id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	215	296	1151	1549	1568	300	قال رايت ابن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس تقدم هذا البحث رواه ابو داود	643	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1161	false	625866167937692180	239	281	1254	1453	1546	300	قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها--------------- فقلت ابا عبد الر---------------------------حمن اليس قد نهي عن ذلك قال------------------------------------------------------ انما نهي عن هذا في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس وسكت عن-----------ه ابو داود	1161	-1530128264497367338	168	249.0	130	413	40.6779670715332	31	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms0785	true	-2919606706404497633	12	38	59	183	1509	300	الصحابة قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي وا--------------------بن مسعود و---------------------------------امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر و----------ابن عباس-------------- وهو ------اعم من	785	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1238	false	5903286231560494475	24	68	129	336	1534	300	الصحابة قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم وهو قول جماعة من	1238	-1530128264497367338	120	188.0	94	207	57.97101593017578	21	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1407	false	3783225381813575371	34	78	172	388	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	1407	-1530128264497367338	206	335.5	162	1006	20.477136611938477	39	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	238	275	1216	1391	1510	300	عليه الصلاة والسلام فقال اي-------------------- عروة س-----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1396	false	-4778778177372631304	75	121	377	586	1501	300	عليه وسل----------م فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	1396	-1530128264497367338	158	279.0	122	219	72.1461181640625	32	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	166	261	848	1324	1534	300	عليه السلام- سمع --من ينشد في المسجد جملا احمر فقال لا وجدت انما بنيت ----المساجد لما بنيت له وحسن-- الترمذي خبر---------------------------------------------------------- اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردها الله عليك قال وكذا يندب ان يقال لمن انشد شعرا مذموما فض الله فاك ثلاثا للامر بذلك رواه ابن السني------------------------------------------------------------ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس باعطاء الساءل فيه شيءا للحديث الصحيح هل احد----------------------------------------------------------------------- منكم---- اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساء-----ل فوجدت كسرة خبز في- يد- عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	978	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1485	false	-4531188596137351072	12	185	53	905	1521	300	عليه وسلم من سمع رجلا ينشد في --مسجد ضالة فليق----ل لا ردها الله اليك فان المساجد لم تبن-- لهذا وروي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردها الله عليك والسءال محرم في المسجد وفي غير المسجد الا للضرورة فان كا-----------------------ن الساءل مضطرا اليه لحاجته وانتفاء ما يزيل عوزه ولم يتخط رقاب الناس ولا كذب فيما يرويه عن نفسه ويذكر من حاله ولم يجهر بمسالته جهرا يضر بالمصلين كان يقطع عليهم ذكرهم او يسال والخطيب يخطب او يسالهم وهم يستمعون علما ينتفعون به او نحو ذلك مما فيه تشويش عليهم في عبادتهم فلا باس بذلك فقد روي ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	1485	-1530128264497367338	317	451.5	245	883	35.90034103393555	50	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	209	247	1076	1287	1576	300	فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال القاضي فيه دل----------------------يل علي وجوب متابعته عليه السلام	1042	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1449	false	-1931070549390664141	34	72	176	379	1534	300	فلما راي ذلك القوم القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل ع-----------------ليه السلام	1449	-1530128264497367338	148	236.0	121	253	58.498023986816406	22	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	197	242	1047	1271	1577	300	جابر بن سمرة يقو------------ل كنا اذا صلينا خلف النبي------------------- قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء ي------------------------ومءن بايديهم كانها اذناب خيل شمس----------------- انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	1073	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1519	false	9030203344429676820	83	147	431	750	1528	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا -مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءن بايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	1519	-1530128264497367338	205	326.5	162	320	64.0625	32	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	111	138	576	698	1491	300	ان ابن عمر--------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1514	false	-5309644912969273221	223	253	1181	1318	1566	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1514	-1530128264497367338	122	235.5	95	137	89.05109405517578	26	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	48	34	230	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا--------------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-ه والثناء عليه -وليصل- علي النبي وي---------------------دعو بعده بما شاء	1224	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1623	false	-7624816372467568399	59	112	287	536	1475	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد- بما شاء	1623	-1530128264497367338	168	254.5	129	256	65.625	30	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1283	true	-6905812510308042556	134	157	681	792	1486	300	اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان فان احدكم لا يزال في الصلاة ما دام في المسجد حتي يخرج	1283	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1904	false	6686392390160220082	38	59	184	285	1548	300	اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم في ----------صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج	1904	-1530128264497367338	98	185.0	77	111	88.28829193115234	18	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms6291	false	-8525950617738551142	78	132	393	658	1562	300	وبسط------ يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله---- ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	6291	-1530128264497367338	265	439.5	211	425	62.35293960571289	53	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	96	157	478	781	1501	300	فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها -----قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما--------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من---- عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1581	false	2157915178698718707	17	74	88	394	1543	300	فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر فانه اتاني اناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1581	-1530128264497367338	215	347.5	171	373	57.640750885009766	34	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	190	300	937	1501	1501	300	رحم الله رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms4587	false	2717411824400756677	242	271	1237	1377	1523	300	رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فا----------------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوج-------------------------------------------------------------------------ها فان ابي نضحت في وجهه	4587	-1530128264497367338	135	175.5	107	565	23.8938045501709	23	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	17	77	85	374	1531	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1673	false	-8928484982734032187	30	53	148	255	1530	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1673	-1530128264497367338	103	162.0	80	289	35.64013671875	21	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1561	true	-4134539736033696633	120	151	599	762	1514	300	البخاري عن----------- ابي هريرة قال لانا اقربكم صلاة برسول الله------------------- فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلا---------------------------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	1561	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1585	false	6838703668297141815	234	275	1158	1376	1500	300	البخاري ومسلم من طريق ابي هريرة قال لاقربن -بكم صلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	1585	-1530128264497367338	154	264.5	124	220	70.0	25	