id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا- من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا- من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا- من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0020	false	6105698851095284259	177	213	880	1054	1481	300	خرجت --خطاياه من فيه وانفه------------------------ واذا ----------------غسل وجهه خرجت --خطاياه من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت --خطاياه من ي---------------------------ديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت --خطاياه من راسه حتي تخرج من اذنيه	20	1872256260176916284	156	198.5	122	559	27.9069766998291	27	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0596	true	4231564599959448308	111	140	537	667	1495	300	وسمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق---- غير هذا الحديث ولا اعرف هذا من حديث طلق بن علي السنجي كانه راي ان هذا رجل اخر من اصحاب النبي	596	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0456	false	8081664089815434009	105	134	458	586	1396	300	وسمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق هذا غير هذا الحديث ولا اعرف هذا من حديث طلق بن علي ف------كانه راي ان هذا رجل اخر من اصحاب النبي	456	1872256260176916284	123	231.0	95	134	91.79104614257812	27	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0598	true	6252280675561412996	20	93	110	479	1537	300	عن انس قال كان اصحاب رسول الله ينامون ثم يصلون ولا يتوضءن فهذا يءيد ان المراد ينامون بدل مجموع قوله ينتظرون العشاء -------حتي تخفق رءوسهم واما رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي فهي موافقة لرواية مسلم وكان المصنف ذهل عن رواية مسلم حيث لم يتعرض لها كذا حققه ميرك شاه رحمه الله تعالي 318 وعن ابن عباس قال قال رسول ا----------------------------------------------------------------------------لله ا---------------ن الوضوء اي وجوبه --علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت اي فترت وضعفت مفاصله	598	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0327	false	781493092526470061	178	279	874	1373	1469	300	عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون قال ابو داود وزاد فيه سعيد عن قتادة قال علي عهد النبيعليه السلاموفي رواية معمر عن قتادةحتي اني اسمع لاحدهم غطيطاوفي رواية كتاب الترمذي من حديث عبد السلام بن حرب عن خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية ع------------------------------------------ن ابن عباس-انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخ--------------ت مفاصله	327	1872256260176916284	156	174.0	123	606	25.74257469177246	23	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0602	true	-4990711849389215414	19	117	96	585	1471	300	هذا الحديث وقال يعني البخاري حبيب بن ابي ثابت يعني راوي هذا الحديث عن عروة لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي------------------- قبلها ولم يتوضا وهذا ايضا لا يصح ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا عن عاءشة وليس يصح عن النبي في هذا الباب شء ا ه فتوهم المصنف ان المراد من قوله لا يصح عندهم بحال الاسناد اسناد عروة عن عاءشة ومنشا هذا الوهم ان الترمذي علل الطريق الثاني لهذا الحديث وهو طريق التيمي عن عاءشة بعدم صحته سماعه عنها بقوله وهذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا عن عاءشة	602	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0418	false	2796467544987517724	27	63	136	306	1474	300	هذا الحديث وقال------------- حبيب بن ابي ثابت----------------------------- لم يسمع من عروة وقد روي عن-------- التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبلها ولم يتوضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يصح ايضا ولا يعرف لابراهيم------- سماعا من عاءشة	418	1872256260176916284	149	239.5	117	508	29.33070945739746	28	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0636	true	5045381308459146493	100	136	523	703	1557	300	هذا الحديث انما رفعه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه السجست---------اني وتكلم فيه غيره والثاني قال-------- ابن عمر قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم	636	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0060	false	8035404755670490095	35	70	174	345	1497	300	هذا الحديث---------- عبد الكريم--------------- وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ابو ايوب السختياني وتكلم فيه وروي عبد الله عن نافع عن ابن عمر قال عمر-ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم	60	1872256260176916284	135	214.5	106	197	68.52791595458984	27	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0640	true	-3231298400051377014	167	232	900	1228	1569	300	فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء وفي الدر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم واخرج الطبراني والحاكم وغيرهما عن ابن عباس قال لما--- نزلت هذه الاية بعث رسول الله--------------- الي عويمر بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله به عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعده فقال	640	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0130	false	-975501745471504083	132	177	659	874	1447	300	فيه رجال يحبون ان يتطهروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما في نزلت هذه الاية بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عويمر فق---------ال ما هذا الطهور الذي اثني الله--- عليكم به قال يا نبي ا-لله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل دبره-او قال مقعدتهفقال	130	1872256260176916284	171	289.5	133	346	49.421966552734375	33	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0689	true	9079660481510588013	139	223	690	1074	1457	300	حد-ث عبد الله اسماء--------------------- ان رسول الله ك-------------------ان امر بالوضوء ---لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله امر------------------- بالسواك عند كل صلاة قال الطيبي في الحديث تنبيه علي فخامة السواك حيث اقيم مقام ذلك الواجب وكاد ان يكون واجبا عليه ووضع عنه الوضوء اي وجوبه لكل صلاة الا من حدث اي من حدوث حدث حقيقي او حكمي قال اي عبيد الله فكان عبد الله اي ابن عمر يري بفتح الياء وضمها اي يظن ان به قوة علي ذلك	689	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0444	false	2306136637624230274	10	67	48	302	1410	300	حديث عبد الله بن حنطلة بن ابي عامر الغسل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع عنه الوضوء------------------ الا من حدث---------------------------------------------- فكان------------ ابن عمر يري------------------------ ان به قوة علي ذلك	444	1872256260176916284	181	243.0	138	447	40.49216842651367	38	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0746	true	-7868390655121066057	90	146	433	693	1449	300	بن مالك- عن الهرة قال خرج -----رسول الله ا----------لي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال ياا-نس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله--------------- وقفة حتي شرب اله-------------------------------------------ر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من سباع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	746	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0154	false	2264233647652284392	220	288	1072	1392	1438	300	بن الحسن عن انس-- قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي حاجته اقبل الي الاناء وفد-اني هو فولغ في الاناء فوقف له النبي صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم توضا فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم امن الهر فقال ا----------لهر من متاع البيت لن يقدر شء ولم-- ينجسه	154	1872256260176916284	207	340.5	158	335	61.791046142578125	35	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0771	true	885483410819875535	178	249	891	1240	1514	300	احمد ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك ليس علي انه يصيبه منه شء وقال مالك فيما روي ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا واما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل ---------	771	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0494	false	7236607373836235179	56	120	274	591	1459	300	احمد ليس معناه اذا اصابه ب-------ر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فتقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك ليس علي انه يصيبه منه شء وقال مالك---------------------------------- انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه تصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل قال وهذا	494	1872256260176916284	305	578.0	243	358	85.1955337524414	58	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	112	271	593	1386	1541	300	العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم اي هذا	847	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0820	false	5417969448869816566	60	103	305	519	1480	300	العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل----------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصل------------------------------------------------------------------------------ي العشاء بعد ما ذهب ثلثال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم--- هذا	820	1872256260176916284	177	289.0	139	793	22.320302963256836	34	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	238	275	1216	1391	1510	300	عليه الصلاة والسلام فقال اي-------------------- عروة س----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0821	false	-8585956724880167049	76	122	363	571	1431	300	عليه وسل----------م فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	821	1872256260176916284	158	282.5	122	218	72.47706604003906	32	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	50	133	278	727	1546	300	وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0944	false	-8248306302120534688	4	46	32	247	1456	300	وليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اضربوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم-------- بل------- بوقا مثل بوق الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر او لا تبعثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	944	1872256260176916284	174	256.0	138	468	37.17948532104492	29	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	75	123	382	621	1484	300	وهذا اقوي من الوحي فلما تاخر---- الاذان الي المدينة واراد اعلام الناس بوقت الصلاة فلبث الوحي حتي راي عبد الله الرءيا فوافقت ما راه النبي------ فلذلك قال ر------ءيا حق ان شاء الله تعالي وعلم حينءذ ان مراد الله تعالي بما اراه في السماء ان يكون سنة في الارض	903	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0949	false	-2699421751907075010	83	134	416	670	1518	300	وهذا اقوي من الوحي فلما تاخر فرض الاذان الي المدينة واراد اعلام الناس لوقت الصلاة يلبث الوحي حتي راي عبد الله الرءيا فواخ-ت ما راه عليه السلام فلذلك قال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي وعلم حينءذ ان مراد الله تعالي بما اراه في السماء ان يكون سنة في الارض	949	1872256260176916284	230	428.5	182	255	90.19607543945312	42	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0914	true	-4097203999017720322	160	225	855	1192	1558	300	نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي ا---ذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي الص----لاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة ا---------لحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله عز وجل حاجته و-----روي الطبراني في	914	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1003	false	-7613009105378112986	145	212	714	1058	1487	300	نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي فان ذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم ليقل اللهم رب هذه الدعوة الصادقة والحق المس----------تجاب له- دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله تعالي- حاجته ولما خرجه ال--حاكم في	1003	1872256260176916284	307	557.0	244	358	85.75418853759766	54	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0920	true	7482467551144211636	22	66	129	331	1572	300	ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح وذكر علي بن المديني انه قال لا يثبت حديث ابي هر------------------------يرة ولا حديث عا------------ءشة في هذا	920	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0971	false	-1219874770969019867	131	178	622	835	1407	300	ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة---- وسمعت محمد----------ا يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح وقال ا---بن المديني لم-------- يثبت حديث ابي صالح عن ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة في هذا	971	1872256260176916284	166	280.0	128	238	69.7479019165039	34	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0930	true	-6413545995456224789	131	166	661	837	1518	300	الكبير--- من سمع النداء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وبلغه --درجة -الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة---- وجبت له الشفاعة	930	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1007	false	-772706712135568339	133	166	625	793	1421	300	النبي قال من سمع النداء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ا------------------بلغه الدرجة والوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة الا وجبت له الشفاعة	1007	1872256260176916284	156	275.0	125	186	83.87096405029297	26	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0948	true	-9085292980222086613	107	152	533	768	1513	300	سمعت رسول الله------------------- يقول المساجد بيوت المتقين فمن يكن المسجد بيته تضمن الله تعالي له الروح والرحمة والجواز علي الصراط الي الجنة وعن الاعمش----------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن معقل كنا نتحدث ان المسجد حصن حصين من الشيطان وعن ابن عمر المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجد بيوت الله في الارض	948	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1123	false	6894034254665930414	78	185	376	901	1485	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ----------------------من يكن المسجد بيته -ضمن الله------ له الروح والرحمة والجواز علي الصراط الي الجنة وقال لم يروه عن اسماعيل الا عمرو بن جرير ورواه ابو نعيم في كتاب المساجد من حديث اسراءيل عن عبد الله ب--------------------ن الم----------------------------------------ختار عن ابن واسع عن ابن ابي الدرداء عنه قال واسم ابيه بلال وروي قتادة واسماعيل عن رجل عن ابي الدرداء راوي كتاب النواءب لادم ثنا ابو بكر عن ابي حفص عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عنه موقوفا من لم يغد الغدو والرواح الي المساجد في سبيل الله فقد قبل عمله وفي العلل المتناهية المساجد بيوت الله في الارض	1123	1872256260176916284	134	30.0	107	614	21.82410430908203	21	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0970	true	-6652453149766627571	166	188	838	940	1468	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله	970	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1125	false	8867849644976048574	8	29	37	138	1516	