id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0794	true	-6012028716184842579	190	239	994	1248	1561	300	533 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة اي جاء وقتها وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا اي قصداه علي الوجه المخصوص فالمراد به المعني اللغوي او فتيمما بالصعيد علي نزع الخافض واريد به المعني الشرعي فصليا ثم وجدا الماء في الوقت	794	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms014	false	3606666958696403782	203	230	1033	1166	1509	300	133 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة------------- وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت	14	4496639122068874040	132	240.0	105	254	51.968502044677734	26	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	65	34	319	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال عليه السلام عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه -وليصل- علي النبي وي---------------------دعو بعده بما شاء اخرجه ابو داود و--------------الترمذي وصححه وكذا ابن خزيمة والحاكم وابن حبان 937-------- وعن عبد الله بن مسعود	1224	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms034	false	-1127596075222452106	36	91	181	453	1471	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو----- بما شاء رواه احم-----د والثلاثة وصححه الترمذي----------------------------- وابن حبان والحاكم 315 وعن ابي-------- مسعود	34	4496639122068874040	186	251.5	145	349	53.295127868652344	33	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	2	150	9	744	1514	300	ذلك ان النبي -------------------صلي بهم الظهر ف--قام في الركعتين الاول-ين -لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم------------- وهذا مذهب الشافعي ولكن جاء في روايات يقوي بعضها بعضا انه سجد بعد السلام وثبت سجود عمر بعد السلام فهو دال علي ان هذا الحديث منسوخ وقول ابن حجر ان سجود عمر بعد السلام اجتهاد في غاية من الاستبعاد واما تاويل السجود بانه سجود الصلاة لا السهو وان قال به بعض علماءنا ولكنه بعيد غير محتاج اليه ابعد منه من قال وقع بعد السجود سهوا متفق عليه وفي رو----------------------اية لهما ايضا وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1312	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms036	false	-4779145712946876885	103	162	498	787	1446	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر ص فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------------------قام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا -لفظ البخاري و--------في رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية لمسلم يكبر في كل سجدة وه-و جالس وسجد--- الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	36	4496639122068874040	210	288.5	163	793	26.481714248657227	33	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	11	77	58	374	1531	300	وعن جابر قال قال رسول الله------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms042	false	3285230105269272797	169	202	785	938	1404	300	وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	42	4496639122068874040	130	202.0	101	335	38.80596923828125	26	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms1681	true	-7034284893711656841	16	176	84	860	1500	300	وعن ابي هريرة عن رسول الله قال من اغ---------------------------------تسل ثم اتي الجمعة فيه اشارة الي القول الصحيح في مذهبنا ان الغسل للصلاة لا لليوم ومما يتفرع عليه انه لو اغتسل قبل الصبح وصلي به كان اتيا بالسنة ولو اغتسل بعد الفجر ثم احدث وتوضا وصلي لم يكن اتيا بها وكذا غسل العيد ووقع في اصل ابن حجر زيادة يوم الجمعة بعد قوله من اغتسل فبني عليها وقال يءخذ منه ما قاله اءمتنا ان وقت غسلها يدخل بفجر يومها اه وهو مخالف للاصول المعتمدة والنسخ المصححة فصلي ما قدر له بتشديد الدال ثم انصت حتي يفرغ اي الخطيب من خطبته ثم يصلي معه بالنصب عطف علي يفرغ فيفيد الانصات فيما بين الخطبة والصلاة ايضا وقيل بالرفع فيكون عطفا علي ثم انصت والاول انسب لفظا ومعني غفر له ما بينه اي ذنوب ما بينه او قدر ذنوب ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام برفع فضل عطفا بالواو بمعني مع علي ما في بينه اي بين يوم الجمعة الذي فعل فيه	1681	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms050	false	-3586252410428282149	161	220	764	1036	1412	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل ثم اتي الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فصلي ما قدر له ثم ا-------------نصت حتي يفرغ الامام--- من خطبته ثم يصلي معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر له ما ب------------------------------------ينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم 460 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقا-ل فيه	50	4496639122068874040	150	225.0	113	809	18.54140853881836	27	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms1733	true	963500939851881999	121	188	643	993	1578	300	ركع----------تين متفق عليه 1423 وعنه اي ---------عن جابر قال صلي اي بنا كما في نسخة صحيحة رسول الله صلاة الخوف الاضافة بمعني في فصففنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي اي للتحري--------م وكبرنا الواو للجمعية فتفيد المعية ويبعد تقدير ابن حجر البعدية جميعا اراد به الصفين ثم ركع اي بعد القراءة وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر اي نزل بالسجود	1733	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms052	false	-1552890534419173458	58	116	293	589	1501	300	ركعة وسجد سجدتين متفق عليه وهذا لفظ البخاري 475 وعن جابر قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- صلاة الخوف فصفنا----------------------- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ----------------------------------------------------------------------ثم ركع--------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر------- بالسجود	52	4496639122068874040	169	217.5	133	413	40.92009735107422	27	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	145	192	735	965	1504	300	علي كرم الله وجهه عن النبي