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	47	238	244	1252	1578	300	اربع ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة وسورة --يس وفي الثانية الفاتحة و---------حم الدخان وفي الثالثة الفاتحة وال--------م تنزيل السجدة وفي الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ -من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه وليصل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا يجاب- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط رواه	1616	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1083	false	-4117847695973842606	74	223	363	1148	1541	300	اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية -بفاتحة الكتاب وب حم الدخان وفي الثالثة -بفاتحة الكتاب وب حم تنزيل السجدة وفي الرابعة -بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله واثن ع---------ليه و--صل علي ا----------------لنبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم --قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حب- كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك --------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري و---تستعم------------------------ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا موفق له الا انت فا--------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------ما اخطا مءمن- قط فاتي	1083	-1530128264497367338	659	999.5	527	1082	60.905731201171875	101	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1875	true	4754615095033052089	14	70	73	376	1599	300	شهيد وصاحب الحريق اي المحرق وهو الذي يموت بالحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الدال ويسكن شهيد والمراة تموت بج-------------------------------------------------------مع بضم الجيم ويكسر وسكون الميم شهيد في النهاية اي تموت وفي بطنها ولد وقيل تموت بكرا والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم ا---------ي ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها	1875	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1951	false	-8483045700590738737	7	44	43	243	1570	300	شهيد وصاحب الحري-------------------------------ق شهيد والذي يموت تحت ا-----------------لهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد قال النووي حديث صحيح ومعني قوله والمراة تموت بجمع بضم الجيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكسرها التي تموت بالولادة يعني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها	1951	-1530128264497367338	117	179.0	94	367	31.880109786987305	20	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	48	180	251	914	1523	300	فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال به-----ا نزل- اليه --ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان---- وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول	1935	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0850	false	-7449982255026033901	116	167	574	827	1525	300	فقال اعوذ---- بالله من عذاب القبر------------------ ثلاث مرات--------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في ---------------------------اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه الملاءك---------------------------------------------------------------------------ة كان علي وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة ف--------------------------------------------------------------------------------------جلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت حتي ---------------------------------يجلس عند راسه فيقول	850	-1530128264497367338	218	297.0	172	675	32.296295166015625	38	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1937	true	153832952336319085	106	163	579	887	1578	300	من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها اي تقربها وتدنو منها وهكذا حتي ينتهي به بصيغة المجهول والجار ناءب الفاعل وفي نسخة لفظ به ساقط وينتهي بصيغة الفاعل الي السماء السابعة اي الجنة اذ هي مجاورة لها والاظهر ان المراد بها نهاية السموات العلي والاقتراب الي عرش الرحمن او سدرة المنتهي فيقول الله عز وجل اكتبوا	1937	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0850	false	-7449982255026033901	251	272	1267	1373	1525	300	من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليه---------------------------ا حتي ينتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها --الي السم-اء التي فيها الله-------------------------------- فيقول الله عز وجل اكتبوا	850	-1530128264497367338	91	130.5	72	308	29.545454025268555	15	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	199	290	1004	1476	1522	300	فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0851	false	6824186311030907086	0	32	0	159	1520	300	فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله------------------- فيقولان له -ما علمك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	851	-1530128264497367338	157	271.0	125	472	33.26271057128906	29	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح----------- ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض---- فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها -----علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0850	false	-7449982255026033901	186	230	924	1153	1525	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج------------------ منها كاطيب نفحة مسك------------------------------------ وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها يعني علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون	850	-1530128264497367338	178	244.5	141	345	51.59420394897461	28	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيف-ة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0851	false	6824186311030907086	155	194	785	986	1520	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح خبيثة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون	851	-1530128264497367338	195	317.0	157	317	61.51419448852539	35	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0851	false	6824186311030907086	101	143	503	718	1520	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	851	-1530128264497367338	215	371.0	173	369	58.26558303833008	41	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1942	true	389075798958673737	0	53	0	267	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	1942	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0851	false	6824186311030907086	194	220	986	1116	1520	300	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي------------------ كانوا ي-----------------------سمونه بها--------------------------------------------------------------- في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا---------- فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	851	-1530128264497367338	125	203.5	99	268	46.64179229736328	22	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0851	false	6824186311030907086	230	286	1166	1441	1520	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان --------------------------------------------------------------------------له-------------------------------------------------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان -------كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	851	-1530128264497367338	254	465.5	201	924	27.489177703857422	49	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	97	214	500	1127	1576	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت----- ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2091	false	-2313727343427757249	10	54	53	282	1513	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2091	-1530128264497367338	220	417.0	177	632	34.81012725830078	39	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	2	214	10	1127	1576	300	ذلك فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2106	false	-3516838203343301875	175	241	882	1226	1540	300	ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2106	-1530128264497367338	323	589.5	259	1122	28.787878036499023	57	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	172	20	870	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها	2133	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2091	false	-2313727343427757249	162	238	815	1210	1513	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه--------------------------------------------------------------- ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست ع--------------نده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي---------- معها	2091	-1530128264497367338	374	612.5	301	857	43.64060592651367	70	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	193	279	