة حقيقة يسمي الح-----مد وعلي هذا قول من--------------- قال لا مقام من مقامات---------- الصالحين ------اعلي وارفع من مقام الحمد ودونه تنتهي ساءر المقامات ولما كان نبينا سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين واحمد الخلاءق في الدنيا والاخرة اعطي لواء الحمد لياوي الي لواءه الاولون والاخرون واليه	1635	-1833943979603848996	235	409.0	194	331	70.99697875976562	36	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6277	true	700564049279777567	0	69	0	369	1538	300	الاشارة بقوله------------------- ادم ومن دونه تحت لواءي ولهذا المعني افتتح كتاب-------------------ه بالحمد واشتق اسمه من الحمد فقيل محمد واحمد واقيم يوم القيامة المقام المحمود ويفتح عليه في ذلك المقام من المحامد ما لم يفتح علي احد قبله ولا يفتح علي احد بعده وامد امته ببركته من الفضل الذي اتاه فنعت امته في الكتب المنزلة قبله بهذا النعت فقال امته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء -لله الحمد اولا واخرا	6277	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1635	false	-6804693333196382201	52	128	295	703	1579	300	الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم ادم ومن دونه تحت لواءي ولهذا المعني افتتح كتابه العزيز المنزل اليه بالحمد واشتق اسمه من الحمد فقال محمد واحمد واقيم يوم القيامة المقام المحمود ويفتح عليه في ذلك المقام من المحامد ما لم يفتح علي احد قبله ولا يفتح علي احد بعده وامد امته ببركته من الفضل الذي اتاه فنعت امته في الكتب المنزلة قبله بهذا النعت فقال امته الحامدون يحمدون الله في السراء والضراء ولله الحمد اولي واخري	1635	-1833943979603848996	364	700.0	295	408	89.21568298339844	62	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6332	true	-490515097493436233	227	255	1182	1316	1553	300	ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي------------------------------------------------------------- وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش اعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي	6332	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0611	false	8789904526912251928	98	138	499	691	1517	300	ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لعتقت اخواله--- القبط وما استرق قبطي	611	-1833943979603848996	125	226.0	98	195	64.1025619506836	25	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6557	true	-3762880427350457444	24	161	136	826	1521	300	ام ايمن في اسماءه نزورها كما كان رسول الله------------------- يزورها استءناف بيان كانه قيل لم ننطلق اليها فاجيب نزورها لانها مستحقة لذلك فهو افخم بلاغة من ان لو قيل نزورها حسب ما اقتضاه تعظيم المزور فلما انتهينا اي انا والشيخان وهو كذا بصيغة المتكلم في نسخ صحيح مسلم وفي بعض نسخ المشكاة فلما انتهيا بصيغة التثنية اي وصل ابو بكر وعمر اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم بفتح الهمز علي انه مفعول له لقوله لا ابكي والمعني لا ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله اي لان هذا امر ظاهر وظهوره باهر ولكن ابكي ان اي لان الوحي اي بالاحكام الالهية السماوية قد انقطع من السماء---- فهيجتهما بتشديد الياء اي فحملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	6557	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0664	false	48440558037224681	162	212	822	1072	1532	300	ام ايمن نزو----------رها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها قال فلما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهينا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها بكت فقالا لها ما يبكيك -------------فما عند الله خير لرسوله -----قالت اني لا-------------------------------------------------------------------------------------علم ان ما عند الله------ خير لرسوله------------------------------------ ولكن ابكي -------ان الوحي----------------------------- قد انقطع من السماء قال فهيجت-------------------------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	664	-1833943979603848996	209	307.5	167	713	29.312763214111328	35	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6594	true	-4154153412156555421	20	69	94	354	1560	300	الخطاب بذلك للصح-----ابة لما ورد ان سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فالمراد باصحابي اصحاب مخصوصون وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام وقيل -نزل الساب منهم لتعاطيه -ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم فخاطبه خطاب غير الصحابة ذكره	6594	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0090	false	163471327481235487	195	242	997	1252	1545	300	الخطاب بذلك لبعض الصحابة لما ورد ان سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد والمراد باصحابي ال----مخصوصين وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام وقيل ينزل الثاني---- لتعاطيه بما لا يليق--- من السب منزلة غيرهم فخوطب- خطاب غير الصحابة وقال	90	-1833943979603848996	234	422.0	188	267	87.64044952392578	38	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6599	true	8733766471044643123	41	75	248	432	1625	300	النهاية القرن اهل كل زمان وهو مقدار ال-توسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن ب-ه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل	6599	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0946	false	-4315945210403233727	142	174	731	907	1537	300	النهاية القرن---- كل زمان وهو مقدار المتوسط في اعما----ل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه القد--ر الذي تغيرت فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل	946	-1833943979603848996	167	300.0	135	186	89.78494262695312	27	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	190	253	928	1231	1469	300	لعمر بن الخطاب اخرجه احمد وابو حاتم وعن