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال-عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله	1125	1872256260176916284	101	197.0	80	102	99.01960754394531	22	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms0987	true	9028451984469239636	37	139	171	707	1553	300	مسدد بن مسرهد حدثنا ملازم بالسند --------------------قال خرجنا ستة وفدا الي رسول الله--------------- خمسة من بني حنيفة وسادس رجل من بني ضبيعة بن ربيعة حتي قدمنا علي رسول الله--------------- فبايعناه وصلينا معه واخبرناه بان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا منه وتمضمض ثم صبه لنا في اداوة ثم قال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا قلنا يا رسول الله البلد بعيد والماء ينشف قال فامدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا فخرجنا فتشاححنا علي حمل الاداوة اينا يحملها فجعلها رسول الله---------------------- لكل رجل منا يوما وليلة	987	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0375	false	-3808619856532672853	186	300	921	1503	1503	300	مسدد ------------نا ملازم نا عبد الله عن قيس عن ابيه قال خرجنا ستة وفدا علي النبي صلي الله عليه وسلم خمسة من بني حنيفة ورج-----ل من بني ضبيعة من ربيعة حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه وجلسنا معه واخبرناه بان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا منه وتمضمض وصب ---لنا في اداوة ثم قال اذهبوا -هذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا قلنا يا رسول الله البلد بعيد والماء ينشف قال فامدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا فخرجنا فتشاجرنا علي حمل الاداوة اينا يحملها فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك يوما لكل رجل ي----وما وليلة-	375	1872256260176916284	466	833.0	375	608	76.64473724365234	79	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms1011	true	-386340394545230758	142	248	740	1291	1554	300	تصلوا في مبارك الابل فانها خلقت من الشياطين واوله ابن حبان بانها خلقت معها قال والا لم يصل-------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام الوتر علي بعيره اي فالعلة الصحيحة شدة نفارها المءدي الي قطع الصلاة او منع الخشوع لا خلقها من الشياطين اي من ماءهم وخرج بالابل الغنم فلا تكره الصلاة عندها لان نفارها لا يشوش الخشوع لانها سكينة ولذا ورد فيها ما من نبي الا رعي الغنم ويءيده خبر الشافعي انه قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة وانتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترون انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها وتكره	1011	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1106	false	-5767288408221810373	184	263	897	1294	1478	300	تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين هذا حديث اسناده صحيح متصل قال البيهقي كذا رواه جماعة عن يونس بن عبيد وقال يزيد بن زريع عن يونس كذا روي ولم يذكر النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ورواه النساءي عن عمرو عن يحيي عن اشعث عن الحسن مرفوعا وفي حديث ابنه كرير عن الحسن عند البيهقي مرفوعااذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فا------نها جن من جن خلقت الا تري- انها اذا نفرت كيف تمسح بانفها ورواه	1106	1872256260176916284	133	-57.5	101	759	17.523056030273438	23	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms1022	true	2973600849029141902	119	167	593	827	1491	300	عبد الله بن عمر و---------قال امر رسول الله------------------- رجلا يصلي بالناس الظ-----هر فتفل ب--القبلة وهو يصلي للناس فلما كان صلاة العصر ارسل الي اخر فاشفق الرجل الاول فجاء الي النبي------------------- فقال يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكنك تفلت بين يديك وانت تءم الناس فاذيت الله	1022	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1102	false	-6998863423144538208	49	102	226	489	1466	300	----ا----بن عمرو بن العاص قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بالناس صلاة الطهر فتفل في القبلة وهو يصلي------ فلما كان صلاة العصر ارسل الي اخر فاشفق------ الاول فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله انزل في قال----لا ولكنك تفلت بين يديك وانت تءم الناس فاذيت الله	1102	1872256260176916284	201	326.0	161	288	69.79166412353516	37	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms1054	true	-2114303091527631261	154	178	742	863	1488	300	فان دفعه بما يجوز فه-------لك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل تجب الدية او يكون هدرا فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك	1054	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1369	false	5241925516755913882	189	214	871	996	1417	300	فان دفعه بما يجوز فهلك من ذلك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل تجب ديته ام لاهدراء--- فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك	1369	1872256260176916284	103	192.5	82	128	80.46875	19	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms1058	true	656799192209905104	87	138	427	668	1499	300	ابن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من هذا الوجه