id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0010	true	-5177364279858669407	58	92	327	530	1679	300	الرحمة في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان وهي من الكيفيات التابعة للمزاج والله سبحانه منزه عنها فاطلاقها عليه سبحانه انما هو-------------------------------------------------- باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي هي من الانفعالات	10	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms202	false	5555581112600456801	203	242	1033	1255	1555	300	الرحمة -----لغة رقة القلب وانعطافه وذلك م--------------------ن الكيفيات التابعة للمزاج والله تعالي- منزه عنها فالمراد بها في حقه ارادة الخير والاحسان الي من يرحمه فان اسماء الله تعالي تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي هي -----انفعالات	202	-3326886811286358432	135	213.0	111	253	53.359683990478516	19	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms0157	true	-4989796333645219035	177	264	983	1427	1586	300	بن- عبيد الله رضي الله عنه يكني ابا محمد ال-قرشي احد العشرة المبشرة بالجنة -------اسلم----- قديما---------------------- وشهد المشاهد كلها غير بدر وضرب له سهمه لان النبي------------------- كان بعث-ه مع سعيد بن زيد يتعرفان خبر العير التي كانت لقريش مع ابي سفيان بن حرب فعادا يوم اللقاء ببدر و---وقي النبي يوم احد------------------------- بيده فشلت اصبعه وجرح يومءذ اربعة وعشرين جراحة وقيل كانت فيه خمس وسبعون بين طعنة وضربة ورمية وس-------------------ماه النبي طلح---------------------------ة الخير وطلحة------------------------------------------------ الجود------------------------------------------------------------------------------------ قتل في-------------- وقعة الجمل ---------------------------------------سنة ست وثلاثين---------------------------------------------------- ودفن بالبصرة وله اربع وستون سنة	157	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms813	false	-2303312741763011833	146	299	772	1546	1550	300	بنت عب----------د الله ----------بن عماد الحضرمي اخت العلاء بن الحضرمي---- اسلمت واسلم طلحة قديما علي يد ابي بكر الصديق وشهد المشاهد كلها غير بدر------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم كان انفذه مع سعيد بن زيد يتعرفان خبر العير التي كانت لقريش مع ابي سفيان بن حرب فعادا يوم اللقاء ببدر وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ووقاه بيده فشلت اصبعه وجرح يومءذ اربعة وعشرين جراحة وقيل كانت فيه خمس وسبعون بين طعنة وضربة ورمية كما في جامع الاصول وسماه النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد طلحة الخير وسماه يوم غزوة ذات العشيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود وكان ادم كثير الشعر ليس بالجعد القطط ولا بالسبط حسن الوجه دقيق العرنين لا يغير شعره قتل رضي الله عنه يوم وقعة الجمل يوم الخميس لعشرين بقين من جمادي الاخرة سنة ست وثلاثين ويقال ان مروان بن الحكم قتله وقيل اصابه سهم في حلقه ودفن بالبصرة وله اربع وستون سنة	813	-3326886811286358432	364	529.5	285	811	44.88286209106445	57	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms0286	true	4447796695596202094	131	191	645	956	1528	300	هذا الحديث مما ي------تنزه السلف عن تاويله كاحاديث السمع والبصر واليد وما يقاربها في الصحة والوضوح فان ذلك يحمل علي ظاهر------------------------ه من غير ان يشبه بمسميات الجنس او يحمل علي معن----------ي الاتساع والمجاز بل يعتقد انها صفات الله----- لا كيفية لها---- وانما تنزهوا عن تاويل---- القسم الاول لانه لا يلتءم معه ولا يحمل ذلك علي وجه يرتضيه العقل الا ويمنع	286	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms219	false	434796114248649174	235	300	1272	1592	1592	300	هذا الحديث من جملة ما تنزه السلف عن تاويله كاحاديث السمع والبصر واليد----------------------------- فان ذلك يحمل علي ظاهره ويجري بلفظه الذي جاء به من غير ان يشبه بمشبهات الحسن او يحمل علي معني المجاز في الاتساع-------- بل يعتقد انها صفات لله تعالي لا كيفية لها قال وانما تنزهوا عن تاويل هذا القسم------ لانه لا يلتءم معه ولا يحمل ذلك علي وجه يرتضيه العقل الا ويمنع-	219	-3326886811286358432	254	430.5	203	364	69.78022003173828	44	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms0302	true	-770589198653407407	245	294	1356	1592	1623	300	ابن عباس رضي الله عنه-- عن النبي------------------- انه قال اخذ الله------- الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا وسيجء في الفصل الثالث ما يدل علي ان المراد م---------------------ن هذا الحديث	302	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms478	false	-2711280875096065436	53	110	287	572	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخذ الله عز وجل الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال الحافظ ابن الجوزي في كتابه مثير الغرام الساكن الي اشرف الاماكن هذا الحديث	478	-3326886811286358432	203	338.5	158	285	71.22807312011719	36	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms0408	true	-2605933279554560177	28	127	138	648	1502	300	اسلم قديما وهو ابن سبع عشرة سنة وقال كنت ثالث---- الاسلام و----اول من رمي بسهم في سبيل الله شهد المشاهد كلها مع-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك تخاف دعوته وترجي لاشتهار اجابتها عندهم وذلك ان رسول الله قال فيه اللهم سدد سهمه واجب دعوته وجمع له رسول الله وللزبير ابويه ف--قال لكل واحد منهما فداك ابي وامي ولم يقل ذلك لاحد غيرهما مات------------- في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدين--------------ة ودفن بالبقيع -----سنة خمس وخمس----------------ين وله بضع وسبعون سنة و-------------------هو اخر العشرة موتا ولاه	408	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms815	false	9145780851500936755	15	121	66	595	1510	300	الله عنهما وهو ابن سبع عشرة سنة وقال كنت ثالثا في الاسلام وانا اول من رمي بسهم في سبيل الله شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قصيرا غليظا ذا هامة شثن الاصابع ادم افطس اشعر الجسد وفداه النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابويه اي قال له ارم-------- فداك ابي وامي------------------------ مات رضي الله عنه في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدينة من قبل معاوية ودفن بالبقيع وذلك سنة خمس وخمسين وقيل سبع وخمسين وله بضع وسبعون سنة وقيل اثنان وثمانون وهو اخر العشرة موتا وكان	815	-3326886811286358432	322	516.5	257	679	47.42267990112305	52	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms0465	true	-3636611885616739614	259	283	1373	1489	1573	300	لا يراني حي -الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم	465	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms696	false	-6574957176308267280	144	168	743	860	1590	300	لن يراني احد الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم	696	-3326886811286358432	112	221.0	89	117	95.72649383544922	21	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	101	176	478	880	1480	300	عليه السلام قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما من-هم ملك يقطر-------- من عينه دمعة الا وقعت ملكا يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السم-وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	1166	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms697	false	-3019722071895375564	71	124	354	630	1537	300	عليه وسل--م قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخاف-ة ما عندهم ملك ما تقطر دمعة من عينه----- الا وقعت ملكا يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السماوات والارض لا يرفعون رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فينظرون------ اليه -قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	697	-3326886811286358432	248	403.5	197	412	60.194175720214844	41	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	159	511	829	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ا--دني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا الحديث	1663	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms692	false	7318839066010969401	58	129	286	644	1520	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم من دني علي كثبان المسك والكافور وما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قلت يا	692	-3326886811286358432	305	555.0	244	358	85.1955337524414	50	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	184	290	923	1476	1522	300	فياتيه ملكان اي المنكر والنكير لكن في صورة مبشر وبشير فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms458	false	-295470400166252400	127	170	663	882	1546	300	فياتيه ملكان----------------------------------------- فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	458	-3326886811286358432	201	350.0	160	553	36.347198486328125	37	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	111	238	565	1210	1534	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms435	false	-4125609055265174586	158	192	802	971	1506	300	فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك فيقول هاه هاه لا ادري الي ان قال------------------------------------------------------------------------------ فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها	435	-3326886811286358432	150	252.5	119	649	23.11248016357422	25	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms1945	true	-4990184889209953653	206	279	1030	1390	1486	300	ابن ابي الدنيا عن ابي لبيبة قال لما مات بشر بن البراء بن معرور وجدت امه-------- وجدا شديدا فقالت يا رسول الل----ه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام -قال----------------------------- نعم والذي نفسي بيده---------- انهم يت-عارفون كما يتعارف الطير في رءوس الاشجار وكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر مني السلام	1945	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms490	false	6960781879486912958	