ابي هريرة-------------- عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا انا بامراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا ------فقالت لعمر بن الخطاب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميع في ذلك المجلس ثم قال بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار	6630	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0066	false	2180650626955412477	224	279	1163	1433	1565	300	سعيد بن المسيب ا----------------------ن ابا هريرة قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا انا بامراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالت لعمر---------- فذكرت غيرته--- فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب فقال اعليك---------- بابي---- وامي يا رسول الله------ اغار	66	-1833943979603848996	222	342.0	173	325	68.30769348144531	38	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6651	true	4859834925874427296	234	277	1126	1335	1451	300	بن محمد المحاربي عن ابي امامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكا- اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرنا منه وكان من قوله انه قال انه لم تكن فتنة في الارض منذ ذرا الله----- ادم اعظم من فتنة الدجال	6651	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1540	false	-6499831058510362776	198	241	1098	1304	1600	300	بن -عبد الله ----عن ابي امامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه ف---كان من قوله ان -قال انه لم تكن فتنة في الارض منذ ذرا الله ذرية ادم اعظم من فتنة الدجال	1540	-1833943979603848996	191	350.5	152	215	88.83721160888672	36	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6652	true	-2346597293427456433	0	82	0	398	1458	300	عبدي هذا فاني ابعثه الان ثم لم يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله فيقول له-الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت---- اشد بصيرة بك من- اليوم قال ابو-الحسن الطنافسي فحدثنا المحاربي حديثا عن عبد الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة قال ----ابو سعيد والله ما كنا نري ذلك الرجل الا عمر بن الخطاب حتي مضي لسبيله	6652	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms1541	false	-3406084895901725557	119	203	590	994	1483	300	عبدي هذا فاني ابعثه الان ث---م يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله ويقول له الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت بعد اشد بصيرة بك مني اليوم قال ابو الحسن الطنافسي فحدثنا المحاربي حدثنا عبي--د الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة قال قال ابو سعيد والله ما كنا نري ذلك الرجل الا عمر بن الخطاب حتي مضي لسبيله	1541	-1833943979603848996	387	732.0	307	409	94.62102508544922	70	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	215	613	1025	1470	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون و-------------يثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد -------اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر و--قال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعل-ك الله------- مع صاحبيك وذلك اني كنت-------- اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو ان يجعل-ك الله	6661	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0063	false	9124541091192973803	206	297	1033	1465	1483	300	وضع عمر علي سريره اكتنفه الناس يدعون ويصلون او قال يثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد زحمني واخذ بمنكب---------ي فالتفت فاذا ---علي بن ابي طالب فترحم علي عمر ثم قال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن --ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك وذلك اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فكنت اظن ل--------يجعلنك الله	63	-1833943979603848996	377	646.0	295	454	83.0396499633789	68	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6663	true	-4737913302333941620	3	61	19	315	1549	300	ما كانوا عليه في الدنيا حال هذا الحديث والا لم يكن في الجنة كهل كقوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم النساء 2 وقال شارح يعني الكهول عند الدخول وهو معلول مدخول وقيل سيدا من مات كهلا من المسلمين فدخل الجنة لانه ليس فيها كهل بل من يدخلها ابن ثلاث وثلاثين واذا كانا سيدا الكهول ف---اولي ان يكونا سيدي --شباب	6663	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0062	false	3053277113703142433	155	189	824	1008	1585	300	ما كانوا عليه في الدنيا--------------- والا فليس ف--ي الجنة كهل كقوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم النساء ---قيل فا--لمعني هما س-----------------------------------يدا من مات كهلا من المسلم-----------------------------------------------------------ين واذا كان- سيدا الكهول فبالاولي ان يكونا سيدا الشباب	62	-1833943979603848996	163	256.5	131	301	54.15282440185547	23	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6705	true	2932807139582260371	21	90	99	425	1492	300	عن عبد الرحمن بن ابي يعلي قال كان اب-----ي يسمر مع علي وكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف فقيل له لو سالته فساله فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي وانا ارمد العين يوم خيبر فقلت يا رسول الله اني ارمد العين قال فتفل في عيني وق--ال اللهم اذهب عنه الحر والبرد---- فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومءذ وقال لاعطين	6705	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0071	false	-4397595008281387384	232	300	1171	1490	1490	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان ابو ليلي يسمر مع علي فكان---- يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف فقلنا-- لو سالت------ه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي وانا ارمد