id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	172	203	859	1004	1495	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر- ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms391	false	-6347864223018538088	209	241	1003	1155	1426	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم يمكث اربعين ليلة ثم يترك دما في الرحم فذلك جمعها	391	-7242403506385424244	140	262.5	109	152	92.10526275634766	27	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	246	276	1234	1366	1495	300	عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله------ ثم احضره كل عرق له دون ادم في اي صورة ما شاء ركبك	267	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms392	false	3653386903434158001	0	31	0	138	1450	300	عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي ثم احضره كل عرق له دون ادم في اي صورة ما شاء ركبك	392	-7242403506385424244	132	256.5	102	138	95.65217590332031	29	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	183	211	966	1106	1578	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------------ ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب	269	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms149	false	4751469548528512317	143	173	686	842	1417	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله تعالي اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قا-ل يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء و--يكتب	149	-7242403506385424244	134	246.5	107	159	84.27672576904297	24	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	1	35	7	178	1597	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في---------------------------- كل يوم ستون وثلثماءة لحظ------ة يخلق ويرزق ويميت ويحيي------ ويعز ويذل ويفعل ما يشاء قال	306	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms477	false	4405069074245448016	158	197	767	961	1448	300	ان -لله عز وجل--- لوحا محفوظا من درة بيضاء حفافه----- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه ما بين السماء والارض ينظر فيه كل يوم ثلا-----ثماءة وستين نظرة يخلق بكل نظرة--- ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء قال	477	-7242403506385424244	124	170.5	95	211	58.76777267456055	21	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	91	127	467	641	1481	300	عن الضحاك ا-----------و ملك------------ له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	1167	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms373	false	-5559934935646606108	141	182	654	855	1426	300	عن الروح الاسراء قال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه بكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق----- من كل تسبيحة ملك- يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	373	-7242403506385424244	161	274.5	127	207	77.77777862548828	28	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1610	true	5097905158671214522	250	298	1353	1570	1580	300	ان عبدا اصاب ذنبا فقال--- رب---- اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به -غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا ---------فقال رب اذنبت ذنبا ا------------------------------خر فاغفره لي فقال ---اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به	1610	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms058	false	4032957675657472060	230	290	1125	1386	1425	300	ان عبدا اصاب ذنبا فقال يا رب اني اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه -علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به فغفر له---- ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا اخر وربما قال ثم اذنب- ذنبا اخر فقال يا رب اني اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به	58	-7242403506385424244	204	353.5	157	267	76.40449523925781	38	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	131	219	730	1163	1578	300	اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا-- بالله العلي العظيم	1616	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms321	false	1080443620825850596	77	155	360	746	1463	300	اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك-------- يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعم------------------------ل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتيه الا انت --------ولا قوة الا ص بالله العلي العظيم	321	-7242403506385424244	383	719.5	306	436	87.84403991699219	72	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	13	73	64	368	1536	300	يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قا----ل اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms234	false	-5284244461341236721	118	141	576	684	1469	300	يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اما اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	234	-7242403506385424244	99	186.5	77	308	32.14285659790039	21	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	48	112	230	538	1488	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله ان السقط بالكسر اي الولد الساقط قبل ستة اشهر ليراغم اي يجادل ويخاصم ربه قال الطيبي هذا تخييل علي نحو قوله ان الله تعالي- خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms374	false	4645569252098210386	208	255	1022	1240	1474	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------ن الله عز وجل خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مكان العاءذ--- من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	374	-7242403506385424244	192	343.0	148	309	62.135921478271484	38	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4117	true	-3188856467107775363	183	217	932	1107	1555	300	الخطابي---------- ليس فيما يضاف الي الله تعالي- من صفة اليدين شمال لان الشمال علي النقص والضعف وقوله و-كلتا يديه يمين هي ----------------------------------صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي	4117	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms342	false	3252906085510198860	256	300	1388	1608	1608	300	الخطابي رحمه الله ليس فيما يضاف الي الله عز وجل من صفة اليدين شمال لان الشمال محل النقص والضعف وقد روي كلتا