وقد--------------------------------------------------------- اشار الشافعي الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفه واضطرابه قال ابو داود وسمعت احمد بن حنبل سءل عن وصف الخط غير مرة فقال هكذا -عرضا مثل الهلال وقال ابو داود وسمعت مسددا -قال قال ابو داود الخط بالطول -قال	1058	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1354	false	-2514775400942537599	158	288	720	1325	1385	300	ابن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من هذا الوجه وكان اسماعيل بن امية اذا حدث به قال عندكم بشء لتشدوا به وقال اشار الشافعي الي ضعفه بقولهفي سنن حرملة ولا يخط المصلي بين يديه خطا الا ان يكون ذلك في حديث ثابت يتبع قال البيهقي وانما توقف الشافعي في صحة الحديث لاختلاف الرواة علي اسماعيل في ابي محمد بن عمرو بن حرب قيل هكذا ونقل عن ابي عمرو وابن محمد بن حريث عن جده وقيل عن ابي عمرو بن حريث عن ابيه وقيل عن ذلك قال البيهقي ولا باس به في هذا مثل الحكم و--------قال ابو داود س-معت احمد بن حنبل سءل عن وصف الخط غير مرة فقال هكذا اعرضا مثل الهلال -قال ابو داود س-معت مسددا يقول قال ابن داود الخط بالطول وقال	1354	1872256260176916284	220	389.5	170	616	35.71428680419922	41	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	80	264	430	1315	1490	300	ثم يسجد اي بعد التكبير ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1165	false	6122484005832839548	164	225	822	1126	1497	300	ثم يسجد ---------------ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اليسري--------------------------فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في الاخري --------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي -هما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	1165	1872256260176916284	287	425.5	228	885	32.429378509521484	54	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms1096	true	7904022214826748698	254	284	1322	1458	1542	300	عدي عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله--------------- وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند	1096	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1263	false	606014914454245223	180	209	875	1010	1452	300	حديث-- محمد بن جابر عن حماد-------------- عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند	1263	1872256260176916284	110	194.0	85	151	72.8476791381836	23	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	73	97	353	466	1486	300	قا-ل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد------------ فان كان معك قران فاقرا- والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1157	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0298	false	5952119936340663509	58	84	280	406	1425	300	-اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد فاقم الصلاة فان كان معك قران فاقراه والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	298	1872256260176916284	112	209.0	88	127	88.18898010253906	21	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	59	34	293	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا----------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه----- والثناء عليه -وليصل- علي النبي ويدعو بعده ب---------------ما شاء اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وكذا--------- ابن خزيمة والحاكم وابن حبان	1224	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1313	false	3522032127713727822	33	95	167	463	1428	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته ثم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الله تعالي والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو ما شاء قال ------------الترمذي هذا حديث صحيح وخرجه ابن خزيمة-------- وابن حبان	1313	1872256260176916284	184	260.5	142	322	57.14285659790039	33	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms1292	true	8932521234823657400	96	148	453	685	1451	300	علي بن طلق لا من حديث---- بن علي وكذا رواه الترمذي من حديث علي بن طلق وقال ح--------------------------------------ديث حسن -سمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق عن النبي غير هذا الحديث ولا اعرف هذا الحديث من حديث علي بن طلق السحيمي وكانه راي ان هذا رجل اخر من اصحاب النبي وروي	1292	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0456	false	8081664089815434009	83	135	368	590	1396	300	علي بن طلق--- من حديث طلق بن علي فقال لا----------------------------- وقال في الجامع وذكره في مسند علي بن طلق هو حديث حسن وسمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق هذا----- غير هذا الحديث ولا اعرف هذا------- من حديث طلق بن علي ف--------كانه راي ان هذا رجل اخر من اصحاب النبي صلي -	456	1872256260176916284	160	239.0	119	275	58.181819915771484	32	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms1352	true	7225186209372310336	111	185	604	994	1589	300	وعن ابن مسعود وابي موسي الاشعري وغيرهما من سمع النداء ثم لم ----يجب فلا صلاة له و-----------------------------------------------------------------------------قيل ع-----------------------------------------لي