قال----------------------- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف-----------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك فلا ادري اعلي يقول فبحساب او رفعه الي النبي وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms066	false	5047002764831776208	41	90	206	444	1433	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك و--------------------------------------------ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	66	4496639122068874040	143	234.0	110	282	50.70922088623047	26	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	2	214	10	1127	1576	300	ذلك فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms064	false	6260517801811934528	223	288	1128	1467	1518	300	ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	64	4496639122068874040	324	596.5	260	1117	29.006267547607422	58	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms065	false	8037230700496288986	7	51	36	266	1481	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة --شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة --شاة واحدة	65	4496639122068874040	222	374.5	178	496	44.75806427001953	40	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	261	296	1289	1468	1487	300	ان امراة اتت النبي------------------- ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما	2155	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms067	false	-1953545482098870682	173	209	878	1056	1501	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار------------- فالقتهما	67	4496639122068874040	158	285.0	126	199	79.39698791503906	29	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms2257	true	-1035536600517877594	13	58	68	290	1571	300	جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا رسول الله انك امرتنا اليوم بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق- به عليهم فقال------------------------- صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2257	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms069	false	5279330669550425774	238	285	1150	1377	1448	300	جاءت- زينب امراة ابن مسعود ----------------------فقالت يا رسول الله انك امرت-- اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	69	4496639122068874040	189	323.5	149	252	75.0	34	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	112	197	579	1002	1532	300	1940 وعن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال ع-------------ندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	2259	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms133	false	-4650063774044484858	83	136	413	657	1430	300	1160 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي د------------------ينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	133	4496639122068874040	190	340.0	147	468	40.598289489746094	37	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms2339	true	5569933381782387230	103	210	548	1088	1539	300	ابن عباس ان رسول الله احتجم ----------------------------------وهو محرم واحتجم وهو صاءم واليه ذهب مالك والشافعي واصحاب ابي حنيفة وقالوا معني قول افطر تعرض للافطار كما هو مشروح في المتن اه وذكر بعض العلماء ان ذكر ابن عباس حجامة رسول الله عام حجة الوداع وكان سنة عشر وحديث ا-----------------------------فطر الحاجم والمحجوم --------سنة الفتح سنة ثمان وفي حديث شداد بن اوس انه------------------------------------- قال ذلك بالمدينة فليحمل علي انه قاله تارة بمكة وتارة بالمدينة وان احتجامه عليه الصلاة والسلام وهو صاءم كان في حجة الوداع وروي ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي فقال ا-------------------فطر هذا--- ثم رخص------------------------- بعد في الحجامة و-------كان انس يحتجم قال---------- الدارقطني	2339	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms073	false	-5902049151053194571	139	246	687	1210	1460	300	ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم رواه البخاري 666 وعن شداد بن اوس رضي الله عنه ان------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم رواه الخمسة الا الترمذي وصححه احمد وابن خزيمة وابن حبان 667 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم----------------------------------------------------------------------------------------------- ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ص ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني	73	4496639122068874040	194	220.5	148	712	27.247190475463867	30	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	79	129	417	664	1507	300	ابن عباس--------------- ان النبي احتجم -------------------وهو محرم واحتجم وهو صاءم ورواه الدارقطني عن ثابت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ق---------------------ال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي فقال ا-------------------فطر هذان-- ثم رخص النبي------------------- بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم -قال الدارقطني	2340	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms073	false	-5902049151053194571	139	246	687	1210	1460	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم -رواه البخاري 666 وعن شداد بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم رواه الخمسة الا الترمذي وصححه احمد وابن خزيمة وابن حبان 667 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ص ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني	73	4496639122068874040	215	316.5	170	524	41.03053283691406	36	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	59	138	292	650	1550	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خ-ير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء------ لي خيرا رواه -ابن ماجة و-----ابن حبان	2961	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms181	false	8146667001345764037	90	173	451	821	1513	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خ ير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ ب-ه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب -منها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا اخرجه ابن ماجه وصححه ابن حبان	181	4496639122068874040	345	645.5	267	372	92.74193572998047	70	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3272	true	4223558687009865763	60	121	308	608	1498	300	وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- استعمل رجلا اي جعله عاملا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب بالاضافة وعدمها وهو الاصح وهو بفتح جيم وكسر نون وسكون تحتية فموحدة نوع جيد من انواع التمر فقال اي النبي اكل تمر خيبر هكذا اي مثل هذا الجيد قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين	3272	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms095	false	-8090043445874956679	69	114	363	582	1511	300	وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رج--------------لا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- اكل تمر خيبر هكذا ف----------------قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين	95	4496639122068874040	169	281.5	134	319	52.978057861328125	32	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3573	true	-3799072593518516938	130	251	650	1216	1475	300	التواتر 3207 وعن علقمة عن ابن مسعود------------- انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض بفتح الياء و كسر الراء اي لم يقدر ولم يعين لها شيءا اي من المهر وفي معناه ما لا يصلح ان يكون مهرا ولم يدخل بها اي لم يجامعها ولم يخل بها خلوة صحيحة حتي مات فقال وفي نسخة صحيحة قال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها ولا وكس بفتح فسكون اي لا نقص ولا شططا بفتحتين اي ولا زيادة وعليها العدة اي للوفاة ولها الميراث فلما قضي به قال اقول فيه بنفسي فان يك صوابا فمن الله ورسوله وان يكن خطا فمن ابن ام عبد فقام معقل بفتح الميم وكسر القاف ابن سنان بكسر السين الاشجعي بالرفع صفة معقل فقال قضي رسول الله------------------- في بروع	3573	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms120	false	-3795289676602471030	29	84	138	401	1471	300	الترمذي 1041 وعن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا و----------------------------------------------------------------------------------------لم يدخل بها------------------------------------- حتي مات فق-------------------ال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها -لا وكس ---------------------ولا شطط---------------------- وعليها العد----------ة ولها الميراث--------------------------------------------------------------------------------------- فقام معقل -----------------------بن سنا-----------ن الاشجعي ف----------------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع	120	4496639122068874040	212	281.5	166	598	35.45150375366211	34	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	74	159	364	792	1495	300	عاءشة-------------- ان رسول الله -------------------كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حت-------ي مات عندها قال المظهر دل الحديث علي وجوب القسم عليه والا	3591	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms123	false	5546516042515227004	88	134	420	634	1433	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات ف--------------------يه اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة متفق عليه 1074 وعنها قالت كان رسول ال--له صلي----- ال-له عليه وسلم	123	4496639122068874040	146	153.0	111	468	31.19658088684082	24	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	162	229	873	1206	1571	300	انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم	3592	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms122	false	-7299834703247736584	217	240	1067	1178	1473	300	انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا ثم قسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم	122	4496639122068874040	102	167.0	79	333	30.630630493164062	20	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3614	true	-3783085062795629656	111	160	567	809	1530	300	وعن حكيم بن معاوية القشيري قال المءلف قال البخاري في صحبته نظر روي عنه ابن اخيه معاوية بن حكيم وقتادة رضي الله عنهم عن ابيه لم يذكره المءلف في اسماءه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها بالنصب اذا اكتسيت	3614	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms132	false	-643392559695140137	143	168	717	837	1482	300	وعن حكيم بن معاوية القشيري----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه --------------------------قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها -------اذا اكتسيت	132	4496639122068874040	120	211.0	95	242	49.58677673339844	25	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3647	true	1162687157128352820	178	269	834	1293	1455	300	وعن محمود بن لبيد قال المءلف هو الانصاري الاشهلي ولد علي عهد رسول الله وحدث عنه احاديث قال البخاري له صحبة وقال ابو حاتم لا يعرف له صحبة وذكره مسلم في التابعين في الطبقة الثانية منهم قال ابن عبد البر الصواب قول البخاري فاثبت له صحبة وكان محمود احد العلماء روي عن ابن عباس وعتبان بن مالك مات سنة ست وتسعين قال اخبر بصيغة المجهول رسول الله------------------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بضم الياء وفي نسخة بفتحها بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم	3647	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms124	false	-6709307449825568934	230	260	1131	1281	1481	300	وعن محمود بن لبيد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخبر-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب-------------------------- بكتاب الله تعالي- وانا بين اظهركم	124	4496639122068874040	126	204.5	100	478	26.359832763671875	23	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3732	true	-6937442287098865170	10	92	48	442	1510	300	وليس اي ابو سفيان------------ يعطيني اي من النفقة كما في رواية ما يكفيني اي مقدار ما يسدني وولدي اي اولادي منه وفي رواية ويكفي بني الا ما اخذت استثناء منقطع اي لكن يكفيني مع ما يعطيني ما اخذت منه اي من ماله او من بيته وهو لا يعلم جملة حالية وفي رواية الا ما اخذته من غير عمله----------------------- فقال خذي اي بحكم الفتوي ما