يديه يمين وليس معني اليد عندنا الجارحة انما هو صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي-	342	-7242403506385424244	158	269.5	127	221	71.49320983886719	27	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	138	181	700	893	1490	300	ابي هريرة-- رضي الله عنه ان النبي قال------------------------- بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه---- فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك--- قال	4591	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms219	false	-3236887075536590633	118	167	578	794	1456	300	ابا هريرة ص رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه قال فناداه ربه--------------- الم اك- اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك او قال	219	-7242403506385424244	162	258.5	123	232	69.82758331298828	30	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4982	true	-8008317600278356933	4	40	18	205	1592	300	قال اذا تكلم الله عز وجل--------- بالوحي سمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم ف----يقولون يا جبريل ماذا قال ربكم ف---يقول الحق	4982	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms215	false	6369970537016240978	35	77	166	384	1461	300	قال ان------ الله عز وجل اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال فيقول الحق	215	-7242403506385424244	176	308.0	142	224	78.57142639160156	27	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	202	240	1069	1270	1593	300	قال اذا تكلم الله عز وجل--------- بالوحي تسمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم---- فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم ف---يقول الحق فيقول----ون الحق	4988	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms215	false	6369970537016240978	35	80	166	401	1461	300	قال ان------ الله عز وجل اذا تكلم بالوحي -سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال فيقول الحق قال فينادون الحق	215	-7242403506385424244	185	313.5	149	242	76.44628143310547	27	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4990	true	-213148402329362925	126	293	664	1518	1551	300	وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اخبرني رجل من اصحاب النبي -----------------------من الانصار انهم اي الاصحاب بينا هم جلوس اي ذوو جلوس او جالسون ليلة مع رسول الله اي مصاحبين له رمي بصيغة المجهول اي قذف بنجم واستنار اي الجوبة قال الطيبي هو جواب بينا ولم يءت باذ كما يستفصحه الاصمعي وانشد وبينا نحن نرقبه اتانا وهم جلوس مبتدا وخبر لان بينا وبينما يستدعيان ان يليهما جملة اسمية وبينا مع الجواب خبران فقال لهم رسول الله------------------- ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا ولما لم يكن سءاله للاستعلام لانه كان عالما بذلك بل لان يجيبوا عما كانوا يعتقدونه في الجاهلية فيزيله عنهم ويقلعه عن اصله قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد بصيغة المجهول اي يولد الليل- رجل عظيم اي باعتبار المال ومات رجل عظيم الظاهر ان الواو بمعني او المعني كنا نقول تارة كذا واخري كذا فقال رسول الله فانها اي النجوم بدلالة النجم المراد به الجنس لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته اي ولا لحياة احد اخر ولكن ربنا تبارك	4990	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms216	false	6091318269284789386	183	264	914	1308	1508	300	-عن ابن عباس رضي الله------ عنهم ق-ال اخبرني رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار قال ب------------ينا هم جلوس--------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رمي------------ بنجم فاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنار فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ----------------------ولد الليلة رجل عظيم -------مات الليل----ة رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فانها لا ترمي------------------------------------------- لموت احد ولا لحياته--------------------- ولكن ربنا تبارك	216	-7242403506385424244	270	351.0	210	897	30.10033416748047	44	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5035	true	-4186189606175499850	53	113	280	582	1538	300	مرجعها الي ادم عليه السلام فالمعني ان ذرية ادم----- خلقوا اطوار------ا في مبدا الخلق- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم صاروا صورا اجنة الي ان تتم مدة الحمل فيولدون اطفالا وينشءون صغارا الي ان يكبروا فيتم طول اجسادهم يقول ان ادم لم يكن خلقه علي هذه الصفة ولكنه اول ما تناولته الخلقة وجد خلقا تاما طوله ستون ذراعا وقال الشيخ	5035	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms303	false	-1411657422632691954	1	62	5	314	1442	300	مرجعها الي ادم عليه السلام فالمعني ان ذرية ادم انما خلقوا اطوارا كانوا في مبدا الخلقة نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم صاروا صورا اجنة الي ان تتم مدة الحمل فيولدون اطفالا وينشاون صغارا الي ان يكبروا فت---طول اجسامهم يقول ان ادم لم يكن خلقه علي هذه الصفة -لكنه او لما تناولته الخلقة وجد خلقا تاما طوله ستون ذراعا -قال الشيخ	303	-7242403506385424244	292	543.5	234	314	92.9936294555664	51	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5376	true	-401753195993646888	152	253	761	1270	1505	300	عن ابي مالك الاشعري انه قال كنت عند النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال ان لله عز وجل عباد ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله------- يوم القيامة فقال---------------- اعرابي-------------------------------- حدثنا------------------ من هم فقال------------------------------------------------------------------------------ هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي---------------- لم يكن بينهم ارحام يتواصلون ----ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله------- يجعل الله وجوههم نورا ويجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن قال ابن مالك في شرحه هذا عبارة عن قرب المنزلة من الله عز وجل وقال شارح اخر قوله قدم الرحمن اي قدام عرش الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون	5376	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms464	false	-5170003607730287908	62	196	310	989	1488	300	عن ابي مالك الاشعري ----قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة قال