974	1421	1525	300	زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2093	false	-8612669046066490523	0	33	0	174	1597	300	زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة عن اربعين شاة --شاة واحدة	2093	-1530128264497367338	168	260.5	135	449	37.416481018066406	29	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	254	300	1249	1487	1487	300	ومن الخصوصيات ما اخرج ابو داود والنساءي---------------------------------------- ان امراة اتت النبي------------------- ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فق-------------------الت هما-	2155	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2135	false	-4945496701736667713	112	173	586	892	1505	300	ومنها ما رواه-------- ابو داود والنساءي والترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار---- فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما	2135	-1530128264497367338	216	369.5	175	318	67.92453002929688	37	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2156	true	-4796333866562322823	91	266	476	1346	1529	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله------------------- فراي في يدي فتخات--- ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن فقلت لا ---------------قال هن حسبك من النار واخرجه الحاكم وصححه ومنها ما اخرج ابو داود عن ام سلمة الحديث كما سياتي قال وفي هذا المطلوب احاديث كثيرة مرفوعة غير انا اقتصرنا منها علي ما لا شبهة في صحته والتاويلات المنقولات عن المخالفين مما ينبغي صون النفس عن احضارها والالتفات اليها وفي بعض الالفاظ ما يصرح بردها اه كلام المحقق ملخصا ومن جملة تاويلاتهم ما ذكره ابن حجر من ان الحلي كان محرما اول الاسلام فوجبت زكاته حينءذ لتحريمه فلما ابيح زالت زكاته 1810 وعن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب في النهاية هو جمع وضح بفتحتين نوع من الحلي يعمل من الفضة سمي به لبياضه فقلت يا رسول الله اكنز هو اي استعمال الحلي كنز من الكنوز الذي توعد علي اقتناءه في القران ام لا فقال ما بلغ اي الذي بلغ ان تءدي زكاته اي نصابا فزكي علي صيغة المجهول فليس بكنز	2156	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2135	false	-4945496701736667713	189	260	981	1299	1505	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن -قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من ال----------------------------------نار وما رووا عن ام س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب ف-----------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اكنز هو فقال--------------------------------------------------------------------- ما ب------------لغ ان يءدي زكاته--------- فزكي----------------- فليس بكنز	2135	-1530128264497367338	266	432.5	204	907	29.32745361328125	49	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2400	true	6561398611903355101	111	149	590	770	1559	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله تعالي من هذه الايام يعني ايام العشر ق-------------الوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	2400	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2445	false	8385967468570269517	248	288	1247	1434	1502	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله------ من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	2445	-1530128264497367338	172	334.5	135	193	89.11917114257812	36	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	0	197	0	987	1458	300	سبيله قال اي النبي اما بالتخفيف للتنبيه انه قد كذبك بالتخفيف اي في اظهار الحاجة وسيعود اي فكن علي حذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله -------------------انه سيعود فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك-------- قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5917	false	7520418416011647120	120	218	595	1093	1486	300	سبيله قال--------- اما----------------- انه قد كذبك وسيعود----------------------------------------------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمت------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	5917	-1530128264497367338	403	601.0	322	1060	38.01886749267578	69	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	84	197	426	987	1458	300	ياخذ من الطعام---- فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك------------ قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود---------------------------------- فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات----- انك	2467	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5926	false	418489395148042703	70	157	366	804	1524	300	يحثو من الطعام قال فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عن----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته وخليت سبيله ق-----------------------------------------------ال اما انه--- كذبك---------------- وسيعود الي ان قال ابو هريرة رضي الله عنه فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات تزعم انك	5926	-1530128264497367338	286	387.0	227	655	43.66412353515625	43	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	208	300	1063	1510	1510	300	رجل -من الانصار---- يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخ-ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركت --وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي------------------- اخبروه الخبر فقال يا فلان-	2475	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1545	false	1403021604129270910	44	141	214	688	1486	300	رجلا من الانصار كان يءمهم ب--مسجد قباء وكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان	1545	-1530128264497367338	438	825.5	350	477	91.82389831542969	82	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2558	true	1418447953804961515	72	193	361	984	1550	300	عمران بن حصين انه مر علي قاص بتشديد الصاد اي يحكي القصص والاخبار يقرا اي القران حال او استءناف ثم يسال اي يطلب منهم شيءا من الرزق فاسترجع اي عمر ان يعني قال انا لله وانا اليه راجعون لانه بدعة وظهور معصية وامارة القيامة ثم قال اي عمران سمعت رسول الله------------------- يقول من قرا القران فليسال الله به اي فليطلب من الله تعالي بالقران ما شاء من امور الدنيا والاخرة لا من الناس او المراد انه اذا امر باية رحمة فليسالها من الله تعالي او باية عقوبة فيتعوذ اليه بها منها واما بان يدعو الله عقيب القراءة بالادعية الماثورة وينبغي ان يكون الدعاء في امر الاخرة واصلاح المسلمين في معاشهم ومعادهم فانه اي الشان سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس	2558	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0949	false	7872019032341816533	262	296	1364	1531	1550	300	عمران بن حصين انه مر علي قاص------------------------------------ يقرا ثم سال----------------------------------------------------- فاسترجع قال--------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا القران فليسال الله به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------- سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس	949	-1530128264497367338	140	206.0	110	642	21.806854248046875	26	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2558	true	1418447953804961515	72	193	361	984	1550	300	عمران بن حصين انه مر علي قاص بتشديد الصاد اي يحكي القصص والاخبار يقرا اي القران حال او استءناف ثم يسال اي يطلب منهم شيءا من الرزق فاسترجع اي عمر ان يعني قال انا لله وانا اليه راجعون لانه بدعة وظهور معصية وامارة القيامة ثم قال اي عمران سمعت رسول الله------------------- يقول من قرا القران فليسال الله به اي فليطلب من الله تعالي بالقران ما شاء من امور الدنيا والاخرة لا من الناس او المراد انه اذا امر باية رحمة فليسالها من الله تعالي او باية عقوبة فيتعوذ اليه بها منها واما بان يدعو الله عقيب القراءة بالادعية الماثورة وينبغي ان يكون الدعاء في امر الاخرة واصلاح المسلمين في معاشهم ومعادهم فانه اي الشان سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس	2558	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2024	false	748321123271799659	209	244	1056	1227	1513	300	عمران بن حصين انه مر علي قارء----------------------------------- يقرا ثم سال----------------------------------------------------- فاسترجع--------------------------------------------------------------------------------- ثم قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا القران فليسال الله به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------- سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس	2024	-1530128264497367338	145	204.0	114	642	22.585670471191406	27	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2558	true	1418447953804961515	72	193	361	984	1550	300	عمران بن حصين انه مر علي قاص بتشديد الصاد اي يحكي القصص والاخبار يقرا اي القران حال او استءناف ثم يسال اي يطلب منهم شيءا من الرزق فاسترجع اي عمر ان يعني قال انا لله وانا