يكفيك وولدك بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب بالمعروف وفي رواية خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3732	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms132	false	-643392559695140137	41	77	207	373	1482	300	الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني--- من النفق-------------ة ما يكفيني ويكفي------------------------------------------------ بني الا ما ا-------------------------------------------------خ-------ذت من ماله ب-----------------------------------------------------------غير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال ------------------------------------------------------------------------------------خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	132	4496639122068874040	117	131.0	90	429	27.272727966308594	19	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	54	99	271	490	1529	300	ابي هريرة قال جاءت------- امراة الي---- رسول الله فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي-------------- وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود	3762	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms133	false	-4650063774044484858	249	298	1187	1416	1430	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله------ ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها ---فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه احمد ----	133	4496639122068874040	150	208.0	115	252	59.52381134033203	27	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	202	237	1020	1184	1498	300	زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال من يقاسمني في ابني فقال- يا غلام هذ- ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3763	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms133	false	-4650063774044484858	261	296	1240	1406	1430	300	زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	133	4496639122068874040	143	261.0	112	166	86.14457702636719	29	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	70	162	368	852	1531	300	رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته فجاءهما ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي------------------- الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي ناحية وقال لهما ادعواه فمالت الصبية الي امها فقال النبي اللهم اهدها فمالت الي ابيها اخذها واخرجه الدارقطني وسمي البنت عميرة واخرج ابن ماجه والنساءي في سننه--------------------------------------- ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله واحدهما كافر فخيره النبي فتوجه الي	3764	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms134	false	6123528705297090897	3	51	17	265	1511	300	رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تسلم------------------------------------------------ فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي بينهما فمال ا------------------------لي امه -فقال------ اللهم اهده- فمال ا-لي ابيه فاخذه --اخرجه ابو داود--------------------------------- والنساءي والحاكم 1165 وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما----------------------------------------------------- ان النبي صلي ------	134	4496639122068874040	150	211.5	123	542	27.675275802612305	20	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	166	264	841	1343	1530	300	عن ابي هريرة--------- عن---------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخرجه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ابو داود وابن ماجة عن كعب بن مرة عن النبي -------ايما -رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	3767	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms165	false	-8213060840099359335	167	214	811	1048	1458	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه------- وسل-------م ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار متفق عليه 1434 ول---------------------------------------------------------------------------------لترمذي وصححه------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ا--بي امامة وايما امرء مسلم اعتق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	165	4496639122068874040	166	223.5	131	546	30.402931213378906	27	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3808	true	4455194624712824771	160	245	836	1243	1536	300	عبد الرحمن بن سمرة-------------------------------------------------- واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عنه عليه الصلاة والسلام من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وكذا في حديث البخاري وليس في شء من الروايات المعتبرة لفظ ثم الا وهو مقابل بروايات كثيرة بالواو فمن ذلك حديث عبد الرحمن بن سمرة في ابي داود قال فيه فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	3808	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms159	false	-2603607941381660565	156	210	805	1056	1492	300	عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير متفق عليه وفي لفظ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي رواية ل-------------------------------------------------------------------ابي داود-------- فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	159	4496639122068874040	143	191.5	112	457	31.29102897644043	28	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3833	true	-2784397187979779093	9	217	41	1042	1463	300	وعن ثابت بن الضحاك وهو ممن بايع تحت الشجرة قال نذر رجل علي عهد رسول الله اي في زمانه -------ان ينحرا ابلا ببوانة بضم الموحدة الثانية وتخفيف الواو اسم موضع في اسفل مكة دون يلملم وقد جاء بحذف التاء ايضا قال الجوهري بوانة بالضم اسم موضع واما الذي ببلاد فارس وهو شعب بوان فبالفتح والتشديد فاتي رسول الله اي فجاء الرجل فاخبره اي فاعلمه بنذره فقال رسول الله اي لاصحابة هل كان فيها اي في بوانة وثن بفتحتين اي صنم من اوثان الجاهلية يعبد اي بالالوهية فقالوا لا قال فهل كان فيها عيد اي اظهار سرور من اعيادهم وهذا كله احتراز زمن التشبيه بالكفارة في افعالهم قالوا لا فقال رسول الله اي ملتفتا الي الرجل اوف