فنحن لا نساله اذ قال ان لله عبادا------ ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله عز وجل يوم القيامة -قال وفي ناحية القوم اعرابي فجثا علي ركبتيه ورمي بيديه فقال حدثنا يا رسول الله عنهم من هم -قال فرايت في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم البشر فقال النبي صلي الله عليه وسلم هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي من شعوب القباءل لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله عز وجل يجعل الله وجوههم نورا ويجعل لهم منابر من لءلء قدا----------------------------------------------------------------------------------------------م الر-------------------حمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون	464	-7242403506385424244	372	599.0	300	804	46.26865768432617	60	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	130	0	622	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد -قال--------------------- لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ- عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناد--------------------اني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث ا-----------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد---------اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله------ قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني ب--امرك-------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms190	false	-407570217889217539	19	162	91	768	1434	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال ص صلي الله عليه وسلم لقد لقيت من قومك شدة واشد ما لقيت منهم يوم العقبة يوم عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل عليه الصلاة والسلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله تعالي اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله تعالي قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال قد- بعثني ا----ليك لتامرني من امرك بما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الل-----ه لا يشرك به شيءا	190	-7242403506385424244	528	918.0	413	716	73.7430191040039	98	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	187	277	951	1408	1522	300	قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وقوله لمستقر لها قال الخطابي عن بعض اهل التفسير----------------------------------------- معناه ان الشمس تجر--------------ي لاجل------------- قدر لها يعني الي انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم من----- الصيف ثم تاخذ في النزول ف-----------ي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في السنة واما قوله مستقرها تحت العرش فلا ينكر ان يكون لها استقرار--- تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما اخبر عن غيب فلا نكذ--به ولا نكيفه لان علمنا لا يحيط به	5893	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms398	false	-506904278071360094	0	97	0	484	1506	300	قوله------ والشمس تجري لمستقر لها يس ان---------------------------------------------------- اهل التفسير واصحاب المعاني قالوا فيه قولين قال بعضهم معناه ان الشمس تجري لمستقر لها اي لاجل اجل لها وقدر قدر لها يعن----ي انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم في ايام الصيف ثم تاخذ في النزول حتي تنتهي الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في السنة واما قوله مستقرها تحت العرش فلا ينكر ان يكون لها استقرار ما تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما اخبر عن غيب فلا نكذب به ولا نكيفه لان علمنا لا يحيط به	398	-7242403506385424244	387	660.5	309	546	70.87911987304688	69	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5976	true	-6850898414149833727	241	283	1259	1458	1559	300	جسيم قال----------- الخطابي هذا----------------- مما ها-ب القول فيه شيوخنا فاجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقف-- عن تفسير كل ما لا يحيظ العلم بكنهه من هذا الباب اما من تاوله فقال ذلك----------- يوم يكشف عن	5976	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms353	false	-2514073134117982835	196	245	932	1170	1434	300	وسلم قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله هذا الحديث مما تهيب القول فيه شيوخنا فاجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقف ص عن تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب وقد--- تاوله بعضهم علي معني قوله يوم يكشف عن	353	-7242403506385424244	177	301.0	137	241	73.44398498535156	32	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5980	true	3367228830571705877	96	190	505	1032	1619	300	الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله يطوي الله السم----------------------------وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اي الطلمة القهارون اين المتكبرون اي بمالهم وجاههم وخيلهم وحشمهم لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة غرلا ثم يطوي الارضين بفتح الراء وتسكن بشماله وفي رواية ياخذهن اي بدل يطوي فالتقدير ثم ياخذهن بيده الاخري وهذه الرواية اوفق بحديث وكلتا يديه يمين وضميرهن الي الارضين بقرينة ذكر السموات ويحتمل ان المصنف نقل بالمعني وان لفظ الرواية ثم ياخذ الارضين بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	5980	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms334	false	8078799709063477550	0	50	0	264	1467	300	الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجب-------------------ارون اين المتكبرون ------------------------------------------------------------------------------------ثم يطوي الارضين ياخذهن قال ابن العلاء بيده الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	334	-7242403506385424244	188	284.5	151	570	32.98245620727539	31	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	51	168	263	843	1571	300	فاتي-- رجل من اليهود اي من احبارهم فقال بارك الرحمن عليك دعا له بنزول كثرة الرحمة عليه او اخبار عنه يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي--------------------------- فنظر النبي----------------------- الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبد-هما سبعون الفا قال -	5988	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms330	false	-4265809843071681945	185	255	917	1258	1468	300	فاتي ص رجل من اليهود فق--------------ال