154	235	845	1239	1557	300	ابن ابي الدنيا -------------قال لما مات بشر بن البراء بن معرور وجدت عليه ام بشر وجدا شديدا فقالت يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل يتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم والذي نفسي بيده يا ام بشر انهم ليتعارفون كما تتعارف الطير في رءوس الشجر ف--كان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر---- السلام	490	-3326886811286358432	329	584.5	261	413	79.66101837158203	60	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms1957	true	-2731120413712819694	22	144	120	746	1525	300	ابي سعيد الخدري------ انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد بضمتين جمع جديد فلبسها ثم قال لسمعت رسول الله------------------- يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها في النهاية قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث في ظاهره وقد روي في حديث الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم يقال فلان ظاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي 16 وثيابك فطهر المدثر 4 اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث النفس والمذه----------------------------------------------ب وهو كالحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال الهروي وليس قول من ذهب الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت------ قال	1957	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms609	false	-4862437981945177085	125	239	637	1192	1515	300	ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جد----------------د فلبسها ثم قال -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه---------------------- ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود وابن حبان في صحيحه وفي اسناده يحيي بن ايوب وهو الغافقي المصري احتج به البخاري ومسلم وغيرهما وله مناكير قال ابو حاتم لا يحتج به وقال الامام احمد سيء الحفظ وقال النساءي ليس بالقوي وقد قال كل من وقفت علي كلامه من اهل اللغة ان المراد في ثيابه التي قبض فيها اي في اعماله قال الهروي وهذا كحديثه الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال------- وليس قول من ذهب الي الاكفان بشء لان الميت-- انما يكفن بعد الموت انتهي قال	609	-3326886811286358432	224	176.5	173	937	23.906084060668945	42	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms2230	true	-6293577619280332504	67	103	336	525	1486	300	المعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي------- والاحسان الي الناس -----------------------------------------------------وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لم ينكرو-ه ومن المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس	2230	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms837	false	-1888841153102319856	226	273	1119	1367	1500	300	المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه و---المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---من الناس	837	-3326886811286358432	175	309.0	140	254	68.89763641357422	29	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms2446	true	2365148347672014255	72	139	381	749	1633	300	راجع الي عظم الاجر ومضاعفة الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها وتفكرها عند ورود اوصاف الع-------لي وقيل بل يرجع الي ذات اللفظ وان ما تضمنه قوله تعالي 16 والهكم اله واحد البقرة 163 الاية واية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته---------- وصفاته ليس موجودا مثلا في 16 تبت يدا ابي لهب المسد 1 وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وك-ثرتها و-الله	2446	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms172	false	-7836214460441847693	0	65	0	372	1589	300	راجع الي عظم الاجر ومضاعفة الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها وتفكرها عند ورود اوصاف العلي الاعلي وقيل بل يرجع ل---ذات اللفظ وان ما تضمنه قوله تعالي--- والهكم اله واحد البقرة---- الاية واية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانية الله تعالي وصفاته ليس موجودا مثلا في--- تبت يدا ابي لهب المسد-- وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكرامتها وبالله	172	-3326886811286358432	348	638.5	286	387	89.92247772216797	58	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms2649	true	3297850189705884849	14	49	73	253	1516	300	من اسماء التنزيه وقيل معناه مالك تسليم العباد من المخاوف والمهالك فيرجع ال-----ي القدرة وهي من صفات الذات وقيل ذو السلام علي المءمنين في الجنان كما--------------------------- قال تعالي 16 سلام قولا من رب رحيم يس	2649	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms705	false	3738053409228776168	220	254	1121	1303	1542	300	من اسماء التنزيه وقيل معناه مالك تسليم العباد من ---------المهالك فيرجع الي معني القادر و------------------قيل ذو السلام علي المءمنين في الجنان فيرجع الي الكلام القديم الازلي قال تعالي--- سلام قولا من رب رحيم يس	705	-3326886811286358432	144	244.0	115	212	67.92453002929688	24	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms2925	true	1346481649063436503	127	170	678	928	1662	300	وفي عصمتهم عن ساءر الذنوب تفصيل وهو انهم معصومون من الكفر قبل الوحي وبعده بالاجماع وكذا عن تعمد الكباءر ض-د الجمهور خلافا للحشوية وانما الخلاف في ان امتناعه بدليل السمع او العقل فعندنا بالسمع وعند المعتزلة بالعقل واما يهوا فجوزه الاكثرون و----اما الصغاءر	2925	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms756	false	8278599992861500588	261	300	1414	1632	1632	300	وفي عصمتهم من ساءر الذنوب تفصيل وهو انهم معصومون عن الكفر قبل الوحي وبعده بالاجماع وكذا عن تعمد الكباءر عند الجمهور خلافا للحشوية وانما الخلاف في ان امتناعه بدليل السمع او ال-----------------------------------عقل واما سهوا فجوز- الاكثرون قال واما الصغاءر-	756	-3326886811286358432	208	389.5	171	255	81.5686264038086	31	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms2925	true	1346481649063436503	170	244	928	1360	1662	300	فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي-------- وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبه لكن المحققون اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه وهذا كله بعد الوحي---- واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب المعتزلة الي امتناعها لانها توجب النفرة المانعة عن اتباعه- فتفوت مصلحة البعثة---------- والحق منع ما يوجب النفرة كعهر الامهات-------- والصغاءر الدالة علي الخسة ومنع الشيعة صدور الصغيرة والكبيرة----- قبل الوحي وبعده -لكنهم جوزوا------ الكفر تقية	2925	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms757	false	-8685431552907188525	0	81	0	470	1534	300	فتجوز عمدا عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه وتجوز سهوا بالاتفاق الا ما يدل علي الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبة لكن المحققين ش--رطوا ان ين-هوا عن-ه فينتهوا منه -هذا كله بعد الوحي قال واما قبله فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب المعتزلة الي امتناعها لانها توجب النفرة المانعة من اتباعهم فتفوت مصلحة البعثة قال السعد والحق منع ما يوجب النفرة كعهر الامهات والفجور والصغاءر الدالة علي الخسة ومنع الشيعة صدور الصغيرة والكبيرة منهم قبل الوحي وبعده ولكنهم جوزوا اظهار الكفر تقية	757	-3326886811286358432	421	766.0	347	475	88.63157653808594	58	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms3398	true	-5417717234390406887	0	69	0	350	1545	300	ابن ست عشرة سنة فعذبه عمه بالدخان ليترك الاسلام فلم يفعل------------------------------ وشهد-------------------------------- المشاهد كلها مع النبي وهو اول من سل السيف في سبيل الله وثبت مع النبي------------------- يوم احد وهو احد العشرة المبشرة بالجنة------------------------------------------------------------------------ قتله عمرو بن جرموز بسفوان بفتح السين والفاء في ارض البصرة --------------سنة ست وثلاثين وله اربع وستون سنة ودفن بوادي السباع ثم حول الي البصرة وقبره---- مشهور بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه ابناه عبد الله وعروة وغيرهما	3398	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms814	false	-7348408771218373288	119	247	592	1246	1494	300	ابن ست عشرة سنة فعذبه عمه بالدخان ليترك الاسلام فلم يفعل وهاجر الي ارض الحبشة الهجرتين وشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشاهد كلها و---------هو اول من سل السيف في سبيل الله وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكان ابيض طويلا ويقال لم يكن بالطويل ولا بالقصير يميل الي الخفة في اللحم ويقال كان اسمر خفيف العارضين قتله عمير بن جرموز بسفوان من ار------------------ض البصرة في وقعة الجمل سنة ست وثلاثين وله اربع وستون سنة ودفن بوادي السباع ثم حول الي البصرة وقبره بها مشهور يجتمع نسبه مع النبي صلي الله عليه وسلم في قصي روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا منها في الصحيحين تسعة المتفق عليه منها حديثان وباقيها للبخاري روي عنه ابناه عبد الله وعروة وغيرهما	814	-3326886811286358432	284	462.0	226	681	41.70337677001953	48	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms3937	true	-5931508404673350192	177	215	904	1100	1541	300	القاموس الزنديق بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة -بالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او هو معرب زن دين اي دين المراة اه وسءل عن الزنديق من هو فاجاب الزن-------------------------------ديق هو	3937	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms373	false	-6574948376785103073	28	69	145	370	1618	300	القاموس الزنديق بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة وبالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان ا---و معرب زن دين اي دين المراة قال والجمع زنادقة او زناديق انتهي قال الامام الموفق في المغني الزنديق هو	373	-3326886811286358432	161	295.0	130	228	70.6140365600586	27	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms4117	