اليه راجعون لانه بدعة وظهور معصية وامارة القيامة ثم قال اي عمران سمعت رسول الله------------------- يقول من قرا القران فليسال الله به اي فليطلب من الله تعالي بالقران ما شاء من امور الدنيا والاخرة لا من الناس او المراد انه اذا امر باية رحمة فليسالها من الله تعالي او باية عقوبة فيتعوذ اليه بها منها واما بان يدعو الله عقيب القراءة بالادعية الماثورة وينبغي ان يكون الدعاء في امر الاخرة واصلاح المسلمين في معاشهم ومعادهم فانه اي الشان سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس	2558	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2028	false	7656246328332665612	43	78	202	372	1578	300	عمران بن حصين انه مر علي قاص------------------------------------ يقرا ثم سال----------------------------------------------------- فاسترجع--------------------------------------------------------------------------------- ثم قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا القران فليسال الله به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------- سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس	2028	-1530128264497367338	146	209.0	115	642	22.741432189941406	28	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	88	142	466	760	1586	300	فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر----------- القران	2573	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0987	false	2257296319022392445	182	208	926	1057	1540	300	فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من اواءل ما-------------- نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القران	987	-1530128264497367338	115	208.0	92	305	37.704917907714844	21	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	13	142	72	760	1586	300	عثمان كان رسول الله------------------- مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما -نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران	2573	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0989	false	-8114691177510803100	119	185	610	943	1530	300	عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الز--------------------------------------------------------مان وهو------------------------------------------ تنزل علي---------------------------------ه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه شء------------ دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا ن---------------------زلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من اواءل ما انزلت------------- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران	989	-1530128264497367338	295	449.5	233	708	41.66666793823242	53	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	88	142	466	760	1586	300	فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران	2573	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0990	false	5263569941686246884	153	179	791	919	1543	300	فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من او--ل ما --------------نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران	990	-1530128264497367338	113	190.5	90	304	37.171051025390625	20	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو ل-------ه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5968	false	-7533284423842560555	196	294	981	1487	1521	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	5968	-1530128264497367338	390	726.5	313	506	77.0750961303711	67	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms3485	true	7843980494631964939	80	121	438	646	1586	300	معقل --------------------قال جاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله----- اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه --فاتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال--- تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	3485	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms4623	false	1209243562971019641	174	221	988	1226	1666	300	معقل بن يسار رضي الله عنهقال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال له تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	4623	-1530128264497367338	190	339.5	152	238	79.8319320678711	34	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms3497	true	-7992063486629552238	268	300	1365	1511	1511	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل -----اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا ك------------ان احدنا خاليا قال الله-	3497	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms4660	false	6489059902047326329	76	111	346	508	1483	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فافعل قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله	4660	-1530128264497367338	125	225.5	99	164	76.21951293945312	23	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	157	280	849	1478	1571	300	ابي قلابة بكسر القاف عن انس -------------قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms4580	false	5144290893652198828	5	44	21	205	1492	300	ابو قلابة----------- عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	4580	-1530128264497367338	161	251.5	125	642	25.077880859375	30	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms3668	true	-7449249630792612767	107	235	543	1186	1557	300	كانت لي جارية ترعي غنما--- قبل احد بكسر القاف وفتح الباء اي جانبه واحد بضمتين جبل معروف في المدينة والجوانية بتشديد الواو وموضع قريب احد فاطلعت بتشديد الطاء اي اشرفت علي الغنم ذات يوم اي يوما من الايام او نهارا وذات زاءدة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا اذا للمفاجاة واللام في الذءب للعهدية الذهنية نحو قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 وانا رجل من بني ادم اسف بهمزة ممدودة وفتح سين اي اغضب كما ياسفون لكن اي واردت ان اضربها ضربا شديدا علي ما هو مقتضي الغضب لكن صككتها صكة اي لطمتها لطمة فاتيت رسول الله------------------- فعظم بالتشديد والفتح ذلك علي اي كبر النبي ذلك الامر او الضرب علي وفي نسخة بالتخفيف والضم قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	3668	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0726	false	-384579248467120681	15	62	80	304	1533	300	كانت لي جارية ترعي غنما لي قبل احد---------------------------------------------------------------- والجوانية---------------------------- فاطلعت-------------------------------- ذات يوم-------------------------------------- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها----------------------------------------------------------------------------------------- وانا رجل من بني ادم اسف------------------------------ كما ياسفون لكني------------------------------------------------------- صككتها صك---------------ة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ----------------ذلك علي------------------------------------------------------------ --------------قلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	726	-1530128264497367338	200	252.0	158	665	30.07518768310547	37	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms3806	true	7799343316944944993	222	257	1170	1332	1556	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك و-لعن المءمن كقتله و-من قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة و-من حلف بملة سوي الاسلام ف------هو كما قال ومن قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله رواه -----	3806	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms4596	false	2598016184099990668	50	89	261	430	1565	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك و لعن المءمن كقتله و من قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال و -------من قذف مءمنا بكفر فهو كقتله رواه احمد	4596	-1530128264497367338	153	270.5	120	176	86.93181610107422	28	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms3833	true	-2784397187979779093	1	154	4	759	1463	300	داود في رواية اخري علي ابن عباس 3437 وعن ثابت بن الضحاك وهو ممن بايع تحت الشجرة قال نذر رجل علي عهد رسول الله اي في زمانه -------ان ينحرا ابلا ببوانة بضم الموحدة الثانية وتخفيف الواو اسم موضع في اسفل مكة دون يلملم وقد جاء بحذف التاء ايضا قال الجوهري بوانة بالضم اسم موضع واما الذي ببلاد فارس وهو شعب بوان فبالفتح والتشديد فاتي رسول الله اي فجاء الرجل فاخبره اي فاعلمه بنذره فقال رسول الله اي لاصحابة-------------------- هل كان فيها اي في بوانة وثن بفتحتين اي صنم من اوثان الجاهلية يعبد اي بالالوهية فقالوا لا قال فهل كان فيها عيد اي اظهار سرور من اعيادهم وهذا كله احتراز زمن التشبيه بالكفارة في افعالهم قالوا لا فقال رسول الله اي ملتفتا الي الرجل اوف بنذرك قال الطيبي رحمه الله وفيه ان من نذر نذرا ان يضحي في مكان او يتصدق علي اهل بلد لزمه الوفاء به فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	