بارك الرحمن عليك------------------------------------------- يا ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة ق-ال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الينا--------------------------- ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه----------------------------------------- ثم قال الا اخب-----------------------رك بادامهم قال ادامهم با----------------------------------لام ونون قال------------------------------------------------- وما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زيادة كبديهما سبعون الفا رواه	330	-7242403506385424244	243	321.5	190	634	38.32807540893555	43	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6008	true	1804723053237573411	203	300	1065	1547	1547	300	فلا يري الا ما قدم من عمله اي عمله الصالح مصورا او جزاءه مقدرا وينظر اشام منه اي في الجانب الذي في شماله فلا يري الا ما قدم اي من عمله السء والحاصل ان النصب في ايمن واشام علي الظرفية والمراد بهما اليمين والشمال فقيل نظر اليمين والشمال هنا كالمثل لان الانسان من شانه اذا دهمه امر ان يلتفت يمينا وشمالا لطلب الغوث وقال الحافظ العسقلاني ويحتمل ان يكون سبب الالتفات انه يترجي ان يجد طريقا يذهب فيها لتحصل له النجاة من النار فلا يري الا ما يفضي الي النار وينظر بين يديه فلا يري الا النار-	6008	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms232	false	4037499430775315001	101	123	456	550	1414	300	فلا يري الا ما قدم من عمله وين------------------------------------ظر اشام--------------------------- منه فلا يري الا ما قدم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر بين يديه فلا يري الا النار	232	-7242403506385424244	87	129.5	67	483	18.012422561645508	18	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول -كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms231	false	6404596584795845935	145	197	711	954	1445	300	عنه قال كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مما اضحك قال----------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا-------------------------------------------------------- مني قال فيقول فكفي بنفسك------ عليك شهيدا	231	-7242403506385424244	203	314.5	157	570	35.614036560058594	38	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	276	299	1480	1589	1593	300	ثم اعود-------- فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	6040	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms143	false	-8357497737225813072	223	247	1142	1256	1516	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك------ واشفع تشفع فاقول يا رب	143	-7242403506385424244	100	175.0	78	120	83.33333587646484	18	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	93	155	475	758	1493	300	ثم اعود--- الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms138	false	3373998911045326210	220	267	1084	1311	1467	300	ثم اقوم في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر--- ساجدا فيقال لي----- ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول------ اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقال ليس ذلك اوليس ذلك اليك وعزتي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها----------------------------------------------- من قال لا اله الا الله	138	-7242403506385424244	157	229.0	121	289	54.325260162353516	30	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	93	155	475	758	1493	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا ا------لله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms143	false	-8357497737225813072	223	267	1142	1353	1516	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك------ واشفع تشفع فاقول يا رب-------- فيمن قال لا اله الا الله والله اكبر فيقول وعزتي وجلالي وعظمتي لاخرجن منها------------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله	143	-7242403506385424244	161	255.0	125	292	55.136985778808594	31	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6050	true	7736547607417139423	208	282	1131	1505	1599	300	-قد تكلم الشيخ ابو سليمان الخطابي رحمه الله في تفسير هذا الحديث وتاويله بما فيه الكفاية -قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا موضع يحتاج الكلام فيه الي تاويل وتخريج وليس ذلك من اجل ا-نا ننكر رءية الله سبحانه وتعالي بل نثبتها ولا من اجل انا ندفع ما جاء في الكتاب والسنة-------------------------------- من ذكر المجء والاتيان غير انا لا نكيف ذلك ولا نجعله حركة وانتقالا كمجء الاشخاص واتيانها فان ذلك---- من نعوت الحادث تع-الي الله عن ذلك علوا	6050	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms306	false	5723517526713960895	195	300	933	1468	1468	300	وقد تكلم الشيخ ابو سليمان الخطابي رحمه الله في تفسير هذا الحديث وتاويله بما فيه الكفاية فقال قوله هل تمارون من المرية وهي الشك في الشء والاختلاف ص فيه واصله تتمارون فاسقط احدي التاءين واما قوله فياتيهم الله الي تمام الفصل فان هذا موضع يحتاج الكلام فيه الي تاويل وتخريج وليس ذلك من اجل اننا ننكر رءية الله سبحانه------- بل نثبتها ولا من اجل انا ندفع ما جاء في الكتاب وفي اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك المجء والاتيان غير انا لا نكيف ذلك ولا نجعله حركة وانتقالا كمجء الاشخاص واتيانها فان غير ذلك من نعوت الح-دث وتعالي الله عن ذلك علوا-	306	-7242403506385424244	353	635.5	281	544	64.88970947265625	64	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6051	true	2903611964086647671	0	144	0	766	1592	300	في مقامهم------------ واحتج بحديث صهيب في الرءية يعني كما سيجء في باب رءية الله تعالي وانما تعر-ضهم لهذه الرءية امتحان من الله تعالي- لهم فيقع بها التمييز بين من عبد الله تعالي وبين من عبد --------------الطواغيت ليتبع كل من الفريقين معبوده وليس ننكر ان يكون الامتحان اذ ذاك بعد قاءما وحكمه علي الخلق جاريا حتي يفرغ من الحساب ويقع الجزاء بما يستحقونه من الثواب او العقاب ثم ينقطع اذا حقت الحقاءق واستقرت امور العباد قرارها الا تري الي قوله تعالي 16 يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 42------------------- وجاء في الحديث ان المءمنين يسجدون ويصير ظهور المنافقين طبقا واحدا قال ويخر-ج معني اتيان الله في هذا اياهم انه يشهدهم رءيته ليتيقنوه فيكون معرفتهم له في الاخرة