العين يوم خيبر -قلت يا رسول الله اني ارمد العين---- فتفل في عيني ثم قال اللهم اذهب عنه الحر والبرد قال فما وجدت حرا ولا بردا بعد يومءذ وقال لابعثن-	71	-1833943979603848996	294	523.5	230	337	87.2403564453125	55	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	141	191	730	960	1496	300	قال مسور سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا------- علي بن ابي طالب ولا اذن---- ثم لا اذن---- ثم لا اذن---- الا ان يريد ---ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	6763	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0813	false	6955344823857584664	234	287	1172	1416	1495	300	قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وهو علي المنبر يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يريد علي بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	813	-1833943979603848996	215	367.5	168	257	83.65758514404297	39	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	0	62	0	290	1433	300	عن المسور بن مخرمة انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان ي----حب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها	6764	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0813	false	6955344823857584664	230	292	1153	1442	1495	300	عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر---- يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يريد علي بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها	813	-1833943979603848996	272	499.5	213	299	90.96990203857422	53	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	67	168	323	814	1433	300	المسور--------------- ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح- ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني--- انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة--------- بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه- والله لا تجت-ع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي--- الخطبة وعنه قال سمعت رسول ال-----------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	6764	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0814	false	-5226173232130692400	40	155	211	789	1545	300	المسور بن مخرمة اخبره ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت--- ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني قد انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني وان فاطمة بنت محمد بضعة مني وان-ا اكره ان تفتنوها وانها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد- ابدا قال فنزل علي عن الخطبة spanspan classmatnhr spanقوله فحدثني فصدقني اي في الحديث مدح له بحسن معاملته ولعله صلي الله عليه وسلم	814	-1833943979603848996	461	827.0	364	583	79.0737533569336	83	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	231	285	1211	1496	1564	300	اول من اظهر الاسلام- سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصيروهم في الشمس فما منهم--- احد الا---- واتاهم علي	6822	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0085	false	-752881997085330091	245	300	1265	1554	1554	300	اول من اظهر --اسلامه سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و-بلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون والبسوهم ادراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم من احد الا وقد واتاهم علي-	85	-1833943979603848996	279	523.0	227	293	95.22183990478516	49	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6856	true	-3280750017864479685	0	42	0	198	1528	300	يحمل علي غير ذلك فانه وان كان من العلم والعمل بمكان وله الفضاءل الجمة والسوابق الج--لة فانه لم يكن من قريش وقد نص رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي ان هذا الامر في قريش فلا يصح------ حمله الا علي الوجه الذي	6856	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0080	false	-6748955178576306112	201	242	1017	1212	1509	300	يحمل علي غير ذلك فانه وان كان من العلم------- بمكان وله الفضاءل الجمة والسوابق الجليلة فانه لم يكن من قريش وقد نص---------- صلي الله تعالي عليه وسلم علي ان هذا الامر في قريش فلا يصلح لاحد حمله الا علي الوجه الذي	80	-1833943979603848996	180	323.0	141	212	84.9056625366211	36	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6860	true	1078580644267618387	141	168	703	844	1454	300	يمكن ان يراد به انه لا يذهب الي التورية---------- والمعاريض في الكلام فلا يرخي عنان كلامه ولا يواسي مع الناس ولا يسامحهم ويظهر الحق البحص والصدق المحض	6860	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0089	false	3723446717029677896	22	51	107	258	1522	300	يمكن ان يراد به انه لا يذهب الي الاحتمال في الصدق والمعاريض في الكلام فلا يرخي عنان كلامه ولا يواري مع الناس ولا يسامحهم ويظهر الحق البحت والصدق المحض	89	-1833943979603848996	134	254.5	107	151	88.7417221069336	24	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007044-ara1.ms6866	true	-2397469706755851411	0	46	0	224	1489	300	يا جابر ما لي اراك منكسرا اي منكسر البال والخاطر يعني مهموما حزينا مغموما قلت------------- استشهد ابي وترك عيالا اي كثيرا ودينا اي ثقيلا فاجتمع اسباب الحزن قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط	6866	-8483509445713126499	Shamela0009810-ara1.ms0107	false	2573976314424920931	25	59	116	268	1512	300	يا جابر ما لي اراك منكسر------------------------------------------------ا قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيال---------ا ودينا ----------------------------قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قال بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط	107	-1833943979603848996	137	231.0	106	237	57.805908203125	27	JK007044-ara1	Shamela0009810-ara1