true	-3188856467107775363	203	229	1038	1178	1555	300	هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة------ وقال	4117	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms215	false	-362140968316425662	120	147	637	783	1600	300	هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بها الكتاب والاخبار الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة انتهي وقال	215	-3326886811286358432	139	269.5	113	146	95.20548248291016	24	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	233	298	1220	1571	1583	300	اذن الله تعالي لابراهيم واسماعيل برفع القواعد من البيت قال الله تعا-----لي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج---------- فادع بذلك الكنز فخرج الي اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والك---نز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس الا اجابته فامكنته من نواصيها وتذللت- ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولذلك قال نبينا------------------- اركبوا الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل---- ولعل	4570	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms584	false	-8049084966055343858	30	149	156	797	1568	300	اذن الله------ لابراهيم واسماعيل برفع القواعد من البيت قال الله تبارك اسمه اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوح-----------ي الي اسماعيل ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد و----لا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه الله الد-------عاء فلم يبق علي وجه الارض فرس الا -جاءته وامكنته من ناصيتها و-ذللها له وفي حياة الحيوان للدميري اول من ركب الخيل اسماعيل عليه السلام ولذلك سميت العراب وكانت قبل ذلك وحشا كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي الي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله عز وجل الي اسماعيل الحديث وفيه ولذلك قال نبينا صلي الله عليه وسلم اركبوا الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل قلت ولعل	584	-3326886811286358432	302	512.0	243	671	45.007450103759766	46	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms4698	true	4536049719553410322	55	172	266	883	1544	300	دخل حاءطا لبعض الانصار يحتمل ان يكون ابا الهيثم وتكون القضية متعددة وان يكون غيره من الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا بسرا فجاء بعذق فوضعه اي بين يديه فاكل رسول الله واصح-------------------ابه ثم دعا بماء بارد فشرب اي هو واصحابه فقال لتسالن بصيغة المخاطب تغليبا ومراعاة للفظ الاية او اشعارا بان الانبياء غير مسءولين عن النعماء عن هذا النعيم اي وعن امثاله يوم القيامة قال فاخذ عمرا العذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر قبل رسول الله بكسر القاف وفتح الموحدة اي جانبه وهذا وقع له من كمال الخوف والهيبة الالهية في السءال عن الامور الجزءية والكلية ثم اي بعد افاقته من حال غيبته لاجل جذبته قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال	4698	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms619	false	-5050277448508912280	117	160	588	806	1495	300	دخل حاءطا لبعض الانصار ومعه ابو بكر وعمر فجاء -----------------------------------------------------صاحب الحاءط----------------- بعذق فوضع------------ه فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب فق--------------ال لت----------------------------------------------------------------------------------سالن---- عن هذا--------------------- يوم القيامة فقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال	619	-3326886811286358432	169	221.5	133	636	26.57232666015625	28	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms4765	true	-6382130312237072279	112	163	601	843	1610	300	الاكبر ما نصه وله تعالي يد ووجه ونفس فما ذكر الله------ في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف	4765	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms241	false	-7579186612398893141	79	123	396	611	1518	300	الاكبر -------------------------------ما ذكر الله تعالي في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته و--نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف	241	-3326886811286358432	208	396.0	165	248	83.87096405029297	41	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms4982	true	-8008317600278356933	5	40	22	205	1592	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم ف--يقول الحق	4982	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms129	false	-4050537914512047596	259	294	1277	1464	1496	300	اذا تكلم------------ بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال يقول الحق	129	-3326886811286358432	168	301.0	137	199	84.42211151123047	28	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	203	240	1073	1270	1593	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي تسمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم ف--يقول الحق فيقولون الحق	4988	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms129	false	-4050537914512047596	259	296	1277	1477	1496	300	اذا تكلم------------ بالوحي -سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال يقول الحق فينادون الحق	129	-3326886811286358432	178	313.0	145	213	83.56807708740234	28	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5033	true	6412277907310359333	228	285	1174	1443	1532	300	من افري الفري بكسر الفاء-------------------------- جمع فرية وهي الكذبة وافري افعل منه للتفضيل اي اكذب الكذبات ان يري بضم ياء وكسر راء الرجل عينيه ما لم تريا اي شيءا لم تر عيناه في النهاية اي يقول رايت في النوم كذا ولم يكن راي شيءا لانه كذب علي الله فانه هو الذي يرسل ملك الرءيا ليريه المنام قال	5033	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms641	false	5608600984809818710	212	256	1056	1269	1522	300	من افري الفري ان يري الرجل عينيه ما لم تريا فالفري جمع فرية وهي الكذبة وافري افعل منه للتفضيل اي اكذب الكذبات ان------------------------------------------------------------------------------ يقول رايت في النوم كذا ولم يكن راي شيءا لانه كذب علي الله لانه هو الذي يرسل ملك الرءيا ليريه المنام ----	641	-3326886811286358432	176	323.5	139	295	59.66101837158203	35	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5470	true	5332889099264139515	4	38	19	193	1568	300	يجاء بالجبارين والمتكبرين------------ رجال في صور- الذر يطءهم النار من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس---- ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	5470	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms609	false	-4862437981945177085	86	123	438	629	1515	300	يجاء بالجبارين والمتكبرين يوم القيامة رجال في صورة الذر تطءهم الناس من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس قال ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	609	-3326886811286358432	172	320.0	138	191	90.05235290527344	29	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	211	267	1096	1397	1564	300	الامر بالمعروف 2----- في النهاية المعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعات الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه ولا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس و--المنكر ضد ذلك جميعه	5494	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms837	false	-1888841153102319856	222	278	1094	1390	1500	300	الامة كالصحابة الكرام في-------- المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة- الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه -لا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس ضد المنكر في ذلك جميعه	837	-3326886811286358432	273	491.5	219	312	87.5	46	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	212	255	1102	1332	1564	300	---بالمعروف 2------------ في النها-ية المعروف--------------------- اسم جامع لكل ما عرف من طاعات الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر مع---روف بين الناس اذا راوه ولا ينكرونه والمعروف ------	5494	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms878	false	-7979283867843226686	233	284	1304	1572	1643	300	ب فعل معروف وقد تكرر ذكره في الاحاديث النبوية والنصوص السماوية وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة- الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر بالمعروف بين الناس اذا راوه -لا ينكرونه وترك نكر معطوف	878	-3326886811286358432	200	339.0	158	276	72.4637680053711	34	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5602	true	-1664602749102438676	140	211	789	1151	1579	300	هو محمد بن علي قال سءل النبي -اي المءمنين اكيس قال اكثرهم ذكرا للموت واحسنهم لما بعده استعدادا قال وسءل النبي عن هذه الاية 16 فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة- يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	5602	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms253	false	4175875426541642704	0	50	0	250	1558	300	هو محمد بن علي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- عن هذه الاية قال كيف يشرح ص-----------------دره للاسلام-------------------------------- يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قا---لوا فهل لذلك من امارات يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	253	-3326886811286358432	218	387.5	173	364	59.89011001586914	40	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5669	true	-690618230004934834	16	42	92	214	1566	300	والطبراني عن عتبة بن عبد الل-------------ه مرفوعا لو ان رجلا يخر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله لحقره يوم القيامة	5669	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms612	false	5940849645112277866	89	118	456	591	1506	300	والطبراني عن عتبة بن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا لو ان رجلا يخر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله لحقره يوم