3833	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms6480	false	-6164483438473674740	108	191	550	944	1530	300	داود والنساءي بسند صحيح وصح ----------عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه انه -------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر- ابلا ببوانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها------------ وثن ---------------من اوثان الجاهلية يعبد --------------قالوا لا قال فهل كان فيها عيد --------------من اعياد------------------------------------------------هم قالوا لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اوف بنذرك--------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	6480	-1530128264497367338	246	286.5	186	782	31.457799911499023	44	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms3853	true	8192466048139943386	81	186	407	941	1487	300	رواه البخاري 3455 عن جندب بن عبد الله اي البجلي -------------قال قال رسول الله -------------------كان فيمن كان قبلكم رجل به الباء للالصاق جرح بضم اوله وقد يفتح فجزع بكسر الزاي اي خرج عن حيز الصبر فاخذ سكينا فحز بالحاء المهملة وتشديد الزاي اي قطع بغير ابانة قاله العسقلاني وقيل يروي بالجيم وكلاهما بمعني وفي القاموس الحز القطع والجز بالجيم قطع الشعر والحشيش اي قطع بها اي بتلك السكين وهو يذكر ويءنث علي ما صرح به بعض شراح المصابيح يده اي المجروحة فما رقا الدم بفتحات اي ما سكن ولم ينقطع حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه اي اراد مبادرتي بروحه فحرمت عليه الجنة	3853	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms6073	false	-797418007023267811	73	119	343	562	1493	300	رواه الجماعة و----عن جندب بن عبد الله--- البجلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به-------------- جر------------------ح فجزع------------------------------- فاخذ سكينا فحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها-------------------------------------------------------------- يده------------ فما رقا الدم--------------------------- حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه -----------------------حرمت عليه الجنة	6073	-1530128264497367338	182	237.0	143	566	32.15547561645508	34	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms3862	true	-9202343991463711214	53	115	269	564	1502	300	رضي الله عنه اخبرنا بشء اسره ا---ليك رسول الله فقال ما اسر الي شيءا كتمه الله الناس ولكني سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير تخوم الارض يعني المنار اي العلامة------------------------ قال هذا الحديث متفق علي صحته من طريقه عن علي رضي الله عنه فاخرجه مسلم من	3862	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms6164	false	-8684125325868950730	97	148	483	722	1511	300	رضي الله ----------------عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------------------------------قول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير منار الارض وما روته ام الدرداء قالت سمعت ابا الدرداء يقول----------------------------- قال رسول --الله صلي الله ع------ليه وسلم ان	6164	-1530128264497367338	148	215.0	110	322	45.96273422241211	26	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	174	211	896	1073	1537	300	قال---- خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق------------- علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	3971	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0807	false	-8440153111240737491	39	80	182	376	1508	300	قال لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق في كتاب الله علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	807	-1530128264497367338	177	336.5	140	194	91.23711395263672	35	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	174	211	896	1073	1537	300	قال---- خشيت ان يطول بالناس --زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق------------- علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	3971	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5217	false	-6728080001262580406	141	182	709	905	1528	300	قال لقد خشيت ان يطول بالناس الزمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق في كتاب الله علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	5217	-1530128264497367338	177	331.0	140	196	90.30612182617188	34	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4113	true	-7762183937358477893	195	292	980	1481	1524	300	الله عنهما قال قال رسول الله الا للتنبيه كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته في النهاية الرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته يقال رعي الامير القوم رعاية فهو راع اي قام باصلاح ما يتولاه وهم رعية فعيلة بمعني مفعول ودخلت التاء لغلبة الاسمية والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي---- بيت زوجها وولده اي ولد زوجها وهي مسءولة عنهم عن حق زوجها واولاده وقال الطيبي الضمير راجع الي بيت زوجها وولده وغلب العقلاء فيه علي غيرهم وعبد الرجل راع علي مال سيده	4113	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms4062	false	-4242368348115918483	76	122	426	654	1606	300	الله عليه وسلم اذ يق-ول----- الا-------- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيت----------------------------------------------ه فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده------------- وهي مسءولة عن-------------------------------------------------------------------------------------------هم وعبد الرجل راع علي مال سيده	4062	-1530128264497367338	211	316.0	168	505	41.78217697143555	38	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	239	909	1305	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام ر---------------اع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع -في اهل----ه وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في----- بيت زوجها------ وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته ---فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والشيخان وابو داود والنساءي عنه وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول ما------------------------------------------------------------------------------ من وال يلي رعية من المسلمين فيموت	4114	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms4062	false	-4242368348115918483	82	157	453	823	1606	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي -مال س------------------------------------------يده وهو مسءول عن-----ه الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته و------------------------------------------------------------------------------------------يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة وفي رواية ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت	4062	-1530128264497367338	230	347.5	182	508	45.27558898925781	40	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	233	909	1274	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والشيخان وابو داود والنساءي عنه وعن معقل بن يسا-----------------ر رضي الله عنه -قال سمعت رسول الله ------------------يقول م--------ا من	4114	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5683	false	3085948547727675724	189	258	1018	1367	1569	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده و---مسءول عن رعيته وك------------------------------------------لكم راع و-----مسءول عن رعيته ويحرم الخروج علي الامام الشرعي ولو كان فاسقا ما لم يكن كفر بواح فعن ابن عمر رضي الله عنهماقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من خلع يدا من	5683	-1530128264497367338	248	403.5	197	409	60.63569641113281	43	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4172	true	71823624336183901	194	261	968	1330	1527	300	رواه ------ابو داود--------- وابن ماجه ورواه الترمذي عنه اي عن ابن ------------------------------------------------------------------------------------------عمرو و-------عن ابي هريرة رضي الله عنه------------م وفي ال---------جامع الصغير لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم----- رواه احمد والترمذي والحاكم عن ابي هريرة ورواه احمد والبيهقي في شعب الايمان عن ثوبان وزاد اي ثوبان او البيهقي والراءش يعني الذي يمشي بينهما وفي الجامع الصغير روي احم---------------------------------------------د عن ثوبان لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما	4172	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5751	false	-5979516500599945615	75	148	400	772	1561	300	رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه عن عبد الله -------------بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعنة الله علي الراشي والمرتشي ولما رواه احمد والترمذي والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم ولما رواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما	5751	-1530128264497367338	159	211.5	127	545	29.174312591552734	21	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4234	true	3672718564505463872	213	250	1136	1328	1610	300	ان الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة علي الاعيان الي المدينة انقطعت الا ان المفارقة بسبب الجهاد او ب------------------سبب نية صالحة كالفرار من ديار الكفر او البدعة او الجهل او من الفتن او لطلب العلم	4234	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2727	false	-7706626438192327190	31	64	168	353	1549	300	ان الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة علي الاعيان الي المدينة انقطعت الا ان المفارقة بسبب الجهاد باقية وكذلك المفارقة بسبب نية صالحة كالفرار من د-ار الكفر والخروج في ------------------------طلب العلم	2727	-1530128264497367338	152	268.0	124	210	72.38095092773438	25	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4234	true	3672718564505463872	213	250	1136	1328	1610	300	ان الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة علي الاعيان------- الي المدينة انقطعت----- الا ان المفارقة بسبب الجهاد او ب------------------سبب نية صالحة كالفرار من ديار الكفر او البدعة او الجهل او من الفتن او لطلب العلم	4234	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2842	false	-6765482211224419480	73	110	390	588	1580	300	ان الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة علي الاعيان من مكة الي المدينة بعد فتح مكة الا ان المفارقة بسبب الجهاد باقية وكذلك المفارقة بسبب نية صالحة كالفرار من د-ار الكفار والخروج في -----------------------طلب العلم	2842	-1530128264497367338	146	239.0	119	222	65.76576232910156	22	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4563	true	6886830516606376487	156	214	806	1124	1545	300	عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول الله------------------- عن الضفدع يجعلها في الدواء فنهي عن قتلها ورواه احمد واسحاق---------- وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في --مستدركه و-------------------------------------------------------قال صحيح الاسناد ------------قال المنذري وفيه----------------------------------- دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي------------------- نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله كالصرد والضفدع	4563	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5360	false	-6214635652456185323	211	299	1078	1539	1543	300	عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في --دواء فنهي عن قتلها ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في المستدرك في الفضاءل عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي واعاده في الطب وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال البيهقي هو اقوي ما ورد في الضفدع ففي هذا الحديث دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله ك-------الضفدع	5360	-1530128264497367338	298	502.5	242	470	63.40425491333008	47	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4572	true	-5023423085423112430	75	190	356	909	1429	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد اخبره اي حدث خالد ابن عباس انه اي خالد دخل مع رسول ال---------له ----------علي ميمونة اي زوج النبي وهي خالته اي خالة خالد جملة معترضة مبينة لوجه دخول خالد عليها وخالة ابن عباس ذكره استطرادا وفيه التفات او تجريد فوجد اي صادف خالد عندها ضبا محنوذا اي مشويا ومنه قوله تعالي 16 ان جاء بعجل حنيءذ هود 69 وقيل المشوي علي الرضف وهي الحجارة المحماة فقدمت اي ميمونة الضب لرسول الله فرفع رسول الله يده عن الضب اي امتنع ابتداء عن اكله فقال خالد احرام الضب يا رسول الله -قال لا اي لا احرمه او ليس بحرام ولكن اي عدم اكلي لكونه لم يكن بارض قومي	4572	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5353	false	-2415891137388613023	228	269	1147	1333	1513	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الولي---------------------------------------د دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة فقدمت لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضبا---------- مشويا جء به من نجد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خالد احرام الضب يا رسول الله فقال لا------------------------- ولكن------------------ لم يكن بارض قومي	5353	-1530128264497367338	143	181.0	111	573	24.956369400024414	26	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	86	285	443	1417	1496	300	البيوت لما سبق من الحديث ولما يليه وهو قوله و----------------------------عن ابي الساءب رضي الله عنه هو مولي هشام بن زهرة تابعي قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة اي خشخشة فنظرنا فاذا فيه اي في ذلك المكان حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس ان مصدرية والباء مقدرة قبلها او تفسيرية لان في الاشارة معني القول فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان وفي نسخة ان كان بكسر الهمزة وهي مخففة من المثقلة اي انه كان فيه فتي اي شاب منا اي من قرابتنا او جماعتنا حديث عهد بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي يجوز بالرفع علي انه صفة بعد صفة وبالنصب علي انه حال من الضمير في منا اه والمعني جديد عهد بعرس بضم اوله ففي المغرب اعرس الرجل بالمراة بني عليها والعرس بالضم الاسم ومنه اذا دعي احدكم الي طعام عرس فليجب اي الي طعام اعراس قال اي ابو سعيد فخرجنا اي نحن والشاب مع رسول الله ال-------------------ي الخندق اي غزوته فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله اي للرجوع الي اهله لتعلق قلبه بحبه ولبه بانصاف النهار اي في اول	4580	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0114	false	403592771652220224	190	281	1014	1469	1564	300	الفتوي رقم س2 هل- الحديث التالي ليس بحجة علي تمليك الجن سلطانا علي البشر عن ابي الساءب ----------------------------------------قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حرك---------ة فنظرنا فاذا فيه----------------- حية فوثبت------------- لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس------------------------------------------------------------------ فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فق-------------------------ال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال ------------------------------------------------------------كان فيه فتي م--------------------------------نا حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال------------ فخرجنا-------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق--------- فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم----------- بانصاف النهار فيرجع الي	114	-1530128264497367338	361	525.0	285	1021	35.35749435424805	61	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	83	236	443	1216	1551	300	الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي	4581	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0115	false	3797664550168701040	0	55	0	298	1545	300	الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها--- واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف------------------------- عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت--------- عليه------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي	115	-1530128264497367338	293	444.5	238	773	37.90427017211914	50	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4682	true	-5887027824554881694	8	113	51	558	1525	300	رسول الله ا------------------------ن الشيطان يستحل الطعام اي جنسه ان لا يذكر اسم الله عليه اي وقت عدم ذكره او لاجله وبسببه والمعني انه يتمكن من اكل ذلك الطعام وكان ترك التسمية اذن من الله للشيطان من تناوله كما ان التسمية منع له عنه او المعني يصرف قوته فيما لا يرضاه الله تعالي اي لا يكون ممنوعا من التصرف فيه الا ان يذكر اسم الله عليه وانه وفي نسخة فانه اي الشيطان جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي اي ذاتي او روحي بيده اي في قبضة ارادته ان يده اي يد الشيطان في يدي مع يدها	4682	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5269	false	-5167836635776844299	15	56	81	287	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الشيطان يستحل الطعام-------- ان لا يذكر اسم الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وانه------------------------- جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفس----------------ي بيده ------------------ان يده-------------- في يدي مع يدها	5269	-1530128264497367338	181	294.0	145	531	34.08662796020508	33	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4772	true	-4708947240803032922	120	143	579	696	1506	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	4772	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5793	false	1579311513485359295	51	74	244	361	1564	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	5793	-1530128264497367338	116	231.0	