الكفاية وفي الغاية قال عامة مشايخنا انها------------------- واجبة وف------------------------------------------ي المفيد انها واجبة وتسميتها سنة لوجوبها بالسنة وفي البداءع تجب علي العقلاء البالغين-------- الاحرار القادرين علي الجماعة من غير حرج واذا فاتته لا يجب عليه الطلب في المساجد- بلا خلاف بين اصحابنا بل -ان اتي مسجدا اخر للجماعة فح-----سن وان صلي في مسجد حيه منفردا فحسن وذكر	1352	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1152	false	-341276731678478844	110	228	522	1094	1489	300	وعن ابن مسعود انه كان يقول جار المسجد اذا سمع وليس له علة ثم لم يجب فلا صلاة له وعن عاءشة من سمع المنادي ثم لم يجبه فلم يرد خيرا او لم يرد به وفي كتاب ابن زنجوية عن معاذ لان اصلي في جماعة احب الي من ان اصلي الدهر وحدي وذكر صاحب التحفة الحنفي عن محمد بن الحسن الجماعة واجبة وقد سماها بعض اصحابنا سنة مءكدة وهما سواء وفي المقيد --هي واجبة وتسميتها سنة لوجوبها بالسنة وفي البداءع يجب علي الرجال- البالغين العقلاء الاحرار القادرين عليها------ من غير حرج فاذا فاتته لا يجب عليه الطلب في مسجد اخر بلا خلاف بين اصحابنا لكن ان اتي مسجدا يرجو ادراكها فيه فحسن وان صلي في مسجد حيه فح-------سن وذكر	1152	1872256260176916284	260	401.5	204	588	44.21768569946289	39	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms4289	true	-5956881535633434173	94	118	483	609	1580	300	المحجل والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منهما او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	4289	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0027	false	2666879526487028574	130	154	684	807	1517	300	الصحاح -التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث به--ا او في رجليه قل او كثر بعد ان تجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	27	1872256260176916284	117	217.5	93	126	92.85713958740234	20	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms4308	true	7959775841740893056	17	52	83	277	1551	300	كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم وروي البزار عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ه------------------ريرة رضي الله عنهم اجمعين اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ---عن النبي	4308	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms1388	false	2336267670862977747	99	166	502	852	1539	300	كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم وحديثابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمكم اقراهم وان كان ولدا ذكره ابن حزم في كتاب الاعرابي من حديث محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك وحديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم رواه البزار وقال لا نعلمه يروي عن النبي	1388	1872256260176916284	142	225.5	114	352	40.34090805053711	21	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	75	123	403	636	1533	300	-بن ابي زاءدة عن الشعبي بهذا الاسناد عن المغيرة قال كنت مع النبي -------------------------------في سفر فقال امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويدي------ه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه	4738	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0512	false	-5180095118038603314	160	211	788	1027	1484	300	ابن ابي زاءدة عن الشعبي عن عروة عن ابيه-------- قال كنت مع النبيصلي الله عليه واله وسلمذات ليلة في سفر فقال امعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري ----في سواد الليل ثم جاء وافرغت ماء من اداوة فغسل ------يديه ووجهه وعليه جب------ة من صوف فلم يستطع ان يخرج -------	512	1872256260176916284	178	277.5	139	271	65.68265533447266	32	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1
JK007044-ara1.ms6486	true	-7997535946091170459	53	176	300	893	1528	300	عن الطريق اي لقصد النوم فوضع راسه ثم قال اي لبعض خدمه احفظوا علينا صلاتنا اي وقتها وهي صلاة الصبح فكانه غلب عليهم النوم فرقدوا فكان اول من استيقظ رسول الله وهو اسم كان او خبره واول عكسه والشمس في ظهره اي طالعة جملة حالية ثم قال اركبوا قال ابن الملك في تاخيره قضاء الصلاة دليل علي ان من نام عن صلاة او نسيها ثم تذكرها لا يجب عليه القضاء علي الفور وعلي ندب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المامور او ارتكب فيه المنهي يعني ولو من غير قصد لكن الاظهر ان تاخيره انما هو لرجاء ان يصل الي الماء او لخروج وقت الكراهة كما يدل عليه قوله فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس اي بقدر رمح او اكثر نزل ثم دعا بميضاة	6486	-8483509445713126499	Shamela0008544-ara1.ms0906	false	-8706333844881431443	192	226	912	1086	1438	300	عن الطريق-------------- فوضع راسه ثم قال------------- احفظوا علينا صلاتن-----------------------------------------------------ا فكان اول من استيقظ رسول الل------------------------------ه والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم ق----ال اركبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس ف-------------------نزل ثم دعا بميضاة	906	1872256260176916284	153	240.5	123	593	25.80101203918457	27	JK007044-ara1	Shamela0008544-ara1