القيامة	612	-3326886811286358432	122	234.5	96	135	90.37036895751953	25	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	83	127	416	632	1507	300	قال قال رسول الله------------------- يا ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم رواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم	5682	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms328	false	477054804796409673	115	162	591	821	1490	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم رواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال----- علي شرط مسلم	328	-3326886811286358432	211	403.0	168	235	89.7872314453125	42	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5744	true	-4074183516034648944	196	221	1098	1227	1629	300	المعروف -هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5744	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms837	false	-1888841153102319856	226	251	1119	1249	1500	300	المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	837	-3326886811286358432	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5744	true	-4074183516034648944	198	221	1109	1227	1629	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5744	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms878	false	-7979283867843226686	245	268	1371	1489	1643	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	878	-3326886811286358432	118	236.0	95	118	100.0	23	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5762	true	5406135816395491678	153	186	807	989	1593	300	والساءر الباقي لا الجميع كما توهم جماعات او قد يستعمل له ومنه قول الاحوص فجلتها لنا لبابة لما وفد القوم ساءر الحراس---- وضاف اعرابي قوما فامروا الجارية بتطييبه فقال بطني عطري وساءري ذري	5762	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms256	false	6111685627465549008	205	239	1117	1303	1641	300	والساءر الباقي لا الجميع كما توهم جماعات او قد يستعمل له ومنه قول الاحوص فجلتها لنا لبابة لما وقذ النوم ساءر الحراس قال وضاف اعرابي قوما فامروا الجارية بتطييبه فقال بطني عطري وساءري ذري	256	-3326886811286358432	179	348.5	146	186	96.23655700683594	30	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5889	true	1887075659272559622	112	194	594	1013	1566	300	قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات اي علامات فذكر اي النبي بيانا للعشر الدخان --قال الطيبي رحمه الله هو الذي ذكر في قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان 10 وذلك كان في عهد رسول الله انتهي ويءيده ما قال ابن مسعود وهو عبارة عما اصاب قريشا من القحط حتي يري الهواء لهم كالدخان لكن قال حذيفة هو علي حقيقته لانه سءل عنه فقال-------------------- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث--------- اربعين يوما وليلة والمءمن -يصير ك--------الزكام و----الكافر ك------------السكران	5889	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms568	false	-8913750894198894178	6	62	34	330	1533	300	قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر اي----------ات فذكر منها---------------- الدخان ورواه الترمذي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه وانه يمكث في الارض اربعين يوما وفي حديث------------------------------ حذيفة بن اليمان رضي الله---- عنه ان من اشراط الساعة دخانا يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث في الارض اربعين يوما فاما --المءمن فيصيبه منه شبه الزكام واما الكافر فيكون بمنزلة السكران	568	-3326886811286358432	167	147.0	131	475	35.157894134521484	20	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5890	true	-5144421427261062479	207	285	1085	1482	1556	300	بان اخريتها باعت---------بار ما ذكر م-----ن الايات واوليتها باعتبار انها--- اول الايات التي لا شء بعدها من امور الدنيا اصلا بل يقع بانتهاءها النفخ في الصور بخلاف ما ذكر معها فانه يبقي مع- كل اية منها اشياء من امور الدنيا كذا ذكره بعض المحققين م------------ن العلماء الموفقين -----------------------------------------------------------------------تطرد اي تسوق تلك النار الناس الي محشرهم بفتح الشين ويكسر اي الي مجمعهم وموقفهم قيل المراد من المحشر ارض الشام اذ صح في الخبر ان الحشر يكون في ارض الشام	5890	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms590	false	9005592193667453512	227	299	1177	1552	1556	300	بان اخرية خروج النار باعتبار ما ذكر معها من الايات واوليتها ب-------انها من اول الايات التي لا شء بعدها من امور الدنيا اصلا بل يقع بانتهاءها النفخ في الصور بخلاف ما ذكر معها فانه يبقي بعد كل اية منها اشياء من امور الدنيا---- ذكره الحافظ السخاوي وذكر غيره من العلماء بان النار ناران احداهما تحشر الناس من المشرق الي المغرب والثانية تخرج من اليمن فتطرد ال------------------ناس الي ------------------------------------------------------------ال----------------------------------محشر الذي هو ارض الشام	590	-3326886811286358432	234	377.0	185	498	46.987953186035156	39	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5899	true	-2838113624819533892	138	296	706	1495	1511	300	حذيفة رضي الله عنه عن النبي قال ا----------------------------------------ن الدجال يخرج وان معه ماء اي وما يتولد منه من اسباب النعم بحسب الظاهر المعبر عنه بالجنة فيما تقدم يرغب اليه من اطاعه ونارا اي ما يكون ظاهره سببا للعذاب والمشقة والالم يخوف به من عصاه فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب اي حلو يكسر العطش والمعني ان الله تعالي يجعل ناره ماء باردا عذبا علي من كذبه والقاه فيها غيظا كما جعل نار نمروذ بردا وسلاما علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويجعل ماءه الذي اعطاه من صدقه نارا محرقة داءمة ومجمله ان ما ظهر من فتنته ليس له حقيقة بل تخيل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمشعبذون مع احتمال ان الله تعالي يقلب ناره وماءه الحقيقيان فانه علي كل شء قدير فمن ادرك ذلك اي الدجال او ما ذكر من تلبيسه منكم فليقع في الذي يراه نارا اي فليختر تكذيبه ولا يبالي بايقاعه فيما يراه نارا فانه ماء عذب طيب	5899	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms526	false	5429146879053842280	200	250	1019	1258	1500	300	حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم علي هذه الرواية وهي قوله ان الدجال يخرج وان معه ماء------------------------------------------------------------------------------------------- ونارا------------------------------------------------------------ فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ادرك ذلك------------------------------ منكم فليقع في الذي يراه نار--------------------------------------------------ا فانه ماء عذب طيب	526	-3326886811286358432	196	309.5	154	829	23.642942428588867	39	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5913	true	6641776976271619704	82	206	425	1096	1595	300	ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	5913	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms558	false	-1556728257146100125	248	279	1251	1413	1531	300	ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس -------------------------------------------------------------------يقولون لقد قتلنا من في الارض هلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم الي السماء------------- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	558	-3326886811286358432	157	251.5	127	671	23.397912979125977	27	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	107	154	545	796	1558	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول----- الله	5919	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms529	false	7987980136542333593	19	51	94	261	1509	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر النبي صلي الله	529	-3326886811286358432	141	233.0	113	256	55.078125	25	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	196	288	1047	1511	1568	300	الصلاة الجامعة قياسا علي صلاة العيد فصليت مع -----رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها---------- جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم- جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms547	false	8108829949347007608	103	156	528	803	1548	300	الصلاة --جامعة فخرجت الي المسج----د فصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك--------------------------------- فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال ا--تدرون لما جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكن جمعتكم لان تميما الداري	547	-3326886811286358432	207	260.5	162	480	43.125	33	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	105	0	532	1538	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في---------------------------------------------------- الجانب القبلي من الشام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا نعم هي	5931	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms548	false	-4493048260427193950	218	300	1122	1527	1527	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بضم الزاء وفتح الغين المعجمة علي وزن صرد بليدة من الجانب القبلي من الشام بينها وبين بيت المقدس ثلاثة فراسخ علي طريق البحيرة وزغر اسم ابنة لوط عليه السلام قال في القاموس وزغر قرية بالشام سميت بذلك لان ابنة لوط نزلت بها قال وبها عين غور ماءها علامة خروج الدجال قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا نعم هي-	548	-3326886811286358432	137	50.0	108	799	17.146432876586914	27	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	224	265	1179	1364	1538	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتله العرب قلنا--- نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms549	false	6147565718363328249	14	46	73	214	1475	300	قد خرج من مكة ونزل -يثرب ق-------------------------ال اقاتله العرب قلنا له نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم	549	-3326886811286358432	