عيانا كما كان اعترافهم بربوبيته في الدنيا علما واستدلالا ويكون طريق الرءية بعد ان لم يكن بمنزلة اتيان الاتي من حيث لم يكونوا شاهدوه	6051	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms307	false	5869333900738961640	18	159	95	864	1595	300	في مقامهم يوم القيامة واحتج بحديث صهيب في الرءية بعد دخولهم الجنة-------------------- وانما تعريضهم لهذه الرءية امتحان من الله عز وجل لهم -يقع بها التمييز بين من عبد الله------ وبين من عبد الشمس والقمر والطواغيت فيتبع كل من الفريقين معبوده وليس ننكر ان يكون الامتحان اذ ذاك يعد قاءما وحكمه علي الخلق جاريا حتي يفرغ من الحساب ويقع الجزاء بما يستحقونه من الثواب و--العقاب ثم ينقطع اذا حقت الحقاءق واستقرت امور العباد قرارها الا تر----ي قوله ---------يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم فامتحنوا هناك بالسجود وجاء في الحديث ان المءمنين يسجدون وتبقي ظهور المنافقين طبقا واحدا قال وتخريج معني اتيان الله في هذا اياهم انه يشهدهم رءيته ليثبتوه فت-كون معرفتهم له في الاخرة عيانا كما كان اعترافهم برء--يته في الدنيا علما واستدلالا ويكون طروء الرءية بعد ان لم يكن بمنزلة اتيان الاتي من حيث لم يكونوا شاهدوه	307	-7242403506385424244	680	1230.5	549	814	83.5380859375	116	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	69	114	377	612	1554	300	قيل -يشبه-------- والله تعالي اعلم ان يكون انما منعهم عن تحق-ق الرءية في الكرة الاولي حتي قالوا هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا من اجل من معهم من المنافق------ين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما -ميزوا عنهم ارتفع الحجاب فقالوا عند-ما راوه انت ربنا	6052	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms307	false	5869333900738961640	160	206	868	1107	1595	300	قيل ويشبه ان يكون والله------ اعلم-------- انما حجبهم عن تحقيق الرءية في الكرة الاولي حتي قالوا هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا من اجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما تميزوا عنهم ارتفع الحجاب فقالوا عند ما راوه انت ربنا	307	-7242403506385424244	218	385.0	176	253	86.16600799560547	36	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	154	266	752	1292	1457	300	ذلك وعزتك لا اسال غير ذل---------------ك فيعطي اي الرجل الله ما -شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله------ وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة -راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة	6061	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms173	false	3259145972213889752	164	207	816	1014	1455	300	ذلك بك ان ت---سال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي رب----------ه ما يشاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله تعالي وجهه عن النار فاذا اقبل--------------------------------------------- بوجهه علي الجنة فراي بهجتها في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة	173	-7242403506385424244	166	231.0	128	563	29.484901428222656	31	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	245	300	1200	1457	1457	300	فاذا اقبل------ علي الجنة وراها --------سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والم-يثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms305	false	-7600334422476388309	198	238	994	1183	1470	300	فاذا اقبل بوجهه علي الجنة فراي بهجتها فيسكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله له---------- اليس--------- قد اعطيت العهود والمواثيق ا--لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	305	-7242403506385424244	165	255.5	129	273	60.43955993652344	31	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	22	112	116	562	1534	300	فهل عسيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها ف----------راي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور ف-سكت ما شاء الله ان يسكت	6062	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms305	false	-7600334422476388309	172	285	881	1408	1470	300	فهل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه ص عن النار فاذا اقبل بوجهه علي الجنة فراي بهجتها فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والمواثيق الا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول هل عسيت ان اعطيت ذلك الا تسال------------- --------غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسال------------------------------------------------------------ك غير ذلك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه-------- الي باب الجنة فاذا بلغ بابها انفهقت له فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- وال---------------------------------------------------------------سرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت	305	-7242403506385424244	188	314.0	147	774	24.289405822753906	34	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	1	243	3	1210	1500	300	اعطيت العهود والم-يثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول--- تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمنا--------ه قال الله -------تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال الل------------له لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي سعي-----------------------------------------------------د قال الله لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله	6063	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms306	false	5723517526713960895	0	76	0	371	1468	300	اعطيت العهود والمواثيق ا--لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله تبارك وتعالي منه ثم ي-----------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول له تمن---------- فيتمني حتي اذ----------------------------------------------------ا انقطع به قال الله تبارك وتعالي ----من كذا وكذا فس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله تبارك وتعالي لك ذل------------------ك ومثله معه قال ابو-------------------- سعيد الخدري لابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال----- لك ذلك------------ وعشرة امثاله	306	-7242403506385424244	243	304.5	189	1291	18.82261848449707	41	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	108	214	505	1049	1499	300	ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله------- هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان--- الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت	6068	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms141	false	-7481700162816422723	4	53	16	246	1458	300	فيذكره الله عز وجل سل من-------- كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله عز وجل هو لك وعشرة امثاله قال--------- ثم يدخل الجنة---------------- فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين ص في-----------------------------------------------------------------------------------قولان له الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ما ---------اعطي احد مثل ما اعطيت	141	-7242403506385424244	192	300.0	151	554	34.657039642333984	34	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	38	224	182	1100	1482	300	فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه----- وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ه--هنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه رواه مسلم	6070	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms056	false	-8472979732320888424	1	74	3	353	1468	300	فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه يعني وارفعوا عنه كب----------------------ارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا ------------------وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض-------------- عليه قال فيقال----------------------------------- فان لك مكان كل سيءة حسنة قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء م--------------ا اراها ها هنا قال ف-----------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه رواه مسلم	56	-7242403506385424244	300	433.5	234	944	31.779661178588867	52	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6110	true	2188806860586725545	77	194	395	946	1489	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه قال قال رسول الله----------------------- ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا اي يا ربنا وسعديك والخير اي جنسه او جميع افراده في يديك اي منحصر في قبضة قدرتك وارادتك فيقول هل رضيتم اي عن ربكم فيقولون----- وما لنا لا نرضي الاستفهام للتقرير والمعني اي شء مانع لنا من ان لا نرضي عنك يا رب اي يا ربي والقياس يا ربنا فكانه افرد باعتبار كل قاءل وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الجملة حالية فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك اي من عطاءكم هذا فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك اي من عطاءك هذا فيقول احل بضم الهمزة وكسر الحاء اي انزل عليكم رضواني	6110	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms235	false	7269649978203378883	155	223	790	1110	1484	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك رب-----------نا وسعديك والخير----------------------- في يديك في-------------------------------قول هل رضيت-----------م فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقو-------------ل الا اعطيكم افضل من ذلك ص قال فيقو-----------لون يا رب واي شء افضل من ذلك قا------------------ل اح------------------------------ل عليكم رضواني	235	-7242403506385424244	266	419.0	206	587	45.315162658691406	47	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	220	246	1157	1284	1529	300	16--- ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	6152	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms235	false	7269649978203378883	88	114	473	603	1484	300	تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	235	-7242403506385424244	124	245.0	98	130	95.38461303710938	24	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	32	101	177	504	1581	300	قال فلما---- خلق الله ال----نار قال يا------------- جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء ف----قال اي رب-------------------------------- وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة ف-نظر اليها----- فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	6180	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms141	false	-7481700162816422723	174	264	834	1287	1458	300	قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دعا الله عز وجل جبريل -----------عليه الصلاة والسلام فارسله الي الجنة فقال انظر اليها وما اعددت لاهلها فرجع فقال وعزتك لا يسمع بها ---------------------------احد-------------------- الا -دخلها فحفت ص بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي النار فقال اذهب الي النار فانظر اليها وما اعددت لاهلها فرجع وقال وعزتك لا يدخلها احد يسمع بها فحفت بالش--------------------------------------------------------------هوات فقال عد ال--يها فانظر اليها فرجع فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	141	-7242403506385424244	140	152.5	107	582	24.054983139038086	19	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6197	true	2872031093350042115	238	300	1210	1513	1513	300	الخطابي---------- مذهب هذا الحديث التواضع والهضم من النفس وليس في قوله هذا--------------------- اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم---------------- لكن فيه نفي الشك عن كل واحد منهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهي------------م اولي بان لا يشك فيه ولا يرتاب به وفيه الاعلام بان المسالة من قبل ابراهيم لم تعرض من جهة الشك-	6197	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms507	false	6849593586516748140	31	102	159	512	1516	300	الخطابي رحمه الله مذهب هذا الحديث التواضع والهضم من النفس وليس في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم صلي الله عليهما لكن فيه نفي الشك عن كل واحد منهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله ع------لي احياء الموتي فابراهيم عليه السلام اولي بان لا يشك فيه ولا يرتاب--- وفيه الاعلام -ان المسالة من قبل ابراهيم لم تعرض من جهة الشك	507	-7242403506385424244	289	509.0	230	363	79.61432647705078	53	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6198	true	-5350159374780677997	0	56	0	312	1630	300	لكن من قبل طلب زيادة العلم واستفادة معرفة كيفية الاحياء والنفس تجد من الطمانينه بعلم الكيفية ما لم تجده بعلم الامنية والعلم في الوجهين حاصل والشك