بنذرك قال الطيبي رحمه الله وفيه ان من نذر نذرا ان يضحي في مكان او يتصدق علي اهل بلد لزمه الوفاء به فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعليل لتفصيل ما تحقق وهو حديث مفرد مستقل رواه احمد عن جابر كما سبق ولا اي ولا نذر صحيح او منعقد فيما لا يملك ابن ادم اي فيما لا يملك عند النذر حتي لو ملكه بعده لم يلزمه الوفاء به ولا الكفارة عليه رواه ابو داود 3438--------------------------------------------------------------------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت--------- يا رسول الله اني نذرت	3833	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms161	false	593804564106829657	8	109	39	502	1421	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه -----------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر- ابلا ببوانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال------------ه فقال--------------------- هل كان فيها------------ وثن--------------------------------- يعبد قال---------------- لا قال فهل كان فيها عيد --------------من اعيادهم فقال------------------------------------------------- لا فقا------------------------------ل اوف بنذرك--------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا وفاء لنذر في معصي--------------------------------------------------------------------------ة الله ولا -في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم رو-------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود والطبراني واللفظ له وهو صحيح الاسناد ص 1393 وله شاهد من حديث كردم عند احمد 1394 وعن ---جابر رضي---- الله عن---ه ان رجلا- قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت	161	4496639122068874040	286	312.5	213	1092	26.190475463867188	54	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	155	203	802	1030	1521	300	قال اتي رجل من المسلمين رسول الله------------------- وهو في المسجد------- فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض --------------------------------------------------------عنه حتي بين ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فق-------------------ال ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله------------------- اذهبوا به فارجموه	3967	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms142	false	-6283956050543295034	3	77	13	366	1440	300	قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه ص فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	142	4496639122068874040	221	377.0	173	354	62.429378509521484	39	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	30	83	145	411	1537	300	الله وانما جعل قوله-- ان الله بعث محمدا بالحق الخ مقدمة للكلام دفعا للريبة والاتهام ويدل عليه قوله في تمام هذا الحديث بعد قوله--------------------------------------------------------------------- ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان من ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم--- في كتاب الله	3971	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms142	false	-6283956050543295034	119	176	556	847	1440	300	الله عنه انه خطب فقال ان الله بعث محمدا بالحق وانز-------------------------------------ل عليه الكتاب فكان فيما انزل الله عليه اية الرجم قراناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زما---ن ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وا---------ن الرجم حق في كتاب الله	142	4496639122068874040	169	261.0	132	340	49.70588302612305	30	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	238	281	1165	1373	1462	300	عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه --غرامة مثل---يه ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع اخرجه ابو داود	4026	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms146	false	-7021904465082459885	1	45	5	213	1476	300	عليه وسلم ص انه---- سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه الغرامة والعقوبة ومن خرج بشء منه- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع اخرجه ابو داود	146	4496639122068874040	182	321.5	139	213	85.44600677490234	36	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms4332	true	-8355205266201034241	246	278	1335	1502	1633	300	النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله فكان-------------- اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارياح وتحضر الصلاة وفي رواية ابي داود حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	4332	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms149	false	-9160272638997969157	267	292	1327	1455	1503	300	النعمان بن مقرن قال شهدت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال ح-------------------------------------------تي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	149	4496639122068874040	100	162.0	80	181	55.248619079589844	18	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms167	false	8260426216440316223	210	236	1030	1165	1466	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فسمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	167	4496639122068874040	134	261.5	108	137	97.81021881103516	25	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	101	218	542	1125	1508	300	البخاري ------عن ابن عمر ---------------قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول-- اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد الامام الغزالي في الاربعين قوله فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا وجعل صدر الحديث مرفوعا بان قال قال رسول الله لعبد الله	5648	-8483509445713126499	Shamela0009111-ara1.ms171	false	1404253424687259320	50	112	238	544	1443	300	البخاري 1484 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول ص اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك و---من حياتك لموتك اخرجه البخاري 1485 وعن ابن عمر رضي الله عنهما--------------------------------------------------------قال قال رسول الله -صلي الله	171	4496639122068874040	215	314.5	169	625	34.400001525878906	39	JK007044-ara1	Shamela0009111-ara1