137	238.0	106	188	72.8723373413086	26	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms549	false	6147565718363328249	48	93	224	452	1475	300	واني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مكة وطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة هما------------- محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة او وا-----حدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	549	-3326886811286358432	220	337.0	175	659	33.383914947509766	40	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5958	true	6947240945915732779	0	85	0	409	1497	300	العوام بالرفع او النصب حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله اي وصفه----------- فيهما فقلنا هل لكما ولد بالرفع اي ولد ولد فقالا مكثنا بفتح الكاف وضمها اي لبثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس فيه ما تقدم واقله منفعة تنام عين-ه ولا ينام قلبه ولعله كان يظهر بعض اثار قلبه علي صفحة قالبه او هو اخبرهما عن بعض مدركات قلبه حال نومه قال اي ابو بكرة فخرجنا من عندهما فاذا هو اي الغلام منجدل بكسر الدال اي	5958	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms545	false	-5638981955780776562	162	212	822	1063	1485	300	العوام---------------- حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ------------------ولد فقالا مك--------------------------ثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء---------- واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلب--------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------ فخرجنا من عندهما فاذا هو---------- منجدل --في الشمس في	545	-3326886811286358432	213	334.5	167	421	50.59382247924805	38	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5990	true	3151856370327839593	80	192	426	973	1514	300	من القبور اشد واقوي واشبه بسياق الحديث من وجوه احدها ان الحشر علي الاطلاق في متعارف الشرع لا------------- يراد منه الا الحشر الذي بعد قيام الساعة الا ان يخص بنوع من ال----------------دليل ولم نجد ههنا والاخر ان التقسيم الذي ذكر في هذا الحديث لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر اليها لا بد وان يكون راغبا راهبا او راغبا او راهبا فاما ان لا يكون راغبا وراهبا وتكون هذه طريقة واحدة لا ثاني لها من جنسها فلا والثالث ان حشر ------------------النار بقيد الطاءفتين علي ما ذكره في هذا الحديث الي ارض الشام والتزامها لهم------------------------ حتي لا تفارقهم في مقيل ولا مبيت ولا صباح ولا مساء قول لم يرد به التوقيف	5990	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms596	false	-487498070783167550	234	300	1262	1585	1585	300	من القبو----------------------------------------------------ر علي ما في حديث ابي هريرة وان الحشر اذا اطلق يراد به شرعا الحشر------------------------------------- من القبور ما لم يخصه دليل وايضا----------------- التقسيم المذكو-ر في الخبر -----لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر------ لا بد -ان يكون را---------------غبا او راهبا او جامعا بين الصفتين وايضا------------------------------------------------------------ حشر بقية الناس والجاء النار----------------------------------------------------------------- لهم الي تلك الجهة وملازمتها حتي لا تفارقهم----------------------------------- قول لم يرد به التوقيف-	596	-3326886811286358432	182	150.0	141	618	29.449838638305664	30	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	8	120	41	608	1496	300	تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل--------ا ادري اي الميلين يعني------- مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله بيده --------------الي فيه	5997	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms612	false	5940849645112277866	225	289	1126	1443	1506	300	تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون---------------------------- كمقدار ميل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليم بن عامر ما ادري ما-------- يعني بالميل مسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي عقبيه--------------------------------- ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فيه	612	-3326886811286358432	267	399.5	211	600	44.5	46	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	111	198	578	1020	1536	300	هناكم ويذكر خطيءته--- التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اء-----------------توا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms650	false	8109993624148332304	0	38	0	190	1533	300	هناكم ويذكر لهم النفس التي--------------------------------------- قتل------ بغير حق فيستحيي ربه من ذلك ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله-------------------------------------------------- وكلمته وروحه------------------------------------------- فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	650	-3326886811286358432	141	220.5	110	462	30.519479751586914	26	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms651	false	-6427009343693780791	170	244	851	1202	1487	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب---------------------------------------------------------------------------- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	651	-3326886811286358432	350	618.0	276	572	61.188812255859375	71	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	30	91	163	487	1584	300	يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms633	false	-9177362683030028715	206	234	1079	1225	1552	300	يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص -بعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	633	-3326886811286358432	146	275.0	118	324	45.061729431152344	27	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	217	265	1111	1339	1527	300	وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل ال------جنة و---------النار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد----- يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما -----------------في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms681	false	-1133894448918137013	85	132	452	679	1544	300	صلي ال--له عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة ويدخل اهل النار النار----------------------- ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا ---موت كل خالد فيما هو فيه وفي رواية عنه عندهما---------- فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا علي حزنهم	681	-3326886811286358432	135	167.0	102	265	50.943397521972656	20	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6077	true	-1579046552811486369	51	99	258	494	1596	300	ان جماعة يدفعون عن الحوض بعد ان كادوا يردون ويذهب بهم الي النار ووجه الاشكال ان الذي يمر علي الصراط الي الحوض يكون قد نجا من النار فكيف يرد اليها ويمكن ان يحمل علي انهم يقربون من الحوض بحيث -------يرون------ فيدفعون في النار قبل ان يخلصوا من----- الصراط	6077	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms639	false	8830328245492512527	108	138	546	700	1565	300	ان جماعة يدفعون عن الحوض بعد ان يروه------- ويذهب بهم الي ال-------------------------------------------------------------------نار فجوابه-------------------------- انهم يقربون من الحوض بحيث يرونه ويرون الجنة فيدفعون في النار قبل ان يخلصوا من بقية الصراط	639	-3326886811286358432	127	197.0	100	254	50.0	22	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6087	true	-4739137578565968588	219	293	1172	1562	1593	300	ما بين جنبيه اي طرفيه كما بين جرباء بفتح جيم وسكون راء موحدة ممدودة واذرح بفتح همز وسكون ذال معجمة وضم راء وبحاء مهملة غير منصرفين قال بعض الرواة اي رواة هذا الحديث هما قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاث -------------------ليال قال صاحب القاموس الجرباء قرية بجنب اذرح وغلط من قال بينهما ثلاثة ايام وانما الوهم من رواة الحديث من اسقاط زيادة ذكرها الدارقطني وهي ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء واذرح------ وفي	6087	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms646	false	1785548048558167850	12	73	59	384	1585	300	ما بين جنب---------يه كما بين جرباء واذرح رواه البخاري ومسلم وابو داود وق-----------------------------------------------------------ال بعض الر--------واة----------- هما قريتين بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال وفي لفظ ثلاثة ايام قال في-- القاموس وجر-باء قرية بجنب اذرح وغلط من قال بينهما ثلاثة ايام وانما الوهم من رواة الحديث من اسقاط زيادة ذكرها الدارقطني وهي ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء واذرح انتهي وفي	646	-3326886811286358432	259	439.5	207	415	62.409637451171875	42	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	132	263	728	1382	1568	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب 5647 وعن سعيد بن المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد افيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم اي فيه ويبرز من الابراز اي ويظهر ربهم لهم عرشه	6124	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms692	false	7318839066010969401	24	82	122	409	1520	300	الترمذي -------------------------عن سعيد بن المسيب----------- انه لقي ابا هريرة فقال-------------------------------------- ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة ---------------------------------قال سعيد افيها سوق ------------------------------------------------قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم---------------------------------- ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة ---------------------------------------من ايام الدنيا فيزورون ربهم------- ويبرز -------------------------لهم عرشه	692	-3326886811286358432	263	368.0	210	654	40.21406555175781	49	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	