مرفوع وقد قيل انه انما طلب الايمان----- حسا وعيانا لانه فوق ما كان عليه من الاستدلال والمستدل لا تزول عنه الوساوس والخواطر فقد قال عليه الصلاة والسلا---------م ليس الخبر كالمعاينة	6198	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms507	false	6849593586516748140	102	160	512	830	1516	300	لكن من قبل طلب زيادة العلم واستفادة معرفة كيفية الاحياء والنفس تجد من الطمانينة بعلم الكيفية ما لا تجده بعلم الا-نية والعلم في الوجهين حاصل والشك مرفوع وقد قيل---- انما طلب الايمان بذلك حسا وعيانا لانه فوق ما كان عليه من الاستدلال والمستدل لا يزول عنه الوسواس والخواطر ---وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة	507	-7242403506385424244	284	519.5	231	326	87.11656188964844	45	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	188	380	977	1568	300	عن ابي هريرة------------- قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي-------------- الي النبي--------- فاخبره بما --كان من امره وامر المسلم فدعا النبي المسلم اي المدعي عليه	6204	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms160	false	-4763240480686294111	58	119	277	593	1508	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به وقا--------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم---- عند ذلك يده------------------------ فلطم---- اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه ----	160	-7242403506385424244	223	300.5	179	635	35.11811065673828	32	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6215	true	-6890898910089643681	193	278	966	1385	1491	300	الله تعالي به --بان لم يفاجء---ه بغتة ولم يامر الملك الموكل به بان ياخذه قهرا بل------- ارسله -----------------------------------علي سبيل الامتحان في صورة بشر فلما راه موسي عليه الصلاة والسلام استنكر شانه واستوعر مكانه -احتجر منه دفعا عن نفسه بما كان من صكه اياه فاتي ذلك علي عينه التي ركبت في الصورة البشرية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان في طبع موسي عليه السلام حدة علي ما قص الله------------------------------------------------------ علينا من امره في كتابه من وكزه القبطي و---------------------------------القاءه الالواح واخذه براس اخيه يجره اليه هذ----------------------------------------ا وقد جرت سنة الدين بدفع	6215	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms491	false	899570719564296130	0	152	0	752	1489	300	المه حسا لطف له بان لم يفاجءه به بغتة ولم يامر الملك الموكل به -ان ياخذه قهرا وقسرا لكن ارسله اليه منذرا بالموت وامره بالتعرض له علي سبيل الامتحان في صورة بشر فلما راه موسي-------------------- استنكر شانه واستوعر مكانه فاحتجر منه دفعا عن نفسه بما كان من صكه اياه فاتي ذلك علي عينه التي ركبت في الصورة البشرية التي جاءه فيها دون الصورة الملكية التي هو مجبول الخلقة عليها ومثل هذه الامور مما يعلل به طباع البشر وتطيب به نفوسهم في المكروه الذي هو واقع بهم فانه لا شء اشفي للنفس من الانتقام ممن يكيدها ويريدها بسوء وقد كان من طبع موسي صلوات-------------------- الله وسلامه عليه فيما دل عليه اي من القران حمي وحدة وقد قص علينا الكتاب ما كان--- من وكزه القبطي الذي قضي عليه وما كان عند غضبه من القاءه الالواح واخذه براس اخيه يجره اليه وقد روي انه كان اذا غضب اشتعلت قلنسوته نارا وقد جرت سنة الدين بحفظ	491	-7242403506385424244	340	528.5	268	796	42.71356964111328	57	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6237	true	-1102089178046213811	16	139	97	718	1538	300	قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض اي ما مقدار بعد مسافة ما بينهما قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الشك من الراوي كذا قيل وللتنويع لاختلاف اماكن الصاعد والهاوي وبهذا يظهر صحة ما قال الطيبي رحمه الله والمراد بالسبعون في الحديث التكثير لا التحديد لما ورد من ان ما بين السماء والارض وبين سماء وسماء مسيرة خمسماءة عام اي سنة والتكثير هذا ابلغ والمقام له ادعي والسماء بالرفع ويجوز النصب التي فوقها اي فوق سماء الدنيا كذلك اي في البعد حتي عد سبع سموات اي علي هذه الهيءات ثم ---فوق السماء السابعة بحر اي عظيم بين اعلاه واسفل-------ه كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك اي البحر ثمانية اوعال	6237	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms403	false	4872490861427645084	151	201	719	955	1418	300	قال هل تدرون--- بعد ما بين السماء والارض-------------------------------- قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقه-------------------ا كذلك------------ حتي عد سبع سماو------------------ات ثم من فوق------- السابعة بحر بين ---------------اسفله واعلاه كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك--------- ثمانية اوعال	403	-7242403506385424244	210	294.0	164	631	33.2805061340332	40	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6239	true	3993734993019413462	260	299	1335	1535	1540	300	هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله سبحانه و--صفاته منفية فعلم انه ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله	6239	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms419	false	-2716608435883575675	197	237	980	1181	1487	300	هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله تعالي وعن صفاته منفية فعقل ان- ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله	419	-7242403506385424244	189	362.0	151	202	93.5643539428711	35	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6242	true	-8679915357526458145	17	86	85	450	1589	300	ان النبي -------------------قال لما خلق الله------ ادم وذريته اي يوم الميثاق او بعده قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون بكسر الكاف اي يطءون او يتزوجون ويركبون اي علي الدواب في البر وعلي السفن في البحر فاجعل لهم الدنيا اي بطريق الدوام والبقاء او اجعل لهم الدنيا فقط ولنا الاخرة اي نعيمها لحرماننا عن الحظوظ المذكورة في الدنيا تعادلا بيننا قال الله تع-------الي لا اجعل من خلقته بيدي	6242	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms327	false	-6813186150146643024	67	103	315	509	1442	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله تعالي ادم وذريت-----------------------ه قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحو-------------------------------ن