93	117	99.14530181884766	22	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4786	true	4768183832409791959	34	102	181	517	1532	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر -اي الصديق ---دخلت علي رسول الله ------------------وعليها ثياب رقاق بكسر الراء جمع رقيق ولعل هذا كان قبل الحجاب فاعرض عنها ----------------------------وقال اي حال كونه معرضا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض اي زمان البلوغ وخص المحيض للغالب لن يصلح ان يري بصيغة المجهول اي يبصر منها اي من بدنها واعضاءها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	4786	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms4084	false	-5484733847134510230	176	225	880	1125	1500	300	عاءشة رضي الله عن------ها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهمادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلموعليها ثياب رقاق-------------------------------------------- فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلموقال------------------ يا اسماء ان المراة اذا بلغت سن الم-----------------------حيض لم ت-------صلح ان يري---------------------- من---------------------ها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	4084	-1530128264497367338	178	252.5	140	386	46.113990783691406	30	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	156	246	802	1241	1515	300	ما لك اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه قاله الخطابي وغيره فطرحه اي النبي كما سبق او الرجل بنفسه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا تتمه	4804	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5814	false	5937262677069263083	142	177	716	873	1493	300	مالي- اجد منك ريح الاصنام فطرح----------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال ات----------خذه من ورق ولا تتمه	5814	-1530128264497367338	147	247.5	112	439	33.48519515991211	32	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4890	true	-1621562478240479768	2	128	11	630	1505	300	اشد الناس عذابا يوم القيا---------------------------مة الحديث وعن ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله ي-------------------قول قال الله تعالي ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن ذهب اي اراد وطفق وشرع يخلق اي خلقا كما في رواية كخلق اي يصور صورة تشبه صورة خلقتها فان زعموا ذلك فليخلقوا امر تعجيز ذرة اي نملة صغيرة او هباء في هواء او مثلهما من غير اسباب خلقتها او ليخلقوا الظاهر ان او هذه للتنويع ويحتمل الترديد حبة اي من الحبوب او شعيرة اي حبة خاصة واو للتقسيم متفق عليه وفي الجامع الصغير قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخل---------------قوا حبة او يخلقوا ذرة او ليخلقوا شعير- رواه احمد والشيخان عن ابي هريرة وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد الناس عذابا عند الله	4890	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0315	false	2595077219582924052	71	155	369	796	1532	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون رواه البخاري ومسلم وحديث---- ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق -----كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا ح--------------بة او ليخلقوا شعيرة رواه ا-----------------------------------------------------------------------لبخاري ومسلم وحديث عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله	315	-1530128264497367338	166	147.5	133	873	19.014890670776367	26	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4890	true	-1621562478240479768	2	128	11	630	1505	300	اشد الناس عذابا يوم القيا---------------------------مة الحديث وعن ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله ي-------------------قول قال الله تعالي ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن ذهب اي اراد وطفق وشرع يخلق اي خلقا كما في رواية كخلق اي يصور صورة تشبه صورة خلقتها فان زعموا ذلك فليخلقوا امر تعجيز ذرة اي نملة صغيرة او هباء في هواء او مثلهما من غير اسباب خلقتها او ليخلقوا الظاهر ان او هذه للتنويع ويحتمل الترديد حبة اي من الحبوب او شعيرة اي حبة خاصة واو للتقسيم متفق عليه وفي الجامع الصغير قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخل---------------قوا حبة او يخلقوا ذرة او ليخلقوا شعير- رواه احمد والشيخان عن ابي هريرة وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد الناس عذابا عند الله	4890	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0335	false	6452881336945856695	43	127	214	641	1517	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون رواه البخاري ومسلم وحديث---- ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق -----كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا ح--------------بة او ليخلقوا شعيرة رواه ا-----------------------------------------------------------------------لبخاري ومسلم وحديث عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله	335	-1530128264497367338	166	147.5	133	873	19.014890670776367	26	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4892	true	-5413438129520052518	33	172	208	925	1590	300	ابن عباس ---------------قال سمعت رسول الله------------------- يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل مصور اي فاعل صورة في النار يجعل بصيغة المفعول وفي نسخة ببناء الفاعل علي ما ضبطه النووي في شرح مسلم اي يجعل الله له بكل صورة صورها نفسا ونصبه علي صيغة الفاعل ظاهر واما علي صيغة المفعول ففي بعض نسخ المصابيح وهو المطابق لرواية الجامع الصغير نفس بالرفع وهو ظاهر ايضا واما اكثرها بصيغة المفعول ونصب نفسا وهو المطابق له في جامع الاصول واكثر نسخ المصابيح فهو مشكل لكن توجيهه انه اسند الي الجار والمجرور فتعذبه بصيغة التانيث اي تعذبه تلك النفس واسند الفعل اليها مجاز لانها السبب والباعث علي تعذيبه وفي بعض النسخ بالياء اي فيعذبه الله وفي نسخة فيعذب به علي صيغة المجهول اي بسبب تصوير تلك النفس في جهنم قال السيوطي الي هنا رواه احمد ومسلم قال ابن عباس--------------- فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	4892	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0315	false	2595077219582924052	178	246	938	1263	1532	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ رواه البخاري ومسلم وحديثه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مصور ف-------------ي النار يجعل-------------------------------------------------------------------------------- له بكل صورة صورها نفسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعذبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جهنم ق------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	315	-1530128264497367338	144	189.5	112	897	16.053512573242188	26	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4892	true	-5413438129520052518	33	174	208	933	1590	300	ابن عباس ---------------قال سمعت رسول الله------------------- يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل مصور اي فاعل صورة في النار يجعل بصيغة المفعول وفي نسخة ببناء الفاعل علي ما ضبطه النووي في شرح مسلم اي يجعل الله له بكل صورة صورها نفسا ونصبه علي صيغة الفاعل ظاهر واما علي صيغة المفعول ففي بعض نسخ المصابيح وهو المطابق لرواية الجامع الصغير نفس بالرفع وهو ظاهر ايضا واما اكثرها بصيغة المفعول ونصب نفسا وهو المطابق له في جامع الاصول واكثر نسخ المصابيح فهو مشكل لكن توجيهه انه اسند الي الجار والمجرور فتعذبه بصيغة التانيث اي تعذبه تلك النفس واسند الفعل اليها مجاز لانها السبب والباعث علي تعذيبه وفي بعض النسخ بالياء اي فيعذبه الله وفي نسخة فيعذب به علي صيغة المجهول اي بسبب تصوير تلك النفس في جهنم قال السيوطي الي هنا رواه احمد ومسلم قال ابن عباس--------------- فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه	4892	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0335	false	6452881336945856695	150	222	781	1122	1517	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ رواه البخاري ومسلم وحديثه ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كل مصور ف-------------ي النار يجعل-------------------------------------------------------------------------------- له بكل صورة صورها نفسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعذبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جهنم ق------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه	335	-1530128264497367338	152	205.5	118	913	16.648412704467773	28	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	68	97	339	471	1524	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه- شرك	4923	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0097	false	6200326019531774289	18	43	75	189	1412	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيها شرك	97	-1530128264497367338	113	209.0	88	133	84.96240234375	24	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5838	false	-7211961620145813241	244	278	