1	56	5	287	1532	300	لهم في روضة اي عظيمة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر اي كراسي مرتفعة من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد بفتح زاي وموحدة فراء ساكنة فجيم مفتوحة جوهر معروف ومنابر من ذهب ومنابر من فضة اي بحسب مقادير اعمالهم ومراتب احوالهم ويجلس ادناهم اي ادونهم منزلة وما فيهم دنء اي	6125	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms692	false	7318839066010969401	83	115	416	569	1520	300	لهم في روضة--------- من رياض الجنة فتوضع لهم منابر---------------- من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من ز--------------------------------------------------برجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة-------------------------------------- ويجلس ادناهم---------------- وما فيهم من دني	692	-3326886811286358432	146	242.5	115	282	51.773048400878906	29	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6150	true	180146824383412988	72	126	377	650	1501	300	الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة-------------- بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباته علي رءية ال-------------------------------------------------------------------------قلب لا مجرد----- العلم لانه------------------- كان عالما به تعالي علي الدوام و--------------------------------ان الرءية التي حصلت له خلقت له في قلبه كما تخلق الرءية بالعين لغيره والرءية لا يشترط لها شء مخصوص عقلا ولو جرت العادة بخلقها في العين	6150	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms703	false	-2806173094621354278	71	153	342	752	1471	300	الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة رضي الله عنهم بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباته علي رءية القلب كما قاله الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ثم المراد برءية الفءاد رءية القلب لا مجرد حصول العلم لانه صلي الله عليه وسلم كان عالما بالله ---علي الدوام بل مراد من اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت--- في قلبه كما تخلق الرءية بالعين لغيره والرءية لا يشترط لها شء مخصوص عقلا ولو جرت العادة بخلقها في العين	703	-3326886811286358432	261	446.5	210	416	62.74038314819336	46	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	131	160	657	799	1473	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-----------------------ال لما خلق الله الجنة قال ل-------جبري---------------ل اذهب فانظر اليها اي نظر اعتبار------------ فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها	6179	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms679	false	-1389327354667282697	97	137	479	678	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل الي الجنة فقال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها	679	-3326886811286358432	118	186.5	93	199	59.29648208618164	21	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	210	256	1100	1320	1521	300	واول من ينشق عنه القبر اي فهو اول من يبعث من قبره ويحضر في المحشر كما رواه الترمذي عن----- انس---------------------------------------------------------- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6252	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms749	false	4665984632895986868	42	93	200	445	1471	300	واول من ينشق عنه القبر واول شافع ومشفع و----------------في---------------- الترمذي من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	749	-3326886811286358432	165	277.0	131	283	58.30388641357422	32	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	146	640	770	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6282	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms749	false	4665984632895986868	68	93	321	445	1471	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	749	-3326886811286358432	124	240.5	99	130	95.38461303710938	25	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6288	true	6508292584001774938	164	252	849	1266	1536	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله تعالي فضل محمدا علي الانبي--اء وعلي اهل السماء فقالوا يا ابا عباس هو كنية ابن عباس بم فضله اي الله علي اهل السماء كانهم قدموا الاهم فالمهم او هو علي منوال 16 يوم تبيض وجوه ال عمران 106 الاية قال ان الله تعالي قال لاهل السماء 16 ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال الله تعالي لمحمد 16---------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر	6288	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms861	false	311681689217624146	108	169	567	860	1547	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله تعالي فضل محمدا علي اهل السماء وعلي الانبياء قيل وما--------------------------------- --------فضله علي اهل السماء قال ان الله تع-----------------------------------------------------------------------------الي قال لاهل السماء--- ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم الانبياء---------- وقال----------- لمحمد صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر	861	-3326886811286358432	231	370.5	178	435	53.10344696044922	46	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	102	252	490	1238	1473	300	رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النون والس---------------------ين جمع نسمة وهي الروح او -	6417	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms486	false	-2772542884291785900	96	158	510	845	1550	300	رجل قاعد علي يمينه اسودة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي يساره اسودة-------------------- اذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي--------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لجبريل من هذا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم-------------------------اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار قال القسطلاني في المواهب الاسودة بوزن ازمنة هي الاشخاص والنسم بالنون والسين المهملتين المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح قال	486	-3326886811286358432	186	271.5	148	888	20.945945739746094	32	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	9	73	48	367	1530	300	نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله وفي نسخة صحيحة واذا نظر عن شماله بكي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي قد-- جاء ان ارواح الكفار محبوسة في سجين و---ارواح الابرار- منعمة في عليين----- فكيف تكون مجتمعة في السماء واجي-------ب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-----------------------------------------------------------------------------------ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله وكان يكشف له عنهما	6418	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms486	false	-2772542884291785900	105	246	556	1300	1550	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شم---------------------------------اله بكي قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار قال القسطلاني في المواهب الاسودة بوزن ازمنة هي الاشخاص والنسم بالنون والسين المهملتين المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح قال القاضي عياض جاء ان ارواح الكفار -------في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في --سماء الدنيا فاجاب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم احيانا فوافق---- عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويدل علي كون ارواح الكفار في النار في اوقات دون اوقات قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر واعترض بان ارواح الكفار لا تفتح لهم ابواب السماء كما هو نص القران والجواب ما ابداه احتمالا ان الجنة كانت من جهة يمين ادم والنار في جهة شماله فكان يكشف له عنهما	486	-3326886811286358432	241	386.0	187	790	30.506328582763672	40	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6420	true	2441243456553777071	25	73	120	372	1479	300	في الايمان بصحة كتابة الوحي والمقادير في كتب الله تعالي من اللوح المحفوظ بالاقلام التي هو تعالي يعلم -------كيفيتها علي ما جاءت به الايات لكن ----------------------------------------------------------كيفية ذلك وصورته هن------ا لا يعلم -الا الله تعالي--------------------------------------------------------- وما يتاول هذا و--يحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة	6420	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms739	false	7856654263865378514	0	70	0	361	1590	300	في الايمان بصحة كتابة الوحي والمقادير في كتب الله م------ن اللوح المحفوظ بالاقلام الذي هو تعالي يعلم جنسها وكيفيتها علي ما جاءت به الايات والاحاديث الصحيحة فكل ما جاء من ذلك فهو حق يبقي علي ظاهره نعم كيفية ذلك وصورته وجنسه مما لا يعلمه الا الله تعالي ومن اطلعه الله تعالي علي شء من ذلك من الملاءكة والمرسلين وما يتاول هذا او يحيله ---------الا ضعيف الاي-------مان اذ جاءت به الشريعة	739	-3326886811286358432	218	374.5	176	383	56.91905975341797	34	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6599	true	8733766471044643123	85	142	480	796	1625	300	والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه------------------- هم الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة م---------------اءة وعشرين سنة وقرن التابعين من ماءة سنة الي نحو سبعين وق----رن اتباع التابعين من ثم الي نحو- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنت----------------------ها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم------------------ ليقولوا بخلق القران	6599	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms850	false	6209730926872802687	107	176	571	960	1626	300	والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم هم ا-صحابه وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من ا-صحابه وهو ابو الطفيل ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من نحو ماءة الي---- سبعين