ويركبون------------------------------------------ فاجعل لهم الدنيا----------------------------------------------- ولنا الاخرة ف------------------------------------------------------------قال الله تبارك وتعالي لا اجعل من خلقته بيدي	327	-7242403506385424244	160	245.5	130	397	40.30226516723633	25	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6359	true	-6308886486200090037	148	227	755	1157	1527	300	والصلصلة صوت الحديد اذا حرك وهو اي هذا النوع من الوحي اشده اصعبه علي واتعبه الي قال العسقلاني لان الفهم من كلام مثل الصلصلة اشكل من الفهم من كلام الرجل بالتخاطب المعهود علي ما سياتي ولعل في قوله تعالي 16 انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل 5 اشارة الي ذلك قال الخطابي---------- يريد والله اعلم انه صوت متدارك يسمعه ولا يثبت-ه عند اول ما يقرع سمعه حتي يتفهم وي-تثبت فيتلقفه حينءذ ويعيه ولذا -قال وهو اشده علي------ فيفصم عني	6359	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms217	false	6301297216058387386	215	254	1074	1281	1506	300	والصلصلة صوت الحديد اذا حرك قال ابو سليم-------------------------------------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي رحمه الله يريد والله اعلم انه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه عند اول ما يقرع سمعه حتي يتفهم ويستثبت فيتلقنه حينءذ ويعيه ولذلك قال وهو اشده علي وقوله فيفصم عني	217	-7242403506385424244	173	296.0	139	421	41.09263610839844	26	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	153	279	752	1373	1482	300	وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناد--------------------اني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله------ قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني ب--امرك اي بشانك او بما تريده ان شءت ان اطبق بضم --	6368	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms190	false	-407570217889217539	67	139	308	661	1434	300	بقرن الثعالب-------------------------- فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل عليه الصلاة والسلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك----------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث الله تعالي ا--ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناد---------اني ملك الجبال--------------------------------- فسلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله تعالي قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال قد- بعثني ا----ليك لتامرني من امرك بما شءت-------------- ان شءت ان اطبق عليهم	190	-7242403506385424244	283	429.5	220	651	43.471580505371094	51	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6516	true	7392532748860794539	249	284	1238	1413	1495	300	انس قال كنا مع عمر------------- بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال اي فطلبنا رءيته وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه اي الهلال غيري -----فجعلت اقول لعمر------------- اما تراه فجعل لا يراه قال	6516	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms180	false	5892916685929833607	114	151	544	724	1437	300	عنه قال كنا مع عمر رضي الله عنه بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال---------------- وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه---------- غيري فقال فجعلت اقول لعمر رضي الله عنه اما تراه فجعل لا يراه قال	180	-7242403506385424244	147	248.5	117	206	71.35922241210938	26	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	22	159	116	780	1496	300	--------------------------------------فجعل عمر يطالع في السماء حال كونه لا يراه قال يقول عمر اي بعد عجزه عن رءيته ساراه وانا مستلق علي فراشي الجملة حال من الفاعل او المفعول والمعني ساراه بلا مشقة وليس لي الي رءيته الان حاجة قال الطيبي اي لا يهمني الان رءيته بتعب ساراه بعد من غير تعب ثم انشا اي ابتدا عمر يحدثنا عن اهل بدر ق-ال ان رسول الله كان--------------- يرينا بضم فكسر اي يعلمنا مصارع اهل بدر اي مواضع طرحهم وصرعهم وهلاكهم بالامس اي بامس القضية لا الحكاية يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان اي غدا كما في نسخة ان شاء الله يعني وهكذا الي ان بين مصارع سبعين منهم قال عمر --------------والذي بعثه اي النبي بالحق اي بالصدق ما اخطاوا اي ما تجاوزوا المذكور الحدود التي حدها اي المواضع التي بينها وعينها رسول الله وفي	6517	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms180	false	5892916685929833607	139	205	669	982	1437	300	فجعلت اقول لعمر رضي الله عنه اما تراه فجعل -----------------------------لا يراه قال يقول عمر رضي الله عن--------ه ساراه وانا------ علي فراشي مستلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشا------------- يحدثنا عن اهل بدر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يري-------------------نا مصارع اهل بدر------------------------------ بالامس ي--------------------------قول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه فوالذي بعثه--------- بالح----------ق ما اخطا--------------وا-------- الحدود ال-------------------------------تي حد رسول الله صلي	180	-7242403506385424244	212	236.0	164	732	28.961748123168945	36	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	210	264	1056	1324	1496	300	فالقوا في بءر اي مهجورة بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms180	false	5892916685929833607	209	247	1001	1181	1437	300	فجعلوا في بءر بع----------ضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلا----------------------------------------------ن ويا فلان بن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني الله حقا	180	-7242403506385424244	156	229.5	122	287	54.35540008544922	30	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	6	47	32	237	1463	300	عمر------------- يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي-- شيءا	6518	-8483509445713126499	Shamela0009270-ara1.completed.ms180	false	5892916685929833607	248	280	1185	1337	1437	300	عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها قال صلي الله عليه وسلم---- ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علينا شيءا	180	-7242403506385424244	115	191.5	90	220	52.272727966308594	21	JK007044-ara1	Shamela0009270-ara1.completed