1285	1449	1548	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5838	-1530128264497367338	137	262.0	110	164	83.53658294677734	26	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	269	299	1415	1567	1570	300	ومسلم في صحيحه حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms6306	false	-5874797750820772199	176	206	905	1055	1545	300	و-سلم في قول-ه حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	6306	-1530128264497367338	147	283.0	117	152	96.71052551269531	28	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	197	408	983	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو داود و----عن معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل--------------------------------------------------- ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل	5049	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5841	false	-8473650359724324833	168	241	865	1234	1547	300	السلام علي-----كم فرد علي-----------------------ه ثم جلس فقا---------ل النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس ف-------------------------------------------------------------------------قال ثلاثون وروي ------------------------------ابو داود ايضا عن معاذ بن انس رضي الله------ عنه ان رجلا جاء فسلم----------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ق-ال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل	5841	-1530128264497367338	257	356.0	200	630	40.79365158081055	43	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	156	408	766	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي	5049	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms5851	false	-732041162107970788	193	234	991	1200	1534	300	السلام علي-----كم فرد عليه السلام ----------------ثم جلس فقا---------ل النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبر-------------------------------------------------------------------------كاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون ---	5851	-1530128264497367338	180	291.0	141	358	50.27933120727539	33	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms5372	true	2145667886009647693	90	127	471	658	1574	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكبر الحداد لا يعديك من صاحب المسك اما--- تشتري------------ه او تجد ريح-----ه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة رواه البخاري عن ابي موسي مثل	5372	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0744	false	-5023781721328221294	101	140	584	780	1658	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتري منه او يحذيك او تجد ريحا طيبة وكير الحداد يحرق ثيا-------بك او تجد ر----يحا خبيثة رواه البخاري عن ابي موسي رضي	744	-1530128264497367338	166	291.5	132	207	80.1932373046875	26	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms5372	true	2145667886009647693	90	127	471	658	1574	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكبر الحداد لا يعديك من صاحب المسك اما--- تشتري---ه او -------------تجد ريحه----- وكير الحداد------- يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة رواه البخاري عن ابي موسي مثل	5372	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms2899	false	-367002031169068097	62	105	362	573	1650	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل حامل المسك ونافخ الكير لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتري منه او يحذيك منه او تجد ريحا طيبة وكير الحداد اما ان يحرق ثيا-------بك او تجد منه ريحا خبيثة رواه البخاري عن ابي موسي رضي	2899	-1530128264497367338	160	258.5	126	218	73.39449310302734	24	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms5372	true	2145667886009647693	90	123	471	642	1574	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكبر الحداد لا يعديك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة رواه البخاري	5372	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms6298	false	2821509344662498920	131	164	694	865	1570	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة رواه البخاري	6298	-1530128264497367338	167	330.0	134	171	97.66082000732422	30	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	244	1177	1333	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5613	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0870	false	6164568856595614620	85	112	440	596	1565	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	870	-1530128264497367338	156	312.0	129	156	100.0	27	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms6225	true	6508129714996978524	172	200	904	1064	1551	300	ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون------ والجمع------ ان الستين كن حراءر وما زاد------ كن سراءر او بالعكس واما السبعون فللمبالغة واما التسعون والما---------------ءة وفوق التسعين فمن قال تسعون الغي	6225	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms1011	false	854400703166580546	266	300	1371	1563	1563	300	ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون وماءة والجمع بينها ان الستين كن حراءر وما زاد عليهن كن سراري او بالعكس واما السبعون فللمبالغة واما التسعون والماءة فكن دون الماءة وفوق التسعين فمن قال تسعون الغي-	1011	-1530128264497367338	157	281.5	130	193	81.34715270996094	23	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	141	250	759	1308	1559	300	انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد -----رسول الله اي في زمانه فبين-ا النبي------------------- يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	6473	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0232	false	3958184565403728956	28	92	134	446	1510	300	انس بن مالك ا-نه قال اصابت الناس سنة------- علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-- فبينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا--------------- فرفع ي----------------ديه وما نري------- في السماء قزعة------------------------------------ فوالذي نفسي بيده ما وضعها ----------------------------------------حتي ثار السحاب مث-------------------------------------ل الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	232	-1530128264497367338	265	393.5	209	574	46.1672477722168	48	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	76	122	404	617	1492	300	مسلم عن جندب قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0178	false	3332187438872821703	95	138	470	675	1476	300	الله عنه---- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	178	-1530128264497367338	178	310.0	139	228	78.07017517089844	37	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	123	300	628	1492	1492	300	فقالت انه حدثني انه كان جبريل---- يعارضه- القران كل عام مرة وانه عارضني به في هذا العام مرتين ولا اري- الا قد حضر اجلي وانك اول اهل----ي لحوقا بي ونعم السلف انا لك ثم سارني وذكر مثل الاول اخرجهما ------------------------------------------مسلم وعن عاءشة ق--------------------------------------------الت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا و---هديا وحديثا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت اذا دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت له فقب-------لته واجلسته في مجلسها فلما مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ات-ت فاطمة واكبت عليه فقبلته ثم رفعت راسها فبكت ثم اكبت عليه ثم رفعت راسها فضحكت فقلت ان كنت لاظن ان هذه من اعقل نساءنا فاذا هي من النساء فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لها ر-ايت حين اكبيت علي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعت راسك فبكيت ثم اكبيت عليه فرفعت راسك فضحكت ما حملك علي ذلك قالت اني اذا لبذرة اخبرني انه ميت-	6761	-8483509445713126499	Shamela0008381-ara1.ms0786	false	102078451537950127	64	252	306	1238	1472	300	فقالت اسر الي -------ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني---------- العام مرتين ولا اراه الا--- حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك رواه البخاري ومسلم وعن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت ما رايت احدا اشبه ------دلا ولا هدي-------ا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت اذا دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها فلما مرض----- النبي صلي الله عليه وسلم دخلت فاطمة فاكبت عليه فقبلته ثم رفعت راسها فبكت ثم اكبت عليه ثم رفعت راسها فضحكت فقلت ان كنت لاظن ان هذه من اعقل نساءنا فاذا هي من النساء فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لها ارايت حين اكببت علي النبي صلي الله عليه وسلم فرفعت راسك فبكيت ثم اكببت عليه فرفعت راسك فضحكت ما حملك علي ذلك قالت اني اذا لبذرة اخبرني انه ميت	786	-1530128264497367338	748	1306.5	588	975	76.71794891357422	134	JK007044-ara1	Shamela0008381-ara1