سنة وقرن اتباع التابعين من ثم الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها واظهرت الجهمية نحلتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحنت اءمة الدين وعلماء المسلمين ليقولوا بخلق القران	850	-3326886811286358432	287	499.0	234	395	72.6582260131836	45	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6605	true	-7817002235822329433	0	104	0	513	1553	300	عن اختلاف اصحابي اي عن حكمة تخالفهم في فروع الشراءع من بعدي فاوحي اي الله كما في نسخة الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء اي في اظهار الهداية وابطال الغواية كما قال تعالي 16 وبالنجم هم يهتدون النحل 16 بعضها اقوي من بعض اي بحسب مراتب انوارها المقدرة لها ولكل نور اي وكذلك لكل من الاصحاب نور بقدر استعداده فمن اخذ بشء مما هم عليه بيان شء من اختلافهم بيان ما فهو عندي علي هدي وفيه ان اختلاف الاءمة رحمة للامة قال الطيبي المراد به الاختلاف في الفروع لا في الاصول كما يدل عليه قوله فهو عندي علي هدي قال	6605	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms837	false	-1888841153102319856	168	203	829	995	1500	300	عن اختلاف اصحابي م-----------------------------------ن بعدي فاوحي-------------------- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء------------------------------------------------------------------------------- بعضها اقوي من بعض---------------------------------- ولكل نور------------------------------------------ فمن اخذ بشء مما هم عليه-------- من اختلافهم-------- فهو عندي علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي قال	837	-3326886811286358432	165	258.0	130	513	32.16374206542969	34	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	29	55	152	270	1469	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب	6630	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms775	false	-875966262903267894	104	126	507	609	1447	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقا-----لوا لشاب من قريش فظننت اني انا -----------هو قالوا عمر بن الخطاب	775	-3326886811286358432	99	191.0	77	118	83.89830780029297	21	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6666	true	150844888624755241	28	202	127	988	1472	300	في الحلية عن ابن عباس مرفوعا-- والخطيب عن جابر مرفوعا وروي الملا في سيرته عن ابن مسعود وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ابو بكر وعمر في امتي مثل الشمس والقمر في النجوم 6065 وعن -------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير المءازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هرون اخي اشدد به ازري طه 29 30 31 اي عضدي ليحصل به نصري واشركه في امري طه 32 اي في تدبير امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا طه 33 34 فان الهيءة الاجتماعية لها بركة كثيرة في العبادات الالهية فاما وزير اي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبريل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبريل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	6666	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms776	false	-417586309593161459	111	193	575	991	1534	300	في الكني و---ابن عدي في الكامل والخطيب في تاريخ-------------------------ه عن ابي هريرة -رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر خير الاولين والاخرين وخير اهل السماوات وخير اهل الارض الا النبيين والمرسلين واخرج الترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزير-اي من اهل السماء فجبريل وميكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	776	-3326886811286358432	263	330.0	203	924	28.46320343017578	45	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6673	true	4016688557913586480	176	238	837	1148	1467	300	واخرج ابو نعيم عن ابن عمر مرفوعا عث--------------------------------------------مان احيي امتي واكرمها واخرج ابو نعيم عن ابي امامة مرف-------------وعا--- اشد هذه الامة بعد نبيها حياء عثمان بن عفان واخرج ابو يعلي عن عاءشة مرفوعا قال ان عثمان حيث يسير تستحيي منه الملاءكة الفصل الثاني 6070 عن طلحة بن عبيد الله وهو احد العشرة المبشرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل	6673	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms784	false	8680539326337678930	231	285	1151	1408	1484	300	واخرج ابو نعيم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان احيا امتي واكرمها واخرج ع---------ن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا ان اشد هذه الامة بعد نبيها حياء عثمان بن عفان واخرج الطبران----------------------------------------------------------------------------ي عن----- انس رضي الله عنه ------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	784	-3326886811286358432	164	253.5	126	371	44.20485305786133	29	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	17	140	87	729	1528	300	صلي الله عليه وسلم وقال اجعل لي مثل الذي جعلته له عين---------------------ا في الجنة قال نعم قال قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين اخرجه الفضاءلي وانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر اي مما فيه ملوحة كماء البحر والاضافة فيه للبيان اي ما يشبه البحر فقالوا اللهم نعم قال المطرزي قد يءتي باللهم ما قبل الا اذا كان المستثني عزيزا نادرا وكان قصدهم بذلك الاستظهار بمشيءة الله تعالي في اثبات كونه ووجوده ايماء الي انه بلغ من الندور حد الشذوذ وقبل كلمتي الجحد والتصديق في جواب المستفهم كقوله اللهم لا ونعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد اي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال	6680	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms788	false	3852256317957394240	248	300	1235	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم من يشتريها ويجعل دلوه فيها مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة ف--------------اشتريتها من ما------------------------لي وانا- اليوم امنع ----ان اشرب منها حتي اشرب من ماء الملح ------------------------------------------------------------------قالوا اللهم نعم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انشدكم الله والاسلام ا--تعلمون ان المسجد-------------------------------------------- ضاق باهله فقال---------- صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال-	788	-3326886811286358432	199	271.0	158	663	30.01508331298828	34	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6690	true	-7541964038047332454	43	65	226	348	1514	300	وقتله الاسود التجيبي من اهل مصر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل غيره ودفن ليلة السبت بالبقيع وله يومءذ من العمر اثنتان وثمانون سنة وقيل ثمان وثمانون	6690	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms787	false	8835701586473922104	55	113	268	557	1475	300	وقيل- الاسود التجيبي من اهل مصر وقيل جبلة بن الايهم من مصر ايضا وقيل سودان بن حمران وقيل رومان اليماني وقيل سودان بن رومان وقيل رومان بن سرحان رجل ازرق قصير وقيل قتله رجل من اهل مصر يقال له حمار ازرق اشقر وقيل قتله اثنان وقيل غير ذلك--------------------- وله يومءذ من العمر اثنتان وثمانون سنة وقيل ثمان وثمانون	787	-3326886811286358432	95	162.5	77	311	30.54662322998047	15	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6707	true	-1573680001152494862	138	176	660	897	1535	300	النهاية المولي---- يقع علي جماعة كثيرة ك---الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الاحاديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	6707	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms302	false	1213055703632745795	100	140	496	738	1564	300	النهاية المولي اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الح--ديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	302	-3326886811286358432	233	446.0	195	244	95.49180603027344	35	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	79	10	427	1536	300	من دفنه ورجعوا--------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن ا-------جعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعثمان وعبد الرحمن فقال عبد الرحمن للاخرين --------------ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله	6728	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms785	false	-5984311944234985008	231	300	1132	1483	1483	300	من دفن عمر رضي الله عنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري ا--------------------------------------لي------------------------------ عثما------------ن فقال عبد الرحمن بن عوف انا لا اريدها فايكما ي-برا من هذا الامر ونجعله اليه والله عليه والاسلام لينظر----- افضلهم في نفسه وليحرص -علي صلاح الامة ف-----سكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن ا--جعلوه -الي والله-	785	-3326886811286358432	299	514.0	245	447	66.890380859375	47	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6730	true	5222840359338154211	4	88	22	440	1581	300	طلحة بن عبيد الله يكني ابا محمد القرش----ي -------اسلم----- قديما---------------------- وشهد المشاهد كلها غير بدر لان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث-ه مع سعيد بن زيد يتعرفان خبر العير التي كانت لقريش مع ابي سفيان بن حرب فعادا يوم اللقاء ببدر--------------------------------------------------------------- وجرح يوم احد اربعة وعشرين جراحة -قيل كانت فيه خمس وسبعون بين طعنة وضربة ورمية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ادم كثير الشعر---------------------------- حسن الوج--------------------------ه قتل في-------------- وقعة يوم الجمل يوم الخميس لعشر-- بقين من جمادي الاخرة سنة ست وثلاثين---------------------------------------------------- ودفن بالبصرة وله اربع وستون سنة	6730	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms813	false	-2303312741763011833	148	299	780	1546	1550	300	الله بن عماد الحضرمي اخت العلاء بن الحضرمي اسلمت واسلم طلحة قديما علي يد ابي بكر الصديق وشهد المشاهد كلها غير بدر لان النبي صلي الله عليه وسلم كان انفذه مع سعيد بن زيد يتعرفان خبر العير التي كانت لقريش مع ابي سفيان بن حرب فعادا يوم اللقاء ببدر وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ووقاه بيده فشلت اصبعه وجرح يومءذ --اربعة وعشرين جراحة وقيل كانت فيه خمس وسبعون بين طعنة وضربة ورمية كما في جامع الاصول وسماه النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد طلحة الخير وسماه يوم غزوة ذات العشيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود وكان ادم كثير الشعر ليس بالجعد القطط ولا بالسبط حسن الوجه دقيق العرنين لا يغير شعره قتل رضي الله عنه يوم وقعة---- الجمل يوم الخميس لعشرين بقين من جمادي الاخرة سنة ست وثلاثين ويقال ان مروان بن الحكم قتله وقيل اصابه سهم في حلقه ودفن بالبصرة وله اربع وستون سنة	813	-3326886811286358432	379	626.5	301	772	49.093265533447266	64	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6731	true	149426135313373358	35	136	200	704	1563	300	الزبير بن ال---------------عوام ابو عبد الله--------------------------------------------- القرش-------ي وامه صفية بنت عبد المطلب-------------- عمة ال-نبي صلي الله عليه وسلم -------اسلم--- قديما و------------------------------------هو ابن ست عشرة سنة فعذبه عمه بالدخان ليترك الاسلام فلم يفعل------------------------------ وشهد-------------------------------- المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اول من سل السيف في سبيل الله وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ك-ان ابيض طويلا--------------------------------- يميل الي الخفة في اللحم----------------------------- قتله عمرو بن جرموز بسفوان بفتح السين والفاء من ارض البصرة --------------سنة ست وثلاثين وله اربع وستون سنة ودفن بوادي السباع ثم حول الي البصرة وقبره---- مشهور بها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه ابناه عبد الله وعروة وغيرهما	6731	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms814	false	-7348408771218373288	68	247	358	1246	1494	300	الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي الاسدي وامه صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها عمة الرسول صلي الله عليه وسلم اسلمت واسلم هو قديما علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وهو ابن ست عشرة سنة فعذبه عمه بالدخان ليترك الاسلام فلم يفعل وهاجر الي ارض الحبشة الهجرتين وشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشاهد كلها و----------------------------هو اول من سل السيف في سبيل الله وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكان ابيض طويلا ويقال لم يكن بالطويل ولا بالقصير يميل الي الخفة في اللحم ويقال كان اسمر خفيف العارضين قتله عمير بن جرموز بسفوان------------------ من ارض البصرة في وقعة الجمل سنة ست وثلاثين وله اربع وستون سنة ودفن بوادي السباع ثم حول الي البصرة وقبره بها مشهور يجتمع نسبه مع النبي صلي الله عليه وسلم في قصي روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا منها في الصحيحين تسعة المتفق عليه منها حديثان وباقيها للبخاري روي عنه ابناه عبد الله وعروة وغيرهما	814	-3326886811286358432	437	701.5	347	934	46.78800964355469	73	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	0	106	0	541	1497	300	اول من رمي بسهم في سبيل الله شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك تخاف دعوته وترجي لاشتهار اجابتها عندهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيه اللهم سدد سهمه واجب دعوته وجمع له رسول الله صلي الله عليه وسلم وللزبير ----------------------------------------------------------------------------------------------ابويه ف--قال لكل واحد منهما فداك ابي وامي ولم يقل ذلك لاحد غيرهما وكان ادم شديد اشعر الجسد مات------------- في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدين--------------ة ودفن بالبقيع -----سنة خمس وخمس----------------ين وله بضع وسبعون سنة -------------------وهو اخر العشرة موتا ولاه	6733	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms815	false	9145780851500936755	28	121	129	595	1510	300	اول من رمي بسهم في سبيل الله شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قصيرا غليظا ذا هامة شثن الاصابع ادم افطس اشعر الجسد وفداه النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد بابويه اي قال له ارم-------- فداك ابي وامي------------------------------------------------- مات رضي الله عنه في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدينة من قبل معاوية ودفن بالبقيع وذلك سنة خمس وخمسين وقيل سبع وخمسين وله بضع وسبعون سنة وقيل اثنان وثمانون وهو اخر العشرة موتا وكان	815	-3326886811286358432	295	375.5	236	704	41.90340805053711	50	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	264	299	1336	1515	1519	300	الله عليه وسلم وثبت معه يوم احد ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم احد من حلق المغفر----- فوقعت ثنيتاه--------------------- كان------------- طوالا معروق الوجه خفيف اللحية مات في طاعون عمواس	6735	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms817	false	1552725891773336790	0	44	0	222	1447	300	الله عليه وسلم وثبت معه يوم احد ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من حلق المغفر بفيه فوقعت ثنيتاه فكان احسن الناس هتما كان رضي الله عنه طوالا معروق الوجه خفيف اللحية مات في طاعون عمواس	817	-3326886811286358432	174	313.0	139	222	78.37837982177734	31	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6737	true	731095901354188359	200	289	978	1438	1500	300	---قديما علي يد ابي بكر الصديق--------------- وهاجر الي الحشبة الهجرتين وشهد المشاهد كلها مع النبي الله------------------- وثبت---- يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك واتم ما فاته كان طويلا رقيق البشرة ابيض مشربا بالحمرة ضخم الكفين اقني---------------------------- اصيب يوم احد----- عشرين جراحة او اكثر فاصابه بعضها في رجله فعرج ولد بعد الفيل بعشر سنين ومات سنة اثنتين وثلاثين ودفن ب--البقيع وله اثنتان وسبعون سنة روي عنه ابن عباس وغيره وفي الرياض كان اسمه في الجاهلية قيل عبد الكعبة فسماه النبي صلي الله عليه وسلم	6737	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms816	false	5535759103848672716	116	212	576	1062	1507	300	هو قديما علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وهاجر الي الحبشة الهجرتين وشهد المشاهد كلها مع -رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت معه يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك واتم ما فاته كان طويلا رقيق البشرة ابيض مشربا ب--حمرة ضخم الكفين اقني وقيل كان ساقط الثنيتين اعرج اصيب يوم احد وجرح عشرين جراحة او اكثر فاصابه بعضها في رجله فعرج ولد بعد الفيل بعشر سنين ومات سنة اثنتين وثلاثين ودفن في البقيع وله -ثنتان وسبعون سنة وقي--------ل خمس و--------------سبعون -------------سنة ويل---------قي نس--ب النبي صلي الله عليه وسلم	816	-3326886811286358432	386	631.5	307	536	72.01492309570312	63	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6738	true	9208309791202454125	114	163	565	813	1467	300	المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم غير بدر فانه كان مع طلحة------------- يطلبان خبر عبر قريش-------------- وضرب له ال-نبي صلي الله عليه وسلم بسهم وكانت فاطمة اخت عمر تحته وبسببها كان اسلام عمر كان ادم طويلا اشعر مات بالعقيق فحمل الي المدينة----------- ودفن بالبقيع سنة احدي وخمسين	6738	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms815	false	9145780851500936755	247	297	1237	1492	1510	300	المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم غير بدر فانه كان مع طلحة بن عبيد الله يطلبان خبر عير قريش كما تقدم انفا وضرب--- الرسول صلي الله عليه وسلم بسهميهما في الغنيمة والاج-------------------------ر كان ادم طويلا اشعر مات بالعقيق قريبا من المدينة فحمل اليها ودفن بها---- سنة احدي وخمسين	815	-3326886811286358432	183	276.5	145	287	63.763065338134766	31	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6738	true	9208309791202454125	0	46	0	218	1467	300	الله عليه وسلم---- قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة	6738	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms817	false	1552725891773336790	133	180	650	872	1447	300	الله عليه وسلم انه قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة	817	-3326886811286358432	218	429.5	172	222	98.19819641113281	45	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007044-ara1.ms6853	true	-7470583152964234587	188	258	972	1323	1538	300	كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر وهو عبد الله بن ابي رءيس المنافقين فالاستثناء منقطع نحو جاء القوم الا حمارا فاتيناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا--- تعالي اي الي الحضرة العلية يستغفر بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة ان يستغفر فالتقدير لان يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ------لان اجد ضالتي اي من جمل او خيل احب الي من ان يستغفر لي	6853	-8483509445713126499	Shamela0008353-ara1.ms829	false	-8597260615919840268	34	136	165	636	1501	300	منهم وقال---------- صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر -----------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد رضي الله عنه فطلب في العسكر فاذا هو عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل والرجل من بني ضمرة من اهل سيف البحر يظن انه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقيل لسعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا وكذا فقال له سعيد ويحك اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك وقال جابر فقلنا له--------------------------------------------------------------- تعال يستغفر-------------------- لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي----------------- احب الي من ان يستغفر لي	829	-3326886811286358432	151	60.0	118	664	22.740962982177734	27	JK007044-ara1	Shamela0008353-ara1